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专题02 非连续性文本阅读精选20 题（原卷版）
全国甲卷专用，2024 届高考语文精编预测系列
一、非连续性文本阅读
（2023 秋·四川成都·高三石室中学校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
不久前，国家中医药管理局、教育部等四部门联合印发的《关于加强新时代中医药人才工作的意
见》提出，到2025 年，实现二级以上公立中医医院中医医师配置不低于本机构医师总数的60%，全部社
区卫生服务中心和乡镇卫生院设置中医馆、配备中医医师。这将为中医药传承创新发展提供坚强的人才
支撑。
今年7 月1 日，我国中医药法实施5 年。中医药法第七条规定：“国家发展中医药教育，建立适应中
医药事业发展需要、规模适宜、结构合理、形式多样的中医药教育体系，培养中医药人才。”从这个意
义上来说，有关意见的出台也是对中医药法的落实。从更大视野来看，在为经典名方的审批“松绑”、
放宽中医诊所的准入门槛、打通民间中医依法转正的路径、强化中医药在传染病防治和突发公共卫生事
件应急工作中的作用等方面，作为我国中医药领域的基础性、纲领性法律，中医药法为促进中医药传承
创新发展提供了坚实的法律保障。
（摘编自《依法推动中医药传承创新发展》，2022 年7 月8 日《人民日报》）
材料二：
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材料三：
近年来，国家大力推进少数民族医药重点学科建设，共扶持建设了139 个少数民族医药专家及流派
传承工作室（含基层）。不仅新增设置本科回医学专业、专科朝医学专业，还将藏、蒙、维、傣、朝、
壮、哈萨克等7 种民族医药纳入国家医师资格考试并自成体系，单独制定考试大纲、单独组卷考试、单
独划线，截至2021 年12 月，少数民族医师资格考试累计通过32661 人。
少数民族医药，不仅是卫生资源，也是经济资源。为有效激发贫困地区内生动力，国家鼓励中药企
业到全国218 个贫困县建设中药材基地，在这些县的1309 家企业推广应用中药材追溯体系，支持建设
175 个扶贫示范基地、275 个定制药园，培训技术人员240 余万人次。在政策的支持和鼓励下，民族地区
的中药材种植已初具规模，云南近800 万亩，贵州超过600 万亩，广西约700 万亩，少数民族医药产业有
了较为扎实的基础。传承多年的少数民族医药，如今在药农手中从“神奇百草”变成了“致富良方”。
（摘编自《让少数民族医药绽放华彩》，2022 年10 月22 日《中国中医》）
材料四：
“华踪医迹——东南亚华侨华人与中医药文化展”（以下简称“华踪医迹展”），近日通过实物、
文字、图片、视频等展品，多角度、全方位、立体化地回顾了东南亚华侨华人推动中医药文化传播发展
的历程，讲述了东南亚华侨华人与中医药文化“出海”的不解之缘。
通过200 余件展品，以“相邻相望互通共融”“赤子之心明明如月”“一饮一啄血脉相连”“如琢
如磨令闻今望”4 个篇章，展现了华侨华人推动中医药在东南亚传播交流、落地生根的累累硕果。
目前，华侨历史博物馆还在筹备“云游侨博”网上直播活动，带全球观众一起“云端”看展，同时
探索用粤语、闽南语等海外华侨华人的“乡音”直播，用马来语、印尼语等东南亚国家语种直播，让更
多海外听众了解“华踪医迹展”。
（摘编自《东南亚侨胞与中医药的不解之缘》，2022 年11 月22 日《人民日报海外版》）
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1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A．中医药法是中医药领域基础性、纲领性的法律，为促进中医药传承创新发展提供坚实的法律保障。
B．中药创新新药获批上市数呈现出波浪式起伏的特点，其中2019 年至2021 年均呈明显上升势头。
C．中国不仅新增设置本科回医学专业、专科朝医学专业，还将7 种民族医药纳入国家医师资格考试。
D．“华踪医迹展”用多种展品，凸显了华侨华人为推动中医药在东南亚的传播交流作出的杰出贡献。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．四部门联合出台有关意见，是对中医药法的落实，这将为中医药事业的发展作出贡献。
B．图一2013 到2016 年，全国中医类床位数增长速度呈下降趋势，但床位数一直稳定增长。
C．为帮助少数民族致富找到良方，国家出台了政策，支持民族地区中药材的种植和发展。
D．华侨历史博物馆筹备的网上直播活动，形式多样，可以让更多的人了解“华踪医迹展”。
3．中医药在传承与发展中有哪些方面的做法，请结合材料简要分析。
（2023 秋·四川南充·高三四川省南充高级中学校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
一个基因可以拯救一个国家，一颗种子可以造福苍生。袁隆平先生在海南岛发现了一种叫野稗的野
生稻子资源，然后通过反复的选种育种，终于得到了杂交水稻，带来了我们农业上的一场革命。获得种
子对我们的未来是一件非常好的事，它们可以为我们提供粮食。还有比它更重要的吗？有，那就是医药。
我们现在了解到的青蒿素，它也是来自一种叫青蒿的植物。只要有了青蒿的种子，我们就可以在全国乃
至世界各地进行栽培，从中获取青蒿素这样有用的药物。
长期野外科考让我发现，西藏独有的植物资源物种数量被严重低估。为国家打造生态屏障，建立起
青藏高原特有植物的“基因库”，这不仅是应对当下科研工作的需要，也是这一代生物学家留给未来的
一份礼物。
于是我在西藏工作最主要的事就变成了收集种子。在16 年里，我和学生走遍藏北高原和藏南谷地，
多次深入阿里无人区和雅鲁藏布江流域，收集了一千余个物种，四千多个标本，四千多万颗种子，占到
西藏物种总数的五分之一。假设一百多年以后还有癌症，假设那时候大家发现一种植物有抗癌作用，然
而由于地球气候的变化，这种植物已经灭绝了，幸好一百多年前有个姓钟的教授采过它的种子，还用罐
子保存了5000 粒。拿出来一种，哪怕只有500 粒能活，最后只有50 颗能结种子，那种植物不就复活了吗？
（摘编自钟扬《世界屋脊上的种子收集者》）
材料二：
绝大多数种子在经过清理、干燥等常规处理流程后，就可以保存在零下20 摄氏度的冷库。但是不少
种子比较“娇贵”，一失水就会失活，被称为顽拗型种子，传统上要保存这类种质资源，科研人员往往
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要先“剥栗子”，将胚从种子里挑出来，经过处理后，放入零下196 摄氏度的液氮中进行超低温保存。
如何破解这类植物种子资源保存难题？科研人员将目光瞄准了植物胚性细胞诱导体系的构建。与传
统的组培相比，胚性细胞诱导技术所需的材料不一定是成熟的种子，植物细胞或组织分化旺盛的部分，
以及茎尖、顶芽等部位都可以。通过诱导出来的胚性细胞系可以在试管等离体条件下培养出许多胚，从
而快速繁育更多植株，并且苗木不带有病原体，未来在农艺、园艺等方面应用潜力巨大。
（摘编自杨文明、李茂颖《用科技解决野生植物种子收集、保存难题》）
材料三：
基于植物对人类生存和发展的重要作用，以及它们目前面临的多样性危机，自20 世纪70 年代起，世
界各国政府和科学家们就把保护环境和生物多样性提到重要日程上，并相继召开了联合国人类环境会议、
《生物多样性公约》缔约方大会等一系列重大国际会议。
各个国家和地区纷纷以积极的态度，建立自然保护区、国家公园、植物园等，对动植物资源进行抢
救性保护，展现对世界、对未来的担当精神。但就地保护的物种很可能由于天灾和人祸而毁于一旦，且
随着全球气候变暖，原来适合植物生长的区域可能会变得不再适合其继续生长。因此，世界各地开始兴
建各种“种子方舟”——种子（质）库。种子（质）库为现今植物物种提供了一个庇护所，为未来可能
灭绝的植物存下了生命的火种，也为人类未来开发和利用这些种质资源奠定了坚实的基础。
（摘编自杜燕《保护植物多样性——人类在行动》）
4．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
E．
5．下列对材料相关内容的概括与分析，正确的一项是（ ）
A．有了青蒿的种子就可以栽培青蒿，从中获取青蒿素；有了野稗的种子，也可以栽培出杂交水稻。
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B．保存5000 粒种子，未来只有500 粒能活，50 颗能结种子，这说明种子的萌发率和结种率为10%。
C．与传统的组培方法相比，胚性细胞诱导技术所需的材料包含植物细胞以及茎尖、顶芽等部位，放
弃了对成熟种子的使用。
D．濒临灭绝的植物未来如果正常存活了，它被保存的种子就无需发挥作用，说明人类保护植物多样
性的行动取得了成效。
6．钟扬在西藏所从事的收集种子的工作有什么意义？请结合三则材料进行概括。
（2023 秋·贵州黔东南·高三统考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当今世界上几位研究宇宙的大师在时间的开始与延续问题上相持不下。数学家和物理学家们正在阅
读两篇论文，这两篇论文在“为什么宇宙可能永远没有终点”的问题上各执一词。
一方是坐在轮椅上的宇宙学家斯蒂芬·霍金及其剑桥大学的同事尼尔·图罗克，他们在《物理快
报》发表的论文中提出的论点是，最初万万万亿分之一秒时间里发生的一切可能决定了宇宙永恒不灭的
本质。
另一方是美籍俄裔物理学家安德烈·林德（他是膨胀理论的泰斗之一，试图解释在最初的一刹那发
生的事情），他在已发表的论文中说，霍金和图罗克理解错了，因为类似于我们所处的这个砰的一声就
诞生了的宇宙时时刻刻都在出现，因此他们试图找到时间的开始或终止是毫无意义的。
这一争论的实质是个重大问题。所有证据都表明我们的宇宙有一个开始，而且这种开始包括空间和
时间两个方面。我们的宇宙150 亿年来一直在膨胀。那么，早于我们的宇宙诞生时刻“之前”的宇宙存
在吗？宇宙膨胀会终止吗？
天文学家们一再提出的假设认为，我们的宇宙密度还不足以使其自身的扩张停下来。再过数十亿年，
所有星系都将会衰颓，但是尚有余烬的星系残骸还将永恒飘荡，彼此间的距离将越来越远。霍金在其最
新写成的论文中检验了爱因斯坦的某些思想，并利用纯理论得出同样的结论：我们宇宙的未来是由其诞
生时的条件决定的。
天文学家马丁·里斯教授说：“他们声称以某种比其他关于这些问题的设想更自然的方式建立了低
密度宇宙理论的模型。这是一个变异理论，利用了霍金早些时候提出的某些思想。”他还说，“林德认
为霍金和图罗克的理论模型没有给出正确的宇宙密度，他们的理论已受到天文学泰斗林德的抨击”。
这两种论点都以“宇宙膨胀的瞬间”为论据。在宇宙膨胀的瞬间，宇宙砰的一声从无到有诞生了，
并以比光速快得多的速度自我膨胀，这种膨胀是一种反引力。但是这种论点认为，由于引力是负能量，
所以这种反引力肯定代表正能量。爱因斯坦的理论认为，物质只不过是冻结的能量，因此，所有恒星及
星系在这种膨胀瞬间都因为其固有的能量而出现坍缩。
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宇宙膨胀问题已经让天文学家们着迷了17 年之久。它会形成一个在扩张和崩溃之间实现临界平衡的
宇宙吗？或者会形成一个具有“负曲线”和无限未来的宇宙吗？马丁·里斯教授说：“这正是霍金和图
罗克以及林德试图弄明白的问题。他们都在想方设法得出不同的膨胀结果，使我们能够推导出最终统一
的、但拥有‘负曲线’的宇宙。霍金和图罗克论文中的新东西将证明、你也能够更自然地做到这一
点。”
霍金提出的新论点，意味着哲学家现在不得不考虑时间有始无终的问题。这可能是更令人头痛的问
题。
马丁·里斯教授说：“林德对他所称的永恒膨胀笃信不疑。一旦某个宇宙运转起来，它就会持续膨
胀，并不断发生新的大爆炸。林德提出的反对意见之一是，他认为霍金所说的根本就不存在。如果发生
一次大爆炸，那么就会引发无数次大爆炸。如果是这种情况的话，霍金所关心的初始条件就会消失在比
我们所能料想到的更深的宇宙史迷雾中。”
（摘编自蒂姆·雷德福《宇宙诞生之争》）
材料二：
现代大爆炸理论目前是解释宇宙起源的主流理论，它预测我们身处的这个宇宙来自暴胀，即在宇宙
大爆炸发生后的极短时间内，宇宙以指数形式膨胀。宇宙学家普遍认为，一旦暴胀开始，在宇宙中的某
些区域内，它就永远不会停止。在这些区域内，量子效应会使暴胀永远进行下去。所以从整个宇宙来看，
暴胀的过程是没有终点的。在这个被称作“永恒暴胀”的理论中，我们可观测的宇宙只是一个宜居的
“口袋宇宙”，是一个暴胀已经停止而恒星和星系得以形成、生命得以出现的局部区域而已。
在2017 年秋天接受采访时，霍金表示：“永恒暴胀理论通常预测我们的宇宙像是一个无限的分形，
其中布满被暴胀海洋分隔开的不同的口袋宇宙。一个口袋宇宙中的物理和化学定律可能和另一个口袋宇
宙中的定律完全不同，这样就共同组成了一个多重宇宙。”在采访中，霍金表示他不是多重宇宙理论的
支持者，“因为如果多重宇宙中不同的宇宙太大甚至是无限大的话，这个理论不可能被检验”。
（摘编自鞠强《最后的论文：霍金没有留下确定的答案》）
材料三：
预言宇宙的未来当然是非常困难的。我曾经起过一个念头，要写一本题为《昨天之明天：未来历
史》的书。它会是一部对未来预言的历史，几乎这些预言都是大错特错的；但是尽管有这些失败，科学
家仍然认为他们能预言未来。
科学家相信宇宙受定义很好的定律制约，这些定律在原则上允许人们预言未来。但是定律给出的运
动通常是混沌的，这意味着初始状态的微小变化会导致后续行为的快速增大的改变。这样，人们实际上
经常只能对未来相当短的时间做出准确的预言。然而，宇宙大尺度的行为似乎是简单的，而不是混沌的。
所以，人们可以预言，宇宙是将永远膨胀下去呢，还是最终将会坍缩？这要按照宇宙的现有密度而定。
事实上，现有密度似乎非常接近于把坍缩和无限膨胀区分开来的临界密度。如果暴胀理论是正确的，则
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宇宙实际上是处在刀锋上。所以我正是继承那些巫师或预言者的良好传统，两方下赌注，以确保万无一
失。
（摘编自霍金《宇宙的未来》）
7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．膨胀理论泰斗之一的林德认为，霍金和图罗克试图找到时间的开始或终止毫无意义，因为砰的一
声就诞生宇宙的事时时刻刻都会发生。
B．研究宇宙的几位大师都以“宇宙膨胀的瞬间”为论据，都认为所有恒星及星系在这种膨胀瞬间因
为其固有的能量而出现坍缩。
C．霍金并不支持永恒暴胀理论通常预测的多重宇宙理论，依据是若多重宇宙中不同宇宙太大乃至无
限大的话，这个理论不可能被检验。
D．宇宙现有密度好像非常接近于把坍缩和无限膨胀区分开来的临界密度；宇宙实际上是处在刀锋上，
这一说法的前提是暴胀理论是正确的。
8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．我们宇宙的未来是由其诞生时的条件决定的，霍金经过检验爱因斯坦的某些思想并利用纯理论论
证后得出此同样的结论。
B．数学家、物理学家和天文学家全都在探究的共同问题是宇宙膨胀是否会实现临界平衡或者形成
“负曲线”和无限未来。
C．宇宙学家普遍认为，宇宙的某些区域只要暴胀开始就永远不会停止；从整个宇宙来看，暴胀过程
却是没有终点的。
D．人们总是预言未来，预言宇宙的未来其实是非常困难的，实际上人们经常只能对未来相当短的时
间做出准确预言。
9．下列根据材料所做的推断，不正确的一项是（ ）
A．霍金提出的新论点可能让哲学家感到头疼，但也可能给哲学家开辟一个崭新的研究领域。
B．如果发生一次大爆炸就引发无数次大爆炸，那么宇宙的初始条件则会消失在复杂的宇宙史迷雾中。
C．目前解释宇宙起源的主流理论是现代大爆炸理论，此理论认为生命只能出现在局部区域。
D．霍金曾想写一部预言未来的历史书，这必然能让人们了解预言并更准确地预言宇宙未来。
10．材料一中争论的双方就时间的开始与延续问题争论的焦点与各自的观点分别是什么？请结合文本简
要说明。
11．三则材料都谈到了宇宙的产生及未来的发展趋势，但各有侧重。三则材料的侧重点分别是什么？请
结合材料简要概括。
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（2023 秋·四川眉山·高三校考开学考试）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
新能源汽车以纯电产品为主，此类新能源车上市至今，续航里程问题始终未能得到解决。不少新能
源汽车厂商都打出了“超长续航”的广告，但消费者购车后发现续航里程往往会缩水，有的只有标称里
程的一半，关于纯电新能源汽车续航里程打折问题的投诉早已屡见不鲜。受制于技术因素，动力电池标
称续航里程会受到温度、使用年限等多种因素影响。在一段时间内，具备长航程且不易受使用环境因素
影响的动力电池很难商业量产。这意味着新能源车消费者仍将受到续航里程的困扰。续航里程的技术问
题悬而未决，短时间内要保障消费者权益，则必须从规范纯电新能源车广告宣传下手。
