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预测05 文学类文本阅读（一）（四校八校精选）（解析版）
上海专用，2024届高考语文精编预测系列
一、文学类阅读-单文本10篇
（2023春·上海浦东新·高三华师大二附中校考阶段练习）阅读下面的文章，完成后面各题。
收蜂
傅菲
①阳光从大茅山漫流下来，一圈圈地淹没西北坡，原始次生混交林从山影中露了出来，展开了水粉
画般的轴卷。山影如海潮，慢慢落下去，茅村从茅竹包围的山坳中浮了出来。阳光素黄，与秋草同色。
安顺看到太阳斜照，拎起大铁桶、滤网，背上帆布包，拄起竹拐上笔架山了。他要去山上收蜂蜜。
②山区有职业掏蜂蛹的人，不分季节，四处找马蜂、胡蜂的蜂窝。一个大的蜂窝，可以掏出二十多
斤蜂蛹。蜂蛹以猪肉价的八倍，卖给餐馆。掏蜂窝，晚上去树林里，戴着大头夜灯，用床单包住蜂窝，
摘下来，放在热热的大锅里滚。三滚五滚之后，蜂被活活烫死。掏蜂蛹的人提着蜂窝，往冷锅里抖，蜂
和蛹一起抖下来。马蜂和胡蜂有毒性，他们用来泡酒。
③安顺从不掏蜂窝，也不掏蜂蛹。作为一个收蜂人，他知道蜂的珍贵。他选择天暖的冬日刮蜜，这
样蛹不会冻死。收山蜂一年，一箱可刮十二斤蜜，他刮八斤下山，蜂房里留三斤，桶帽涂一斤。他给蜂
留下足够的过冬口粮。
④他收山蜂，也收竹蜂、黄蜂、赤翅蜂、独脚蜂，还收大胡蜂。不同的蜂，营造的蜂房不一样。山
腰之下，有一大坡茅竹林，多草本，多竹鼠，多鸥鸪鸠，多竹蜂。鸥鸪鸠，形如鸡，群居生活，怕热怕
寒，喜阳光。有阳光的晌午，鹧鸪鸠爱自鸣，站在岩石上，仰头引颈，兀自鸣啼：“句咕呱呱，句咕呱
呱。”鹧鸪鸠喜食竹蜂。竹蜂浑身被乌黑绒毛覆盖，形如蝽象，以唾液和竹屑粉末在竹筒筑巢。安顺取
丁香、小茼香、金银花、野菊、木樨花、干燥竹烽、白糖，碾磨成粉末，塞进钻了孔的茅竹里，竹蜂嗅
出了香味，钻了孔，在此安居。百十只蜂一窝，有了蜜，凿孔取出，或蜂散了，锯竹取筒。
⑤他对蜂舞声很敏感。他坐在屋檐下晒太阳或打瞌睡，耳朵像绽开的鸡冠花。蜂舞声是一种奇妙的
声音，“嗡嗡嗡”，像森林轻音乐。万物和谐宁静。蜂箱有了第一只黄蜂，有了第一批蜂，有了家族，
有了成千上万只蜂。要死掉无数只蜂，蜂才有大家族。无论在哪个季节，蜂都在大量地死，有时飞着飞
着就掉了下来。更多的蜂死在采蜜采花粉的路上，死在花朵里。昆虫生命短暂，蜂也无法脱离这个法则。
蜂王寿命最长，一般可活三至五年，最长不超过十年，工蜂一至三个月，雄蜂交配结束即死去，没有交
配的雄蜂在六周内死去。平均寿命越短的物种，繁殖力越旺盛，只有大量繁殖才可以保留下基因，不至
于物种消亡。尤其是动物，平均寿命越高的物种，消亡得越快。我相信神是存在的，这个神就是造物神。
神安排了世界的一切秩序，万物才得以相生、相融。神让有翅膀的、有长途奔袭体力的物种迁徙，让有
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根须的物种以安营扎寨迎接枯荣，让有鳍的、浮游的物种随波逐流。它们彼此竞生彼此谦让，以独特的
面貌、姿态、个性存活于大千世界。
⑥在大茅山，他放了六十多个蜂房，但大多是空箱，没收到野蜂。蜂在树桠在树洞在石缝在农家瓦
檐筑巢，或大如笸箩，或小如囊袋。在山坞，尤其在岩石嶙峋的向阳处，我时常看到蜂箱。我不知道它
们是不是安顺放的。蜂箱摆在空悬岩石的下面，箱垫在石块上，箱帽压着棕衣或旧衣服，铺上塑料皮，
塑料皮被石块压着。我看过一处悬崖壁下，悬着八个蜂箱。在一栋旧屋，檐廊并列挂了六个蜂箱，但无
蜂进出，蜂箱落满了灰尘，蜂孔都被堵塞了。蜂门沿板上，有几粒死蜂，如一粒粒豆豉。蜂视高贵、洁
净为生命的品质，不会在肮脏的地方营巢。只有高贵洁净的生命，才可以酿出存放千年而不变质的蜜。
⑦每次上山收蜜、刮蜜，安顺都走得艰难。他站在院子里，看见冬阳暖照下来，阳光慢慢铺满山坞，
茅竹摇动着金色的光线，落叶从空中飘旋下来，群山慢慢收拢，聚成一个高昂的山尖，鹞子凌空盘旋。
他穿上船底形的大头皮鞋，毫不犹豫地上山刮蜜了。安顺不想辜负被自己收服了的野蜂。野蜂满腔热情
地活，至死之时也是，如此，虽然它们的生命很短暂。
1．结合文本，分析第①段画线句在文中的作用。
2．以第④段为例，赏析本文语言运用的特点。
3．⑤⑥两段人称发生变化，请简析其在构思上的妙处。
4．评析本文的思想意义。
【答案】1．写阳光照耀下的西北坡，慢慢展开了秀丽的景色，在结构上起到了引出下文的作用，为后文
具体描写的景色做铺垫。 2．①句式长短句结合，错落有致，简洁明快，具有节奏感。
②句式整齐，节奏分明，音韵和谐，富有音乐美感，读来朗朗上口。
③运用拟声词，生动形象，极富画面感，表现力强。 3．①第一人称“我”的作用：增强真实性、亲
切感，似作者亲历。第三人称“他”的作用：客观公正，似以一个冷静的旁观者的身份陈述。
②使用第三人称“他”行文，作者站在旁观者的角度，客观地评论事情，不受其他人称写作的限制。不
受时间和空间的限制，自由灵活地反映客观内容，便于作者多角度描写。而在文中由第三人称“他”转
换为第一人称“我”又显得真实、亲切，便于直接抒发情感。 4．①体现热爱自然的天性和浓烈的乡
土情结。
②体现出对大自然生灵的悲悯爱怜，以及由对植物、动物乃至大地的生态伦理之爱。
【解析】1．本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。
画线句“阳光从大茅山漫流下来，一圈圈地淹没西北坡，原始次生混交林从山影中露了出来，展开了水
粉画般的轴卷”，写阳光照耀下的西北坡，慢慢展开了秀丽的景色，在结构上起到了引出下文的作用，
为后文具体描写 “山影”“茅村”“阳光色彩”的景色做铺垫。
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2．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
①句式活泼灵动，长短句结合，错落有致，简洁明快，具有节奏感。如“安顺取丁香、小茼香、金银花、
野菊、木樨花、干燥竹烽、白糖，碾磨成粉末，塞进钻了孔的茅竹里，竹蜂嗅出了香味，钻了孔，在此
安居”。
②句式整齐，节奏分明，音韵和谐，富有音乐美感，读来朗朗上口。如“多草本，多竹鼠，多鸥鸪鸠，
多竹蜂”，运用排比式短句“多……”富有节奏感和音韵美。
③运用拟声词，生动形象，极富画面感，表现力强。“鹧鸪鸠爱自鸣，站在岩石上，仰头引颈，兀自鸣
啼：‘句咕呱呱，句咕呱呱。’”
3．本题考查学生把握叙述人称的能力。
①第一人称的作用：增强真实性、亲切感，似作者亲历。第三人称的作用：客观公正，似以一个冷静的
旁观者的身份陈述。
②使用第三人称行文，作者站在旁观者的角度，客观地评论事情，不受其他人称写作的限制。不受时间
和空间的限制，自由灵活地反映客观内容，便于作者多角度描写。而在文中由第三人称转换为第一人称
又显得真实、亲切，便于直接抒发情感，如第五段“他对蜂舞声很敏感。他坐在屋檐下晒太阳或打瞌睡，
耳朵像绽开的鸡冠花。蜂舞声是一种奇妙的声音，“嗡嗡嗡”，像森林轻音乐。万物和谐宁静……我相
信神是存在的，这个神就是造物神。神安排了世界的一切秩序，万物才得以相生、相融。……以独特的
面貌、姿态、个性存活于大千世界”，第六段“在大茅山，他放了六十多个蜂房，但大多是空箱，没收
到野蜂。蜂在树桠在树洞在石缝在农家瓦檐筑巢，或大如笸箩，或小如囊袋。在山坞，尤其在岩石嶙峋
的向阳处，我时常看到蜂箱。我不知道它们是不是安顺放的”，人称的更有利于抒发对大自然生命的悲
悯怜爱之情。
4．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。
第一，原文第三段“安顺从不掏蜂窝，也不掏蜂蛹。作为一个收蜂人，他知道蜂的珍贵。他选择天暖的
冬日刮蜜，这样蛹不会冻死。收山蜂一年，一箱可刮十二斤蜜，他刮八斤下山，蜂房里留三斤，桶帽涂
一斤。他给蜂留下足够的过冬口粮”，第六段“蜂视高贵、洁净为生命的品质，不会在肮脏的地方营巢。
只有高贵洁净的生命，才可以酿出存放千年而不变质的蜜”，通过写主人公安顺作为收蜂人在蜂的世界
中与蜂和谐自然的相处，体现其热爱自然的天性和浓烈的乡土情结。
第二，原文第五段“昆虫生命短暂，蜂也无法脱离这个法则……平均寿命越短的物种，繁殖力越旺盛，
只有大量繁殖才可以保留下基因，不至于物种消亡。尤其是动物，平均寿命越高的物种，消亡得越快。
我相信神是存在的，这个神就是造物神。神安排了世界的一切秩序，万物才得以相生、相融。神让有翅
膀的、有长途奔袭体力的物种迁徙，让有根须的物种以安营扎寨迎接枯荣，让有鳍的、浮游的物种随波
逐流。它们彼此竞生彼此谦让，以独特的面貌、姿态、个性存活于大千世界”，第七段“野蜂满腔热情
地活，至死之时也是，如此，虽然它们的生命很短暂”，据此分析出，在思想内涵方面,文章体现出对大
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自然生灵的悲悯爱怜，以及由对植物、动物乃至大地的生态伦理之爱。
（2023·上海松江·校考模拟预测）阅读文章，完成下面小题。
那时我是弟弟
①那年书店的阿姨叫我弟弟，还在橱架的角落里给我留下了一套《月亮和六便士》。
②我是在下乡前两天买下《静静的顿河》的。那四本一套的书，放在书店右面那个蛮高的橱架上，
我原因不明地看了它整整五年，原因不明地，总是目光就停在它那儿。整整五年，它在那个位置上没有
动过，它的左边是《月亮和六便士》，所以我既记住了肖洛霍夫，也记住了毛姆。站在那个位置，看着
那蛮高处的名字，再忘记非常难！
③这是个永远安静的小书店，在我上中学路上，它的旁边是粮店，每个月我都会跟着外祖母到这儿
来买米，我背回去。
④我上了三年中学，可是却在中学待了五年。后面的两年不毕业，也不上课，有的同学待在家里，
有的在学校和马路上闲逛。我是属于闲逛的，这个很小的书店也是我闲逛的地方。加上上课的那三年，
我也是常常逛进去，虽然并不总是买书，但是成为了习惯。这些年，我经常讲那本法国的《星期三书
店》给儿童们听，讲的时候，我会想起自己走进这个小书店。那本书里的小女孩，每个星期三的下午都
走进巴黎的一个小书店，坐在沙发上看漫画，对面的沙发上也总是有一个老先生坐在那儿读一本厚厚的
历史书。读厚厚的历史书的老人成为她童年的星期三情景。
⑤我们那个时候的书店不开架，也没有地方坐，我们是站在柜台的外面看橱架上的书。
⑥我很想请营业员把《静静的顿河》拿下来给我看看，可是不好意思。因为我只是想翻一翻，没有
准备买。买这一套书要好几块钱，不是想买就可以买的。
⑦让别人拿下来给我看，可是又不买，我的性格里没有这样的脸皮厚。我的脸皮一直不厚。
⑧我一直到现在都是这样。看见卖糖炒栗子的，很想买，但不知道是不是好吃，就问，可以吃一颗
吗？还要问，如果觉得不好吃，可以不买吗？如果卖的人说，怎么可能不好吃呢？那么我就不吃一颗了，
因为如果吃了，不好吃，不买，就会不好意思。如果他说，一颗栗子算啥，你吃吧，那我就吃一颗试试。
不过，只要吃了一颗，就算不好吃，我基本上也会买的，至少让他称半斤，否则还是会不好意思。否则，
离开的时候，会觉得背后有不高兴的眼睛瞪着我。何必让人家瞪呢？
⑨有一次，我还是看着橱架上的《静静的顿河》的时候，女营业员突然一句话也没有说，就取下了
一本放在我面前，然后退后一步靠着橱，看着我，虽然没有什么笑容，但是目光和气。她一定是记得我，
看见我总是远远地看它。一个人，目光和气地看着别人，可能比笑容满面更令人安定。
⑩我很意外，就急急忙忙地翻了一下书，记住了一个叫格里高利的人物名字，记住了哥萨克和文字
里的一点儿词句感觉，那词句感觉和家里有的苏联小说《安娜·卡列尼娜》《复活》不一样，那时，都
叫苏联小说，不叫俄罗斯小说。
可是我没有买，不好意思地把书放回原处，说了声“谢谢阿姨”，就赶紧走了。
⑪
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《星期三书店》中的老先生每个星期三下午来，到书架前取下那本历史书看，看得很缓慢。他已
经很⑫老了，没有把书买下来，但是又希望读完，这情景，不但看漫画的小女孩看见，年轻的女营业员也
看得清清楚楚。
再过两天我就要下乡了。妈妈给了我钱，让我买所需要的日用品，还剩了一些钱，所以就又逛到
这儿⑬来了。
她正坐在那儿打毛衣。我说：“阿姨，我要买《静静的顿河》。”她立刻放下毛衣，站起来，把
四本⑭一起取下来，掸了掸书上的灰，放到我面前。我没有翻看就付了钱，她用印着“新华书店”几个字
的纸拦腰把书包了一圈，递给我，好像是对我，也好像是对站在另一边的男营业员说，放在这里几年了，
放也放老了，总算卖掉了。
男营业员说，正好你明天退休，你欢送它，它也欢送你。
⑮他们就哈哈笑起来。
⑯我看看她，心想，以后来就看不见她了。
⑰我对她说，过两天我就要去农场了。她问，是去黑龙江吗？我说，是去郊区农场。
⑱她“哦”地出了一口气，说，那很近，小孩子跑得很远会苦的。
⑲其实我是想跑得很远的，可是因为出身不好，只能到郊区农场去。
⑳㉑我从书店走出来，回家去。听见她在后面喊我：“弟弟！”上海的大人，尤其是女性的大人，喜
欢喊男小孩“弟弟”。
㉒我停下来，转过身。她说：“弟弟，旁边那本书，我帮你放在下面橱里了，在角落里，你如果以
后要买，就对他说，我也会跟他说的，只有一本，卖掉了就没有了。”
㉓“《静静的顿河》也没有了，是吗？”“没有了，只有一套。”
㉔放在下面橱里角落的就是《月亮和六便士》。
㉕《星期三书店》里，到了圣诞节前一天，老人又来看书，可是那书不在架子上了。他问年轻的女
营业员：“是卖掉了，是吗？”
㉖营业员说：“是卖掉了。被人当作圣诞节礼物买走了。”然后她从下面的橱里取出一个包扎好的
漂亮礼物，递给老人，说：“爷爷，圣诞节快乐！
㉗她买下了那本历史书送给老人。
㉘阿姨是以另一种方式为我包扎好，藏在一个角落里，心意都暖和，因为我在看《静静的顿河》的
时候，也一直都看《月亮和六便士》。她看见了我的看。
㉙下乡的十年里，度过着另外的生活感觉，竟然没有想去买那本被藏在角落里的书，后来等我想起
这事，书店已经不在了。粮店也不在了。只有我的想起还在。
㉚我一直纳闷的是，在我们不上学的那个年代，苏联小说、英国小说，其实是不可以出现在书店的，
但是它们怎么一直在那儿呢？我搞不大懂。
