文档内容
考点 26 现代文阅读Ⅰ
选择题、简答题满分攻略
考点解读
全国高考教育部命制的四套试，分别为新高考 1 卷 2 卷，全国甲卷，乙卷，四套试
卷开篇都是现代文阅读Ⅰ，新高考卷为 3 道选择题（3+3+3）两道简答题共 19 分，全
国卷分论述类文本+实用类文本两部分(论述类 3 道选择题+实用类 2 道选择题+1 道简
答题)共 21 分。
1.选材：高考信息类阅读选文涉及政论文、学术论文、时评、书评等论述类文本以
及新闻、传记等实用类文本。一般选取多则非连续性论述类文本阅读材料，有时兼有图
片（图表）；也有选取一则文本，如 2022 年新高考Ⅱ卷。1800 字左右。
2.文体：多为论述文，所选文本具有较强的学术性和典范性，结构和语言非常严谨。
论点鲜明，一般会在文本的首段就亮出文章的论点；文本每段还有分论点，论述结构层
次清晰，多用例证、引用论法。注意文后的标题，是作者重要的观点表达。
3.考查点：能准确清晰地分析和阐明观点与材料之间的关系；能比较、概括多个文
本的信息，发现其内容、观点、材料组织与使用等方面的异同；能用文本提供的事实、
观点和方法解决遇到的实际问题（注意主观题 5 的“情境+问题”新题型风向）。
考向突破
【命题规律】
第 1 题，“下列对材料相关内容的理解和分析，正确（或不正确）的一项是（3
分）”（信息的获取、加工）
第 2 题，根据材料内容，下列说法不正确（正确）的一项是（3 分）（逻辑推理、
判断）
第 3 题，下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（论证思路、论证结构、论证
方法法，观点材料关系）新高考：第 3 题下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（对材料
的主要观点内容的理解，为文章观点筛选合适论据，或对文章观点的全面准确表述）
无论是新高考还是老高考，选择题从不同选项对文本内容进行细密深入考查。考生
需要第一时间要将选项与原文区域内容进行比对分析，简单选项考“视力”，找不同，
一眼即中，快速过；难的选项考“智力”，需要认真思考。能做出正确决断的有两个因
素：一是真正读懂原文作者的观点、表达的意思；二是依靠一定的逻辑思维能力，凭借
平时训练积累的经验，识破命题人设置的陷阱。
第 4、5 两道简答题考查点：能准确清晰地分析和阐明观点与材料之间的关系；能比
较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、材料组织与使用等方面的异同；能用文
本提供的事实、观点和方法解决遇到的实际问题（注意主观题 5 的“情境+问题”新题
型风向）。
【技法点拨】
高质量、高品质阅读，冷静、细心、沉潜式阅读。快速、准确，迅速进行文本世
界。学会勾画圈点出文中重要句子，统摄全篇的句子，作论据的句子，揭示文章思路、
结构的句子等；有助于理解文章内容、提示信息的词语，如反复出现的关键词语、表时
空的词语、程度限制性词语等；有助于厘清文章思路和论证对象逻辑关系的词语，如连
词、举例等。跨越材料，整体把握。阅读材料，梳理其所论述的话题、立场、观点、理
论视角、理论深度；据此在多个材料间展开分析比对，即一则材料持观点 A，另一材料
则持观点 B，要在理解材料各自主要观点和视角的基础上，来综合地看材料之间的关系。
牢记一点：坚信一切答案从文中找。
选择题攻略
01.强加因果 颠倒因果
有什么因，就有什么果。命题人或故意颠倒因果关系，或强加因果关系。在选项出
现“由于”“因为”“导致”“所以”“因此”这样的词眼时，要小心提防。
例【2022 高考全国甲卷】强加因果 T2-B
B. 与其他艺术品相比，金银器因其“俗”，且经反复销熔，所以传世实物的数量偏
少。
【解析】【原文】“……然而通过销溶的办法又可使之反复改变样态以跟从时代风
尚。相对于可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之雅，金银器可谓一俗到骨。它以它的俗，传播时代风尚 ”，只是谈到金银器的“俗”和通过销溶的办法反复改变样态以传播
时代风尚，并未说到这两个原因影响了它的传世实物数量 。
02.无中生有 于文无据
无中生有是指在解说原文或转述文意时，增添了原文中没有的信息，选项中所说
的内容在原文中没有涉及，也不能从原文中推断出来。这种类型，命题人最喜欢将文中
所论述的两个主体方，就某一方面进行优劣对比，实际上原文多没有这方面的对比分析
的。
例【2022 高考全国乙卷】无中生有 T1-B
B. 西方语言没有不时省略主语的句式特点 ，叙事时较难将人物和场景融为一体。
【解析】 【原文】文中只说“中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应” ，
至于西方语言有没有这一特点及其作用文中并未提及。“西方语言没有不时省略主语的
句式特点”于文无据。
03.以偏概全 过于绝对
命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考
生，主要采用以部分代整体（或相反）、以个别代一般（或相反）、以特殊代普遍（或
相反）等方式，从而使考生做出错误的判断。解答此类题目，一要特别注意词语前面的
修饰与限制词，看一看选项句与原文中的指代内容是否存在范围、程度以及频率上的差
异；二要注意原文表述是涵盖全部还是针对部分，是全称还是特称。在出现“只有…
才…”“只要…就…”“无论…都是…”时，要多多留心。
常考点：“只有…才…”与“只要…就…”是有区别的。可以由“只有课堂认真听
讲，才能提高学习成绩”，“只要课堂认真听讲，就能提高学习成绩”两句进行逻辑推
理，就会发现，“只有课堂认真听讲，才能提高学习成绩”逻辑关系是成立的，因为
“提高学习成绩”的先决条件之一是“课堂认真听讲”。但“只要课堂认真听讲，就能
提高学习成绩”逻辑上是经不住推敲的，因为“提高学习成绩”的前提条件是多方的，
“课堂认真听讲”只是一个重要条件，有了这一条，并不意味着就能达到“提高学习成
绩”这一结果。
例【2022 高考新高考Ⅰ卷】过于绝对 T2-B
B.借鉴西方诗歌并不能 给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。【解析】 【原文】“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西
方是绝对不行的。 ” 逻辑推理：“单靠移植西方”，说明移植西方还是有一定的作用 。
选项以“并不能”来论断，就过于绝对。
04.张冠李戴 对象错误
命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此人表述成彼人，将此事物表述成
彼事物，将事物的此方面表述成彼方面，比如把某一时间、地点，说成另一时间、地点。
解答此类题目，需要圈出陈述对象，要特别注意选项句的主语与宾语，当选项中出现类
似“××的观点是×××”这样的句子时，应注意是否有此类情况。另外，还要留意文中
代词的指代。要联系上下文弄清指代性词语（“这”“这些”“其”）指代的具体内容。
例【2022 年高考新高考Ⅱ卷】 张冠李戴 T2-D
B. 学界 对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立
场与翻译策略的差异性问题上。
【解析】 【原文】“从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的
研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可， 学界 就这两种译本的翻译
技术性问题有着相当细致的讨论。 然而我 所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这 两
位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。”不
是学术界，而是“我”（作者） 。
05.偷换概念 对象错误
命题者在解释概念或解释文意时，暗中将两个概念的内涵（如属性、作用、发展趋
势等）或外延进行了调换、改变或混淆，表面上与原文说法一致，但仔细推敲就会发现
并不相同。
解答此类题目，要特别注意事物的对象，注意看选项中是否存在信息错误对接的现
象，尤其看选项句中的陈述对象（一般是主语或宾语）与原文中句子的陈述对象是否一
致。
例【2020 年高考全国卷Ⅱ】T1－A
A 美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑 ，因为实物并不等同于原物。
原文：把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原
