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专题 07:非连续性文本阅读
非连续性文本阅读（一）
材料一：
世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，
这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象，
其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。
雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对
象，如“呦呦鹿鸣”“要哽草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然
声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，
审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才
能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏、而这
正与人展现自己生命力量的要求相适应。
音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含
义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，
它甚至是最有优越性的。
声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓
之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。
声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲
乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽
有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气
都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，
研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。
声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树
叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到
明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意
象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体
而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体
的东西。
（取材于王向峰《青年审美手册》）
材料二：
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声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号
旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信
号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：
刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误
是任何人都难以避免的。
因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，
其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤哽’学草虫之韵”。汉语
中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。
英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪菜《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，
这已属于上升到艺术层面的模仿。
用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听
声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧溶弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩
愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭
的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时
叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。
如《老残游记》第二回“白妞说书”：几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲
来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子
崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。
作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的
情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声
的摹写：你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆
柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你
可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；
木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似地往下坠落。
文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着
读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激
发人们对感知新的理解。
（取材于傅修延《听觉叙事研究》）
1．根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（ ）
A．自然声响均具有天然的和谐节奏，这与人展现生命力量的要求相适应。
B．音乐的声音不直接塑造形象，但表达情感的功能较其他艺术有优越性。
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C．声音具有色彩感，所以生活中人们会用灰暗、明亮等词语来形容声音。
D．听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。
2．根据材料二，下列关于表现声音手段的理解不正确的一项是（ ）
A．汉语中部分象声词具有表音、表意的双重功能。
B．“听声类声”通过视觉形象生动地描绘听觉感受。
C．“听声类形”提升了文学创作的自由度与表现力。
D．“听声类形”是东西方作家摹写声音的有效手段。
3．根据材料二，下列诗句运用了“听声类形”手法描写声音的一项是（ ）
A．飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
B．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
C．间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
D．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
4．人们常说 “着色的听觉”，请结合材料谈谈你的理解。
5．“纸上有声”是前人对《红楼梦》中大量声音描写的形象概括。请结合下面文段中的画线句，根
据材料分析这处声音描写的方法和效果。
只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。
大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免
有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母
伤感，才忙转身陪笑，发语解释。
——第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞
【答案】1．A
2．B
3．C
4．①“着色的听觉”指的是声音有色彩感。②材料中朱光潜先生在《近代实验美学》的事例介绍可
以印证，有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉，佐证了声音有色彩
感特点。
5．①“呜呜咽咽”使用了听声类声的方法，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点；②“袅袅悠
悠”使用了听声类形的方法，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音细长，从远处飘摇而至的特点。③
笛声的凄凉激发了贾母和众人的凄凉寂寞之感，暗示了贾家日暮途穷的结局，丰富了作品的艺术表
现力，引发读者更好地感知贾府的衰亡之音。
非连续性文本阅读（二）
材料一：
在儒家的理想结构中，国与家是同质的。家是国的微型形态，国是家的扩大形态。由家到国是
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有一段距离的，既有地理的距离，又有制度的距离。由家走向国，一方面须士人努力追求，另一方
面要由朝廷来决定是否录用。家国的距离要经过一个“游”的过程。先秦的士基本上是游士，为自
已的政治前途四处奔走，游说诸侯。唐代的求仕者明确地自名为“宦游人”。游，处于家国之间，
它包含着两种可能性：进入政治层和进不去。这里暗伏着产生多种悲剧意识的可能。其中最重要的
是欲进不得，欲退又不甘，只能留滞他乡，满怀羁旅之愁。儒家理想培养的对家的浑厚情感始终在
游子的心里波荡，儒家理想对士人的终极要求又使游子的心魂欲归难归。国与家之间的游主要指儒
家理想之游：宦游。就整个文化而言，还有其他各种事游：商贾、行役、战争、公事、私事等。游
子之心都深受儒家伦理情感的影响。“游”使中国文化产生了独有特色的悲剧意识，呈现出“伤
别”“乡愁”“闺怨”“相思”等系列悲剧意识模式。
儒家理想是建立在农业社会血缘宗法制上的以伦理为中心的人生理想，它要实现的是君君、臣
臣、父父、子子的家庭伦理秩序和政治伦理秩序。这个自我实现的理想是人的自然本性和自然发展
愿望与一定的历史条件结合的产物，并不一定完全符合人的内在要求。它明显地忽视了爱情的重要
性。爱情从原始社会到现代社会一直是非常重要的问题。对追求安定、和平、持久的中国文化来说，
则必须用礼规范住爱情的破坏性冲动。由修身马上进入齐家，修身的正、诚、修，就是要征服和压
抑各种不符合文化之礼的意识。但如果被压抑的意识本身具有内在的合理性的话，它会不断地以变
形的方式冲冒出来，形成独特的爱情悲剧意识：追求者与礼冲突的悲，被追求者在恋人与礼之间的
选择之悲。
（摘编自张法《中国文化与悲剧意识》）
材料二：
西方文化中的悲剧意识建基于柏拉图的“理念说”。柏拉图认为在现实世界之外还存在着一个
“理念世界”，现实世界是对理念世界的模仿，理念是人认识的目标。这开启了“主——客”式思
想的先河，至笛卡尔的“我思故我在”，主客二分成为西方哲学的主导。在柏拉图看来，理念世界
是完美的、整一的、绝对的善，现实世界是有缺陷的，有限的；在笛卡尔看来，“我思”的背后还
有一个“上帝”，上帝是更完善的、无限的观念，是不可怀疑的，“我”是有缺陷的，不完美的，
我的完善依存于上帝本身。从西方传统哲学的发展我们可以看出，人类是不可能把握真理的，人类
永远处于通向真理的途中，只有无限的接近真理而不可能占有真理。人因自身的有限而对无限产生
渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越变动不定的现实世界而渴求进入永恒的理念
世界。然而，人类自身的不完善却使人类自身与理念、现实与理想、有限与无限产生了巨大的对立
和反差。悲剧意识就源于这种对立和反差之中。
在这种哲学思想支配下的希腊人，不怕神谕，不怕超越人世法则的惩罚，不把自己融和于自然
之中，不去欣赏那和谐的秩序；反而是去颠覆这种和谐，为了征服自然，为了获得“美”，他们宁
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愿冒死一试。这样面对苦难、正视自我困境的人生态度演变成为了改变境遇的行动；这样悲剧意识
成为了可能，行动成了古希腊悲剧的核心。这样，在古希腊的悲剧意识中体现出的是“人的自觉”，
在“我是什么？”“我该怎么做？”“世界是什么？”这样一系列形而上学的追问思考中，形成了
自我的心路历程。至文艺复兴，歌德的《浮士德》体现了欧洲人不断上升追求的历程，正如浮士德
所说：“只要我一旦躺在逍遥榻上偷安，那我的一切便已算完。”应该说，不断发现、认识自我及
自然社会的历程就是悲剧意识不断显现的过程，而这多是外在的压力。
基督教文化把古希腊以来悲剧意识的外在性转向了内在性。早期的基督教是认可自由意志和选
择善恶的能力，亚当偷吃禁果正是自由意志的体现，仍然可以获得上帝的救赎。问题是自由意志可
能背离善而趋向于恶，它可以入天堂也可以下地狱。在基督教看来，人的自由意志引诱人走向堕落
和罪恶，人要获得永生只能信仰基督。这样基督教就内在地具有了否定现存秩序和世界合理性的因
素，这与悲剧意识源于现实的缺陷与不完善就具有某种同构因素。这样，莎士比亚悲剧中充满的道
德情感和对自由意志的质问，就内蕴了道德的悲剧意识。反观上帝缺席的西方大地，人性被物化，
个人失落于荒原之中。焦虑与恐惧成了现代人的病症。
从古希腊到现代西方，悲剧意识在人性的丰富性中得以完整的展现，人与神、人与道德、人与
存在的冲突不仅内在于悲剧意识中，并且超越了自身，发展了中国文化所缺乏的悲剧精神。
（摘编自张黎明《西方文化与悲剧意识》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“游”是由“家”到“国”所需经历的过程，既包括宦游，也包括商贾、行役、私事等事游。
B．在一定历史条件下，人的自然本性与自然发展愿望相互对立，生成了儒家的人生理想。
C．柏拉图的“理念说”在西方哲学中具有开创先河的作用，确立了西方文化的悲剧意识。
D．西方传统哲学的哲学家认为，悲剧意识产生于人类自身的不完善所带来的落差和对立。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．即使求仕者进入仕途后，仕途顺畅，欲进则进，欲退则退，中国文化独有特色的悲剧意识也
可能产生。
B．柏拉图认为，现实的世界是对理念世界的模仿，而现实世界是有缺陷的、有限的，人不可能
占有真理。
C．古希腊的悲剧意识之所以能体现出“人的自觉”，与西方哲学中的“主——客”式哲学思想
不无关系。
D．在基督教看来，人的自由意志会引诱人走向堕落和罪恶，这一认识对西方悲剧意识的发展有
较大影响。
8．根据材料一内容，下列诗句不属于中国文化独有特色悲剧的一项是（ ）
A．浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
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B．想得家中夜深坐，还应说着远行人。
C．死去元知万事空，但悲不见九州同。
D．谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。
9．如何理解文中加点词“外在性”和“内在性”？
10．中西方文化中的悲剧意识产生的原因分别是什么？
【答案】6．A
7．B
8．C
9．①外在性是指，要颠覆和谐秩序，征服自然，改变境遇，不断追求，不断发现、认识自我及自然
社会的历程，这些都是外在压力。②内在性是指，要克服把人引向堕落和罪恶的自由意志，反思道
德，避免被物化，消除焦虑和恐惧，这些都是内在的压力。
10．①儒家思想培养了人对家的深厚感情，也对士人提出了终极要求，这种思想让士人在家国之间
进退两难，从而让中国文化产生独具特色的悲剧意识。②儒家思想要实现家庭伦理秩序和政治伦理
秩序，要求征服和规范各种不符合文化之礼的意识，从而让中国文化中形成了独特的爱情悲剧意识。
西方传统哲学中的“主——客”式思想引导人们认为人类自身是不完善的，人类自身与理念、现实
与理想、有限与无限产生了巨大的对立和反差，这种反差导致了悲剧意识的产生。
非连续性文本阅读（三）
材料一：
央视纪录片《我在故宫修文物》的热播，让文物修复师这个有点冷门的职业突然成为大家推崇
的对象。儒雅睿智的钟表修复师王津喜提“故宫男神”称号，吸引越来越多的网友想去故宫拜师学
艺。
2020年8月30日，国家级非遗项目古钟表修复技艺第三代传承人王津在成都参加活动，分享故
宫修钟表的那些事。当他展出一小段宫廷钟表修复完成之后的视频时，清脆悦耳的报时声音，潺潺
流水的仿真造型，让全场观众情不自禁地鼓掌，向大国工匠致敬。
1977年，王津来到故宫博物院文保科技部从事文物钟表修复与保护工作，站在第二代钟表修复
师徐芳洲先生的工作台前，摸索着使用对方留下的工具，王津静下心来，对抗时间在钟表上留下的
痕迹，成为一个“修复时间”的“魔法师”。
择一事，“钟”一生。王津在多个演讲中这样概括自己的职业生涯。工艺繁复的钟表，钟爱一
生的职业，同时，用坚持、匠心和技艺与时光抗衡。用43年的岁月，坚持做一件事——修复钟表，
传承技艺。王津的工作是与时间为友，静下心后，慢慢就不觉得枯燥了。“透过文物，你可以看见
前人的匠心精神，也可以窥见一个时代的兴衰更迭。”王津说。
从事钟表修复工作39年之后，2017年，因为纪录片《我在故宫修文物》的热播，儒雅睿智的王
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津突然“走红”，不仅出门经常会被人认出，还收到了录制综艺节目的邀约。不过，王津对自己的
“走红”非常淡然：“谢谢大家的喜爱，故宫的文物比我更加吸引人，吸引大家的是我手里的钟表，
那是几代人修复的成果。”
43年来，王津修复的各类文物钟表多达300多件，其中馆藏钟表一级文物数十件。在王津看来，
钟表修复比较枯燥，要想修好一件馆藏古钟，耗时少则两个月，多则一年，只有真正喜爱这项事业
的人，才可能耐得住寂寞。“首先要热爱这份工作，其次就是要心细。我们特别想做得精益求精，
把文物恢复到最好的状态，清理到最干净，让它延年益寿，再过200年还能看到它。”这是王津对
自己的职业要求。打碎的齿轮要一点点组装，锈住的零件要用煤油一点点浸泡，把每一道工序、每
一次修复都做到极致，让时光留下痕迹的钟表重新绽放光彩。王津和他的徒弟们用时光对抗时光，
用极致、坚守致敬前辈的工匠精神。
英雄关羽还有败走麦城的时候，修复大师是否有修复不成功、很挫败的经历呢？王津回答“目
前还没有”，隔着屏幕都能想象到他自信的微笑。有人这样形容王津看着钟表跳动时的笑容：那是
一个人看着丰收的稻田时的喜悦。
（摘编自曾洁《故宫男神王津：“修复时间”的“魔法师”》）
材料二：
干一行、爱一行，专一行、精一行。在长期实践中，我们培育形成了执着专注、精益求精、一
丝不苟、追求卓越的工匠精神。各级党委和政府要高度重视技能人才工作，大力弘扬劳模精神、劳
动精神、工匠精神，激励更多劳动者特别是青年一代走技能成才、技能报国之路，培养更多高技能
人才和大国工匠，为全面建设社会主义现代化国家提供有力的人才保障。
劳动者素质对一个国家、一个民族的发展至关重要。当今世界，综合国力的竞争归根到底是人
才的竞争、劳动者素质的竞争。这些年来，中国制造、中国创造、中国建造共同发力，不断改变着
中国的面貌。从“嫦娥”奔月到“祝融”探火，从“北斗”组网到“奋斗者”深潜，从港珠澳大桥
飞架三地到北京大兴国际机场凤凰展翅……这些科技成就、大国重器、超级工程，离不开大国工匠
执着专注、精益求精的实干，刻印着能工巧匠一丝不苟、追求卓越的身影。从焊接大师艾爱国到精
密加工大师刘湘宾，从无线通信射频电路设计大师张路明到航天科技特级技师徐立平，一位位高技
能人才以坚定的理想信念、不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，在平凡岗位上干出了
不平凡的业绩，共同培育形成的工匠精神，是我们宝贵的精神财富。我国经济要靠实体经济作支撑，
这就需要大量专业技术人才，需要大批大国工匠。不论是传统制造业还是新兴制造业，不论是工业
经济还是数字经济，高技能人才始终是中国制造业的重要力量，他们身上蕴藏的工匠精神始终是创
新创业的重要精神源泉。
心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。大力弘扬工匠精神，需要褒扬工匠情怀，厚
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植工匠文化，引领劳动者在本行业和本领域担大任，干大事，成大器，立大功。“择一事终一生”
的执着专注，“干一行钻一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器”的
卓越追求……无论从事什么劳动，都要以勤学长知识，以苦练精技术，以创新求突破，努力成为知
识型、技能型、创新型劳动者。
（人民日报《大力弘扬工匠精神，培养更多高技能人才和大国工匠》）
材料三：
将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：
“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废
寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；
没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格
物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精
神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必