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5．赏析第22段划线句的表达效果。
6．分析第⑧段在文中的作用。
7．本文叙事中多次穿插了《星期三书店》这本书，请对这一构思特点加以评析。
8．有人认为第30段可以删去，以29段结尾更好。对此，你有怎样的看法，请结合文本具体分析。
【答案】5．划线句为语言描写，“弟弟”这个称谓，传递了阿姨对于“我”长辈般的关爱；“我帮你放
在下面的橱柜里”，体现了阿姨的细心，“在角落里”的补充，更加表现了阿姨希望为我留下那本书的
诚恳。“他”是指男店员，“我也会跟他说的”反映了她与同事的默契，阿姨的语言亲切质朴，多用短
句。 6．第⑧段运用插叙的方式，写了现在的“我”买糖炒栗子时的纠结，突出了“我”脸皮很薄的
个性。结构上，承接了前文“我”不好意思请书店阿姨帮我把《静静的顿河》从橱架上取下来，下启了
后文因没钱买书而赶紧离开的叙述。内容上，突出了“我”对阿姨“一句话也没有说，就取下了一本放
在我面前”的感激之情。 7．构思巧妙独特。“我”和《星期三书店》中的老人一样，一直看书却不
买书，书店阿姨和年轻女店员一样，给与顾客以关爱；《星期三书店》的故事多次穿插，两个故事虚实
结合，使叙事更加充实。第④段引发回忆，使叙事流畅；第28段写阿姨用自己的方式为我包书、留书，
虽然没有法国店员那样漂亮精致，具有节日的仪式感，却传递了那个特殊年代特有的质朴温情。《星期
三书店》是“我”现在常给儿童讲的故事，表现出阿姨的温情关怀对“我”的影响深远，丰富了文章的
主旨。
构思虽然独特，但是将《星期三书店》的故事穿插在“我”的回忆中则较为生硬刻意。比如第12段、25
段的穿插，在叙事推进上比较突兀，影响了叙事的流畅性；
《星期三书店》中的老人得到了书店营业员的馈赠和关怀，与我得到书店阿姨关怀的经历相类似，两个
故事内容上比较雷同，文章的内涵没有得到扩展提升。 8．以第30段结尾更好。结构上与开头的
“整整五年”这两套书在书店那个位置没有动，形成照应；“我”的纳闷引起读者猜想，这两套书在特
殊年代得以在书店陈列，可能是出自营业员阿姨的善意，可能是因为小店很小不引人注意。同时暗含了
“我”对于在懵懂之中受眷顾感激，余韵悠长。而如果以29段结尾，仅表“我”对往事的追忆之情。
或：以29段结尾更好。29段写出了那个特殊年代世事无常的怅惘之情，面对世事的变化，“我”的回忆
则历久弥新弥足珍贵，突出了书店阿姨对于我的影响之深。结构上和文章的开头呼应；照应了标题。而
以30段结尾，写“我”对于那两套书一直陈列在书店的纳闷，则有削弱文章的情感抒发，有别生枝节之
嫌。
【解析】5．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
划线句是女营业员对“我”说的话，为语言描写，女营业员和“我”非亲非故，喊“我”“弟弟”这个
称谓，传递了阿姨对于“我”长辈般的关爱；
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“我帮你放在下面的橱柜里”，体现了阿姨的细心，阿姨早观察到“我”对此书的喜爱而无力购买，善
解人意地帮我保留此书；“在角落里”的补充，更加表现了阿姨希望为我留下那本书的诚恳，可谓帮人
帮到底。
“他”是指男店员，“我也会跟他说的”反映了她与同事的默契，表明阿姨人缘很好；同时阿姨的语言
亲切质朴，多用短句，如话家常。
6．本题考查学生分析文段作用的能力。
第⑧段是回忆过去买栗子的情形，属于插叙，结合“就会不好意思……只要吃了一颗，就算不好吃，我
基本上也会买的……否则还是会不好意思”等内容可知，写了现在的“我”买糖炒栗子时的纠结，突出
了“我”脸皮很薄的个性。
结构上，承接了前文“我很想请营业员把《静静的顿河》拿下来给我看看，可是不好意思……我的脸皮
一直不厚”，“我”不好意思请书店阿姨帮我把《静静的顿河》从橱架上取下来；下启了后文“可是我
没有买，不好意思地把书放回原处，说了声‘谢谢阿姨’，就赶紧走了”，因没钱买书而赶紧离开的叙
述。
内容上，“女营业员突然一句话也没有说，就取下了一本放在我面前，然后退后一步靠着橱，看着我，
虽然没有什么笑容，但是目光和气。她一定是记得我，看见我总是远远地看它。一个人，目光和气地看
着别人，可能比笑容满面更令人安定”，“我”因为脸皮薄一直不好意思请书店阿姨帮取《静静的顿
河》，而善解人意的阿姨主动帮取了下来，突出了“我”对阿姨“一句话也没有说，就取下了一本放在
我面前”的感激之情。
7．本题考查分析文章结构思路、对作品进行个性化解读的能力。
首先这样构思巧妙独特。“这个很小的书店也是我闲逛的地方。加上上课的那三年，我也是常常逛进去，
虽然并不总是买书，但是成为了习惯……买这一套书要好几块钱，不是想买就可以买的……可是我没有
买，不好意思地把书放回原处，说了声‘谢谢阿姨’，就赶紧走了”“《星期三书店》……总是有一个
老先生坐在那儿读一本厚厚的历史书……《星期三书店》中的老先生每个星期三下午来，到书架前取下
那本历史书看，看得很缓慢。他已经很老了，没有把书买下来，但是又希望读完，这情景，不但看漫画
的小女孩看见，年轻的女营业员也看得清清楚楚。”“我”和《星期三书店》中的老人一样，一直看书
却不买书，书店阿姨和年轻女店员一样，给与顾客以关爱；
《星期三书店》的故事多次穿插，两个故事虚实结合，使叙事更加充实。如 “那本书里的小女孩，每个
星期三的下午都走进巴黎的一个小书店，坐在沙发上看漫画，对面的沙发上也总是有一个老先生坐在那
儿读一本厚厚的历史书。读厚厚的历史书的老人成为她童年的星期三情景”强化“我”与书中小女孩的
经历是类似的；第④段引发回忆，使叙事流畅；
第28段“阿姨是以另一种方式为我包扎好，藏在一个角落里，心意都暖和，因为我在看《静静的顿河》
的时候，也一直都看《月亮和六便士》。她看见了我的看”，写阿姨用自己的方式为我包书、留书，虽
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然没有法国店员那样漂亮精致，具有节日的仪式感，却传递了那个特殊年代特有的质朴温情。 “这些年，
我经常讲那本法国的《星期三书店》给儿童们听，讲的时候，我会想起自己走进这个小书店”，《星期
三书店》是“我”现在常给儿童讲的故事，表现出阿姨的温情关怀对“我”的影响深远，丰富了文章的
主旨。
构思虽然独特，但是将《星期三书店》的故事穿插在“我”的回忆中有的地方则显得较为生硬刻意。比
如第12段、25段的穿插，没有铺垫，没有照应，直接阐述情节，在叙事推进上比较突兀，为穿插而穿插，
影响了叙事的流畅性；
“《星期三书店》里，到了圣诞节前一天，老人又来看书……她从下面的橱里取出一个包扎好的漂亮礼
物，递给老人，说：‘爷爷，圣诞节快乐！’她买下了那本历史书送给老人”“阿姨是以另一种方式为
我包扎好，藏在一个角落里，心意都暖和，因为我在看《静静的顿河》的时候，也一直都看《月亮和六
便士》。她看见了我的看”，《星期三书店》中的老人得到了书店营业员的馈赠和关怀，与我得到书店
阿姨关怀的经历相类似，两个故事内容上比较雷同，文章的内涵没有得到扩展提升。
8．本题考查赏析文章结尾段的能力。
本题是开放性试题，说哪个都可以，只要言之成理即可。
以第30段结尾更好。结构上，结尾部分“在我们不上学的那个年代，苏联小说、英国小说，其实是不可
以出现在书店的，但是它们怎么一直在那儿呢”与开头部分“我原因不明地看了它整整五年，原因不明
地，总是目光就停在它那儿。整整五年，它在那个位置上没有动过”这一内容相照应，形成首尾呼应，
使文章结构严谨；
内容上，“我一直纳闷的是”“但是它们怎么一直在那儿呢”作者反复强调“我”的困惑，引起读者对
五年来这两本书的猜想，进而联想到营业员的善意、书店的人文气息、人与人之间的温情；
表达效果上，“我一直纳闷”“我搞不大懂”作者反复强化的困惑感使文章主题含蓄而内蕴丰富，引发
读者的深思。这种结尾更加耐人寻味。如果以29段结尾，仅表“我”对往事的追忆之情。
以29段结尾更好。29段“……书店已经不在了。粮店也不在了。只有我的想起还在”，写出了那个特殊
年代世事无常的怅惘之情，面对世事的变化，“我”的回忆则历久弥新弥足珍贵，突出了书店阿姨对于
我的影响之深；
结构上“没有想去买那本被藏在角落里的书”和文章的开头“还在橱架的角落里给我留下了一套《月亮
和六便士》”呼应；照应了标题“那时我是弟弟”。以30段结尾，写“我”对于那两套书一直陈列在书
店的纳闷，则有削弱文章的情感抒发，有别生枝节之嫌。
（2023秋·上海长宁·高三上海市延安中学校考阶段练习）阅读下面的文章，完成下面小题。
长安陌上无穷树
李修文
①岳老师和那个小病号在住进同一间病房之前，两人互不相识。
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②我只知道：他们一个是一所矿山子弟学校的语文老师，那所学校已关闭多年，岳老师事实上好多
年都没当老师了；一个是只有七岁的小男孩，从三岁起就生了骨病，自此便在父母带领下，到处求医问
药，于他来说，医院就是学校，而真正的学校，他一天都没有踏足过。
③在病房里，两个不相识的病人竟然变作了老师和学生。岳老师虽说才四十多岁，但早已被疾病带
来的伤痛、争吵、背弃折磨得满头白发。可是，当她将病房当作课堂以后，某种奇异的喜悦降临了她，
苍白的脸容上竟然现出了一丝红晕；每一天，只要两个人的输液结束了，一刻也不能等，她马上就要给
小病号上课。虽说她只是语文老师，但在这里她什么都教，古诗词，加减乘除，英文单词，为了教好小
病号，她甚至让她妹妹看她时带了一堆书来。
④中午，病人和陪护者挤满了病房之时，便是岳老师一天中最神采奕奕的时候。有意无意地，她就
要拎出许多问题来考小病号，古诗词，加减乘除，英文单词，什么都考。如果小病号能在众人的赞叹中
结束考试，那简直就像有一道神赐之光破空而来，照得她通体发亮。但小病号生性顽劣，只要感觉稍好
一点，就在病房里奔来跑去，所以，岳老师的问题他便经常答不上来，比如那句古诗词，上句是“长安
陌上无穷树”，下一句，小病号一连三天都没背下来。
⑤这可伤了岳老师的心，她罚他背上百遍。也是奇怪，无论背多少遍，那句诗在小病号的身体里就
像打了个结，每次岳老师提问，他死活就背不出来。最后连他自己都愤怒了，他愤怒地问岳老师：“医
生都说了，我反正再活几年就要死了，还背这些干什么？”
⑥前前后后，我目睹过岳老师的两次哭泣，都是因为小病号。这天中午，小病号愤怒地问完，岳老
师借口去打开水，出了走廊，就号啕大哭。说是号啕，其实没有发出声音，她用嘴巴紧紧地咬住了袖子，
一边走，一边哭，走到开水房前面，她没进去，而是扑倒在潮湿的墙壁上，继续哭。
⑦哭泣的结果，不是罢手，反倒是要教他更多。从那以后，她经常跛着脚，跟在小病号的后面，喂
给他饭吃，递给他水喝，陪他去院子里，边走边问着诗词，还采了一朵叫不出名字的花回来。可是，小
病号的病更重了，他的父母决定转院带他去北京，闻听这个消息后，她辗转难眠。
⑧深夜，岳老师悄悄离开了病房，借着走廊上的微光，坐在长条椅上写写画画。她跟我说，她要在
小病号离开之前，给他编一本教材，这个教材上什么内容都要有，古诗词，加减乘除，英文单词。
⑨这一晚，当我看见微光映照下的她，心头涌起了剧烈的哽咽之感：无论如何，这一场人世，终究
值得一过——生为弃儿，对，人人都是弃儿，在被开除工作时是生计的弃儿，在终年蛰居的病房是身体
的弃儿。同为弃儿，或相遇或分散，就在你我聚散之间，背了单词，再背诗词，采了花朵，又编教材，
这丝丝缕缕，不光有点滴的生趣，更是真真切切的反抗。
⑩其实，是反抗将你我连接在了一起。在这世上走过一遭，你至少而且必须留下过反抗的痕迹。就
像此刻，黯淡的灯光反抗漆黑的后半夜，岳老师用写写画画反抗着黯淡的灯光。她要编一本教材，让它
充当线绳，一头放在小病号的手中，一头往外伸展，伸展到哪里算哪里，最终，总会有人握住它，到了
那时候，疾病，别离，死亡，不过都是自取其辱。
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⑪后半夜，岳老师坐着睡着了。天亮时分，骨病发作，她在疼痛中醒来。醒来伴着突然的离别：小
病号的父母接到转院通知，要他们赶紧去北京。九点钟，小病号跟病房里的人一一道别。可是，那本教
材只差了一点点就要编完，岳老师将它放在了小病号的行李中，捏了捏他的脸，挥了挥手，如此，道别
便潦草地结束了。
⑫岳老师呆呆地坐在病床上不发一语。几分钟后，楼下似乎传来小病号的叫喊声，呆坐的她跳下病
床，跛着脚，狂奔到窗户前，打开窗子，这样，全病房的人都听到了小病号的叫喊，那竟然是一句诗，
正在被他扯着嗓子叫喊出来：“唯有垂杨管别离！”可能是怕岳老师没听清楚，他继续喊：“长安陌上
无穷树，唯有垂杨管别离！”喊了遍，又嘁一遍：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离！”
⑬小病号终于背出了那句诗，岳老师号啕大哭，她用嘴巴紧紧咬住了袖子，没有哭出声来。除了隐
约而号啕的哭声，病房里只剩下巨大的沉默，没有人上前劝说，听凭她哭下去，大家都知道：此时此刻，
哭泣，就是她唯一的垂杨。
9．第⑦与第⑨段画线句的语言呈现出不同特点，请加以赏析。
10．作品描写了岳老师前后两次哭泣，辨析其原因。
11．标题“长安陌上无穷树”出现在第④和第 段，赏析这一构思之妙。
⑫
【答案】9．第7段用“跛”“跟”“问”等动词展现岳老师陪伴小病号的场景，体现出生活化、情境化
（形象生动或具画面感）的语言特征；第9段以凝练而富哲理的议论短句，表达了对反抗命运这一问题
的思考。 10．前次哭为教学失败而自责自伤，更为小病号不能理解“反抗”而伤感；后次既为离别
伤感，更为小病号的成长、为一起用反抗证明自己而欣慰。 11．标题这一诗句引发阅读好奇，到第4
段因小病号的答问才出现，同时留下后半句悬念到12段揭晓，便于展现故事原委，在故事的推进中刻画
人物，诗句关联的故事蕴含了人性美。
【解析】9．本题考查学生赏析句子语言艺术的能力。
第7段中“从那以后，她经常跛着脚，跟在小病号的后面，喂给他饭吃，递给他水喝，陪他去院子里，
边走边问着诗词，还采了一朵叫不出名字的花回来”，这一句使用了一系列准确的动词，“跛”“跟”
“问”“采”等，展现岳老师陪伴小病号的场景，体现出生活化、情境化的语言特征。
