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专题01 非连续性文本阅读精选20题（最新热点）（原卷版）
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、非连续性文本阅读
（2023上·北京西城·高三统考期末）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
2022年9月29日，C919大型客机取得中国民用航空局型号合格证，标志着我国已经具备按照国际通
行适航标准研制生产大型客机的能力，这是我国大飞机事业征程上的重要里程碑。
商用飞机作为人类有史以来最复杂的工业产品之一，前后关涉上百万个零部件，被称为“现代工业
皇冠上的明珠”。长期以来，全球大飞机市场被空客和波音两大巨头垄断。制造中国自己的大飞机，考
量的是中国自主创新的信心、勇气和水平。
C919大型客机是我国首次按照国际通行适航标准自行研制、具有自主知识产权的喷气式干线客机，
最大载客人数192人，最大航程5555公里。其于2007年立项，2017年首飞。首飞成功后，先后投入6架
试飞机和两架地面试验机，分别在阎良、南昌、东营、锡林浩特、吐鲁番以及敦煌等地进行了试飞取证
工作，直到今年8月1日宣布完成取证试飞。这就意味着，C919已经获得了进入民用航空运输的“入场
券”。
过去十年，中国制造迈向高端，新型举国体制优势凸显。C919大型客机是我国第一款真正意义上的
民航大飞机，全国24个省市、1000余家企事业单位、30万人参与了研制工作。以C919为代表，大国重
器亮点纷呈、制造业迈向高端的事实，无不体现出新型举国体制的独特优势。
举国体制是特殊的资源配置与组织方式，由政府统筹调配全国资源力量，达成相应目标任务。新型
举国体制是以原有举国体制为基础的继承与创新。发展到今天，新型举国体制有了新的核心任务——关
键核心技术攻关；也有了新的目标定位——在若干重要领域形成竞争优势、赢得战略主动。
在C919的研发过程中，国内数十所高校参与开展技术攻关和研发，建立了多专业融合、多团队协同、
多技术集成的协同科研平台。通过C919等国产民用项目，我国掌握了5大类、20个专业、6000多项民用
飞机技术，加快了新材料、现代制造等领域关键技术的突破。实现国家的重大科技创新战略、目标考核、
社会动员、资源配置功能与市场激励机制运用有效结合，调动政府、科研机构、企业等积极参与，进而
实现重大科技项目的创新突破，新型举国体制展现了其在科技重大创新领域中的重要促进作用。
（取材于柴雅欣等人的文章）
材料二
由于民用飞机更强调经济性和安全性，科研人员除了需要考虑大飞机的先进性和科学性，也在努力
提升飞机的经济性能。飞机的耗油量与飞机的升阻比（升力和阻力的比值）有直接关系，升阻比越高，
飞机的气动效率越高，耗油量就越少。而飞机的升力主要来源于机翼，全机70%左右的阻力也来源于机翼。
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因此，为保证飞机座级，避免“油老虎”的出现，在飞机机翼上动脑筋，便成了提高飞机气动效率的关
键。
喷气式民航客机通常以略低于音速的高亚音速飞行。当飞行速度接近音速时，机翼上表面某些区域
的气流速度可能已经达到音速，令飞行阻力急剧增加。第一、二代喷气式客机采用的多是传统的古典翼
型，古典翼型适合于低速及亚音速飞行，在这种速度范围内，它们具有较高的气动效率。但是，随着飞
行速度的进一步提高，古典翼型的设计已不可能适应高速巡航飞行的要求。因此，需要寻求一种既能适
应高速巡航飞行，又能保持较高气动效率的翼型。
C919的机翼设计运用的是超临界翼型。相对于古典翼型，超临界翼型可使巡航气动效率提高20%以
上，巡航速度提高将近100千米/小时；如果用同一厚度标准来设计古典翼型和超临界翼型，超临界翼型
的整体阻力比古典翼型要小8%左右。因此，超临界翼型具有较大的机翼相对厚度，而这可以减轻飞机的
结构重量，增大飞机的结构空间以及燃油的储藏容积。