广告数据指标通常都会以小字标注，该数据是在某种特定环境下进行测试的结果，符合相关标准。
这样的数据是在理想状态下实验得出的，显然无法匹配消费者各种各样的使用场景。理想状态下的实验
数据与实际情况不符，从这一角度出发，要求新能源车车企必须做好对消费者的应尽告知义务，树立良
好的企业信誉。这样的强力约束能够削弱卖方市场设置的信息壁垒，让买卖双方的交易呈现市场经济最
基本的平等公平原则。
新能源车续航里程缩水的技术问题短时无法解决，完善充电桩等保障新能源车正常出行的公共基础
设施建设理应加强。加大公共充电桩建设，让新能源车方便、高效充电，在一定程度上也能缓解人们的
里程焦虑。
（摘编自《新能源车续航问题并非无解》，《光明日报》2022 年3 月18 日）
材料二：
传统汽车品牌主要从事制造环节，销售和售后大多由4S 店和经销商完成，而新能源汽车品牌尤其是
造车新势力天生自带互联网基因，与用户关系更为紧密，也因此更加注重服务环节。从“制造”转向
“制造﹢服务”，以用户为中心，打造产品和服务，正逐渐成为新能源汽车行业发展的新趋势。
电动车基本不需要保养，特斯拉销售人员告诉记者，只用定期检查和更换空调滤芯即可。需要检查
和维修时可直接到特斯拉直营的售后门店，选用原厂的零部件。她告诉记者，“价格很低，特斯拉不用
靠售后维修赚钱”。蔚来汽车销售人员介绍，蔚来已经推出无接触式服务一年多，维修、保养以及一键
加电等服务都可以通过NFC 功能单次授权蔚来服务专员解锁车辆、全程无接触完成。
为打消市场对新能源汽车和新品牌的双重焦虑，蔚来还提供了许多兜底业务，成立了用户信托基金，
用来保障用户权益。如今，借助车电分离设计＋BaaS 电池租用服务＋官方二手车模式，蔚来认为已经解
决了困扰电动车的保值率低的难题。
（摘编自《新能源汽车为何突然“破圈”》，《经济日报》2021 年2 月4 日）
材料三：
你能想象这样的画面吗？你的爱车不但会判断你的疲劳指数、体察你的心情、识别驾驶过程中的分
心和危险动作，还会贴心地自动泊车……随着智能汽车时代的提速，这样的场景已经逐渐进入我们的生
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活。
智能化是推动汽车减碳减排的新动力。伴随技术的进步，汽车生态系统迎来颠覆性变革。全新的个
人移动出行时代，将创造更多社会效益，也为未来产业发展开辟更广阔的发展空间。软件定义、数据驱
动、泛在连接，驱动智能电动汽车“七十二变”，颠覆人们对汽车的传统认知，汽车市场的竞争由比拼
“马力”转向角逐“算力”。汽车将由移动工具向智能终端转变，以更高级别的自动驾驶、更多方式的
人机交互，满足人们个性化的需求。基于5G 网络相关技术以及车用无线通信技术，将能够实现车与车的
交互、车与城市基础设施的交互、车与“云”的交互，进而推动智慧城市建设。
（摘编自《“双碳”目标下新能源汽车如何加速跑？》，新华社2021 年11 月23 日）
12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．新能源汽车动力电池的续航里程会受使用环境影响而缩水，这个问题受制于技术因素，在短时间
内很难解决。
B．新能源汽车广告以小字标注续航里程数据，从而形成卖方市场的信息壁垒，这违背了市场经济的
平等公平原则。
C．与传统汽车品牌相比，利用互联网的优势从“制造”转向“制造＋服务”，这是新能源汽车行业
发展的新趋势。
D．随着汽车市场的比拼由“马力”转向“算力”，新能源汽车将以更佳的自动驾驶、人机交互服务
满足用户需求。
13．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．加强相关公共基础设施建设，能促进消费者进一步认可新能源汽车产品，有利于扩大新能源汽车
的销售市场。
B．新能源汽车虽有硬件局限但具备软件优势，同时电动汽车保值率低的难题也彻底解决，因此受到
消费者青睐。
C．新能源汽车的智能化发展能够带来多种社会效益，既有利于加大公共充电桩建设，又能推动城市
的减碳减排。
D．初创品牌的新能源汽车生产商，面临消费者对汽车性能和新品牌的双重质疑，蔚来汽车成功解决
了这些问题。
14．如果你是一名销售人员，向顾客推介新能源汽车时应介绍哪些内容？请根据材料简要说明。
（2023·四川南充·统考模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
ChatGPT 会有伦理偏见及“技术霸权”吗？ChatGPT 代表的通用人工智能及将来的超级智能旨在服务
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广泛认同的伦理理念和全人类的利益，而不是服务单个国家或组织的利益。ChatGPT 不应成为西方发达
国家技术霸权的宰制，赵汀阳认为，人工智能的出现使人的思想能力逐渐陷入停滞，技术被垄断在少数
“绝对强者”手中，产生严重的阶级固化和技术壁垒。当以ChatGPT 为代表的人工智能盲目服从命令而
不质疑其伦理偏见或不具备预设道德伦理的正确导向时，将会产生科技伦理困境及人文困惑。例如，如
果ChatGPT 缺乏固有道德规范的强有力规范，就会尽力实现或服从使用者的调教以及恶意使用。“这会
让人想起反乌托邦极权主义情景中的分裂的官僚机构：一个部门负责建造武器，但不知道这些武器是如
何使用的；另ChatGPT 在主体性方而无法做到‘我思故我在’，其在数据认知范围内作出的回答，是具
有‘所见即所得’的辩证问题。” ChatGPT 在理解主题语境、领会提问者意图上具备与环境互动、执行
复杂理解任务的能力，这种“人机互动”限定在以文本为中心的语言空间之中，缺乏数理推理或多模态
交互能力。ChatGPT 的弊端在于其是及时性的留滞现象，是一种大型语言模型，不是搜索引擎。因此，
ChatGPT 完成的语料体训练模型时间停留在2021 年，其对此后发生的变化并不知情。ChatGPT 在相对表层
的固定性文本层面或非专业领域能够为有需求的人提供便捷帮助，但教育界及研究者在充满创新、需要
创造力的领域不应陷入对“技术智能的盲目崇拜”中。
（《ChatGPT 爆火后关于科技伦理及学术伦理的冷思考》有删改）
材料二：
①从地索排序到内容生成，ChatGPT 利用的依然是神经网络、海量的语言数据和文本数据。由于大
量预训练模型不需要数据标注，可以使用更大的数据集，输出精度得到明显提升，而且能记住与用户之
前的对话和给它的提示，实现了在知识存储和推理方面质的飞跃。
②算力、算法和数据被业界称为拉动预训练模型的“三驾马车”。算力背后是大量的芯片和电力成
本的支撑，有媒体分析称ChatGPT 每回复一次，至少花OpenAI1 美分。每一次迭代模型都需要高达千万
美元的训练成本。算法模型的搭建优化则需要人才的智力支持，大胆突破尝试。有专业人士表示，未来
很可能会出现知识提炼能力和复杂推理能力更强的工具实体。
ChatGPT
③
正在凭借其巨大的能力将“创意”这件事的门槛拉高。调查显示，89％的美国大学生已经
在用它来写作业，搭建论文大纲，甚至一位大学教授曾告诉媒体，他发现班上最好的论文是由CharGPT
创作的。而如果我们只是沉迷于低水乎的简单重复，习惯于改头换面，拿新瓶子装旧酒，自然难出原创
性成果；如果我们搞研究只是重复地做实验，或者满足于在书斋里翻翻书，东拼西凑当个“学术裁缝”，
那么何谈自立自强，落地转化？
④中国版ChatGPT 并不遥远。《经济日报》刊文指出，我们拥有全世界最大规模的网民数量，数据
积累维度的优势明显，应用场景广泛。在《2021-202J 全球计算力指数评估报告》中，中国算力以7 分之
差居于美国之后。中国仍有实力迎头赶上，把握下一次技术变革的机遇。
（《我们需要的不只是一个ChatGPT》，有删改）
15．下列关于“ChatGPT”的说法，不正确的一项是（ ）
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A．作为一种人工智能，目前的ChatGPT 还没有受到伦理知识的训练，很容易受单个国家或组织控制。
B．受数据认知范围以及以文本为中心的语言空间的影响与限制，ChatGPT 在实现人机互动方面有局
限。
C．ChatGPT 是立足于神经网络、语言数据和文本数据等基础上的具有知识提炼和推理能力的实体工
具。
D．较先前的人工智能，拥有大量预训练数据的ChatGPT，实现在知识存储和推理方面的质的飞跃。
16．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．在赵汀阳看来，严重的阶级固化和技术壁垒是人们思想能力逐渐陷入停滞的原因。
B．举乌托邦中分裂的官僚机构的例子，意在强调ChatGPT 等人工智能应注意伦理研究。
C．我国有巨大的网民数量、优越的数据积累维度等，缩小了与美国“算力”上的差距。
D．材料二第②段中“三驾马车”和第③段中“学术裁缝”两处使用的引号的作用不同。
17．结合两则材料，谈谈你对下面现象的理解。
当问到“ChatGPT”对学术伦理的影响时，ChatGPT 答：“最近出现的大型语言模型（如ChatGPT）
极大地影响了包括教育在内的许多领域。虽然这项技术在增强人类智能方面显示出巨大潜力，但它也引
发了对学术伦理的担忧。”
（2023 秋·四川绵阳·高三四川省绵阳江油中学校考阶段练习）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
中国的传统节日经过了几千年自在的、自发的传承，每一个节日的文化内涵和外延都具有相对稳定
的完美和谐的特征，展现出巨大的文化价值。其中二十四节气在民俗节日构成中至关重要。在这里，
“节”的概念正是把岁时季候的渐变过程分解成像草节、竹节一样的间距，把节气相互交接的时间叫做
“交节”，由此转意为“节日”。因此，中国的传统节日有着中国人生产与劳作的独特印记，是在农耕
文明语境中，由年月日时和气候寒暑变化相结合排定的节气时令，以农作物生长周期的循环往复规律确
认的。中国的传统节日还与月亮的运行有关，特别注重一年十二个月的朔望，望日即每月十五，例如正
月十五“元宵节”，七月十五“中元节”，八月十五“中秋节”，中国人把自己的生活节拍与大自然的
月圆月缺紧密协调起来，表达了中国人和合与圆满的理念追求。另外，中国的传统节日还反映了中国人
思维与记忆的方式，在中国人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字，人们在许多零散的
吉日、祭日中习惯性地选定了月日代码数字相互重叠的日子，作为节日流传下来。例如，“正月正”大
年节，“二月二”春龙节（俗称“龙抬头”日），“五月五”端午节，“七月七”七夕节等。
虽说传统节日具有很高的文化价值，但在现实中却有着巨大的文化反差，特别是进入新世纪以来我
们与传统节日渐行渐远，我们的很多传统节日中断了，有些甚至名存实亡。如今过节，商业炒作越来越
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火，通常都是“文化搭台经济唱戏”，节日本身的意义却被越来越多的人遗忘。摒弃了传统节日的文化
内涵，除夕之夜就是年夜饭，中秋节就是月饼，端午节成为粽子的展销，元宵节成为汤圆的展示……当
每一个节日都只剩下一种食品，其文化内涵被掏空，节日氛围也将日益稀释，那么，传统节日在人们眼
中也就变得单薄苍白了。
与传统节日式微形成鲜明对比的是，人们似乎越来越热衷于过“洋节”，例如圣诞节、愚人节、情
人节等。当然商家和媒体的推波助澜是很明显的，巨大的商业利益使他们不遗余力地发动一切力量来营
造这些文化庆典的火热氛围。或许我们不必过多指责民众对“洋节”表现出的热情，但是，对此进行深
刻的思考却是必要的。我们在复兴传统节日的时候，惯性地以“法”和制度来铺设复兴的道路，却忽略
了对传统节日的根基——文化渊源的守护。文化是相连的，文化也是衍生的，在缺乏文化自觉的状态下
复兴传统节日，“法定”只能沦为形式主义的一次文化操演。
（《尴尬的传统节日》仲富兰，有删改）
材料二
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是中国人从小就会
背诵的二十四节气歌，二十四节气入选世界非物质文化遗产名录。2016 年11 月30 日，在埃塞俄比亚召
开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11 届常会通决议，将中国申报的“二十四节
气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物
质文化遗产代表作名录。
农历二十四节气，是我国古代订立的一种用来指导农事的补充方法，是中国人通过观察太阳周年运
动，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系和社会实践。古代天文学家早在周朝和
春秋时代就用“土圭”测日影法来确定春分、夏至、秋分、冬至，根据一年内太阳在黄道上的位置变化
和引起的地面气候的演变次序，将全年平分为二十四等份。从西汉起，二十四节气历代沿用，指导农业
生产不违农时，按节气安排农活，进行播种、田间管理和收获。几千年来，二十四节气一直是深受农民
重视的“农业气候历”，也是传统历法体系重要的组成部分，在国际气象界，这一时间认知体系被誉为
“中国的第五大发明”。
出席本届常会的中国政府代表团表示，作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人
们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体，鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然
规律和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性，与
自然和谐相处的智慧和创造力，也是人类文化多样性的生动见证。
（选自《科技日报》记者游雪晴）
材料三
“西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花间。清明时放风筝好，谷雨
西厢宜养蚕。牡丹立夏花零落，玉簪小满布庭前……”这首《二十四节气歌》的第三句说的是惊蛰节气。
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每年3 月5 日或6 日，太阳到达黄经345 度时为“惊蛰”。《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物
出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地
下冬眠的昆虫。实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出
走”的原因。
“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”，自此，大地开始变得有声有色。唐诗云：“微雨众卉新，
一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”农谚也说，“过了惊蛰节，春耕不能歇”，“九尽杨花开，
农活一齐来”，“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气”，“惊蛰一犁土，春分地气通”。我国劳动人民自古
就很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。
作为一个重要的节日，必不可少的是一些民俗活动。为了祈求风调雨顺，人们崇奉惊蛰的节气神
“雷神”。在这一天，家家户户贴上雷神的招贴画，摆上供品，或者去庙里燃香祭拜。有的地方还会出
门擂鼓，因为鼓声与雷声很相似，这也是对“祭雷神”的一种呼应，核心意义还是祈求吉祥。在浙江宁
波，农户在这天要拿着扫帚到田间举行扫虫的仪式。此外，各地也有“炒虫”习俗，比如陕西人炒黄豆，
广西的瑶家炒玉米，江苏瓜洲炒糯米，福建的客家人炒豆子、炒麦子，取的皆是“炒虫”、“驱虫”之
意，提醒人们要及时灭虫除害。如今，农耕方式的改变，节气基本名存实亡，将来节气很可能会变为文
化遗产存于书面记载之中。
（取材于“惊蛰”的相关文章）
18．根据材料一的内容，下列对我国传统节日的理解不正确的一项是（ ）
A．我国的传统节日，经过几千年的传承与发展，每一个节日的文化内涵和外延都拥有巨大的文化价
值。
B．二十四节气在我国的传统民俗节日构成中至关重要，体现了在农耕文明中生产与劳作的重要性。
C．中秋节、元宵节是与月亮有关的传统节日，这些节日定在望日，表达了中国人和合与圆满的理念。
D．端午、七夕等传统节日，月日代码数字相互重叠，数字相叠，读起来顺口，便于人们思维与记忆。
19．根据材料一的相关内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．苏轼《赤壁赋》中写到“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，“七月既望”，
点明苏轼游赤壁是在农历七月十六日。
B．当文化内涵被掏空，只剩下“吃”的文化时，传统节日在人们眼中自然变得单薄苍白。这种认识
说明人们的追求已经由物质层面上升到精神层面。
