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专题01 论述类文本阅读20题（多校联考好题）（原卷版）
全国乙卷专用，2024届高考语文精编预测系列
一、论述类文本阅读
（2023秋·河南·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
相比中国的城市化在现实层面的飞速进展，当代文学中的城市书写似乎还处于方兴未艾的阶段。如
果从所谓“文学反映现实”的维度来看，中国的城市文学的“黄金年代”确实也该到来了。改革开放四
十多年来积累的大量城市文化生态与生活经验，应当在当代作家的创作中得到呈现。但是在现实中：城
市文学的经典作品还很少，某种书写城市的范式也未形成。当然，这也是探讨城市文学的趣味所在；它
是一个正在生长的新领域，可以成为不同书写的试验场。
虽然很多作家生活在城市，也有丰富的城市生活经验，但相比乡土写作，城市写作的难度更大。究
其根本原因，就在于城市文学背后的素材与经验，往往是过于个体化的，这导致城市文学难以形成所谓
“共识”，甚至连相通的读者圈层都没有。在各自熟悉的领域耕耘的作者，对应的读者，往往也是“小
圈子化”的。
书写城市远比书写乡土不容易，也更难引起读者的认同与共鸣。在那些经典的乡土文学中，不论是
高密东北乡的沸腾与野性，还是黄土高原上的坚韧与抗争，或是沿海小村的凋败与萧瑟，它们的文学风
景或许是不同的，但乡土叙事中的生活经验和思维方式却是差异不大的。熟人社会、贫穷困苦、野蛮与
文明的交织……这些“经典元素”在大多数乡土文学中都有，乡土作家的创作风格或许不同，但所处的
时代背景和具备的生活经验，却没有根本性的区别。很多读者可以在经典的乡土文学中找到熟悉的感觉，
这也有助于作品的传播。
可是，城市文学面对的是一个极其复杂多变、模糊不清的世界。就以书写北京为例，虽然不少作家
在尝试塑造一个“文学的北京”，但面对纷繁复杂的世事，我们并不具备相似的“情感结构”。北京的
高墙大院里的居民，金融街上的大亨们，就与在五环外的城中村里的打工族，拥有迥异的生活经验。即
便同属于学生，家庭条件优渥、就读于私立学校的本地“二代”群体，与在应试教育中艰难熬出来的外
地寒门学子，也很难有什么“共识”。如果城市文学只书写其中某个特殊群体的故事，呈现某种孤立的
“情感结构”的话，恐怕很难获得多数读者的认可。这正是城市文学看似不少却难出被多数人认同的经
典的重要原因。
中国的城市化进程晚于西方发达国家，在文学上也是如此。城市文学既是现代性的产物，也应该是
现代性的助推者，但在现代性的不同维度上，文学的呈现方式也不同。从这个意义上讲，“城市文学”
这个概念就颇为吊诡，十分含混，它更像一个无比硕大的筐，可以将各种元素和情绪装进去，比如买房、
租房、婚恋、求学、创业等元素，以及孤独、焦虑、苦闷、迷惑等常见情绪，它们都是城市写作的常见
表征，会让人产生一种“晕眩感”，甚至不知如何用特定的语言描述。其实，这正是现代性的体验，它
从根本上不同于乡土体验，也对写城市的作家提出了巨大挑战。
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有两种常见的城市写作方式、一种是简单地描摹现实，作家把城市文学当成对现实社会的复刻；还
有一种是脱离现实，作家处于“脑洞”大开的状态，全凭想象力去表达，任性驰骋在虚构的世界里。这
两种写法各有利弊，但都没能解决上述城市书写的难题：现实主义文学绝不等于对现实的“拍照”，而
虚构的故事，也不应该仅仅是形式或要素上的臆造，它们都不能真正表现城市生活的复杂症候，处理城
市经验的多元可能性。
前者的问题在于，过于注重“讲故事”，而缺乏“文学感”，而且很容易受到其他文体与文艺类型
的“冲击”。比如新闻中的非虚构写作，对社会现实的描摹往往更加精准，也更具传播力，还有很多在
新媒体平台上的创作，如微博和短视频，都对简单描摹城市生活的文学构成了“冲击”。而在多种文体
与文艺类型的“夹击”下，一些作家的创作，沦为“鸡毛蒜皮式”的写作，不是随便记录一点生活里的
琐事，就是自怨自艾地发泄个人小情绪。这样的“城市文学”，是没有多大价值的。
后者则是另一个极端，一些作家不愿在文学中呈现沉重的苦难与现实，认为文学就是要“轻盈”，
却不是在卡尔维诺的“轻盈”意义上来写作，纯粹是将文学当成一种游戏“工具”，甚至一味在形式上
“炫技”。虽然这种写法看起来比较“轻松”，却不再有文学的深刻，也不是一条长远发展之道。
要破解城市文学的书写难题，或许还是得找到一种具有“联结性”的“中间状态”，既不在过度自
我的小世界里“打转转”，也不会过度虚妄，以至于完全脱离现实，甚至不关心现实。小说中的角色和
情节，或许本身都不是孤立的，也不该是孤立的，它们相互关联，又相互作用，共同构成了复杂多样的
文学图景。文学在其中扮演的角色，就是给予那些苦闷者、求索者必要的理解，尤其是那些漂泊在大城
市的异乡人，更需要得到这种精神上的慰藉。
城市文学要发掘城市居民的“精神症候”，虽然很难给出一个令所有人都有共鸣的阐释办法，但一
些人类共有的情感体验，却是城市文学可以呈现的，也是作家绕不开的书写对象。我把这些隐微的情绪
记录下来，以小说的形式呈现出来，起码那些在暗夜中孤倔行走的人们，大概能从这样的写作中，获得
些许“同道人”的抚慰，拥有继续前行的精神力量。
（摘编自黄西蒙《书写城市的难度与现实可能性》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国城市化快速发展，但尚未出现与其发展水平相匹配的中国城市文学的“黄金时代”。
B．城市写作的难度就在于大多数作家生活在城市，缺少乡土生活的经验与对应的读者。
C．大多数乡土文学中都有为很多读者所熟悉的经典元素，因此经典乡土文学易引起共鸣。
D．城市文学在面对复杂的世界时，如果只关注其中某个特殊群体，就很难被多数读者认同。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．从第一段内容可以看出，虽然城市文学并未充分反映城市文化生态与生活经验，但也为对城市的
不同书写提供了可能性。
B．“乡土叙事中的生活经验和思维方式却是差异不大的”，可能是因为多数乡村的社会形态与存在
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的弊病具有相似性。
C．我们很难用语言清楚描述“城市文学”中包含的诸多常见情绪，可见城市写作没有必要厘清“城
市文学”这个概念。
D．两种常见的城市文学的写作方式各有利弊，如果要解决城市写作的难题，将二者结合，发挥优势，
弥补不足，或许是一种途径。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（ ）
A．莫言在小说里描述了他热爱的故土，熟悉的高粱地，更把这片热情带到了世界，传递给读者，也
让他们进一步认识了中国。
B．黄西蒙创作的小说《北京流光》以“单元剧”形式，让每篇故事最后一个出现的人物，成为下一
篇的主角，故事之间也存在关联。
C．黄西蒙在小说中设计了来自一位虚构的红娘角色的“相亲积分表”，来象征着不同代际与身份的
人对于婚恋的不同看法。
D．“孤独”“纠结”与“苦闷”，不仅是“北漂青年”常见的情绪，也是在城市中生活、挣扎的群
体，普遍体验过的精神状态。
4．本文是如何展开论述的？请结合文本简要分析。
5．现实状况下，要破解城市文学的书写难题，可从哪些方面入手？请结合文本简要分析。
（2023·河南·校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
面对悠久的中国文化，分期是研究和描述其历史发展的关键。学术界习惯按朝代划分时期，这自有
其学理的根据。然而，改朝换代乃是政权的转移，适合于政治史，是否适合作为文化史分期的依据呢？
这是我长久以来不断思考的问题。我认为，理想的分期法是依据文化自身发展的实际情况灵活处理，可
以按朝代分期，也可以不按朝代分期，不可一概而论。
例如，隋唐建立统一的王朝，这既是政治分期的标志，也给文化带来新的局面。经过两百多年南北
的分裂，文化的地域差异十分明显，正如魏征《隋书·文学传序》所云：“江左宫商发越，贵于清绮；
河朔词义贞刚，重乎气质。”隋朝统一中国以后，特别是继之而建立的唐朝，在南北文化交融和中外文
化交流这两方面取得了突破性的进展，从而使中国文化进入一个新的时期。这个时期的文化至少有两个
最显著的特征：一是多元化，南方的与北方的，中国固有的与外来的，相互交融共同发展。无论是思想
方面、宗教方面，文献的整理方面，还是文学方面、艺术方面，莫非如此。二是文化重心下移，从士族
向庶族下移，进而开始向市民下移，这就为中国文化增添了活力。这些特征形成一种综合的效果，就是
文化格外富于创造性，也格外绚丽多彩。因此，我们可以将隋唐的统一视为文化史分期的标志。
但是，改朝换代又不一定能够成为文化新时期的开始，例如唐宋之间文化的变迁，实际上是从中唐
开始的。中唐是一个值得充分重视的转折时代，思想、宗教、文学、艺术等领域莫不如此。宋代在许多
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方面是上承中唐的：庶族士人代替士族文人开始居于文化主体的地位；城市的繁荣和城市经济的活跃，
市民文化诉求的加强；理学的兴盛；词的繁荣等等，以上诸多方面的变化在中唐已经开其端倪。宋初士
人如王禹偁、石介等每称“二百年来”如何如何，可见他们自己也重视本朝对中唐的延续。
至于横向的地域性考察，是亟待加强的。中国地域广阔，各地文化都有其独特之处，这些地域文化
是统一的中国文化的各个分支，也都对中国文化的发展做出过各自的贡献。陕西、河南、山东、湖北、
江西、江苏等地自不待言，兹举另外几处，略加说明。
以成都为中心的蜀地，因20世纪八九十年代三星堆遗址的大规模发掘，证明了距今五千年至三千年，
蜀地已有相当发达的文明，蜀地不仅是一个重要的文化中心，而且与中原文化已有联系。蜀地在文学方
面对中国文化也有重要的贡献，古代一些著名的文学家，如司马相如、王褒、扬雄、陈子昂、李白、苏
洵、苏轼、苏辙等等，都出生在这里，并在这里成长，一旦出蜀便成为大家。蜀地作为他们的文化摇篮，
特别值得注意。
再如，福建是中国刻书业的中心，从宋代一直到清代经久不衰。宋代建阳刻书业尤盛，所刻印的书
籍世称“建本”，其麻沙、崇化两坊最负盛名，有牌号可考的就有30多家，明代建阳书堂达221家。南
宋祝穆《方舆胜览》载，两地有“图书之府”之称。其中既有善本，如宋建安（即建阳古称）黄善夫刻
《史记集解索引正义》；也有大量通俗读物，如戏曲、小说、日用类书。印刷术是中国的一大发明，对
人类文化的进步起到重要作用，而福建刻书业的兴盛则是福建对中国文化的一大贡献。
由于中国的河流大体上是自西向东，所以文化的传播和中心的移动，沿着河流东西移动比较方便，
而南北原属于两个差异较大的体系，文化中心的南北移动往往造成文化的突飞猛进。南北交流大体是沿
着几条路线进行的，例如洛阳（或开封）——南阳——襄阳——荆州（或武昌）；北京——扬州（或南
京）——苏州——杭州；西安——汉中——成都。杜甫的诗句“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，
即勾勒了其中一条路线图。这从一个侧面说明了南北交流对文学的发展起着多么重要的作用。中国历史
上，政治的中心多半在北方，而经济的后盾却在南方（特别是唐代以后），大运河（津浦线就是沿着运
河修筑的）作为国家的经济命脉只要畅通着，王朝就不难维持下去。围绕着黄河、长江和运河形成文化
的若干中心，是很自然的。
总之，中国文化史有两个坐标：一个是时间的坐标，一个是地域的坐标。一方面，中国文化的主流
沿着时间的长河移动，黄河和长江流域的文化显示出中国文化的基本特征，宛如乐曲的主旋律，构成中
国文化的底色；另一方面，中国文化有多个发源地，各有地域的特点，其发祥与兴盛的时间也有先后之
别。特色与时间不尽相同的文化板块之间互相交错、移动，呈现出一幅幅色彩斑斓的文化地图，编织成
中国文化的全景。
（摘编自袁行霈《我的中国文化时地观》）
6．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．学术界习惯按朝代分期来研究、描述中国文化史，作者认为依据文化自身发展的实际灵活处理更
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为可取。
B．隋唐时文化绚丽多彩，格外富于创造性，这表现在该时期南北文化交融和中外文化交流有了突破
性进展。
C．我国不同地域有不同的文化，它们是统一的中国文化的有机组成部分，都对中国文化的发展做出
了贡献。
D．从中国文化自身发展的实际情况来看，作者认为，中国文化史有两个坐标，也就是时间坐标与地
域坐标。
7．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章以王禹傅、石介等人感慨为例，旨在论证宋初与中唐在文化传承上一脉相承的观点。
B．文章以李白等人为例，旨在论证距今五千年至三千年，蜀地已有相当发达的文明的观点。
C．文章运用例证法、引证法来说理，如文中“两地有‘图书之府’之称”就运用了引证法。
D．文章先由质疑导入，再从时空两个方面展开论证，最后得出结论，论证严谨、逻辑性强。
8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文章针对学术界在中国文化分期上的习惯做法，摆事实、讲道理，通过分析提出自己看法，体现
了作者严谨的治学态度。
B．作者认为，无论按朝代划分的标准，还是从文化自身发展的实际来看，将隋唐的统一视为文化史
分期的标志都是合理的。
C．我国河流主要呈东西向，这使得文化的传播，东西向比南北向更容易，也使南北文化中心的转移
常造成文化的突飞猛进。
D．中国文化的发展，以时间为主，地域为辅，相互交织，共同形成了灿烂的中国文化，故可从时、
空两方面研究中国文化史。