物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提
出质疑。 “实物并不等于原物”， 因而需要质疑的是“美术馆藏品的直觉上的完整性” ，而非“美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性”，这里属于“偷换概念” 。选项采
用“改变”的命题手段设误，“美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑”
错误。
06.曲解文意 推断过度
曲解文意是指选项中的观点和原文不一致，选项更换个别词语或者说法，从而背离
原文的意思，或者歪曲原文中作者的观点态度。
例【2021 年新高考语文Ⅰ卷】曲解文意 T2-A
A 由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得
生动和明白。
【解析】 【原文】“绘画宜于表现‘物体’或形态，而诗歌宜于表现‘动作’或
情事。”但不能证明高明的绘画不如诗歌来得生动明白。除了根据原文，我们也能按基
本逻辑来推断：诗歌里不乏拙劣作品，又怎会一定胜过绘画？
07 混淆时态 已然未然
混淆时态就是把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成已经发生的事实，或
把已发生的事实说成未发生的，又称作混淆已然和未然。
例【2022 高考全国甲卷】时态错误 T5-D
D. 杂交水稻的推广正好与全国各地涌现出的新型种植模式相配套 ，这些新型模式不
仅提升了土地的复种指数，还培育了地力。
【解析】 【原文】材料三第一句：“由于杂交水稻不同熟期组合的出现，全国各
地涌现出各种与杂交水稻种植相配套的新型种植模式 ”，可见“全国各地涌现出的新型
种植模式相配套”是在“杂交水稻的推广”之后出现的，是杂交水稻不同熟期组合出现
引起的结果，二者是先后关系，不是“正好”的同步关系。
08 论据论点 衔接不一
现代文阅读 1 多为议论文，要掌握文体特点。论据是用来证明论点的，所运用的论
据要看在哪一段，是证明哪一个分论点。命题人会把“论点—论据”跨段错位，把甲论
据来证明乙观点（应该证明甲观点）；或者在同一段内，论据所证明的观点表述“据不
配位”。
例【2022 高考全国乙卷】论据与观点的不一致性 T2-CC.文章末段以《阅微草堂笔记》中一则小故事为例，论证视角在同一层面和不同层
面流动存在着差别。
【解析】 【原文】视角可以分为内视角、外视角和旁视角等处在不同层面上的类
型。视角的流动，可以在同一层面上采取对位的、波浪状的或者圆形的种种流动方式；
也可以在不同层面上采取跳跃的或者台阶式的流动方式。纪昀的《阅微草堂笔记》有一
则二百余字的故事，使用有如昆虫复眼一般的视角，它先用外视角，写翰林院一位官员
从征伊梨，突围时身死，两昼夜后复苏，疾驰归队。随之，作者和翰林院一位同事问起
他的经历，采取他“自言被创时”的方式转向内视角。内视角把人物在生死边缘上迷离
恍惚的意识滑动，寓于灵魂离体后的徘徊，简直是某种意识流的写法。最后作品又转到
旁视角，借同事之口表达对这位官员的赞叹。复眼映视式视角的运用，使小小文本具有
多重功能：情节功能、深度心理功能和口碑功能，因而这篇笔记简直成了视角及其功能
的小小实验室。
根据文中“复眼映视式视角的运用，使小小文本具有多重功能：……”可知作者举
《阅微草堂笔记》中的小故事是为了论证复眼映视式视角的多重功能。选项“论证视角
在同一层面和不同层面流动存在着差别”错误。
新高考选择题 3 的新题型
选择题3，以ABCD四项文外材料来考查对文本观点的理解。这类题目主要是考查考生对
材料的主要观点内容的理解，为文章观点筛选合适论据，或对文章观点的全面准确表述。
一、认识题目形式
【题目标准形式】下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是
【题目变式】
下列表述中，不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是
下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是
根据材料内容，下列各项中不符合材料观点的一项是
二、掌握答题基本思路
第一步，审题干。 看清楚题目要求。不符合，不属于，不适合，不能，最适合。 第二步，
找观点。 在材料中找到题干所指定的观点内容，这是最基本的阅读能力。 第三步，析选项。
分析四个选项，不管题目形式怎么变，找到与观点对应的最佳论据，这一考查点实质不会变 。
注意如果是选取“最”能支持观点的，就要在对比分析中找到最合适的一项。
例【2022 年新高考语文Ⅰ卷第 3 题解析】
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（C）（3 分）
A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之
术。”
C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
【详细解析】材料一观点：第一段总体上说是中华传统文化要继承与创新，第二段
是说中华传统文化由民族性走向世界性。材料一的总体是论述中华传统文化的民族性继
承与新时代创新。注意要扣住：对象是“中华传统文化”，内容 是“继承与创新”。
A.韩愈强调“师古”，只有传承的一面，没有发展和创新的一面。
B.洋务派人物冯桂芬提出了立足中国之本，辅以外国富强之术。虽然也有对本国的
继承与创新，也有对外国的学习与借鉴，但洋务派强调更多有是政治体制和科技发展。
与材料中所言的中华传统文化主题不甚相合。
C.鲁迅所论是“文化”，与材料论述主题契合。“外之既不后于世界之思潮，内之
仍弗失固有之血脉”，就是指对内不失传统，对外不失吸收，跟上世界潮流。
D.三十年河西，三十年河东：由于黄河河床较高，泥沙淤积严重，河道不固定，经
常泛滥成灾。所以黄河经常改道，改道后，原来在河东的地方很可能就变到河西面去了。
这一熟语比喻世事变化，盛衰无常。季羡林所言是指东西方文化在不同时期各有发展，
此时你兴盛，彼时他兴盛（共同构建世界文化之繁荣）。
【借鉴价值】 关键点——材料观点；选项涉及古文知识，阅读要过文言关；选
择时要审题，找到判断的依据，如本题抓两个标准：对象是“中华传统文化”，内容
是“继承与创新”。
简答题攻略
1.常规概括题解题方法梳理：
阅读文章，概括主要信息内容，这是一项基本有阅读能力，也是语文基素养。 宏观上弄清文
章中心观点和主要结构层次，微观上抓住主要句子、关键词语，客观上可以借用原文内容，
主观上要加入自己的阅读理解和感悟。
例 【2022年高考新高考Ⅰ卷·现代文阅读Ⅰ】
5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。（4
分）
这道题目是标准的套路题。题型是概括信息类。审题：题目问的是“中国古典诗论”，
涉及的材料二内容。“创造性转化、创新性发展”，是与材料中所提出的观点一致的。答题时先要树立文本层次内容，然后抓信关键词句，分条做答。注意扣住题目中的“中国古典诗
论”，有指向性地组织语言。
参考答案：
①立足传统，恢复活力。密切古代诗歌传统的记忆和感情，激活心跳，挖掘泉眼，薪火相传、
代代守护，吸收历代中国古典诗论中对我们今日所思考的诗歌理论有意义的撰述，。
②结合现代，创造转化。让古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对
的问题；在诗歌语言、内在结构、外在形态上寻找与之相当的艺术形式。
③吸引外来，创新发展。扩大视野，认识到中国古典诗论和西方文论各具优点，吸引西方文
论的营养，洋为中用。
2.新情境题解题方法梳理
“情境+问题”新题型，能用文本提供的事实、观点和方法解决遇到的实际问题。
文本内容文外迁移，情境化问题新设计。这类题目有两个共性：一是题目会给出一定的
情境，一是给出一定的答题要求。情境化的存在，就是为问题的提出。情境的类型是多样的，
总的来说分为三大类型：观点型，材料型，生活情境型。
① 观点型，利用信息类的文本观点，来解读题目情境中的观点内容；
② 材料型，利用信息类的文本观点，来解读题目情境中的新材料；
③ 生活情境型利用信息类的文本观点，来应对生活化的具体场景问题。
“情境+问题”这类题目形式不管怎么变，坚信一切答案在文中，“观点+材料分析”的主体
思维是不会变的。
第一步，坚持问题导向，审题很重要，问什么就答什么。特别是对于情境化设题方式，要透
过题目看本质。
第二步，坚持文本依据，当然是建产在前面所说的“理解每一则材料的整体结构、论证思路