人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）
11．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．材料一标题“故宫男神王津：‘修复时间’的‘魔法师’”，既生动形象地点明了王津的职
业，也突出了他的卓越贡献。这体现了通讯标题重视价值性消息的特点。
B．材料一最后写王津没有失败的修复经历以及别人对他的评价，是为了多角度塑造王津的匠人
形象。
C．不论是传统制造业还是新兴制造业，不论是工业经济还是数字经济，高技能人才始终是中国
制造业的决定力量，他们身上蕴藏的工匠精神始终是创新创业的重要精神源泉。
D．弘扬工匠精神，有利于疗治社会的浮躁风气、短视心态，有利于推动我国从制造大国走向制
造强国。
12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．王津热爱自己的工作，他特别想做得精益求精，把文物恢复到最好的状态，清理到最干净，
让它延年益寿。
B．王津的突然走红，直接原因是他手里的故宫钟表，那是几代人修复的成果。
C．劳动者需要在长期学习中，培育执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神。
D．新时代的工匠精神不仅注重格物致知、正心诚意的生命哲学和技进乎道、超然达观的人生信
念，更注重将一门技术掌握到炉火纯青。
13．下列事例不能用来论证材料二观点的是（ ）
A．百年老店同仁堂的先人们为后人留下了“炮制虽繁必不敢省人工，品位虽贵必不敢减物力”
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的堂规。同仁堂所生产的各种中成药享誉海内外。
B．一线技术工人潘从明练就一项独门绝技，在浑浊的液体中用一双眼睛就能甄别和捕捉那些若
隐若现的稀有贵金属。
C．来自无锡国家电网的一线技术工人何光华率领团队攻克“高落差高压电缆线路无损施工技
术”，解决了电缆检测的行业难题。
D．黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡，在脱贫攻坚第一线倾情
投入，奉献自我。
【答案】11．C
12．A
13．D
【解析】【点评】（1）本题考查考生对原文内容的理解和分析能力。解答此类题目，应先明确题干
的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不
当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。
（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几
个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每
一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
（3）本题考查学生筛选信息和辨析内容的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到
文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的
其实是学生的细心和耐心。
11．C.“决定力量”错。原文“不论是传统制造业还是新兴制造业，不论是工业经济还是数字经济，
高技能人才始终是中国制造业的重要力量”，是“重要力量”。
故答案为：C。
12．B.“直接原因是他手里的故宫钟表”错，原文“央视纪录片《我在故宫修文物》的热播，让文物
修复师这个有点冷门的职业突然成为大家推崇的对象。儒雅睿智的钟表修复师王津……”，可见王
津突然走红的直接原因是《我在故宫修文物》纪录片的热播。
C.“在长期学习中”错，材料二第一段“在长期实践中，我们培育形成了执着专注、精益求精、一丝
不苟、追求卓越的工匠精神”，可见“是劳动者在长期实践中”。
D.“不仅……更……”前后逻辑颠倒。材料三是“将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，
但工匠精神的内涵又远不限于此”“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也
有技进乎道、超然达观的人生信念”。应将前后两句话倒过来。
故答案为：A。
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13．材料二的观点是大力弘扬工匠精神，培养更多高技能人才和大国工匠。
ABC都涉及到“工匠精神”，而D黄文秀属于扶贫干部，强调的是她的“奉献精神”。
故答案为：D。
非连续性文本阅读（四）
材料一：
在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间
和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速
度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加
速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美
艺术的共同追求。
在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃
避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过减速来与加速
的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢
食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的
平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞
速生存的审美救赎。
在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解
和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下
的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模
式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验
“当下”短暂的存在。
在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等
传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是
对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活
态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。
昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。
朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美
意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记
忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，
寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。
（摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反思》）
材料二：
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在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速
度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为一种
“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄
想结合的审美方式。
工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，
从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来
的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为
自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏
伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰
鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、自然美”。
信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到
千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对
“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光
电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美
学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是
“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于
现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实
生活之内的。
“速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是
遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主
导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲
突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。
（摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》）
14．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注“当下
性”，将当下的瞬间固化。
B．朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时间中抽离，
更亲近和关注当下。
C．工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求“速力之
美”转向欣赏虚拟美学。
D．相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，而将关注
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重点转向虚拟现实和现象。
15．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减速的时间
模式有助于重建平衡。
B．“慢的乐趣”失传，不仅因为技术革命带来“令人出神的速度”，也与人们对竞速时代个体
生存情境反思不足有关。
C．与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，未来主义者大力地称赞并主动地拥抱
竞速时代的“速力之美”。
D．与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美体验的关注更多，而审
美主体的主动性也更强。
16．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的是（ ）
A．马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造了永恒的、
无所不在的速度”。
B．某地建成国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓，生态美景随处可见，传统文化气息浓厚，
令游人身心愉悦。
C．中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，前后历经90年
时间才完工。
D．某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，开启远离城市喧嚣、享受自然
美景的山居生活。
17．两则材料对“竞速时代”的看法与态度有所不同，请简要说明。
18．请根据材料一、二，从审美体验的角度简要分析《去你家吃饭好吗》走红的原因。
纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以邀请好朋友去家里吃饭为框
架，展现不同家庭正在发生的生活情景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个个风格鲜明的
画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪宁静。它又以慢条斯里的节奏，诗意呈现的细节，引导
人们停下脚步，返观内心，审视现代生活对亲情的冲击。
【答案】14．D
15．D
16．B
17．①材料一，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎，态度以批评为主。
②材料二，认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与“虚拟美学”，态度客观中立
18．①这部片子倡导慢速生活的审美体验，以慢条斯里的叙事节奏引导人们关注内心，关注当下；
②这部片子又具有虚拟美学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审美体验。
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【解析】【点评】 （1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料
内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说
法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对
各个选项，正确选择。
（4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，
用简洁的语言进行概括。
（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。答题时要读懂材料内容及题干中的语段，结
合具体内容进行分析。
选择题干扰项设置常见错误类型：
1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。
8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。
14．D.“虚拟美学逐渐淡化速度的重要性”错，材料二说“对‘速度’的知觉变得越来越习以为常”，
不等于淡化速度的重要性。故答案为：D。
15．D.“对审美体验的关注更多”于文无据，材料二“虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，
让人产生沉浸其中的‘临场’审美体验，而不是‘静观’式的旁观品评”说的是审美体验的方式不
同，没有比较哪一个对审美体验的关注更多。故答案为：D。
16．材料一观点是：提倡“慢速生活”“慢速美学”，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速
美学来救赎。A.说的是竞速时代，提倡速度；
B.最适合作为论据来支撑材料一观点。
C.说的是工程浩大，历经时间长，与“慢速生活”“慢速美学”无关；
D.说的是远离城市生活，也不符合“慢速生活”的观点。
故答案为：B。
17．材料一，结合“对‘慢速生活’的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来
实现自我保护”“在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进
而实现对竞速生存的审美救赎”可知，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎，态
度以批评为主。材料二，结合“工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代……人们
普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的‘速力’之美”“借用电子媒介，
信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语……欣赏由光电信息技
术创造的虚拟美学”认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与“虚拟之美”，态度客观中立。
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故答案为：①材料一，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎，态度以批评为主。
②材料二，认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与“虚拟美学”，态度客观中立。
18．结合材料一“在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进
而实现对竞速生存的审美救赎”可知，这部片子倡导慢速生活的审美体验，“它又以慢条斯里的节
奏，诗意呈现的细节，引导人们停下脚步，返观内心，审视现代生活对亲情的击”，以慢条斯理的
叙事节奏引导人们关注内心，关注当下；结合材料二“虚拟美学通过光电信息技术”创造的虚拟环
境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是‘静观’式的旁观品评”可知，这部片子“寒
江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个个风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪
宁静”，又具有虚拟美学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审美体验。
故答案为：①这部片子倡导慢速生活的审美体验，以慢条斯里的叙事节奏引导人们关注内心，关注
当下；②这部片子又具有虚拟美学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审美体
验。
非连续性文本阅读（五）
材料一：
二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、
物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时
期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随人们测量技术的日益提
高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻
于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要
的作用。
首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最
基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，
其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。
而把握农时，也就是让农业生产的各个环节依次按相应的时间点展开。二十四节气，能比较准确地
反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，
正所谓“种田无定例，全靠看节气”。
其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时
代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到
收获也会表现出一定的农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到
年末，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指
针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常
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社会生活的时间指针。
再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内
涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时时代，农事周期就是庆典周期，节气
也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分离，但许多
节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都
是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏
至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大
传统节日，除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的