（2023秋·江西·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。
拥挤不堪的马路会造成巨大的经济损失，远程信息处理技术公司Inrix分析了这些手机保存的大量出
行记录，认为仅在美国，每年司机浪费在交通上的时间就造成了超过3050亿美元的损失，或者说这给每
位司机造成了近1500美元的损失。
人们支持自动驾驶汽车的理由是：由软件引导的汽车刹车反应更快，能安全地让更多的汽车以高速
公路的正常速度更加紧密地在一起行驶。同时，自动驾驶汽车技术给驾驶人带来了更多的自由支配时间，
自动驾驶汽车的司机可以在汽车行驶时工作或休闲，眼睛不必一直盯着马路，可以在车上解决更多生活、
工作事务，于是花较长时间驾驶到人口较为稀疏的地区不再是件麻烦事。人们也会更愿意在更遥远、更
辽阔的地区建立居民点，就可以减少一些堵塞。
但就像大多数人质疑的，自动驾驶技术是否能有效确保驾驶的安全性？2019年，在罗得岛普罗维登
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斯进行的一次测试中，无人驾驶班车因为树叶而感到困惑。事实证明，“在预先设计的路线绘制时，树
上还是光秃秃的。叶子和其他枝叶一旦出现，就会干扰帮助汽车导航的传感器”。这么看来，安东尼·
当斯先生破除交通拥堵“别的方式”亟待解决最大的难点是——确保驾驶安全。
1903年1月12日，世界上最早的大型汽车展览之一在麦迪逊广场花园开幕，一个世纪后，《纽约时
报》专栏作家戴维·莱昂哈特写道：“在乘坐半自动驾驶汽车的第四天，我准备好跃入未来了。”很多
人的观点和戴维·莱昂哈特的一致，无人驾驶汽车引发了人们对新技术会给个体和社会带来哪些效益的
大胆猜测。
但直到今天，自动驾驶汽车仍是一种新鲜事物。在21世纪20年代初，即使最大胆的预测已经实现，
真正出现在世界各地的公路和街道上的自动驾驶汽车也不会超过100万辆。但在接下来的10年，无人驾
驶汽车的数量注定会迅速增长。到2030年，全球的智能汽车、货车和公共汽车可能达到数千万辆。它们
将与大约20亿（误差不超过几亿）辆由人类驾驶的轿车和货车一起在道路上行驶。即使在那时，无人驾
驶汽车在全球汽车总数中依然只占少数。
但是这场革命将像外科手术般精准，带着压倒性的力量，以迅雷不及掩耳之势席卷而来。就像赛博
朋克小说家威廉·吉布森那句名言说的那样：“未来已来，只是分布不均。”
我们注意到，变化首先发生在出租车行业。大多数市场分析师认为，工业化国家的所有出租车将于
2030年实现自动化。从机场、度假村出发，蜂拥着经过我们最喜欢的市中心，无人驾驶出租车可以成为
一代人眼中自动化的代名词，每年让数十亿名乘客逐渐依赖上无人驾驶的移动性。无人驾驶出租车的到
来能从根本上改变消费者对汽车的看法。如果你只需要点击和滑动屏幕就能控制计算机化的司机，搭乘
机器人出租车出行非常便宜，人们或许会选择不再拥有汽车。如果我们能一起做出改变，那么在运输同
样数量的人出行时，未来所需的汽车数量将远低于当前私家车的数量。
不过，这一线希望可能无法实现。自动化也会让私家车变得更有用，软件将极大地减少车主的困难。
仔细想想，自动化汽车不仅为你开车，还可以自动停车，自行开到车库进行加油和维修，支付车辆的保
险费（当然是用你的钱）。我们完全有可能将愚蠢的汽车换成智能汽车，继续四处游走。
长远看来，我们将目睹两种世界的混合。到2040年，即使共享的无人驾驶汽车取得主导地位，新车
销售额降低50%（这的确是一个巨大转变），每年全世界的汽车制造商也会快速地生产大约3000万辆无
人驾驶汽车，最终一半车辆在中国投入使用，1/4车辆在美国使用，其余分散在欧盟、日本和其他新兴市
场。尽管汽车制造的业务会缩小，但使用汽车以及货车、滑板车等车辆的业务仍在拓展。目前全球汽车
制造业价值2万亿美元，其仅剩的业务将被归入“个人交通服务”这一规模更大的市场，预计到21世纪
中期每年产值将达到7万亿～10万亿美元，约等于当前整个欧盟的经济规模。
所以，无人驾驶的革命浪潮一开始是涓涓细流，不久后计算机的“接管”正促使传统汽车向一种新
型交通工具——自动驾驶汽车转型。我们的汽车已经能够自动驾驶、刹车和停车，技能水平令人惊讶，
但这种半自动化只是将驾驶责任委托给机器的开始。随着自动驾驶装置开始投入应用，自动驾驶汽车很
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快将与我们的生活融为一体，一开始是数千辆、数百万辆，到21世纪中期将可能达到数十亿辆。
或许我们可以想象一下这样的场景——当我们熟睡时，自动驾驶汽车将运输垃圾、巡逻街道，或从
事其他无趣、危险和肮脏的日常维护工作。当我们醒来时，它们会送来以往我们需要出门去商店购买的
物品。当我们外出时，我们就像魔法师，只要低声念着“咒语”就能召唤坐骑。
不管怎样，自动驾驶的精灵已经逃出瓶子，不会轻易回去了。
（摘编自安东尼·汤森《无人驾驶：从想象到现安》，沈瑜译）
9．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．根据远程信息处理技术公司Inrix的分析，拥挤不堪的马路使得每年每位美国司机产生近1500美元
的经济损失。
B．“安东尼·当斯先生破除交通拥堵‘别的方式’”中的“别的方式”，指的是通过自动驾驶汽车缓
解交通拥堵问题。
C．计算机促使传统汽车向自动驾驶汽车转型，而自动驾驶汽车这种新型交通工具最终将与我们的生
活融为一体。
D．作者认为，无人驾驶汽车是能够从想象走到现实的，它的发展趋势不可阻挡，而由人类驾驶的汽
车将消失殆尽。
10．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．通过2019年在罗得岛普罗维登斯进行的测试，我们发现帮助汽车导航的传感器有时会受到规划
外事物的影响。
B．无人驾驶出租车将从根本上改变消费者对汽车的看法，因为工业化国家的所有出租车将在不久的
未来实现自动化。
C．自动化会让私家车更有用，人们也许会继续拥有私家车，那么靠无人驾驶出租车减少汽车数量的
希望可能会落空。
D．未来全球汽车制造业的经济规模不容小觑，即使其汽车制造的业务会缩小，但使用车辆的相关业
务仍在不断拓展。
11．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（ ）
A．自动驾驶汽车搭载激光雷达、毫米波雷达、摄像头等，确保车辆在繁忙的车流中能游刃有余地应
对车辆插队、变道等各种情况。
B．2023年8月25日上午，江苏徐州交控集团冠盛公司开展无人驾驶集群道路养护作业，在公路智
能施工领域迈出扎实一步。
C．自动驾驶技术要解决数据和地图问题，地图需要高清晰、高分辨率、高精度的数据，包括道路的
弯度、坡度、高度，数据量非常惊人。
D．预计至2035年自动驾驶汽车全球总销量将由2025年的23万辆上升至1180万辆，而无人驾驶的
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全自动化汽车将于2030年左右面世。
12．请简要说明文本中“未来已来，只是分布不均”一句所指的具体内容。
13．作者采用哪些方法分析自动驾驶汽车的前景？请根据文本概括。
（2023秋·江西·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
1971年，德国学者文树德（Paul U.Unschuld)渐渐成为西方研究古老的中医疗法的著名权威。作为最
早用系统、严肃的方式对待中医的西方学者之一，他认为自己更多的是在研究一种解读中华文明的方式，
而不是对现代医学发起一场新世纪运动。
因为在翻译中医文献时的严谨，文树德赢得了尊敬，但有时也有人厌恶他。他身材高大，仪表威严，
让人想起了一个学术研究时代。那时，研究中国的人被称作汉学家。他们广泛研究华语世界的各个方面，
反映了他们自身的广泛兴趣。对文树德来说，这种研究包括收集和医学有关的神像。文树德还收藏了
1100份古代医药手稿，可以为我们了解中医在中国平民中的应用情况提供线索。文树德还利用业余时间
带领德国政府代表团前往中国考察，并撰写了多部著作，介绍中医如何帮助我们解释为什么中国会崛起
为全球性大国。
“如果用两个词形容文树德，那就是严谨和精确，”太平洋东方医学院圣迭戈分校的菲尔·加里森
说，“但这些品质是一把双刃剑。”这是因为直截了当、言辞坦率的文树德，正处在西方围绕中医展开
的一场漫长且有争议的讨论的中心。对很多人来说，中医是在西方占统治地位的工业化、化学品化医学
的替代物，但在其他人看来，中医和江湖骗术相差无几，其成功源自心理安慰和民间的偏方。文树德对
这两种思维方式均发起了挑战他刚完成了对中医基础著作《黄帝内经》三个主要部分历时28年的英语翻
译工作。译作已由加州大学出版社出版。但不同于西方中医学院使用的很多教科书，文树德的著作是严
肃翻译艺术的典范。他会避免像“energy”（能量）这种新世纪术语或“pathogen"（病原体）这类熟悉的
西医术语，认为这两类词对古代的作者及其世界观不公平。
但这反映了文树德对中国古代作者深深的敬意，这正是诋毁中医的人有时候所缺乏的。文树德对晦
涩的说法一查到底，并发明了一些前后统一的术语。它们有时候不容易读懂，但却忠实于原文。几乎所
有人都认为他的译文是开创性的。这是首次有人用一门西方语言的形式，让人们能够完整地读到成书于
2000多年前的中医基础著作。源自古希腊的“希波克拉底或者盖伦的著作有很多评述版”，芝加哥大学
研究中国古代宗教和医学典籍的教授唐·哈珀说，“而文树德在中文典籍领域拿出了可以与之比拟的东
西，他是第一个做到这一点的人”。对西方的许多中医从业者而言，文树德博士是带领他们认识中国典
籍的一位不肯妥协的向导。他的书很畅销，不过很多西方人还是宁愿译本更加通俗易懂，使用更熟悉的
术语。既是作家又是中医师和中医老师的泽夫·罗森贝格说，“他说你需要接触这些原始资料和术语”。
再有就是功效问题。文树德博士以一种极冷的幽默，把中医药比作中世纪基督教术士希尔德加德·
冯·宾根所配的草药药方。他说，如果人们想尝试一下，尽可以去尝试。看到自己研究的这个领域真的
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成为替代疗法的一个源头，他说中医在西方的流行可以追溯至冷战时期，确切地说是1971年。那一年，
《纽约时报》的专栏作者詹姆斯·赖斯顿在一篇文章中讲述了他在中国因突发阑尾炎而就医的经历，治
疗过程中用到了针灸和艾草。那时正值尼克松、基辛格与中国和解之际，是中国重新敞开大门，在未来
数十年里与外界沟通交流的开端。中医在某种程度上成了这个国家吸引外界的一张名片。很快，中央情
报局探员奎因就去拜访了文树德博士，询问针灸的军事用途；一些中医学校也在西方世界办了起来；还
涌现出大量关于这种充满异国情调的东方疗愈艺术的书籍和译本。
最开始，文树德和妻子乌尔丽克一起，在慕尼黑拿到了药学学位。但他对外语也很着迷，拿到了汉
学研究双学位。1969年，在投身于当时被他视为职业归宿的医药行业之前，为了提高中文技能，夫妇俩
去了台湾。但文树德博士却把那一年时间花在走访100多位中医医师和药剂师上，于是就有了那篇让他
走上成为中医研究专家之路的博士论文。此外，他在慕尼黑大学的医史研究所当了20年所长。
不过，文树德博士认为，把中医当成一部关于中国人心态的寓言来看会有趣得多。他最有名的一本
书讲的是中医思想史，书中称，黄帝等历史人物是中国人根深蒂固的实用主义观念的体现。两千年前，
人们总是把妖魔鬼怪斥为病痛之源，中国的这些著作却把病痛归咎于人的行为或疾病，可以被矫正或治
愈。
“这是理性的象征”，文树德博士说，尤其令人惊叹的是，中国人的态度是让个人负起责任，“我
命在我不在天”的说法就体现出了这一点。19世纪和20世纪，中国遭受外界攻击时，这种心态在整个国
家层面都有所体现。中国人基本是从自己身上找原因，并通过研究外国思想、推动工业化、建设现代经
济来寻求具体的答案。文树德博士说，在中国，“医学和政治是相似的：不要责怪别人，要从自己身上
找原因”。他还说：“人们会问：‘我做错了什么?是什么让我如此脆弱?我可以做些什么来抵御它?’这
就是中国崛起的原因所在”人
(摘编自兰·约翰逊《文树德：用中医解读中国崛起的西方学者》，陈亦亭译）
14．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文树德是最早用系统、严肃的方式对待中医的西方学者，在他的积极推动下，西方不再对中医存
有偏见。
B．“但有时也有人厌恶他”中的“厌恶”，指一些西方人不喜欢他对中医的褒扬，对他的译著颇有
微词。
C．“这正是诋毁中医的人有时候所缺乏的”中的“这”，指的是对中国古代医学经典作者的尊重与
敬意。
D．作者认为文树德把中医药比作中世纪基督教术士希尔德加德·冯·宾根所配的草药药方是一种冷幽
默。
15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．文树德不仅热爱医药学，而且对中文和中华文明着迷，特别是对中医有专门研究，称得上是“汉
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学家”。
B．文树德的著作是严肃翻译艺术的典范，他的译文是开创性的，不同于西方中医学院使用的很多教
科书。
C．文树德担任过许多中医从业者的导师，带领他们认识中国典籍，在接触原始资料和术语方面从不
妥协。
D．从某种意义上说，中医可以看作一部关于中国人心态的寓言，从自身找病因是其思维方式的突出
特点
16．下列选项，适合作为论据来支撑第三段中菲尔·加里森观点的一项是（ ）
A．文树德：我为什么尊敬李时珍？第一，他的知识来源广泛，从贩夫走卒到儒释道，包罗万象。他
怎么可以有这样一个开放心态！
B．文树德：阅读和翻译中医经典，是要用现代英语明确又恰当地表述古代医学家的作品，一定不要
将现代知识与古代知识相混合，必须弄清医学术语在几个世纪前的含义。