和主要内容”基础上，在文本中寻找答题；注意对点回答，有针对性地找到文本对应区间，
扣关键词和句；第三步，坚持基础能力，就是概括梳理，分条表述，形成答案，力求语言精练。同时，题型
形式多样，围绕不同情境设计的问题多样，考生要了解多和题型，掌握规律，提高答题时速
和正确率。
三种题型超实用解题方法
①观点型，用文本材料中的观点内容，来解读题目中的观点
题型样式：文外观点+文本解读
题干给定内容，从字面上来讲，文本材料中没有出现过，但文本材料肯定包含这一观
点(现象)对应的解读内容。题目是变相考查考生对文本内容的深层次阅读理解。
答题时先要审题，看看题目给出的观点或现象的内涵有什么，然后再从文本材料中寻找
能佐证这一观点或现象的表述内容，对观点(现象)进行要点化解释阐述。
答题思路：文本观点+材料情境解读
例：【2021年新高考语文Ⅰ卷】
5.康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合。
材料，谈谈你对此的理解。(6分)
【参考答案】
①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，【文本观点 1】“手挥五
弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作；【情境材料解读1：诗表现“动作”方面优势】
②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间：【文本观点2】与“手挥五弦”相比，
“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。【情境材料解读
2：画在表现“动作”方面的劣势】
②材料型，利用信息类的文本观点，来解读题目情境中的新材料；
题型样式：文外新材料+考文内观点。
答题时，考生首先要理解文本材料所表达的观点，然后再来阅读题目给出的新的材料内
容，并运用文本内己知的观点，对新材料内容进行“对点剖读”。
③生活情境型利用信息类的文本观点，来应对生活化的具体场景问题。
【解题方法】
本题考查根据文章内容探究问题，运用到实际生活中，学会借鉴并创造性解决问题的能
力。题目会给出一个生活情境，以此来解决实际问题，如态度、方法、途径、措施，意义等。
回答这类题目我们要要这样的三种思维：
一是文本的“文”思维。材料肯定会围绕某一个主观点展开论述，找到文本的论证思维，如原因、本质、特点、问题、解决问题的方法等。
二是题目的“题”思维。题目中给出的现象，肯定有理论层面的解读，也就是这一现象
虽然是生活化的情境，但是就其本质可以进行理论概括，概括的方向就是题目设计的角度，
如态度、方法、途径、措施、意义等。
三是题文合二为一的“圆”思维。坚持以问题为导向，由题到文，将题目中的现象回归
到文中，找到文中分观点等，与之对应，做解读。可以这种讲，题目中的生活现象情境，可
以是文中材料观点的论据一般的存在。
【通关训练】
一、阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件
下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传
统,像梦魇一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所
未闻的事物时,恰好在这种革命危机时代,他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助,借用他们
的名字、战斗口号和衣服,以便穿着这种久受崇敬的服装,用这种借来的语言,演出世界历史的
新场面。
将近三十年以前,当黑格尔辩证法还很流行的时候,我就批判过黑格尔辩证法的神秘方面。
但是,正当我写《资本论》第一卷时,愤懑的、自负的、平庸的、今天在德国知识界发号施令的
模仿者们,却已高兴地像莱辛时代大胆的莫泽斯·门德尔松对待斯宾诺莎那样对待黑格尔,即把
他当作一条“死狗”了。因此,我公开承认我是这位大思想家的学生,并且在关于价值理论的一
章中,有些地方我甚至卖弄起黑格尔特有的表达方式。辩证法在黑格尔手中神秘化了,但这决不
妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里,辩证法是倒立着的。
必须把它倒过来,以便发现神秘外壳中的合理内核。
(摘编自马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》)
材料二:
人类思维发展的规律决定了文化的连续性。人们是在改造现实世界的过程中认识和表现
现实,从而创造文化的。但是,人们在表现现实世界、创造文化时,必然要遇到前人所创造的文
化思想,并受它们的影响。虽然人们的文化思想归根到底是以该时代的物质生产所造成的经济
关系为基础的,但是,意识形态的完成过程,表现为思想依据前人留下的思想资料进行创造的过程。物质生产所创造的经济关系是通过对原有文化思想的影响来起作用的,它并不重新创造出
任何东西。
批判继承人类文化遗产是人类文化发展的规律,任何时代的文化,都包含前人所创造的文化
成果,都与前人所创造的文化有着批判继承关系,没有批判继承关系就不会有文化的选择和积累,
没有文化的选择和积累,就不会有文化的丰富发展和变革。
相同阶级的文化彼此有相互继承的关系。后起的德国资产阶级的思想家曾从英、法资产
阶级文化中汲取营养;中国资产阶级的思想家也曾从外国特别是欧洲资产阶级文化中汲取营养;
英、法等国的自由、平等、博爱思想,为各国资产阶级所接受。同样马克思和恩格斯所创立的
马克思主义,不仅为英、法、德等国的无产阶级所接受,也为俄国、中国和其他国家的无产阶级
所接受。相同阶级的文化彼此可以继承,这很好理解,因为它们有着相似的经济基础,相似的阶
级本质,相似的社会的需要,遇到相似的社会问题,因此有相似的文化。
不同阶级之间的文化也有批判继承关系。孙中山先生就讲过:“抑自人类有史以来,能纪四
五千年之事翔实无间断者,亦惟中国文字所独有,则在学者正当宝贵此资料,是所以利用之。如
能用古人而不为古人所惑,能役古人而不为古人所奴,则载籍皆似为我调查,而使古人为我书记,
多多益善矣。”他本人也确实批判改造了传统儒家思想中某些有意义的思想,如其中的民本思
想和大同思想等。这些思想本来是封建统治阶级中一些比较具有政治远见的人物,用来调解和
缓和阶级矛盾,巩固封建统治的,孙中山则赋予传统儒家的有关“重民”和“民本”思想的言论
以同近代“民权”思想相近的含义,把它们纳入自己的民权主义思想中,提出政治权利和经济权
利民有、民治、民享,根本否定封建主义的君民关系和皇权至上思想。
不同阶级之间的文化之所以能相互继承,一方面是因为其有共同的自然的环境和社会的环
境,共同的文化传统,面对相同的问题等。另一方面是因为批判继承不是简单地原封不动地照搬,
而是一个再创造和重构的过程。孙中山先生的民权主义显然不是对重民和民本思想的照搬,而
是一种重构。虽然无产阶级的思想体系是共产主义,共产主义革命就是同传统的所有制关系实
行最彻底的决裂,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。但是,共产主义文
化的产生也离不开它以前的文化成果。与以往的所有制关系的彻底的决裂,是以往历史发展的
必然结果。只有了解了人类发展的内在规律和历史趋势,只有掌握人类所创造的一切优秀文化
成果,才能得出共产主义的结论,创造出共产主义文化。
(摘编自赵常林《马克思主义文化学》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )A.马克思所说的“亡灵”,是指可供利用的已经死亡了的先辈们,人们可以借用他们的传统改造
旧世界、创建新世界。
B.文化是人们在改造现实世界的实践中产生的对现实的认识,人们有怎样独立的实践活动就会
有怎样的思想文化。
C.文化的丰富、发展和变革是以文化的选择和积累为前提的,而文化的选择和积累又必须以批
判继承关系为前提。
D.共产主义在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂,但并不拒绝人类所创造的
一切优秀文化成果。
【答案】B。
【解析】B 项,曲解文意。“人们有怎样独立的实践活动就会有怎样的思想文化”错误。原文
为:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条
件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”这说明人们的实践
不能是“独立的”。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.中国特色社会主义立足基本国情,它是在新中国建立起社会主义基本制度并进行多年建设这