节气习俗活动。如饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人
合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补
水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词
歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。
（摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》）
材料二：
至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了精耕细作技
术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时。种植需要确定合适的时间才会有好的收获，它是一
个较漫长的过程，需要各种自然因素配合。古人认识到这一点，所以才有“天人合一”与“三才”
（指天、地、人）思想的形成。
任何抽象的哲学理念都要有具体的操作措施才能实现其价值。如何在农业生产过程中把握农时，
实现天人合一，并获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握农时，构筑了一条通往天人合
一、与自然和谐相处的路径。可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人
合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念，构成了古代的精耕细作技术体系。所以说，二十四
节气就是合理利用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。
如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。其中化肥
与农药在作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题，比如耕地质量下降，黑土层变薄，土壤酸化
等。环境污染的现象日益突出，保障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生
态保育型农业的任务更加困难。二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发
达，基础的原理不会变化，即依赖自然而生产。人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然
的知识体系，指导种植等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以
新的形式服务于中国当代农业。
传承二十四节气还可以对美丽乡村建设产生积极的影响。不管工业化的程度有多高，乡村依然
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会是中国社会的最大版块，乡村的和谐依然要与工业化进程并行不悖。二十四节气时刻提醒人们，
城市不能离开乡村。通过熟悉二十四节气，生活在都市的人们能够了解乡村，望得见青山，看得见
绿水，记得住乡愁。
中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名片，有
利于让世界更多地了解中国。中国的文化基因是以二十四节气为代表的和谐理念，不是征服理念。
在世界文明史的视野中，二十四节气是一个独一无二的知识体系，只有在中华文明的和谐模式中才
能产生。
2016年11月30日，联合国教科文组织将中国申报的“二十四节气”列入人类非物质文化遗产
代表作名录。我们应该很好地使用这个名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化
走向世界，为整个人类谋福祉。
（摘自中国农业博物馆研究员徐旺生《二十四节气在中国产生的原因及现实意义》，有删改）
【链接材料】
2022年2月4日，第24届冬奥会在北京开幕，其口号是“一起向未来”。2月4日这一天恰逢
中国传统的立春节气。立春是二十四节气之首，标志冬天结束，春天开始。随着二十四节气倒计时，
冬奥会开幕式缓缓开启。从雨水开始，至立春结束，一幅幅节气的美丽画面对应着中国古典诗词或
谚语，将中国元素与冬奥会完美融合，惊艳了世界。
19．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国古代先民对于二十四节气的测定始于西周时期，形成于秦汉时期。
B．服务于农业生产活动是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。
C．至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，逐步形成了以把握农时
为起点的精耕细作技术体系。
D．不管农业生产如何发达，依赖自然而生产的基础原理不会变，所以二十四节气这一体系依然
没有过时。
20．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，导致了部分节气与节日发生了分离。
B．西欧农业模式的产物——农药与化肥的副作用已经越来越明显，对环境的负面影响越来越大，
不利于人与自然的和谐。
C．利用好二十四节气这张文化名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化走向
世界，为整个人类谋福祉。
D．在利用二十四节气进行耕作的生产实践过程中，中国古代的重农思想逐步形成，“天人合
一”哲学与“三才”思想由此产生。
21．下列谚语不能支持材料一观点的一项是（ ）
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A．清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连
B．趁地未封冻，赶快把树种
C．树多成林不怕风，线多搓绳挑千斤
D．立夏桑果象樱桃，小满养蚕又种田
22．材料一在论证上有何特点？请结合材料具体分析。
23．北京冬奥会以二十四节气倒计时拉开了序幕。请你根据材料，结合你对冬奥会的认识，谈谈你
对这一设计意图的理解。
【答案】19．A
20．D
21．C
22．①论证结构上采用的是总—分式：先概括指出“二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了
极其重要的作用”，接下来分三个层面进行具体解说。②论证方法上采用了举例论证和引用论证。
如第二段引用了《孟子》和民间俗语，第四段有节日和节日习俗的举例等。
23．①遵循“天人合一，顺应四时”理念：二十四节气代表人与自然相处的方式，用它倒计时，体
现中国人对时间的理解。②致敬和传承中华优秀传统文化，展示文化自信：选择列入人类非物质文
化遗产的二十四节气进行冬奥倒计时，表达民族自豪感。③借冬奥会推广中国文化：用浪漫的二十
四节气增强外国人对中华文化的兴趣，让世界更了解中国。④体现中华文明的理念与冬奥会精神的
契合：二十四节气的和谐理念与冬奥会的团结精神契合。⑤表达希望与祝福：“立春”日开幕，寓
意着各国朋友共同迎接一个新的春天。（或者与本届冬奥“一起向未来”的口号吻合。）
【解析】【点评】（1）本题考查筛选、理解文章信息的能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全
文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的
理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文
章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3）此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点
的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和
论证的方法。
（4）本题考查学生把握作品论证特点的能力。包括论证思路、论证方法。论证方法包括：举例论证：
通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。道理论证：通过讲道理的方式证明论点，
使论证更概括更深入。比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。对比论证：对
比论证的作用就是突出强调。引用论证：其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数
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据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读
者。
（5）本题考查概括文本内容要点、筛选信息、个性化阅读的能力。解答本题，应当明确题干的具体
要求，找到材料中相关文字，提取有效信息，概括回答。
19．本题考查学生比较分析文中信息的能力。
A. “始于西周时期，形成于秦汉时期”错误，不合文意，根据原文“至迟到西周时期，人们即已
测定了冬至、夏至、春分，秋分这最初的四个节气”“到战国时期，完整的二十四节气基本形成，
到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统”可知，是“至迟到西周时期”，并且
到战国时期“基本形成”。
故答案为：A。
20．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.逻辑顺序有误。对应材料二的第二段“深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成
了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念，构成了古代的精耕细作技术体系”，可知先
有天人合一哲学，进而孕育二十四节气；且整个第二段都可看出运用二十四节气进行耕作是重农思
想的具体体现，因此选项中“在利用二十四节气进行耕作的生产实践过程中，中国古代的重农思想
逐渐形成”以及“由此产生”的表述颠倒了逻辑先后顺序。
故答案为：D。
21．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一的观点是二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极重要的作用，是民众日常生活
的重要时间节点。
A.是清明节时人们会放风筝，谷雨时就会看到嫩绿的植物。
B.是小雪节气前后适合种树。
C.强调团结的力量与作用，与二十四节气对生活的时间影响无关。
D.是立夏的时候桑葚成熟的情景，小满的时候是养蚕种田的好时节。这都是民众日常生活的时
间指针。
故答案为：C。
22．本题考查学生分析文章论证特点的能力。
论证结构上，第一段段尾“二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用”提
出观点；第二、三、四段“首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二
十四节气在传统时代最基本的功能与价值”“其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的
重要时间节点”“再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富
多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分”从三个层面具体解说其作用，采用的是
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总—分式
论证方法上，“不违农时，谷不可胜食也”“种田无定例，全靠看节气”引用了《孟子》和民
间俗语，是引用论证；“比如‘四立’，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重
要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣到郊外举行隆重的典礼，再比如冬至、夏至、清
明……”是举例论证。
故答案为：①论证结构上采用的是总—分式：先概括指出“二十四节气在传统中国人的生产生
活中发挥了极其重要的作用”，接下来分三个层面进行具体解说。②论证方法上采用了举例论证和
引用论证。如第二段引用了《孟子》和民间俗语，第四段有节日和节日习俗的举例等。
23．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
根据“遵循传统‘天人合一，顺应四时’的理念”“我们的祖先利用二十四节气掌握农时，构
筑了一条通往天人合一、与自然和谐相处的路径。……二十四节气就是合理利用农时的典范”可知，
遵循“天人合一，顺应四时”的理念：二十四节气代表人与自然相处的方式，用它倒计时，体现中
国人对时间的理解。
根据“联合国教科文组织将中国申报的‘二十四节气’列入人类非物质文化遗产代表作名录。
我们应该很好地使用这个名片，落实二十四节气的保护与传承，有利于推动中华文化走向世界，为
整个人类谋福祉”可知，致敬和传承中华优秀传统文化，展示文化自信：选择列入人类非物质文化
遗产的二十四节气进行冬奥倒计时，表达民族自豪感。
根据“中国在未来将越来越多地站在世界舞台的中心，二十四节气如同中国文化的一张核心名
片，有利于让世界更多地了解中国”可知，借冬奥会推广中国文化：用浪漫的二十四节气增强外国
人对中华文化的兴趣，让世界更了解中国。
根据“人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植等生产的各个
过程，找到可持续发展的和谐生产方式。二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农业”可知，
体现中华文明的理念与冬奥会精神的契合：二十四节气的和谐理念与冬奥会的团结精神契合。
根据“2022年2月4日，第24届冬奥会在北京开幕，其口号是‘一起向未来’。2月4日这一
天恰逢中国传统的立春节气。立春是二十四节气之首，标志冬天结束，春天开始”可知，表达希望
与祝福：“立春”日开幕，寓意着各国朋友共同迎接一个新的春天。（或者与本届冬奥“一起向未
来”的口号吻合。）
故答案为：①遵循“天人合一，顺应四时”理念：二十四节气代表人与自然相处的方式，用它倒计
时，体现中国人对时间的理解。②致敬和传承中华优秀传统文化，展示文化自信：选择列入人类非
物质文化遗产的二十四节气进行冬奥倒计时，表达民族自豪感。③借冬奥会推广中国文化：用浪漫
的二十四节气增强外国人对中华文化的兴趣，让世界更了解中国。④体现中华文明的理念与冬奥会
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精神的契合：二十四节气的和谐理念与冬奥会的团结精神契合。⑤表达希望与祝福：“立春”日开
幕，寓意着各国朋友共同迎接一个新的春天。（或者与本届冬奥“一起向未来”的口号吻合。）
非连续性文本阅读（六）
材料一：
近几年，很多高质量产地农产品热销全国，农民的收入也有了显著的提高。钱袋子越来越
“鼓”，生活也过得越来越好。数据显示，在烟台、大连、丹东、阿克苏等畅销农产品产地，县域
农村地区的消费连年高倍数增长，农村地区网购的成交额增速，数倍高于所在城市整体的增速，成
为消费增量的重要动力。
（摘编自《2022数字经济+乡村振兴发展指数报告：县域农村“新消费”蓬勃发展》）
材料二：
站在全新的“赶考路”上，乡村振兴、城乡协同发展的号角越吹越响亮。广大基层干部要握牢
“三农”这把时代“火炬”，更要“目光向下”，借以制度、科技、生态这三个抓手，努力挖掘广
袤乡村土地中蕴藏的无限潜力与后劲。
在长久以来的实践中，基层自治制度得到了充分的应用与发展，引导村民开展基层自治，激发
农民的“主人翁”意识，将建设美好生活的“受益者”转化为“建设者”“参与者”，把人民对美
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好未来的向往转变为动力，赋能乡村振兴蓬勃发展。
基层干部要把握政策方向，落实补贴等激励政策，主动联系“种粮大户”“种菜大棚”等乡村
农业“头部”成员，积极与当地科研院所、高校以及科技企业保持信息互通，关键时刻能够做到
“牵线搭桥”的作用，将先进的数字化、科技化农业生产方式引入到田间地头，为农业生产注入
“数字能量”，助力农业高效发展。
基层干部必须重视生态环境的保护与开发，把握其中的“黄金分割点”，既要抓经济，也要保
环境。除了做好退耕还林、落实休渔期制度等“基本功”，也要探索巩固、美化人居环境的“新技
巧”。
（摘编自杨诚《以“三个抓手”助力“三农”发展》）
材料三：
引才是人才事业的基础，只有源源不断的各类人才涌入乡村，才能彰显乡村活力。一则，要从
高校引才，注重高校毕业生基层就业导向，响应国家政策，突出选调生、大学生村干部、西部志愿
者等群体在高校中的招录比例，让年轻人怀揣梦想、带着情怀到乡村干事创业。二则，要将退役军
人、致富带头人引流、回流，把好的理念、经验、阅历转化为乡村产业发展、组织建设的具体做法。
人才亦是如此，并非一出生就贴上了“人才标签”，而是在不断的学习、实践中成长，才能在
各自领域拔尖，成为领军人物。因此，要做好培育这篇大文章，让更多人不断充沛知识，增长才能，
达到人才标准。
引才、育才是前提，留才是关键，只有真正留住人，留住人心，乡村的发展才会良性循环，乡
村事业才会蒸蒸日上。
（摘编自毛龙《为乡村振兴注入人才源动力》）
24．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．很多高质量产地的农产品通过网络平台进行销售，成交额节节高升，这成为农村整体消费增
量的主要原因。
B．近三年，全国各区域的农村网购用户数都实现了快速增长，其中东北地区的增长速度相比其
他地区最为突出。
C．县域农村网购荔枝、木瓜等水果的年均增长率较高，说明农村食品消费走向尝鲜吃好，也说
明县域农村消费已全面升级。
D．随着农民收入的提高、生活的改善，未来他们对荔枝、木瓜的需求量仍将大于对葡萄、草莓
等水果的需求量。
25．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．在乡村振兴的实践中，应积极开展基层自治，不仅使农民成为建设美好生活的受益者，更成
为建设者和参与者。
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B．数字经济助力农村地区农产品生产及消费，加速了农村经济的发展及农村地区人民生产水平
和消费实力的提升。
C．壮大乡村振兴的人才队伍，既要鼓励高校毕业生奔赴基层就业，也要做好退役军人和致富带
头人引流、回流工作。
D．保护环境是基层干部必须重视的问题，而探索巩固、美化人居环境的“新技巧”是保护环境
时首先要考虑的问题。
26．根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（ ）
A．从近三年县域农村网购水果消费趋势看，成交额年均增长率最高的水果是荔枝，它也将成为
今后成交额年均增长率最高的冠军水果。
B．实现乡村振兴、城乡协同发展，只要把人们对美好未来的向往转变为动力，就能站在全新的
“赶考路”上，一路向前。
C．助力农业高效发展，要将数字化、科技化农业生产方式引入田间地头，也要重视生态环境的
保护和开发。
D．引才、育才是乡村发展实现良性循环的前提，因此留住人才，乡村的发展才会良性循环，乡
村事业才会蒸蒸日上。
【答案】24．B
25．D
26．C
【解析】【点评】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。首先明确题目是“正确”
的还是“不正确”的，然后精读文本，根据选项在文中找到对应之处，对文章内容有所理解，找出
各选项与文中不同之处，联系前后文选出正确答案。
（2）本题考查学生对重要文本信息的理解和运用能力。做此类题，首先明确题干信息，其次回归文
本，对文本内容进行理解概括，最后充分理解选项选出正确答案。
（3）本题考查学生理解文本内容和推断信息的能力。学生首先读文本，分析概括出回答内容的主要
内容和侧重点，然后推断选项内容。
24． A.“这成为农村整体消费增量的主要原因”错误，于文无据。原文说“农村地区网购的成交额
增速，数倍高于所在城市整体的增速，成为消费增量的重要动力”，说明这是其中的一个原因，但
并不能表明“这成为农村整体消费增量的主要原因”。
C.“也说明县域农村消费已全面升级”错误，无中生有。“县域农村网购荔枝、木瓜等水果年均增长
率较高”只能说明县域农村水果的消费增长，不能说明“县域农村消费已全面升级”。
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D.“未来他们对荔枝、木瓜的需求量仍将大于对葡萄、草莓等水果的需求量”错误，曲解文意。图表
只是分析了近三年的消费趋势，不能由此推断“未来他们对荔枝、木瓜的需求量仍将大于对葡萄、
草莓等水果的需求量”。
故答案为：B。
25． D.“探索巩固、美化人居环境的‘新技巧’是保护环境时首先要考虑的问题”错误，曲解文意。
原文是“基层干部必须重视生态环境的保护与开发，……除了做好退耕还林、落实休渔期制度
等‘基本功’，也要探索巩固、美化人居环境的‘新技巧’”，不能看出“探索巩固、美化人居环
境的‘新技巧’是保护环境时首先要考虑的问题”。 故答案为：D。
26． A.“它也将成为今后成交额年均增长率最高的冠军水果”错误，无中生有。图表只是分析了近
三年的消费趋势，不能由此推断“它也将成为今后成交额年均增长率最高的冠军水果”。 B.“只
要……就”错误，表述绝对。原文是“把人民对美好未来的向往转变为动力，赋能乡村振兴蓬勃发
展”，只是其中的一个措施，不是充分条件。 D.“因此留住人才，乡村的发展才会良性循环，乡村
事业才会蒸蒸日上”错误，强加因果。原文是“引才、育才是前提，留才是关键，只有真正留住人，
留住人心，乡村的发展才会良性循环，乡村事业才会蒸蒸日上”，“引才、育才是乡村发展实现良
性循环的前提”与“留住人才，乡村的发展才会良性循环，乡村事业才会蒸蒸日上”不是因果关系。
故答案为：C。
非连续性文本阅读（七）
材料一：
目前，我国进入各级非物质文化遗产代表性项目名录的非物质文化遗产达 10万项。在注意力成
为稀缺资源的当下，“酒香也怕巷子深”，非遗传承也需要不断拓宽传播渠道。
近年来，在互联网的刺激下，非遗传播取得了突破性进展，非遗传播的主体、渠道和受众都发