C．文树德：相较于其他方式，人们能通过医学更好地认识一种文化。因此翻译现代中国医学之前的
重要著作让我们对中国文明和文化有了广泛的认知。
D．文树德：如果世界上更多的人能够阅读和研究《本草纲目》，那么这或许对发明新药和新的治疗
方法大有帮助。
17．请简要说明文本中文树德桃战的两种思维方式。
18．文树德是如何从译介中医入手理解中国文化内核、解读中国崛起的？请根据文本内容简要分析。
（2023秋·内蒙古·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
文字语言是对口头语言的抽象，从读到诵的转换中有无限空间让作者进行文学创作。从读到诵的转
换空间无限大，想象力可以无穷发挥，对语言表达可以尽情追求。同时，语言表达的无限性也源于生活
本身的千变万化，语言感觉也必然在不断发展变化着。作家的早晚期作品风格之所以有差异，很大程度
源于这种变化和追求。
既然文字表达处于变化发展中，那什么是文字的好坏呢？除了对文字质量的基本要求，比如叙述流
畅，避免错别字，语言现象不应过分简单等，还有没有其他标准？我认为起码还有一个标准，就是读者
读起来是不是舒服。好文字一定让读者读着舒服，在从读到诵的转换中充分享受内容和情感的张力，产
生共鸣。文学创作是在从读到诵的转换中完成的，读者是参与方，应考虑到他们的感受，依照转换规律
来写作。这个感受并非指三观一致，而是节奏的顺畅、感觉的顺畅、阅读的顺畅。写作为了表达，表达
就必须让读者读明白，能基本感受到作者的感觉。
文字的个性也就是文字辨识性，简单说是众里寻他千百度，一眼便认出文字风格的与众不同。学术
界将其概括为“文字个性作为一种艺术品格，是作家在生活和创作中所养成的相对稳定的个人气质、人
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格情操、审美理想、艺术志趣、创造才能和写作习惯等精神特点的总和。这些精神特点控制着作家的创
作活动，使他能用个性化语言构筑起一个独有的艺术世界”。这种括准确全面，可以从以下几个层次理
解。
首先，写作是一种表达，而表达欲是人类的天然欲望，属人性的一部分，就像对爱恨的欲望一样，
具有生物和社会的双重动机，只不过强弱有别罢了。可以夸张点说，表达是生存方式的一部分、基本权
利的一部分。因此，尽管表达的欲望并不直接导致文学创作，但它无疑是文学创以及任何艺术创作的源
泉。其次，既然如此，文学创作是典型的个人行为，作者才是创作主体，与他人关系不大，这是自己的
表达和表达的自己，只能自己看着办。再次，写作的重要前提是，要找到写作中的自己，只有找到自我，
表达自我，才能产生自身风格，也就是文字个性。
在写作中把握文字个性，有点像歌唱时寻找发音位置。有些人原本在生活中就缺少个性，如果真这
样倒也不是问题，只要了解自我并自我书写，没有个性就是个性。但倘若其他原因，比如对天赋的迷思，
对灵感的焦虑，对自我的回避，让你感到很渺小，自我变形，不敢面对真实的自己，那就是问题了。解
决的办法还是要把上面的逻辑想清楚，世上天才再多，文学的多样性永远缺少一个你。文学创作最重要
的是坦诚地面对自己，你是否真的需要文学表达？如果是，那么写作要考虑的只是表达什么和如何表达。
也可以说，文字个性是文学创作的硬通货和必不可少的标识，文学艺术永远以个性和情感为皈依。
文学繁荣，百花齐放，百花就是个性的总和。欧洲的浪漫主义和批判现实主义文学正是个性的彰显。但
至当下，尽管文学的多样化发展比任何时候都显著，但对文学前途的担忧始终没有消退。当文字越来越
缺乏个性，迎合市场和数字技术的整齐划一，当文学的表达被形式化、庸俗化了，那就是灾难的来临。
文学一旦失去个性也就失去了生命，在这一点上，个性往往意味着生命，意味着那颗怦怦作响的心脏。
（摘编自《文学的个性及其他》）
19．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．对语言表达的追求以及生活本身的千变万化，使得作家早晚期作品的风格存在较大的差异。
B．虽然文字表达处于变化发展中，但好文字一定会让读者读着舒服，让读者与作品产生情感共鸣。
C．表达欲是人类的天然欲望，具有生物和社会的双重动机，是生存方式和基本权利的一部分。
D．当下，文学的多样化发展显著，文学繁荣，百花齐放，作家的创作个性都得到了充分的彰显。
20．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开宗明义，论述了文字个性的含义、对文字个性的解读及其重要性。
B．第三段阐释了什么是文字的个性，运用引用论证，增强了论证的可信度。
C．文章肯定文字个性的重要性，又表达对缺少文字个性的担忧，显示了作者的写作倾向。
D．最后一段强调了文字个性对于文学的重要性，其中的比喻论证生动形象。
21．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．在批判现实主义作品《装在套子里的人》中，作者的个性得到极大彰显。
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B．李白的作品个性外露，富有激情，他的《蜀道难》表现出雄奇的浪漫风格。
C．李清照早晚期作品风格发生了很大的变化，主要是源于个人造诣的提升。
D．陶渊明创作成功的关键是形成了个性鲜明的文体，找到自我，表达自我。
（2023秋·内蒙古·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
新型农村集体经济是从社会主义市场经济体制出发，在尊重农民意愿的基础之上而形成的成员明确、
产权清晰、发展环境开放、参与主体多元以及收益分配合理的农村公有制经济，其发展逻辑包括如下四
个维度：
以统分结合的双层经营体制驱动新型农村集体经济发展。20世纪80年代初家庭联产承包责任制的实
施推广，打破了集体统一经营的发展模式，催生出家庭和集体统分结合的双层经营模式。目前，农村地
区仍面临人口老龄化、空心化、劳动力短缺等问题，同时伴随着现代农业发展的社会化、专业化、规模
化等要求，如何有效发挥双层经营体制中“统”的功能成为一项重要的任务，而新型农村集体经济就是
在这一大背景下发展起来的。在统分结合的双层经营体制的驱动下，应积极构建包括股份合作制等在内
的成员利益分配机制，并向农户提供现代专业化的生产性、生活性服务，以让农户在股份红利和集体帮
扶中真正感受到集体的价值。
以新发展需求驱动新型农村集体经济发展。2022年，习近平总书记在中央农村工作会议。上强调：
“把强化集体所有制根基、保障和实现农民集体成员权利同激活资源要素统一起来，搞好农村集体资源
资产的权利分置和权能完善，让广大农民在改革中分享更多成果。”在这样的发展要求驱动下，新型农
村集体经济组织作为集体活动的组织者、农村资源的所有者、经济建设的参与者、农村发展的利益相关
者，应发挥出比其他农村组织更为突出的资源挖掘优势、活动组织优势、规模发展优势，要通过整合资
源实现入股分红、建厂租赁、出租发包等，从而引领农村发展。应确保乡村土地资源、生态资源、历史
资源、人文资源、农产品资源等得到有效整合、盘活、利用，从而实现创收；确保乡村文化功能、乡村
生态功能、新型化的农业生产功能等得以充分发挥。
以城乡要素流动需求驱动新型农村集体经济发展。在乡村振兴战略实施过程中，大量城市资源要素
开始向农村流动，在这样的大背景下，新型农村集体经济组织一方面要充分发挥对集体资金、资产、资
源（即“三资”）的所有权优势，和对外吸纳整合资源要素的信息优势、管理优势、信用优势、组织优
势等，另一方面要通过对内实行产权归属清晰、主体明确、分配明晰的现代农村产权制度，对外构建促
进各环节主体积极参与的合作机制，来有效确保村集体、集体成员、外来主体之间的密切合作和科学分
工，以确保其成为城市资源要素下乡的合作对象，成为能够承接城市资源要素的平台。
以共同富裕远景目标驱动新型农村集体经济。在乡村振兴背景下，实现共同富裕的难点在农村，核
心问题在于着力解决农民群体收入低、创收难等问题。而大力发展新型农村集体经济，对于解决以上问
题就具有重要意义。因此在共同富裕远景目标的驱动下，新型农村集体经济组织要通过充分发挥公有制
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优势，盘活闲置的集体资源资产，以福利共享、入股分红等途径，增加农民财产性收入和经营性收入，
并实现合理分配；要通过完善公共服务、建设公益事业等途径，实现农民物质与精神的双重富裕。
（摘编自孙晓凯《新型农村集体经济的有效发展模式探索》）
22．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．新型农村集体经济是我国公有制经济的组成部分，它是从社会主义市场经济体制出发的。
B．20世纪80年代初家庭联产承包责任制导致农村地区出现人口老龄化、空心化等问题。
C．确保乡村土地、生态等各类资源得到有效整合、利用，实现创收，是新发展需求的要求。
D．新型农村集体经济组织实行现代农村产权制度和构建合作机制，利于承接城市资源要素。
23．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章引述习近平总书记2022年在中央农村工作会议上的讲话，意在阐述新发展需求。
B．文章论述驱动新型农村集体经济发展的四个因素时按从体制到需求再到目标的顺序。
C．本文是总分结构，先阐述新型农村集体经济的内涵，然后从四个维度论述其发展逻辑。
D．文章运用了对比论证法，将双层经营体制、新发展需求、共同富裕远景目标等进行对比。
24．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．新型农村集体经济有效发挥双层经营体制中“统”的功能，有利于应对现代农业发展的社会化、
专业化、规模化的要求。
B．新型农村集体经济组织可以发挥自身优势，通过整合资源实现入股分红、建厂租赁、出租发包等，
从而引领农村发展。
C．只要确保新型农村集体经济组织成为城市资源要素下乡的合作对象，就能确保村集体、集体成员、
外来主体间的密切合作。
D．大力发展新型农村集体经济要增加农民财产性收入和经营性收入，并实现合理分配，要实现农民
物质与精神的双重富裕。
（2023秋·宁夏银川·高三银川二中校考阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。
风格是绝大多数小说作者梦寐以求的，尤其是对刚刚进入这一行当的小说“学徒”而言。风格的确
立往往意味着“学徒期”的结束，同时宣告了一个小说家的正式诞生。对风格的向往和期待激励着许多
人锲而不舍，成为推动小说创作和发展的一种重要驱动力。
但此种驱动力一定来自小说本身的必然需要吗？有些时候，倒更像是一种外在的律令和小说作者本
人对获得承认的渴望相混合的产物。那种外在的律令时刻提醒作者：你想成为一位优秀的小说家吗？那
么，请奉献出你的风格。此时，风格意味着独特性，意味着辨识度。这种独特性和辨识度貌似从小说内
部涌现，实则来自他者的审视和判断。它也是一种审美要求，其正当性远远大于伦理要求或其他社会性
要求。但是，若为独特而求独特，为辨识度而求辨识度，显然会对小说本身产生伤害。海明威的一些作
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品有时令人不快，大抵是因为刻意维持他的风格。也就是说，风格异化为程式化的表演。此时，风格已
不是风格，而是套路，甚至成为艺术的牢笼。相信海明威起初只想寻找一种合乎心意的表达方式，然而
在找到并大获成功之后，于有意无意间造成了风格的固化。在这方面，马尔克斯显示出了值得称道的敏
感和警惕。他在风头最劲的时候也不满足于既有风格，总是能怀着谦逊的心态，倾听素材本身的需求，
其风格遂能不断拓展和变化。是的，只有当作家放下执念，诚恳地面对素材，运用自身的修养、技艺与
它进行或温柔或激烈的搏斗并最终驯服它，真正的风格才会适时出现。它自然散发，甚至透着某种生物
性，仿佛老虎从容中自显威严的体态或狐狸狡黠又透着妩媚的眼神。它不是目的，而是作品呈现出的一
种状态、一种效果。马尔克斯应该也有风格意识，只是他很智慧地控制住了它但是。托尔斯泰从未追求
某种风格，他只是准确而自如地表达，似乎无什么风格可言，然而其作品无可替代，谁都能辨认出此乃
出自托翁的大手笔。或许，这是小说家与风格最理想的关系。
许多小说作者态度诚恳，拥有丰富的经验和相当的技巧，但作品并未呈现出令人印象深刻的风格。
显然，风格还跟作者的性情、气质，跟他的先天禀赋和后天成长环境有玄妙而深刻的关系。性情、气质
有先天的成分，但后天的成长环境、经历和修养也能影响它们的形成。曹雪芹如果出生于寒素之家，笔
底的温柔缠绵定不会有富贵雍容气象。鲁迅若没有遭逢家道中落和随之而来的窘迫，其峻刻和激烈恐怕
也会减损几分。如果说成长环境难由作者掌控，经历和修养却存在自为的可能性。一个南方的小说家，
长期在北方游历、生活，他作品中的气质兴许会有悄然的变化。一个野生野长、并未接受过系统教育的
小说家，通过长期潜心阅读，也能使风格出现阶段性变化。格非当然不是草根出身，他是典型的学院派，
但他在先锋时期之后矢志向古典学习，使得他早期和近期作品呈现出的风格如此不同。而鲁迅长期抄写
古碑，则获得了一种沉朴高古的金石气，有效地中和了一些峭刻的味道。这些都说明风格存在可调控的
部分，并不全由先天决定，而且其显然具有生长性，并非一成不变。只有当小说家满足于现状时，风格
才会成为陷阱。或许可以这样描述风格的终极形态：它只属于某一位小说家，而且只属于某一位小说家
的某一部作品。
（摘编自马笑泉《小说的风格》）
25．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．对风格的追求未必来自小说本身的必然需要，但激励着许多小说作者锲而不舍。
B．作者认为，作品的独特性和辨识度既来自小说内部，也来自他者的审视和判断。
C．风格与小说作者的态度、经验、技巧有关，也与作者的性情、成长环境等有关。