C．“洋节”日益火爆，离不开媒体和商家的推波助澜，因而民众只要联合起来，一致抵制媒体和商
家的炒作，就可以从根源上拯救传统节日。
D．从文化渊源角度说，中国的传统节日并不缺乏节日文化资源，与之相比，在缺乏对西方文化认知
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的中国，所谓的“洋节”应该处于劣势。
20．下列为材料二所拟的标题，最恰当的一项是（ ）
A．二十四节气入选世界非遗名录
B．中国第五大发明——二十四节气
C．农业气候历——二十四节气
D．中华民族文化的重要载体——二十四节气
21．根据材料三，下列对“惊蛰”节气的理解，不正确的一项是（ ）
A．《二十四节气歌》的第三句说的是“惊蛰”节气，是春天的第三个节气，它和立春、雨水、春分、
清明、谷雨同属春天节气。
B．“惊蛰”为每年阳历3 月5 日或6 日，《月令七十二候集解》中说的“二月节”是指农历，二者
在时间上并不矛盾。
C．我国劳动人民自古就很重视“惊蛰”节气，为此创作了很多谚语诗歌，这些创作对农业生产起着
重要的指导作用。
D．“惊蛰”这一天，各地的民俗活动，无论是“祭雷神”，还是“炒虫”，都表达了农民祈求风调
雨顺、灭虫除害的美好愿望。
22．根据材料一，概括传统节日渐行渐远的根本原因，并从此角度出发，在上述材料提到的传统节日中
任选一个（惊蛰节气除外）作介绍。
（2023·西藏日喀则·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来
看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的
妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常
见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构
本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上
所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的
就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚
姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在
的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入
水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一
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般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什
么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
（选自费孝通《乡土中国》第4 章“差序格局”）
材料二：
①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离
传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间
日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。
②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活
下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导
致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保
障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。
③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时
间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于
扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别
是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、
互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，
家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。
④作为中国典型的互联网“元世代”，00 后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。
互联网让00 后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，
互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而
堂而皇之地上演。
⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市
乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频
繁交往。
⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社
会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00 后世代的年龄增长，他们将成家
生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将
唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能喚醒。这种心理也可以扩展到亲缘
关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，
或许更重要。
⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现
状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一
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定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。
（摘编自何国盛《“断亲”青年：谁还在走亲戚？》）
23．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在西洋社会，“家庭”界限分明，由夫妻双方以及他们的孩子共同组成。
B．中国人的亲属关系是一个以“自己”为中心，能涉及无穷多的人的网络。
C．材料二所谈及的“断亲”现象更多是一种情感心理意义上的，而不是法律上的。
D．受目前国家二孩三孩政策的影响，可以预期，亲情唤醒的回归效应应该会出现。
24．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．费孝通用“捆柴”做比喻，形象地说明西洋社会的团体分子一般立在一个平面上，界限清晰。
B．“家庭独立”的程度会受到生产力发展水平、人们生活的质量水平以及社会发展程度的影响。
C．一些年轻人往往成家立业养育子女后，才会知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要或许更重要。
D．当今社会教育内卷严重地压榨了青少年亲缘交往的时间，这是造成“断亲”现象最重要的原因。
25．根据材料的相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（ ）
A．李老师在微信中把“工作群”置顶，然后是“家族群”，这种排序体现了费孝通先生《乡土中
国》中提及的“差序格局”。
B．中国家庭外出访友时经常用“阖第光临”，却无法清楚地说出到底去了哪些人，这说明中国人的
家庭观念非常淡薄。
C．本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟，因工作所在地相距较远而导致无法频繁交往，关系淡化，这
也是一种“断亲”现象。
D．家长们因教育孩子等问题而相互成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的
各种“朋友圈”所替代。
26．材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。
27．“亲缘唤醒”是解决当前“断亲”问题的一种行之有效的方法，请结合材料和现实生活，谈谈有哪
些方法可以“唤醒”逐渐疏远的亲缘关系。
（2023 秋·贵州·高三统考开学考试）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
如果把《红楼梦》当作人类审美智慧的最大的独创性体系对待，而不是简单地从中寻找社会政治史
料和作家个人的传记材料，就需要回到《红楼梦》的文本深层，因为只有面对小说文本，才能看到作者
把主要笔力用之于写一部社会历史悲剧和一部爱情悲剧。这幕悲剧将中心舞台设置在贾府尤其是大观园
中，因此，它对社会历史的反映既是形象的，又是折射式的。而作品主人公贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、
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王熙凤等绝慧一时的人物及其命运，尤其是他们爱情婚姻的纠葛，以及围绕这些纠葛出现的一系列各种
层次的人物面貌及其际遇，则始终居于这个悲剧舞台的中心。其中令读者最为动容的是宝黛的爱情悲剧。
不仅因为他们在恋爱上是叛逆者，还因为他们的恋爱是一对叛逆者的恋爱。这就决定了宝玉和黛玉的悲
剧是双重的悲剧：封建礼教和封建婚姻制度所不能容许的爱情悲剧，和上流社会以及贵族家庭所不容许
的叛逆者的悲剧。正是作者把这双重悲剧融合在一起着笔，它的意义就更为深广了。
《红楼梦》的独创性还体现在它使家庭矛盾和社会矛盾结合起来，并赋予家庭矛盾以深刻的社会矛
盾的内容，因而《红楼梦》所描写的贾府中的种种矛盾，以及宝玉、黛玉、宝钗等诸多人物的爱情、婚
姻的冲突，在一定意义上就是当时社会各种矛盾的反映，既然如此，小说的视野一旦投向了全社会，那
么，政治的黑暗、官场的腐败、世风的浇满、人心的褒萎，便不可避免地会在作品中得到反映。书中所
着力描写的荣国府，就像一面透视镜似的，凝聚着当时社会的缩影。这个封建大家族，也正像它所寄生
的那个将由盛转衰的清王朝一样，虽然表面上还维持着烜赫的豪华场面，但那“忽喇喇似大厦倾”的趋
势，却已从各方面掩饰不住地暴露出来。而这一切也正符合全书的以盛写衰的创作构思的特点。
因此，从《红楼梦》的接受史来观照，体现并引导读者体验人生况味，是这部伟大小说的艺术魅力
所在，也是它和人们对话最易沟通、最具有广泛性的话题。读者面对小说中人生的乖戾和悖论，承受着
由人及己的震动。这种心灵的战栗和震动，无疑是《红楼梦》所追求的最佳效应。因为对广大读者来说，
他们之所以要窥视不属于自己的心灵流程和社会体验，不只是出于好奇，更重要的是通过与书中的各种
殊异的心灵相识，品尝人生的诸种况味。所以从小说发展史角度来看，小说从写历史、写人生到写人生
况味，绝不意味着《红楼梦》价值的失落，而是价值普泛性的增强。一部摆脱了狭隘功利性而具有全人
类性的小说，即使在今天，仍有巨大的生命意义和魅力，这就是《红楼梦》迥异于它以前小说的地方。
（摘编自宁宗一《心灵的绝唱：〈红楼梦〉论痕》）
材料二：
曹雪芹在《红楼梦》中的美学贡献是多方面的，他的美学理念与艺术实践结合在一起，给读者提供
了生动形象的“美学教材”，诱发读者进行心灵的远游，感悟中国气度的美学华章。
曹雪芹对历史既“敬”且“畏”。这种“敬畏”，表现为他对历史的尊重、凝思、直面和超越。在
《红楼梦》里，曹雪芹充分彰显了自己的历史审美意识，并对历史演进态势进行深刻感悟，做出了诉诸
形象、光照汗青的美学贡献。
《红楼梦》具有极其深广的历史内涵，对整个历史流程采取审美观照的态度，将历史经验渗透到梦
魂飞度、思接千载的情感波动之中。这使《红楼梦》既准确无误又无年代可考，从而迫使读者心领神会，
在情感力量的驱使下阅读。曹雪芹不用具体的推理来陈述自己的历史感受，而是用模糊的语言去负载历
史沧桑巨变的复杂信息，企求读者在全局性的整体思维和直观把握中，获得对历史真谛的深刻领悟。这
种情笼百代的审美取向，使红楼悲剧成为史诗。《红楼梦》通过对悲剧世界森然万象的描绘，去把握历
史演进过程中的必然趋势；曹雪芹尽管没有揭开“红楼悲剧”的最后一幕，还是使读者清晰地看到了
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“白茫茫大地真干净”的必然结局。
曹雪芹既尊重前贤，又注重创新，这使《红楼梦》凝聚了历史的血泪与浩渺的诗思，对传统历史意
识进行了重大突破。曹雪芹创造的红楼悲剧，之所以带有更为忧愤深广、心事苍茫的历史沉思，之所以
较先前的任何悲剧作品更富于壮丽凝重、气概非凡的史诗意味，原因正在于此。
不仅如此，曹雪芹还以其卓越的艺术胆识，从纷繁复杂的生活现象中发时代新声，其审美意识远远
超过了同时代人，在《红楼梦》之前，中国小说中鲜有“自省”，更没有“忏悔”意识。及至曹雪芹的
忏悔，则推动《红楼梦》达到了一个前所未有的精神高度。从某种意义上说，“忏悔”是一种心灵的净
化剂，得过且过的人绝不会认真地忏悔。只有不甘沉沦者，才敢无情地剖视自己的伤口，以求得精神上
的重构与超越。曹雪芹以沉重的寂寞与悲痛，发出了凛冽的自悔与自责：“背父兄教育之恩，负师友规
范之德，以致今日，一事无成，半生潦倒。”曹雪芹在阅尽人世沧桑之后，送目古今，以忏悔来补过，
而求得心灵的平衡、精神的超越和生命的涅槃。可惜曾雪芹无法用深沉的忏悔，弥合内心与历史的缺憾
和伤痕。这就使“想梦而无梦”的人生悲剧更进一层，演化为“忏悔无门”的心灵劫难。
（摘编自井普椿《〈红楼梦）美学意蕴结构分析》）
28．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一认为，《红楼梦》较之前小说具有更强的价值普泛性，了解作者个人经历及时代背景仍是
认识作品深刻性的主要路径。
B．材料二认为，曹雪芹尊重前贤，注重创新，突破了传统历史意识，从而使《红楼梦》具有了超越
前人的历史沉思和史诗意味。
C．材料一认为《红楼梦》中贾府的历史就是由盛转衰的清王朝的历史，材料二则认为作品写的是既
准确无误又无可考证的年代。
D．两则材料都认为《红楼梦》重在引导读者体验人生况味，使其产生由人及己的心灵颇粟和震动，
进而获得对历史真谛的领悟。
29．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．一部小说只有摆脱狭隘功利，跨越民族和种族，才能具有强大的生命力和魅力。
B．优秀的文学创作应该将美学理念与艺术实践结合在一起，并在传承中不断创新。
C．一个伟大的作家，往往有超越时代的审美意识，善于从生活现象中发时代新声。
D．文学作品能否达到一个新高度，取决于作者是否具有“自省”“忏悔”的意识。
30．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一从悲剧表现与矛盾呈现两个方面论述了《红楼梦》的审美智慧的独创性。
B．材料一引用《红楼梦》中的原句，使读者对作品的深刻之处有更为直观的理解。
C．材料二最后一段用对比和比喻论证，论述曹雪芹具有远超同时代人的艺术胆识。
D．材料二整体上采用了先总说后分说的论证结构，阐述了《红楼梦》的美学贡献。
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31．阅读《红楼梦》，读者可以获得哪些审美体验？请根据两则材料简要概括。
32．论文发表时，一般要有摘要，摘要可以让读者迅速了解研究成果或主要观点。请为材料二写一段150
字以内的内容摘要。
（2023 秋·贵州贵阳·高三贵阳一中校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
历史虚无主义是一种否认历史发展具有规律性的社会思潮，它通过偶然性历史事件解读历史、摒弃
崇高、拒绝神圣、嘲笑目标、丑化追求，以偶然遮蔽必然，抽离掉了人们在历史发展中的精神追求。
历史虚无主义主要有两种形式：一是有意识地从事历史虚无主义的实践活动，大张旗鼓地想要实现
某种政治诉求，比如明目张胆地发表和从事否定革命、丑化党和国家形象的言行，这是一种属于实践层
面的显性历史虚无主义；二是有意识地从事历史虚无主义的理论活动，主要借助思想研究和文艺表演等
形式以碎片化、微观化、主观化的隐性方式叙述历史，表达出对历史发展规律和历史进步的否定。理论
层面的历史虚无主义以更加隐蔽的形式拉拢民众认可其错误的历史观和价值观，与实践层面的历史虚无