生了深刻变革。一方面，传播主体扩大。从最初单纯依靠政府部门组织推广，到民间传承人自发宣
传，再到学界、媒体界、商界的加入，非遗传播主体的范围在不断扩大。另一方面，传播渠道日趋
多元化。最初非遗的传播渠道主要集中在主流媒体和行业媒体，后来随着新媒体、短视频、直播的
出现，非遗传播的渠道空前丰富。新媒介已经成为非遗传播的重要阵地，它解放了非遗传播力。
截至 2017年6月，我国网民规模达到7.51亿人，中青年网民占整体网民数量的72.1%。中青年
是开展网络非遗传播的主要目标群体，同时也是重要的传播者。可是，非遗传播具有一定的专业性，
普通年轻人的参与，在提升非遗传播感染力的同时，有时候也带来专业性缺乏的问题。未来，在继
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续丰富非遗传播形式，增强非遗传播的互动性和体验感的同时，也要着重提升非遗传播的专业化水
平。
非遗属于活态文化，非遗传承应是以人为主体的传承，因此受人口流动的影响，非遗具有很强
的地域性和流变性。但是，目前我国对非遗的保护和传播，主要按照传统行政区域进行划分，这使
得一些非遗传播主体产生了“跑马圈地”的思维——将非遗资源看成是自身独享的文化资源，从而
产生排他性。这就为非遗传播人为设置了障碍，容易让非遗传播局限在当地的“一亩三分地”上。
从文化传播层面来看，非遗传播主体应该有意识地打破区域限制，跳出自身的狭小空间，加强跨区
域传播，强化非遗资源整合，从而使非遗真正融入社会生活大环境之中。
非遗就像一颗蒙着尘埃的璀璨明珠，其自身光芒不会因传播过程的瑕疵而被掩盖。例如，有人
认为非遗是老气横秋的古董，与现代生活相隔甚远；有人将非遗等同于文物，认为非遗“可远观而
不可亵玩焉”。目前出现的种种导向偏差，都在无形中为非遗传播工作设置了障碍。此外，并非所
有媒体都重视非遗传播工作。在注重流量、制造话题的“注意力经济”时代，古朴典雅的非遗难敌
自带流量的网红和“小鲜肉”，多数媒体为了获取短期经济收益而倾向于选择易夺人眼球的内容，
这让非遗在社会关注中易被边缘化。所以我们要让非遗真正融入社会生活大环境。
非遗传播要进行转型升级，可运用现代数字技术将非遗予以活态呈现，通过多重连接和情景分
享为受众营造身临其境之感，让非遗能够“听得见”“带得走”“学得来”，进而成为人们触手可
及的生活方式。
在非遗传播过程中，不仅要重视信息本身的真实性和逻辑性，更要思索如何从关系维度和情感
维度上拉近非遗与公众的距离。为此，一方面要充分运用互联网共建、共享的特点，积极扩大非遗
传播影响力；另一方面要加快非遗与现代生活的对接，消除公众对非遗的陌生感。只有捧出有温度、
有质感的非遗传播作品，用贴心的形式，才能使非遗与人们心灵发生情感共振。
经过历代传承与发展，非遗已经成为城市人文精神的重要标识，城市成为非遗传播的主阵地。
作为具有浓郁地方特色的文化资源，非遗在提升城市形象方面理应发挥重要作用。为此，可以把非
遗传播与提升城市形象结合起来，让非遗融入都市人的生活。一方面，可以将非遗的文化传播作为
提升城市形象的重要抓手，城市可充分借助新媒体和社交平台展示当地非遗资源；另一方面，要为
非遗的传承发展营造良好的城市文化生态，让其在城市文化空间中保持多样性特征，不受过度商业
化的侵袭。
（摘编自范周《非遗文化如何传之有道》）
材料二：
“非物质文化遗产”这个名词如今越来越普及了，标志之一就是每到年节，非遗老字号食品、
非遗手工制品、非遗民俗活动等就会集中开展线上线下的展览、展示和展销活动。“非遗”承载着
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中国人的文化乡愁，是中国人生活方式、思想观念的载体。和正式的史书相比，非遗所记录的历史
亲切、朴素而丰富，充满了人情味儿和烟火气。就拿春节来说，已经列入国家级非遗名录的与春节
有关的非遗项目就有 200多个，诸如舞龙、舞狮、灯会、庙会、年画、剪纸、社火……不胜枚举。
丰富多彩的非遗展示出了中华文化的深厚与多样，所营造出的节日氛围，是其他事物难以替代的。
许多非遗项目诞生于农耕时代，是农业文明特有的产物，因此随着中国加速进入现代化社会，
这些曾经伴随着中国人祖祖辈辈日常生活的事物也难免渐渐消失。但是，非遗的价值不仅仅在物质
本身，更在于非遗所承载的文化记忆，因此是不能轻易丢弃的。非遗概念的兴起与普及，使得这些
宝贵的民间记忆和民间技艺得以保留并发扬光大。实际上，非遗尽管来自过去，但仍然可以融入现
代生活。许多非遗技艺的价值还有待进一步的挖掘。
新时代，人民更加渴望美好的生活，而非遗正是创造美、欣赏美，因此是切合时代需要的。现
在所应做的就是进一步挖掘和创新非遗中所蕴含的美。既实用又美好，应该成为非遗传承发展的一
个方向。非遗，只有融入生活，才不会被生活遗忘，才能让人们记住文化的乡愁。
（摘编自肖岩《将非遗融入生活，记住文化的乡愁》）
27．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ____
A．随着新媒体、短视频、直播的出现，非遗传播的渠道空前丰富，改变了最初非遗的传播渠道
主要集中在主流媒体和行业媒体的格局。
B．中青年是开展网络非遗传播的主要目标群体，同时也是重要的传播者。他们的参与，提升了
非遗传播感染力，也带来专业性缺乏的问题。
C．在非遗传播过程中，我们一方面要重视信息本身的真实性和逻辑性，一方面要思索如何从关
系维度和情感维度上拉近非遗与公众的距离。
D．非遗承载着中国人的文化乡愁，是中国人生活方式、思想观念的载体。它所记录的历史亲切、
朴素而丰富，充满了人情味儿和烟火气。
28． 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ____
A．未来要想把非遗做得更好，最主要的是提升非遗传播者的专业化水平。
B．我们要自觉打破区域限制，跳出自身的狭小空间，强化非遗资源整合。
C．随着现代化推进，一些曾伴随中国人日常生活的事物也难免渐渐消失。
D．非遗传承需要继续加强，有许多非遗技艺的价值还有待进一步的挖掘。
29．下列选项中，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是 ____
A．传统的夯土建筑很少见了，但一些建筑师用现代夯土技术建造的房屋美观且节能。
B．著名的苏绣和世界知名品牌合作开发手表，融古典与现代于方寸之间，令人惊艳。
C．侗族亮布、扎染、蜡染等传统工艺，通过现代技术的加持，深得一些时尚人士偏爱。
D．故宫部分文物历经岁月摧残或人为破坏，破损严重。但经过修复，基本恢复了原貌。
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30． 请简要分析材料一的论证思路。
31． 材料一和材料二在内容上有何异同。
【答案】27．C
28．A
29．D
30．①首先提出“非遗传承也需要不断拓宽传播渠道”的观点；②接着论述新媒介解放了非遗传播
力；③然后论述要让非遗真正融入社会生活大环境之中。④再论述要用贴心的形式使非遗与人们心
灵发生情感共振。⑤最后论述城市成为非遗传播的主阵地。⑥材料一整体采用层进式结构。
31．异：材料一侧重论述非遗的传播渠道；材料二侧重论述将非遗融入生活，才能让人们记住文化
的乡愁。同：都论述了要重视非遗，传播非遗。
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审
题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字
眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻
求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与
全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选
项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好
这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进
行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行
的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握
一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料二的观点，再逐项分析，
判断能否支撑选项。
⑷此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。本题针对论证结构和论证方法，议论文的论证结构
主要有总分式，提分解式、并列式、层进式等。论证方法主要有举例论证、道理论证、引用论证、
对比论证、比喻论证等。平时的学习中掌握这些基础知识，答题时根据文中内容具体分析即可。
⑸本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答本题，先读懂两则材料，分析并概括其
内容，再分析内容上的相同点和不同点。
27．C.“一方面……一方面……”错， 原文是“不仅要重视信息本身的真实性和逻辑性，更要思索
如何从关系维度和情感维度上拉近非遗与公众的距离”，“更要”表明原文是递进关系。
故答案为：C。
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28．A.“最主要的是提升非遗传播者的专业化水平”错，材料一第3段最后一句“增强非遗传播的互
动性和体验感的同时，也要着重提升非遗传播的专业化水平”，并无“最主要”的意思。
故答案为：A。
29．材料二观点是非遗融入生活，才能让人们记住文化的乡愁。D.只是修复毁坏的文物，并未融入
人们的生活。
故答案为：D。
30．①材料一先介绍了我国进入各级非物质文化遗产代表性项目名录的非物质文化遗产数量，然后
提出“非遗传承也需要不断拓宽传播渠道”的观点；
②接着从“传播主体扩大”“传播渠道日趋多元化”介绍了互联网对非遗传播的影响，然后总结
“新媒介已经成为非遗传播的重要阵地，它解放了非遗传播力”。这是论述新媒介解放了非遗传播
力；
③然后从“未来，在继续丰富非遗传播形式，增强非遗传播的互动性和体验感的同时，也要着重提
升非遗传播的专业化水平”“从文化传播层面来看，非遗传播主体应该有意识地打破区域限制，跳
出自身的狭小空间，加强跨区域传播，强化非遗资源整合，从而使非遗真正融入社会生活大环境之
中”“目前出现的种种导向偏差，都在无形中为非遗传播工作设置了障碍。此外，并非所有媒体都
重视非遗传播工作……所以我们要让非遗真正融入社会生活大环境”方面论述要让非遗真正融入社
会生活大环境之中。
④再论述“非遗传播要进行转型升级，可运用现代数字技术将非遗予以活态呈现，通过多重连接和
情景分享为受众营造身临其境之感，让非遗能够‘听得见’‘带得走’‘学得来’，进而成为人们
触手可及的生活方式”“只有捧出有温度、有质感的非遗传播作品，用贴心的形式，才能使非遗与
人们心灵发生情感共振”，要用贴心的形式使非遗与人们心灵发生情感共振。
⑤最后论述“经过历代传承与发展，非遗已经成为城市人文精神的重要标识，城市成为非遗传播的
主阵地”。城市成为非遗传播的主阵地。
⑥可见，材料一整体采用层进式结构。
31．异：材料一《非遗文化如何传之有道》，由第一段总领句“非遗传承也需要不断拓宽传播渠
道”可知，材料一侧重论述非遗的传播渠道；材料二《将非遗融入生活，记住文化的乡愁》，由最
后一段总结句“非遗，只有融入生活，才不会被生活遗忘，才能让人们记住文化的乡愁”可知，侧
重论述将非遗融入生活，才能让人们记住文化的乡愁。
同：两则材料都围绕“非遗”论述，材料一主要论述如何拓宽非遗传播渠道，体现对非遗的重视；
材料二从非遗要融入人们的生活，让它的价值进一步发挥，也体现出对非遗传承的看重。可见都论
述了要重视非遗，传播非遗。
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非连续性文本阅读（八）
材料一：
目前，我国进入各级非物质文化遗产代表性项目名录的非物质文化遗产达10万项。在注意力成
为稀缺资源的当下，“酒香也怕巷子深”，非遗传承也需要不断拓宽传播渠道。
近年来，在互联网的刺激下，非遗传播取得了突破性进展，非遗传播的主体、渠道和受众都发
生了深刻变革。一方面，传播主体扩大。从最初单纯依靠政府部门组织推广，到民间传承人自发宣
传，再到学界、媒体界、商界的加入，非遗传播主体的范围在不断扩大。另一方面，传播渠道日趋
多元化。最初非遗的传播渠道主要集中在主流媒体和行业媒体，后来随着新媒体、短视频、直播的
出现，非遗传播的渠道空前丰富。新媒介已经成为非遗传播的重要阵地，它解放了非遗传播力。
截至2017年6月，我国网民规模达到7.51亿人，中青年网民占整体网民数量的72.1%。中青年
是开展网络非遗传播的主要目标群体，同时也是重要的传播者。可是，非遗传播具有一定的专业性，
普通年轻人的参与，在提升非遗传播感染力的同时，有时候也带来专业性缺乏的问题。未来，在继
续丰富非遗传播形式，增强非遗传播的互动性和体验感的同时，也要着重提升非遗传播的专业化水
平。
非遗属于活态文化，非遗传承应是以人为主体的传承，因此受人口流动的影响，非遗具有很强
的地域性和流变性。但是，目前我国对非遗的保护和传播，主要按照传统行政区域进行划分，这使
得一些非遗传播主体产生了“跑马圈地”的思维——将非遗资源看成是自身独享的文化资源，从而
产生排他性。这就为非遗传播人为设置了障碍，容易让非遗传播局限在当地的“一亩三分地”上。
从文化传播层面来看，非遗传播主体应该有意识地打破区域限制，跳出自身的狭小空间，加强跨区
域传播，强化非遗资源整合，从而使非遗真正融入社会生活大环境之中。
非遗就像一颗蒙着尘埃的璀璨明珠，其自身光芒不会因传播过程的瑕疵而被掩盖。例如，有人
认为非遗是老气横秋的古董，与现代生活相隔甚远；有人将非遗等同于文物，认为非遗“可远观而
不可亵玩焉”。目前出现的种种导向偏差，都在无形中为非遗传播工作设置了障碍。此外，并非所
有媒体都重视非遗传播工作。在注重流量、制造话题的“注意力经济”时代，古朴典雅的非遗难敌
自带流量的网红和“小鲜肉”，多数媒体为了获取短期经济收益而倾向于选择易夺人眼球的内容，
这让非遗在社会关注中易被边缘化。所以我们要让非遗真正融入社会生活大环境。
非遗传播要进行转型升级，可运用现代数字技术将非遗予以活态呈现，通过多重连接和情景分
享为受众营造身临其境之感，让非遗能够“听得见”“带得走”“学得来”，进而成为人们触手可
及的生活方式。
在非遗传播过程中，不仅要重视信息本身的真实性和逻辑性，更要思索如何从关系维度和情感
维度上拉近非遗与公众的距离。为此，一方面要充分运用互联网共建、共享的特点，积极扩大非遗
传播影响力；另一方面要加快非遗与现代生活的对接，消除公众对非遗的陌生感。只有捧出有温度、
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有质感的非遗传播作品，用贴心的形式，才能使非遗与人们心灵发生情感共振。
经过历代传承与发展，非遗已经成为城市人文精神的重要标识，城市成为非遗传播的主阵地。
作为具有浓郁地方特色的文化资源，非遗在提升城市形象方面理应发挥重要作用。为此，可以把非
遗传播与提升城市形象结合起来，让非遗融入都市人的生活。一方面，可以将非遗的文化传播作为
提升城市形象的重要抓手，城市可充分借助新媒体和社交平台展示当地非遗资源；另一方面，要为
非遗的传承发展营造良好的城市文化生态，让其在城市文化空间中保持多样性特征，不受过度商业
化的侵袭。
（摘编自范周《非遗文化如何传之有道》）
材料二：
“非物质文化遗产”这个名词如今越来越普及了，标志之一就是每到年节，非遗老字号食品、
非遗手工制品、非遗民俗活动等就会集中开展线上线下的展览、展示和展销活动。“非遗”承载着
中国人的文化乡愁，是中国人生活方式、思想观念的载体。和正式的史书相比，非遗所记录的历史
亲切、朴素而丰富，充满了人情味儿和烟火气。就拿春节来说，已经列入国家级非遗名录的与春节
有关的非遗项目就有200多个，诸如舞龙、舞狮、灯会、庙会、年画、剪纸、社火……不胜枚举。
丰富多彩的非遗展示出了中华文化的深厚与多样，所营造出的节日氛围，是其他事物难以替代的。
许多非遗项目诞生于农耕时代，是农业文明特有的产物，因此随着中国加速进入现代化社会，
这些曾经伴随着中国人祖祖辈辈日常生活的事物也难免渐渐消失。但是，非遗的价值不仅仅在物质
本身，更在于非遗所承载的文化记忆，因此是不能轻易丢弃的。非遗概念的兴起与普及，使得这些
宝贵的民间记忆和民间技艺得以保留并发扬光大。实际上，非遗尽管来自过去，但仍然可以融入现
代生活。许多非遗技艺的价值还有待进一步的挖掘。
新时代，人民更加渴望美好的生活，而非遗正是创造美、欣赏美，因此是切合时代需要的。现
在所应做的就是进一步挖掘和创新非遗中所蕴含的美。既实用又美好，应该成为非遗传承发展的一
个方向。非遗，只有融入生活，才不会被生活遗忘，才能让人们记住文化的乡愁。
（摘编自肖岩《将非遗融入生活，记住文化的乡愁》）
32．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．随着新媒体、短视频、直播的出现，非遗传播的渠道空前丰富，改变了最初非遗的传播渠道
主要集中在主流媒体和行业媒体的格局。
B．中青年是开展网络非遗传播的主要目标群体，同时也是重要的传播者。他们的参与，提升了
非遗传播感染力，也带来专业性缺乏的问题。
C．在非遗传播过程中，我们一方面要重视信息本身的真实性和逻辑性，一方面要思索如何从关
系维度和情感维度上拉近非遗与公众的距离。
D．非遗承载着中国人的文化乡愁，是中国人生活方式、思想观念的载体。它所记录的历史亲切、
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朴素而丰富，充满了人情味儿和烟火气。
33．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．未来要想把非遗做得更好，最主要的是提升非遗传播者的专业化水平。
B．我们要自觉打破区域限制，跳出自身的狭小空间，强化非遗资源整合。
C．随着现代化推进，一些曾伴随中国人日常生活的事物也难免渐渐消失。
D．非遗传承需要继续加强，有许多非遗技艺的价值还有待进一步的挖掘。
34．下列选项中，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．传统的夯土建筑很少见了，但一些建筑师用现代夯土技术建造的房屋美观且节能。
B．著名的苏绣和世界知名品牌合作开发手表，融古典与现代于方寸之间，令人惊艳。
C．侗族亮布、扎染、蜡染等传统工艺，通过现代技术的加持，深得一些时尚人士偏爱。
D．故宫部分文物历经岁月摧残或人为破坏，破损严重。但经过修复，基本恢复了原貌。
35．请简要分析材料一的论证思路。
36．材料一和材料二在内容上有何异同。
【答案】32．C
33．A
34．D
35．①首先提出“非遗传承也需要不断拓宽传播渠道”的观点；②接着论述新媒介解放了非遗传播
力；③然后论述要让非遗真正融入社会生活大环境之中。④再论述要用贴心的形式使非遗与人们心
灵发生情感共振。⑤最后论述城市成为非遗传播的主阵地。⑥材料一整体采用层进式结构。
36．异：材料一侧重论述非遗的传播渠道；材料二侧重论述将非遗融入生活，才能让人们记住文化
的乡愁。同：都论述了要重视非遗，传播非遗。
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审
题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字
眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻
求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与
全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选
项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好
这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进
行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行
的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握
一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
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⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料二的观点，再逐项分析，
判断能否支撑选项。
⑷此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。本题针对论证结构和论证方法，议论文的论证结构
主要有总分式，提分解式、并列式、层进式等。论证方法主要有举例论证、道理论证、引用论证、
对比论证、比喻论证等。平时的学习中掌握这些基础知识，答题时根据文中内容具体分析即可。
⑸本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答本题，先读懂两则材料，分析并概括其
内容，再分析内容上的相同点和不同点。
32．C.“一方面……一方面……”错， 原文是“不仅要重视信息本身的真实性和逻辑性，更要思索
如何从关系维度和情感维度上拉近非遗与公众的距离”，“更要”表明原文是递进关系。
故答案为：C。
33．A.“最主要的是提升非遗传播者的专业化水平”错，材料一第3段最后一句“增强非遗传播的互
动性和体验感的同时，也要着重提升非遗传播的专业化水平”，并无“最主要”的意思。
故答案为：A。
34．材料二观点是非遗融入生活，才能让人们记住文化的乡愁。D.只是修复毁坏的文物，并未融入
人们的生活。
故答案为：D。
35．①材料一先介绍了我国进入各级非物质文化遗产代表性项目名录的非物质文化遗产数量，然后
提出“非遗传承也需要不断拓宽传播渠道”的观点；
②接着从“传播主体扩大”“传播渠道日趋多元化”介绍了互联网对非遗传播的影响，然后总结
“新媒介已经成为非遗传播的重要阵地，它解放了非遗传播力”。这是论述新媒介解放了非遗传播
力；
③然后从“未来，在继续丰富非遗传播形式，增强非遗传播的互动性和体验感的同时，也要着重提
升非遗传播的专业化水平”“从文化传播层面来看，非遗传播主体应该有意识地打破区域限制，跳
出自身的狭小空间，加强跨区域传播，强化非遗资源整合，从而使非遗真正融入社会生活大环境之