第9段中“同为弃儿，或相遇或分散，就在你我聚散之间，背了单词，再背诗词，采了花朵，又编教材，
这丝丝缕缕，不光有点滴的生趣，更是真真切切的反抗”，这一句是议论，运用的都是短句，语言凝练、
精辟，富有哲理，表达了对反抗命运这一问题的思考。
10．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
作品描写了岳老师前后两次哭泣，结合文本分析其原因如下：第一次是因为“那句诗在小病号的身体里
就像打了个结，每次岳老师提问，他死活就背不出来。最后连他自己都愤怒了，他愤怒地问岳老师：
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‘医生都说了，我反正再活几年就要死了，还背这些干什么？’”“小病号愤怒地问完，岳老师借口去
打开水，出了走廊，就号啕大哭。说是号啕，其实没有发出声音，她用嘴巴紧紧地咬住了袖子，一边走，
一边哭，走到开水房前面，她没进去，而是扑倒在潮湿的墙壁上，继续哭”，她是为小病号的病而哭泣，
也为自己的努力没能让小病号忘记病魔的痛苦而伤心。
第二次是“小病号终于背出了那句诗，岳老师号啕大哭，她用嘴巴紧紧咬住了袖子，没有哭出声来……
大家都知道：此时此刻，哭泣，就是她唯一的垂杨”，小病号终于明白她的良苦用心，她为小病号的成
长与懂事而哭，也为了他们离别而哭。
11．本题考查学生分析文章标题含义和作用、把握文章结构思路的基本能力。
标题“长安陌上无穷树”很有诗意，可引发读者阅读兴趣。在第④段出现，是在提问小病号背诗时，他
只记住了古诗词的上句是“长安陌上无穷树”，下一句，小病号一连三天都没背下来。
在第 段出现是小病号要离别时。他喊出不会背的古诗词下句后，怕岳老师没听清楚，他继续喊：“长
安陌⑫上无穷树，唯有垂杨管别离！”可见，标题，也就是诗句，在表现人物形象和推进情节发展上都起
了作用。前面设悬念，这里揭晓答案，展现事情的原委，情节前后呼应，结构完整，其间的故事蕴含了
人性美突出了主题，引人思考。
（2023秋·上海宝山·高三上海交大附中校考开学考试）阅读下面的文章，完成各题。
一个村庄的半径
丘脊梁
①一个村庄的半径有多长？对蒋山人来说，从降生的那一刻起，他们的人生就围绕着这个原点慢慢
展开。
②蒋山在湘东北，是从洞庭湖平原进入山区的咽喉。往里走，是一个接一个的山间盆地，是连绵不
绝的群山和葬葬苍苍的林地，进去后，似乎到了遥远的天边和世界的尽头。往外走，则是渐渐开阔起来
的平原和越来越喧嚣的城镇，当然还有机会与梦想。
③在我的记忆中，它似乎像一个巨大的背景，衬托出我童年的虚空和渺小。我与小伙伴们翻山越岭
去找野果、扯笋子，忙碌了大半天，始终没有走出牛角冲的地盘；我陪八土多岁的曾祖母，去她的娘家
山枣坡，她颠着一双小脚，颤颤巍巍地走了一上午，差点都没赶上中饭；我替班主任黄老师到杨泗庙代
销店买肥皂，跑步去跑步回，累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务。整个蒋山如同一个
广表的王国，童年的我在这片疆域里纵情奔跑，但始终没有越过它的边界。
④后来我像许多人一样，从这里走到了城市。三十年了，每每想起蒋山，我依然觉得它的地域广阔
而且复杂，道路弯曲并且漫长。即使是驾车回乡，眨眼就穿越整个村庄，我也并不认为它过于窄小，而
是认为速度缩短了长度，科技改变了世界。
⑤直到这次回家，我才惊讶地发现，蒋山的半径居然是那么的短小！那天晚饭后散步，沿着门前的
水泥路，下行至杨泗庙，又上行到关塘坳，再回到家门口，我觉得已经走了很远，但拿起手机一看，天
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啊，怎么只有三千多步？按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米。而我们村庄
的半径，只有区区六百米！这太让我感到意外了！我没有想到，在我的心中纵横了几十年的那个广袤世
界，居然只是一个弹丸之地。
⑥明明是一段很短的路程，为何会一直觉得它很长？想来想去也没理出一个头绪，只好肤浅地认为，
孩童的眼界太小了，总是把事物无限放大，并深藏到记忆中，以致若干年后回想起来，仍是最初的印象。
⑦我想起了我的曾祖母。我不确定她年轻时有没有走出过村庄，但她的晚年，没有离开过这里半步。
她去得最远的地方，是她的娘家山枣坡，离我家充其量不超过一千米；她去得最多的地方，是菜园里和
对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米。她活了将近九十岁，战胜了贫穷、疾
病甚至是时间，受到所有人的敬重。但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实
只有可怜的六百米。
⑧好在还是有不少蒋山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向
前进。他们有的打着赤脚，有的穿着草鞋；有的身着长衫，有的头戴礼帽；有的外出经商，有的出门求
学……在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船舶，蒋山人总是讲得头头
是道，原因是蒋山人在那修了多年码头；比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九不离十，
原因是多个蒋山装修队在这专事仿古装饰；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能道说一二，
原因是有个蒋山名人曾在那里生活了七八年。
⑨我又想起了曾祖母。她在村庄里有着至高无上的威信，很多人来找她拿主意、断是非。我起先以
为是因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现是她比村里的任何人都更明事理。原来每一个蒋山人出远
门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总是充满兴趣地问这问那，不露痕迹
地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比。这些人似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达
的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢最慢的人，但她这一生，却又走得很
远很远。
⑩远行的蒋山人，将村庄的半径拉长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人越来
越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，生活在哪个城
市，这些人做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且走得
越远，内心与蒋山也就贴得越近。
⑪我在蒋山生活了十多年，离开已有三十多年，但闭上眼睛，这里的山水田园，却依然清晰如昨。
在我的心底，长年隐藏着一条秘密通道，每当在城里感到疲惫和厌弃时，我就通过这秘道随时潜回故乡。
走过千山万水，这个半径六百米的地方，依然是我的整个世界。
⑫一个村庄的半径有多长？我想只有等到终老的那天，生命才会帮我交出准确的答卷。
12．第③段画线句语言极富表现力，给读者印象深刻，请对此加以赏析。
13．第⑦⑨段作者两次想到自己的曾祖母，分析其在文章构思中的作用。
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14．联系全文分析第⑦段中“村庄的半径”的具体内涵。
15．作者笔下的蒋山，与《乡土中国》中的传统乡村熟人社会相比，在“居住方式”“工作生产”“人
际交往”“文化观念”等方面都已发生变化，请任选其中两个方面，结合文章有关内容分析其变化。
【答案】12．①运用排比，列举三个生活场景，反复强调童年印象中的蒋山地域广袤。
②用语略带夸张，“翻山越岭”“忙碌了大半天”“颤颤巍巍地走了一上午”“跑步去跑步回，累成了
一条狗”，而实则地方并不大。
③善用动词，表现活动丰富，而实则活动的空间并不大。使得童年的印象与实际情形之间反差强烈。
④画线句生动形象、风趣幽默，读来让人印象深刻。 13．①第⑦段承接上文作者成年后认识到家乡
生活空间的狭窄，以曾祖母一生没有离开蒋山，生活半径只有可怜的六百米，来感叹传统社会中的人们
生活的单调和苍白。
②第⑨段写曾祖母通过外出的蒋山人了解外面的世界，更新自己的思想观念。从曾祖母的角度侧面表现
蒋山人没有被空间限制，他们走出山沟沟，拓展了生活的半径。
③两次想到曾祖母，形成对比，蒋山虽小，但蒋山人却勇于突破，敢闯敢干，思想开化。既表达了对蒋
山人的赞美之情，也为后文思考蒋山与蒋山人的关系作铺垫。 14．①村庄的半径首先是一个空间概
念，指作者童年生存的地理空间；这个空间很小。
②村庄的半径还是一份童年的记忆、精神的影响与情感的牵挂，无论人们走到哪里，直到生命的尽头，
这些都是成年人心灵的养分；这个精神文化的半径，随着生命的延长而不断扩大。 15．①“居住方
式”：传统乡村熟人社会的村民附着于土地，安土重迁；蒋山的村民们虽然也是熟人聚居的形态，但也
开始逐渐分散居住于更远的地方，湖南、北京，甚至是定居国外。
②“工作生产”：传统乡村熟人社会的村民主要从事农业生产；蒋山的村民们，如曾祖母，也是如此，
但有更多的人为了经商、读书、谋生走到外面的世界，从事多种行业。
③“人际交往”：传统乡村熟人社会的村民重视礼治，尊敬长者；蒋山的村民也保留了这一传统，从外
面回来的人都会主动看望村里最年长的曾祖母，但交流的主要内容是祖母向外出的人学习，更新传统观
念。
④“文化观念”：传统乡村熟人社会的村民尊重传统，思想保守；而蒋山的村民更相信行走，“他们觉
得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系”，他们勇于闯荡，敢于迎接变革。
【解析】12．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
画线句中，分别叙述了“我”与小伙伴上山寻找山珍、“我”陪曾祖母步行回娘家、“我”替班主任黄
老师到杨酒庙代销店买肥皂这三件事，并且三句话句式结构基本相似，可知是用了排比的手法。而作者
之所运用排比，是为了强调突出“终没有走出牛角冲的地盘”“颤颤巍巍地走了一上午，差点都没赶上
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中饭”“累成了一条狗，还是没能在课间十五分钟内完成任务”，从而说明童年印象中的蒋山地域广袤。
照理来说，“按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米”，是不可能让“我”这
么累的。但画线句中，作者用“翻山越岭”“忙碌了大半天”“颤颤巍巍地走了一上午”“跑步去跑步
回，累成了一条狗”等较为夸张的动词、形容词以及时间描述，充分强调“累”与“远”，使得童年的
印象与实际情形之间反差强烈。同时，也使得语句生动形象、风趣幽默，读来让人印象深刻。
13．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。
作者在第⑦段和第⑨段都写到了祖母，但对她的态度和评价却完全不同。
第⑦段中，根据原文“她去得最远的地方，是她的娘家山枣坡，离我家充其量不超过一千米；她去得最
多的地方，是菜园里和对门岭，为的是去摘瓜菜、晒瓜菜，两地距离家中都不过百来米”以及段末对她
的评价“但现在看来，她的人生是多么的单薄和苍白。她漫长的一生，其实只有可怜的六百米”可知，
第⑦段承接上文作者成年后认识到家乡生活空间的狭窄，以曾祖母一生没有离开蒋山，生活半径只有可
怜的六百米，来感叹传统社会中的人们生活的单调和苍白。
第⑨段中，根据原文“她在村庄里有着至高无上的威信，很多人来找她拿主意、断是非。我起先以为是
因为她年纪大，别人尊重她，后来才发现是她比村里的任何人都更明事理”和段末对她的评价“这些人
似乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了。我的曾祖母，是村庄里走得最慢
最慢的人，但她这一生，却又走得很远很远”可知第⑨段写曾祖母通过外出的蒋山人了解外面的世界，
更新自己的思想观念。
而作者之所以在这两段中对祖母给出了完全不同的评价，其实是为了突出第⑧段所讲的内容“好在还是
有不少转山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠地向前进”。由此可
知，作者从曾祖母的角度侧面表现蒋山人没有被空间限制，他们走出山沟沟，拓展了生活的半径。从而
表达了蒋山虽小，但蒋山人却勇于突破，敢闯敢干，思想开化的思想主题，也借此表达了对蒋山人的赞
美之情，为后文思考蒋山与蒋山人的关系作铺垫。
14．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
根据原文“按一步六十五厘米算，整个蒋山的长度，充其量不过一千二百米。而我们村庄的半径，只有
区区六百米”可知，村庄的半径首先是一个空间概念，指作者童年生存的地理空间；这个空间很小。
根据原文“远行的蒋山人，将村庄的半径拉长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人
越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系。但不管走多远，生活在哪
个城市，这些人做起菜来肯定是蒋山味道，说起梦话肯定是蒋山方言，想起事情肯定是蒋山逻辑。而且
走得越远，内心与蒋山也就贴得越近”可知，“村庄的半径”还指远行的蒋山人与家乡距离的半径，以
及心灵的距离等。在这里，“村庄的半径”还是一份童年的记忆、精神的影响与情感的牵挂，也就是心
灵的距离。有了这个半径，说明蒋山人从未与村庄断绝关系，因此，无论人们走到哪里，直到生命的尽
头，这些都是成年人心灵的养分；这个精神文化的半径，随着生命的延长而不断扩大。