在C919飞机上，超临界机翼与发动机、机身和吊挂之间还采用了性能更为优化的局部融合设计，这
些设计进一步提高了C919飞机的经济性和安全性。通常，飞机发动机的安装位置与机翼较近，两者之间
难免产生阻力干扰。设计人员经过反复论证研究，采用局部融合方案，使发动机与机翼之间的阻力干扰
达到了“1+1＜2”的设计效果，让两者一起面对的阻力小于分别面对时的阻力之和。吊挂，则是发动机
和机翼之间的一个狭窄通道，C919飞机采用的是IPS吊挂。基于这种吊挂宽度较大的特点，设计人员在
机翼前缘进行了融合设计，在不破坏压力分布的情况下，能让机翼晚些到达失速安全边界，从而提高了
飞机飞行的安全性。
（取材于仰山的文章）
1．根据材料一，下列有关C919的表述，不正确的一项是（ ）
A．符合国际通行适航标准。 B．属于一种喷气式干线客机。
C．历经多年多地试飞取证。 D．是最复杂的商用大型飞机。
2．根据材料一，下列有关新型举国体制的理解，不正确的一项是（ ）
A．其与传统的举国体制有着本质不同。
B．其核心任务指向科技的创新与突破。
C．其有利于集中调配社会多方面资源。
D．其能有效结合政府功能与市场机制。
3．根据材料二，下列有关超临界翼型的表述，不正确的一项是（ ）
A．其机翼升力较大，阻力相对较小，故升阻比较高。
B．其应用于高速巡航飞行的飞机时，能够减少油耗。
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C．其依靠降低机翼厚度，来减小飞机飞行时的阻力。
D．其与古典翼型相比，有助于提高飞机的气动效率。
4．根据材料一和材料二，下列理解或推断，正确的一项是（ ）
A．中国的商用大飞机在技术方面必须全程自主研发，拥有自主知识产权。
B．新型举国体制的基本目标，在于调动更多人员、单位、团队参加研发。
C．民用飞机在技术研发和改进时，通常会将其经济性放在优先位置考虑。
D．第一、二代喷气式民航客机若以音速巡航飞行，气动效率会明显不足。
5．综合材料一和材料二，简要陈述C919研发成功带来的启示。
（2022上·北京大兴·高三统考期中）阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
“中华文明起源与早期发展综合研究”（简称“探源工程”）立足于通过一系列重大考古发现和多
学科综合研究，以证实中华文明具有5000多年历史这一事实。
于2001—2003年进行的“中华文明探源工程预备性研究”，设置了9个课题，初步摸索出一套多学
科结合研究中华文明起源和早期发展的技术路线和实施方案。
2004—2005年，开展“公元前2500年—公元前1500年中原地区文明形态研究”。这一时间段是龙
山时代晚期到商朝初年。这一时期的环境背景和经济技术发展状况及其在文明形成过程中的作用、各个
都邑性遗址的年代、中原地区文明形成期的聚落形态所反映的社会结构、中原地区早期文明形态等问题，
是探讨的主要内容。因为中原地区考古学文化谱系已经建立，又有较多历史文献和古史传说作为参考，
相关研究比较容易推动。
2006—2008年，在前一阶段的基础上，把研究的时间范围扩展到公元前3500年—公元前1500年，
空间范围从黄河中游扩展至黄河上、中、下游，长江中、下游和辽河流域等地，主要研究该时间段中各
个地区都邑和区域中心性遗址及其所属考古学文化的年代、环境变化、经济技术发展状况和社会结构变
化。
2009—2012年，研究的时间范围依然是公元前3500年—公元前1500年，重点研究课题包括黄河、
长江及西辽河流域考古学文化年代谱系的完善和各地文明化进程中重大事件的年代学研究，各地区环境
变化与文明演进的关系研究，各地区技术和生业的发展以及铜、玉、盐等重要资源与文明形成的关系研
究，都邑性聚落和各个区域中心性聚落反映的社会结构研究，文明形成过程中精神文化的发展状况研究，
中华文明形成和早期发展的整体性研究。
2013-2018年，对上一阶段设置的年代、环境、生业、都邑和聚落反映的社会结构以及整合研究等几
大课题继续开展研究，在此基础上形成阶段性结项报告。