D．成长环境难由作者掌控，但小说作家或可通过自为使作品风格发生一定的变化。
26．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章论证兼顾作者和读者，对作者创作进行分析的同时，也暗含对读者阅读的观照。
B．第二段以海明威等三位小说作家为例，意在论证作家与风格之间存在最理想的关系。
C．本文运用举例、对比、比喻等论证方法及并列式的论证结构，使得论证令人信服。
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D．在论证过程中，文章用诸如“风格”“显然”“大抵”等词语，体现了语言的严谨性。
27．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．小说真正的风格应是自然散发而非刻意强加，作者需要放下执念，诚恳面对素材•，准确而自如
地表达。
B．读者对某种小说风格的评判，不仅源于作品本身呈现出的状态与效果，也与读者的审美追求有关。
C．其他文学体裁也存在同一作家的某种风格只属于其某一作品的情况，如《望岳》豪壮而《登高》
沉郁。
D．一名小说创作者如果努力去丰富自己的经历，提高自己的修养，不固化风格，便能成为优秀的小
说家。
（2023秋·内蒙古呼伦贝尔·高三校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
合院作为一种人类住屋的模式，甚为简约：宅之地界，多为方形或长方形，由房屋占据；中间镂空，
于天敞开。早在大约公元前500年之前，中国人与地中海沿岸的聪颖民族已住在十分讲究且精美的合院
中了。
住屋与浮生是一对永久的矛盾。人的心灵深处总有浮生之愿望，对基督徒而言，浮生的终极即是在
天堂自由自在之永生，于是圣保罗将凡人之屋颇为看淡：“我们深知，如果我们在人间凡世之居所化解
于土，我们仍拥有一间并非用手而筑，而是悬浮于天堂中的上帝之屋。”彻底的浮生必须做到“无家可
归”，以便过一种自由自在的游牧生活。如此浪漫化的浪迹人生，哪怕是隐士或苦行僧亦做不到。佛家
不视天堂为终极，佛陀也不是完全无家可言，遮风蔽雨仍有必要，于是才有简约的棚屋或岩洞。当造屋
成为一门艺术之时，浮生与住屋间的矛盾被人巧妙协调成为天地之屋，于是合院的形制就出现了。
合院之屋不约而同地出现在古希腊、古罗马与中国并不足为奇。不同的是中国人将自己的王城都市
也建成宏大的合院，相当于把完美的环宇世界搬临人间，而古代希腊以及后来的古罗马都利用他们的合
院去追求一条“天地之轴”。
罗马的万神庙是采用混凝土穹顶的网格结构，随着圆顶形状令网格尺度逐渐收缩而趋向通天的圆孔
即“天眼”，时至今日，每当基督圣灵降临之节日，一束束鲜红的玫瑰花瓣仍从万神庙的“天眼”倾泻
而下，如同圣灵显灵。古罗马合院中的中庭，狭窄而趋向上天，这在本质上与万神庙的通天圆孔如出一
辙。
而在中国，天充其量不过是一个影像模糊的天帝，当然四季轮换及日月之历等一成不交的宇宙万律
仍在“天”控之下。于是无论在王城，还是在民宅之内，“上天”就成形于宽阔的合院之上的天空。天
律于是通过合院上空界定的一片上天而传递至人间。中国人的“上天”不是一个可以识别的神，而是一
种道义宇宙的秩序。在中国人看来，“天”决非不食人间烟火。上天，即是自然之律，自然而然地要求
人做到仁与义。3000年来中国合院之形制并未发生任何更变，一个20世纪初的北京四合院与凤雏西周合
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院几乎如出一辙，大概中国人数千年来津津乐道于合院之内的人情世故，而无暇过多地仰望苍天而退思
浮生。
（摘编白阮听《合院深处的中西居住文化》）
28．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．合院的共同特点是：宅之地界多为方形或长方形，房屋中间镂空，对天敞开。
B．合院巧妙地协调了住屋与浮生的矛盾，人们只能通过合院来寄托浮生之愿望。
C．合院所体现的中西居住文化的不同，主要表现在人对“天”的不同认识上。
D．古希腊与古罗马的合院都有留通天的圆孔，目的是让圣灵通过圆孔而显灵。
29．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章涉及中外古今，围绕合院所代表的中西居住文化方面的区别展开刚述。
B．第二段引用圣保罗的话，是为了说明住屋与浮生是一对永久的矛盾。
C．文章四、五两段运用对比论证，分析了中西合院体现出的不同文化内涵。
D．文章以万神庙为例阐述西方合院的特点，因为万神庙是最典型的合院建筑。
30．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．古罗马人企图通过“天眼”来仰望苍穹，以超越现实，从而求得心灵的慰藉。
B．在古罗马人眼里，“天地之轴”神圣崇高，寄托着他们对天堂自由永生的追求。
C．在中国人眼里，“上天”影像模糊，难以识别，但作为一种自然规律而被信奉。
D．中国合院注重人情味，中国人在合院里浮想，而非过多仰望苍天以遐思浮生。
（2023秋·宁夏银川·高三校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
由于使用者在城市的建筑空间和公共空间中的活动是连续的，因而，城市公共空间与城市建筑无论
是在物质空间上还是在社会空间上，都是相互依存和互为前提的，是一种耦合关系。以城市公共空间与
建筑的耦合关系审视城市建筑，建筑的城市价值不可小看。
城市建筑要实现其城市价值，建筑的空间应该突破自身的封闭状态，接纳和承担城市职能，体现建
筑与城市空间在空间领域和空间职能上的复合和重叠，建筑在实现自身的建筑功能的同时，承担城市公
共空间的职能，为市民提供活动、交往场所，在使用过程中起到城市公共空间的作用。这样以城市公共
空间特质存在的建筑空间，能够弥补城市公共空间在数量上的不足，同时也丰富了城市公共空间的多样
性。通过开放建筑用地内的场地空间以及建筑内部空间等获得的城市公共空间，具有连接与转化的重要
功能，可以促使内部空间与外部空间的相互渗透交融，形成过渡的，层次丰富的，内外渗透的连续空间。
这是建筑与城市公共空间体系实现耦合的重要途径。而建筑正是通过在城市公共空间系统化建设中发挥
其重要作用来实现自身的城市价值。
建筑一方面作为物质实体对城市公共空间起着空间限定的作用，另一方面建筑物对城市公共空间起
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着功能支持和视觉景观的作用。
建筑在城市广场的形成过程中起到了重要作用。正如芦原义信在《街道的美学》中所说：“广场是
城市中由各类建筑围成的城市空间。”在城市广场的构成要素中，建筑的立面或者整个建筑实体成为广
场边围要素，起到了围合空间的作用，对限定广场空间起到决定性作用。建筑从尺寸、形态、肌理、开
口、功能上影响着广场空间的品质，也是广场活动重要的行为支撑，因为广场边界上的建筑物直接决定
了广场上人的活动方式。比如一个纪念性广场（天安门广场）与商业广场（大拇指广场）的性格特征正
是由其周边的建筑的功能决定的。又如：广场周边建筑形态特征也会对广场产生强烈的影响，多样化的
建筑形态令广场空间具有动感、充满生动活跃的气氛，而对称性的建筑形态则产生权威感，强化广场的
空间轴线和方向性。
在城市中，城市与建筑通过街道空间联系在一起，人们在街道上来回穿梭，街道空间既是步行交通
空间也是交往空间，街道上充满了多样化的城市生活。但是，机动车成为街道主角的这一变化，改变了
街道的尺度和亲切宜人的气氛，使得街道原有的交往功能逐渐弱化，城市与建筑的连续性也大大减弱。
恢复街道空间本色，应该至少在一定区域内设置步行优先的道路，或者至少让建筑对机动车道的人行道
空间进行耦合作用，优化步行空间使之成为街道。
与街道空间耦合的建筑，限定了街道空间，对街道空间的良好尺度起到了至关重要的作用，使街道
获得界面的连续性和良好的空间尺度。同时，城市建筑也为街道空间的变化起到了节点的作用。建筑周
围的空间、建筑的灰空间以及建筑内部设置的城市公共空间，可以使街道空间有适度延伸，使街道空间
增加可以让人驻留的空间节点，成为街道交往空间的补充和发展。
城市建筑除了对城市公共空间中的广场和街道具有重要意义外，对其他各种类型的城市公共空间都
有很重要的作用。城市公共空间的连续性需要通过建筑所创造的公共空间进行衔接和转换以得到最大化
的实现，使得相邻的城市公共空间相互渗透融合成为一个有机的整体。在实现相邻空间之间的功能互动、
空间流动的同时，也带来其职能的交叉和渗透。这种建筑中的城市公共空间与其他城市公共空间的互动
带来了“整体大于部分之和”的集聚效应，能创造更大的城市价值。
城市建筑在城市公共空间系统中扮演的角色是空间的限定者、空间的创造者，离开建筑的参与，城
市公共空间将失去色彩，将会减弱对公众城市生活的支持度。实现建筑与城市公共空间的耦合正是让建
筑回归其在城市这个大系统中的角色定位。
（摘编自孙彤宇《从城市公共空间与建筑的耦合关系论城市公共空间的动态发展》，有删改）
31．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．建筑的城市价值，不仅在于实现自身的建筑功能，更重要的是能接纳和承担城市公共空间的职能。
B．只要开放建筑用地内的场地空间以及建筑内部空间，就能获得内外相互渗透的连续城市公共空间。
C．建筑作为城市广场的要素之一，不仅影响着广场空间的品质，还间接决定了广场上人的活动方式。
D．与街道空间耦合的建筑，一方面限定了街道空间，另一方面也为街道空间的变化起到了节点的作
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用。
32．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章从城市公共空间与建筑的关系出发，提出建筑要实现其城市价值需起到城市公共空间作用这
一观点。
B．文章第四段以天安门广场和大拇指广场为例，论证了不同形态的建筑决定了广场的不同的性格特
征。
C．文章在阐述建筑对街道空间的作用时，使用“大大”“至少”“一定”等词，体现了论证语言的
严谨性。
D．文章从城市广场、街道空间和其他城市公共空间三个方面阐述了建筑在城市公共空间建设中的作
用。
33．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．以城市公共空间特质存在的建筑空间，能够丰富城市公共空间的多样性。
B．以机动车为主的街道空间，会弱化其原有的交往功能，并减弱城市与建筑的连续性。
C．对建筑所创造的公共空间进行衔接和转换，能完全实现城市公共空间的连续性。
D．相邻城市公共空间之间的功能互动、空间流动，可以创造更大的城市价值。
（2023秋·宁夏银川·高三银川一中校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
“家国”是中国传统社会人伦道德的基本场域，家国情怀则是儒家伦理的重要特质。阳明诗歌中的
家国情怀，既可以表征为宏大的圣人志向，也可以是个体人格所展现的儒者气象。阳明诗歌以“言志”
为重要创作导向，流露出浓厚的家国情怀，其理想在于：一者，以诗言志；二者，以圣人之道治世。
在阳明的“居夷诗”中，家国情怀正是其诗歌创作的核心主题。《龙冈漫兴五首》中写道：“投荒
万里入炎州，却喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身虽吏隐未忘忧。”阳明被贬龙场的心境是复杂的，
而谪居龙场时的心态则显得坦然许多。“未忘忧”中的“忧”显然是指家国天下之忧，以“官卑得自
由”为喜则说明他期待儒家“乐以忘忧”的境界。虽然个人的心态、心境可以调适，但家国情怀与“乐
以忘忧”的人生境界并不对立，相反，阳明是以诗歌的方式证合圣人之道，以及儒者之志的恒久价值。
以儒家的价值追求审视，个体无论“穷”抑或“达”，都应该调适心态，修养身心，彰显自身的价
值。阳明的诗歌正蕴藏着这样的诗学品格。《庐陵诗六首》中写道：“万死投荒不拟回，生还且复荷载
培。逢时已负三年学，治剧兼非百里才。身可益民宁论屈，志存经国未全灰。正愁不是中流砥，千尺狂
澜岂易摧！”尽管此时的阳明处境艰难，却仍然心系“家国天下”，字里行间可窥见他作为儒者所秉持
的气节操守。
在《立春》一诗中，阳明的家国情怀同样有所流露：“荒村乱后耕牛绝，城郭春来见土牛。家业苟
存乡井恋，风尘先幸甲兵休。未能布德惭时令，聊复题诗写我忧。为报胡雏须远塞，暂时边将驻南
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州。”阳明身居“南州”而胸怀天下，该诗充满了诗人的关切和忧虑。“滁州诗”《林间睡起》中写道：
“林间尽日扫花眠，只是官闲愧俸钱。”在看似闲适、怡然自得的心境中，诗人仍然胸怀儒者之志，以
及为“家国天下”奉献的理想与抱负。
如果说家国情怀是儒者的气象，显得宏大而辽阔，那么济世情感则为儒者的个体情感表达方式，体
现了诗人对百姓人伦、日用的关切。济世是彰显儒家思想伦理底色的特质之一，是儒者德性修养与实践
中所蕴含的道德情感。诗歌与思想融为一体，将济世情感以诗歌的方式表达出来，同样是阳明诗歌创作
的重要风格。其中所蕴含的价值观念，既凸显他对儒家价值立场的坚守，又以“道”“心”表明他内心
对自然、自由的向往，实际上是对良知学的一种诗性阐释。
他在《南浦道中》一诗中写道：“已喜间阎多复业，独怜饥馑未宽征。迂疏何有甘棠惠，渐愧香灯父老
迎。”这首诗体现了阳明再次到南浦时的心境，以及对民众生产、生活的关切，类似诗句还有《还赣》
一诗中的“迎趋勤父老，无补愧巡行”。可以说，仁民、亲民贯穿阳明的思想世界。这样的情感通过诗
歌的方式表达出来，既是个人济世情感的抒发方式，又是一种特有的思想阐发方式。阳明的诗歌特别凸
显对百姓的关注，例如《桶冈和邢太守韵二首》一诗中写道：“处处山田尽入畲，可怜黎庶半无家。兴