一基础上开创的。
B.批判和继承是对立统一的,对传统文化的继承要带有批判性,决不能全盘接受,而批判也不等于
全盘否定。
C.对传统文化要区别对待,相同阶级的文化彼此可以直接继承,而不同阶级之间的文化则需要有
批判地继承。
D.一个国家或民族的文化发展可以批判继承本国本民族的文化遗产,也可以批判继承其他国家
或民族的文化遗产。
【答案】C。
【解析】C 项,于文无据。“相同阶级的文化彼此可以直接继承”文中没有如此说法,对前人
的文化遗产的继承,都需要批判地继承。
3.下列各项中,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分) ( )
A.人生不是一支短短的蜡烛,而是一支由我们暂时拿着的火炬,我们一定要把它燃得十分光明灿
烂,然后交给下一代的人们。——萧伯纳
B.文明的人类总是热衷于考古,就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来,舒展开来,窥探自己先辈
的种种真相。——余秋雨C.如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统,每一天都在从头开始去练习生存本领,其情景
当然是不堪设想的。——庞朴
D.实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神,以改革创新为核心的
时代精神。——习近平
【答案】C。
【解析】材料二的基本观点是批判地继承历史文化遗产。 A 项,论述对象是人生,而不是文化
遗产。 B 项,论述的是考古的实质,未涉及文化遗产继承问题。 C 项,论述的正是文化遗产继
承问题。 D 项,论述的是“中国精神”,而“中国精神”与“传统文化”为交叉关系,不能用
“中国精神”的论述来阐述批判继承传统文化这一论题。
4.材料一里,马克思承认自己“批判过黑格尔辩证法的神秘方面”,又公开承认自己“是这位大
思想家的学生”,怎样理解这种貌似矛盾的做法?(4分)
答:__________________________________________________________________
【答案】①黑格尔的辩证法有合理的内核,但它是倒立着的;②马克思“批判过黑格尔辩证法的
神秘方面”,正是批判其颠倒了关系;③而承认自己是黑格尔的学生,则表示自己赞成其辩证法
的合理内核;④马克思对待黑格尔辩证法的看似矛盾的态度,正是他批判地继承黑格尔辩证法的
表现。
5.鲁迅在《拿来主义》里批判过这样两种人:一是面对大宅子“勃然大怒,放一把火烧光”,二是
“欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片”。鲁迅称前者为“昏蛋”,后者为“废物”。试用本文
的观点说明两者各有怎样的错误。(4分)
答: _________________________________________________________________
【答案】①“放一把火烧光”大宅子,这是一种全盘否定的历史虚无主义,这些人不懂得历史不
是凭空创造的,不懂文化的连续性;②“欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片”,这是一种全盘接
受的投降主义,他们不懂前人的文化遗产是前人在当时的历史条件下创造的,后人必须批判地继
承,不能全盘接受。
二、阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
在马克思哲学的视野中,哲学的本质不是对世界做出某种永恒的终极性解释,而是以“改变
世界”为导向不断地为人们提供理解和协调人与世界关系的世界观和方法论。当代中国正经
历着历史上最广泛而深刻的社会变革,也正在进行人类历史上最宏大而独特的实践创新。这既为我国哲学的理论创造和学术繁荣提供了强大动力和广阔空间,也历史性地提出了以当代中国
的变革和实践为根基和前提去理解人与世界关系的问题。具有构建中国特色哲学体系的核心
问题意识,就是要坚持“中国人的世界观、方法论”,着力突出其现实地理解、阐释、协调和引
导人与世界关系的追求与导向。
坚持和加强对改革开放和社会主义现代化建设的实践经验进行学理分析、系统总结和意
义诠释,是我国哲学发展的鲜明特色和基本路径,也是哲学创新的重要研究范式。当前,突出
“以我们正在做的事情为中心”的问题意识,就是要加强对以习近平同志为核心的党中央治国
理政新理念新思想新战略的研究诠释和意义阐发,加强对发展社会主义市场经济、民主政治、
先进文化、和谐社会、生态文明和党的执政能力建设的分析研究,努力从哲学层面上提炼新概
念、建构新理论、概括新实践、形成新导向。
中国特色和中国道路,是中国人在自己的实践中创造出来的,也是中国人在自己的话语中建
构出来的。这就决定了构建和发展中国特色哲学体系,既要面向中国实践和中国问题,更要发出
中国声音和中国话语,这是中华民族能够现实地构建和进入作为“时代精神的精华”和“文明
的活的灵魂”的哲学的重要特征和标志。因此,构建中国特色哲学体系,既要打破西方话语长期
垄断哲学表达的局面,又要把我们自己的哲学学科建设、学术建设和话语建设统一起来,以鲜明
中国特色的话语方式来表达阐释当代实践、创新转化本来话语和吸收借鉴外来话语。
(摘编自冯鹏志《加快构建中国特色哲学体系》)
材料二:
构建中国特色哲学学科体系是一个时代的任务,而不是在书斋中向壁虚构出来的事情。黑
格尔将哲学理解为“把握在思想中的时代”,马克思认为,真正的哲学是“时代精神的精华”。
如果说哲学社会科学总是特定时代的理论表现,那么,构建中国特色哲学学科体系的任务,就必
定由特定的时代状况所决定。一方面,世界历史格局正在发生深刻变化,这个变化的影响是如此
之大,以至于被称为“百年未有之大变局”。另一方面,当今中国的历史性实践正处在一个时代
转折点上,处在一个新的历史方位上,这就是中国特色社会主义进入新时代。正是新的历史方位
构成我们的时代坐标,只有依循这样的坐标,我们才能对时代提出的任务有深入的把握。
构建中国特色哲学学科体系,就是这样的时代任务之一。当中国特色社会主义的历史性实
践发展到特定阶段时,中国的哲学社会科学就会面临与之相适应的重大转折,就像 18世纪欧洲
哲学社会科学的变革是与现代性的特定发展阶段相适应的一样。在任何历史时期,一个民族或
国家对思想理论的需要总是存在的,但只有在时代转折的重要关头,才会产生出巨大的理论需求和迫切的思想任务。因此,构建中国特色哲学体系,包括构建哲学学科体系、学术体系、话语体
系,是一项重大的时代任务,是由当今中国的历史性实践所托付的思想理论任务。
在整个中国特色哲学社会科学的建设中,哲学具有特别重要的意义,因为哲学是世界观和方
法论,是“文化的主干”和“思想的母体”。而在哲学学科中,学术体系从内容方面来说是基础
性的,话语体系是从学术发展所形成的稳定范式中产生的;而学科体系则往往是建制性的:它规
定着学术共同体的诸多研究领域和活动方式,支撑着整个教学过程的特定内容和展开方式,因而
具有重要而特殊的意义。学科体系包含着多重要素——学科分类与设置、学科发展的目标与
架构、教学与科研团队的配置,等等。学科体系的特性,初始地反映在学科的分类中。而我们以
往的哲学学科分类大致依从两种区分:一种区分是马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学;另一
种区分是逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学。这样的分类所反映的哲学学科体系,是
长期以来历史地形成的,它在特定历史阶段对我国的哲学研究和哲学教学起到了支撑和推动作
用。
但是,学科体系并不仅仅是学科分类,哲学学科体系也不是仅凭主观想象就可以设计出来的。
新时代中国特色哲学学科体系构建的关键是:适应于新时代的本质要求,服务于哲学社会科学整
体上的改变。中国自近代以来开始了大规模的现代化进程,而我们的哲学社会科学也随之在整
体上进入对于外部学术的“学徒状态”。这种学徒状态不仅是必然的,而且是成果丰硕的。不
过,任何一种学术的真正成熟,总意味着它在特定的阶段上能够摆脱其“学徒状态”并获得自我
主张。中国特色哲学社会科学并不仅仅是附带一些中国色彩或中国元素,而是在思想理论的根
基上获得了自我主张的哲学社会科学。唯其如此,它才可能真正具有“中国特色、中国风格、
中国气派”。只有当哲学学科体系的构建牢牢地把握住这一点时,它才能得到积极的推进并具
有实际的效果。
(摘编自吴晓明《构建中国特色哲学学科体系的目标与任务》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.以当代中国的变革和实践为根基和前提,坚持“中国人的世界观、方法论”,是具有构建中国