材料二
中华文明探源工程各课题组对黄河、长江和西辽河流域20多处公元前3500年至公元前1500年的都
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邑性遗址进行了考古调查、发掘与研究。
“距今4000多年的一个春天，晋南临汾盆地中的陶寺大城东南城墙外‘观象台’内，上层贵族们已
经陈设好了石磬、鼍鼓、俎豆和牺牲，神情肃穆，一道灿烂的阳光从第四道缝隙中精准地射入这特殊的
建筑，直达圆心。”陶寺遗址发掘领队何驽绘声绘色地给记者讲述了根据新发现的遗迹复原出的古人
“礼天”细节。正是工程以聚落考古学方法为核心的多学科结合的田野工作全面展开，极大深化了对这
片史书记载的陶唐之地距今4300年至3900年社会发展的认识。
随着探源工程的实施，多学科结合的田野工作，为我们展开了一幅气度恢弘的良渚都邑画卷：良渚
古城巍然屹立，其内有以高耸的莫角山为核心的建筑群，其外水网密布，沟通着处处村邑和千顷稻田，
祭坛和墓地散布其间，水利设施环护外围……这正是探源工程研究充分展示出的良渚社会的复杂化程度
和发展水平。
自工程启动以来，考古工作者对二里头遗址进行了持续的钻探与发掘，获得了一系列重要成果：发
现中国最早的城市主干道网、最早的车辙、最早的“紫禁城”——宫城、最早的中轴线布局的大型“四
合院”宫室建筑群，等等。
“这些大型的中心性聚落、城址和聚落群领地都有几十平方公里，与中国古代历史上记载的邦国规
模相当，墓葬所显示的等级规模以及社会阶级矛盾或族群争斗表明了区域文明的出现，是中华文明多元
起源的最好例证。”探源工程“公元前3500年至前1500年黄河、长江及西辽河流域区域聚落与居民研
究”课题负责人张弛研究员表示。
材料三
“中华文明起源与早期发展综合研究”，是一项迄今为止中国规模最大的综合性多学科参与研究人
文科学重大问题的国家级研究项目。
“中华文明探源工程”秉持“多学科、多角度、全方位”的理念，围绕公元前3500年到公元前1500
年期间的浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陕西神木石峁、河南偃师二里头等四处都邑性遗址和黄河流域、
长江流域、辽河流域的其他中心性遗址实施重点发掘，并对这些遗址周边的聚落群开展大规模考古调查。
在此基础上开展多学科综合研究，对各个区域的文明化进程、环境背景、生业形态、社会分化、相
互交流、中华文明多元一体格局的形成过程、模式与机制、道路与特点进行多学科综合研究。
探源工程冲破“文明三要素”（冶金术、文字和城市）的桎梏，根据中国的材料，兼顾其他古老文
明的特点，提出了判断进入文明社会标准的中国方案，即：生产发展，人口增加，出现城市；社会分工
和社会分化不断加剧，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。以国家的出现作为进入文明社会的
标志。按照这一标准，探源工程提出，在距今5100年到4300年前，一些文化和社会发展较快的地区相继
出现了早期国家，跨入了文明阶段；提出了在距今5500年前，在黄河中下游、长江中下游和辽河流域等
地的社会上层之间，形成密切交流，形成了对龙的崇拜、以玉为贵的理念，以某几类珍贵物品彰显持有
者尊贵身份的礼制。
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6．根据材料一，下列不属于“探源工程第一阶段”研究内容的一项是（ ）
A．环境背景在文明形成过程中的作用。
B．经济技术发展状况。
C．聚落形态所反映的社会结构。
D．考古学文化谱系的建立。
7．根据材料一，下列对“探源工程”的理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．研究手段是多学科结合。
B．研究重点是历史文献和古史传说。
C．研究分阶段有序推进。
D．研究的空间范围从中原扩展至更广大区域。
8．根据材料二，对“都邑性遗址”的解说与推断，不正确的一项是（ ）
A．出土了石磬、鼍鼓、俎豆等祭祀用品。