主义相互印证，这种隐性的历史虚无主义即软性历史虚无主义。
软性历史虚无主义这种思潮披着思想文化传播的外衣而不断为历史虚无主义实践活动提供理论支撑，
是从历史虚无主义发展出来的极具迷惑性和欺骗性的变种。不论软性历史虚无主义使用何种障眼法，我
们都要透过现象剖析其本质和特点，认清其危害。
第一，软性历史虚无主义关注的议题和领域更为广阔。显性历史虚无主义的表达比较直白，关注的
领域主要有近代以来的救亡图存史、革命史、党史和国史等，议题和领域都较容易识别。软性历史虚无
主义的议题设置全面转向社会底层，不断向普通民众的日常生活和容易被理论文艺工作忽视的边边角角
延伸，目前有效识别这种具有广泛性、日常性的议题确实存在一定困难。
第二，软性历史虚无主义传播的手段和方式更为隐晦。软性历史虚无主义的传播主要借助公众娱乐
消费平台，这种相对难识别的传播手段更容易“吸引和俘获”普通民众。软性历史虚无主义主要通过学
术研究、文艺表演以及宗教渗透等绵里藏针的形式传播：学术研究打着“学术”“学理”的旗号，借助
学术论坛、学术期刊等载体，将个体的偶然性事件表达得淋漓尽致，其终极目的是扭曲正确历史认知，
折射甚至讽刺社会发展进程；大量的“伪”文艺作品充斥于传统大众传媒和新兴网络载体，揶揄时代、
解构历史、颠倒黑白、虚无主义的低级文化产品以剥夺和摧毁人们对美好事物的向往和信心为目的；宗
教渗透活动的目的更为明显，礼拜、聚会等实现心灵慰藉的宗教形式活动负载着大量否定马克思主义、
信仰上帝、奉西方价值为圭臬的信息。
总之，软性历史虚无主义的叙述方式有着鲜明的碎片化、底层化特征，更关注底层、更贴近日常生
活。与显性历史虚无主义相比，其危害有过之而无不及。
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（摘编自邢中先《警惕软性历史虚无主义》）
材料二：
革命文物是党和人民在革命历程中遗留下来的实物遗存。它承载着厚重的中国革命历史，见证着革
命历程中的感人事迹，体现着中国共产党人的初心使命，凝结着伟大革命精神。革命文物，包括重要实
物、艺术品、文献、手稿、图书资料、代表性实物等不可移动和可移动革命文物。作为珍贵的历史资源，
革命文物是革命历史最真实可信的见证，有着独特的史料价值和证史作用。
“历史就是历史，事实就是事实，任何人都不可能改变历史和事实。”历史虚无主义则无视历史事
实的客观性，借“还原真相”“挖掘细节”等由头，力图通过戏说、恶搞、娱乐化等方式主观臆造地歪
曲丑化党的历史，消解革命的神圣和崇高。作为历史事实的原始记录者和承载者，革命文物的基本属性
就是其“真实性”，具有很强的说服力。这是革命文物能够成为我们批判历史虚无主义锐利武器的重要
原因。
革命文物是传承红色基因的重要载体。革命文物的背后，是无数革命烈士的视死如归、英雄人物的
顽强奋斗、先进模范的忘我奉献。例如，毛泽东留下的一元四角八分的“清廉账”浓缩着中国共产党人
艰苦朴素、廉洁自律的道德品行；“半条被子”是中国共产党与人民群众血肉相连最真实的写照；一双
双旧军鞋、一件件旧军衣和简陋的支前担架，见证着在血与火的洗礼中铸就的军民鱼水深情……这些革
命文物，从不同侧面和领域折射出无数先驱先烈先辈、劳模英模楷模的奋斗精神、人格风范、光荣传统
和优良作风。
革命文物是爱国主义教育的生动教材。方志敏烈士为革命事业献出了宝贵的生命，他的《可爱的中
国》不断激励着后来人为了祖国流血牺牲。共产党员杨靖宇、赵一曼等无数先烈抗击日寇，把一腔热血
洒在了白山黑水之间，如今人们从他们战斗过的地方、书写的文章和信件这些珍贵的革命文物中都能受
到爱国主义的生动教育。人们通过接触一件件感人的革命文物，走进历史深处，升华爱国情怀。
作为红色遗产，革命文物是党和国家红色基因库，蕴含着共产党人艰苦奋斗、团结奋斗、顽强奋斗、
永远奋斗的精神密码，是进行思想政治教育、党性教育和爱国主义教育的鲜活教材。
（摘编自刘建军《革命文物告诉我们什么》）
材料三：
都市生活的复杂和喧嚣很容易引发焦虑感和不安定感，以至于人们更愿意通过怀念、回忆来缓解内
心的紧张与疲惫。于是“怀旧复古”的情结开始受到追捧，从艺术到生活、从大众文化到流行文化，俨
然形成了一股风潮。特别是在城市白领和中产阶层的群体中，“怀旧复古”不仅是慰藉心灵的良方，还
是彰显思想格调或艺术品位的象征，不可避免地渗入人们的文化生活。软性历史虚无主义便由此进行
“移花接木”。借助“怀旧复古”元素营造小资情调、烘托文艺范儿，采取“艺术加工”“意象重现”
等手法，有选择性地美化、拔高某些特定历史断面，将其渲染描绘成温存美好的“流金岁月”，引发人
们重温旧梦，留恋其中。
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（摘编自《警惕娱乐包装下的软性历史虚无主义》）
33．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．实践层面的历史虚无主义和理论层面的历史虚无主义相互证明，并囊括了历史虚无主义的所有现
象。
B．相较于显性历史虚无主义，具有高度隐蔽性的软性历史虚无主义可能会给国家社会带来更严重后
果的危害。
C．因软性历史虚无主义的议题面向社会底层，并延伸至民众的日常生活，所以目前有效识别这种议
题是有困难的。
D．基于革命文物的基本属性，我们应保护好、利用好革命文物这一丰富宝藏，让其成为批判历史虚
无主义的利器。
34．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．充斥于媒体中的“伪”文艺作品以扭曲正确的历史认知为终极目的，实则是一些解构历史、颠倒
黑白的“劣质”表演。
B．有些人通过观看低级无趣的文艺表演消磨时间，他们必然会不自觉地受到历史虚无主义思想的毒
害。
C．软性历史虚无主义主要通过一些绵里藏针的方式传播，其中宗教渗透活动的目的性更为明显。
D．革命文物是党和人民在革命历程中遗留下来的精神与物质遗存，是革命历史最真实可信的见证。
35．下列选项中，不属于“软性历史虚无主义”的表现的一项是（ ）
A．海南某厅级官员所著《秦桧大传》这样描述秦桧：“为结束战乱造福苍生做出卓越贡献的南宋杰
出政治家、思想家、战略家……”
B．小说《围棋少女》借主人公之口美化战争，将侵华战争的目的表述为“解救中国”，并宣扬“日
本人是中国人救星”的主旨。
C．有学者发表文章称，中国选择抗美援朝是一个错误，是上了苏联的当，耽误了国内建设和解放台
湾，得不偿失。
D．有人以邱少云被活活烧死却一动不动“不合生理学常识”为由，质疑英雄事迹，并发布以“邱少
云被火烧的笑话”为噱头的短视频供人娱乐。
36．材料一和材料二所运用的主要论证方法有所不同，请简要分析。
37．请依据材料内容，对以下文字中提到的现象作简要评析。
网络曾刮起一阵“民国风”，有不少网络文章和文艺作品将中华民国时代吹捧、美化成所谓“大师
辈出”的“黄金时代”和“自由浪漫”的“美好时代”，对同时期黑暗动荡、民不聊生的旧社会和落后
腐朽、压迫百姓的旧制度却存而不论、避而不谈。
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（2023·广西·校联考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
提起节奏，人们首先想到的可能是诗歌，而不大会想到小说。这是因为我们一般理解的节奏主要指
文字音节的抑扬顿挫、轻重缓急和高低起伏的变化。这种由语音的有规则的出现造成的节奏感在叙事文
中确实不占显著位置。小说主要以“讲故事”为主，不太讲究声音韵律，纵有节奏，也常被意义掩盖，
不易为人们所觉察。但不可否认，小说中同样存在节奏。
20 世纪20 年代，福斯特的《小说面面观》最早关注到小说节奏问题。福斯特以音乐节奏做类比，认
为在普鲁斯特的《追忆似水年华》中反复出现的音乐短句就是小说的节奏。法国小说理论家热拉尔·热
奈特广泛吸收前人的研究成果，分析了叙述时间与故事时间的关系，他将小说时间处理方式分为“概
要”“停顿”“省略”“场景”四种，认为四者的交替运用就是小说节奏的主宰方式。“叙事时间”，
也叫文本时间，指故事内容在叙事文本中具体呈现出来的时间状态，即叙述故事的过程；“故事时间”
指故事自然状态下发生的时间。叙述时间与故事时间相等或基本相等的叙述称为“场景”，以此为基点，
向两端延伸。叙述时间短于故事时间为“概要”；叙述时间为零，故事时间无穷大的是“省略”；叙述
时间无穷大，故事时间为零则是“停顿”。在热奈特笔下，叙事时间与故事时间之间的“非等时”现象
存在与否，是小说有没有节奏效果的决定性因素。无论是概要、场景，还是停顿、省略，它们在时间上
的跨度对叙事结构中的节奏性的影响是显而易见的。最极端的例子是《追忆似水年华》一文，话语的节
奏有时慢到以190 页的叙事篇幅描述三个小时内发生的故事，有时却快到仅仅用三行文字就概括了12 年
的故事。至于何者用快节奏表现，何者用慢节奏表现，实际上关系到作品主题和作者的价值取向。
（摘编自邓颖玲蒋翃遐《论小说节奏的叙事功能》）
材料二：
中国叙事思想中的节奏范畴，突破了快慢的界定，评点家更多是从审美的角度去看待节奏变换带来
的叙事效果，这恰恰是西方经典叙事学相对缺乏的。在脂砚斋看来，“横云断山”“重重写来，轻轻抹
去”——这些看似模糊性的表述话语，实则蕴含着丰富的内涵。“横云断山”，指在叙述某一事件时，
忽然插入对另一件事的叙述。这会导致两种不同的情况，一种是被插叙的事件与前事件没有逻辑上的必
然联系，却截断了原故事情节的发展，从而使整个文本的叙事节奏缓和下来。
如第二十七回：“见黛玉来了，三个一同站着说话儿。又见宝玉来了，探春便笑道：‘宝哥哥，身
上好？我整整三天没见了’。”脂砚斋云：“横云截岭，好极，妙极！二玉文原不易写，《石头记》得
力处在兹。”我们来体会：此前，黛玉和宝玉正闹嫌隙时，薛蟠插一杠子，扯谎把宝玉叫开，一桩悬案
留置这回，读者急切想知道他们在下一次碰面时怎样了局，可作者却偏偏不让他们碰面，眼看就要撞见
了，偏插入探春事件，叙事节奏放慢，读者的心理却越来越迫切。
第二种情况，被插叙的序列与叙事原序列逻辑紧密相连，因而加速了原事件的情势发展，叙事节奏
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越来越快，情节越来越紧张。脂批用“紧处愈紧，密不容针之文”来指称这种叙事加快的效果。如第十
三回，此回为阿凤正传，是为写凤姐之珍贵、英气、心机、骄大而设。开篇为了引出凤姐，一层接着一
层，可卿这头刚逝，又恰逢尤氏正犯了胃疼旧疾，只能卧床。贾珍又哭得泪人一般，愁于如何料理，真
可谓急中偏添乱，叙事节奏步步紧逼，读者心理也空前紧张。脂批云：“妙！非此何以出阿凤！”在这
种情境下才引出核心人物王凤姐的出场。
“重重写来，轻轻抹去”是脂评的独创，重重与轻轻这两种对照的效果扩充了文本的张力，加强了
文本自身的节奏感和韵律感，给故事情节增加富有魅力的生命形式。如第三十八回，此回的正题原本为
写“菊花诗”“螃蟹咏”，但叙事者将贾母引入藕香榭后，却浓墨重彩地描写凤姐的诙谐及丫头们的嬉
笑，这些有趣的情节，使读者似乎都忘了此回正题；叙事者竟未忘，忽一句“这里风大”，王夫人便陪
同贾母等去房里歇歇了，“轻轻抹去”，收住入题；长辈离开后，大家就开始作起诗来。可以说，其过
渡之痕迹极其自然。在这里，“重重写来，轻轻抹去”，有双重含义：一方面被脂砚斋用来指称叙事话
语层面，“场景”和“概要”时距的交叉引起了叙事节奏的变化；一方面又是读者依据文本情境而产生
的心理预设与话语实际表达之间的差异下形成的节奏变换，因为在作者设置的基本叙事基调下，读者对
文本的期待视野中，很自然地形成了“核心”人物浓妆重彩、“卫星”人物轻描淡写的观念，而一旦文
本呈现在眼前的是截然相反的格局，就会引起读者心理上的节奏变化。
（摘编自高静《脂砚斋叙事思想研究》）
38．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．小说的节奏虽然与我们一般认为的节奏不同，常被意义掩盖而不易为人察觉，但它同样需要得到
我们的关注。
B．热奈特提出了小说的四种时间处理方式，认为叙述时间和故事时间的“非等时”现象决定了小说
的节奏效果。
C．与西方经典叙事学不同，在中国叙事学研究中，评点家更多的是从审美的角度来分析节奏变换带
来的艺术效果。
D．“重重写来”的快节奏与“轻轻抹去”的慢节奏交错相间，扩充了文本的张力，产生了跌宕起伏
的审美意蕴。
39．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．小说一般以讲故事为主，它的节奏往往不在于语音层面的变化规律，而在于叙事话语内部的关系。
B．根据热奈特的叙事节奏理论，与叙述时间相比，故事时间由长到短依次为省略、概要、场景和停
顿。
C．在优秀的文学作品中，文本与读者的阅读体验之间常呈现不一致的情况，由此产生新奇的审美体
验。
D．通过深入挖掘脂砚斋提出的看似模糊的表述，可以大致把握叙事节奏在中国古代叙事思想中的内
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涵。
40．下列选项，不符合材料一观点的一项是（ ）
A．《老人与海》中对第一条鲨鱼出现前一个钟头内老人的所思所想进行了描写，这属于“停顿”。
B．《装在套子里的人》中作者没有描写别里科夫病倒在床到死前一个月的故事，这属于“省略”。
C．《边城》中用“一切莫不极有秩序、人民也莫不安分乐生”叙述故事背景，这属于“概要”。
D．《祝福》中描写的“我”与沦为乞丐的祥林嫂的谈话过程与故事时间基本相等，这属于“场景”。
41．在小说创作中，节奏有什么作用？请结合材料简要概括。
42．请指出以下文本体现了脂砚斋的哪种叙事思想，并结合文本简要分析其效果。
第六回，凤姐接见刘姥姥，一面与刘姥姥闲谈，一面打发周瑞家的去请示王夫人。又一面继续闲谈，
一面处理管家事务。刘姥姥正欲述家中疾苦之时，偏有小厮通报蓉大爷来了，凤姐忙阻止刘姥姥不必说
了。紧接着引出蓉大爷向凤姐借玻璃炕屏事件。
（2023 秋·贵州·高三校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
一部分年轻人估计还没搞明白“栓Q”是啥意思，已经有小学生将其写在了自己的作文中。日前，
据媒体报道，河南许昌一小学老师批改作业时发现，学生在作文中写到“栓Q”，并有一段看不懂的歌
词。经学生解释老师才得知，那段歌词出自一首网络神曲。
有人忧虑，孩子张嘴闭嘴各种网络流行语，语言表达能力是否会退化？因为语言是思维的载体，表
达的简化和“高效”是不是会助长思考的惰性？一些评论将这种网络流行语在孩子们中流行的现象称作
“入侵”。
但对于Z 世代和他们之后的年轻人来说，互联网生来就是他们世界的一部分。他们的生活被互联网
包围，或者说他们就生活在互联网中，对他们屏蔽网络流行语，已然不可能。
而且对于他们来说，“栓Q”“芭比Q”等流行语，包括表情包的使用，是构建交往关系的需要，是
建设群体亲密感和共情能力的桥梁，是进行身份认同、区隔乃至管理的一种工具。由此看来，成人对此
现象作出的“入侵”等判断，多少有些居高临下，也显现出对网络流行语等理解的固化和窄化。
语言自有其自净的功能和过程，我们大可不必忧虑“栓Q”出现在小学生的作文中。相较之下，更
为重要的和必要的，或许是让孩子们对他们每天使用的语言文字有更多的了解，培养其甄别、欣赏和使
用语言文字的能力。而这，显然是要比简单地“批评流行语流行”付出更大也更细致的努力，保持更大
的定力和耐心。
（摘编自光明网《“栓Q”入作文莫慌，相信语言的自净力》）
材料二：
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网络语言的产生与使用有着较高自由度以及随意性，这也为用户使用并大量传播低俗化、污名化网
络语言提供了便利条件，网络语言失范在客观上得以孕育、形成并壮大。而网络语言失范生成动因源起
多方博弈：
（一）数字技术赋能用户表达，日常语言出现网络化转变。
网络语言失范的基础是互联网数字技术的持续发展，而语言作为因时而变的重要沟通介质则是传达
新环境变动的“风向标”。数字技术拉近了人与人之间的社交距离，极大缩短了信息传播的周期，网民
的话语权与参与性获得释放，“人人都有麦克风”便是最生动的表现。自由度与随意性较强的网络环境
更是为网络语言失范提供了广阔的空间。
（二）监管部门规则制定模糊，未实现网络语言有效引导。
从2017 年12 月1 日起施行的《互联网新闻信息服务单位内容管理从业人员管理办法》，到2021 年2
月9 日印发的《关于加强网络直播规范管理工作的指导意见》，都是监管部门针对网络内容生态治理提
出的具体规章。监管政策在持续出台，内容治理也在不断推进，但是面对网络语言失范的现象却无法实
现有效的治理。这一方面是因为目前这些监管政策未能从细化的角度对网络语言进行边界限制，导致政
策模糊地带的出现，进而产生“上有政策，下有对策”的网络语言失范现象；另一方面网络语言失范的
问题在现有监管体系中并不是被凸显出来的问题，在政策中的能见度相对而言较低。
（三）平台审核压缩语言空间，网络语言产生隐喻式失范。
目前在抖音、快手等短视频平台中，“钱”被表述为“米”,“直播间”被表述为“啵啵间”等，这
类网络语言失范现象实际可能并不是有意为之，而是面对平台监管的无奈之举。网络平台肩负维护本平