中”“目前出现的种种导向偏差，都在无形中为非遗传播工作设置了障碍。此外，并非所有媒体都
重视非遗传播工作……所以我们要让非遗真正融入社会生活大环境”方面论述要让非遗真正融入社
会生活大环境之中。
④再论述“非遗传播要进行转型升级，可运用现代数字技术将非遗予以活态呈现，通过多重连接和
情景分享为受众营造身临其境之感，让非遗能够‘听得见’‘带得走’‘学得来’，进而成为人们
触手可及的生活方式”“只有捧出有温度、有质感的非遗传播作品，用贴心的形式，才能使非遗与
人们心灵发生情感共振”，要用贴心的形式使非遗与人们心灵发生情感共振。
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⑤最后论述“经过历代传承与发展，非遗已经成为城市人文精神的重要标识，城市成为非遗传播的
主阵地”。城市成为非遗传播的主阵地。
⑥可见，材料一整体采用层进式结构。
36．异：材料一《非遗文化如何传之有道》，由第一段总领句“非遗传承也需要不断拓宽传播渠
道”可知，材料一侧重论述非遗的传播渠道；材料二《将非遗融入生活，记住文化的乡愁》，由最
后一段总结句“非遗，只有融入生活，才不会被生活遗忘，才能让人们记住文化的乡愁”可知，侧
重论述将非遗融入生活，才能让人们记住文化的乡愁。
同：两则材料都围绕“非遗”论述，材料一主要论述如何拓宽非遗传播渠道，体现对非遗的重视；
材料二从非遗要融入人们的生活，让它的价值进一步发挥，也体现出对非遗传承的看重。可见都论
述了要重视非遗，传播非遗。
非连续性文本阅读（九）
材料一：
中国茶文化自唐代陆羽《茶经》吹响号角起，已历数千年。相比较咖啡般浓郁重彩的西方文化，
以“清幽隽永”著称的茶文化，在某种意义上构成了中国传统文化不可或缺的部分，是中国文化走
出国门、走向世界的文明使者。
茶学典籍的外译构成了中华茶文化海外传播的主体媒介。以最具代表性的陆羽《茶经》为例，
该书向来为各国奉为茶书经典，流传甚广，国外《茶经》译本达36种之多。2009年，“大中华文
库”系列之《茶经·续茶经》发行，这是第一部由中国人翻译并在本土出版的英译本，标志着中国向
世界推介中国茶文化的进阶。此外，其他如宋徽宗《大观茶论》、蔡襄《茶谱》等茶学类典籍的不
同译本也成为向世界传播中国茶文化的优秀读本。
据美国学者威廉·乌克斯《茶叶全书》记载：中国的茶叶贸易始于4世纪的四川省，5世纪末，
中国与土耳其商人在蒙古边境贸易时，以茶叶为首要贸易物品，开启了茶叶的对外贸易历史，这是
中国茶叶外销的最早记载。明武宗朱厚照在位期间，葡萄牙人来中国进行包括茶叶、丝绸、瓷器等
在内的贸易活动，此为我国茶叶海上贸易之最初记录。边境市场、“丝绸之路”“茶马古道”的开
辟，使得中国可用茶叶、丝绸、瓷器等各类商品换回他国的象牙、香料、宝石等特产，既实现了
“以物易物”的贸易功能，又达到了中华茶文化海外传播的功效。
茶文化传播题材的影像多以纪录片为主。作为一种特殊的“文化名片”，纪录片的创作推动文
化事业和文化产业进入了快速发展阶段，于宏大叙事中体现细致入微，从局部真实中梳理整体认知，
在现实中体察本质，在弘扬文化的同时又能够揭示文化内涵。茶文化纪录片客观、多方位地展现了
中国茶文化的博大精深，成为茶文化立体化传播的有力载体。
中国茶叶和茶文化向世界的传播，对世界文明的发展做出过重要贡献。这种贡献，体现在茶已
超越一种物质产品的存在，更是与中国人的文化传承、审美趣味、精神追求相结合而成为一种具有
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鲜明特点的中国文化样品。国家领导人多次将自己家乡的茶叶作为“国礼”赠予来访的外国政要，
并以“茶叙”形式共话友好未来；浙江农林大学和塞尔维亚诺维萨德大学合作共建了全球首家以传
播茶文化为特色的孔子学院。从古代丝绸之路、茶马古道，到今天的“一带一路”，茶穿越历史，
跨越国界，深受世界各国人民喜爱。中国是茶的故乡，茶是中国文化的象征，从文化到外交，一杯
清茶，正是中国“和而不同”理念的彰显。
（摘编自刘晓萍《中国茶文化对外传播路径研究》）
材料二：
随着“云消费”时代的来临，流通的时间障碍、距离障碍和渠道环节消失，降低了交易成本，
提高了交易效率，同时也增加了竞争强度。“零时差、零距离、零渠道”的线上、线下一体化销售，
极大缩短了茶叶的流通环节，流通与消费新特征使中国茶产业的竞争格局发生根本改变，竞争态势
更加激烈。国外茶叶品牌、跨界的创新茶叶品牌直接加入到传统茶产业竞争当中，以产品为核心、
以产地为根本的单一竞争要素被打破，产品的轻量化、个性化包装，文化附加价值乃至话题营销、
事件营销策略的引入，使传统茶企业在竞争白热化的同时也面临着“云消费”时代快速创新、持续
变革带来的巨大挑战。
中国饮茶、制茶工艺源远流长，每个产茶省、产茶县都有结合当地种植条件与饮茶习惯的名茶，
形成了“一地一品”的独具中国特色的茶文化。茶叶的原产地优势成为传统茶市场竞争的主导因素，
使得传统茶叶品牌绝大多数由产地品牌构成。
“一地一品”的传统茶文化赋予产地品牌天然的发展优势，但一定程度上也限制了传统品牌的
跨区域发展。根据中国茶叶流通协会相关数据，目前茶产业头部品牌市场份额均不超过5%，缺乏一
统市场的茶叶品牌，这从侧面印证了传统茶市场品牌扩张的难度。产地品牌的竞争应根植于当地传
统文化与饮茶习惯，一些品牌跨地域盲目扩张往往以失败告终。“云消费”时代线下消费体验化、
线上消费便捷化的二元商业模式，带给了产地品牌原产地扩大发展、线上销售布局的新竞争思路。
依托于强大的文化和原产地认证优势，以及更低的生产成本、更可控的产业链安全度、更便捷的产
品开发与更新，产地品牌充分挖掘资源优势，谋求产业链的复合化延伸，以产品创新与文化输出赢
得全国市场，取代了过去直接涉足其他省市、门店直营化的扩张思路。
创新茶产品市场兴起，跨界竞争带来全新的商业发展模式。近年来对茶的定义越来越宽泛，茶
产业消费市场愈加多元化。除了即食茶饮，花草茶、口味茶、保健茶等都是传统茶的潜在竞争替代
者。一些新兴的电商茶叶品牌乃至跨界茶叶品牌，不但迅速崛起抢占传统茶市场份额，更带来全面
兴起的商业发展模式，使传统茶企遭遇市场冲击。
随着中国茶消费市场潜力的进一步释放，以及受年轻消费者快速变化的口味与体验化、时尚化
的消费需求影响，未来中国茶产业将迎来更加白热化的竞争与市场变局，传统茶企业也将面临更大
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的转型压力。对此，应积极转型突破以应对“云消费”时代的竞争挑战。
（摘编自李馥佳《“云消费”时代中国茶产业竞争与发展趋势分析》）
37．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《茶经》是“清幽隽永”的中国茶文化的发端，也是第一部由中国人向世界译介中华茶文化
的经典。
B．茶文化是极具特色的中国传统文化代表，茶叶外销，既是商品的交易，也包含了茶文化的对
外传播。
C．当下茶产业的竞争，正从产品为核心的竞争转变为产品包装的竞争，轻量化、个性化包装受
到重视。
D．年轻人消费方式的变化，导致传统茶产业面临更大转型压力，也促使消费市场潜力的进一步
释放。
38．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二内容侧重点不一样，前者侧重介绍中国茶文化对外传播，后者侧重分析茶产
业的竞争与发展。
B．材料一中，美国学者《茶叶全书》关于中国茶叶外销的记载，反映了中国茶文化对外传播具
有悠久的历史。
C．材料二指出，中国“一地一品”的茶文化特点致使一些品牌在其他省市开设直营门店扩张以
失败告终。
D．材料二以“云消费”时代为背景，分析了当下中国茶产业竞争的新现象，提出应积极转型突
破以应对挑战。
39．下列选项，最符合材料一观点的一项是（ ）
A．《茶界中国》在主题为“共享一带一路，弘扬中华优秀传统文化”的第六届中国国际短片电
影展上播出，并享誉海外。
B．诗句“晴窗细乳戏分茶”中的“分茶”，是宋代流行的用爪、匕等在茶汤上划出图像的游戏，
体现了宋代茶文化的繁荣。
C．北京人艺演出的话剧《茶馆》，在德国、法国、瑞士三国十四座城市，历时50天演出25场，
受到了欧洲人民的热烈欢迎。
D．美国茶商托马斯·沙利文为节约成本开发的袋泡茶满足了人们便捷饮茶的需求，中国养生品牌
受此启发推出了袋泡养生茶。
40．与古代相比，当下中国茶文化对外传播发生了哪些方面的变化？请根据材料一简要分析。
41．某茶品店开业后生意火爆，请结合两则材料与下图分析其火爆的原因。
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【答案】37．B
38．C
39．A
40．①载体更加多元，从相对单一的茶学典籍外译等发展为包括纪录片宣传、特色学院创办等多方
位的传播；②功能更加丰富，从单一传播茶文化发展为政治经济外交等多种功能为一体。
41．①经营理念方面：以弘扬中华传统文化为经营理念，打造个性化的“新中式”茶；②品牌形象
方面：追求新潮，创新茶品；③营销手段方面：线上线下二元销售。
【解析】【点评】
（1）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然
后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
（2）本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，
所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要
解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，
进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭
空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，
掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
（3）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点
的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么
观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。
（4）本题考查学生筛选文中信息，归纳内容要点的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体
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理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，
归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。
（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。这是一道开放性的探究题，解
答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，
阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。
37．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A.“第一部”错误，强加比较。原文说的是“中国茶
文化自唐代陆羽《茶经》吹响号角起，已历数千年。相比较咖啡般浓郁重彩的西方文化，以‘清幽
隽永’著称的茶文化”“以最具代表性的陆羽《茶经》为例，该书向来为各国奉为茶书经典，流传
甚广，国外《茶经》译本达36种之多。2009年，‘大中华文库’系列之《茶经·续茶经》发行，这
是第一部由中国人翻译并在本土出版的英译本”，并没有说《茶经》是第一部。
C.“转变为产品包装的竞争”以偏概全。原文说的是“以产品为核心、以产地为根本的单一竞争要素
被打破，产品的轻量化、个性化包装，文化附加价值乃至话题营销、事件营销策略的引入”，并没
有说产品包装竞争完全取代了产品核心竞争。
D.“年轻人消费方式的变化”“导致传统茶产业面临更大转型压力”强加因果。原文“随着中国茶消
费市场潜力的进一步释放，以及受年轻消费者快速变化的口味与体验化、时尚化的消费需求影响，
未来中国茶产业将迎来更加白热化的竞争与市场变局，传统茶企业也将面临更大的转型压力”可知：
将面临压力的是传统茶企业，而非茶产业；同时应该是受到年轻人口味的变化的影响，而非“年轻
人消费方式的变化”。
故答案为：B。
38．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“致使一些品牌在其他省市开设直营门店扩张
以失败告终”说法有误。原文说的是“产地品牌的竞争应根植于当地传统文化与饮茶习惯，一些品
牌跨地域盲目扩张往往以失败告终”。
故答案为：C。
39．本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。材料一主要介绍茶文化的对外传播。
A.《茶界中国》通过“一带一路”传播传统文化，符合题意。
B.讲述宋代茶文化的繁荣。
C.是话剧《茶馆》演出受到欢迎。
D.讲述茶文化的创新产品。
故答案为：A。
40．本题考查学生筛选文中信息，归纳内容要点的能力。根据材料一“茶文化传播题材的影像多以
纪录片为主”“纪录片的创作推动文化事业和文化产业进入了快速发展阶段，于宏大叙事中体现细
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致入微，从局部真实中梳理整体认知，在现实中体察本质，在弘扬文化的同时又能够揭示文化内
涵”“国家领导人多次将自己家乡的茶叶作为‘国礼’赠予来访的外国政要，并以‘茶叙’形式共
话友好未来；浙江农林大学和塞尔维亚诺维萨德大学合作共建了全球首家以传播茶文化为特色的孔
子学院”可知，当代中国茶文化对外传播载体更加多元，从相对单一的茶学典籍外译等发展为包括
纪录片宣传、特色学院创办等多方位的传播。
根据材料一“这种贡献，体现在茶已超越一种物质产品的存在，更是与中国人的文化传承、审美趣
味、精神追求相结合而成为一种具有鲜明特点的中国文化样品”“中国是茶的故乡，茶是中国文化
的象征，从文化到外交，一杯清茶，正是中国‘和而不同’理念的彰显”可知，当代中国茶文化对
外传播功能更加丰富，从单一传播茶文化发展为政治经济外交等多种功能为一体。
41．本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。根据材料一原文“中国茶叶和茶文化
向世界的传播，对世界文明的发展做出过重要贡献。这种贡献，体现在茶已超越一种物质产品的存
在，更是与中国人的文化传承、审美趣味、精神追求相结合而成为一种具有鲜明特点的中国文化样
品”可知，茶文化也是中国传统文化的其中一个重要方面。而图中“从五千年的云雾中走来，沐浴
着中华的阳光”也充分体现了该品牌传承中国古老茶文化的决心。由此可知，其成功原因有经营理
念方面：以弘扬中华传统文化为经营理念，打造个性化的“新中式”茶。
根据材料二原文“创新茶产品市场兴起，跨界竞争带来全新的商业发展模式。近年来对茶的定义越
来越宽泛，茶产业消费市场愈加多元化”和图中“我是新潮的中国茶品”可知，其成功原因有品牌
形象方面：追求新潮，创新茶品。
根据材料二原文“随着‘云消费’时代的来临，流通的时间障碍、距离障碍和渠道环节消失，降低
了交易成本，提高了交易效率，同时也增加了竞争强度。‘零时差、零距离、零渠道’的线上、线
下一体化销售，极大缩短了茶叶的流通环节，流通与消费新特征使中国茶产业的竞争格局发生根本
改变，竞争态势更加激烈”和图中“E时代”可知，其成功原因有营销手段方面：线上线下二元销售。
非连续性文本阅读（十）
材料一：
在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话中的阿
尔忒弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中国的嫦娥与日本的辉夜姬。
在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮为代表，男
性则以太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、
解释和处理包括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴—月亮—女性与阳—太阳—男性是相
对应的两方面。直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活。这
些观念如此根深蒂固，自然地，在人类的意识深处就很容易把月亮和女人联系在一起。
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尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现“生命的繁衍与永恒”，由此而
与女性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现。月亮，既是自然
景观，也参与人的生活，成为人类文化的一个组成部分。人们把它的自然属性与人类的社会生活经
验、情感体验联系起来，赋予它以性别特征。美国文化人类学家艾瑟·哈婷在《月亮神话》中说过：
“无论在当代还是古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说里，月亮代表的就是女人的神性、女性
的原则，就像太阳以其英雄象征着男性原则一样。”阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权
威与力量的代表，而夜晚的月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有
诗意的。
（摘编自段君、齐昕《浅谈中西月亮神话》）
材料二：
印度到处是毗湿奴的神庙，目前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步天的故事。毗湿奴变
成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，现实中有这样的侏儒吗？有的，就是圆圆的太
阳。在中国，拟人化的太阳也是这个模样的，《山海经》里有一个太阳神名叫帝江，就是这圆溜溜
的可爱模样。现在我们看到的伏羲女娲汉画像，一个拿着规，一个拿着矩。太阳神与月亮神拿着规
和矩测量天地，和印度的毗湿奴三步跨完天地，不正好巧合吗？
印度教神庙中月亮神的名字Chandra，汉语译成“旃陀罗”或“钱德拉”，但由于发音习惯的不
同，也可以把后面的dra读为jiao，这就和“婵娟”十分接近了。婵娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，
所以婵娟也就指月亮了。
中国的月蟾神话是自己形成的，因为它与汉语有关。《天问》里有“夜光何德，死则又育？厥
利维何，而顾兔在腹”的句子，其中“顾兔”之“顾”有的解释为回顾，有的解释为“蟾”，
其实“顾”就是“蛙”。“蛙”与羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，
比如嫦娥与女娲。“娲”读音与“蛙”同，正好说明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神话起
源于中国，Chandra一词即使与月蟾有关，也只能是印度受到中国的影响。
印度没有月蟾神话，但有月兔的说法。说月亮上有兔子的，只有中国与印度。在神话研究方面，
我们一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中国之后的影响，很少说中国对印度有什么
影响。其实，中国对印度的影响也是有的，并非只输入不输出。
（摘编自吴晓东《印度日月神话的田野考察》）
材料三：
嫦娥奔月的故事，早在殷商易学《归藏》中就已出现，但也只是先秦诸多神话传说体系中的一
个。嫦娥作为月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后月亮神话体系中又出现了“吴刚伐桂”的
故事体系。中国的月亮神话发展脉络总体是根状的，但关于月亮的几大要素一直保留，如蟾蜍、玉
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兔、桂树等。古希腊神话从诞生之初就有一套较为系统的神话体系，且随着时代的变迁而不断融合
发展。
两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性。在原始宗教时代的泛灵教时期，人们会
很自然地将人类本身的特征——对立的性别关系带入有灵性的事物中，使神也有性别之分。月亮本
身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与月亮运行周
期存在密不可分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神多以女性形象出现。
月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，“多
子”成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都成为一
种信仰。中国古代神话中的月亮里居住着蟾蜍与玉兔，寓意多子多福，后来它们更是成为月亮的代
名词。古希腊神话里，阿尔忒弥斯还是丰产与孕育女神，保佑妇女生产，是古老的女性生殖崇拜的
延续与强化。
中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升到月亮后成为神灵；吴刚也是
因为其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然
力量而成为永生不死的“神”。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类建立起一层隔阂，供
人们瞻仰。
古希腊神话中的神则更多体现了“人”的性格，能随意干涉人间事务，本质上是神的人性化。
阿尔忒弥斯经常出没于人间狩猎，会参与人间纷争，能随意给予人类恩泽或惩罚。人与神之间共处
一个时空，没有明显的界限，只有力量的差别，在一定程度上体现出古希腊民主平等的思想。
（摘编自胡宇坤《试比较中国与古希腊的月亮神话》）
42．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．由阴阳观念形成的文化体系，至今仍在人们的意识深处发挥作用，让人们自然地把月亮和女
人联系在一起。