师正为民痍甚，陟险宁辞鸟道斜！”阳明不仅表达深切的同情，而且期盼能解决问题。阳明的诗歌既
“缘情”，又“言志”，两者相得益彰，形成互动共生的诗性闲释方式。例如《无相寺金沙泉次韵》中
有这样的诗句：“黄金不布地，倾沙泻流泉。潭净长开镜，池分或铸莲。兴云为大雨，济世作丰年。”
该诗对金沙泉的描写细致入微，形象生动，手法娴熟，由“兴云为大雨”升华至“济世作丰年”的理想，
不但拓展了思维空间，而且提升了诗歌的境界。在这首诗中，自然世界与人文世界的融合，使得阳明的
诗歌创作不拘于具体的咏物，同时抒发了他胸怀天下、关心世事、关注民生的济世情感。
（摘编自邓立《王阳明诗歌中的伦理意重》
34．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．王阳明诗歌中的家国情怀表现出的宏大的圣人志向，比表现出的个体人格所展现的儒者气象更重
要。
B．《龙冈漫兴五首》表现了王阳明期待儒家“乐以忘忧”的境界，但并不能因此就说王阳明没有家
国情怀。
C．王阳明认为，个体在处境艰难时，应该修养身心；个体在通达时，不应关注个人心态，而应心系
天下。
D．王阳明把济世情感用诗歌的方式表达出来，表现了他对良知学的一种诗性阐释以及对儒学价值的
创新。
35．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头由“家国”论及家国情怀，然后引出王阳明诗歌中的家国情怀并阐释其不同的表现。
B．文章举《立春》之例，论证了王阳明诗歌流露出家国情怀，诗人胸怀天下，充满关切和忧虑。
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C．文章将王阳明的家国情怀与济世情感对比，论证了王阳明在诗歌中对儒家价值立场的坚守。
D．文章整体上为总—分式结构，先总说，提出观点，然后深入阐释观点，文章思路结构清晰。
36．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．王阳明诗歌的理想在于用诗“言志”和用圣人之道“治世”，王阳明的诗歌表现出家国情怀。
B．《庐陵诗六首》字里行间可见王阳明在困境之中对气节操守的坚守，他仍然心系“家国天下”。
C．儒家思想伦理底色的特质就是济世，儒者德性修养与实践中所蕴含的道德情感也是济世。
D．王阳明的思想蕴含着仁民、亲民；王阳明的诗歌蕴含着仁民、亲民，凸显对百姓的关注，
（2023春·青海西宁·高三校联考开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。
《中国文学史略稿》高屋建瓴，大处着眼，从世界文学的界域，从中国文学的发展大势上体察叙述
文学现象。长之先生说：“我个人不成熟的看法，觉得现在的分期还多少为朝代所拘。而事实上，两汉
前后、中唐前后在中国文学发展上都是分水岭。因而，我心目中的分法是：第一期上古到西汉（古代）；
第二期东汉到盛唐（中世纪）；第三期中唐到鸦片战争（近古）；第四期鸦片战争到五四（近代）。”
“这样的分法，大体上符合一般历史的发展。”长之先生把这个大视野贯彻于全书的各个重要节点。比
如，讲到屈原，他说：“屈原是中国文学史上最早的一个伟大诗人。他不但是古代的一个伟大诗人，而
且是在整个中国文学史上站第一流地位的伟大诗人，他的名字是只有司马迁、李白、杜甫、关汉卿、施
耐庵、曹雪芹等才可以比拟的。原因是他像这些伟大的诗人一样，忠实地并深刻地反映了他们的时代。
他也不但是中国伟大的诗人，他并应该和俄国的普希金、英国的莎士比亚、德国的歌德、意大利的但丁
比肩。理由是他也像这些伟大的作家一样表现了当时的进步思想，并优异地表现了祖国人民的真正优
长。”在叙说中国文学史时，长之先生随手拈世界文学加以比照，水乳交融，毫不牵强。这既源于他对
中国文学和世界文学全面而透彻的把握，也源于《中国文学史略稿》成自于长之先生一人之手，全书贯
穿，一气呵成。
《中国文学史略稿》体现了一个时代的学术成果。其精深处，发人所未见，成一家之言。比如长之
先生对于中国文学史的分期是主张“体例多样化”的，认为“客观事物是可以从各个角度来认识的，问
题在所认识的是否符合客观实际以及深度如何，而不在只可以选择某一角度而不是其他。”他批评当日
的文学史著作“分期还多少为朝代所拘”。因他是强调文学史重在研究“文学的演进”的，故《中国文
学史略稿》在体例上也便沿此思路，如第六章讲“汉代的散文和辞赋”，第七章就讲“魏晋南北朝的诗
歌和文学批评”，第八章讲“唐代的诗歌”，第九章讲“唐代的传奇文学”，第十章讲“宋词的发展”。
在叙述上并不怎么“为朝代所拘”。长之先生之所以突出唐代的传奇文学，是因为他认为“传奇文学的
特点是：一则接近了后代的小说，二则密切地影响着后代的戏曲。我们现代人所谓文学作品，其主要部
分（除了抒情诗之外）是只有到这时才看见了端倪的。”具体叙述作家和作品的时候，《中国文学史略
稿》也突出文学演进的脉络和线索，依此标准权衡其大小详略，轻重显晦。不能说《中国文学史略稿》
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在这方面的选择无可非议，绝对正确。因为体例是多样的，“横切”或“竖切”互有利弊。因为是探索，
《中国文学史略稿》也存在疏漏不完美之处，但这种探索的本身特色突出，非常难得。
长之先生是诗人、散文家，他的《中国文学史略稿》不仅具有较高的学术价值，而且文笔明晰简洁、
优美准确，不因笔锋带感情便失去评价的分寸；也不因凝练和概括，而显得枯涩难读。虽然是教材，却
引人入胜，这是当日它受到广大读者欢迎的原因。
（摘编自于天池、李书《一部具有学术品格而未尽其才的中国文学史教材——谈李长之的〈中国文
学史略稿〉》）
37．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．从世界文学的界域，从中国文学发展大势体察叙述文学现象，是《中国文学史略稿》的一大特点。
B．作者认为，两汉前后、中唐前后是中国文学发展的分水岭，批评当时文学史的分期多少为朝代所
拘。
C．李长之主张“体例多样化”，他认为如果事物符合客观实际且有深度，是可以进行多角度认识的。
D．《中国文学史略稿》文笔明晰简洁、优美准确，既不失评价的分寸，又不至于隐晦而难懂。
38．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇即介绍了《中国文学史略稿》的突出特点，并列举书中相关观点加以论证。
B．文章引用李长之对屈原的评价，来论证《中国文学史略稿》一书具有高屋建瓴的大视野。
C．文章一分为二地评价《中国文学史略稿》“体例多样化”的特点，体现了思辨性色彩。
D．文章采用总分总的结构，对《中国文学史略稿》一书进行评述，条理清晰，逻辑严密。
39．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．之所以说屈原是世界的伟大诗人，是因为屈原能够忠实而深刻地反映所处的时代，表现当时的进
步思想。
B．在叙说中国文学史时，李长之对世界文学信手拈来，主要源于他对中国文学和世界文学全面透彻
的把握。
C．唐代传奇接近后代的小说，密切影响着后代的戏曲，是现代文学作品的开端，在文学史上具有重
要地位。
D．《中国文学史略稿》在体例上注重文学演进的脉络和线索，在具体叙述作家作品时，依此标准权
衡详略。
（2023秋·青海西宁·高三统考开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。
对小说文体最初发表论断的是东汉桓谭。他在《新论》中指出，小说文体以琐碎、驳杂、虚妄为特
征，它与“圣人文语”明道治国平天下功用不可同日而语。桓谭之后，对小说文体给予发论的是东汉史
学家班固。他在《汉书·艺文志》中认为小说“盖出于稗官”，为“街谈巷语，道听涂说者之所造”。
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桓谭、班固的认识，代表了中国文人对小说的最初认知。他们普遍表达了对小说的不屑，班固更是将小
说列入“子”的范畴，造成了与历史的隔绝。
对小说给予“史补”功能的界定，主要发生于唐代。唐时，史学高度发达，史籍重要性不仅得到官
方认可，并获得积极支持。此时，顺应小说创作中长期对史家所遗、所弃之事拾取记载的现实，始有了
对小说“史补功能”的明确界定。唐人对小说的认知，较之以往有了明显突破。虽然也如以往认为小说
“琐碎、妄诞、真虚莫测”，但却使小说与史传之间建立起明确的渊源联系，确立了小说与史传“卑”
与“尊”的等级关系，把小说存在价值确定为可为正史编纂提供阙失资料、能弥补正史记载之不足、有
助于人们博闻强见等。至此，小说始有了明确的“史补”目的。这一目的突出体现于小说创作与评论中
对“史”的功能的攀附。“慕史”心态与唐后史学家对小说“史补”的功能论定两相结合，导致唐后小
说创作与评论普遍流露出浓郁的自觉而为的“史补”目的。
对“史”之功能进行攀附，小说“史补”的这种价值指向对小说发展具有一定的积极作用。对中国
古代小说来说，无论是原初形态的“街谈巷语，道听涂说者之所造”，魏晋南北朝时期的拾史之遗、取
史之弃，还是唐以后小说创作的幻设为文，小说之所以流行，最根本的原因是其具有传奇述异、令人赏
心悦目的娱乐审美功能。但这一功能倘若没有基于“史补”观下“史”的功能的规引和限制，小说创作
很可能滞于“牛鬼蛇神”之奇而难以自拔；审美娱乐而外，倘若没有存故实、播道义等“史”之功能的
注入，小说的内涵会显得单一，小说存在的价值与品位不会获得提升。
不过，我们也要看到“史补”这一价值追求对小说发展带来的消极影响。郭豫适在《中国古典小说
理论史》序言中指出：“封建史学家那种崇实斥虚的思想倾向，那种过于强调文学著述劝善惩恶、宣扬
封建纲常的教化功能的观念和意识，对小说的创作却是一种束缚；史学家的‘实录’精神也被不正确地
解释和运用到小说批评中去，要求小说创作也像史学著述那样严格地记录史实和事实，这些都不利于小
说作为一种独立的文学样式发展其独立的个性，影响到小说的创造精神和艺术的想象及虚构。”对
“史”之功能长期而执着的攀附，使得小说的审美娱乐功能长期处于被忽略、被轻视的地位。基于“史
补”目的下的“实录”观念是对小说想象和虚构的本质特征的一种否定。所有这些，都不利于小说本身
个性的成熟与发展。中国古代小说发展的步伐缓慢而曲折，说到底，皆与小说的这种“史补”观具有紧
密关联。
（摘编自何悦玲《中国古代小说“史补”观念生成的史学渊源与价值指向》）
40．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．小说对史家遗弃之事有拾遗功能，这一事实直到唐代小说高度发达时才被史学家所承认。
B．中国古代小说中的“慕史”心态与“史补”价值指向，对唐后的小说创作产生了一定的影响。
C．古代小说要兼有传播道义和审美娱乐之双重功能，就必须合理重视小说的史补价值追求。
D．郭豫适认为，小说创作不可过于强调崇实斥虚，要重视艺术想象和虚构，这样才能独立发展。
41．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
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A．文章举桓谭和班固的例子，从特征和来源两方面表明中国文人对小说的最初认知。
B．文章引用郭豫适的话，将“史补”价值追求对小说发展的消极影响阐述得更为充分有力。
C．文章最后两段阐述小说“史补”价值指向对小说发展的利弊，使文章具有思辨色彩。
D．文章梳理了中国古代小说与史传之间，从隔阂到攀附再到史补的发展脉络，层次分明。
42．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．相比桓谭和班固二人的认知，唐人的“史补”观念摒弃了对小说的鄙视，不失为一种进步。
B．“史补”价值观念对小说造“奇”的叙事能力有积极作用，若背离这一观念，小说便不会流行。
C．中国古代小说正因为有了“史”之功能的注入，其内涵才更加丰富，价值和品味才得以提升。
D．中国古代小说的审美娱乐功能长期被忽略、被轻视，导致其长期而执着地攀附“史”的功能。
（2023秋·甘肃武威·高三校考阶段练习）阅读下面的文字，完成各题。
①爱美之心，人皆有之。欣赏文艺复兴时期的画作，呈现在我们眼前的是不加任何修饰的脸、眼睛
和神韵。这表明，在那时的人们看来，真实自然是最美的。在中国，汉成帝宠爱苗条纤细的赵飞燕，唐
玄宗宠爱珠圆玉润的杨玉环，使得“燕瘦环肥”曾经在特定时代掀起一股不小的审美风潮。尽管人们追
求身体美的愿望不曾改变，但由于地域、文化、种族等的不同，历时的与共时的“身体美学”均呈现出
千姿百态。进入21世纪，随着世界各国的文化交融日益频繁，地域隔阂被打破，东西方越来越多地共享
着时尚身体的审美观念。
②在《人体美丽史》一书中，法国学者乔治·维加莱洛指出：人们对身体美的探求从面部轮廓延伸
至整个身体的全面特征，并用这些特征展现自己的个性；然而，借助发型、化妆和体型锻炼等传统方式
来修饰身体，总是存在一定限度；凭借科技支持，医疗美容手术能直接地干预身体，从而使得人们可以
无限地去接近他们理想的美貌。于是乎，运用手术、药物、医疗器械以及其他具有创伤性或者侵入性的
医学技术方法对人的容貌和人体各部位形态进行修复与再塑，成为一种追求身体美的新时尚。在此背景
下，医疗美容行业乘势发展，服务范围不断延伸，已形成涵盖美容外科、美容皮肤科、美容牙科和美容
中医科在内的上百种服务项目。在医美市场的扩张中，医美广告——既推销商品和服务，还不断地“生
产”消费者——扮演了十分重要的角色。
③2019年8月，互联网医美服务平台“新氧”在视频网站上投放了一则广告，视频中一群身穿白色
裙子的女性一起尖声高唱：“新氧医美，整整整。女人美了，才完整。”随后画面上浮现出五个大字
——“做女人整好”。正如费瑟斯通所说，广告就是能把罗曼蒂克、奇珍异宝、欲望、美、成功、共同