台内容生态的责任，同时又要面对监管部门的持续监管，因此大部分平台在制定自身审查规范时，常常
会从严制定规范，以此来维护自身平台的持续发展。当平台内容口径多次收缩后，平台中的商家与用户
往往会发现一些常见的词句被限制发送，这也就限制了部分正常表达。用户因此会借助隐喻、转喻等方
式将原有的无法发送的内容进行审核规避，网络语言失范的现象由此也就愈演愈烈。
（四）用户表达宣泄情绪压力，身份隐匿导致反规范话语。
任何社会现象都有其深层的社会心理因素，网络语言失范便是用户在压力释放、追求新奇的心理诉
求中得以产生的。网络语言由于其表达的随意性与自由度，往往会产生超出日常道德行为约束的词句，
这类超出规范的网络语言便是失范性的语言。狂欢式感受是网络语言世界中的情绪基调，泄愤心态和戏
谑心态则是狂欢式感受的两种不同形式，其根源都在于僵化的社会结构加剧了现代青年的意义危机。身
份隐匿之下，青年人的心理压力能够通过话语抵抗进行抒发。从另一方面而言，网络语言失范是一种社
会心理的“减压器”。比如在近期持续发酵的网络语言“内卷”与“躺平”，虽然尚未能构成网络语言
失范，但其精神内核却是对现有社会结构部分问题的批判。网络语言失范也正在这类对社会部分结构的
抵抗中，实现网络语言传播与扩散。
（五）亚文化语言破圈式传播，“黑话”外溢破坏语言规则。
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网络语言的构词方式除了谐音、代指、仿造、组合等，还包括来源于亚文化的新词汇。亚文化属于
主流文化之外的小众文化，其中包含本文化圈的独特理念、表意方式、行为习惯等方面的内容。但随着
互联网的发展与普及，亚文化的内容逐渐破圈式传播。伴随着诸多亚文化群体的声量扩大以及各类UGC
内容的兴起，诸多亚文化“黑话”逐渐成为网络语言，其中不乏积极健康的网络语言传播，但同时也包
括破坏基本语言规范的网络语言失范现象。
（摘编自黄楚新、陈智睿《博弈与调试：网络语言失范的生成动因、传播模式与规范纠偏》）
43．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．对Z 世代和他们之后的年轻人屏蔽网络流行语，已然不可能。使用网络流行语、表情包，才能满
足他们的社交需要。
B．语言是思维的载体，表达的简化和“高效”很可能会助长思考的惰性，所以孩子张嘴闭嘴各种网
络流行语，语言表达能力会退化。
C．互联网数字技术发展是网络语言失范的基础，“人人都有麦克风”让网民的话语权与参与权获得
释放。
D．我们不能固化和窄化对网络流行语的理解，也不必忧虑“栓Q”等网络语言出现在小学生的作文中，
要相信语言有其自净力。
44．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．根据材料一语境可以推知，“Z 世代”是网络流行语，指一出生就与网络信息时代无缝对接，受
数字信息技术、即时通信设备、智能手机产品等影响比较大的一代人。
B．我们要正确认识网络语言失范现象，网络语言失范是一种社会心理的“减压器”,其精神内核是对
现有社会结构部分问题的批判。
C．语言是重要的沟通介质，网络语言基于互联网数字技术的发展，传达了新环境变动的信号。自由
度与随意性较强的网络环境使网络语言失范现象普遍存在。
D．网络流行语的出现反映了传统语言规范受到冲击的现状，诸如“栓Q”“芭比Q”等网络流行语的流
行，让很多关心青少年语言能力发展的人感到忧虑。
45．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．党的二十大报告指出，要“开辟发展新领域新赛道，不断塑造发展新动能新优势”,现在，“新赛
道”还可指一切新的起点、新的征程等。
B．朋克（punk）一词源自摇滚乐，网上用“朋克养生”来调侃年轻人一边“作死”一边又极其怕死
的养生方式。
C．“抖音”平台不允许出现其他同类平台名称，于是提及“虎牙”时用表情包虎头代指，提及“B
站”就说“小破站”。
D．“我太难了”出自“快手”的一个视频。后来有人利用谐音以“南”代“难”,这句话就变成“我
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太南了”流行开来。
46．材料二观点明晰，易于理解，体现在哪些方面？请简要分析。
47．材料一和材料二都谈到了网络语言的不规范现象，该如何应对这些不规范现象？请结合材料谈谈你
的思考。
（2023 秋·广西南宁·高三统考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
作为两种最主要、也最具代表性的艺术形式，文学和图像之间既存在对立或相互竞争，也存在合作
或相互模仿。一方面，语词的时间性使其在叙事上，具有图像叙事难以企及的天然优势，而图像的直观
性和在场感，不可避免地给文学叙事带来冲击。另一方面，为了强化叙事效果，两者都会或多或少地受
彼方叙事策略的影响，进而突破自身媒介的限制展开故事。比如，当代小说受图像的影响，突破传统小
说的因果线性逻辑和语词叙事的时间性，追求图像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，达到
不同以往的艺术境界。
文学受图像的影响，首先体现在对故事内容或题材的选取上。敏锐的现代作家往往会因某幅图像带
来的视觉震撼而产生创作冲动，借语词将图像内容部分或整体地转译、再现出来，形成故事从图像到文
字的同质异构转化。鲁迅先生在《示众》中，用细致的语言对看客们围观杀头的情景进行反复刻画。相
比语词解读的私人性，图像解读的公共性创造了一个主客体转换的空间，受众由解读主体变成被解读与
被言说的对象。正是在这个基于图像而创设的空间中，充当看客的、愚钝麻木的同胞给鲁迅带来了强烈
的心灵冲击，使他意识到国民劣根性的根深蒂固。
除了直接转译图像内容之外，文学家还注意到图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作 用。劳拉·
里斯曾将宣传广告语比作“钉子”，而将视觉形象比作“锤子”，指出只有依靠 “图像之锤”才能更准
确有力地将“产品之钉”嵌入消费者的大脑。文学创作对颜色、形状等造型艺术的表现媒介加以利用，
从而引发受众视觉层面的联想。鲁迅的小说中有大量对于颜色的运用，如《药》中“红红白白的”破灯
笼映照下，老栓从“碧绿的”包中掏出“红黑的”人血馒头，一连串颜色的对比描写形成强烈的视觉冲
击，使受众如见其形、如临其境，凸显封建社会的黑暗及人的麻木与愚昧。
此外，文学作品中借助语词来营造场景画面和故事三维空间，也可形成视觉层面的“图像之锤”，
使受众产生深刻的体悟和持久的印象。通过弱化或消隐故事发展的时间线而将多种意象并置组合，从而
形成类似“视觉锤”的空间画面感。在鲁迅的短篇小说《伤逝》中，故事的时间序列被消隐甚至切断，
作者视线移动所形成的空间场景为读者绘制了一幅生动的图景。随着“镜头”的缓慢移动，由外到内、
由远及近，破窗、半枯的槐树、老紫藤、方桌、败壁、床板等一系列意象被逐个呈现在受众眼前，故事
的线性发展被中断，此刻会馆的沉寂与破败强化了“我”当下际遇的无望和艰难。故事场景的再现性描
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写及建构的空间带给读者强烈的在场体验和具象的画面感，语词叙事达到空间立体化效果。
（摘编自李小君、龙迪勇《从图像到文学：中国现代小说的空间叙事》）
材料二
我们一直强调图像对文学的冲击和遮蔽，却忽略文学自身的特性。今天，我们要有勇气去挖掘并强
调文学功能的异质性，即它在图像时代不同于以往时代、也不同于其他艺术的特有功能。
首先，与二十世纪文学注重历史思考与现实批判不同， 当下文学的功能越来越细致、切实， 个体
经验的书写代替道德情操的弘扬成为作品的主题。图像传播的发达使文学写作与阅读、观看无障碍化，
人人可以借助自媒体分享经历和观点，文学已成为公共领域的个人实践。文学的功能更多地指向敞开自
我而非给出意义。比如，属于网络类型小说之一的职场小说，凭着实用好看、贴近草根、展示成功而成
为大众的新宠。
其次，文学是语言的艺术，语言媒介是文学最具区别性的特质和优势，语言使人们在图像的多义中
找到核心。图像凭着多维立体的成像方式将所有信息一股脑儿地抛向观众，共时的具体化和多义性使人
们面对图像时需要认知、筛选和领悟。越是多元就越要强调核心，而这一过程是借助语言完成的。图像
时代信息的发达，使我们比以往任何时候都能更迅捷、更直观地了解世界、感受世界；然而，我们也因
此被表象轰炸得眩晕，而无法接近世界的本质。图像的局限性在于无法将人的心理变化过程一层层地揭
示出来。而语言有能力使非语言信息语言化，使图像符码化，人们透过语言解码去感受、理解、提升图
像。语言具备将并不现成、也不确定的东西加以分离、辨别、归置的能力，从而到达事物本质的深度。
罗中立的《父亲》如果去掉标题，画面中的老者不过是中国几亿农民肖像的典型。只因标题的点睛，
“父亲” 脸上的皱纹才更显沧桑，其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看到的对象，也是内
涵深刻、需要解读的意义载体，而语言帮助人们清除理解的障碍。语言/文学的这种钩沉本质的认知作用
对图像来说是不可替代的功能。
（摘编自刘巍《图像时代的文学功能》）
48．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．传统小说注重因果线性逻辑和语词叙事的时间性，当代小说通过模仿图像叙事、凸显故事的空间
维度，获得新的发展。
B．鲁迅在《示众》中刻画的看客群体，既是围观杀人场景的主体，同时作为被审视的客体，成为鲁
迅解读、批判的对象。
C．图像传播的发达对文学产生较大影响，当下的文学作品尤为重视个人经验的展示，而不愿意进行
历史思考与现实批判。
D．图像时代，自媒体的流行让文学写作与阅读、观看变得很容易，而职场小说的火热说明文学的新
功能得到公众的认同。
49．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
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A．材料一与材料二都谈到图像与文学的不同，都承认图像对文学造成了冲击，也都赞成或倾向于赞
成图像与文学间存在合作关系。
B．我们常用“眼花缭乱”表达对复杂图像的观感，这表明图像虽然直观、形象，但也容易让人迷失
在庞杂、多元的图像信息之中。
C．马致远的诗句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，借助语词来营造场景画面，与鲁迅的小说《伤
逝》对会馆的描写有相似之处。
D．罗中立的画作标题《父亲》具有点睛之妙，如果改为《农民》，人们对画作的解读将大不相同，
这说明语言使图像产生了多义性。
50．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．中国十大传世绘画名作之一《洛神赋图》，是东晋画家顾恺之依照曹植的名篇《洛神赋》而创作
出来的绝世精品。
B．某同学在公众号中谈到，观赏仇英的名画《兰亭修禊图》时，想起学过的课文《兰亭集序》，更
觉画作情韵悠长。
C．魏晋至隋唐时期，诗与画是分离的，题画诗也并非题在画内，虽然画作本身已经不知所踪，但诗
歌依然流传至今。
D．英国学者豪厄尔斯认为在“视觉世界”里，公众离开了图像几乎寸步难行，“按图索骥”已经成
了一种思维定势。
51．比喻论证是利用两个事物的相似点来论证一个比较抽象的事理。请分析劳拉·里斯“图像之锤” 这一
比喻所包含的相似点及论证的事理。
52．有同学表示，自己非常喜欢看根据文学名著改编的电视剧，但并不喜欢读原著，因为图像比语言文
字更有意思。请你根据材料劝说他多读原著，并简要阐释理由。
（2023 秋·广西·高三校联考开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2021 年10 月11 日，在云南昆明举行的联合国《生物多样性公约》缔约方大会第十五次会议
（COP15）开幕式上，中国生态环境部部长黄润秋从埃及环境部长兼COP14 主席亚斯敏·福阿德手中接过
COP15 主席锤。时隔3 年，全球生物多样性保护的“中国时刻”开始了。
旨在同奏全球可持续发展乐章的COP15，被赋予引领未来的重要使命。中国作为COP15 东道国，被广
泛认为将在推动达成全面平衡、有力度、可执行的“2020 年后全球生物多样性框架”中，扮演重要角色。
开幕式上，短片《“象”往云南》在开场时播放，人们再次见到了几个月前一路向北的亚洲象。它
们洗澡、漫步、吃庄稼……顽皮可爱，引发人们对如何共建地球生命共同体的思考。这一路，人与象相
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伴同行，人象和谐的画面温暖了全世界。在云南省委书记阮成发看来，这是我国生物多样性保护成果的
生动写照，也充分说明“无论国界、肤色、种族、语言，保护生物多样性，人与自然和谐共生，都是我
们最大的公约数”。
联合国环境规划署执行主任英格·安德森说，只有不断提高国际各方和社会各界保护生物多样性的
意识，借力金融、立法等各种工具，在大自然与经济发展之间建立平衡，才能够最终实现人类社会的可
持续发展。中国在过去几十年积极探索生物多样性有效保护的路径与机制，将生态文明建设写入宪法，
为人与自然的生命共同体提供了中国样本。
拉美和加勒比地区代表提到，在世界上生物多样性较为丰富的国家中，大多数为发展中国家。在
“南南对话”的框架下，中国不仅为其他发展中国家展示了如何谋求人类文明和自然之间的生态平衡，
也积极向其他发展中国家提供援助。中东欧区域代表也认为，中国在生物多样性保护方面表现出足够的
领导力。
黄润秋介绍，在非洲一些铁路沿线，中国专门修建大量动物的通道，保障野生动物自由迁徙。在加
纳集装箱码头工程建设中，还特意建立海龟孕产中心，保护并放生上万只小海龟。中国还积极推进生态
扶贫，吸纳160
多万贫困人口参与生态工程的建设，大力支持贫困地区发展生态旅游、林下经济等生态产业，带动
2000 多万贫困人口增收脱贫，助力中国实现人类历史上最大规模的减贫奇迹。
绿色是美丽中国的底色，人与自然和谐共生的理念早已渗透在古老民族的朴素生活中。1300 年前，
在中国西南部，崇拜大自然的哈尼祖先悉心保护着茂密森林，围绕森林涵养出丰富水源。哈尼人在森林
之下搭屋建寨，又在村寨周边依山就势，挖田取水，开垦出宛如天梯的哈尼梯田。
20 岁的哈尼族姑娘施晓悦在开幕式上向世界介绍，哈尼人以木刻分水制度，保持了梯田用水的公平
和谐，沿梯田而下的水，在河流中形成水蒸气，进入大气变成降雨。人的活动不仅没有破坏自然的循环，
反而帮助它变得更加良性，形成了森林、村寨、梯田、水系四素同构、人与自然高度协调的农耕文明奇
迹。
千百年来，哈尼人在这片土地上与自然融为一体，保护、促进了多样的生命世界，让巍峨连绵的哀
牢山区拥有2000 多种植物和460 种野生动物，成为世界生物多样化的热点地区。今天的哈尼人在美丽的
自然山水之中，依托生态农业和体验式旅游，践行“绿水青山就是金山银山”的生态文明理念。
（摘编自《“中国时刻”开启翻开全球生物多样性保护新篇章》）
材料二：
“习近平生态文明思想的‘六项原则’与联合国可持续发展的17 个目标紧密相关，高度契合。”在
以“生态文明与生物多样性保护主流化”为主题的COP15 生态文明平行论坛上所做的主旨报告中，中国
科学院院士魏辅文说，生态文明思想的核心是中国传统的道教文化思想“天人合一”，阐释了人与自然
的依存关系。
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通过对近两百年来流行的人类中心主义生态观的反思，以及对西方主流文化视角和东方传统文化视
角下人与自然关系的比较，2020 年魏辅文团队在《国家科学评论》发表文章认为，与仍然没有摆脱人与
自然二分观点的2050 年愿景“人与自然和谐相处”相比，“天人合一”理念认为人类是自然的一部分，
蕴含对自然内在价值的尊重和对自然规律的顺应，更有助于扭转自然退化和生物多样性下降趋势。
“对于当前出现的一些人和自然的关系矛盾应该如何处理？我们要向传统文化汲取智慧。”魏辅文
举例说，比如庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，核心是人与自然和谐共生；曾子说“树木
以时伐焉，禽兽以时杀焉”，强调了资源的可持续利用；李白说“天不言而四时行，地不语而百物生”，
其意为自然有其自身的运行规律，人类要尊重自然、顺应自然。
基于长期研究，他们进一步提出了2050 年“天人合一”的新愿景，即自然本身得到尊重，其规律受
到遵从，其组分获得保护，人类通过对陆地和海洋的可持续生产与消费满足自身需求，以此保证自然与
人类的可持续性并使它们归于统一。
他们同时以中国“天坛”的构建展示通往这一目标愿景的阶段性路径。其基石为生物多样性保护与
研究的能力建设、概念主流化和资源调动，最主要的支柱是保护、可持续和福祉。通过这一路径到2030
年，维护1/4 个地球以保持完整、具有功能和连续的生态系统支持自然与人类的可持续性，同时解决其
他生物多样性丧失的直接驱动因素；到2040 年，将这个比例增加到1/3 个地球；到2050 年，将这个比例