特色哲学体系的核心问题意识的应有之义。
B.哲学的核心问题意识,与“以我们正在做的事情为中心”的问题意识,是两个不同范畴的概念,
后者从属于前者。
C.真正的哲学是“时代精神的精华”,就是说构建中国特色哲学学科体系是一个时代的任务,而
不是在书斋中向壁虚构出来的事情。D.中国特色哲学学科体系包含着多重要素,有着两种学科分类区分,但是这样的区分是有缺陷的,
没抓住关键点。
【答案】B。
【解析】B项,“后者从属于前者”无中生有。文章只说“具有构建中国特色哲学体系的核心
问题意识,就是要坚持‘中国人的世界观、方法论’”“突出‘以我们正在做的事情为中
心’的问题意识,就是要加强对以习近平同志为核心的党中央治国理政新理念新思想新战略的
研究诠释和意义阐发”,至于二者的关系,文章并未说明。故选B。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.材料一与材料二都谈到了马克思的哲学观,不过二者指向的重心并不相同。
B.欧洲 18 世纪哲学社会科学的变革,给当今中国特色哲学体系建构提供了样板。
C.逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学,都能成为中国特色哲学的分支学科。
D.长期处于“学徒状态”往往会满足于“书中得来”和“纸上推演”,缺乏现实支撑。
【答案】C。
【解析】C项,“都能成为中国特色哲学的分支学科”,曲解文意,于文无据。根据“而我们以
往的哲学学科分类大致依从两种区分:一种区分是马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学;另一
种区分是逻辑学、科技哲学、伦理学、美学、宗教学”可知,“逻辑学、科技哲学、伦理学、
美学、宗教学”只是我们以往的哲学学科分类依从的一种区分方法。至于是否“都能成为中
国特色哲学的分支学科”,文章并无过多表述。故选C。
3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分) ( )
A.费孝通《乡土中国》:“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会?”
B.梁漱溟《东西文化及其哲学》:“世界文化的未来,就是中国文化的复兴。”
C.胡适《充分世界化与全盘西化》:“全盘的西化,一心一意地走上世界化的路。”
D.陈独秀指出:“都应该采用西洋的新法子,不必拿什么国粹,什么国情的鬼话来捣乱。”
【答案】B。
【解析】材料二的主要观点是“摆脱‘学徒状态’并获得具有‘中国特色、中国风格、中国
气派’的自我主张,是构建中国特色哲学学科体系的目标与任务”。A.侧重中国基层的乡土社
会状况,与哲学学科体系无关,不能作为材料二论据;B.“世界文化的未来,就是中国文化的复
兴”强调“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张,适合作为材料二的论据;C.“全盘的
西化”无法使我们走出“学徒状态”,不能作为材料二论据;D.“都应该采用西洋的新法子”
无法使我们走出“学徒状态”,不能作为材料二论据。故选B。4.中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,这是构建中国特色哲学体系的时代
需求。请结合材料一对这一认识加以分析。(4分)
答: ________________________________________________________________
【答案】①构建中国特色哲学体系是深刻把握时代变革的需要;②构建中国特色哲学体系,努力
从哲学层面上提炼新概念、建构新理论、概括新实践、形成新导向,这是时代赋予的任务;③哲
学是“时代精神的精华”,构建中国特色哲学体系是走中国特色道路,适应“站起来、富起来、
强起来”的必然要求。
5.如何在特定阶段摆脱中国哲学社会科学的“学徒状态”并获得自我主张?请结合材料谈谈你
的看法。(4分)
答: _________________________________________________________________
【答案】①坚持“中国人的世界观、方法论”;②提炼新概念、建构新理论、概括新实践、形
成新导向;③以鲜明中国特色的话语方式来表达阐释当代实践;④深入把握时代提出的任务;⑤
把握学科体系的多重要素;⑥获得具有“中国特色、中国风格、中国气派”的自我主张。
三 阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然
在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。
与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美
学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧
跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。
在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，
并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过
减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性
的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活
实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，
更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。
在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在
于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，
意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模
式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，
试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、
园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和
张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代
的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。
昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的
追同，朱光潜论及人生艺术化时也感叹道；“慢慢走，欣赏啊!”可以说，慢速生活是对个体
生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存因境的审美救赎策略。在这个
意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞
速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。
（摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性-竞速时代的文化镜像及其审美反思》）
材料二：
在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，
“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体
现为一种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这
是一种与自由玄想结合的审美方式。
工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性
的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追
求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳
之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速地移动使得“出发”的下一刻就是