体、科学进步与舒适生活等各种意象附着在肥皂、洗衣机、酒精饮品等各种平庸的消费品之上。这则医
美广告正说明了广告商是如何将女性身体的“美”“好”与“自信”“完美”“成功”等价值观进行了
置换。
④广告解构那些根植于社会关系和文化客体中的意义，利用所谓“任意能指”的效应来重新解释原
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有的使用价值。在“身体被认为是最美消费品”的当今社会，医美广告不断培养人们永不满足的形象消
费需求。在这里，广告提供的意象体系实际上是一种神话系统，其话语本身就是脱离具体产品之物的概
念性能指，其与生俱来的工具性的特色就是激起对产品的意象与意义的想象，从而造就出一种真实产品
的虚像。这样一来，产品就成了消费者品位、时髦，或者其他价值观的象征。
⑤在“姿”本主义的市场背景下，美丽才成为普遍的、不可抗拒的宗教式绝对命令。文化学者陶东
风指出，消费工业的制造者们隐蔽地制造了身体的标准模式之后，又通过传媒的力量，反复强调身体特
征的可塑性，人们可以通过技术塑造身体，从而达到自己想要的、标准的、美的外观形象。如果不按照
这一标准来重塑自己的身体，就会产生对身体的焦虑感。医美广告主们热衷于把“自信”“完美”“成
功”等字眼当作宣传噱头，利用广告，巧妙地将整形自由与女性的个人价值挂钩，不断传递“颜值即正
义、美貌即成功”的价值观。医疗美容被赋予了一种化腐朽为神奇的力量——不仅能让人们拥有姣好的
面容和身材，甚至还能享有一定的社会资本。“颜值至上”的价值观大行其道，使得女性的容貌焦虑被
无限放大。颜值是就业、婚恋的“敲门砖”，花钱整容是获得社会性成功的必要投资。容貌焦虑日益蔓
延，甚至已经呈现出低龄化发展之势。例如，2021年10月郑州9岁女孩因“容貌焦虑”患上抑郁，诱因
竟是“班主任太漂亮”。正所谓价值观决定行为逻辑，价值理念的偏差会对人的行为产生重大的作用。
在错误观念的驱使下，不少求美者狂热地追求“完美容貌”，哪怕最后可能“面目全非”甚至危及生命，
也挡不住他们求美的步伐。“颜值即正义”的价值观是由人所建构的，反过来却对人产生了异化作用。
⑥在形塑与传播“颜值即正义”的病态价值观的过程中，广告无疑是最大推手。正是因为广告的软
性劝服，人们相信，体面的人不是像他们自己如此这般地生活着的，它驱使他们急切地去探视镜中的自
我，为身体的不完美而情感脆弱，并鼓励不断改变自己而来消解缘于不完美的沮丧。医美广告一方面通
过将每一个体都会遭遇的衰老或者身体不完美，与女性的社会失败相连接，以此放大女性的焦虑和恐慌；
另一方面，又向女性传递着“身体可以塑造”的神话叙事，宣扬只要付出金钱和努力，通过“整形”，
就可以拥有完美的身体和社会意义的成功与幸福。医美广告制造焦虑、生产希望、劝服消费可谓一气呵
成，从产品推广意义上无疑是成功的。但是广告除了推销之外，它同时也是一种文化传播的载体，其潜
藏或显露的价值观直接影响社会的健康和谐与文明进步。从这个意义上讲，现代医美广告的神话叙事营
销得越成功，当代社会物化女性、贬抑女性倾向就越严重。这正是引发学界深刻反思之处。
（摘编自刘传红、吴思琪《颜值幻象与美丽透支：医疗美容广告批判及其治理》）
43．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．进入21世纪，随着“地域隔阂的打破”，东西方原本丰富多元的“时尚身体美学观念”愈发趋
于共同分享。
B．“医美广告的软性劝服”，在于它不动声色地建构审美标准模式后，又通过传媒强调可以通过技
术塑造身体。
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C．“美貌即成功”的观念大行其道会产生负面影响，这种价值观是错误的，颜值和获得成功并没有
必然的联系。
D．人在遭遇严重的衰老或发现身体的很多不完美后，易产生容貌焦虑，在医美广告的影响下一定会
走向求美之路。
44．为了让读者了解医美广告及其危害性，作者采用了哪些论证方法？请根据文本简要分析。
45．如果要治理医美广告乱象，消除其消极影响，你将提出哪些建议？请依据材料进行概括。
（2023·甘肃定西·统考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
真菌是一个独特的生命王国，一个庞大而活跃的生命圈。大多数人听到“真菌”这个词就会想到蘑
菇，但蘑菇只是某些真菌的子实体（产生孢子的器官）。而且，以蘑菇的形式存在的真菌只是真菌众多
生存方式中的一种，绝大多数真菌不需要蘑菇的形式就能释放孢子。
真菌利用孢子自我传播的方式繁衍后代。地球上的真菌每年产生的孢子多达 4500万吨，相当于50
万头蓝鲸的质量。真菌孢子是空气中最大的活性粒子来源，科学家甚至在高空云层中也发现了真菌孢子。
空中的真菌孢子可以通过形成水滴和冰晶影响天气。
真菌孢子的传播能力非凡。一些种类的真菌释放孢子时的爆发力极强，释放速度高达每小时100千
米，是所有生物能达到的运动速度极限。但释放孢子并不是真菌扩大其影响范围的唯一途径。在大部分
生命周期中，大多数真菌都以分枝和被称为“融合状细胞网络”的菌丝体形式存在（菌丝体是丝状真菌
的营养体，大多为多细胞结构的丝状体）。动物进食方式是找到并吞噬食物，然后消化吸收，而真菌的
进食方式刚好相反——通过将菌丝体伸进食物源来进食。
当菌丝体穿过土壤、植物和动物身体（包括活体动物的身体和动物尸骸）时，水和营养物质便流经
菌丝体网络，真菌通常就是以这种方式输送和吸收营养。菌丝体无处不在。在海洋深处的沉积物中，在
垃圾堆中，甚至在博物馆里悬挂的旧油画中，都可以发现菌丝体的存在。如果将1克土壤中的菌丝体首
尾相连，其长度可达100米～10千米。
有些真菌的菌丝网络小到可以粘贴在一粒灰尘上，有些菌丝网络则是巨无霸。目前已知最大的真菌
菌丝网络在美国俄勒冈州，重达数百吨，延展距离达10千米。它还是世界上罕有的长寿物种，估计有
2000～8000岁。可能还有许多更大、更古老的真菌菌丝网尚未被发现。一些真菌物种的菌丝体沿着菌丝
（分枝丝）传导电活动波，就像动物神经细胞中的电脉冲一样。
多数真菌和细菌的个头差不多大，两者都是微生物，名字里都带个“菌”字，但真菌和细菌是完全
不同的生物。现代分类学创始人——瑞典人林奈虽然对真菌的归属存在疑惑，但还是将真菌和细菌、藻
类（原生生物）一起归类为植物。然而，真菌和植物有很大不同：真菌是异养生物，而植物是自养生物；
真菌的细胞壁主要由几丁质（一种多糖，是构成螃蟹外壳的主要成分）构成，而植物细胞壁不含几丁质。
真菌和细菌最大的不同之处是：真菌属于真核生物，不仅有细胞核，而且一般还有核糖体、内质网、
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溶酶体、液泡等细胞器或结构；细菌没有细胞核，虽然有核糖体，但没有像真核生物那样完整的细胞器。
因此，真菌不但和细菌关系不大，并且真菌和动物（而非植物）的关系更近。
人类社会与真菌的交集也不少。真菌引起的农作物疾病会导致巨大经济损失。稻瘟病每年毁掉的稻
谷可养活6000多万人。真菌还会导致许多树木生病。从荷兰榆树病到栗树枯萎病，真菌一直在影响森林
景观和地面景观。真菌病的影响在全世界范围内日益增加：不可持续的农业耕作方式，降低了植物与自
己依赖的有益真菌形成有益关系的能力；抗真菌化学药品的广泛使用，导致新的有害超级真菌不断增多，
威胁着人类和植物的健康。
同时，真菌对人类也有所助益。人类已经在研究如何利用真菌来解决一系列紧迫问题。2017年，研
究人员重建了尼安德特人的饮食结构，发现竟然有患牙脓肿的尼安德特人会食用产生青霉素的一种霉菌
——青霉菌。这意味着尼安德特人当时可能已对这种真菌的抗生素特性有所了解。1928年，英国科学家
弗莱明发现青霉菌可产生一种杀菌的物质，青霉素由此成为最早的现代抗生素。
（摘编自方陵生、徐宁《真菌王国》）
46．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．蘑菇是真菌，但真菌不只是蘑菇，绝大多数真菌的存在方式与蘑菇不同。
B．真菌孢子产量大，传播能力强，释放在大气层中，能对天气产生一定影响。
C．真菌通过菌丝体伸入食物源而非吞噬食物来进食，这与动物的进食方式不同。
D．真菌的菌丝体广泛分布在地球上，能够传导电活动波，其体积大，寿命长。
47．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．林奈对物种分类缺乏科学的理解，因而将真菌和细菌、藻类一起归类为植物。
B．真菌细胞壁和螃蟹外壳都主要由几丁质构成，这表明真菌与螃蟹关系较近。
C．抗真菌化学药品的使用催生了很多新的有害超级真菌，对人类和植物的健康不利。
D．弗莱明在尼安德特人的饮食结构中发现了青霉菌，基于此发现，他研制出了青霉素。
48．本文先后从哪些方面介绍真菌？请简要概括。
（2023秋·陕西宝鸡·高三统考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
①敏锐的创作者总是能不断感知时代的新变化与新趋势，在充分认识生活、全面开掘生活的基础上，
通过艺术匠心和审美创造，创作呼应时代、引领时代的优秀作品，以凝聚共识、凝聚人心。
②以文学凝聚一个时代的“精气神”。文学创作有其自身的规律，最关键的一条离不开现实生活的
支撑。有生活基础的优秀文学作品具有共通性，可以让不同接受群体产生共鸣。恩格斯谈文艺，特别强
调“典型环境中的典型人物”，突出的是艺术创作对生活的提炼和凝聚。文学是创作主体对客体的感知，
是艺术家情感的外化。作家开展创作，需要对社会生活和自我体悟进行凝练与升华。为人民创作，满足
人民群众的精神文化需求是我国文学发展的主要特色。不同时代，人民对世界的关注不同，文学创作的
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重心和主题也应有不同的侧重。回顾过往，经过筛选留下的文学精品大多带有鲜明的时代特色，能汇聚
一个时代的“精气神”，为后世提供缅怀或传承的精神力量。
③创造性地激活红色资源，以“拧成一股绳”。文艺创作是社会发展的重要构成，影响时代的走向。
当前全国上下正在开展党史学习教育。不少文艺作品，本身就是党的光辉历史的一部分。抗日战争期间，
《放下你的鞭子》《三江好》《最后一计》等街头剧，就是以爱国和抗争主题凝聚人们的愤慨，召唤民
众的抗日热情，用简短的文艺创作凝聚起抗日力量的。红色文化是中国共产党领导全国各族人民近百年
奋斗经验的总结，是马克思主义与中国革命建设相结合在实践中取得的重大收获，是鼓舞激励数代中国
人民实现民族复兴努力奋斗的力量来源，更是当代中国人确立信仰的重要构成。通过文学作品形象化地、
创造性地挖掘红色文化资源的内在逻辑与鲜活生命力，可以鼓舞中国人更广泛地凝聚共识，凸显对伟大
祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同和对中国特色社会主义道路的认同，从而“拧成一
股绳”。
④在大格局下关注文学凝聚人类文明的价值。不仅是现实主义创作关注时代，其他类型的优秀文学
作品也无法漠视对时代的参与和概括。《三体》塑造了罗辑、汪淼、章北海、云天明等英雄，这些形象
超越了以往的道德英雄，他们关注的不再是个体或特定群体的价值，而是人类生存延续的责任，是人类
的理想主义和英雄主义，作品凝聚的是人类文明的价值。科技的发展改变了人与物的关系，人工智能的
出现突破了“异化”理论的阐释范畴。科技进步让“物”越来越具有“人”的特征。重新认识人和外在
世界的关系，审视和发展人类已有的道德、价值体系和文明走向等，成为新时代文学创作要思考的新论
题。刘慈欣的小说突破了自我和单纯书写人的叙事追求，关注整体人类与外在的关系，是宏大叙事在新
时代的新表现。如果现在的文学创作继续漠视人的整体性和共通性，忽视人与物、人与世界的关联，恐
怕就与时代有点“隔”了。
（摘编自王瑜《凝聚是文学作品的原生品质》）
49．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《三江好》等街头剧用简短的文艺创作凝聚起抗日力量，说明文艺创作影响社会发展和时代走向。
B．文中的“精气神”是比喻，而“拧成一股绳”则是拟人，这样的表达化抽象为形象，便于读者理
解。
C．满足人民群众物质和精神文化需求是我国文学发展的主要特色，为创作者指明了为谁创作的方向。
D．凸显对祖国、中华民族和文化、中国特色社会主义道路的认同，是为了创造性地激活红色资源。
50．下列对原文论证的相关分析：不正确的一项是（ ）
A．文章能够从正面阐述文学作品应当凝聚共识、人心的道理，也从反面指出漠视文学作品整体性和
共通性之弊，论证客观辩证。
B．文章第①段简要分析创作者的自身条件和努力方向并提出中心论点，呼应了标题，为下文的论述
奠定了基础，论证方向明确。
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C．文章第②段引用恩格斯的话，阐述艺术创作是对生活的提炼和凝聚的道理；而第③④两段都使用
了例证法，论证方法多样。
D．文章整体采用总分式论证结构；②一④段采用层进式结构，逐层深入地阐述文艺作品如何凝聚共
识凝聚人心，论证结构明晰。
51．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．当下文学作品凝聚共识、人心的路径是以文学凝聚时代的“精气神”，创造性地激活红色资源，
关注文学凝聚人类文明的价值。
B．科技的发展进步改变了人与物的关系，促使创作者重新认识人和外在世界的关系等新问题，突破
自我和单纯书写人的叙事追求。
C．时代不同，文学创作的重心和主题会有不同的侧重，但文学精品全部带有鲜明的时代特色，跨越
时空，为后世提供精神食粮。
D．《三体》等优秀作品的成功说明，当今时代，不仅现实主义创作，其他类型的优秀文学作品也关
注时代，凝聚人类文明的价值。
（2023秋·陕西商洛·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