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15．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
根据原文“好在还是有不少转山人拓展了生活的半径。他们从这里出发，追赶着自己的理想，不屈不挠
地向前进。……在村庄里，大家熟知很多外村人深感陌生的东西。比如洞庭湖的各种船舶，蒋山人总是
讲得头头是道，原因是蒋山人在那修了多年码头；比如北京四合院的构造与价位，蒋山人往往说得八九
不离十，原因是多个蒋山装修队在这专事仿古装饰；比如莫斯科的气候和伏特加的特性，蒋山人谁都能
道说一二，原因是有个蒋山名人曾在那里生活了七八年”可知，文中的蒋山人并不全是大门不出，二门
不迈，而是开始逐渐分散居住于更远的地方，湖南、北京，甚至是定居国外。而这显然与《乡土中国》
中传统乡村熟人社会的村民附着于土地，安土重迁的“居住方式”是不同的。
根据原文“他们有的打着赤脚，有的穿着草鞋；有的身着长衫，有的头戴礼帽；有的外出经商，有的出
门求学……”可知，蒋山的村民们，不再只是留在家乡务农，而是有更多的人为了经商、读书、谋生走
到外面的世界，从事多种行业。而这与《乡土中国》中传统乡村熟人社会的村民主要从事农业生产的
“工作生产”是有所不同的。
根据原文“原来每一个蒋山人出远门回来，必定会第一时间来看望她，详细向她报告所见所闻。她也总
是充满兴趣地问这问那，不露痕迹地引导对方讲出她想知道的事情，并默默地进行横向对比。这些人似
乎就是她的眼睛和腿脚，他们到达的地方，她也一个不落地到达了”可知，蒋山的村民们，从外面回来
的人都会主动看望村里最年长的曾祖母，但交流的主要内容是祖母向外出的人学习，更新传统观念。而
这与中国传统乡土社会中强调“孝”，重视礼治，尊敬长者，由长辈掌控一切话语权的“人际交往”方
式显然也有区别。
根据原文“远行的蒋山人，将村庄的半径拉长，也让自己的人生变得精彩和丰富。无数的事实让蒋山人
越来越相信行走，他们觉得一个人是否成功，与他离开故乡的半径大有关系”可知，蒋山的村民更相信
行走，他们勇于闯荡，敢于迎接变革。而这与《乡土中国》中传统乡村熟人社会的村民尊重传统，思想
保守的“文化观念”是不同的。
（2023秋·上海浦东新·高三上海市建平中学校考阶段练习）阅读下文，完成下面小题
柴火
刘亮程
①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元
兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴火因此留了下来。后来往县城搬家时，又全拉了来，跟几根
废铁、两个破车轱辘，还有一些没用的歪扭木头一起，乱扔在院墙根。不像在黄沙梁时，柴火一根根码
得整整齐齐，像一堵墙一样，谁抽走一根都能看出来。
②柴垛是家力的象征。有一大垛柴火的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车
绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。
③可是，这些好东西又很难全对在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，
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满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。有的人家正好相反，置了辆新车，能装几千斤东西，牛却体
弱得不行，拉半车干柴都打摆子。还有的人家，车、马都配地道了， 刹车绳也是新的，人却不行了——
死了，或者老得干不动活。
④一般的人家要置办一辆车得好些年的积蓄。往往买了车就没钱买马了，又得积蓄好些年。我们到
这个家时，后父的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽不高，柴火底子却很厚大排场。不像一般
人家的柴火，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠
拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时， 我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，
柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的， 码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。
⑤现在，我们再不会烧这些柴火了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。
我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。
劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴火的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴火，
再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴火，那个院角垛着草，中间停着
车，柱子上拴着牛和驴。一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴火埋在深雪里，尽管从
没人去动它们。但我们知道那堆雪中埋着柴火，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。
⑥那堆梭梭柴就这样在院墙根待了二十年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，
比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，
肥大的叶子几乎把柴火全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个
墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴火时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有
人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己燃烧掉了。
⑦最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们
变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，
像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。
⑧就像当我成一具尸的时候，你们也坦然地说，我们没有整这个人，没有折磨他，他自己死掉的，
跟我们没一点关系。那堵墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。前墙有门，后墙有窗户。那个坑
说，我没陷害他，每次他都绕过去。只有一次，他不想绕了，栽了进去。风说，他的背不是我刮弯的。
他的脸不是我吹旧的。眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不
到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。
⑨可是，我不会说。它们说完就全结束了。在世间能够说出的只有那么多。没谁听见一个死掉的人
怎么说。
⑩我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。
16．分析第①段记述两次搬家的作用。
17．从修辞手法的角度，赏析第⑥段画线句。
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18．本文第⑧段由“柴火”联想到“我”，请分析其用意。
19．评析本文的思想意义。
【答案】16．两次搬家都没有把柴火扔掉，反映了柴火对于我们的重要意义，不仅是生活物资，更代表
着过去我们的生活方式，是我们的精神寄托；与下文写柴火最终消亡的命运做了对比，引发人们对于命
运的思考。 17．运用拟人手法，写柴火被遗弃而终至于消亡的命运，传达出作者深深的自责和无奈
情绪。 18．由柴火的命运过渡到人的命运，揭示二者的相似性；文章由物及人，卒章显志，凸显了
对人的生命的感悟。 19．文章通过描写柴火在今昔生活中的巨大变化，表达了作者对传统生活方式
的留恋，对细微生命的关注，对人的命运的思考。
【解析】16．本题考查学生分析重要情节作用的能力。
第①段记述两次搬家，“我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉
到了元兴宫村”“后来往县城搬家时，又全拉了来，跟几根废铁、两个破车轱辘，还有一些没用的歪扭
木头一起，乱扔在院墙根”，两次搬家，柴火都没有被丢掉，尽管后来我们用不到它，“元兴宫离煤矿
很近，取暖做饭都烧煤”，仍然舍不得扔掉，足见柴火在我们心中的分量，它是过去我们赖以生存的物
资，是“家力的象征”，更代表着过去我们的生活方式，是我们的精神寄托。
如此重要的柴火，后来却“乱扔在院墙根”，慢慢腐朽，终于“静悄悄地自己燃烧掉了”；后面被忽视、
被遗弃的命运与第①段的重视形成鲜明对比，引发读者对命运的思考。
17．本题考查学生赏析语言的能力。
“在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己燃烧掉了”，“独自过了许多年”“自己燃烧掉
了”运用拟人的手法，写出柴火被遗弃之后的孤独和寂寞，最后终于消亡了；而这个过程中，“我”是
旁观者，“我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看
见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全
都看见了”，但“我”却什么也没有做，也没法做，只能看着它消失，句子中饱含着“我”对柴火的同
情与无能为力的自责、无奈。
18．本题考查学生分析鉴赏作品构思技巧的能力。
第⑧段属于由物及人，由柴火的命运过渡到“我”，也就是人类的命运，写出了二者的共同点：“我们
一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部
的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了”“就
像当我成一具尸的时候，你们也坦然地说，我们没有整这个人，没有折磨他，他自己死掉的，跟我们没
一点关系。那堵墙说……土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高”，随时间过去，柴禾
也渐渐失去了生命力，柴禾的命运也就象征着人的命运，即，人的生命也是这样不可改变的慢慢随时间
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消逝的。死人没法讲话，是一种无奈；我没有听柴禾说，是另一种无奈；柴禾的命运的不可改性和宿命
性，以及与人的命运的相似性，则是所有生命的无奈。
总之，由“柴火”联想到“我”，由物及人，卒章显志，凸显了对人的生命的感悟。
19．本题考查学生鉴赏作品思想意蕴的能力。
刘亮程通过《柴禾》一文中柴禾的命运，为我们道出了生命从繁华到衰败最后再到消失的无可奈何。作
者以柴禾的命运为线索，串联起了整篇。作者从“取暖做饭都烧煤”的时候写起，柴禾在当时象征着家
力。家力的兴衰与命运紧密联系，“这些好东西对在一起了就能成大事，出大景象”，“可是，这些好
东西又很难全对在一起”，好东西不仅要有，还要全有，那自然是只能凭运气了。有的人家有好牛没有
好车，有的人家有好车没有好牛，还有的人家“车、马都配地道了，人却不行了”。这是对于命运的无
奈在文中的第一次体现，即好东西没有办法凑在一起，没法使家力强盛的无奈。
接着，作者写到了柴禾开始变得无用的时候，也就是由于不可阻挡的技术发展，人们开始用煤的时候。
柴禾不再是家力的象征了，它们只是被码在墙边，唯一的作用是给人心灵上的慰藉。人们甚至已经忘了
如何去烧它们，“劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴的炉子了”，由于不可改
变的时代变迁，柴禾的光环开始褪去，这是文章中第二次体现命运的无奈一一由于不可抵抗的外部因素，
柴火的地位由高转低，变得无用。尽管人们固执的带着它搬家，希望能留住它的地位，使它变得有用，
可实则人们所做的不过是无用，人们依旧在遗忘柴禾。这便是对于命运的无力。最后，作者写到20年后
柴禾消亡的命运，“静悄悄的自己朽掉了”，“变成了一堆灰”。
总之，作者通过柴禾的命运，即它消亡的过程，为我们阐释了宿命，也就是命运中的无奈与无力，传达
了对细微生命的关注，对人的命运的思考。同时，“柴火”也代表着传统的生活方式，柴火的消亡恰恰
代表着传统生活方式的消亡，暗含着作者对传统生活方式的留恋。
（2023秋·上海浦东新·高三上海市实验学校校考阶段练习）阅读下文，完成各题。
①老画家站在房中央，对着破桌面发愣。根据构思，他要钉一只1X1.5米的油画内框，翻遍家里的破
烂，最后总算物色到这张破桌面。
②画油画要内框，就像绣花要绷子一样。每逢这时，画家总后悔自己为什么不改画国画。国画，铺
张宣纸就可运笔。可每逢构思成熟，画家还是绞尽脑汁搜寻做内框的材料。
③这张正方形桌面刚够画框宽度，长度从哪出呢？他一手拿锯，一手按桌面，掂配着。
④有人敲门。走进一个身穿薄花呢短大衣的青年。房间的窄小使青年显得格外高大，他的声音却温
文尔雅。青年说明身份和来意。原来他是画家的同乡、旧友、空军某基地丁副师长的儿子。画家和师长
是中学同学，后来，一个从军，一个学画，一直保持着书信往来。后来失掉了联系。现在丁副师长要离