增加到1/2 个地球，并最终实现2050 年愿景。
“当时，我们团队提出的2030 年目标要稍微保守一点，因为我们的目标既要有雄心壮志，又要务
实。”魏辅文说，“COP15 第一阶段会议上一些国家提出了30%的目标，这个目标非常好，但我们也要考
虑10 年后能不能最终实现。”
（摘自冯丽妃《魏辅文院士：中国正在成为生物多样性保护引领者》）
53．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作为COP15 东道国，在推动达成全面平衡、有力度、可执行的“2020 年后全球生物多样性框
架”中，中国被广泛认为将扮演重要角色。
B．中国在过去几十年积极探索生物多样性有效保护的路径与机制，为人与自然的生命共同体提供了
中国样本，并积极向其他发展中国家提供援助。
C．哈尼人不仅没有破坏自然的循环，反而帮助它变得更加良性，形成了森林、村寨、梯田、水系四
素同构、人与自然高度协调的农耕文明奇迹。
D．基于长期研究，向传统文化汲取智慧，同时也受到中国“天坛”的构建的启发，魏辅文团队进一
步提出了2050 年“天人合一”的新愿景。
54．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．一路向北的亚洲象在路上的行为，引发了人们对如何共建地球生命共同体的思考。
B．中国历史悠久的哈尼族人尊重自然，与自然融为一体，保护、促进了多样的生命世界。
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C．“天人合一”是中国传统的道教文化思想的核心，阐释了人与自然的依存关系。
D．相比于COP15 会议上一些国家提出的30%的目标，魏辅文团队提出的2030 年目标较为保守。
55．结合材料内容，下列选项中难以支持“天人合一”思想的一项是（ ）
A．修火宪，敬山泽，林薮积草，夫财之所出，以时禁发焉。——《管子》
B．人众者胜天，天定亦能破人。——《史记·孙子吴起列传》
C．子钓而不纲，弋不射宿。——《论语》
D．夫人者，天地之心。天地万物本吾一体者也。——《传习录》
56．材料一和材料二的侧重点有什么不同？请简要概括。
57．结合材料一、二，简要概述中国对全球生物多样性保护做了哪些贡献？
（2023 秋·广西·高三南宁三中校联考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新冠病毒导致很多患者嗅觉失灵，这是一个医学事实，也是一个有哲学“味道”的事件。新冠病毒
感染鼻腔导致炎症，进而损害神经细胞。可用于向嗅球发送气味信号的轴突的数量急剧减少，进而引起
患者的嗅觉感知减弱或完全丧失。新冠病毒大流行精准打击了现代社会系统。全球化模式下，新冠病毒
“使各地的医疗系统、社会管理系统、经济运作和相关物质资源系统猝不及防而陷入困境，使传染病由
单纯的疾病问题变成了社会、政治和经济互相叠加的问题”。
嗅觉失灵还影响着我们对味道的感知。“眼耳鼻舌身”对应着“视听嗅味触”的感知体验，视觉和
听觉关联着光波和声波的“形式”，通常能如实表征环境中的对象和属性。相比之下，味道至今仍是可
疑之“魅”：嗅觉、味觉和触觉三种感知模态相互作用，环境中的化学“质料”与主观心理预期发生互
动，才让我们拥有丰富的味道体验。味觉是奇特的，因为舌头能提供的，只有咸、甜、酸、苦、鲜和金
属味。然而我们在品尝美食时，却能感知松脆的酥饼、软糯的玉米和甜腻的蛋糕。舌头没有酥饼、玉米
或蛋糕的味觉感受器，这些可识别的味道，也不能从基本风味中炮制出来。味觉的感知对象是“风味”
而非“味道”。丰富的味道，必须借助嗅觉和触觉。
嗅觉与视听感知系统不同，嗅觉受体直接接触环境，不仅是环境物质进入身体的“守门人”，在寻
求配偶、躲避危险、调节情绪和唤醒记忆等方面，嗅觉更是起着关键作用。心理学上有一种“普鲁斯特
现象”，说的是气味能够唤醒久远的回忆。嗅觉是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，气味记
忆因而持久不衰，这大概是普鲁斯特现象形成的原因。难怪诗人北岛会写道：关于北京，首先让我想到
的是气味儿，随季节变化而变化。
味道有赖于我们主观的“心理建设”，然而现代人的生活却是越来越“没有味道”。事情就像毕·
威尔逊指出的那样，现代人的饮食往往在一种“感官断线”的状态下进行：你用手机下单一顿晚餐，食
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物藏于包裹内送达，在准备吃下第一口前，你看不到甚至闻不到它们。
（摘编自王球《作为祛魅的“祛味”》，有删改）
材料二：
在先秦时期，人们已经有了特定的嗅觉表达，已经认识到嗅觉在多种场合有着不同的运用。鼻子作
为嗅觉器官，早已经被人们所认识，如《荀子·正名》的“香、臭、芬……自以鼻异”，《孟子·离娄
下》的“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”，都提到了鼻子对气味的辨别功能，显示着人们对嗅觉机理
进行的初步探索。
先秦时期有着丰富的嗅觉表达。其中用得最多的是“臭”，臭有二义，一是泛指所有的气味，二是
专指恶臭而言。如《韩非子·五蠹》云：“上古之世，民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾
病。”这里的“腥臊恶臭”即是对不好气味的名称表达。对于美好气味的认识，在《诗经》和《楚辞》
等古籍中有非常多的记载，如芬芳、馨香、芳菲菲、芯芯芬芬等。
先秦时期，人们对嗅觉已经有了丰富的应用。在宗教祭祀场合，人们把令人愉悦的气味奉献给祖先
神灵或者上帝，以图满足神灵的嗅觉需要，这就是“用臭”歆神。虞舜时期的祭祀，崇尚用生气，即用
牲血、生牲肉、沉在汤下面的半生的肉块来祭祀，而周人也崇尚用气味来祭祀，他们用有香气的酒灌地，
使香气下达到深渊和泉水中。日常生活里，人们在给祖先或父母进献祭品或食品时，总会将散发着馨香
的食物呈上，以让亲人有一种愉悦的嗅觉享受；或者把散发着馨香的花椒、芳草等送给情人作为礼物；
人们用兰草沐浴，或者将散发着馨香的香物佩带于身上，让自己和周围的人有舒畅的嗅觉快感。
嗅觉在现实中能趋利避害，有强烈的价值取向性。在现实层面，人们对于芳香的事物，莫不爱之、
趋之；对于腥臭的事物，莫不弃之、避之。在超现实层面上，嗅觉中的馨香代表的是美德，如《国语》
的“其德足以昭其馨香”，把盛德作为嗅觉中的最高境界。盛德与馨香的对应，呈现的是赞扬与向往，
具有引导色彩。相反，嗅觉中的腥臭代表的是侈靡生活和酷刑，不具有任何美学价值，具有批判色彩。
（摘编自陈智勇《先秦时期的嗅觉文化》，有删改）
58．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在现代系统中，味道仍是可疑之“魅”，是因为味道的获得并不只是借助味觉，它需要多种感知
模态相互作用和主观心理的参与。
B．因为嗅觉受体直接接触环境，所以嗅觉在人寻求配偶、趋利避害、调节情绪以及帮助人们回忆过
往事情等方面起着关键作用。
C．人们对嗅觉的表达与在祭祀场合的运用至少可以追溯到先秦时期，而当时对“臭”的理解，既泛
指各种气味，也专指某种特定气味。
D．嗅觉常被用于宗教祭祀场合来满足祭祀神灵的需要，例如，虞舜时期的人们往往生用气味来歆神，
周人也用有香气的酒灌地来祭祀。
59．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
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A．新冠病毒可能引起患者嗅觉失灵，其流行也精准打击了现代社会系统。
B．人们能对气味长期记忆是因为嗅觉不经过丘脑直接投射到杏仁核上。
C．人们祭祀时选用的牲血、生牲肉等物的“生气”属于“腥膻恶臭”。
D．嗅觉在现实中能趋利避害，其文化也具备一定的审美价值和伦理学价值。
60．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二画横线句观点的一项是（ ）
A．《礼记》中提到不同季节有不同的主导气味，如春天多膻味，秋天多腥味。
B．古籍中记载了许多能发出气味的植物，如《诗经》记载了椒、蒲、荷等。
C．《楚辞》中用香草（桂、芷等）比喻贤臣，表达了诗人对君子人格美的追求。
D．《尚书·君陈》中提到了“至治馨香，感于神明”，即用美好的气味来祭祀神灵。
61．请简要分析材料一的行文脉络。
62．中国传统文化中有许多关于气味的成语，有“流芳百世”“香稷馨香”“兰桂齐芳”等，也有“如
蝇逐臭”“臭不可当”“遗臭千秋”等。为什么这些成语会流传千年而不绝？请结合材料二加以分析。
（2023 秋·广西河池·高三校考开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
休闲文化反映了一个时代、一个民族的生命状态。人们的精神文化境界是否得到提升，能否生成一
个天人和谐的意象世界，成为衡量一种休闲方式是否具有审美意味的标准。
杰弗瑞·戈比说：“拥有休闲是人类最古老的梦想——从无休止的劳作中摆脱出来……以优雅的姿
态，自由自在地生存。”而《红楼梦》的大观园就为众多儿女们营造了这样一种积极的休闲环境。大观
园里，人们终日游憩不倦，品茶，饮酒，吟诗，作赋，赏花，放风筝，编柳条………丰富多彩的休闲活
动，展现了一幅幅极富美感和诗意的休闲生活画卷，也使儿女们超越了日常生活的种种束缚，摆脱了审
美的冷淡，在他们自己创造的意象世界中回到人本真的生活世界，获得审美愉悦。
在大观园中，那群女子诗意地栖息着，从“秋爽斋偶结海棠社”开始，曹公便开启了休闲审美的各
种热闹的场景描写——争作海案诗，结菊花盛会，持鳌赏桂，穿红戴绿，嬉笑打闹。“休闲的本质和价
值在于提升每个人的精神境界和文化境界。”结社源于探春的雅兴大发，发乎于内是精神文化世界的建
设冲动，由李纨自荐掌坛，迎春出题限韵，惜春卷录监场，探春、宝钗、宝玉、黛玉作诗。字里行间流
动着儿女们浸润在文化世界积极进行审美创造的生命状态。行酒令也是《红楼梦》休闲文化的一种。原
文描写道：“那女儿们皆是惯的，或紧或慢，或如残漏之滴，或如进豆之疾，或如惊马之驰，或如疾电
之光而忽暗，其鼓声慢，传梅亦慢，鼓声疾，传梅亦疾。"待鼓声止而梅花落于谁人之手，谁便讲一个笑
话。酒席间笑语欢声，其中的情趣是别于日常的快意别致，乃一种富有审美意蕴的审美活动。在休闲文
化中涌现出的感性活动，令她们体验到自己是自由的、与世界是一体的。
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（摘编自《论《红楼梦》中休闲文化的中美意味》）
材料二
在休闲文化异彩纷呈的年代，不同的判断标准、不同的时代背景、不同的文化底蕴将休闲文化划分
成了各种不同的形态；体育运动型的休闲文化、观光旅游型的休闲文化、阅读赏析型的休闲文化、游艺
娱乐型的休闲文化、虚拟互动型的休闲文化、求知探索型的休闲文化等等。
随着经济的快速发展，我国由生产型社会向消费型社会转变，人们的休闲生活时间大为增加消费休
闲时代已然来临。在消费主义影响下，日常生活审美化中的休闲活动与消费活动相结合，相互影响，化
身“休闲生活”迅速融入到人们的日常生活之中。
在日常生活审美化的大背景下，休闲活动体现出共有特性，能够反映当前休闲活动审美倾向的变化
趋势，首先，日常生活审美化中的休闲特征，是建立在丰富的物质资料基础之上的。休闲活动之所以吸
引人，很大程度上是因为它满足了我们物质享乐的需要，任何没有物质基础支撑的休闲活动都不能够长
久，纯精神感官上的休闲娱乐不为多见。其次，休闲并不止步于满足基本的生理原欲，休闲有对美的渴
望与追求，在追求美的过程中，美感体验是最重要的方面，美感体验分为两个层次：一是快感，一是美
感。快感极易得到满足，是典型的生理欲望，本质上还是人自身对生理原欲感官的延续。对美感而言，
生理原欲的影响逐渐减弱，对精神文化内涵的关注大于对物质歌望的需求。第三，休闲不同于“没有明
确的闲吸意识和闲吸需求”的纯娱乐活动，好的休闲活动是对人生活的必备补充，对人的生活有积极的
导向意义，能够满足人内在的文化缺失。一方面，除像徒步旅行，个人散步、阅读，个人创作等极少数
的休闲活动外，休闲活动中的休闲主体都不只一个人，休闲主体之间开展休闲活动很大程度上是为了满
足彼此交往的需要；另一方面，休闲寻求内在的精神文化引领。比如，我们研究品味书法、绘画、舞蹈
等艺术时，有着深切的对文化内在关注的愿望；在对弈、品茗、棋语之际有对自我民族独特文化的传承。
最后，直我的解放和自由是休闲所寻求的目标之一，“我们基本不会在他人所设定的意图下去行动”，
人们努力参与休闲，融入休闲生活之中，是因为“休闲必然使人得到自由”，日常生活审美化中的休闲
生活是想将这种追求生活化、常态化，不断获得心灵上的慰籍和满足。
休闲审美活动并不是随时随地都能够得到展开，需要具备一定的条件。正确的审美价值取向健全的
审美心理素质、丰富灵敏的审美感知、多样的休闲方式、熟练的休闲技能运用等等都是获得休闲审美感
知的必要条件。要想具备这些审美条件，必要的休闲审美教育必不可少，培育休闲技能是休闲教育的必
经阶段和必备手段，相对于大众看电视、打麻将、看电影、聊天等普通休闲方式而言，之所以认为音乐、
绘画、舞蹈、书法、诗歌、戏剧、歌剧等属于精英休闲方式，离普通大众甚远，是因为诗歌、绘画、舞
蹈等这些休闲活动需要休闲参与主体掌握一定的技能，并且能够熟练运用这些技能，这样才能更加有效
地参与其中，获得审美情趣的美感体验。
（搞编自《日常生活审美化与当代休闲文化研究》）
63．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
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A．大观园里品茶、饮酒、赋诗等丰富多彩的休闲活动，使儿女们摆脱了审美的冷淡，提升了他们的
精神文化境界。
B．秋爽斋偶结海棠社源于大观园女子的雅兴大发，和结菊花盛会一样，都体现了儿女们积极进行审
美创造的生命状态，
C．随着休闲文化日渐丰富，当下的休闲文化可以被划分为各种形态，它们虽形态各异，但彼此之间
并没有高下之别。
D．社会正在经历转型的当下，人们参与休闲活动，在满足生理欲望带来快感的同时，更关注精神文
化带来的美感。
64．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．两则材料都谈到审美化的休闲文化，但论证上，材料一侧重于举例论证，材料二侧重于道理论证。
B．在休闲活动中，我们应该力求减弱快感的影响，强化对美感的追求，提倡精神文化方面的审美体
验。
C．《红楼梦》中结社吟诗、行酒令等休闲活动在进行过程中，虽有规则限制，但并不妨碍参与者获
得自由。
D．精英休闲方式比普通休闲方式更能让参与者获得审美体验，应当提倡减少普通休闲活动的比重。
65．下列选项中不属于材料一中的“休闲文化”范畴的一项是（ ）
A．贾母月下闻笛
B．晴雯补雀金裘
C．豆官园中斗草
D．宝玉庵中品茶
66．对于休闲文化的审美意味，两则材料的观点有何相同之处？请结合材料简要概括。
67．据调查，当代青年的休闲方式大多为打网络游戏（占比55%）、逛街购物（占比27%）、享受美食、
看网络电视，请根据材料二谈谈你对这种现象的看法。
（2023 秋·广西柳州·高三统考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那
个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。古今中外，文艺无不遵循这样一条规律：
因时而兴，乘势而变，随时代而行，与时代同频共振。
一切艺术创作都是人的主观世界和客观世界的互动，都是以艺术的形式反映生活的本质、提炼生活
蕴含的真善美，从而给人以审美的享受、思想的启迪、心灵的震撼。只有用博大的胸怀去拥抱时代、深
邃的目光去观察现实、真诚的感情去体验生活、艺术的灵感去捕捉人间之美，才能够创作出伟大的作品。
经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典通过主题内蕴、人
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物塑造、情感建构、意境营造、语言修辞等，容纳了深刻流动的心灵世界和鲜活丰满的本真生命，包含
了历史、文化、人性的内涵，具有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，因此才能成为不会过
时的作品。
（摘编自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）
材料二：
文学经典是文学史叙述最基本的内容。一个民族的文学经典承载着该民族特定时代的历史文化记忆，
以特定形式生动地表现一定时期丰富的社会生活影像、思想文化面貌。经典既是一个实在本体，也是一
个关系本体，是一个动态的具有开放性特征的可阐释空间。经典延传是一个被不断阐释与建构的过程。
经典文本内涵的丰富性特征，构成了经典重释的魅力空间。经典文学意义的生成常常在不同的时代语境
中被阐释主体、接受对象赋予新的内涵。
受时代环境、阐释主体、读者接受等因素制约，在对经典的对话性阐释中，也可能出现偏向阐释、