“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多
姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代
替艺术美、自然美”。
信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被
传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获
得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之
美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟
现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其
中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是
对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象
置身于现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。
“速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之
物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在
“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度
带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。
（摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注“当
下性”，将当下的瞬间固化。
B.朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时间中抽
离，更亲近和关注当下。
C.工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求“速力
之美”转向欣赏虚拟美学。
D.相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，而将关
注重点转向虚拟现实和现象。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减速的时
间模式有助于重建平衡。
B.“慢的乐趣”失传，不仅因为技术革命带来“令人出神的速度”，也与人们对竞速时代个
体生存情境反思不足有关。
C.与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，未来主义者大力地称赞并主动地拥
抱竞速时代的“速力之美”。
D.与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美体验的关注更多，而
审美主体的主动性也更强。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的是（3分）
A.马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造了永恒
的、无所不在的速度”。
B.某地建成国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓，生态美景随处可见，传统文化气息浓厚，
令游人身心愉悦。
C.中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，前后历经90
年时间才完工。
D.某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，开启远离城市喧嚣、享受自
然美景的山居生活。
4．两则材料对“竞速时代”的看法与态度有所不同，请简要说明。（4分）
5．请根据材料一、二，从审美体验的角度简要分析《去你家吃饭好吗》走红的原因。（4分）
纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以邀请好朋友去家里吃
饭为框架，展现不同家庭正在发生的生活情景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡......一个个
风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中,心绪宁静。它又以慢条斯理的节奏，诗意呈
现的细节，引导人们停下脚步，反观内心，审视现代生活对亲情的冲击。
1D(见材料二第3段，没有说虚拟美学逐渐淡化速度的“重要性”）
2 D （无中生有）
3 B 材料一是对“慢生活”的倡导，批判“竞速”时代年的弊端。
4、材料一，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎，态度以批判为主。 材
料二，认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与“虚拟美学”，态度客观中立。
5、①这部片子倡导慢速生活的审美体验，以慢条斯理的叙事节奏引导人们关注内心，关注当
下。②这部片子又具有虚拟美学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审
美体验。
四 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
一切民族的文化，都是对于愚昧的否定，都是不断变异和发展的，但是，各个民族的文
化的形式，又都具有相当顽强的沿袭性，不是可以轻易改变的。每个民族都希望取得文化的
进步，同时他们又都珍视本民族传统的文化形式。在历史上，一个民族的文化传统面临着他
民族的威胁的时候，他们往往都要为维护本民族文化传统起来作殊死的斗争。这种情况，不
仅是合情的，而且也是合理的。因为每个民族都是按照自己特有的形式在否定着自己的愚昧，
从而取得生存和发展的。
维护本民族的文化传统，实际是和维护本民族的生存和发展的希望联系在一起的。不过
在民族之间，并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合。中国汉代的文化，就是
由先秦的华夏族和夷狄族的文化融合而来的，今天中华民族的文化，更是汉代汉人和各兄弟
民族的文化长期融合的结果。这样融合起来的文化比先前的文化不仅水平大有提高，而且内
容也更加丰富了。不同民族的文化的交流和融合，实际也是人类历史发展的一种趋势。只要
交流和融合是在平等和自愿的条件上进行的，这种交流和融合对于各有关民族否定自己的愚
昧都有积极意义，当然也就不会是不可接受的了。
（摘编自刘家和《略说文化》）
材料二：
正如毛泽东所说，“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。”在历史上，文
化的具体表现形式可能会发生这样或那样的变化，有时或许会抛弃旧形式，采取新形式，但作为文化特质的民族心理结构、民族思维方式的变化却是极其缓慢的。文化传统一旦形成，
就会具有某种情性和保守性，某种对外来文化的排拒力，以维护自身的纯洁性。一切尚有生
命力的文化大都有这种能力，这有类于生物机体中的抗体，是一种自卫的本能。但是，所有
的文化为了自己的生存和发展，还必须有另外一种更重要的功能，即在民族文化的基础上吸
收和融合外来文化的功能，能够把其他民族文化的有益成分通溶在自己的机体内，转化为自
身文化的一个有机组成部分，从而获得更加活跃的因子，使自身机制具有更强的生命力的功
能。当一个民族积极地参与人类文化的创造活动的时候，民族意识和民族自觉性不是被弱化，
而是被强化了。可以预见，本来统一的人类文化恰恰应该是建立在文化的后一种功能基础上
的，它不会是用一种文化模式取代所有其他文化，而是由各民族所创造的优秀文化的有机结
合。未来的人类文化将具有更强的包容和消纳能力，而不是取消文化自身的多样性。
一个民族的文化，在其胚芽的时代，将会较多地受到作为它的背景的各种自然的和社会
的因素的影响，好像新生儿要较多地依赖父母的照料一样。然而文化机制确定之后，它就具
有了自身的内在逻辑。这时，外部影响依然存在，却不能随意切断文化自身规律的作用。在
中华民族的历史上，影响最大的观念形态，莫过于儒家思想。只要是炎黄子孙，在深层意识
中都或多或少地受到儒家思想的制约。儒家思想所反映的民族精神和民族心理，就整体构成