休，准备携带家小来老画家的城市度晚年。青年是在父亲来之前特意赶来看房的。
⑤老画家非常高兴，扔掉手里的工具，招呼青年就座。青年没坐，执意请画家立刻陪他看看，老画
家拍拍身上就要出门，青年从随身带来的一只样式朴素、质地考究的牛皮手提包里拿出一个麻线捆着的
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黄纸包放在桌上，告诉画家，那是父亲带给他的。老画家知道包里是家乡当年的新茶叶。看到茶叶，他
立即想到那个憨实的小伙。老画家有些激动，把茶叶捧进小橱。青年又从包里抽出一本文学杂志，说：
“这是我送伯伯的。我从事文学创作，将来的工作单位是本市文联。这是近作，请指教。”他熟练地翻
到属于他的那一页，又极随便地把它放在桌上。
⑥老画家更激动了。他抓住青年的衣袖说：“原来我们是同行。好，回来好好聊聊。”
⑦“要不要叫出租汽车？”青年问。
⑧“不必。乘公共汽车，很顺路。”
⑨青年有些失望。因为他所在单位——市美协就有汽车。凭着他美协主席的身份，出门要车当然是
应分的。
⑩画家和青年还是坐上公共汽车。青年仔细打量着父亲这位旧友。他感到不论是他那双褪色的皮鞋、
那条已被虫蛀的毛巾围脖，或者他那瘦小的身躯，都无法使人把他当成有身份的画家。青年设想假如他
和他素不相识，会把他猜成什么人。
⑪终点站到了。路边那憧憧乳白色的小楼才使青年打起精神。他先跳下车，径直向楼群走去。
⑫干休所的管理人员把属于他家的南三栋二号的钥匙交给他，并再三表示，房内设备还不甚齐全，
有什么要求和建议尽管提出来。
⑬青年在前面走，老画家紧跟上来。青年推开门，一股清香的油漆味迎面扑来。客厅、卧室、纱门、
钢窗、壁橱、卫生间、浴缸、厨房、贮藏室，南、北阳台，前庭、后院，一切都入时。一个螺旋形楼梯
从客厅通往二楼，二楼竟还有个铺着红松地板的房间，刚漆好的地板油光可鉴。按常规，这房间应属于
主人，主人自然是青年的父亲。青年立刻感到这套房子带地板的房间少了些。他想起自己拜访过的一些
学者、名流，他们的书房大都镶木地板。除上架的书籍外，那名目繁多的杂志、报刊就堆在地板上。
⑭青年大声对老画家说：“您看，这套房子的遗憾之处就在于带木地板的房间造少了。”空旷的房
间里泛着他自己的回音。
⑮没人回答，青年这才发现老画家不在身边。
⑯也许他来过又退了出去，也许他根本就没进南三栋二号，它还不如堆在楼前的木头边角料对老画
家的吸引力更大。他一眼就发现了这堆边角料，那里面还有笔直的木条。两三厘米宽厚，长度决不短于
1.5米。画家奔向它们，抽出两根。一个警卫迎上来喊住他。
⑰“哎，老大爷，怎么随便拿木头？”
⑱“这……这是两根木条，是为了一张画。”老人举着木条，脸上堆着孩子般的微笑。
⑲“木头能画画？”
⑳“不是用木头画，是做画框离不了木头。”老人在空中画着方框。“你看，才这么短。”他意识
到自己的过失，又尽量想减轻些。
㉑“再短也是国家的呀。您哪个单位的？”
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㉒“美协。”
㉓“证件。”
㉔老人在上衣口袋里摸索着，真摸出个小本子。可惜那是通讯录。警卫冲老人微笑着，老人还在遍
身搜索，但终未找到一件能说明自己身份的东西。
㉕“你怎么进来的？”警卫进一步问。
㉖“陪丁副师长的儿子来看房。”警卫的话似乎一下提醒了老人，“对，他就在那儿，他能证
明。”老人兴奋地指着三栋二号。
㉗站在二楼阳台上的青年早就看清院里发生的一切，但老人挥着胳膊指向三栋二号时，他却闪回身
子，躲开楼下的指点。
㉘他有必要下去作证吗？证明他以及父亲和这个偷木条的老人的关系？青年站在阳台的纱门内沉吟
着。眼前的一切使他感慨万端，够他写一篇小说了。他窥见一个艺术家的灵魂，一个这样有身份的艺术
家，原来灵魂竟这样猥琐。为了修一张破桌子（他想起他一手拿锯、一手扶桌面的情景）……退一步说，
就算真为了钉画框吧，靠这种手段实现自己的构思，艺术还有什么价值可言！青年在红松地板上迈着富
有弹性的步子，更加感慨起来。他是为艺术感慨，为中国感慨，瑰丽的、永不陨落的文艺之星何时才能
从中国大地上升起。他的构思渐渐完整了，自信回去就可以动笔。
㉙楼下的警卫和老画家在等青年出来。但他迟迟没出来。老画家只好带领警卫走进三栋二号。
㉚一楼，二楼，没人。
㉛画家主动先走出三栋二号。他觉得，已没必要到他认为不方便的那些地方去寻找了。
20．分析第⑤段中加点词语对青年人形象塑造的作用。
21．第⑰—㉖段是老画家与警卫之间的对话，有人认为可以删去，你是否认同？请加以分析。
22．联系上下文，分析第㉘段描写青年心理独白的作用。
23．编辑部想要将本文收入小小说栏目，搜索资料时发现对本文的标题有两种取法，一是《构思》，一
是《同行》，如果你是编辑，你更认同选用哪一个？说说你的理由。
【答案】20．①突出青年的造作，既有向老画家炫耀自己作品的张扬，又有故作漫不经心的掩饰姿态。
②与老画家形成鲜明对比。 21．不认同。
①突出老画家淡泊生活、专注于事业的精神。
②推动故事情节发展，想到叫青年做证人。 22．①明确地表达青年不想给老画家作证的态度，对老
画家充满鄙视。
②使故事情节达到高潮。
③反讽其“构思”毫无艺术价值。 23．示例：选用《构思》
①利于集中紧凑地组织故事情节。“构思”既指老画家的油画构思，又指青年的小说构思，以“构思”
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连缀起老画家和青年之间交往的故事，避免旁逸斜出。
②有利于丰富小说主题意蕴。老画家心无旁骛、看淡享受，专注创作；而青年以为老画家“偷木条”
“竟这样猥琐”，自信获得新的小说构思。两种构思呈现的不同理想追求与人生境界，充实了小说主题
意蕴。
【解析】20．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
结合原文“青年从随身带来的一只样式朴素、质地考究的牛皮手提包里拿出一个麻线捆着的黄纸包放在
桌上”“老画家非常高兴，扔掉手里的工具，招呼青年就座”“老画家知道包里是家乡当年的新茶叶。
看到茶叶，他立即想到那个憨实的小伙。老画家有些激动，把茶叶捧进小橱”可知，青年与老画家淳朴、
真诚的品质形成对比。
结合原文“这是近作，请指教”“他熟练地翻到属于他的那一页，又极随便地把它放在桌上”可知，看
似随意、实则有意而为的动作，显示些许的浮浅，突出青年的造作，既有向老画家炫耀自己作品的张扬，
又有故作漫不经心的掩饰姿态。
21．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
结合原文“这……这是两根木条，是为了一张画”“不是用木头画，是做画框离不了木头”“他意识到
自己的过失，又尽量想减轻些”可知，老画家一心想自己的画框，而忽略了木条是公家东西，显示他如
获至宝的兴奋心理，形象生动，突出老画家淡泊生活、专注于事业的精神。
结合原文“陪丁副师长的儿子来看房”“对，他就在那儿，他能证明”可知，想到叫青年做证人，推动
故事情节发展。
22．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
结合原文“他有必要下去作证吗？证明他以及父亲和这个偷木条的老人的关系？”可知，先用两个反问
句，明确地表达青年不想给老画家作证的态度，对老画家充满鄙视。
结合原文“眼前的一切使他感慨万端，够他写一篇小说了”“他是为艺术感慨，为中国感慨，瑰丽的、
永不陨落的文艺之星何时才能从中国大地上升起。他的构思渐渐完整了，自信回去就可以动笔”可知，
使故事情节达到高潮。
结合原文“他窥见一个艺术家的灵魂，一个这样有身份的艺术家，原来灵魂竟这样猥琐”“退一步说，
就算真为了钉画框吧，靠这种手段实现自己的构思，艺术还有什么价值可言”可知，用“猥琐”形容老
画家的灵魂，觉得老画家用卑劣手段“构思”没有艺术价值，这些都是青年的妄加揣测，反讽其“构
思”毫无艺术价值。
23．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
从情节上看，文中“构思”有两个含义，结合原文“根据构思，他要钉一只1x1.5米的油画内框”可知，
是老画家的油画构思。
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结合原文“青年站在阳台的纱门内沉吟着。眼前的一切使他感慨万端，够他写一篇小说了”可知，是青
年的小说构思。
全文以“构思”连缀起老画家和青年之间交往的故事，于集中紧凑地组织故事情节，避免旁逸斜出。
从主题上看，结合原文“翻遍家里的破烂，最后总算物色到这张破桌面”“房间的窄小使青年显得格外
高大”“不必。乘公共汽车，很顺路”“那双褪色的皮鞋、那条已被虫蛀的毛巾围脖，或者他那瘦小的
身躯，都无法使人把他当成有身份的画家”可知，老画家心无旁骛、看淡享受，专注创作。
结合原文“身穿薄花呢短大衣”“青年从随身带来的一只样式朴素、质地考究的牛皮手提包里拿出一个
麻线捆着的黄纸包放在桌上”“要不要叫出租汽车?”“客厅、卧室、纱门、钢窗、壁橱、卫生间、浴缸、
厨房、贮藏室，南、北阳台，前庭、后院，一切都入时”“二楼竟还有个铺着红松地板的房间……他想
起自己拜访过的一些学者、名流，他们的书房大都镶木地板”“眼前的一切使他感慨万端，够他写一篇
小说了。他窥见一个艺术家的灵魂，一个这样有身份的艺术家，原来灵魂竟这样猥琐”可知，青年与老
画家的人品不一样，对艺术的追求也不一样。两种构思呈现的不同理想追求与人生境界，充实了小说主
题蕴涵。
（2023·上海杨浦·复旦附中校考三模）现代文阅读，完成下面小题。
青春（节选）
旻旻
①葡萄还没长出来，那些婴儿头发般柔软的嫩绿色葡萄藤，绕着葡萄架一路路蜿蜒，蜜蜂在阳光和
叶子间穿梭，一只年轻的小蜜蜂穿过葡萄叶的墙，在空中打了一串的旋儿，滴溜溜地越过我的杯沿，沿
着吸管一路探下去——它看上了我的柠檬汁了。吃饱喝足了，小蜜蜂扑扇着薄薄的翼翅，乐颠颠来到跟
前来和我亲亲热热地对视。七月的喀什，一间安静的吧里，一人一蜂，因一滴柠檬汁结缘，我忽然有了
一种心照不宣的快乐。
②旁边一桌，三个年轻老外表情虔诚地注视着一侃侃而谈的中年老外。紫外线使他的皮肤失去原来
的色泽，要不是那双格外绿的瞳仁，我几乎要把他当成沿途所见的哈萨克人了。那些俯首帖耳的年轻脸
庞，不过十来二十岁，他们青春的眼中充满向往和激情，他们或脚趿拖鞋或穿凉鞋，身旁靠着人高的背
囊。他们随时提起行囊，带着青春向丝路进发。
③我放下手中的书，深呼吸。这香气诱人的青春呵，教人心动。
④可青春是什么，告诉我，教给我。
⑤菲茨杰拉德说，“每个人的青春都是一场梦，一种化学的发疯形式”。我则深信青春是一场策划
逃跑并致力付诸实行的岁月。我在十二岁开始策划逃跑。那一年是我的本命年，种子在幼小的心中发芽，
在阴雨绵绵的季节腐烂，却永不根绝。时间以生命的形式延续，逃跑以一个孩子不可告人的秘密高悬头
颅。秘密到底只是秘密，不是我不想付诸现实，在躯体和灵魂的较劲中，躯体永远言不由衷。出走理所
当然屈就成心中不败的秘密之花，既生机勃勃又苍白无力。
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⑥身躯被置于没有天空的屋檐下，在安静的房间中欣欣向荣。成长中房间是必要的，房间让女孩经
历日升月落，花谢花飞。房间以它宽广如海的胸襟倾听她的书声歌声，蒸发她的泪水，隐秘她的忧伤，
收容她的阴霾和阳光，照亮她对镜贴花黄的岁月，放纵她肆意而悄无声息的舞蹈……
⑦我努力回想我的青春，读喜欢的书，好好学习，天天向上，做乖巧的孩子。没有锐利，没有疼。
只有虚幻的出走。我是那么安分守己，不起眼，远离盛宴和烟花。我的青春如此让人失望。即使到了夕
阳残照，垂暮矣矣，我相信我依然安静如初。是的，我有安静的躯体，她把动荡的灵魂安置得稳稳妥妥，
不动声色。
⑧得了疾病，我只能是镜子里那个我了。那其实又并非真正的我。疾病仅仅是疾病，它从不是生活。
当然我确信它的确改变了我对世界的看法，改变了我的一生。这句话无疑是伤感的，甚至在写下这个句
子的时候，悲哀莫名而至，仿佛这就是所谓的宿命，这真让人绝望和沮丧。而我又无法确定，假如我拥
有的不是疾病而是健康，我的青春又是什么，我的一生又将是什么？我美丽吗？我智慧吗？我是否比现
在更快乐？由这个问题，又衍生出另一个或多个问题：这个世界的某个角落，会不会有另一个我？她健
康吗？她美丽吗？她智慧吗？最重要的是，她快乐吗？
⑨唯一确信无疑的是，这一生我注定只能在虚幻中出走——我已经像接受我出生的城市，我的种族
和文化那样坦然地接受了我的躯体。当然我异常渴望她可以更美丽些，更健康些。然而躯体的另一部分
是轮椅本身就是命运，争论毫无意义。年少时还能做站立状，一如任何健康女子。于是照相时轮椅必在
镜头之外三尺，仿佛它是如此不光彩，如此让我蒙羞，我必不能让它出现在任何照片上，成为物证，成
为我哪天的呈堂证供。当轮椅在岁月里最终统治身体，成为她赖以生存的工具时，那自以为聪慧过人的
女子才明白，一切不过一只傻鸵鸟的玩意，轮椅就是宿命。不离不弃。它使心灵波澜壮阔。
⑩回到文字本身。我已经不能分辨，是文字改变了生活，还是生活造就了文字。然生活是躯体，文
字才是灵魂。伤感的是，躯体随着轮椅在生活中被眼睛们放大了，随之而来是生活中必然的苦难也跟着
扩大，而作为那个人灵魂的文字却成了可有可无的点缀。这真让人无可奈何。我总以为，苦难是必须得
推得更后一点，放得更低一点，收藏得更隐秘一点的。因为文字才是生命。至于和生命的抗争，不过是
为了更有尊严地活着。和别的都无关。
再次回到路上。几天前，我们刚刚穿越了天山达坂抵达奎屯。穿越天山达坂无疑是最完美的天山
之旅⑪，因为可以看尽天山的“春夏秋冬”。为了在雪线上和皑皑白雪拍一张合照，出发前我刻意换上红
衣白裙，高筒花布靴子。路虽然崎岖难走，且基本见不到其他车辆，一路上却是风光如画，随着海拔高
度变化风景随之而变，处处美不胜收，这险峰之处的无限风光，让人生出一种不枉此生之感。沿途遇到
不少骑马的哈萨克少年，拿着新鲜的雪莲花在路边兜售，我们抢着买了好多雪莲花，搂着捧着，人恍如
在武侠小说里了。当抵达雪线之时，人已几乎神志不清，别说下去拍照，连说句完整的话都费劲。于是
朋友下车去，抓了一把雪回来，放在我的掌心，我连眼睛也无力睁开，只努力深呼吸一口气，记住了那