过度阐释、扭曲性阐释，或表层阐释、一元性单向阐释等。较长一段时期内，受传统文学史观念的影响，
我们对五四文学革命反传统的问题存在简单化的认识。五四新文学是在对传统文学的变革、西方文学的
借鉴中获得新质的，但是传统文学具有丰富复杂的文化形态，五四新文学对传统的叛逆，是对传统的一
种甄别与选择。我们要以现代立场为本，既看到现代文学与传统文学的区隔、不同，也看到现代传统与
古代传统的深潜联系，细查深究新旧文学传统的有机性关联，发现化古为新的现代性转化因素，从二元
对立思维转为辩证思维，激活传统资源，丰富现代文学学术传统，推动现代文学经典研究。总之，“五
四”以来的现代文学是中国古代文学传统的一个现代形态。传统的积极影响是潜在的滋养，向外的借鉴
是创新的要求。
从20 世纪40 年代到80 年代，现代文学史观念与经典建构，是以革命、阶级、大众、人民等关键词
为思想基础的，文学的政治标准成为文学经典的首要价值标准，这程度不同地遮蔽了文学审美意识，也
明显限制了文学经典阐释空间。受狭隘的政治论、阶级论的左右，庸俗社会历史批评的经典阐释造成了
人们对社会历史批评的排斥心理；把社会历史批评与现代性批评、审美批评简单对立的观念，影响了现
代文学经典研究的思想深度与价值评价。
理解与重释20 世纪中国革命，要以历史唯物主义的态度，在矛盾纠葛的纷繁线索中把握革命的本质。
一方面，我们要从人类历史进程与民族的时代选择中分析20 世纪中国革命及其书写，让革命的阶段性、
地域性意义或历史局限在人类文明进程中得到诠释或凸显。另一方面，革命经典的重释，又必须回应革
命历史与当代生活的关系，直面当代人的精神困惑。同时我们又要注意在革命经典内涵多元化、复杂性
的阐释中，不能把人性与革命性对立，不能用日常性消解崇高性、正义性，重新陷入二元对立的窠臼。
我们对革命的当代性理解，应该具有融入历史情境的人文情怀，葆有对理想信仰的历史敬重，同时又要
在重释革命经典中抵达人性的深处，逼近历史真相。
经典研究的再问题化，是重释经典的一个重要途径。经典研究的再问题化，就是对已有经典研究问
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题的反思性创新研究，或者是再推进性的深度研究。比如，新时期以来的鲁迅研究，经历了从政治家、
革命家鲁迅向思想家鲁迅的转变，这个过程中，20 世纪80 年代王富仁、钱理群等的思想启蒙鲁迅，就是
对传统政治鲁迅研究反思的收获；之后的汪晖、王乾坤等的生命哲学视角的鲁迅研究，可谓是对思想启
蒙鲁迅的一个推进。
“经典应该总是与现实的社会生活紧密相关。过去任何时代的经典，其旺盛的生命力表现在它总是
现在时，总是与当代息息相通。”这就是经典的当代性。突出经典研究的当代意识，就是要在与现实对
话中，发现与经典重逢的精神焦点，发掘现实需要的思想火种、文化资源、美学源泉，形成经典历史价
值的当代连接，为经典注入生生不息的活力，这也正是经典超越时代的历史品格。
深入文学本体研究，关注经典的诗性价值，推进经典文学的审美研究，是文学经典研究的重要路径。
文学经典应该具有历史、思想、诗性三个方面的创造性特征，应该是史、思、诗的结合体。在历史层面，
呈现一个民族历史文化、时代社会生活变迁的影像；在思想层面，具有深广的思想蕴含或特殊精神内涵；
在诗性层面，体现作家对世界独特的艺术审美观照，是一个人心沟通、诗心沟通、文心沟通的审美结晶
体。“史”的特质要求重返经典文学现场；“思”的特质呼唤关于文学内蕴丰富性、复杂性的现代对话；
“诗”的特质则回应重返文学本体研究的诉求。经典研究的创新之道，是要创新思想研究，突出审美艺
术研究，注重思想研究与艺术形式研究的结合。
（摘编自王泽龙《中国现代文学经典重释的路径探究》）
68．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文艺经典应该反映时代，展现创作者对生活的感知与体验，对现实的观察与思考，对真善美的表
达与追求。
B．文艺作品只要有隽永的美、永恒的情、浩荡的气，就能经历漫长的时间检验，成为经典，长久流
传于世。
C．经典是一个动态的具有开放性特征的可阐释空间，经典阐释受时代环境、阐释主体、读者接受等
因素制约。
D．在新旧文学形态的转换中，五四新文学虽然借鉴了西方文学样式，但是传统文学的积极影响依然
存在。
69．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一主要是从创作文艺经典的角度来谈，材料二则侧重于谈对经典的研究与阐释，立足于研究
路径的探究。
B．文学经典的经典意义与不同时代读者的关注与阐释密切相关，经典延传与作品内蕴的丰富性、可
阐释度有反向关联。
C．根据对革命经典的当代性理解，革命文学在表现革命性和崇高性的同时，也可以有人性与日常性
的体现。
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D．经典以思想内涵与艺术表现的有机结合来呈现魅力，其研究也应是思想探究与艺术形式研究紧密
联系的学术考察。
70．结合材料内容，下列选项符合材料二观点的一项是（ ）
A．从古今对立、中西对照的视野审视中国的传统与现实，重释五四文学的现代价值意义。
B．以文学的政治标准作为革命文学经典的首要价值标准，突破文学与政治对立的二元论。
C．从丰富性、复杂性、静态性视角解读鲁迅的现代性立场及其多元的地域经历与人生体验。
D．在历史与现代、民族性与世界性的互动中，从世界共同体的视野审视与评价中国文学经典。
71．重释现代文学经典有哪些路径？请根据材料进行概括。
72．请结合材料一对“五四”诗歌经典《立在地球边上放号》进行评价。
立在地球边上放号
郭沫若
无数的白云正在空中怒涌，
啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！
无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。
啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！
啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！
啊啊！力哟！力哟！
力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！
1919 年9、10 月间作
（2023 秋·广西·高三统考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
科技发展与创新是社会生产力发展的重要标志。这轮科技革命正加速转变为现实生产力，直接导致
生产力的三个要素，即劳动者、劳动工具、劳动对象，发生了深刻变化。劳动力的变化，已经不是以往
蓝领、白领、金领、粉领、圆领之类的升级和变化，也不是体力型，知识型、科技型的智能化升级，而
是满足人作为劳动者的健康、安全、智慧、长寿需求，丰富了劳动者的内涵；各种便携式智能装备拓宽
了劳动者的外延，机器人和人工智能参与劳动，跻身劳动者行列，增加了劳动力的类别和数量；人工智
能参与生产的标准化、精准化，以及人更多地向着脑力劳动发展，提高了劳动者的整体质量。劳动者再
没有以往那么单纯，人和机器人建立了多重内部关系，体现了劳动者的深刻变化。人的健康、安全和长
寿以及人的体质和智能，是劳动者最重要的内涵。内涵丰富、素质提升，这是劳动者最大的变化。
劳动者质量取决于人的体质和智能，农业科技促进的粮食增产，在解决温饱的基础上，改善了劳动
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者的营养，使劳动者的体能得到加强。
现代医学科技从为少数人服务发展到普惠大众，使更多的劳动者的健康得到保障。“世卫组织估计，
由于距离遥远，大约有10 亿人终其一生也不可能看见卫生工作者。”在过去四分之一的世纪，人类在健
康领域取得的巨大进步已经让大多数人受益，但仍然有很多人享受不到这应福祉。如果想要所有人都能
得到医疗护理，就必须对卫生工作人员进行培训并投入资金，让其能给最偏远地方的人提供健康医疗服
务。虽然老弱病残不是直接的劳动者，但如果他们的疾病能够得到治疗，他们的生活能够得到保障，也
能解除劳动者的后顾之忧，实际上也间接地改善了劳动者工作和生活的条件和环境。
教育科技，特别是这些年互联网和数字技术的兴起，使成人教育、职业教育、短期培训得到发展，
提高了劳动者的智能技能水平，进而提高了劳动效率。
机器人和人工智能逐渐参与一些劳动，虽然取代了劳动者的一些岗位，但是那些急难险重和肮脏的
工作被取代，大大减少人类劳动的风险，使人可以更加安全、舒适地劳动。未来有可能机器人、人工智
能作为新的劳动力取代相当部分人的劳动和工作，人类将主要从事科技、研究、娱乐、游戏、创作等获
得精神快乐的智能劳动，人类将更多地适应以精神、文化、智能、创造为主的工作，更有利于人的全面
发展，从而全面提高劳动者的素质。火爆的ChatGPT 拓展了机器人取代人类劳动的想象力和可能性的边
界，在许多岗位上，ChatGPT 有望取代人类，比如从客服代表到新闻写作。这样的技术发展，也许最先提
升的不是“蓝领”劳动力，反而更多的是“白领”劳动力，因为白领劳动只需要人工智能，蓝领劳动反
而需要一系列实体技术。这对我们调整国家的规划，抢占科技高地，涉及人口、就业等都会影响深远。
当然，使用人工智能系统编写内容时，务必查找核实，因为有时AI 会出错。更要思考如何避免劳动力的
增长和劳动者的解放，变成对人类独特性、人类生活价值和意义的削弱甚至剥夺。以色列总统说：“我
们必须永远不要忘记人类的精神——没有计算机……能够取代人类的DNA。硬件和软件都不能代替人的意
志。”
（摘编自邵春堡《劳动力内涵发生深刻变化》）
材料二：
马克思认为，自由是衡量人类社会进步的根本伦理尺度，社会的理想伦理目标是人的自由全面发展。
劳动是人的本质属性，劳动自由是自由的根本体现。考察劳动的伦理价值，关注的核心是劳动自由度。
劳动及其内在结构的演化对劳动自由的影响是正面和反面双向的。一方面，劳动使人感受到的是对生命
的否定，是体力和精力的付出，是劳累和疲倦，是对自由的限制乃至否定；另一方面，劳动丰富和发展
人的生命，成就和完善自我，使劳动者拥有越来越多的自由。人的自由权利的增加往往意味着自由受到
更多限制。马克思说：“在我们这个时代，每一种事物好像都包含自己的反面。我们看到，机器具有减
少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪
的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈
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益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只
能在愚味无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，
而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗，我
们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和毋庸争辩的事实。”
（摘编自黄云明 窦星辰《劳动与人的全面发展——马克思劳动内在结构理论的伦理分析》）
73．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．本轮科技革命促使现实生产力获得快速发展，导致生产力的三个要素，即劳动者、劳动工具、劳
动对象，发生了深刻变化。
B．现代农业科技、医学科技和教育科技的发展，促进了劳动者体质和智能的提升，从而提高了劳动
者的质量。
C．作为新的劳动力，人工智能将优先提升“白领”劳动力，因为白领劳动只需要人工智能、而蓝领
劳动需要实体技术。
D．劳动使生命付出体力和精力，又丰富和发展人的生命，人的自由也就在这样的劳动活动中受到限
制也得到增加。
74．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一和材料二都指出劳动力随着技术的进步而不断发展，但是二者论述各有侧重。
B．材料一综合运用多种论证方法，从几个方面详细阐述了劳动力内涵发生的深刻变化。
C．材料一最后引用以色列总统的话，从反面论证了劳动力的实质仍然是人，而不是机器。
D．材料二中马克思对于劳动自由所持的观点和论述符合其唯物主义辩证法和辩证思维。
75．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．亚里士多德认为，劳动是属于奴隶、工匠从事的活动，它并不能达到至善的、德性的境界。
B．洛克的财产权劳动学说认为，每个人都对自身拥有所有权，劳动就是他的所有物。
C．黑格尔：“个体满足自己需要的劳动，既是自己的需要的满足，同样也是对其他个体的需要的满
足。”
D．何云峰：“人工智能挑战的是劳动权利，带来的是人的劳动解放和自由而全面发展的机会。”
76．科技革命给劳动者带来了怎样的变化?请结合材料一简要概括。
77．作为未来的劳动者，你认为我们应该如何追求“劳动自由”？请结合材料谈谈你的看法。
（2023 春·四川南充·高三四川省南充高级中学校考阶段练习）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
一座园林的面积和空间是有限的，为了扩大景物的深度和广度，丰富游赏的内容，造园者常常运用
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“借景”的手法，收无限于有限之中。大观园是一所宅园，它一无远山近景可依，二无茅屋寺庙凭借，
然而曹雪芹别出心裁地把自然界各种美好的东西组合到园中，创造出一种独特的借景方式，通过“形”
（园中人物、建筑、动物）、“声”（琴笛丝竹、小桥流水、吟诗作赋）、“影”（人、树、云、动物、
月影）等使园中静态的建筑、山石和园中动态的人物、禽鸟、溪流、植物（四季变化）等相映成辉，这
样互相补充的处理就达到了巧妙的借景目的。如七十六回，先写贾母等人在凸碧堂赏月“见月至中天，
比先越发精彩可爱”，后写远处笛音“猛不防那壁厢桂花树下，呜呜咽咽，悠悠扬扬吹出笛声来”，再
写黛玉、湘云在凹晶馆所见“天上一轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶馆鲛室之内，微风
一过，粼粼然池面皱碧铺纹，真令人神清气净”，最后写黛、湘二人拾扔小石头“只听打得水响，一个
大圆圈将月影激荡……却飞起一个白鹤来，直往藕香榭去了”，于是融景入诗，逼出了二人“寒塘渡鹤
影，冷月葬花魂”的绝妙好辞。圆月、绿树、风声、水声、云影、花荫全融合在大观园的美景之中了，
使时间、景色、人情互借互生、融为一体。
曹雪芹对中国传统造园理论既有继承又有突破，而突破、创新占有更重要的位置。在以往的园林借
景中，大多都是对静态事物的借用，但大观园的借景手法，在曹雪芹的笔下加入了动态的人物、动物，
园中对诗、赏月、葬花既为《红楼梦》不可或缺的情节，同时也为大观园提供了美景，幅幅画面为大观
园的四季景致增色不少。
（摘编自谭巍《大观园造景手法体现的曹雪芹艺术思维》）
材料二：
曹雪芹所设计的大观园，虽只存在于文学作品中，但我们也可从中品味出创作者的匠心，得以从中
窥探曹雪芹的艺术辩证思想。
四十二回宝钗在谈到大观园时说：“这园子却是像画儿一般，山石树木，楼阁房屋，远近疏密，也
不多也不少，恰恰的是这样。”园林和绘画本来就有相通的艺术规律，用绘画的章法来布置园林，园林
也必然体现出绘画中的一些规律，如像绘画那样讲究“分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要
藏，该露的要露”。曹雪芹借助薛宝钗之口提出的远近、疏密、主宾、添减、藏露（还有高低、大小）
等等，也都是我国古代许多画家（或评论家）所提到的章法。他是运用绘画中的这些章法、布局来设计
大观园的。
我们且看曹雪芹在描绘大观园时是如何体现艺术中的辩证关系的。比如藏和露，当十七回中贾政一
干人进入正门之后，“只见一带翠嶂挡在面前”。贾政说：“非此一山，一进来园中之景悉入目中，更
有何趣？”由于有这一带翠嶂挡在面前，使得进入园门的人们不能一览无余地把园内景色“悉入目中”，
这便是藏而不露。再加上“曲径通幽”的题额和羊肠小径，更使游人产生一种对园内景物幽邃莫测的感
觉，因而更加引人入胜，这便是艺术中的含蓄。当他们出了山洞之后，才别有洞天，豁然开朗，“两边
飞楼插空，雕甍绣槛”，这是露，是藏然后露；然而，露中又有藏——“皆隐于山坳树杪之间”，亦藏
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亦露，半藏半露；然后，“出亭过池”，观览了山石花木，才“忽抬头见前面一带粉垣，数槛修舍，有
千百竿翠竹遮映”，真有点“柳暗花明又一村”之感。
曹雪芹就是这样运用文学语言，把大观园中的藏和露这一艺术辩证关系，很精妙地描绘出来，一幅
手卷是随着卷中人物的活动而展开的。因此，这种描绘又是一般的绘画难以表现的，因为景物的藏和露
是通过游人的视觉产生的，而游人又是沿着一定路线走的，即使是用长卷，也只能是一个片段一个片段