B．发现了大型公共设施遗迹。
C．出土了都邑整体规划图。
D．发掘出宫室建筑群基址。
9．根据材料二和材料三，下列关于“距今5100年到4300年前文明阶段”的理解与推断，不正确的一项
是（ ）
A．农业得到发展。
B．具备大规模公共建设的能力。
C．形成礼仪制度。
D．广泛使用文字。
10．基于对三则材料介绍角度的理解，给三则材料各拟一个题目。每个题目不超过15个字。
（2022上·北京西城·高三北师大实验中学校考期中）阅读下面的材料，完成各题。
材料一
2016年8月16日1时40分，我国在酒泉卫星发射中心用长征二号丁运载火箭成功将世界首颗量子科
学实验卫星“墨子号”发射升空。人类将首次完成卫星和地面之间的量子通信，这标志着我国空间科学
研究又迈出重要一步。
量子是物理世界里最小的、不可分割的基本个体。它的奇妙之处在于量子叠加原理和量子纠缠。什
么是量子叠加原理？就是说，量子有多个可能状态的叠加态，只有在被观测或测量时，才会随机地呈现
出某种确定的状态，“这就好比孙悟空的分身术”，量子卫星首席科学家、中科院院士潘建伟解释道，
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“一个孙悟空同时出现在多个地方，孙悟空的各个分身就像是他的叠加态。在日常生活中，我不可能同
时出现在两个地方，但在量子世界里，作为一个微观的客体，它可以同时出现在许多地方。”而所谓的
量子纠缠，则意味着两个纠缠在一起的量子就像有心电感应的双胞胎，不管两个人的距离有多远，当哥
哥的状态发生变化时，弟弟的状态也跟着发生一样的变化。两个处于纠缠状态的量子无论相距多远，都
能“感应”对方状态，爱因斯坦称之为“幽灵般的超距作用”。
随着这两种特性被科学家不断认识，适用于实际应用的新技术也被逐渐开发出来，量子通信就是其
中之一。科学家利用量子有多个叠加态的原理，用量子作为保密通信的密钥。这样一来，一旦有人试图
截获或测试量子密钥，就会改变量子状态，科学家便能立刻发现。所以，利用量子不可克隆和不可分割
的特性，就能实现无条件安全的通信方式。量子通信的另一种——量子隐形传态，通过隐形传输实现信
息传递。即将粒子的未知量子态精确传送到遥远地点而不用传送粒子本身。
“信息安全根本上需要解决的，就是传输内容不被别人知道、保证接收者是和发送者对话，以及信
息不被篡改。”潘建伟说，仅仅发射一颗卫星是不够的，只有形成“星座”才能建构起网络，而且需要
地面配置相应基础设施，确保网络连接到千家万户。量子通信不仅应用于百姓日常通信，也可用于水、
电、煤气等能源供给和民生网络基础设施的通信保障，还可应用于国防、金融、商业等领域，势必带来
科技界和产业界的巨大变革。
（取材于2016年8月16日《人民日报》）
11．根据“材料一”，下列对文章有关内容的解说不正确的一项是（ ）
A．量子具有的奇妙特性是量子叠加原理以及量子纠缠。
B．两个处于纠缠状态的量子能够远距离互相感应对方。
C．爱因斯坦称孙悟空的分身术为“幽灵般的超距作用”。
D．量子通信分为两种：量子保密通信和量子隐形传态。
12．根据“材料一”，对量子通信解说不正确的一项是（ ）
A．以量子为密钥，利用量子不可克隆和不可分割的特性，能实现量子保密通信。
B．量子通信可以从根本上实现发送者和接收者之间交互的信息不会被别人知道。
C．只要发射一颗卫星，量子保密通信就可以实现确保信息网络连接到千家万户。
D．量子通信可以应用于民生、国防、金融、商业等多个领域，其发展空间很大。
材料二
我国发射的全球首颗量子科学实验卫星被命名为“墨子号”。就像国外有伽利略卫星、开普勒望远
镜一样，以中国古代伟大科学先贤的名字来命名全球首颗量子卫星，将提升我国的文化自信。墨家逻辑
与古希腊的亚里士多德逻辑、古印度因明学逻辑并称世界三大逻辑体系，而逻辑体系是科学的基础。墨
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家经典著作《墨经》中有不少与现代科学知识相通的记载，比如“光学八条”。墨子在两千多年前就设