农耕时代，随着生产力提高，粮食除了满足人们日常饮食需要外，逐渐有了剩余。人们在“果酒”
基础上，开始用谷物酿酒。用黍和稻等糯性较高的原料，经过蒸煮，加曲发酵，最后压榨酿造的谷物酒
呈黄色，看上去较为浑浊，通常没有经过过滤和沉淀，里面存留部分酒渣，因此被称为“黄酒”或“浊
酒”。在唐诗中，“浊酒”还有“蚁浮”“浮蚁”“醪”等别称。“浊酒”的酿造工艺简单，相对寡味，
一般百姓家庭即可酿造。陆游诗有“农家腊酒”，即“浊酒”。与“浊酒”相对应的是“清酒”，它选
用小米、玉米等黏性小的粮食酿制、蒸馏而成，酒精浓度高、糖分少、色泽相对清透，饮用时无须过滤。
酿造“清酒”的工艺复杂，“清酒”醇香甘洌，价格不菲，在古代通常为贵族享用。《周礼》是较早记
录“浊酒”的典籍，《周礼》将酒分为“五齐三酒”，其中的“五齐”就是相对于“清酒”而言的“浊
酒”。
“浊酒”作为一种意象，比起“清酒”更代表一种大众趣味和平民气质。诗文中的“浊酒”也更为
读者所熟悉，诸多带有“浊酒”意象的诗文因此成为经典而被广泛传播。最早让“浊酒”一词为人们所
重视并不断引用的，应该是陶渊明。陶渊明一生嗜酒，在诗文中多次提到“浊酒”，如“浊酒且自陶”
“浊酒聊可恃”。在陶渊明的诗中，“浊洒”体现了他安贫乐道的精神追求。唐代以后，“酒”的意象
更加频繁进入诗文之中，渐渐成为一种表达个人情绪的独特依托。纵观唐代诗歌，其中最典型的是诗仙
李白，他最喜用酒的意象，比如“兰陵美酒郁金香”“金樽清酒斗十千”。其中“清酒”，不仅彰显出
李白张扬奔放的生命力，还体现了他浪漫豪迈的人生态度和诗学风格。
但显而易见，诗人更喜欢写“浊酒”，以此来表达经历困境后孤苦郁闷的情绪。如白居易在《快
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活》中写道：“可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。”陆游在《杂感》中写道：“一杯浊酒即醺然，自
笑闲愁七十年。”李叔同在《送别》一词中，用“一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒”，表达对友人依依不
舍的情绪，“浊酒”与“别梦寒”共同营造了一种孤寂的氛围。
与“清酒”相比，“浊酒”往往被赋予了一层沧桑的意味，这份沧桑遒劲的厚重，传达了诗人忧国
忧民之思。杜甫的“潦倒新停浊酒杯”和范仲淹的“浊酒一杯家万里”，就是最典型的例子。“浊酒”
与杜甫“诗史”的定位，和他忧世伤时的心绪正相匹配。在范仲淹的诗词中，虽然只有一句“浊酒一杯
家万里”出名，但它名气很大，而且与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想相得益彰。
可以说，中国诗酒文化中的“浊酒”意象，与社会经济文化的发展相生相伴，诗人在创作诗文之时，
将“浊酒”意象融入其中，从而在文学史的长河中，让带有“浊酒”气息的诗文形成了一种独特的文学
氛围，也使得这类诗文逐渐经典化。个人命运的坎坷，国家命运的起伏，都透过诗歌中的“浊酒”意象
得以呈现，个人情绪和家国情怀在一壶“浊酒”里相逢，酝酿发酵，进而形成了沉郁顿挫的诗文风格。
而这些文学作品，以“浊酒”为纽带，也形成了一种经典的中国美学风格，传承至今。
（摘编自陈勋、王洁群《为何是“一壶浊酒”》)
52．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．无论是“浊酒”的酿造还是“清酒”的酿造，都以粮食的剩余为前提条件。
B．“浊酒”相对寡味，在陶渊明的诗中，其体现了诗人安贫乐道的精神追求。
C．唐代诗人，特别是李白，喜欢将“清酒”写入诗文中，以便借其来表达个人情绪。
D．以“浊酒”为纽带的诗文，具有一种独特的文学氛围，形成了经典的中国美学风格。
53．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章开篇从色泽方面将果酒、清酒、浊酒进行比较，进而自然引出中心话题。
B．文章多处引用相关诗句，引证的使用使文章既论证有力，又充满了文化底蕴。
C．文章以西周为起点，以时间为顺序论述了古诗文中“浊酒”意象的文化内涵。
D．文章最后从“浊酒”诗文经典化的角度，着力论述了沉郁顿挫的诗文风格的当代意义。
54．下列选项，不适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（ ）
A．万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东。（张孝祥《浣溪沙·霜日明霄水蘸空》)
B．急唤老兵同浊酒，强排孤愤作清游。（项安世《又中秋沿檄新昌道中有怀二首》)
C．浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。（秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》)
D．但浊酒相呼，疏帘自卷，微月照清饮。（姜夔《摸鱼儿·向秋来》)
（2023秋·陕西·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
一口气看完43集的《觉醒年代》,意犹未尽，思绪万千。这部电视剧主要呈现的是1915-1921年期间
中国社会的历史风貌以及先进知识分子的觉醒历程、探寻之路，讲述的是中国共产党为什么会在那个时
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代、那个社会诞生，即“建党前史”。这种呈现和讲述角度别致，令人耳目一新，成为《觉醒年代》
“叫好”又“叫座”的重要因素。
德国诗人海涅曾写到，“思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。”从新文化运动到五四
运动再到中国共产党的建立，是《觉醒年代》的叙事线索，而其内在核心则在于思想的力量、觉醒的过
程。一是思想的觉醒，主要体现在陈独秀、李大钊等人从引领新文化运动、领导五四运动、探寻救亡之
道，到最终选择了马克思主义。思想启蒙犹如冲破重重黑暗的亮光，给古老的中国带来新生的希望。二
是新人的觉醒，赵世炎、邓中夏、毛泽东、周恩来、陈延年、陈乔年等青年学生在新文化运动和《新青
年》的启蒙、感召下，认识到中国与世界的差距，感受到民族救亡的危机，并逐步走上了马克思主义道
路。三是普罗大众的觉醒，五四运动过程中，李大钊和陈独秀意识到，“我们必须要让民众直接出来解
决问题，光靠我们学生不行，我们必须要发动群众，进行斗争。”正是在工人罢工、商人罢市、学生罢
课“三罢”的压力之下，北洋政府才没有强硬命今中国代表团在巴黎和约上签字。
《觉醒年代》塑造了一群个性鲜明的人物，让陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适等人物“活”了起来。
陈独秀是当之无愧的第一主角，热情、坚决、豁达，天生的领袖型人物。《觉醒年代》不仅正面呈现了
陈独秀的革命先锋形象，更还原了他的立体性与丰富性。比如他对于延年乔年弟兄的严格要求与心心挂
念，强硬的表面与柔软的内心互为映衬，他与北大同事、《新青年》同人相处中的“封建大家长”作派
时常引起他人的不满，等等。这样的“人设”拉近了领袖型、名流型人物与普通观众的距离，也更为可
信可亲。
《觉醒年代》是庆祝中国共产党成立100周年的重点剧目，这似乎是一部没有什么发挥空间的标准
命题作文，剧中的时代背景、历史事件和主要角色都已经被从各个角度演绎过多次。《觉醒年代》却另
辟蹊径，以认真的态度、丰富的电视表现手法和精良的制作突围成功，殊为可贵，特别是写意与象征手
法的运用，时有出现，很能以小见大，让人心头一动。比如陈独秀在北京的住所，也是《新青年》编辑
部所在地，箭杆胡同9号外面的道路，一直都是泥泞不堪，每每令经过此地的李大钊、鲁迅等不得不小
心谨慎，再加上时常出没的盯梢，可见陈独秀和《新青年》所处的环境之恶穷。而陈独秀在家门口送别
醉酒的胡适时，为其投砖铺路，并嘱其“道路泥泞、小心脚下”,言近旨远，语意双关。
主旋律作品曾经在相当长的一段时间里，在赢得受众方面很是吃力，其主要原因在于“命题作文”
的形式容易千篇一律，简单生硬地直奔主题。这样的作品当然既无法具有艺术生命力，也不能获得观众
的认可，只能默默开场、黯然离场。可喜的是，在影视主创人员的真诚努力下，一批符合影视市场规律
的优秀作品正不断涌现，如《战狼2》《红海行动》《山海情》等，《觉醒年代》无疑正是其中的佼佼者。
期待这样的优秀作品多些、再多些。
(摘编自曹巧兰《火出圈的<觉醒年代>，为什么这么好看》)
55．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
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A．《觉醒年代》讲述了1915-1921中国共产党建立前的社会风貌及知识分子的觉醒探寻之路。
B．《觉醒年代》展示了思想的力量，这力量不仅启迪了先进知识分子，也唤醒了普通民众。
C．庆祝建党百年剧目中，《觉醒年代》以叙事、人物塑造等优势战胜《战狼2》成为佼佼者。
D．陈独秀家那条泥泞不堪的路既可以丰富视觉画面，也能象征社会状况，隐喻主人公处境。
56．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．开篇写观众观看《觉醒年代》的经历和感受，切入自然，“意犹未尽”能激发读者阅读兴趣。
B．本论部分段落之间和段落内部层次清晰，不同的是前者以递进为主，后者多以并列为主。
C．文章引用海涅的诗句，以形象生动的比喻论证强化了思想对行动的先导作用，耐人深味。
D．作者借《觉醒年代》的成功，赞美了其创新精神，同时也指出了我国影视作品面临的困境。
57．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．相对于教科书笼统地讲“十月革命给中国送来了马克思主义”,《觉醒年代》重点讲述“建党前
史”,角度别致。
B．《觉醒年代》中的陈独秀是立体丰富的，相对革命先锋的人设，他“封建大家长”的反面形象反
而更让他可信可亲。
C．《觉醒年代》中鲁迅的出场：闹市街口，观斩人群，刽子手手起刀落，百姓争抢“蘸血馒头”,以
小见大，象征意浓。
D．只有影视主创人员真诚努力，才能打破主旋律作品易千篇一律、主题生硬的窠白，创作出获得观
众认可的作品。
（2023春·河南郑州·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
人类在漫长的历史长河中，创造和发展了多姿多彩的文明。从茹毛饮血到田园农耕，从工业革命到
信息社会，构成了波澜壮阔的文明图谱，而中国共产党人更是在社会主义现代化建设中书写了激荡人心
的文明华章。习近平总书记指出：“我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精
神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。”
人类文明新形态，“新”在发展价值上的以人民为中心。人类文明新形态坚持以人民为中心的根本
立场，把实现人的全面发展作为推动发展的根本价值追求。在中华大地上彻底消除贫困，全面建成小康
社会，坚持走共同富裕道路，推动物质文明和精神文明相协调，促进人的全面发展和社会全面进步……
这些发展成就和理念无不彰显我们始终坚持以人民为中心的根本立场，展现了人类文明新形态的人民情
怀。
人类文明新形态，“新”在发展模式上开拓出的中国道路。自人类社会进入工业时代以来，西方国
家凭借发达的科学技术和生产力水平，创造了辉煌的发展成就。正如马克思、恩格斯1848年在《共产党
宣言》中所指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的
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全部生产力还要多，还要大。”但是，资本主义社会的各种问题却反映出其自身不可调和的内在矛盾，
例如贫富差距、种族矛盾、社会撕裂等。中国共产党在辩证吸收西方社会发展经验的基础上，团结带领
人民坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，创造性地走出了一条中国式现代化新道路，用
几十年的时间走完了西方发达国家几百年走过的工业化道路，为欠发达国家走向现代化提供了一种新的
有益借鉴。
人类文明新形态，“新”在它开创了和平发展、合作共赢的现代化新模式。纵观当今世界上的西方
发达国家，其走向文明的进程，无不伴随着野蛮掠夺和殖民统治，给广大第三世界国家带来了深重灾难。
这种将自身迈向文明进程的步伐建立在其他国家的灾难基础上的“西方中心论”模式，不符合中国文化
的精神。中国不走西方资本主义国家的老路，依靠“摸着石头过河”的探索精神，独立自主探索走和平
发展道路，反对零和博弈、霸权主义、单边主义，积极推动构建人类命运共同体。
文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富、而发展。中国共产党始终秉承创新与开放的文明态度，构
建了丰富多彩的中国特色社会主义现代化文明形态。每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，
既需要薪火相传、代代守护，又需要与时俱进、勇于创新。中国共产党始终以弘扬优秀传统文化为己任，
并努力按照新时代要求，激活中华文明的生命力，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力，弘扬
跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神，为实现人类文明的美美与共提供