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股渗入内心的清澈和冰凉。
从天山上下来，抵达奎屯，我又变得神采飞扬，生机勃勃。我深信生命有她的方向和轨道，不可
改变⑫。就像峭壁夹缝里的花，再艰难也要绽放，因为绽放是她一生的使命。这也让我时时感谢神明，使
得我能让生命一次次出离轨道，一次次告别虚幻的出走，逾越极限，历经世界的波澜壮阔与内心的温暖。
即便这一路上是痛是累，也有满眼绿色的生机来抚慰。在路上的每个日子，我的心中总滋生出蓬勃的生
机，我知道，那不是虚幻，我真的在路上，在青春的路上行走。
这一切让人无比快乐。
24．⑬赏析第⑥段划线句的表达效果。
25．第⑩段是否可以删去？说说你的看法和理由。
26．本文以“青春”为题，朴实自然而意蕴丰富，请从构思的角度加以评析。
27．复旦附中文学社在编写社刊时，拟将本文和史铁生的《我与地坛》一文都汇编在“疾病与超越”这
一栏目中，你是否认同这一想法？请说明理由。
【答案】24．运用拟人手法，将房间人格化，生动形象，容易产生情感共鸣；运用排比，描写细腻、层
次清楚、富有气势；运用一系列动词“倾听、蒸发、隐秘、收容、照亮、放纵”，生动形象；整句，节
奏感强；强调了残疾女孩对房间所代表的心灵空间的依赖与珍视及其成长过程中细腻复杂、喜忧参半的
情绪；揭示了房间所代表的心灵空间对女孩的重要/必要作用——接受、包容、消化成长中复杂的情绪/为
残疾女孩的生命成长提供支撑。 25．参考答案一：不同意删去，第⑩段在叙述中插入议论，多种表
达方式相结合，写文字所代表的精神世界对躯体所遭受的苦难的超越，揭示文章主旨；承接了上文我身
体残疾所带来的宿命的痛苦的接受，开启了下文我行走天山用青春的生命力战胜与超越身体的痛苦，绽
放生命，与上下文关联紧密。
参考答案二：同意删去，第⑩段在叙述中插入议论，多种表达方式相结合，写文字所代表的精神世界对
躯体所遭受的苦难的超越，将其删去，情感更加含蓄蕴藉，叙述节奏更加紧凑 26．标题“青春”用
语朴实而意蕴丰富，既指作者所经历的具体的青春岁月，又指战胜困境的青春力量；“青春”这一命题
暗含作者情感，同时与主旨关联紧密，探索“青春是什么”既是作者出走的原因，青春的生命力又带给
作者超越疾病的不竭力量，围绕“青春”及其答案进行选材，“寻找答案-探寻行走-获得答案”，穿插闪
回成长岁月中与“青春”关联的片段 “青春”这一命题贯穿全文。 27．同意，本文通过叙写主人公
的行走与攀登，表达用青春所代表的生命力、信心与对生命的热爱超越肉体残疾所带来的苦难，《我与
地坛》通过史铁生在地坛中对生命死亡的思考，用智慧与豁达超越疾病的困境：我们不能指望消除困境，
但能够不让困境扭曲我们的智慧。《青春》是通过行走远方，逾越极限达成超越，《我与地坛》是通过
心灵的探寻达成超越（写出两篇文章超越的途径分析，《青春》，《我与地坛》）。两篇文章围绕共同
的主题，各有侧重，互为表里，互为补充。
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【解析】24．本题考查学生赏析句子的能力。
“房间以它宽广如海的胸襟倾听她的书声歌声”运用拟人修辞，赋予房间以人的动作行为，房间胸怀宽
广，倾听“她的书声歌声”，生动形象地写出房间对女孩的陪伴、包容。
“倾听她的书声歌声，蒸发她的泪水，隐秘她的忧伤，收容她的阴霾和阳光，照亮她对镜贴花黄的岁月，
放纵她肆意而悄无声息的舞蹈”均为整句，具有较强的节奏感、韵律美，读来朗朗上口。
同时，“倾听她的书声歌声，蒸发她的泪水，隐秘她的忧伤，收容她的阴霾和阳光，照亮她对镜贴花黄
的岁月，放纵她肆意而悄无声息的舞蹈”运用排比修辞，六个短句均为动宾结构，意义相关，又构成递
进关系，听了她的心声，才能擦去她的泪水，才能隐藏她的忧伤，最终使她走出阴霾，迎接阳光。用六
个句子强调了房间作为女孩的心灵空间，对女孩的接受和包容，写出了女孩成长过程中细腻的情感、心
理。
25．本题考查学生分析段落作用的能力。
分析第⑩段是否可以删去，关键看它与上下文之间关系是否密切，对文本主旨、情感等有没有作用。
由“是文字改变了生活，还是生活造就了文字。然生活是躯体，文字才是灵魂”“随之而来是生活中必
然的苦难也跟着扩大，而作为那个人灵魂的文字却成了可有可无的点缀”可知，第⑩段侧重议论，而上
下文侧重记叙、抒情，前文叙述残疾女孩的青春、疾病，后文叙述“我”的旅途，删去第⑩段，可以让
叙述的节奏更加紧凑，情感更加含蓄，深入文字之中，体会文字所代表的精神世界对躯体所遭受的苦难
的超越。
如果不同意删去，可以从表达方式和文本结构进行分析。全文侧重叙述、抒情，第⑩段侧重议论，不删
去第⑩段可以使文本出现多种表达方式。同时，上文写“我”身体残疾，内心悲伤，第⑩段在叙述中插
入议论，承接上文，“回到文字本身。我已经不能分辨，是文字改变了生活，还是生活造就了文字。然
生活是躯体，文字才是灵魂”等写出文字抚慰了我受伤的心灵。同时，引起下文，“我”从文字中获得
力量，行走天山，战胜疾病和痛苦。因此，该段承上启下，不能删去。
26．本题考查学生分析标题含义的能力。
题干已经明确必须从“构思的角度”分析标题的含义，就需要学生理清文本思路，分析标题含义。
“青春”意思是：指年龄，年岁；美好的时光，珍贵的年华。文中提到“我在十二岁开始策划逃跑。那
一年是我的本命年，种子在幼小的心中发芽，在阴雨绵绵的季节腐烂，却永不根绝”，因此，标题指作
者所经历的具体的青春岁月。由“从天山上下来，抵达奎屯，我又变得神采飞扬，生机勃勃。我深信生
命有她的方向和轨道，不可改变。就像峭壁夹缝里的花，再艰难也要绽放，因为绽放是她一生的使命”
等可知，“我”受疾病折磨，坐着轮椅，最终却战胜人生困境，行走天山，无比快乐，因此，标题“青
春”又指战胜困境的青春力量。
文本先写“可青春是什么，告诉我，教给我”，接着写“我在十二岁开始策划逃跑”，再写“在路上的
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每个日子，我的心中总滋生出蓬勃的生机，我知道，那不是虚幻，我真的在路上，在青春的路上行走”。
由此可知，作者围绕“青春”选取材料，“寻找答案——探寻行走——获得答案”，“青春”是作者出
走的原因，青春的生命力又带给作者超越疾病的不竭力量。同时，“青春”是行文线索，也是作者情感
的表达。
27．本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。
题干中说的是“拟将本文和史铁生的《我与地坛》一文都汇编在‘疾病与超越’这一栏目中，你是否认
同这一想法”，需要学生结合文本内容分析本文有没有“疾病与超越”，首先表明观点，然后结合内容
分析理由。
《我与地坛》是一篇长篇哲思抒情散文，集中思考和表达了“生命”的困难与意义，文本以“我”的肢
残为缘起，将个人的痛苦写得淋漓尽致。作者在地坛公园感悟到人生的艰难，从而产生了质的飞跃和超
越，表现了作者不逃避、不懦弱、勇敢面对现实的坚强意志，以及面对困难的智慧和豁达。
本文记叙“我”因为疾病不得不坐在轮椅上，内心感到绝望和沮丧，最终在文字中感受到力量，在行走
中找到了人生的方向，变得生机勃勃，无比快乐。
从中可以看出，两篇文本的主人公都面临疾病和通过，最终都跨过了苦难，实现了人生的超越。尽管本
文是通过行走获得超越，《我与地坛》是通过心灵的探寻达成超越，但两者都涉及疾病与超越，因此可
以将本文和史铁生的《我与地坛》一文都汇编在“疾病与超越”这一栏目中。
（2023·上海宝山·上海交大附中校考模拟预测）阅读下文，完成下面小题。
机械僧（节选）
李伊菲
①自我刚开始记事的时候起，老家屋后的岑山上就有一个不大起眼的，用白色石头垒成的无名寺。
我也看不出年代，大抵算是古刹。寺中常年只有一个僧人，法号叫做随空。
②家乡那一带的山间零星散布着一些野温泉，一年四季都汩汩地冒出淡白的雾气来。岑山上最大的
温泉在那无名寺庙的旁边，挨着一条清澈的溪流。溪流里有一种桃叶鱼，身体不过五六寸长，但烤熟以
后脂肪会融化成甜美的香气。桃叶鱼平时的样子不甚起眼，但每到桃花盛期刚过，花瓣坠落到溪水里的
时候，那鱼银白色的身体便会泛起淡淡的绯红。天气刚暖起来，我就背着篓子和自制的钓竿，跑上岑山
去钓桃叶鱼。
③我专心致志地抛竿，不知道是桃叶鱼瞧不起我的面团钓饵，还是今天运气不佳，始终也没有鱼上
钩。我蹲在溪边的石头上，唉声叹气。随空从寺里缓缓走出来，看着我的鱼竿。
④——村里的人都知道随空是机械人，如今见不到的型号，因此也看不出年纪。在我的记忆中，他
的模样也不曾改变过，普通青年男子的样貌，淡淡的神情，总穿着那一身洗过太多次显得很旧的灰衣。
⑤听说在城里，但凡需要服务人类的行业，都能见到高仿真型的机器人。就连我们这里的老师也都
是人工智能了。班主任最近更新了最优化的教学系统，不但能24小时随时耐心答疑，还用不着家长半点
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奉承。随空的存在乍一看似乎没什么可大惊小怪。但仔细一想，随空平时只是孤身住在这样绝无香火的
无名寺庙里，连化缘都用不着，几乎和社会失去了关联。机器人难道不是为了帮人类做事才会被制造出
来的东西吗？连人类当了和尚到底对其他人有什么用处我都不太明白，机械僧人随空到底是为了什么目
的才被造出来的呢？我越长大越觉得费解。
⑥随空先开口说话了。他的声音十分温和好听，语气也很缓和，只是大约因为扬声器有些旧了，带
着一种仿佛从远处传来的模糊。“现在是桃叶鱼产籽的时候，过一阵再来钓吧。”
⑦我本以为他要劝我不杀生，顶嘴的话已经滑到了舌头尖，结果无可辩驳，只好气哼哼地放下钓竿
往石头上一靠，皱起眉头：“过一阵我就要开学了！”
⑧阳光晒在我光溜溜的肚皮上，烤得我五脏六腑都热乎乎的。我拍着肚子，打了个滚儿，得意洋洋
地说：“嗨呀，你们机器人可不懂晒太阳的舒服吧。”
⑨随空只是笑了笑，他步子很轻地走到我身边，在石头上坐下来，安详地问：“那你的作业写完了
吗？”
⑩我顿时心情郁闷起来。“没写完。数学太难了。你们机器人是不是很喜欢做算术？”
⑪“数学确实令人着迷。你听到蟋蟀的叫声了吗？它鸣叫的频率与气温的关系是C=4t-160。C代表
蟋蟀每分钟叫的次数， t则是温度。按照这一公式，人类只要数一下蟋蟀每分钟叫的次数，不用温度计
就可以知道天气的温度了。”
⑫“不不不，我们人类不会为了知道天气的温度去数蟋蟀的叫声……”
⑬“你不会，但是曾经有其他的人类曾在夏天的最后一个有凉风的傍晚，安静地躺在原野之上，在
月亮升起的瞬间顿悟蟋蟀鸣叫的涵义。这让我心生欢喜。”
⑭我到底没有忍住好奇心：“那你难道是专门的和尚机器人？谁造了你？就是为了让你念经吗？”
⑮“制造我的人是一位法号圆一的禅师。圆一禅师的初衷，是借制造我，看到一个无限接近于某种
修行理想境界的可能性。我一出生便通晓了所有佛学的典籍，这已经是普通僧人一生也无法达到的成就
了。他又让我学习无数修行者与高僧的问答记录，并且接待无数前来与我辩论佛法的客人，这些经验不
断丰富我的神经网络。我想我也因此总有一天可以‘证得’了。
⑯“有一日，圆一禅师问我，能教授的知识，我都已经掌握了。今后想要做什么？如果要继续和他
修行，也不是不可以。只是他确实不知道还能如何优化我了。只有一点，禅师非常肯定：我没能成为一
个人造的佛。我以为禅师为此必是非常沮丧的，但他看起来好像并不十分失望。
⑰“我走到岑山的时候已是冬天，这样的温度耗电太快，我怕突然断电跌倒在晒不到太阳又没有人
烟的地方，就走进了温泉里想暖一暖。温泉恰好置于湍急的川上。黑暗中能闻到丛莽、森林中偏僻村庄
的气息和新涨的雪水的味道，我在隆隆的水声中想像桃叶鱼在身旁的溪流里灵活逃走的样子。我像被初
次启动之时一样赤裸站在猎户座之下，山河之间，时间像星光一样处在凝固与流动的分界点。那时河边
还没有寺，被青苔半掩着的是一尊断臂的石头佛像。那佛像低垂双眼凝视着我，嘴角含着任何程序亦不
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能识别含义的笑容。
⑱“我再也没有离开这座山。”
28．从下列诗歌中选出与本文“蟋蟀鸣叫的涵义”最不相同的一项，并简述理由。
A．蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。（《诗经·蟋蟀》）
B．蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。（贾岛《夜坐》）
C．今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方平《月夜》）
D．念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。（张乔《促织》）
选（ ）
理由：
29．请分析第②段在文中的作用。
30．从第⑮段开始，小说的叙述视角发生转换。请从构思的角度对此加以赏析。
31．有人说，小说虚构的目的是“使小说反映出来的生活比实际生活更强烈、更典型、更真实”。请结
合全文，推断作者将故事的主人公设定为机械人的用意。
【答案】28．选（D），理由：本文“蟋蟀鸣叫的涵义”是指物候与季节更替之间的关联，ABC项均含
此意，而D项中取蟋蟀声类似织布声，而暗含对人事的讽喻。 29．第②段描写了家乡山间冒着白雾
的温泉和游动着桃叶鱼的溪流，为全文奠定了诗意的基调（或从营造氛围、创设故事背景的角度答），
引出下文我因钓不到鱼而与随空发生的对话，同时也为后文写随空自述在此地顿悟的内容作铺垫（或答
揭示了后文随空在此地悟道的原因）。 30．从第 段开始，小说的叙述视角从“我”对随空的好奇
与不解，转入随空对身世来历和内心世界的自述。使⑮人物形象更加自然真切，更有利于从故事的悬念转
向解开悬念，使故事更具波澜、引人入胜。 31．作者将故事主人公设定为机械人，为其设定了一出
生便知晓所有知识却无法得道、最终在自然间理解了程序之外的奥义的人物形象。这一虚构人物既代表
着人类高科技成就的未来图景，也集中反映了人类希望在知识和技术中寻觅真理的现实困境，从而引发
读者反思人类文明在物质进步和精神匮乏之间的冲突，指出回归感性世界的解决道路。这一似人而非人
的形象包含当下与未来、物质与精神、人性与工具性的强烈反差，以一种超越现实的虚构折射出真实的