计了小孔成像实验，并发现了光线沿直线传播，这可以说奠定了光通信、量子通信的基础。
墨子科学思想在战国时期兴起、发展，至秦骤衰，其湮灭的原因令人深思。
古代“天人合一”的思想促使人们把自然现象与社会人事相联系，而墨子的科学思想把自然作为科
学认识活动的独立对象，强调以科学实践为基础的理性分析。这样，墨子科学思想就和上述占统治地位
的传统思想大相径庭。古代“重农抑商”的思想也抑制了手工业技术的发展规模。工匠阶层不能形成独
立的强大的社会力量。墨家的科学活动是伴随着战国时期手工业技术发展和工匠阶层兴起而兴盛的。由
于手工业技术被抑制，墨家科学思想也难以深化。墨子“兼爱”“非攻”的政治思想不能满足封建国家
统治的需要，对一个思想体系来说，一部分的湮灭当然会影响另一部分的发展。墨子的政治思想不被重
视，这对墨子科学思想的流传发展是不利因素。传统社会的价值理念是“重人文，轻理工”，知识阶层
奋斗的目标是熟读儒家经典，以期金榜题名。失意者则在老庄和佛学中寻求解脱。工匠和知识分子的活
动被远远隔离，自然科学理论和方法的研究缺乏足够的知识力量。在这样的文化传统下，不仅墨子科学
思想的湮灭是不可避免的，连一般的研究自然的科学活动也受到阻碍。
墨学的复兴是在清末民初。当时列强环伺，民族危机严重。危机促成一股奋发图强、自立救国的思
潮。欧洲列强“船坚炮利”，使中国“木船土炮”相形见绌，迫使人们承认科学技术的重要性，《墨
经》再次受到重视。近代中国治墨学者从墨子思想中主要汲取的是艰苦卓绝的奋斗精神及与近代科技思
潮本质上类似的科学思想。
（取材于邢兆良相关文章）
13．对我国首颗量子卫星被命名为“墨子号”的原因理解不正确的一项是（ ）
A．以中国古代伟大的科学先贤墨子的名字来命名，将提升我国的文化自信。
B．墨家的逻辑体系是全球三大古老的逻辑体系之一，也是科学的基础之一。
C．墨家经典《墨经》中有不少与现代科学知识相通的记载，比如光子通信。
D．墨子设计的小孔成像实验发现了光线沿直线传播，它是量子通信的基础。
14．根据“材料二”，下列对墨子科学思想湮灭原因的理解，不正确的一项是（ ）
A．墨子的科学思想是符合占统治地位的“天人合一”的传统思想的。
B．“重农抑商”抑制了手工业技术的发展，墨家科学思想难以深化。
C．墨子“兼爱”“非攻”的政治思想不能满足封建国家统治的需要。
D．“重人文，轻理工”的思想使自然科学研究缺乏足够的知识力量。
15．下列对“材料二”中出现的字词的解说不正确的一项是（ ）
A．先贤：敬称，指已故的有才德的人。
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B．湮灭：“湮”读作yān。“湮灭”的意思是埋没，磨灭。
C．兼爱，非攻：是墨家学派的主要思想观点，主张没有等级差别的爱，反对侵略战争。
D．汲取：“汲”字共6画，第四画为“ㄋ”。
材料三
儒墨在战国时并称显学，墨者具有高尚的理想，又能身体力行。他们景仰大禹治水之功和“形劳天
下”的精神，履行“以自苦为极”的“禹之道”，这些内容在鲁迅的小说集《故事新编》中得到了体现。
恰好鲁迅的故乡绍兴被视为夏禹遗泽之地，他对绍兴“其民复存大禹卓苦勤劳之风，同勾践坚确慷慨之
志，力作治生，绰然足以自理”的风俗有自豪的肯定。
“中国的脊梁”是鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》中提出的，他说“我们从古以来，就有埋头苦
干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所
谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他
们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大
家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”在
《故事新编》中这种理想人格以《理水》中的禹、《非攻》中的墨子为代表。《理水》中禹的出场被写