对话基础。
（摘编自季冬晓《人类文明新形态，究竟“新”在哪里》）
58．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国式现代化新道路是人类历史长河的里程碑，我们一直坚持推动多维文明的协调发展。
B．西方国家在取得发展成就时，也暴露了贫富差距、种族矛盾等内外诸多矛盾。
C．由于第三世界国家均受到西方发达国家的侵略与掠夺，所以未能实现独立自主探索。
D．中国成功走出一条中国式现代化新道路，为世界各国提供了一种新的有益借鉴。
59．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头由人类文明史的简单梳理过渡到习总书记讲话，引出了本文的论点。
B．文章运用了道理、对比、举例论证，说理充分，逻辑严密。
C．文章以总分结构论述了人类文明新形态究竟“新”在哪里。
D．末段进行道理论证，阐明人类文明新形态既要守护传统，又要与时俱进。
60．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．彻底消除贫困，全面建成小康社会，坚持走共同富裕道路，体现了人类文明新形态的价值追求。
B．零和博弈、霸权主义和单边主义，不利于构建人类命运共同体。
C．中国式现代化道路是一条纯粹的实践之路，完全是“摸着石头过河”，缺乏相应理论指导。
D．费孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”与人类文明新形态内涵一致。
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（2023秋·内蒙古呼伦贝尔·高三校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
即使有一天，技术成功地造出像得克萨斯州那么大的机器，能干我们所能干的一切事，它顶多还是
一个单人，实际上，这不顶什么事。要跟我们比，它们得有三十亿，还得有更多的机器不断走下流水线。
我怀疑是否有人能花得起那份钱，更不用说腾得出那样大的地方。即使真能造出那么多，它们还得用电
线统统连起来，且要连得那么复杂，那么微妙，像我们一样，互相之间进行交流，一刻不停地讲着、听
着。如果它们不能在醒着的全部时间内这样彼此相对，它们就不会成为任何意义上的人。我想，在未来
很长的时间内，我们可以高枕无忧。
我们最神秘之处在于我们的集体行为。除非我们理解了这种神秘，不然就造不出像我们一样的机器。
而我们现在离这种理解还很远。我们只知道这样的现象：我们花时间互相传送信息，一边讲话，一边专
心听话，进行着信息的交换。这似乎是我们最紧要的生物学功能，是我们毕生的事业。临近末了时，我
们每个人都积蓄了一堆惊人的信息，足够让任何计算机忙死。其中大多数是不可理喻的，而且一般来说，
我们输出的信息比收集的还要多。信息是我们的能源，我们被它所驱动。它成了巨大的企业，成了人类
自己说了算的能量系统。我们三十亿人都由电话、收音机、电视机、飞机和卫星联系在一起，利用大众
传播系统、报纸、期刊等长篇大论地讲话，从高空撒落传单，从别人谈话的边上插话。我们越来越成为
环绕地球的电网、线路。如果长此下去，我们就会成为一个计算机，会取代所有的计算机，能把世上所
有的思想融合起来，成为一个合胞体。
已经没有什么封闭的、双向的谈话了。今天下午你讲的一切，都会向四面八方传播出去，不到明天
就传遍全城，不到星期二就传遍全世界，快至光速，一边传一边变调，形成始料不及的新的信息。最后，
它出现在匈牙利时成了一个极其荒谬的笑话，或者成了金融市场上的波动，或者成了一首诗，或者竟成
了巴西什么人讲话中间的一个长时间的停顿。
我们进行大量的集体思维，大概比任何社会性的物种都要多。尽管这种思维几乎是秘密进行的，我
们并不公开承认这一天赋。我们不像昆虫那样因进行集体思维而备受赞美，但我们仍是这样干着。我们
能毫不费力、不假思索地在一个寒暑之内，在全世界改变我们的语言、音乐、风尚、道德、娱乐，甚至
改变穿着的时尚。我们似乎是通过一个全面的协议这样做的，但这里不用表决也不用投票。我们只是一
路想下去，到处散播着信息，交换披着艺术外衣的密码，改变想法，改变自身。
计算机玩不了这一层次的事，这对它是不大可能的，而这也没什么坏处。如果它玩得了这个，那我
们就该打主意争取对自身的控制权，以便作出长治久安的大计，否则那就一定是我们的末日了。那会意
味着，某一才智过人、消息灵通、当然还有计算机引路的集团，将会动手决定五百年后人类社会该是什
么样子，而其余的人将以某种方式被说服而跟着他走。到那时，社会发展的进程就要“嘎嘎”响着停下
来，我们就将永无尽期地停滞在今天的辙里。
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倒不如不要什么管辖，走出自己的路。前景如此多趣而多险，不能交托给任何能预知后事的可靠代
理人，我们需要失足跌跤的一切机会。最重要的是，我们需要保留自己相互联系着的大脑的绝对不可预
测和不可思议的性质，就能像过去一样，让所有的选择都敞开在我们面前。
（摘编自刘易斯·托马斯《细胞生命的礼赞·计算机》）
61．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．目前，即使人类能够造出像得克萨斯州那么大的机器，它也不会对人类构成威胁。
B．作者认为，人类的集体行为是人类最神秘之所在，而人类对此的认识还远远不够。
C．如果计算机能把世上所有的思想融合起来，那么人类社会的发展进程就会停滞不前。
D．人类的前景充满趣味和危险，人类需要掌握自己的命运，在失足跌跤中走稳道路。
62．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．作者认为，人类之间的信息交流是开放的、多向的，一个信息发布出来很快就会被极其荒谬地传
播开来。
B．文中，加点的“一般来说”说明人类输出的信息比收集的还要多是通常情况，不排除特殊情况，
体现出科普文语言的严密性。
C．作者在说明人类集体思维的隐秘性时，将人类的集体思维和昆虫的集体思维进行比较，使文章更
具说服力。
D．下面的说法可以证明第四段观点：有哲学家认为，一个词的意义和正确用法取决于超越个人的集
体知识。
63．作者认为，相对于计算机来说，人类有哪些优势？请结合文本简要说明。
（2023秋·江西·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
当前，我们处在一个知识经济时代，知识更新非常迅速。有种说法，在农耕时代，一个人读几年书
就可以用一辈子；在工业经济时代，一个人读十几年书，才够用一辈子。到了知识经济时代，一个人必
须学习一辈子，才能跟上时代前进的步伐。
世纪之交，随着互联网的普及，数字文献异军突起。但在知识爆炸的时代，我们的大脑成为了各类
知识竞相涌入的“跑马场”，很少有消化吸收的机会。手机、电脑等各类新媒介迅速抢占我们的视听空
间，不断投递各种信息，阅读越来越碎片化、快餐化。久而久之，读者又会感到空虚，觉得这种阅读留
不下什么东西。同时，商品经济也在催生了新的价值观，那就是以实用为标准来衡量一切。在这个背景
下，我们很容易缺失作为人的最重要的东西——精神。身处日新月异的时代，我们时常感受到焦虑，迷
惘于进退的失据。
这是一种文化转型时期的重要特征，在中国历史上也曾出现过。
在纸张发明之前，文字主要凭借甲骨、竹简来记载和传播，受到载体的制约，文字通常很简约。东
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汉之后，纸张开始大量出现，图书有了市场，于是书店应运而生。书店的出现，说明文化普及时代的来
临。传统的文化典籍，新颖的文学创作，得到了广大读者的认可和接受。西晋文学家左思《三都赋》问
世之后，可以使“洛阳纸贵”，就是一个鲜明的例证。雕版印刷，尤其是北宋毕昇发明的活字印刷，更
是伟大的发明。北宋沈括的《梦溪笔谈》及时地把这一发明记录下来。他说，如果印数较少，活字印刷
未必占有优势；如果印上千份，就会显出神奇的效果。印刷时，一般备用两块版排字，一版印刷时，另
外一块版上业已排好字，一版印完，另一版迅速跟进，这样轮番进行，大大提高工作效率。这样，书籍
得以成倍增长，读者取阅极为便利。
雕版印刷的发明，书籍成倍增加，流通更加便利。这本是利国利民的好事，但不承想又衍生出另外
一种趋势，即书多了，人们反而不再愿意精读。宋人读书很多，崇尚心解经典，都觉得自己近似圣人，
甚至以圣人自居。对于如何成为圣人，却有不同的看法。朱熹认为，一个人要想立足于社会，首先要读
书，并且要熟读圣贤书，即多读经典。陆九渊的观点与此相反。他认为，圣人的时代，可读的书并不多，
如果跟在圣人后面读书，只能读到糟粕。
朱熹、陆九渊的是非曲直，这里也姑且不论。他们所处的环境是一样的，面对的问题也是一样的，
只是解决问题的思路不同。他们都承认，雕版印刷术的发明，具有颠覆性的能量。从此，读书的方式也
必然发生重要的变化。就像纸张的发明，促使文化普及，重心下移。过去为少数人垄断的学术文化迅速
为大众所熟知。雕版印刷的发明也具有这种革命性意义，人们也不再迷信权威，而是更多地强调自己的
感受和理解。这种学风的变化固然有着深刻的思想文化背景，同时也与这种文字载体的变化密切相关。
今天，我们对“快餐”文化、舶来的“短平快”文化，已经有了不满足感。“快餐”文化、“短平
快”文化可以迅速捕获大部分人，但是它很难在人的心灵上扎根，于是人们又觉得多读经典是必要的了。
那么，我们该怎样选择呢？答案就是：坚守中华文化传统，立足当代中国现实。作为一个中国人，最终
还要站在中华民族的立场，回到自己的文化传统中去。
近十来年，人们都在探讨如何回到中华文化本位，以应对时代的挑战。这个问题还是要从大的历史
观角度来看待。中国文化有一个特点，就是极具包容性。在中国几千年的历史文化中，朝代不断更迭，
不同的部落、不同民族不断融入中华文化的大家庭。西方的一些观点，如“崖山之后无中国”“新清
史”等，从中华文明的发展进程来看，这些论点根本站不住脚。崖山就是南宋小皇帝投海的地方，持
“崖山之后无中国”的论者，无外乎认为，蒙古族入主中原，中华文化就断了。所谓“新清史”，是说
清军入关后，中华文化也已不是原来意义上的概念。事实上，中华民族的构成，本来就是多元一体。任
何一个民族入主中原之后，都要认祖归宗，蒙元、满清也不例外。几千年来，中华民族历经磨难，但始
终屹立不倒，最根本的原因不在军事实力，不在政治实力，而在文化。支撑中华民族绵延至今的，就是
中会传统文化，而它的“根”就在我们的经典里。
中国的经典很多，除了一般意义上说的儒家经典之外，还有文学经典、历史经典、哲学经典，以及
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马克思主义经典、中国红色经典等。事实上，经典早已融入每一个中国人的生活当中。作为炎黄子孙，
你可能尚未察觉，可能没有读过这些书，但是你的血脉深处是有这些文化基因的。这是从一代代人的耳
传口授，乃至一代又一代人的阅读当中生发出来的。如果每一个人、每一代人，都可以在经典的阅读和
传承中收获感动，那么我们的文明是永远都不会衰落的。
（摘编自刘跃进《今天为何读经典》）
64．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．知识爆炸时代的来临，使人们因自己知识的匮乏而感到焦虑、迷惘，人们意识到，必须终身学习
才能适应时代的需求。
B．纸张、雕版印刷术的发明，以及如今手机、电脑等各类新媒介的使用，都会使人们的阅读方式及
文化传播方式发生变化。
C．中华传统文化之“根”在中国的经典里，阅读中国经典不仅能增加知识，更能传承中华传统文化，
凝聚中华民族的力量。
D．中国经典包括儒家经典、文学经典、红色经典等种类，不管是否读过，作为炎黄子孙的我们都会
受到其潜移默化的影响。
65．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．东汉之前，甲骨和竹简是文字的主要载体，文字受载体的限制往往非常简约；东汉之后，纸张成
为文字的载体，载体的变化使文字变得繁复。
B．据史书记载，东汉王充“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书”，“市肆”即书店，以此可佐证
文中所写“东汉之后……书店应运而生”的观点。
C．陆九渊是“心学”学派的创始人，他强调“发明本心”，认为天理、人理、物理只在人们心中。
“心学”学派的诞生和雕版印刷术的发明有关。
D．中华文化具有包容性，在中华文明的发展进程中，尽管朝代不断更迭，但不同部落、不同民族都
不断融入中华文化，中华文化始终绵延不断。
66．有些西方学者认为清军入关之后，中华文化已不是原来意义上的概念了。下列选项，最适合作为论
据来反驳这一观点的一项是（ ）
A．清朝的统治范围不等于“中国”，“中国”特指长城以内的“汉地十八省”，而不包括内蒙、新
疆、青藏等内亚地区。清朝的成功统治，是因为始终保留了满族特质。
B．清朝之所以能够维持二百多年的统治，在于清朝统治者能够有效利用与内陆亚洲各个非汉民族的
文化联系来巩固全国统一，尤其是在边疆地区。
C．清朝不仅仅是统治的地域包含了广阔的内亚地区，更是在思想、文化、政治、意识形态等方面展
现了与前朝不同的内亚特性。
D．清朝是中国历史上最成功的征服王朝，而成功的关键在于，满族的统治者采纳了系统的汉化政策，
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乾隆皇帝甚至把中国历代帝王庙从南京迁到了北京。
67．本文虽是学术论文，但语言却颇具亲切感，请分析本文是如何做到的。
68．学术论文发表时，一般都有内容摘要。班级读书小组要为这篇论文撰写内容摘要，请你列举出写作
要点。
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