地表现，互相之间难以通过人物活动联系起来，有点所谓“神龙见首不见尾”吧。曹雪芹的描绘，很有
些像动静相生，空间与时间相结合的现代电影镜头。这种语言的描绘产生了完美的效果。
再如高和低的对比，曹雪芹也有很好的描绘。七十六回史湘云就说道：“这山上赏月虽好，总不及
近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在，就是凹晶馆。可知当日盖这园子时
就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫凹晶……可知这两处，一上一下，一明一暗，
一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，
便往那里去。”这就是这一风景小区的特色。在凹晶馆近水赏月之妙，曹雪芹还有描绘：“只见天上一
轮皓月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。微风一过，粼粼然池面皱碧铺纹，真令人
神清气净。”曹雪芹将一高一矮、一山一水的凸碧堂与凹晶馆和特定的时令——中秋赏月，融合在一个
画面之中，构成大观园中一景。想象此情此景，倒“真令人神清气净”。
（摘编自顾平旦、曾保泉《文学、绘画与园林——曹雪芹笔下的大观园》）
78．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．曹雪芹创造出独特的借景方式，即把自然界中各种美好的事物互相组合到园中，达到园林“收无
限于有限”的效果，令人赞叹。
B．“对诗”“赏月”是小说的情节也描绘园林美景，体现曹雪芹对传统造园理论的突破和创新——
在借景中加入动态的人物动物。
C．曹雪芹借薛宝钗之口指出园林的建设也像绘画那样讲究远近、疏密、主宾等章法，而这些章法也
是古今许多艺术家曾提到的。
D．大观园中“藏”和“露”的艺术辩证关系，是在作者的文学语言中体现的，并随着小说中人物的
活动而展现在读者的面前。
79．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了大观园的造景艺术，不过二者的中心论点并不完全相同。
B．作者在七十六回将各类事物融入大观园景色，丰富游赏内容并提升了作品的意蕴。
C．大观园正门处的翠嶂使园中景色不能“悉入目中”，体现了“藏与露”的辩证关系。
D．语言文字既能将游人视觉所见之景做到细致描绘，也能将叙事的空间和时间相结合。
80．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．陆游在《游山西村》一诗中写到：“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。”
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B．宋代画家郭熙提出：“欲夺其造化，莫大于饱游饫看，历历罗列于胸中。”
C．布颜图《画学心法问答》：“意在笔先，创造山川，皆令其各得其势而不背。”
D．贾宝玉为大观园沁芳亭拟写对联：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。”
81．材料一、材料二画横线处，都引用了《红楼梦》七十六回的描写，请简要分析其作用。
82．“外师造化（自然），中得心源（内心感悟）”是唐代画家张瓊所提出的艺术创作理论。请结合两
则材料，谈谈你对此的理解。
（2023 春·四川遂宁·高三射洪中学校考阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
进入新世纪，伴随着军旅文学在主流意识形态体系中的地位松动，军旅长篇小说创作获得了转身的
可能与空间，得以在真正意义上从集体叙事走向个人叙事，从现实真实走向虚构叙事。由此，新世纪军
旅长篇小说创作开始了双重回归。“一是回归长篇小说的叙事性文体本源，开始注重形式创新和语言探
索，文体自觉性显著提升；二是回归文学对象的生命伦理和生活本体，开始关照复杂人性和个人命运，
重视日常生活经验的表达。”前者呼应了建构叙事虚构的本体性以获得文学合法性要求，注重个人化写
作、自由地虚构、强调叙事及叙事主体自身的意义等等，标示着新世纪军旅长篇小说的叙事观念的觉醒
和文体观念的自觉；后者则反拨了长久以来“政治话语”对军旅文学的规训和异化，开始关注军人的个
人命运和个体经验，在历史、战争和现实层面探寻更为广阔的人性空间和精神存在。原本被抽离了的
“政治性结构”空洞，得到了叙事性伦理话语的填充。
讲故事是小说家的本分，亦是中国小说的传统。千百年来，讲故事的手艺代代相传，叙事方法亦随
之花样翻新，于是乎故事绵延不衰，常讲常新。正像时下文学界正在持续热议的一个话题：“讲好中国
故事”，其在意识形态和文学层面的丰富内涵依然需要“故事”来承载。作为“中国故事”重要组成部
分的“军旅故事”，从题材上看，聚焦的是“中国梦，强军梦”的进程，直面的是新军事变革实践，讲
述的是军旅人生的喜怒哀乐，塑造的是新型高素质军人形象，关注的是战争进程或备战状态下军人的思
想情感和精神命运。而从思想主题、价值判断、审美品格、精神向度、写作伦理等层面视之，则是与
“中国故事”高度统一的，甚至在某种程度上说构成了对“中国故事”的重要支撑，也是不为过的。
要想讲好“中国故事”就必须立足“中国语境”，直面“中国经验”，而不能简单地理解成为了讲
故事而讲故事。故事是一种外在的途径和载体，最终需要被内化的情感、思想和精神所超越。囿于自身
相对陈旧的文学观念和封闭单一的生活经验，当下的部分军旅作家缺乏宏阔的视野和整体性的文学思维，
缺乏聚焦当下军队新变化、观察军营新情况的自觉意识，缺乏穿透事相直达心灵的锐利目光；部分军旅
长篇小说对“战争历史”和“军旅经验”的叙述与表达还停留在事情的表层和故事层面的起承转合，没
能向着更为本真的“存在”之境深潜，向着更富于生命痛感和思辨高度的写作伦理挺进。
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（摘编自朱向前、傅逸尘《新世纪军旅长篇小说的回望与省察》）
材料二：
若论及今年军旅文学界的大事件，当属军队作家马晓丽的短篇小说《俄罗斯陆军腰带》、徐怀中的
报告文学《底色》等5 部作品斩获第六届鲁迅文学奖。二来，今年《人民文学》8 月号刊出了军旅文学特
辑，拿出一本刊物的容量供军旅文学作家集中展示，这在《人民文学》创刊以来也属罕见，对于军队作
家来说，是一次难得的“露脸”契机。
细品这几部获奖作品，会发现它们共同的特性正与军旅文学的核心品性两相契合，且具有饱满的内
在张力。好的作品需要具备语言魅力和精彩叙事等文学元素，文学修养和文学技能是前提和关键，也是
作品能否“立住”的首要指标，而经典之作更是需要作家自身的情怀作为底蕴。尤其是军旅文学，它诞
生于硝烟炮火之中，其内核深深根植于民族血脉，与军人的骨血融为一体，彰显着军人刚硬坚韧的精神
品格。
然而，不可忽略的事实是，这些被精心挑选和组构的小说，大部分存在人物形象不够丰盈、内涵不
够深入等问题，流于苍白的模式化写作。有的小说其实并不缺乏上文提到的“情怀”，但显然这种情怀
或者说情结还远未内化为作品的精髓，塑造的人物有趋同化、脸谱化，人和人之间没有明显的性格区分，
说话风格高度一致；或是过于理想化，仿佛给一个小故事强行扣上了大帽子，显然也不能达到作家提升
作品内涵的期许。
那么问题在哪里？我想最重要的原因是“文学性”的缺失。当作家失去精心营构故事、塑造人物的
耐心，指望小说纯粹以主题优势胜出，显然是徒劳的。文学的叙述是要超越日常经验，翻越生活藩篱，
落脚在另一种思维的开阔之处。当素材仅仅围绕作家的浅层研究，反而困囿于经验之内，或是建立起简
单的对垒模式识真辨伪，不但支撑不起作品应有的格局，只能逼迫读者放弃阅读，失去阐释的兴趣。
这两件军旅文学大事件表达出来的信息是，当下的军旅文学似乎正处在一个临界点上，光荣与梦想
并没走远，而新的曙光也远未普照文坛，传承并未接续，断裂已然出现。文学不是单纯的表态工具，主
题牵引显然也覆盖不了文学的丰富性，没有多样的尝试和表达，没有向文学领域不断发起进攻的豪情与
野心，文学魅力又从何体现呢？
（摘编自徐艺嘉《军旅文学呼唤“文学性”的回归》）
83．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．新世纪的军旅文学，在主流意识形态体系中的地位有所变化，从而获得创作的转身与发展空间。
B．注重形式创新、语言探索以及关照复杂人性、个人命运是新世纪军旅长篇小说创作的具体表现。
C．《俄罗斯陆军腰带》《底色》等军旅作品内在张力饱满，是斩获第六届鲁迅文学奖的重要原因。
D．《人民文学》开设特辑展示军旅作家作品，表明其受到重视，但未来发展之路并不会十分平坦。
84．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．军旅文学是文学作品的重要组成部分，既有文学作品的共性，又有自身的个性。
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B．借鉴中国小说创作传统、直面当下中国经验和语境，军旅文学可提升作品内涵。
C．“政治话语”会规训甚至异化军旅文学，因此应该消除“政治话语”对创作的影响。
D．部分军旅小说人物形象脸谱化、作品的内涵过于理想化，会逼迫读者放弃阅读。
85．下列选项，最适合作为论据来支撑“军旅文学要有文学性”观点的一项是（ ）
A．从《解密》到《暗算》再到《风声》，军旅作家麦家的创作能沉入生命而又超越肉身。
B．都梁的长篇军旅小说《亮剑》追求顺畅无障碍的浅显阅读快感，具有心灵鸡汤的功用。
C．朱向前教授分析刘静的长篇小说《戎装女人》：领导岗位人物的领导角色失真却浪漫。
D．张慧敏的《回家》依照人物的原型创作，依据采访素材，完全忠实于生活的既有真实。
86．有人说“讲好军旅故事”就是讲好“中国故事”。请结合材料一对这一说法加以分析。
87．人们呼唤军旅文学“文学性”的回归，请结合材料谈谈实现回归的途径。
（2023·贵州六盘水·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在城市更新过程中，如何保护好历史文化遗存，让传统和现代融合发展，是一个重要课题。
城市历史文化遗存是前人智慧的积淀，是城市内涵、品质、特色的重要标志。习近平总书记强调：
“历史文化是城市的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产。”在加强保护的前提下
开展城市基础设施建设，有机融入现代生活气息，才能让古老城市焕发新的活力，让人们记得住历史、
记得住乡愁。
保护好才能利用好。对于城市历史文化遗存应保尽保，才能更好彰显城市特色风貌。从要素层面看，
要保护的不只是有形的单体建筑、街巷街区等，还有无形的非物质文化遗产，比如浙江的桑蚕丝织技艺、
江苏的昆曲和古琴艺术、海南的黎族织锦等，这些非物质文化遗产既是涵养当地人文底蕴的文化要素，
也是激活城市生命力的重要资源。从时间层面看，我们不仅要保护好古代历史文化遗产，也要保护好近
现代历史文化遗产和当代重要建设成果。只有做到空间全覆盖、要素全囊括，才能多层次、全方位地展
现一个城市的历史风貌，避免“千城一面”。
活化利用，才能激发内生活力。由于年代久远，不少历史街区的配套基础设施和公共服务设施相对
落后，老住户生活较为不便。在城市更新中加强历史文化保护传承，一方面可以通过小规模、渐进式的
“微改造”，在保持传统格局和风貌的基础上补足设施短板，改善居民的生活环境；另一方面可以通过
培育新功能、新业态，提升城市活力。在山东青岛中山路、广东广州永庆坊等地，博物馆、咖啡店等业
态的引入，让老街区成为新网红、老街坊赶上新潮流。这启示我们，加强历史文化保护传承，也需要坚
持以用促保。
（摘编自《人民日报》《在城市更新中延续历史文脉》）
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材料二：
青砖黛瓦、石阶深巷、小桥流水……在江西省抚州市金溪县，一栋栋老房子如繁星散落，风景别致。
这些老屋经过专业修缮，融入文化元素，呈现出多彩人文风情，焕发出新光彩新生机。
保护好传统街区和古建筑，是经济社会发展面临的重要课题。近年来，金溪县经过调研规划，对上
千栋老屋进行了修缮。在保护中修缮，在修缮中保护，调动了广大群众保护古建筑的积极性。通过实践，
人们充分认识到，保护老屋既要尽可能保留原址原貌以留住“筋骨肉”，又要挖掘好历史文化价值以传
承“精气神”。对待古建筑、老宅子、老街区要有珍爱之心、尊崇之心，活化利用是最好的守护。
党的二十大报告提出：“加大文物和文化遗产保护力度，加强城乡建设中历史文化保护传承”。老
屋保护是城乡建设过程中遇到的新问题，也要在这一过程中加以解决。系统保护、利用、传承好包括老
屋在内的各类历史文化遗产，对延续历史文脉、推动城乡建设高质量发展、坚定文化自信具有重要意义。
因此，应以历史文化价值为导向，促进历史文化保护传承与城乡建设相融合，更好实现保护修复、合理
利用、传承发展。
老屋“活”起来、古村“美”起来，激活了文化遗产的综合价值。始建于元末明初的竹桥村，曾因
雕版印刷业而盛极一时，从空中俯瞰，一栋栋老屋相连，犹如一柄打开的巨型折扇。近年来，竹桥村深
入挖掘历史，再现雕版印刷过程，呈现当年生产生活状况，每逢旅游旺季还有展示古时生活场景的活动，
成为不少人旅游观光的目的地。从整修老屋到修缮古村，从当地群众住得更舒适到在共同参与旅游发展
中增加收入，村民的保护意识和积极性与日俱增。由此，当地衍生出文创产品开发、电商直播等新业态，
为进一步深化保护发展、综合利用打下了基础。老屋与古村是凝固的历史，只有不断培厚适合文化遗产
发展的土壤，才能更好将保护传承工作融入经济社会发展和现代生活，发挥历史文化遗产的社会功能和
当代价值。
文化遗产是我们共同的财富，呼唤各方面共同努力。土木工程师吴志轩用10 年时间，在婺源寻访有
故事的老屋，并进行修缮保护。一批喜爱优秀传统文化的人不断聚拢而来，由此发展起文旅民宿、文化
沙龙等产业。今年9 月，婺源公开招募古建筑认领保护人，进一步促进古建筑向展览陈列、艺术文创、
特色民宿等方面转型。多方参与，方能更好凝聚合力。鼓励和引导社会力量广泛参与保护传承工作，充
分发挥市场作用，形成有利于城乡历史文化保护传承的体制机制和社会环境，无疑是实现文化遗产保护
和经济发展良性循环的有益探索。
龙凤呈祥、石榴花开……漫步竹桥村，木雕“福”字引人驻足，各类元素展现着人们对美好生活的
向往，寄托了对留住乡村古韵、促进文化发展的期待。始终把保护放在第一位，建立分类科学、保护有
力、管理有效的城乡历史文化保护传承体系，切实保护好历史地段、自然景观、人文环境和非物质文化
遗产，定能让历史文化和现代生活融为一体，实现永续传承。
（摘编自《人民日报》《加强城乡建设中历史文化保护传承》）
88．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
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A．材料一从应保尽保和活化利用两个方面举例论证了在城市更新过程中如何保护好历史文化遗存，
让传统与现代融合发展。
B．材料一认为只有将保护和利用好城市历史文化遗存有机融合，才能让古老城市焕发新的活力，让
人们记得住历史，记得住乡愁。
C．材料二认为多方参与，方能凝聚合力，因此一批喜爱优秀传统文化的人不断聚拢而来，由此发展
起文旅民宿、文化沙龙等产业。
D．材料一中山东青岛中山路等地的改造和材料二中竹桥村修缮都培育了新业态，这启发我们加强历
史文化遗存保护需以用促保。
89．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在城乡建设过程中，要系统保护，利用、传承好包括老屋在内的各类历史文化遗产，始终把保护
放在第一位。
B．加大文物和文化遗产保护力度，加强城乡建设中历史文化保护传承，主要是解决老屋保护中出现
的新问题。
C．从吴志轩的例子可知，城市历史文化得以传承，除了充分发挥市场的作用外，还需要社会力量的
广泛参与。
D．竹桥村能够吸引游客的目光，主要是因为它激活了文化遗产的综合价值，让历史文化和现代生活
融为一体。
90．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．淮江地区鼓励建筑设计持续创新，探索江淮建筑等传统建筑理念，意象在现代建筑中的运用，修
建体现楚风汉韵地域特征和时代风貌的建筑。
B．淮南市依托国家考古遗址公园，武王墩墓考古遗址公园及侵华日军淮南罪证遗址等，建设文化展
示，传统居住，特色商业等特定功能区。
C．淮南市严格执行《淮南市寿州古城保护条例》，积极推进了古城保护工作，对历史文化名镇、传
统村落制定保护措施及村规民约。
D．陕西省鼓励各方主体发挥历史文化保护作用，将历史文化遗产相关知识纳入中小学教育体系，鼓
励青少年从小关心历史文化保护传承工作。
91．材料二兼具现场见闻与评论内容，请结合材料简要概括。
92．城市是百姓美好生活的依托，也是历史文化传承的载体，请结合两则材料，谈谈如何在保障民生的
同时更好地传承历史文化，留住乡愁。
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