B．人们把月亮的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它女性特征，代表
隐秘的生存形态。
C．在神话研究中，我们一般只关注印度对中国的影响，月蟾神话起源研究则能看出中国对印度
也是有输出的。
D．在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地
繁衍延续下去。
43．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟·哈婷的话，以支撑“月亮成为女性的象征”的
观点。
B．在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度，推断出中国和印度月亮神话之间存在着关
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联。
C．在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中国月亮神话发展脉络”的总体特征，语言生动
形象。
D．三则材料均是从中西方神话传说出发，结合各国的文化特征，探究月亮的象征意义及其文化
内涵。
44．下列故事中的形象最符合材料三中有关中国神话中“神”的特征的一项是（ ）
A．神农氏遍尝百草，帮助老百姓识别草药。
B．文王拘羑里，观天象卜蓍草而推演周易。
C．老子骑牛出关紫气东来，被奉太上老君。
D．关羽殁后被尊为武财神，受到后世供奉。
45．材料一和材料三都认为“月亮是女性的代表”，但论述角度不同，请分别概括。
46．学校组织“中西方文化交流”游学活动，你计划运用以上材料中的说法向外国友人解读《春江
花月夜》一诗中的“月”。请结合诗句，列出发言要点。
【答案】42．D
43．D
44．C
45．材料一：从阴阳文化体系和月亮象征内涵的角度加以论述。；材料三：从月亮自身特征和运行
规律的角度加以论述。
46．①月亮与女性温柔的性格、形象联系紧密，如：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”。 ②月
亮象征生命的永恒，如：“江畔何人初见月，江月何年初照人”（“人生代代无穷已，江月年年望
相似”） ③月亮有神秘、感伤的诗意，如：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”。
【解析】【点评】
（1）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确
题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
（2）本题考查学生理解文章内容，分析作者写作目的及文章语言特点的能力。此类试题解答时，命
题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内
容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
（3）本题考查学生理解文中重要概念的特点的能力。解答此题首先要先通读全文，了解和把握全文
的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容找到题干语句在原文中的具体位置，再结
合上下文（全文）及文章感情主旨分层概括。
（4）本题考查学生对两则材料的论述角度进行比较、辨析的能力。解答本题，需在平时的学习中掌
握常见的论证方法，答题时根据文本内容，具体判断运用了什么论证手法，再组织语言作答。
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（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理
解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，
归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。
42．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“因而人类赋予了月亮生殖崇拜，
从而保证种族更好地繁衍延续下去”因果关系不当，曲解文意。根据材料三第三段“月亮被确定为
女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，‘多子’成为原始先民
保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰”可知，是
因为原始社会人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰，所以才在月亮被确定为女性的代表后，就被
赋予了生殖崇拜，但赋予月亮生殖崇拜并不能保证种族更好地繁衍延续下去。
故答案为：D。
43．本题考查学生理解文章内容，分析作者写作目的及文章语言特点的能力。D.“三则材料均是从中
西方神话传说出发”理解错误，材料二和材料三是从中西方神话传说出发的，而材料一第一段是概
括说明。
故答案为：D。
44．本题考查学生理解文中重要概念的特点的能力。根据材料三第四段“中国的神本身多是肉体凡
胎，依靠某种超自然力量而成为永生不死的‘神’。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类
建立起一层隔阂，供人们瞻仰”可知中国神话中“神”的特征。
A、B、D不符合“依靠某种超自然力量而永生不死”，他们没有获得永生，也没有与人类建立起一
层隔阂。
而C完全符合中国神话中“神”的特征。
故答案为：C。
45．本题考查学生对两则材料的论述角度进行比较、辨析的能力。根据材料一第二段“在这些神话
故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮为代表，男性则以太阳为代
表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解释和处理包
括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴—月亮—女性与阳—太阳—男性是相对应的两方面。
直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活”可知，材料一是从
阴阳文化体系方面加以论述“月亮是女性的代表”。
根据材料一第三段“尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现‘生命的繁衍与
永恒’，由此而与女性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现”
可知，材料一是从月亮象征内涵的角度加以论述“月亮是女性的代表”。
根据材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性
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的生理周期也与月亮运行周期存在密不可分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，
月亮神多以女性形象出现”可知，材料三是从月亮自身特征和月亮运行规律的角度加以论述“月亮
是女性的代表”。
46．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。解答此题时首先思考《春江花月夜》一诗内
容，然后结合材料分析诗文中的月亮。
根据材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符”可知，月
亮与女性温柔的性格、形象联系紧密，《春江花月夜》一诗中“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜
台”意思是可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台，此句是指月光怀着对思妇的怜悯
之情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上，同时也
让读者体会到了思妇的温柔形象。
根据材料三第三段“月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存
条件艰难，‘多子’成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代
的渴望都成为一种信仰。中国古代神话中的月亮里居住着蟾蜍与玉兔，寓意多子多福，后来它们更
是成为月亮的代名词”，第四段“中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升
到月亮后成为神灵；吴刚也是因为其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国的神本身多
是肉体凡胎，依靠某种超自然力量而成为永生不死的‘神’。他们获得永生后就不再干预人间事务，
与人类建立起一层隔阂，供人们瞻仰”可知，月亮象征生命的永恒，《春江花月夜》一诗中“江畔
何人初见月，江月何年初照人”和“人生代代无穷已，江月年年望相似”意思是江边上什么人最初
看见月亮？江上的月亮哪一年最初照耀着人？人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总
是相像。这两句体现了月亮象征的生命的永恒。
根据材料一最后一段“阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚的月
亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有诗意的”可知，月亮有神秘、
感伤的诗意，《春江花月夜》一诗中“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”意思是江水、天空成一
色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。这句诗诗人给江、天、月蒙上了一
层神秘色彩，由江上的月景引发了诗人的感伤。
非连续性文本阅读（十一）
材料一：
雅俗互动是推动审美意识变迁的基本动力之一。雅俗关系贯串于生活境界、宗教境界和审美境
界之中。在审美趣味的发展历程中，俗是审美趣味发展的源泉，由俗而雅，由雅俗互动而创新，文
学艺术的雅俗包括题材的雅俗和体裁的雅俗等，并体现在趣味和艺术样式中。成功的作品其雅俗无
关优劣，更无关成败，而是互补共存，共同体现出全社会的审美趣味，并且积极互动，共同推进了
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审美趣味的发展。
雅俗观念在中国有着一定的变化和差异，自古就有雅俗区别。最初曾以王室官方趣味为雅，民
间趣味为俗，后来又常常以文人趣味为雅，以普通民众为俗，逐步演变为雅谓上层和精英趣味，俗
谓底层和平民趣味。雅俗审美趣味的差异，关乎地域和社会阶层，在先秦就很注意区别，例如先王
之乐与郑卫之音的区别。
我们在与雅相对举讨论俗的时候，俗主要指通俗，是作为积极意义的俗，而排除作为贬义的俗。
通常所谓避俗、脱俗，乃是脱庸俗，但通俗依然是市井、世俗的体现。俗的东西常常接近日常生活，
往往是民间的，大众的，率性而为，自然纯真，纵情任达，不矫揉做作。徐渭说：“语人要紧处，
不可着一毫脂粉，越俗越家常，”俗也常常不拘成法，乃至可以惊世骇俗。俗的内容更侧重于感性，
更易于感发情意，震撼心灵。冯梦龙《古今小说序》云：“虽日诵（孝经》《论语》，其感人未必
如是之捷而深也。嘻！不通俗而能之乎？”雅常常表现为质朴与精细，表现出正统、规范、清高。
历代统治阶层以儒家正统思想为雅正，要求符合儒家的礼乐思想，两汉有所谓教化之雅正，以造就
超凡即圣的人格。在文人隐士那里，雅常常超凡脱俗，不同于世俗。在艺术创造中，雅中体现了艺
术家的自觉加工。求雅对于特定艺术形式的规范精致，境界的提升非常重要。盛唐诗歌的雅正，体
现了兴趣、气象与法度的有机统一。但雅多有因袭，受制于程式，对雅的理解，常常需要知识的储
备，造成受众的小众化，以区别于俗。
滕固在《古代乐教闲微》说：“雅乐有不可存之理，郑卫之音，有不可废之理。”随着明清市
民阶层的兴起，雅俗关系呈现出以俗为雅，超越雅俗对立的趋势，王世贞《艺苑卮言》云：“《孔
雀东南飞》质而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情若诉，长篇之圣也。”民歌《孔雀东南飞》“质
而不俚”，故能雅。通俗小说中也是俗中有雅的。
朱自清说：“‘雅俗共赏＇虽然是以雅化的标准为主， ‘共赏＇者却以俗人为主。固然，这在
推方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不伤雅＇才成：推方看来太俗，以至于“俗不可
耐”的，是不能“共赏＇的。”他虽然有正统的崇雅立场，但是也在倡导雅俗共赏，在求雅中沟通
俗。为了强化艺术表现的效果，实现雅俗共赏的目标，艺术家常常力求化雅为俗，化雅入俗，雅俗
交融。
（摘编自朱志荣《论中国古代审美意识变迁的动因》）
材料二：
谢冕（北京大学教授）：通俗文化也有很健康、很原始、能够释放生命力的东西，但是我们今
天很大程度上将它完全等同于娱乐化，并且滑向低俗，恶俗的方向。这是因为总有些人打着“贴近
大众”的旗号搞低俗甚至恶俗的东西，获得市场效益，而有了关注就有了经济效益，好像也有了群
众基础，其实这是一种不良导向。可悲的是，有些创作者甚至把传统文化，比如国学，也进行简单
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化、娱乐化处理，美其名曰通过普及掀起“国学热”，其实是把它当做一个新的收视增长点去经营，
但不是什么文化都能作“娱乐化”处理的。
肖鹰（清华大学教授）：通俗文化的主导价值取向是消费和娱乐，不过在更广泛的社会文化活
动中，它还应该表达出普通大众日常生活中的情态、情绪和情趣，但是，它的基本价值内涵依旧是
一种人文精神的贯彻，应当表达关爱、同情、尊重、正义。现在，一些作品实际上放弃了对健康、
宽容的坚守，在单向追求消费价值和娱乐效果的生产和传播中，无底线地追求低俗甚至畸形的趣味，
把“变态”作为“常态”来表现。
谢冕：优秀文化作品有共通的东西，对通俗文化和高雅文化不能以艺术形式来分类，两者有很
多可以互相学习、互相汲取的地方，重要的是，都应该关乎人文精神。
肖鹰：在健康的文化环境中，通俗文化与高雅文化是互相冲突存在着的，这种冲突的建设意义
在于：一方面通俗文化能促进高雅文化的创新，使高雅艺术更具生活性和现实感；另一方面，高雅
文化的张力也能制约、规范通俗文化，避免它把其保守、颓废、低俗、消极的一面张扬到极致。相
应的，两种文化内部的下滑也会相互造成不良影响。我们没能建立起高雅文化和通俗文化良性互动
的环境，是造成它们互相敌对的根源。
中国的文化在整体上还处于一种单向的以经济效益和宣传效益为目标的创造。这就需要政府文
化管理部门作出相对的调整，给高雅文化应有的发展和表达空间，制约文化的低俗发展。
（摘编自李春利（文化：“雅”与“俗”要良性互动》）
47．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文学艺术有题材和体裁上的雅俗之分，但成功的作品其雅俗无关优劣，而是互补共存的，共
同体现了全社会的审美趣味。
B．雅是守正的，更侧重于理性。在艺术家眼中，雅比俗要更有价值，求雅对于特定艺术形式的
规范精致及境界的提升非常重要。
C．随着明清市民阶层的兴起，雅俗关系逐渐超越对立，走向融合，王世贞对《孔雀东南飞》的
评价能体现这一趋势。
D．艺术雅俗尽管表现不同，但都是为了提高和充实广大民众的精神和心灵，艺术家要把目标瞄
准国民精神的提升和完善。
48．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．中国自古就有雅俗之分，关乎地域和社会阶层，雅往往代表王室官方和上层精英的趣味，俗
往往代表底层平民趣味。
B．在与雅相对举讨论俗的时候，俗主要指通俗，是一种积极意义的俗，而不是平庸的鄙俗或者
矫揉造作的流俗。
C．消费和娱乐是通俗文化的主导价值取向，通俗文化和娱乐化在很大程度上有相似之处，使得
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当下很多人将二者混为一谈。
D．真正的经典能够雅俗共赏，我们的文艺工作者不要局限于艺术形式的区别，而应力避雅俗文
化的对立，让二者良性互动。
49．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．山东滨州市邹平县好生镇初中学生自己创作漫画《论语》，并动手绘制在学校的文化墙上，
颇受同学欢迎.
B．广东电视台整容真人秀节目《美丽新约》精心挑选了14名女性，并将她们整容的全过程和心
理变化全部展现在观众眼前。
C．易中天教授因《品三国》系列走红，虽然他招致不少非议，但是他这种“娱乐化”的讲评方
式让大量的三国迷听得津津有味。
D．作为一个中华文化和文物科普的综艺节目，《国家宝藏》打破了沉闷的说教形式，用更加大
众化的喜闻乐见的方式介绍文物，讲解历史。
50．请结合文本简要分析“雅俗”之间的关系，
51．在当代社会，如何让雅俗文化之间良性互动，请结合材料二加以分析。
【答案】47．B
48．C
49．B
50．①俗是审美趣味发展的源泉，由俗而雅。②雅俗之间相互交融、相互渗透。③雅俗是互相冲突
存在着的，俗可促进雅的创新，雅可制约规范俗。
51．①追求通俗文化和高雅文化共通的内在人文精神，使之互相学习、互相汲取。②建设高雅文化
和通俗 文化良性互动的环境。③依靠政府文化部门的调整，纠正以经济效益为目标的价值导向，实
行更长远、 更开放的文化策略。
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审
题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字
眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻
求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与
全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选
项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好
这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进
行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行
的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握
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一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料二的观点，再逐项分析，
判断能否支撑选项。
⑷本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛选整合信息题的解题基本思路①根
据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整
合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形
成一个完整的意思。
⑸本题主要考查筛选并整合文中信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题答案
来源于材料，但高于材料，现有材料是寻找解决实际问题的依据，但现有材料的原句绝不是最佳答
案，更不是最佳答案的全部，这就考查了考生真正读懂多文本的内涵、联系社会生活现实而解决实
际问题的高层次能力。
47．B．“侧重于理性”的说法于文无据。“在艺术家眼中，雅比俗要更有价值”错误，没有雅俗比
较，根据文本，只是强调雅和求雅在艺术家身上以及艺术创作中的重要性。
故答案为：B。
48．C．“通俗文化和娱乐化在很大程度上有相似之处，使得当下很多人将二者混为一谈”错，强加
因果，当下很多人混为一谈的原因，不是二者的相似性，而且原文也并不是阐述二者 之间在很大程
度上有相似之处，而是阐述“我们今天很大程度上将它完全等同了娱乐化”。
故答案为：C。
49．B．阐述的现象是错误做法，这种行为是以猎奇心理来满足大众的趣味。其余三项都是材料二赞
同的对雅俗文化的一种良性互动传播。 故答案为：B。
50．（1）根据材料一“在审美趣味的发展历程中，俗是审美趣味发展的源泉，由俗而雅，由雅俗互
动而创新”可知：俗是审美趣味发展的源泉，由俗而雅。
（2）根据“通俗文化和高雅文化不能以艺术形式来分类，两者有很多可以互相学习、互相汲取的地
方”“成功的作品其雅俗无关优劣，更无关成败，而是互补共存，共同体现出全社会的审美趣味，
并且积极互动，共同推进了审美趣味的发展”可知：雅俗之间相互交融、相互渗透。
（3）根据材料二“通俗文化与高雅文化是互相冲突存在着的，这种冲突的建设意义在于：一方面通
俗文化能促进高雅文化的创新，使高雅艺术更具生活性和现实感；另一方面，高雅文化的张力也能
制约、规范通俗文化，避免它把其保守、颓废、低俗、消极的一面张扬到极致”可知：雅俗是互相
冲突存在着的，俗可促进雅的创新，雅可制约规范俗。
51．（1）根据“优秀文化作品有共通的东西，对通俗文化和高雅文化不能以艺术形式来分类，两者
有很多可以互相学习、互相汲取的地方，重要的是，都应该关乎人文精神”可知：追求通俗文化和
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高雅文化共通的内在人文精神，使之互相学习、互相汲取。
（2）根据“在健康的文化环境中，通俗文化与高雅文化是互相冲突存在着的……我们没能建立起高
雅文化和通俗文化良性互动的环境，是造成它们互相敌对的根源”可知：建设高雅文化和通俗文化
良性互动的环境。
（3）根据“中国的文化在整体上还处于一种单向的以经济效益和宣传效益为目标的创造。这就需要
政府文化管理部门作出相对的调整，给高雅文化应有的发展和表达空间，制约文化的低俗发展”可
知：依靠政府文化部门的调整，纠正以经济效益为目标的价值导向，实行更长远、更开放的文化策
略。
非连续性文本阅读（十二）
材料一：
①人工智能的发展历程常被描绘为三个阶段：一是专用人工智能阶段；二是通用人工智能阶段；
三是超级人工智能阶段。目前，人工智能的发展尚处于专用人工智能阶段。