来讲，在两千多年中的变化是微乎其微的。不过，儒家思想也曾多次改变自己的表现形式。
孔子便被誉为“圣之时者”，善于“时中”，因时而变。以后重要的儒家思想家都遵循了这
一传统。在中国古代历史上，外来文化成功输入的先例是有的，例如魏晋以后佛、儒、道合
流和理学的产生。输入成功的先决条件是外来文化能够被传统文化容纳，消化。满足不了这
一条件，交流就会失败。从明末基督教传入，到清雍正全面被禁，重要的原因就是基督教的
文化规范与祀天、祭祖、祭孔等传统文化的集中表现形式发生对抗，最终被挤出了中国的大
门。
不同的民族具有不同的价值观念和判断事物的准则，这是客观的存在。譬如同样是杀父，
在中国与西方就会引起不同的反应。对于中国人，首先联想到的是忤逆、不孝，这是基于儒
家伦常而发生的反应。西方人直接的反应则会是凡杀人都侵犯了他人的生存权利，杀害的是
自己的父亲，则是次一步才考虑的。这么两种不同的反应最初可以说是下意识的，无需经过
非常缜密的逻辑思维。这就说明文化的差别是作为既定的事实发生作用的，它是判断的前提
和出发点，不必再对它本身进行任何怀疑。可见文化差别深深植根于人们心灵中，通过潜意
识来影响不同民族的人们的价值取向。
民族间的各种形式的来往和交流，为沟通不同文化提供了媒介。随着民族间了解的不断
加深，文化趋同的现象也越来越明显。文化的趋同绝不意味着一个民族的文化完全被另外一
个民族的文化同化。趋同只是一个民族对外来文化消纳能力的加强，对外来文化采取越来越
宽容的态度。经验表明，文化交流是以民族文化为基本立场和先决条件的。舍弃了民族文化
的优秀传统，去接受外来文化，假如能够成功，只能表明自身文化已丧失了作为独立的文化个体的属性。况且，在接触外来文化时，还有个容易被忽视的中介环节，即外来文化必须采
取民族的语言，才能为人们所理解，所接受。在这一“翻译”过程中，民族文化已经渗透其
间了。
（摘编自于化民《关于文化问题的思索》）
1. 下列各项对材料一的概括，最恰当的一项是（ ）
A. 民族进步和文化的否定精神 B. 民族文化的沿袭性和融合性
C. 不同民族文化的交流和融合 D. 中华民族文化的来源和形成
2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 民族心理结构和民族思维方式作为民族文化特质，其变化是极其缓慢的。
B. 民族文化吸收和融合外来文化，并不会被弱化，反而会使自身机制具有更强的生命力。
C. 如果传统文化不能容纳和消化某种外来文化，那么本地文化交流将不再发生。
D. 对待外来文化，应该采取越来越宽容的态度，正像鲁迅说的那样，要敢于拿来。
3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一主要运用的是事实论据，第一段用概括性事例，而第二段则用具体事例。
B. 材料二第一段引毛泽东的话，增强权威性，巧妙引出民族文化形式问题的讨论。
C. 材料二从民族文化的功能、规律、价值取向、趋同性等方面论述，思路清晰。
D. 材料二第三段用“譬如”来引出例证，表明所举例子是确凿的事实，而非虚构。
4. 请分析材料二中画线句子的修辞特色，并简要分析其论证效果。
5. “苟日新，日日新，又日新”我们中华民族历来是强调不断学习、不断进步的重要性。新时
代我们建设民族文化，应注意哪些问题？请结合内容概括分析。
【答案】
1. B 2. C 3. D
4. ①巧妙运用比喻论证，把“民族文化形成初期”比作“胚芽时代”；把“民族文化初期”比作“新生
儿”；把“受自然和社会因素影响”比作“父母的照料”。
②此句生动形象地论证了民族文化机制确定之前、不具备自身内在逻辑时的特点，使抽象的
说理具体可感，易于理解。
5. ①学习之前提，要维护本民族的文化传统。维护本民族的文化传统，实际是和维护本民族
的生存和发展的希望联系在一起的，以此来树立文化自信。
②吸收外来文化精华，不断交流融合。提高本民族文化的水平，丰富中华民族文化的内容。
③积极参与人类文化的创造活动，进行创新性发展。使民族所创造的优秀文化的有机结合，
增强民族文化的包容性和多样性。④以民族文化为基本立场和先决条件。民族文化的优秀传统，它是我们民族的文化基础，是
我们民族独特的文化标志。
【解析】
【1题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。
A.概括不全。由原文“这种交流和融合对于各有关民族否定自己的愚昧都有积极意义，当然也
就不会是不可接受的了”可知，写民族进步和文化的否定精神只是材料一很少的一点内容。
C.概括不全。由原文“一切民族的文化，都是对于愚昧的否定，都是不断变异和发展的，但是，
各个民族的文化的形式，又都具有相当顽强的沿袭性，不是可以轻易改变的”可知，材料一还
写了民族文化的沿袭性，不同民族文化的交流和融合，只是材料一的一部分内容。
D.无中生有。由原文“……又都具有相当顽强的沿袭性”和“……并不是不可有文化的交流，也
不是不可有文化的融合”可知，材料一阐明了民族文化的两大特点，即沿袭性和融合性。
【2题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
C.“那么本地文化交流将不再发生”绝对化，由原文“输入成功的先决条件是外来文化能够被传
统文化容纳，消化。满足不了这一条件，交流就会失败”可知，如果传统文化不能容纳和消化
某种外来文化，那么本地文化交流就会失败，但不能说今后就不发生交流。
【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“表明所举例子是确凿的事实”错误，由原文“同样是杀父，在中国与西方就会引起不同的
反应。对于中国人，首先联想到的是忤逆、不孝，这是基于儒家伦常而发生的反应。西方人
直接的反应则会是凡杀人都侵犯了他人的生存权利，杀害的是自己的父亲，则是次一步才考
虑的。”可知，此处只是阐述对同一件事不同民族文化对此的不同反映，并未强调例子确凿的
事实，而非虚构。
【4题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
解答此题首先指出论证特点。“民族文化形成初期容易受各种因素的影响”和“新生儿一张白纸
一样容易受父母的影响”二者有相似性，文中“好像”一词体现出此处是运用了比喻论证，把“民
族文化形成初期”比作“胚芽的时代”；把“民族文化初期”比作“新生儿”；把“受自然和社会因素影
响”比作“父母的照料”。
然后指出比喻论证的表达效果。作者把学术性非常专业、难懂的内容，运用比喻论证，形象
而生动地阐释出民族文化机制确定之前、不具备自身内在逻辑时的特点，使抽象的说理具体
可感，易于理解。
【5题详解】本题考查学生探讨创作意图和评价审美取向的能力。
此题要紧扣题干中的“‘苟日新，日日新，又日新’我们中华民族历来是强调不断学习、不断进
步的重要性”这一提示作答。由原文“各个民族的文化的形式，又都具有相当顽强的沿袭性，不是可以轻易改变的。每个民
族都希望取得文化的进步，同时他们又都珍视本民族传统的文化形式。在历史上，一个民族
的文化传统面临着他民族的威胁的时候，他们往往都要为维护本民族文化传统起来作殊死的
斗争”可知，新时代我们建设民族文化，应注意学习之前提，要维护本民族的文化传统；
由材料一“不过在民族之间，并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合”和材料二
中的“民族间的各种形式的来往和交流，为沟通不同文化提供了媒介”可知，新时代我们建设
民族文化，应注意吸收外来文化精华，不断交流融合；
由材料二“本来统一的人类文化恰恰应该是建立在文化的后一种功能基础上的，它不会是用一
种文化模式取代所有其他文化，而是由各民族所创造的优秀文化的有机结合”可知，新时代我
们建设民族文化，应注意积极参与人类文化的创造活动，进行创新性发展；
由原文“经验表明，文化交流是以民族文化为基本立场和先决条件的。舍弃了民族文化的优秀
传统，去接受外来文化，假如能够成功，只能表明自身文化已丧失了作为独立的文化个体的
属性”可知，新时代我们建设民族文化，应注意以民族文化为基本立场和先决条件。
五 阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
我国优秀的古典长篇小说，除《红楼梦》外，尚有《三国演义》《水许传》《西
游记》《儒林外史》等，为什么《红楼梦》又独独高居于其他名著之上而被推崇为最伟
大、艺术成就最高的巨著呢？
在《红楼梦》之前，我国的长篇小说，总是在述说前人的故事，或取材于史书，或
据传说演绎，即便有取自当代社会的，也多为奇闻逸事之类，仍属不相干者在说他人的
故事。所以小说是小说，作者是作者，读者、评论者也只看小说写得如何，却没有人去