现实问题，从而更加耐人寻味。
【解析】28．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
本文“蟋蟀鸣叫的涵义”是指物候与季节更替之间的关联。
A.“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除”的意思是：蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不寻乐，时
光去不返。此处也是指时光的流逝，表明物候与季节更替之间的关联。
B.“蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深”的意思是：蟋蟀的叫声渐渐频繁，季节也转入深秋，蟾蜍已经不
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再鸣叫，夜应该已是很深了。从“秋不浅”等词句中可知，诗句指明物候与季节更替之间的关联。
C.“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”的意思是：今夜才知春天的来临，那被树叶映绿的窗纱外，唧唧
的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。这是写春天来临，蟋蟀复苏开始鸣叫，诗句指明物候与季节更替
之间的关联。
D.“念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声”的意思是：（蟋蟀）你虽然没有织机，但鸣叫起来却充满感情，
如同织布人那在寒夜中辛苦织布的梭子声。诗中取蟋蟀声类似织布声，而暗含对人事的讽喻。
故选D。
29．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
在小说的第②段中，作者通过诗化的语言，诗化的场景，“溪流里有一种桃叶鱼，身体不过五六寸长，
但烤熟以后脂肪会融化成甜美的香气”“桃叶鱼平时的样子不甚起眼，但每到桃花盛期刚过，花瓣坠落
到溪水里的时候，那鱼银白色的身体便会泛起淡淡的绯红”，这些描写为全文奠定了诗意的基调。作者
此段写到桃叶鱼，为后文我来此钓鱼埋下伏笔，也引出了我与随空关于钓鱼的对话，“现在是桃叶鱼产
籽的时候，过一阵再来钓吧。”“过一阵我就要开学了！”。正是这些对话，引出了随空的回忆，所以
此段文字为后文的随空自述在此地顿悟的内容做了铺垫。
30．本题考查学生对小说构思特色的分析能力。
本篇小说中，小说的叙述视角在第 段发生了转换。从第 段之前“自我刚开始记事的时候起，老家屋
后的岑山上就有一个不大起眼的，⑮用白色石头垒成的无名寺⑮。我也看不出年代，大抵算是古刹”“——
村里的人都知道随空是机械人，如今见不到的型号，因此也看不出年纪。在我的记忆中，他的模样也不
曾改变过，普通青年男子的样貌，淡淡的神情，总穿着那一身洗过太多次显得很旧的灰衣”等内容可以
看出，此时小说是以“我”的视角进行叙述。而从第 段开始，从“制造我的人是一位法号圆一的禅师。
圆一禅师的初衷，是借制造我，看到一个无限接近于⑮某种修行理想境界的可能性……”可以看出，此时
小说已经以随空的视角来进行叙述。作者之所以做出此种设计，首先是以“我”的视角来交代随空给外
人的印象，也交代了故事的地点、环境等，这从外部对随空进行了描写。
而从第 段开始，小说的叙述视角从“我”对随空的好奇与不解，转入随空对身世来历和内心世界的自
述，则⑮是通过随空的自述来揭开随空留在此地的原因。这样叙述视角的转换，都以第一人称叙述，但叙
述的人物不同，可以更好的表现人物的内心活动，让人物形象更加自然真切，更有利于从故事的悬念转
向解开悬念，使故事更具波澜、引人入胜。
31．本题考查学生对小说艺术特色的分析能力。
本文的艺术构思非常奇特。作者将小说的主人公设定为机械人，使其具有了时代意义。当今社会是人工
智能飞速发展的时代，机器人已不是遥不可及的事物，而是成了走进寻常人家的事物。在小说中，作者
设定了一位机械僧人，其是一个一出生便知晓所有知识却无法得道、最终在自然间理解了程序之外的奥
义的人物形象。这一人物具有着强烈的象征性，象征着人类高科技成就的未来图景。就如小说中所写的，
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虽然机械僧知晓所有佛法知识，但却无法“证得”，这就反映出未来社会中人类希望在知识和技术中寻
觅真理的现实困境，从而引发读者反思人类文明在物质进步和精神匮乏之间的冲突。最后随空的选择，
似乎为人类指出了一条解决道路——回归感性世界。所以，将主人公设定为一个机器人，一个机械僧人，
就揭示出了本文的主题，知识与心灵，或者技术与精神如何融通自洽。所以，随空这一人物形象，包含
当下与未来、物质与精神、人性与工具性的强烈反差，从而提出未来人类所要面对的问题。这一设计以
一种超越现实的虚构折射出真实的现实问题，让读者在阅读中思考，从而更加耐人寻味。
（2023·上海杨浦·二模）阅读下文，完成下面小题。
最后的荒木古童
蔡维忠
①在缅因州首府波特兰市西南边的乡村，住着一对音乐人夫妻，丈夫叫汉兹，妻子叫科琳，年纪都
在五十左右。二O二一年七月，我和妻子兰从纽约长岛专程来听汉兹吹尺八，讲尺八身世。
②汉兹是个混血儿，父亲是日本人，母亲是爱尔兰后裔。他的全名是荒木半三郎。
③汉兹第一次接触乐器是在八岁时，在气走严厉的钢琴老师后，再一次接触乐器已经是在十七岁。
那时，他随父母搬到东京，想跟父亲学尺八，父亲递给他一枝尺八，他拿过来就吹，并吹出声音来。尺
八难吹，但汉兹吹起来毫无困难，而且进步神速。汉兹用了四年时间，把家族所传的几十首尺八曲全学
会了。父亲授予他名号，叫做梅旭，相当于他达到了可以教学的水平。
④不过，汉兹不习惯在日本生活。容貌上，他不像日本人。语言上，老有人当他不懂日语。整个社
会都被卷入经济狂潮，人们把传统音乐撂在一边，任其逐渐老化。他在尺八界没有同龄朋友。汉兹于一
九九二年只身回到他成长的西雅图。他在圣帕特里克节（爱尔兰族裔的重要节日）上演奏爱尔兰音乐，
很成功，此后，汉兹继续吹奏爱尔兰乐曲，并以此谋生。
⑤“你为什么不以尺八谋生？”
⑥“我在美国每年有几次机会表演吹奏尺八，但无法以尺八谋生。那时有人来向我学尺八，他们主
要是来寻求精神指导。偏偏那时我对于尺八的传统一无所知，父亲没有给我传授尺八的精神内涵。”
⑦尺八在日本兴盛于江户时代，普化宗的虚无僧手持尺八行乞于市。他们不把尺八当成乐器，而是
当成修行的法器。这种修行称为吹禅。汉兹带我们走进起居室，让我们看墙上挂着的先人照片。曾曾祖
父荒木半三郎（与汉兹同名），二世古童，老当益壮；曾祖父荒木真之助，三世古童，英俊魁梧；祖父
荒木聚，四世古童，年轻儒雅。汉兹父亲荒木达是五世古童，他还在世，照片不能挂在墙上。汉兹是六
世古童。一个尺八世家，连续不断五代，浓缩在缅因州的一个乡村房子里。
⑧汉兹父亲出生于一九三七年，十岁时学习尺八，他本人的天赋很高，学得很好，但母亲却非常严
厉。他被作为家族继承人培养，从小重负在身，上学、做作业、练习尺八，不完成便送进庙里学佛。他
没有玩耍过，没有朋友，没有快乐的童年。九六二年，汉兹父亲从东京庆应义塾大学音乐专科毕业的第
二年，继承了古童的名号。一九六三年，他到美国留学，一去二十多年。据他自己说，是因为得了肺结
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核，不能吹奏了。
⑨“你父亲离开日本真是因为得了肺结核吗？”我问汉兹。
⑩“父亲确实是得过肺病，他以为他不能表演吹奏，只能教课。但是深层的原因是，他从小生活在
极大的压力中，那是一段非常艰难而痛苦的回忆，他想逃离，想摆脱。”
⑪汉兹父亲和母亲在华盛顿大学认识，结婚。父亲于一九七五年携全家回日本。年轻的五世古童游
学归来，古童会非常欢迎，对他寄予厚望。只是，他的母亲和妻子之间发生了不可调和的矛盾，汉兹的
父亲夹在中间，非常苦恼，最后带着全家回到西雅图。汉兹父亲回美国后，连尺八也一并放弃了。大概
有十年的时间，也是汉兹从七岁到十五岁期间，家里听不到尺八声。所以，汉兹开始懂事后，在家中没
有受到尺八熏陶。
⑫到了一九八八年，汉兹父亲年过五十，又一次携全家回日本。他虽然离开二十多年，有负古童会，
但他终究是荒木世家的继承人。他对于会长的名头和古童名号都不感兴趣，一心扑在尺八吹奏和教学上，
仿佛要把失去的时光补回来。汉兹父亲不负古童的名号，终成顶级人、大师。
⑬“你和父亲之间的关系如何？”我问汉兹。
⑭“不是很亲密。”
⑮他们父子之间有许多错过。二〇〇八年十一月，在纪念二世古童逝世一百周年的聚会上，父亲宣
布要退休，把古童的名号传给儿子。汉兹被承袭了古童名号，因为他不知道有这个活动，没有在场。错
过了这么重要的场合，汉兹觉得在感情上受到伤害，至今不能释怀，不过，汉兹知道这就是父亲，只有
他才能做出这样的事情来。对他来说，吹好尺八，成为尺八高手，至为重要；至于通过尺八取得个人荣
耀，发扬光大先人的荣耀，不重要、所以，他只教汉兹吹尺八，并不跟他讲尺八传统、家族历史。
⑯汉兹父亲不知道尺八传统、家族历史吗？他知道的，他把这些知识写进硕士论文。他在一次记者
采访中讲述他的尺八理念：“我们吹尺八，有一个说法，叫做一音成佛，意思是，一个音便可以抵达觉
悟的境地。专注于一个音，忘记一切，心无杂念地吹。不需要技术，专注地吹，发出一个声音，不管是
模糊的声音、清晰的声音。如果你试着专注于呼吸，你不是会感到平静吗？这就是真正的禅生活。”可
是他从没有想到把这样的感悟讲给汉兹听。
⑰有些错过，来得及补救。父亲没有传给他的东西，他自己补上。他得知父亲写了一篇硕士论文，
便请求卫斯理安大学给他寄来一份复印件。他从论文中得知，他的祖先二世荒木古童是尺八史上继往开
来的人物，得知尺八从中国传到日本的传说。
⑱“当你收到论文时，有什么感觉？”我问。
⑲“这是父亲用文字化成声音向我讲述，父亲用特殊的方式对我讲述。”
⑳汉兹也知道，父亲给他起名半三郎，那是二世古童的本名。父亲给了他一个尺八名号，叫做梅旭。
梅旭是汉兹的祖父承袭古童名号前的名号。父亲没有对他讲家族的传承，但在他的名字里埋下线索。
㉑汉兹拿出一枝尺八，这是一枝二世荒木古童八十二岁时制作的尺八。汉兹用这枝二世古童制作的
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尺八吹奏了二世古童谱写的尺八曲《月之曲》，脑海里浮现出一轮秋月冉冉升起的图像。曲子在缓缓声
中展开，然后曲调转高，然后昂扬铿锵，犹如月亮从地面升上来，越来越高，直到中天，光芒洒向大地。
他似乎回到一百多年前，看见曾曾祖父在喧哗的东京城自家的花园里，手里拿着尺八，抬头看着明月。
世间万物的声音融入尺八声中。低回的倾诉，高亢的挥洒，那旋律穿越了一个多世纪，五代人。那是祖
先的呼唤，是后人的回应。
㉒汉兹将是最后的荒木古童。他没有子女，荒木家族将断了尺八世系。他希望有一天可以把古童的
名号传给一个学生。他说：“我有个中国学生，年纪很轻，吹得很棒。我可以把这个称号传给他，不知
道他愿不愿意。音乐人的生涯充满了压力，只愿我的学生能好好享受音乐，我会尽力帮助。”
32．第⑦段画线句颇具表现力，请加以赏析。
33．父亲的形象对塑造汉兹的形象有何作用？请结合文本具体分析。
34．本文多次运用问答形式讲述荒木古童的故事，请从构思角度加以赏析。
35．本文以第㉑段还是以第㉒段为结尾段，颇有争议。你认为以哪一段作为结尾段更为合适？请结合文
本具体分析。
【答案】32．将绵长的时间，跨越百年的尺八世家的传承放入一个狭小的空间中，而且这个空间还远在
异乡，让人不禁为古老的尺八演奏艺术在现代社会的衰落而唏嘘，引发了读者的思考回味。 33．①
父亲与汉兹的形象有重叠部分，父亲和汉兹一样有着极高的音乐天赋，在现代商业气息浓重的社会中，
背负着古老音乐家族传承的重担，同样都受过东西方文化教育，最后同样理解尺八蕴含的修行人生的真
谛。②理解父亲就能在一定程度上理解汉兹。汉兹也在理解父亲的同时认识自己，理解自己的使命。
34．①四个问答从内容上包括尺八传承、现代社会中荒木家族变迁、对尺八意义价值的理解。②四个问
题串起尺八家族的几代人的故事，尺八传承与文化精神内涵。③用问答串联起素材，体现出作者用客观
的记录来真实再现尺八艺术的变迁。也体现出人物专访在形式上的特殊之处。④问答形式也表现出作者
对最后的古童在特殊大背景下命运的冷峻审视与思考。 35．答案示例一
以第㉑段为结尾段：本段描绘出五十岁的汉兹吹奏《月之曲》时的画面以刻画出乐曲意蕴，创造静谧至
极的氛围，联通了荒木家五代尺八演奏者对尺八专注音乐，修行人生精神内涵的领悟。整段虽与人物专
访纪实文风不同，但并不突兀，因为它也是对受访者汉兹精神世界的一次生动、深刻地描摹，而且还能
达到戛然而止，比㉒段更加含蓄、内敛，有余韵徐歇的艺术效果。
答案示例二
以第㉒段为结尾段：本段将第㉑段对《月之曲》的唯美想象重新拉入现实，既呼应了标题“最后的荒木
古童”，也是汉兹对古童继承人的思考。在新的时代，古老艺术、古童传承将不再囿于一个家族，而是
用它“音乐即修行”的精神内涵帮助人更好地生活。因此，第㉒段是在第㉑段内容的基础上的升华。
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【解析】32．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
“一个尺八世家，连续不断五代，浓缩在缅因州的一个乡村房子里”一句中，“一个尺八世家，连续不
断五代”体现了尺八世家的传承经历了绵长的时间，跨越了百年之久。“浓缩在缅因州的一个乡村房子
里”则体现了这种传承局限在了远在异乡的狭小空间。从思想感情上看，体现了尺八演奏艺术在现代社
会的衰落而让人心生感叹，同时，语义隽永，引发了读者深深地思考。
33．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的作用的能力。
由“汉兹父亲荒木达是五世古童，他还在世，照片不能挂在墙上。汉兹是六世古童”“汉兹父亲出生于
一九三七年，十岁时学习尺八，他本人的天赋很高，学得很好”“音乐人的生涯充满了压力，只愿我的