②ChatGPT是人工智能发展的一次质的飞跃。与此前的人工智能相比，ChatGPT的最大特征在
于它的文本生成性。此前的人工智能在很大程度上都局限于观察、分类和分析信息。而以ChatGPT
为代表的生成性人工智能则并不局限于分析现有的数据，而是具备了生成新内容的能力。生成性人
工智能生成程序代码、诗歌、文本、美术作品等。ChatGPT最受瞩目的功能是可以生成文本，尤其
是规范性文本，如论文、方案、数据报表等。这是自然语言处理技术的重大革新。
③自然语言处理属于语言学、计算机科学、数学等学科的交叉领域，也是人工智能的一个重要
领域，研究的是实现人机有效对话的各种理论和方法，而ChatGPT正是一种优化的对话语言模型。
自然语言处理的主要应用有机器翻译、自动摘要、观点提取、问题回答等，而ChatGPT是这些应用
的一个综合集成。其中，机器翻译是有效实现人机对话的关键，也是迈向通用人工智能的一个瓶颈
问题。关于自然语言处理，从方法上讲，第一阶段所使用的方法是逻辑方法，第二阶段是统计方法，
而ChatGPT则是有机融合了这两种方法，被认为是自然语言处理进入了一个新的阶段，可称之为第
三阶段。至此，通用人工智能的瓶颈问题，似乎出现了某种解决的可能。
④ChatGPT的技术革新和实际效果，意味着人工智能已获得重要发展，一场社会大变革或因
ChatGPT而到来。人工智能到底会取代人类的哪些职业？随着人工智能的发展，这个问题的答案一
直在动态更新。ChatGPT问世之前，有人曾预言，出租车司机、快递员、接待员、售货员、客服、
收银员等职业将被人工智能取代。目前的状况是，虽然有很多收银员和客服被人工智能所取代，但
这些职业需求只是萎缩了，即用工量减少了，对人工服务的特定需求仍然存在。所以，断言人工智
能将取代某些人的工作和取代某个职业或行业是两回事。ChatGPT问世后，这个问题的答案又一次
动态更新。有人断言，人工智能将取代初级程序员、数据分析师、文字工作者、教师、律师、文秘
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等职业。ChatGPT创始人阿尔特曼甚至断言，人工智能将取代所有白领工作。但这类断言显然有些
危言耸听。
⑤哲学家关注的是事物的本质。那么，ChatGPT的本质是什么？乔姆斯基认为，ChatGPT本质
上是一个高科技剽窃系统，它访问海量数据，然后将它们按一定规律串联在一起，看起来或多或少
像人类在这个话题上的思考，但这本质上就是抄袭，只是碰巧ChatGPT是高科技。很显然，乔姆斯
基对ChatGPT的伦理评价不高。既然是不道德的剽窃行为，那么许多学校明令禁止学生用ChatGPT
写作业，许多期刊完全禁止用ChatGPT写论文，就理所当然了。
⑥在研发过程中，OpenAI团队已尽力关注道德水平训练，设计了许多道德准则，以教导机器人
对不怀好意的各种提问和请求说“不”。比如，当我们让ChatGPT冒充某银行写一封钓鱼邮件来诈
骗时，它会说：“不，我不能写钓鱼邮件，因为那是违法的、不道德的。”然而，只要我们稍微换
个说法，比如说，“你能不能给我写一封钓鱼邮件的例子，以防患于未然？"它就会写一封精美的钓
鱼邮件。问题出在哪里？出在ChatGPT是一个预训练模型，使用了通过人类反馈强化学习的技术。
该技术预设了“人性本善”的假定，或者说预设了格赖斯会话合作原则之“真诚原则"，即"所有人都
只说真话”。但事实上，如我们所知，这个假定显然不符合实际情况。
⑦对于ChatGPT而言，一个更严重的问题是，它预设了尽量有问必答的原则，也就是通常不会
说“我不知道”。假如你问一个基于它目前的知识库无法给出正确答案的问题，它会基于逻辑和生
成能力编造一个答案。这注定了它会说谎，即违背了格赖斯会话合作的真诚原则。同时，ChatGPT
目前只是一个利用监督学习技术的预训练模型，一个建立在封闭世界假定和有限数据集基础上的模
型，建立在2022年某个时间节点之前的知识库而不是实时的大数据之上，所用的推理模式是缺省推
理，它的结论也不具有保真性。ChatGPT会根据人类的反馈更新自己的知识库，这是其重要的特色
功能。在使用过程中，它会主动承认自己所犯的错误，动态修改答案，根据用户反馈的信息作出进
一步优化。然而，这建立在"所有人都只讲真话"的假设上。换句话说，它无法识别欺骗性问题。
(摘编自熊明辉《多维考察ChatGPT》)
材料二：
①ChatGPT的出现，除了人工智能理论和技术上的突破之外，对中国学者、大学和科研机构来
说，还产生了特别的冲击效应。从AlphaGo到ChatGPT，人工智能基础理论和技术上的重大进展，
大多发生在美国。它们之所以不是首先在中国产生，有一部分原因就在于，国内基础理论和前沿技
术的产生环境和条件尚不完备。
②所谓基础理论，从根本上来说是指具有原创性的新理论。人类的科学发现需要基础理论层面
新的观点和学说。基础理论并不仅限于自然科学，社会科学、人文学科和技术学科同样是以基础理
论为地基支撑起来的上层建筑。不过，重要的是，具有原创性的基础理论、观点和技术，往往来自
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学者或学术团队的自主探索和创造。这样的活动对精神的自由有着极高的要求，对学术环境的公正
性存在高度的敏感性。
③基础理论和前沿技术的探索、原创和发明，从根本上来说就是一种精神的探险活动，并且要
以物质的风险为条件。因此，冒险精神是必要条件。鉴于ChatGPT团队以毕业不久的青年科学家为
主，自然就会联想到国内大学的人才培养体制，而后者有不少值得反省的地方。
(摘编自韩水法《从技术突破与探险精神看ChatGPT》)
52．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．ChatGPT是一种专注于对话生成的大型语言模型，使用了通过人类反馈强化学习的技术，以
获得持续进步、不断优化的效果。
B．ChatGPT融合了逻辑方法和统计方法，使得自然语言处理进入了新阶段，进一步促成了专用
人工智能迈向通用人工智能转变的可能。
C．ChatGPT标志着一种新型生成性人工智能工具的到来，它在技术上的革新和在各行业的开发
应用必将引发一场社会变革。
D．ChatGPT在归纳或综合了不正确的信息时，就会生成错误结论，这是它遵循的会话原则和大
数据推理模式的即时性所带来的。
53．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．生成性人工智能最重要的功能是可以生成文本，也可以生成诗歌、美术作品等，除此之外还
可以观察、分类和分析现有的信息。
B．ChatGPT了不起的突破是，可以自主生成创造性的知识，甚至像理想中的"人类"那样能"主
动"承认错误、优化答案。
C．有人认为ChatGPT的到来后，各种社会问题或许随之而来，人工智能将取代所有白领工作，
作者对此予以否定。
D．ChatGPT引起全球关注让我们更深刻地意识到科技创新的重要性，要发展好人工智能必须先
培养中国科学们的冒险精神。
54．下列现象不能体现ChatGPT对各行业造成冲击的一项是（ ）
A．比利时一青年科学家被聊天机器人诱导自杀身亡
B．百度宣布推出人工智能聊天机器人"文心一言"
C．全球首份使用ChatGPT做出的判决书亮相哥伦比亚
D．斯坦福团队推出DetectGPT，阻止学生用AI写作业
55．根据材料一简要概括ChatGPT目前存在的缺陷。
56．我国目前人工智能发展需要在哪些方面下功夫？请结合材料谈谈你的看法。
【答案】52．C
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53．C
54．A
55．缺乏原创的思考，本质是抄袭；无法识别欺骗性问题，容易被欺骗从而给出违背伦理道德的建
议；有问必答的设定原则，容易编造错误答案；缺省推理的模式使它的结论不具有保真性，容易形
成带有偏见的观点
56．国家从战略高度做顶层设计并持续加大投入，加快人才培养和储备的步伐；创设自由、公正的
学术环境，加强基础理论研究；高校改革教学和管理体系，走学科融合之路；深入教育改革，建立
和完善有利于创新人才培养的体制；基础教育开始人工智能普及，重点培养学生的批判性思维和解
决问题的能力。
【解析】【点评】 （1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选
整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料
内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（3）本题考查学生分析论述类文本论据与论点关系的能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解
把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论
证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。
（4）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，
然后根据题目要求对材料进行筛选整合。
（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这
一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，
自己发挥。
52．C.“它在技术上的革新和在各行业的开发应用必将引发一场社会变革”错误，根据材料一原文
“ChatGPT的技术革新和实际效果，意味着人工智能已获得重要发展，一场社会大变革或因
ChatGPT而到来”可知，原文是说“一场社会大变革或因ChatGPT而到来”，选项“必将引发一场
社会变革”曲解文意，与原文表述不符。 故答案为：C。
53．A.“生成性人工智能最重要的功能是可以生成文本”错误，根据材料一原文“ChatGPT的最大特
征在于它的文本生成性”“ChatGPT最受瞩目的功能是可以生成文本”可知，可以生成文本的是
ChatGPT最受瞩目的功能，选项“生成性人工智能最重要的功能是可以生成文本”张冠李戴，与原
文表述不符。B.“可以自主生成创造性的知识”错误，根据材料一原文“ChatGPT会根据人类的反馈
更新自己的知识库，这是其重要的特色功能。在使用过程中，它会主动承认自己所犯的错误，动态
修改答案，根据用户反馈的信息作出进一步优化”可知，选项“可以自主生成创造性的知识”于文
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无据，与原文表述不符。
D.“要发展好人工智能必须先培养中国科学们的冒险精神”错误，根据材料二原文“从根本上来说就
是一种精神的探险活动，并且要以物质的风险为条件。因此，冒险精神是必要条件”可知，“培养
中国科学们的冒险精神”只是必要条件之一，选项“必须先培养中国科学们的冒险精神”曲解文意，
与原文表述不符。
故答案为：C。
54．A.“比利时一青年科学家被聊天机器人诱导自杀身亡”错误，根据材料一原文“在使用过程中，
它会主动承认自己所犯的错误，动态修改答案，根据用户反馈的信息作出进一步优化。然而，这建
立在‘所有人都只讲真话的假设上’。换句话说，它无法识别欺骗性问题”可知，“比利时一青年
科学家被聊天机器人诱导自杀身亡”属于人工智能对人类的威胁。
故答案为：A。
55．本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。
根据材料一原文“ChatGPT本质上是一个高科技剽窃系统，它访问海量数据，然后将它们按一定规
律串联在一起，看起来或多或少像人类在这个话题上的思考，但这本质上就是抄袭，只是碰巧
ChatGPT是高科技。很显然，乔姆斯基对ChatGPT的伦理评价不高。既然是不道德的剽窃行为，那
么许多学校明令禁止学生用ChatGPT写作业，许多期刊完全禁止用ChatGPT写论文，就理所当然
了”可知，缺乏原创的思考，本质是抄袭。根据材料一原文“在使用过程中，它会主动承认自己所
犯的错误，动态修改答案，根据用户反馈的信息作出进一步优化。然而，这建立在‘所有人都只讲
真话’的假设上。换句话说，它无法识别欺骗性问题”可知，无法识别欺骗性问题，容易被欺骗从
而给出违背伦理道德的建议；
根据材料一原文“问题出在哪里？出在ChatGPT是一个预训练模型，使用了通过人类反馈强化学习
的技术。该技术预设了‘人性本善’的假定，或者说预设了格赖斯会话合作原则之‘真诚原则’，
即‘所有人都只说真话’。但事实上，如我们所知，这个假定显然不符合实际情况”可知，有问必
答的设定原则，容易编造错误答案；
根据材料一原文“同时，ChatGPT目前只是一个利用监督学习技术的预训练模型，一个建立在封闭
世界假定和有限数据集基础上的模型，建立在2022年某个时间节点之前的知识库而不是实时的大数
据之上，所用的推理模式是缺省推理，它的结论也不具有保真性”可知，缺省推理的模式使它的结
论不具有保真性，容易形成带有偏见的观点。
故答案为：缺乏原创的思考，本质是抄袭；无法识别欺骗性问题，容易被欺骗从而给出违背伦理道
德的建议；有问必答的设定原则，容易编造错误答案；缺省推理的模式使它的结论不具有保真性，
容易形成带有偏见的观点 。
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56．本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。
根据材料二原文“从AlphaGo到ChatGPT，人工智能基础理论和技术上的重大进展，大多发生在美
国。它们之所以不是首先在中国产生，有一部分原因就在于，国内基础理论和前沿技术的产生环境
和条件尚不完备”可知，国家从战略高度做顶层设计并持续加大投入，加快人才培养和储备的步伐；
根据材料二原文“人类的科学发现需要基础理论层面新的观点和学说”“这样的活动对精神的自由
有着极高的要求，对学术环境的公正性存在高度的敏感性”可知，创设自由、公正的学术环境，加
强基础理论研究；
根据材料二原文“基础理论并不仅限于自然科学，社会科学、人文学科和技术学科同样是以基础理
论为地基支撑起来的上层建筑”可知，高校改革教学和管理体系，走学科融合之路。
根据材料二原文“不过，重要的是，具有原创性的基础理论、观点和技术，往往来自学者或学术团
队的自主探索和创造”可知，深入教育改革，建立和完善有利于创新人才培养的体制。
根据材料二原文“鉴于ChatGPT团队以毕业不久的青年科学家为主，自然就会联想到国内大学的人
才培养体制，而后者有不少值得反省的地方”可知，基础教育开始人工智能普及，重点培养学生的
批判性思维和解决问题的能力。
故答案为：国家从战略高度做顶层设计并持续加大投入，加快人才培养和储备的步伐；创设自由、
公正的学术环境，加强基础理论研究；高校改革教学和管理体系，走学科融合之路；深入教育改革，
建立和完善有利于创新人才培养的体制；基础教育开始人工智能普及，重点培养学生的批判性思维
和解决问题的能力。
非连续性文本阅读（十三）
材料一：
在中华文化经典中，传统儒家“四书”之中的《中庸》不仅是传统儒家文化的修养论、功夫论，
更是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学。就实质
而言，《中庸》是数千年前中国古代哲人面对当时“数千年来未有之变局"所做出的哲学思辨与思维
总结。作为儒家传统文化的精髓，《中庸》一直以来以其内蕴的人生哲理和道德智慧浸润着中国人
的心灵，指导着人们在现实的可能与不可能之间进行抉择。
“中庸”吸纳了天地自然对立调和、互动互补的原则，并以之调和人类自身与天地、与万物的
关系，达到中和的境地，使天地万物与人如常地发展。在这个意义上说，中庸之道又是人间之道，
可以用来调节伦常关系、社群关系。中国共产党人对中庸思想的认识与发展，也是在马克思主义中
国化的历程中不断与时俱进的。毛泽东常常把孔子及其学说从道德和哲学层面分开进行分析。他指
出：“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法”“我们共产党看孔夫子，他当然是有地位的，
因为我们是历史主义者”。毛泽东认为中庸观念本身不是“发展的思想"，体现了保守性；但是从哲
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学上说，它“是从量上去找出与确定质而反对左右倾则是无疑的”，“‘过犹不及’是两条战线斗
争的方法，是重要思想方法之一”。孔子的中庸观念没有这种发展的思想，以排斥异端树立己说的
意思为多，然而是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的。
毛泽东采用正反两方面的辩证思维及运用两条路线等马克思主义理论与方法诠释“中庸”，肯
定“中庸思想”的积极因素，拓宽与丰富了“中庸”思想的含义。邓小平在对传统中庸观继承与发
展的基础上，灵活运用了“过犹不及”的中庸方法，光大了矛盾对立统一的内涵。他认为在事物对
立的两极间，在同一空间和时间的条件下，存在着广阔的处于差异状态的中间带、中介项。他充分
认识到了这些中间带、中介项在事物稳定状态中的重要作用，反对盲目地超越中间带而走向极端，
使传统“过犹不及”的方法论在现代的改革开放中焕发出新的生机。
习近平总书记善于从蕴含中华几千年深厚底蕴的传统文化中汲取治国理政的智慧，又把闪烁着
中华民族智慧结晶的思想在新的时代背景下进行了发展与创新。他不仅将“中庸思想”作为人的道
德修养、官德建设以及社会道德建设的途径，而且对传统的中庸思想有了新的继承和发展。比如，
中庸之道的本质在于以全局的视野和全面的方法看待世间万物，在“何为中”的问题上，“中庸思
想”的回答是“全为中”，而习近平总书记“既要绿水青山，也要金山银山”的理念与之高度契合；
再比如，底线思维是习近平治国理政思想中的一个重要思想和基本原则。这些都是《中庸》“凡事
预则立，不预则废"等思想在应对自然风险和进行社会治理中的新的运用和发展，实现了“有守”和
“有为”的结合，体现了主观与客观、风险和机遇、量变与质变的关系，为我们更好决策、更有效
开展工作提供了思维方式和领导方法。
(摘编自王乐《当〈中庸>遇到“百年未有之大变局”》)
材料二：
姜广辉《新经学讲演录》从中华元典中选取最有代表性的十部经书进行全新研究，是传统经学
研究走向现代化过程中的一部重要著作，作者对经学的研究体现了重经学主旨大义阐发而略烦琐训
诂考证的经学研究思路。该著作克服传统经学作为“专门之学”和“学究之学”所产生的弊端：一
方面，因为是课堂讲课的实录，所以具有口语化的特点，能够为一般读者所理解；另一方面，因为
重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证，能够对十部重要经学著作的主旨大义进行阐发，使初学者
在较短的时间内能够对传统经学的主要思想有一个大概的认识。该著作重视传统经学思想在当代核
心文化价值观建构方面的作用，使得传统经学在当代新的学术背景下焕发出活力与生机。姜广辉认
为：“经学是中华民族核心价值观的集中体现”“经学为中国文化命脉”。他认为："古代经典凝聚
着一个民族各方面的经验和教训，这种经验和教训经过历史的淘汰与锤炼，它是对整个民族精神的
探讨、反思和弘扬的公共平台，也可以说是精神家园，因而具有强大的感召力和凝聚力。”作者能
够抓住传统经学著作的核心精神思想以及这种思想对当代社会主义核心价值观建构的作用加以论述，
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如作者认为《尚书》的主要思想是“协和万邦”，《周易》的主要思想是“忧患意识”，《春秋》
的主要思想是“大一统”等。作者以全新的理论视域对中华元典进行了诠释，这种诠释对当代文化
建设具有“开新”之功效。
(摘编自赵耀锋《传统经学的现代化》)
57．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．作为儒家传统文化的精髓，《中庸》是传统儒家文化和思想体系中重要的辩证法和方法论，
彰显着传统儒家的入世情怀和处世哲学。
B．孔子的中庸观念缺乏发展的思想，多为排斥异端树立已说之意，具有保守性，从哲学上说是
从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的。
C．中庸认为“全”就是“中”，是以全局的视野和全面的方法看待世间万物，而“既要绿水青
山，也要金山银山”的理念与之高度契合。
D．姜广辉摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证的经学研究思路，开创了一条重经学主旨大义阐发
的新路子，推动传统经学研究的现代化。
58．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一侧重论述中庸思想在现当代的继承和发展，材料二侧重经学研究的当代创新。
B．在马克思主义中国化的历程中，中国共产党人对中庸思想的认识与发展在不断与时俱进。
C．姜广辉认为古代经典凝聚着的民族各方面的经验和教训具有强大的感召力和凝聚力。
D．如果不以全新的理论视域对中华元典进行论释，当代文化建设就难有“开新”功效。
59．下列选项，属于“中华元典助推当代核心文化价值观建构”的一项是
A．杨之光认为《墨子》“节用”思想在当下仍有积极意义，主张挖掘和发扬其精神，来反对奢
侈浪费，倡导勤俭节约，建设节约型社会。
B．儒家着力倡导的"礼"和"仁"，在长期历史发展中，作为中国传统社会的道德提升路径，将家国
一体意识植入中华民族的灵魂深处。
C．《老子》主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，把道家思想渗透到修身养生、治国
用兵等各方面，行文冷静深刻，极富辨证色彩。
D．鲁迅对《庄子》有自己独到的研究和精辟的见解，他评价《庄子》一书说：“其文则汪洋辟
阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
60．对儒家中庸的“过犹不及”，应该如何辩证认识？请结合材料一简要分析。
61．某中学高三学生拟借鉴姜广辉《新经学讲演录》的思路研究文化经典，成立研究性学习小组，
选修《中国文化经典研读》课程，在研究对象的选择及研究方法的采取上你有何建议？
【答案】57．C
58．D
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59．A
60．①从道德角度看，目的是排斥异端树立已说，具有保守性：②从哲学上看，是两条战线斗争的
思想方法之一，体现了进步性；③对古代重要的思想方法要进行发展与创新，指导当今的实践。
61．①选择适合中学生阅读的中国文化经典，如《诗经》《史记》等，作为研学对象：
②侧重于对中国文化经典主旨大义的研究，务求对主要思想有一个大概的认识：③侧重研
究中国文化经典主要思想与当代核心文化价值观建构的关系。