关心小说的作者，因为谁都知道那些作者，不论是罗贯中、施耐庵或吴承恩，都与诸葛
亮、宋江、孙悟空等拉不上任何关系。所以，当时人索隐《红楼梦》写的是谁的故事时
总从顺治皇帝与董鄂妃、纳兰明珠与纳兰性德、张侯家事或康熙间的一批名人名臣的事
去比附，再也想不到作者在取材上会有全然不同于传统观念的新思路，开始用现实题材
进行创作。
《红楼梦》一反从前只取古人或他人故事来编写小说的旧方法，它是在作者亲见亲
闻、亲身经历和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基础上创作的。但《红楼梦》写
的不是一家一事一人，它不是自传体小说，也不是小说化了的曹氏一门的兴衰史，虽则
在小说中毫无疑问地融入了大量作者自身见闻、经历和自己家庭荣枯变化的种种可供其
创作构思的素材。只是作者搜罗并加以提炼的素材的来源和范围都要更广泛得多，其目
光和思想，更是从几个家庭扩展到整个现实社会和人生。
《红楼梦》一出来，传统的写人的手法都打破了，不再是好人都好，坏人都坏了。作者如实描写，从无讳饰；因而，每个人物形象都是活生生的，有血有肉的。这一看法，是
鲁迅先生首先提出来的。
诸葛亮在小说中是一个十足理想化的甚至神化了的人物，成了智慧的化身，你很
难从他身上找出什么缺点来；高俅先是流氓无赖，后成奸邪权臣，你也找不到他还
有哪一点可以肯定的，除了踢得一脚好球；倒是神话人物孙悟空、猪八戒还复杂一
点。 贾宝玉、林黛玉、贾探春、史湘云、晴雯，都非十全十美；贾琏、薛蟠、贾雨
村，也并未写成十足的坏蛋。 至于像王熙凤那样的人物，更不能简单化地将她归之
于好人或坏人之列。所以，用“正面人物”“反面人物”的文艺理论去套《红楼
梦》，是完全行不通的。
《红楼梦》综合体现了我国的优秀文化传统。小说的主体文字是白话，但又吸纳
了文言文及其他多种文体表现之所长。小说中写入了大量的诗.词.曲.辞號.歌谣、联额、
灯谜、酒令……做到了真正的“文备众体”，且又都让它们成为小说的有机组成部
分。其中拟写小说人物所吟咏的诗词作品，能“按头制帽”，做到诗如其人，
————适合不同人物各自的个性、修养、特点。 同样是咏白海棠，林黛玉的纯洁
高傲、孤独伤感，薛宝钗的朴素淡雅、矜持内敛，各有自己的特点，互不相犯，这
一点尤为难得。还有些就诗歌本身看，写得或平庸、或幼稚、或笨拙、或粗俗，但
从模拟对象来说，却又是惟妙惟肖、极其传神的作品，又可看出作者在小说创作上
坚持“追踪蹑迹”地忠实摹写生活的美学理想。
《红楼梦》写到的东西太多了。诸如建筑、园林、服饰、器用、饮食、医药、礼
仪典制、岁时习俗、哲理宗教、音乐美术、戏曲游艺……无不头头是道，都有极其
精彩的描述。故小说曾被比作“百科全书”。
(摘编自蔡义江《红楼六家
谈》)
材料二：
曹雪芹创造性地发展了中国的现实主义文学。
曹雪芹在《红楼梦》中，不去追求曲折离奇的情节和故事，而是从日常生活中去
发掘艺术的宝藏。他不仅在所谓“家常琐屑”“儿女痴情”中深刻地揭露了那一社
会的丑恶和黑暗，而且还找到了埋藏在生活中的美和诗意。
不仅如此，曹雪芹根据现实生活创造出许多性格鲜明而又复杂的人，一扫过去那
种单线条式的或脸谱化的手法。他继承了宋元以来许多以爱情为题材的戏曲、小说
的优良传统，同时又打破了那些幻想的、不现实的虚构(如“还魂”“离魂”之类)，
使《红楼梦》充满了现实生活的气息和深刻的时代内容，环绕着爱情描写了广阔的
社会现实。曹雪芹还打破了一种在中国文学史上最难打破的现象。这就是一反中国古典戏曲
小说题材因袭(虽《水浒传》亦不可免)的顽固现象，完全从现实生活中提取人物和情
节。《红楼梦》中的人物，不像许多古典戏曲小说可以在前代文学作品中找到他们
的原型，而是曹雪芹独立把他们创造出来的。或者说，许多生活中的人，曹雪芹第
一次把他们带进了文学的领域。
还有值得注意的是，《红楼梦》又是第一次作为一部带森某种自传色彩(而非
“实录”)的长篇小说在中国文学史上出现的。它虽然取材于作家自己所经历过的生
活，并可能在作品的主人公身上留下自己的影子，但它是对生活加以提炼、概括并
通过艺术的想象和虑构(即所谓“用假语村言敷演出来”)所创造出来的一部文学作品。
它的出现，在中国文学的发展上表现了这样的一个重要特色，即发扬了以亲身体验
过的生活为创作基础的现实主义原则。
由此可见，曹雪芹是一个自觉的现实主义者。这一自觉是中国文学长期发展的结
果，是作家天才地继承了前代的艺术成果而又打破了许多传统束缚的结果；同时也
是与当时文学上所有在的公式化、题材因袭等不良倾向斗争的结果。而现实生活则
是促成这一自觉的最坚实！基础。
(摘编自蒋和森《红楼梦论
稿》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.在《红楼梦》之前，中国长篇小说中的人物与作者没有关系，而《红楼梦》则是在作者
亲身经历的基础上创作的。
B.中国的长篇小说，在《红楼梦》之前，取材于古人或他人的故事，而《红楼梦》则是取材
于历史上的一批名人与名臣。
C.曹雪芹在《红楼梦》中，不去追求曲折离奇的情节和故事，而是从“家常琐屑”“儿女痴
情”中发现生活的美和诗意。
D.在《红楼梦》之前，许多中国古典小说中的人物可以在前代文学作品中找到原型，《红
楼梦》人物则是作者的独创。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.在《红楼梦》之前，中国长篇小说中的人物，好人都好，坏人都坏，这些人物形象的塑
造是不成功的。
B.《红楼梦》中拟写小说人物所吟咏的诗词不是装饰品，而是为塑造人物服务的，是小
说的有机组成部分。
C.宋元以来，许多以爱情为题材的戏曲、小说，往往有一些幻想的、不现实的虚构，《红楼梦》中则没有虚构。
D.第一部自传体长篇小说《红楼梦》取材于曹雪芹亲身经历过的生活，主人公身上留下
了作者的影子。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.材料一第一段使用疑问句，引发读者对《红楼梦》艺术成就的思考，从而引出下文。
B.材料一的第二段和第五段，都与其他名著进行比较，论证《红楼梦》不同于其他作品的
艺术成就。
C.材料二在论述《红楼梦》对中国现实主义文学多方面的贡献时，都采用了对比论证的方法。
D.材料二采用“总一分—总”的论证结构，先提出观点，再从不同角度论证，最后总括上文。
4.材料一谈到了《红楼梦》诗词的特点，请指出下面这首诗是哪个红楼人物所写，并结合
材料说明理由。(4分)
《咏白海棠》：“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得
梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉?倦倚西风夜已
昏。”
5. 材料一和材料二在内容上有哪些相同点和不同点?(6分)
1. B【解析】B项错在“《红楼梦》则是取材于历史上的一批名人与名臣”。当时的
人用历史名人名臣去比附，还是以传统的思路理解《红楼梦》，没有认识到《红楼
梦》的艺术创新。
2.B【解析】A项错在“这些人物形象的塑造是不成功的”。“好人都好，坏人都坏”，
并不意味着“这些人物形象的塑造是不成功的”， 否则就不是名著中的典型人物了。
C项错在“ 《红楼梦》 中则没有虚构”。 《红楼梦》是有虚构的， 只是“打破了
那些幻想的、不现实的虚构”。D项错在“第一部自传体长篇小说”。 《红楼梦》
“是第一次作为一部带有某种自传色彩(而非“实录”)的长篇小说”， “可能在作品
的主人公身上留下自己的影子，但它是对生活加以提炼、概括并通过艺术的想象和虚
构，所创造出来的一部文学作品”。
3. C【解析】C项错在“都采用了对比论证的方法”。材料二第五段论述了《红楼
梦》对中国现实主义文学的贡献之一，即“发扬了以亲身体验过的生活为创作基础的
现实主义原则”，没有采用对比论证的方法。
4.这首《咏白海棠》是林黛玉所写。理由：①“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，借高洁的梨蕊和傲骨的梅花，表现
出林黛玉的纯洁高傲； ②“月窟仙人缝缟袂， 秋闺怨女拭啼痕”， 带有愁戚伤感
的感情色彩，表现出林黛玉的孤独伤感。 (分析其他诗句言之成理亦可)
(评分参考：根据材料一第六段，林黛玉白海棠诗的特点作答。指出林黛玉，1分。两
点理由，写出一点得2分，写出两点得3分。共4分，能结合诗句言之成理即可酌情
给分)
5.相同点：都强调了《红楼梦》取材于现实生活，打破了传统的写法。
不同点：材料一强调的是《红楼梦》艺术成就的主要表现，材料二强调的是《红楼
梦》对中国现实主义文学的意义。
(评分参考：相同点共3分，答出一点得2分，答出两点得3分。不同点共3分，答出
一点得2分，答出两点得3分。共6分， 意思对即可)