学生能好好享受音乐，我会尽力帮助”可见：父亲与汉兹的形象有重叠部分，父亲和汉兹一样有着极高
的音乐天赋，在现代商业气息浓重的社会中，背负着古老音乐家族传承的重担。由“这是父亲用文字化
成声音向我讲述，父亲用特殊的方式对我讲述”“父亲没有对他讲家族的传承，但在他的名字里埋下线
索”“低回的倾诉，高亢的挥洒，那旋律穿越了一个多世纪，五代人。那是祖先的呼唤，是后人的回
应”等内容可见：父子二人同样都受过东西方文化教育，最后同样理解尺八蕴含的修行人生的真谛。
读者通过理解父亲，就能在一定程度上理解汉兹。汉兹也在理解父亲的同时认识自己，理解自己的使命，
如文中写道“那是祖先的呼唤，是后人的回应”“荒木家族将断了尺八世系。他希望有一天可以把古童
的名号传给一个学生”。
34．本题考查学生赏析文章构思角度的能力。
首先，由“我在美国每年有几次机会表演吹奏尺八……父亲没有给我传授尺八的精神内涵”“父亲确实
是得过肺病……他想逃离，想摆脱”“不是很亲密”“这是父亲用文字化成声音向我讲述，父亲用特殊
的方式对我讲述”这四个回答可见，其内容包括尺八传承、现代社会中荒木家族变迁、对尺八意义价值
的理解。
其次，由“你为什么不以尺八谋生”“你父亲离开日本真是因为得了肺结核吗”“你和父亲之间的关系
如何”“当你收到论文时，有什么感觉”这四个问题串起尺八家族的几代人的故事，尺八的传承与文化
精神内涵，使文章结构更加完整。
再次，用问答串联起素材，体现出作者用客观的记录来真实再现尺八艺术的变迁，使读者感受到文章的
真实性。同时，这种问答形式这也体现出人物专访在形式上的特殊之处，别出心裁。
最后，问答形式呈现的是作者对最后的荒木古童的最关切的问题以及想知道的答案，表现出作者对最后
的古童在特殊大背景下命运的冷峻审视与思考同时也引领读者进行深深地思考。
35．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
答案示例一，以第㉑段为结尾段：
由本段“汉兹拿出一枝尺八，这是一枝二世荒木古童八十二岁时制作的尺八……脑海里浮现出一轮秋月
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冉冉升起的图像。曲子在缓缓声中展开，然后曲调转高，然后昂扬铿锵”可以看出，五十岁的汉兹吹奏
《月之曲》时极具画面感，在这静谧至极的氛围中，联通了荒木家五代尺八演奏者对尺八专注音乐，修
行人生精神内涵的领悟，如文中写道“低回的倾诉，高亢的挥洒，那旋律穿越了一个多世纪，五代人。
那是祖先的呼唤，是后人的回应”。整段虽与前文人物专访纪实文风不同，但并不突兀。从艺术效果上
看，这是对受访者汉兹精神世界的一次生动、深刻地描摹，而且还能达到戛然而止的效果，为读者留下
思考和想象的空间，比㉒段更加含蓄、内敛，有余韵徐歇的艺术效果。
答案示例二，以第㉒段为结尾段：
本段“他没有子女，荒木家族将断了尺八世系。他希望有一天可以把古童的名号传给一个学生”两句将
第㉑段对《月之曲》的唯美想象重新拉入现实。“汉兹将是最后的荒木古童”一句既呼应了标题“最后
的荒木古童”，也是汉兹对古童继承人的思考，如文中写道“音乐人的生涯充满了压力”。“我有个中
国学生，年纪很轻，吹得很棒。我可以把这个称号传给他，不知道他愿不愿意”一句则体现了在新的时
代，古老艺术、古童传承将不再囿于一个家族，而是用它“音乐即修行”的精神内涵帮助人更好地生活，
正如文中汉兹所说“只愿我的学生能好好享受音乐，我会尽力帮助”。从这个角度看，第㉒段是在㉑段
内容的基础上的升华。
（2023秋·上海浦东新·高三华师大二附中校考阶段练习）阅读下文，完成小题。
我们家的一段路
刘亮程①
①直到最后一天，我们好像还没做好要离开黄沙梁的准备。尽管两个月前我们便开始收拾东西，把
要带走的归顺整齐，一遍遍估算着装几车，用啥车拉走这些家当。
②除此之外，搬家前的那段时间我们依旧做着该做的事。母亲一大早往院子里洒水(这是她多年的习
惯了)，扫净地上的草屑和树叶。父亲依旧早早套车下地。最后一片玉米，在一天前已掰光拉回来。遍野
里是别人家的粮食。父亲赶车经过那些地时，也许引起旁人的警惕——他去拉前一天砍倒的玉米秆，顺
便割些田埂地头的草回来。车上放着铁锨，临出地他还攒起因进车平掉的一小段田埂，收好一个水口子，
用脚把土踏瓷实。他似乎没想到从今以后这片田野上再不生长属于他的东西。他的马车将在另一片土地
上往复颠簸。不知他能否走惯别处的路，种惯别处的地。或许他早已经不适应别处的生活。他的腿被黄
沙的路摔掼成这个样子，有点罗圈，一摇一摆走路时，风从两腿间刮过去，狗能从两腿间钻过去，夹不
住一只猫一只逃窜的野兔，但夹住一捆草一麻袋麦子却像夹住一匹走马一样合适自如。
③一天下午吃过饭，他又拿起锨，往房后那段路上扔了几锨土，垫平上一场雨后留下的几个牛蹄印。
那是我们家的一段路，有四五十米长，我们自己修的，和大路一样宽展，从房后面通到东边的圈棚和柴
垛旁。跟大路相接处有条渠沟，没有桥，渠沟浅浅的，有水没水都不碍事。这段路以前我们一家走，路
上全是我们家的车辙脚印和牛蹄印。
④那天来了许多人，路上、墙上、墙根，站着、蹲着，都是人。有的过来说几句话，帮一把忙。更
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多的人只是围着看，愣愣地看。
⑤我们被看得有点不自在，有点慌。有种被监视的感觉。
⑥他们中间有几个人，大概怀着侥幸，想从我们一件件装车的东西中，发现他们早年丢失的一把锨、
半截麻绳。另一些人，认定自己迟早也要搬走，袖着手，看我们怎样把家什搬出来又抬上车。怎样在一
个车厢里，同时装下柜子、板凳、锅碗、木头、柴禾、草还有水缸，而又不相互挤压碰撞。其他更多的
人，面无表情，好像一下不认识我们。好像怕我们搬走地，装走空气。
⑦我忙着搬东西，不知谁代表这个村庄和我们道别。是那条站在渠沿上目光忧郁的狗，还是闲站在
人群中看我们背麻袋抱木头的那头驴。它没等我们搬完，高叫了几声，屁股一扭一扭走掉了。我们稍一
停顿，仿佛听到这个地方的叫声，一句紧接一句，悲壮又昂扬。它停下时，这个村庄一片静寂，其他声
音全变得琐碎模糊。只是不清楚它是叫给我们的还是叫给另一头驴。它一个驴，或许懒得管人的事呢。
你看它的眼神，向来对人不屑一顾。
⑧村长没出来说话。谁是村长我已记不清楚。那时候谁是村长都一回事，只是戴了顶空帽子。该种
地他还是种地，该放羊还去放羊。村长很少出来管村民的事。村民也懒得去找村长。牲畜更不把村长当
回事，狗该咬照咬，管他是村长还是会计。牛发怒了照着谁都是一角一蹄子。
⑨后来走远了离开久了才发现，我们留下了太多东西。不仅仅是那段又宽又平整的路，我们施足底
肥以后多少年里为谁硕果累累的那块地。当我们在另一条渠边碰响水桶，已经是别处的早晨。
⑩我们一走，这地方的人又稀疏了一些。刮过村庄的风会突然少了点阻力。一场一场的西北风，刮
过村中间的马路。每场风后路上刮得干干净净。马路走人也过风。早先人们在两边盖房子，中间留条大
道，想到的就是让风过去。风是个大东西，不能像圈羊一样打个墙圈把风圈住。让天地间一切东西都顺
顺当当过去的地方，人才能留住。
一天下午，我们兄弟四个背柴从野滩回来，走到村口时刮大风了。一场大风正呼喊着经过村子。
风撕⑪扯着背上的柴捆，呜呜叫着。老三被刮得有些东歪，老四被吹得有点西斜。老大老二稳稳地走着，
全躬着腰，低着头。离家还有一大截路。每挪动一步都很难，腿抬起来，费劲朝前迈，有时却被风刮回
去，反而倒退一步。
老四说，大哥，我们在墙根躲一阵吧，等风过去了，再回去。
⑫两边都是房子，风和人都只有一条路。土、草屑、烟和空气，满天满地地往北面跑，我们兄弟四
个，⑬硬要朝南走。
大哥说，再坚持一阵，就到家了。风要是一直不过去呢，我们总不能在墙根坐到老再回去。老四
没吭⑭声。他在心里说，为啥坐到老呢，坐到十六岁、二十岁，多大的风我们都能顶。
老大、老二在前。老三、老四跟在后面。风撩开头发，呜呜地吹过头顶，露出四个光亮的天灵盖。
⑮碰在老大额头上的一粒土，碰在老二脑门上的一片叶子，碰在老三鼻梁上的沙石和擦过老四眼角
的一⑯片硬木，分别触动了他们哪部分心智，并在多少年后展现成完全不同的命运前途？
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那场风，最后刮开谁骨肉闭锁的一扇门，扬扬荡荡，吹动他内心深处无边沉静的旷野和天空？
⑰我们走到家门口时，风突然弱了，树梢开始朝东斜。那场风被我们顶了回去，它改变了方向，远
远地⑱绕过黄沙梁走了。
我们背柴回家的路，不是风的路。
⑲小的时候，我们不懂得礼貌地让到一边，让一场大风刮过去。
⑳㉑多少年后它再刮过这里，漫天漫地随风飘逝的事事物物中，再不见那四个顶风背柴的人。
㉒整个天空大地，都是风的路了。
（有删改）
【注】①刘亮程，1962年出生，新疆沙湾县人。被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲
学家”。2023年8月11日，作品《本巴》荣获第十一届茅盾文学奖。
36．本文遣词造句颇有特色，请以第②段为例进行赏析。
37．有人认为本文结尾写四兄弟顶风而行的一次经历显得突兀，试分析这部分内容对表现主题的作用。
38．作者刘亮程曾被誉为“乡村哲学家”，根据本文谈谈你对这一称号的理解。
39．文中作者所描述的生活场景，是否体现了《乡土中国》中所呈现的乡土社会的特点？试举两例进行
分析。
【答案】36．①口语化，富有生活气息。“瓷实、摔掼、罗圈”等词语是人物的口语，富有乡村生活气
息。②语言平实，通俗易懂。“母亲一大早往院子里洒水”“最后一片玉米，在一天前已掰光拉回来”
等语句展现的是农村的日常生活，读来平易通俗。 37．①切合文章表现“我们家”的内容；②能展
现出人物顶风而行的不屈和“我们家”四兄弟的团结友爱。 38．①展现了农村生活的人情风貌；②
通过农村生活的琐事，展现人与社会、自然的和谐。 39．①《乡土中国》中乡土社会的特点之一是
具有乡土性，离不开土地，如父亲在土地上忙碌的情景；②聚村而居，熟人社会，村与村之间又相对独
立，我们家要搬走时，围观的人都是熟人，而我们搬到另外的村庄，体现了村与村之间的相对独立；③
乡土社会是礼俗社会，如文中四兄弟顶风而行中，长幼有序，听从大哥的话。
【解析】36．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。
原文“收好一个水口子，用脚把土踏瓷实”“他的腿被黄沙的路摔掼成这个样子，有点罗圈”“夹不住
一只猫一只逃窜的野兔”中“水口子”“瓷实”“摔掼”“罗圈”“逃窜的兔子”等语句，是农村生活
的日常用语，体现了语言的生活气息和口语化；
通过原文“母亲一大早往院子里洒水（这是她多年的习惯了），扫净地上的草屑和树叶”“父亲依旧早
早套车下地。最后一片玉米，在一天前已掰光拉回来”“顺便割些田埂地头的草回来”等语句可知，没
有华丽的词藻，使用日常用语描写农村的日常生活，通俗平易。
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37．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
文章的题目是“我们家的一段路”，整篇文章也是在描写我们家搬家前后的内容，在描写搬家前后的内
容中回忆四兄弟背柴的情景，符合“我们家”这一内容主题；
通过原文 “我们走到家门口时，风突然弱了，树梢开始朝东斜。那场风被我们顶了回去，它改变了方向，
远远地绕过黄沙梁走了”可知，四兄弟顶风而行，“我们”把风“顶了回去”，风“改变了方向”体现
了人的不屈不挠；“让天地间一切东西都顺顺当当过去的地方，人才能留住”体现了人与社会、自然的
关系，人不能总是试图改变自然，要与社会、自然和谐相处，尊重自然规律。
38．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
“乡村哲学家”首先所描写内容是乡村的，其次是能展现乡村社会所体现的人与人、人与自然的关系。
“他们中间有几个人，大概怀着侥幸，想从我们一件件装车的东西中，发现他们早年丢失的一把锨、半
截麻绳。另一些人，认定自己迟早也要搬走，袖着手，看我们怎样把家什搬出来又抬上车……其他更多
的人，面无表情，好像一下不认识我们”展现了“我们”家搬走时不同人的态度，展现了乡村中人与人
之间的关系和当时的乡村风土人情；
文章通过“我们家”搬家前后父亲、母亲的生活没有多少变化，“这是她多年的习惯了”“父亲依旧早
早套车下地”，展现的是农村的日常生活，“我们”四兄弟背柴逆风而行的情景展现也是当时农村社会
的日常，展现了人与社会、自然的和谐关系与四兄弟的友爱。
39．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。
《乡土中国》中所说的乡土社会的特征之一是乡土性，人们离不开土地，以农为生。本文“父亲依旧早
早套车下地。最后一片玉米，在一天前已掰光拉回来”“车上放着铁锨，临出地他还攒起因进车平掉的
一小段田埂，收好一个水口子，用脚把土踏瓷实”等内容可以看出，父亲一直到搬走前依然离不开土地，
忙碌于农业生产，可以体现其乡土性；
《乡土中国》中所说的乡土社会的特征还有农民聚村而居，熟人社会，区域间接触少，村与村相对独立。
“他们中间有几个人，大概怀着侥幸，想从我们一件件装车的东西中，发现他们早年丢失的一把锨、半
截麻绳。另一些人，认定自己迟早也要搬走，袖着手，看我们怎样把家什搬出来又抬上车……其他更多
的人，面无表情，好像一下不认识我们”可以看出乡土社会的熟人社会特征；“或许他早已经不适应别
处的生活”“后来走远了离开久了才发现，我们留下了太多东西”“我们一走，这地方的人又稀疏了一
些”可以看出村与村之间的相对独立，区域之间的接触很少；
《乡土中国》中所说的乡土社会的特征还有乡土社会是有机的团结，是礼俗社会。文中“村长没出来说
话。谁是村长我已记不清楚。那时候谁是村长都一回事，只是戴了顶空帽子”可以看出乡土社会是有机
的团结；“老四说，大哥，我们在墙根躲一阵吧，等风过去了，再回去……大哥说，再坚持一阵，就到
家了”“老大、老二在前。老三、老四跟在后面”可以看出四兄弟听从大哥的安排，体现了长幼有序的
礼俗性。
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