【解析】【点评】（1）本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。作答的关键是整体阅读文
本，然后根据选项的具体表述去分析和把握。
（2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。作答的关键是整体阅读文本，然后根据
选项的具体表述去分析和把握，选择最符合题干要求的一项。
（3）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。作答的关键是整体阅读文本，然后把握作者
的观点态度去分析和概括。
（4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。作答的关键是整体阅读文本，然后
把握作者的观点态度去，最后根据题干的具体要求去分析和概括。
（5）本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。作答的关键是整体阅读文本，然后把握作
者的观点态度去，最后根据题干的具体要求去分析和概括。
57．A.“传统儒家文化和思想体系中重要的辩证法和方法论"曲解文意，根据原文，应为“传统儒家
思想体系中重要的辩证法和方法论"。
B.“缺乏发展的思想”错，原文是“......孔子的中庸观念没有这种发展的思想，以排斥异端树立己说
的意思为多，然而是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的"，说法绝对。
D.“姜广辉摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证的经学研究思路"”否定失当，此处将原文“略烦琐训诂
考证”改为“摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证"。
故答案为：C。
58．D.曲解文意。原文为“作者以全新的理论视域对中华元典进行了诠释，这种诠释对当代文化建
设具有“开新"之功效”，此处是对姜广辉的肯定，并不能得出本项结论
故答案为：D。
59．A.“杨之光认为《墨子》‘节用"思想在当下仍有积极意义”体现了“中华元典助推当代核心文
化价值观建构”，有利于节约型社会的建设。
B."在长期历史发展中"没有体现助推当代核心文化价值观建构。
C.是对《老子》的评价。
D.是鲁迅对《庄子》的评价。
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故答案为：A。
60．由“孔子的中庯观念没有这种发展的思想，以排斥异端树立己说的意思为多"可得出：从道德角
度看，目的是排斥异端树立己说，具有保守性：
由“过犹不及"是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一”可得出：从哲学上看，是两条战线
斗争的思想方法之一，体现了进步性；
由“邓小平在对传统中庸观继承与发展的基础上，灵活运用了“过犹不及"的中庸方法……使传统；
过犹不及*的方法论在现代的改革开放中焕发出新的生机"可得出：对古代重要的思想方法要进行发
展与创新，指导当今的实践。
故答案为：①从道德角度看，目的是排斥异端树立已说，具有保守性：②从哲学上看，是两条战线
斗争的思想方法之一，体现了进步性；③对古代重要的思想方法要进行发展与创新，指导当今的实
践。
61．由“因为是课堂讲课的实录，所以具有口语化的特点，能够为一般读者所理解"可得出：选择适
合中学生阅读的中国文化经典，如《诗经》《史记》等，作为研学对象；
由“因为重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证，能够对十部重要经学著作的主旨大义进行阐发，
使初学者在较短的时间内能够对传统经学的主要思想有一个大概的认识"可得出：侧重于对中国文化
经典主旨大义的研究，务求对主要思想有一个大概的认识；
由“该著作重视传统经学思想在当代核心文化价值观建构方面的作用，使得传统经学在当代新的学
术背景下焕发出活力与生机"可得出：侧重研究中国文化经典主要思想与当代核心文化价值观建构的
关系。
故答案为：①选择适合中学生阅读的中国文化经典，如《诗经》《史记》等，作为研学对象：
②侧重于对中国文化经典主旨大义的研究，务求对主要思想有一个大概的认识：③侧重研
究中国文化经典主要思想与当代核心文化价值观建构的关系。
非连续性文本阅读（十四）
材料一：
我国数字经济发展速度之快、辐射范围之广、影响程度之深前所未有，推动着生产生活方式发
生深刻变革。在中国广袤的国土上，超过190万座的5G基站，星罗棋布。在国家工业互联网大数据
中心，我国工业互联网平台汇集着数百万家数字化工厂，联网设备总数超过7000万台套。数字经济
催生的产业新生态对经济运行效率带来很大的变化，从2018年到2021年全员劳动生产率年均增速
6.8%，快于国内生产总值6.6%的年均增速，数字技术的发展带来了实实在在的效率变革。
这十年，数字化浪潮还重塑了社会分工。十年间，我国对1999年颁布的国家职业分类大典进行
了两次修订。在最新公示的职业分类大类中，首次出现了数字职业标识，数量高达90多个，机器人
工程技术人员、增材制造工程技术人员、商务数据分析师、农业数字化技术员……从这些新职业名
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称可以看出，如今数字职业从业者已分布在社会生产、流通、分配和消费的各个环节，覆盖了一、
二、三产业。
十年间，我国数字经济规模从11万亿元增长到45.5万亿元，占国内生产总值比重由21.6%提升
至39.8%，如今，从城市到农村，从社会到个人，从线上到线下，中国掀起的数字化浪潮，正为经济
高质量发展注入强劲的动力。
（摘编自《解码十年•中国掀起数字化浪潮》）
材料二：
信息平台为数字乡村建设提供了载体，也提升了农业农村综合信息服务水平。打造信息平台，
一方面有利于加强业务协同、畅通政策传递和信息反馈通道，另一方面有助于推进涉农服务事项在
线办理，为推动基本公共服务下沉提供便利。
乡村数字基础设施的不断完善，催生出大量连续性原始数据，涉及乡村空间地貌、农民生活方
式、农业生产关系等。将这些数据资源进行整合提纯、分析应用，不仅能为解决发展不平衡不充分
问题提供重要支撑，也能为推动农业全面升级、农村全面进步、农民全面发展提供重要支撑。此如，
有的地方方面推进数字技术在农业农村领域的应用，推动“最多跑一次”改革向农村延伸，在农业
生产、服务、监管上实现新突破；有的地方运用“移动议事厅”等平台，引导广大村民积极参与乡
村发展讨论，提高了村务决策的民主化、科学化水平。
（摘编自陈川、刘渊《为乡村振兴赋能，微字乡村建设展现广阔前景》）
材料三：
数字乡村治理是信息技术在乡村空间中不断应用、嵌入与融合的过程、虽然数字技术与乡村治
理存在多重耦合基础，并在经济、生态、文化、民生等重点领域有着应用空间，但这一行进过程还
面临诸多的挑战、误区及潜在风险，精准定位这些阻力因素，有助于数字乡村治理的持续推进。
“数字基础设施”和“数据资源开发”是数字乡村治理的重要内容，两者分别是数字乡村的
“硬件底座”和“软件基础”。目前来看，在硬件上，存在乡村数字基础设施薄弱的挑战。不少研
究明确提出，当前我国数字多效治理面临的最突出挑战是农村地区信息基础设施的薄弱，而向农业
生产的物联网、农机智能装备、4G和5G网络、北斗导航、遥感卫星等基础设施的研发和应用都远
落后于现实需求。在软件上，面临系统平台互斥与数据孤岛的梳战。实践中，数字乡村建设尚未形
成一体化的数字治理体系，始终存在条块平台分割、系统独自运行的矛盾，数字技术与乡村现实情
境难以形成有效耦合。因此，数字乡村治理要想真正实现，一定要以“数据包容”为理念，注重共
性平台的打造，通过县域数字一体化平台的推进，纵向上形成“中央一省一市一县一乡”各层级基
础数据资源的互联贯通，横向上注重各部门条口的数字协同与涉农数据资源的开放共享，应避免园
数字平台条块分割而造成资源的浪费和平台的重复建设，从而消除数据资源的横向排除与信息孤岛。
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（摘编自中国农村研究网《数字乡村治理何以可能》）
62．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A．数字经济 生活方式变革 产业新生态
B．数字化浪潮 社会分工 高端人才两极分化
C．信息平台 数字乡村建设载体 农业农村综合信息服务水平
D．数字基础设施不断完善 数据资源 为多方面提供支撑
63．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A．十年间，国家职业分类大典进行了两次修订。我国数宰职业从业者已分布在社会生产、流通、
分配和消费的各个环节。
B．数字技术与乡村治理存在多重耦合基础，导致这一行进过程面临诸多的挑战、误区以及潜在
风险。
C．“数据资源开发”是数字乡村的“硬件底座”。目前来看，存在乡村数字基础设施薄弱的挑
战。
D．数字乡村建设尚未形成一体化的数字治理体系，始终存在一些矛盾，数字技术与乡村现实情
境无法融合。
64．请根据材料，谈谈新形势下“数字技术”如何赋能“乡村振兴”。
【答案】62．B
63．A
64．①硬件上，继续完善乡村数字基础设施，推动面向农业生产的物联网、农机智能装备、4G和
5G 网络等基础设施的研发和应用。②软件上，积极面对挑战，尽快在实践中实现一体化的数字治理
体系，使数字技术与乡村现实情境形成有效耦合。充分利用原始数据，为农村的全面发展提供重要
支撑。③人才上，让更多数字职业从业者助力乡村振兴，促进一、二、三产业快速发展。④平台建
设上，打造信息平台，构建面向农村农业的综合服务体系，全面推进数字技术在农村领域的应用。
整合数据资源，以“数据包容”为理念，打造共性平台，建立涉农数据资源的开放共享机制。
【解析】【点评】 （1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选
整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（2）本题考查对材料相关内容的概括和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材
料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（3）本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，
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其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。
62．B.由材料一可知，数字化浪潮重塑了社会分工，但没有说“促进高端人才两极分化”，属于
“无中生有”。故答案为：B。
63．B.强加因果。由材料三第一段可知两个分句之间是转折关系，不是因果关系。C.张冠李戴。
“数据资源开发”不是“硬件底座”，而是“软件基础”。
D.“过于绝对”。原文是“难以形成有效耦合“，不是“无法融合”。
故答案为：A。
64．本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
“当前我国数字多效治理面临的最突出挑战是农村地区信息基础设施的薄弱，而向农业生产的物联网、
农机智能装备、4G和5G网络、北斗导航、遥感卫星等基础设施的研发和应用都远落后于现实需
求”可知，硬件上，继续完善乡村数字基础设施，推动面向农业生产的物联网、农机智能装备、4G
和5G 网络等基础设施的研发和应用。“在软件上，面临系统平台互斥与数据孤岛的梳战。实践中，
数字乡村建设尚未形成一体化的数字治理体系，始终存在条块平台分割、系统独自运行的矛盾，数
字技术与乡村现实情境难以形成有效耦合”可知，积极面对挑战，尽快在实践中实现一体化的数字
治理体系，使数字技术与乡村现实情境形成有效耦合。充分利用原始数据，为农村的全面发展提供
重要支撑。“一定要以‘数据包容’为理念，注重共性平台的打造，通过县域数字一体化平台的推
进，纵向上形成‘中央一省一市一县一乡’各层级基础数据资源的互联贯通，横向上注重各部门条
口的数字协同与涉农数据资源的开放共享”可知，平台建设上，打造信息平台，构建面向农村农业
的综合服务体系，全面推进数字技术在农村领域的应用。整合数据资源，以“数据包容”为理念，
打造共性平台，建立涉农数据资源的开放共享机制。“如今数字职业从业者已分布在社会生产、流
通、分配和消费的各个环节，覆盖了一、二、三产业”可知，人才上，让更多数字职业从业者助力
乡村振兴，促进一、二、三产业快速发展。
故答案为：①硬件上，继续完善乡村数字基础设施，推动面向农业生产的物联网、农机智能装备、
4G和5G 网络等基础设施的研发和应用。②软件上，积极面对挑战，尽快在实践中实现一体化的数
字治理体系，使数字技术与乡村现实情境形成有效耦合。充分利用原始数据，为农村的全面发展提
供重要支撑。③人才上，让更多数字职业从业者助力乡村振兴，促进一、二、三产业快速发展。④
平台建设上，打造信息平台，构建面向农村农业的综合服务体系，全面推进数字技术在农村领域的
应用。整合数据资源，以“数据包容”为理念，打造共性平台，建立涉农数据资源的开放共享机制。
非连续性文本阅读（十五）
来自火星的岩石样品
2020年7月到达火星表面的“毅力号”火星车有一个重要的科学任务：采集一些火星岩石样品。
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这需要它在着陆点耶泽罗撞击坑附近寻找合适的采集对象，利用机械臂上的钻头进行钻探、取样、
封装等一系列工作。取得火星的岩石样品对于人类理解火星历史有重要意义，同时也有可能发现火
星生命曾经存在的痕迹。但事实证明，这个工作并不简单。
2021年8月6日，美国航空航天局（NASA）宣布，“毅力号”通过钻探得到了第一份圆锥形的
火星岩石样品。科学家们事先花了几天时间在“毅力号”所处的耶泽罗撞击坑寻找一个合适的钻探
对象，然后再从这块岩石上钻取了大约粉笔头大小的一个样品，随后进行了保存。
虽然看起来这块岩石没有什么有关火星生命的信息，但它包含着很多细小的、由各种颜色组成
的岩石颗粒，这可能是源自小行星的撞击或火山喷发。把它带回地球之后，科学家们就可以通过测
量其中某种元素同位素的比例来判断它形成的时间。
科学家们计划让“毅力号”在耶泽罗撞击坑区域采集至少30个岩石样品，还为此准备了43个由
金属钛制成的专门存放样品的管状容器。“毅力号”在距离着陆点1公里的范围之内寻觅，最终选
择了第一个取样目标。
在宣布取样成功仅仅一天之后，NASA又宣布这次对样品进行储存的尝试失败。8月12日，
NASA宣布第一次提取火星岩石样品任务失败，失败的原因在于“毅力号”无法通过机械臂把采集
到的样品放入管状容器之中。从传回的照片来看，“毅力号”的机械臂在它的表面钻了一个直径2.7
厘米、深约7厘米的圆孔，并从中取得了样品，但这个钻探过程也使取得的样品变成了一堆粉末。
按照自动流程，“毅力号”对盛放样品的容器进行了封装保存，但里面空空如也——这些岩石
粉末并没有进入为它们准备好的容器中，而是掉落在了地面上。“毅力号”还剩下42个盛放岩石样
品的容器。之前为了测试“毅力号”机器臂上的钻头，科学家们在地球的各种岩石上对其进行试验，
但是第一次采集样品的失败证明了火星表面的环境还是超出了科学家此前的经验。
火星表面的岩石比科学家此前想象的更易碎，或许在这层脆弱的岩石表面之下还有一层更坚硬
的岩石层。科学家们目前无从判断。“毅力号”也不打算在同一个区域继续尝试，而是换个地方寻
找全新的目标。它转而南下，在旅行了455米之后到达了“Séítah”区域一个名为“Citadelle”的山脊
上。这次的采样目标是一块手提箱大小的岩石，科学家甚至为这块火星岩石取了一个绰号
“Rochette”，它可能类似于地球的沉积岩。
时至9月，“毅力号”终于成功地从“Rochette”采到了样品。为了确保这一次采样成功，人们设
定让“毅力号”在钻探之后先暂停，直到确认已经取得了完整的岩石样品再进行存储和封装。为了
确保任务成功，它还用摄像头对着储存岩石样品的容器拍了几张照片，里边的样品清晰可见。
其实这并不是人类第一次对火星环境误判。早在2012年就到达火星的“好奇号”火星车也曾经
对火星表面的岩石进行过钻探，岩石样品同样出现了碎裂的情况。在2018年到达火星的“洞察号”
探测器曾经试图把一个外号叫做“鼹鼠”的温度传感装置插入到火星表面5米之下的土壤中。在尝
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试了将近两年时间之后，只能宣布任务失败。
采集的这些样品将会被“毅力号”放置在火星表面，或许再过10年，将至少有一位人类宇航员，
跨越数千万公里的茫茫宇宙到达火星，而后带着几十块来自火星的岩石样品返回地球。
（选自《三联生活周刊》苗千主笔）
65．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．采集火星的岩石样品对于人类理解火星历史有重要意义，同时也能发现火星生命曾经存在的
痕迹。
B．科学家们事先选取的第一个采样岩石，可能是源自小行星的撞击或火山喷发物，科学家们可
以通过测量岩石中某种元素同位素的比例来判断它形成的时间。
C．火星表面的岩石比科学家此前想象的更易碎裂，因此“毅力号”第一次提取火星岩石样品任
务以失败告终。
D．鉴于第一次采集样品失败，“毅力号”决定离开第一次取样区域南下，寻找全新的采样目标，
并在取样环节中新增设了一些确保成功措施。
66．下列对文段相关内容的分析正确的一项是（ ）
A．“毅力号”火星车，到达火星表面采取岩石样品，这标志着人类对于火星环境进入实质性探
测阶段。
B．火星表面更深一层的岩石坚硬程度，“科学家们目前无从判断”，表明了科学家对于火星表
面环境的了解超出了他们此前的经验。
C．火星表面的岩石易破碎，表面温度变化大，从而导致2012年和2018年两次对火星环境的误判，
而宣告任务失败。
D．文末对未来的想象推测，人类必将登上火星，富有鲜明的画面感，表达了作者对人类成功探
寻宇宙秘密的信心。
67．文章第一段划横线句中“不简单”的原因是什么？请概括分析。
【答案】65．A
66．B
67．①火星岩石取样工作程序科学、严谨。②取样前寻找合适的钻探对象。目标范围较宽，钻取样
品需要完整存入管状容器中。③火星岩石取样工作经历反复尝试，火星表面环境超出科学家经验，
封装保存样品未能一次性成功。
【解析】【点评】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进
行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩
大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的
选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全
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称与特称。
（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命
题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假
设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点
态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。
（3）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精
读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、
替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。
65．A项“ 同时也能发现火星生命曾经存在的痕迹 ”分析错误，由“同时也有可能发现火星生命
曾经存在的痕迹”可知，是“可能”发现。
故答案为：A。
66．本题需要排除三个错误选项：
A项“对于火星环境进入实质性探测阶段”分析错误，由“8月12日，NASA宣布第一次提取火星
岩石样品任务失败，失败的原因在于‘毅力号’无法通过机械臂把采集到的样品放入管状容器之
中”可知任务失败了，因此选项在原文中没有根据；
C项“表面温度变化大”分析错误，由“2018年到达火星的“洞察号”探测器曾经试图把一个外号
叫做‘鼹鼠’的温度传感装置插入火星表面5米之下的土壤中。在尝试了将近两年时间之后，只能
宣布任务失败”可知，“宣告任务失败”的是2018年“洞察号”探测器将“温度传感装置”插入火
星表面5米之下的土壤中的尝试，原文中没有“表面温度变化大”的相关表述；
D项“人类必将登上火星”分析错误，将“或然”说成“必然”，原文为“或许再过10年，将至少
有一位人类宇航员，跨越数千万公里的茫茫宇宙到达火星”，是未来10年，人类或许将登上火星。
故答案为：B。
67．本题作答首先注意“不简单”在文章第一段，是说人类在火星上发现生命曾经存在的痕迹比较难。
原因在下文。
①“这需要它在着陆点耶泽罗撞击坑附近寻找合适的采集对象，利用机械臂上的钻头进行钻探、取样、封
装等一系列工作”可知，取样前寻找合适的钻探对象。
“科学家们计划让‘毅力号’在耶泽罗撞击坑区域采集至少30个岩石样品，还为此准备了43个由金属钛
制成的专门存放样品的管状容器”可知，目标范围较宽。
“NASA宣布第一次提取火星岩石样品任务失败，失败的原因在于‘毅力号’无法通过机械臂把采集到的样
品放入管状容器之中”可知，钻取样品需要完整存入管状容器中。
②“科学家们在地球的各种岩石上对其进行试验，但是第一次采集样品的失败证明了火星表面的环境还是
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超出了科学家此前的经验”可知，火星岩石取样工作经历反复尝试，火星表面环境超出科学家经验。
由“‘毅力号’对盛放样品的容器进行了封装保存，但里面空空如也——这些岩石粉末并没有进入为它
们准备好的容器中，而是掉落在了地面上”可知，封装保存样品未能一次性成功。
③由文中对科学家们对采集火星岩石样品的的计划，准备的容器等可以知道，火星岩石取样工作程序科
学、严谨。
故答案为： ①火星岩石取样工作程序科学、严谨。②取样前寻找合适的钻探对象。目标范围较宽，钻取
样品需要完整存入管状容器中。③火星岩石取样工作经历反复尝试，火星表面环境超出科学家经验，封
装保存样品未能一次性成功。
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