得有声有色，一群乞丐似的大汉冲破交通线，引起一阵喧嚷及卫兵的阻拦。禹的精神是墨家的，禹的
“理水”是中国文化中博施济众的典范，这就是“中国的脊梁”。
在《非攻》一文中，鲁迅有感于三十年代日本帝国主义对中国的“务夺侵凌”和儒家理学赴国难之
不济，而对墨家价值进行重新发现。小说中表现了墨子“遍从人而说之”的救世热情、高超的“以理服
人”的手段、积极奔走的实干家风范。这种“埋头苦干”“拼命硬干”的精神，较之儒家的割裂道德与
事功、道家的割裂思想与行动，显然更为鲁迅认同。
（取材于高远东相关文章）
16．根据“材料三”，对鲁迅认同墨家精神的原因，解说最准确的一项是（ ）
A．鲁迅先生的故乡绍兴有很多大禹治水的遗迹。
B．鲁迅先生对儒家割裂道德与事功的做法不满。
C．墨家学说是盛行于先秦，而影响很大的学说。
D．墨家的救世热情与实践精神符合时代的要求。
17．根据“材料三”，下列经典名著中的人物不符合鲁迅“中国的脊梁”标准的一项是（ ）
A．孔乙己 B．夏瑜 C．江竹筠 D．孙少安
18．请根据上面三则材料，简要说明国家要富强，民族要复兴，我们应该具备怎样的素养？
（2022上·北京东城·高三北京二中校考阶段练习）阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
文学离不开生活，同样也离不开民俗。乡土小说创作的成功与否，很大程度上取决于是否能够真正
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抓住某一地域的民俗文化特征并成功运用民间语言。
对民俗文化遗产现代转化的书写是乡土作家让民俗“活”起来的重要实践和探索。乡土民俗作为村
民千百年生活中习焉不察的重要组成部分，在现代转化过程中既可以通过产业转化的方式实现经济上的
振兴，也可以通过挖掘其内在活力，实现地方文化的振兴，赵德发的《经山海》、张炜的《独药师》、
周大新的《湖光山色》中，都有作家对地方传统民俗文化遗产现代转化的独到思考。《经山海》是赵德
发新近出版的现实主义力作，作品中提及的诸多举措，如对地方传统曲目“斤求两”的挖掘并将其列入
市级“非遗”名录、以海边民俗踩高跷下海推虾为基础创办的“海上高跷”节目、因地制宜举办楷坡祭
海节和“鳃人之旅”项目等，都是在地方原有传统民俗基础上的创新之举，其中既有对传统民俗予以改
造以适应现代化需要的举措，又有将传统民俗转化为人们喜闻乐见的娱乐活动的探索，给现实生活中传
统民俗的现代转化提供了参考。张炜的《独药师》中，作者除了对胶东民俗近乎百科全书式的呈现之外，
还主要挖掘并讲述了流传已久的道家“养生文化”。作者敏锐地发现本土养生文化对现代人的重要价值，
以此彰显中华文化的深厚底蕴。周大新的《湖光山色》中，科研人员的到来让楚王庄发生了翻天覆地的
变化，他们将楚王庄得天独厚的地域条件：如相对原始的耕作方法、历史悠久的楚国文化遗存、古老的
烹饪技巧等，充分利用起来。这些楚王庄遗留下来的民俗传统，无疑成为旅游开发的重要资源，蕴藏着
巨大的文化和商业价值。作家对传统民俗产业转化可能性的独到思考，既让读者认识到了乡土民俗的非
凡价值，也通过文本探索出了一条活化民俗文化之路。
(节选自《乡土文学：让民俗文化“活”起来》，《人民日报》海外版2020年4月22日）
材料二：
文学源于生活，当现实生活层面的“乡土中国”日益转变为“城市中国”，乡土文学的末日是不是
会随之而来？对此许多人是深表忧虑的，甚至直接给出了“乡土文学消失成必然”的断语。但我以为不
必过虑，城市化并不会必然带来乡土文学的消亡。
首先，对于城市化进程加快，乡土空间趋于萎缩的问题应理性看待。乡土中国的转型并不能随着乡
变镇、县改市就一劳永逸地解决。住进楼房、“被市民化”后的农民，离真正从思想意识上“市民化”
还有相当长的路要走。事实上，农民的思想意识和生活习惯还会保留甚至影响到数代以后。这种情况也
可以从创作者一方得到印证。许多写乡土小说的作家都自称是“农民”，沈从文一直以“乡下人”自居，
即便在进城多年，做了北大教授后也是如此。莫言也说自己的创作是“作为农民的写作”……这类说法
往往容易受到些质疑，因为进城多年的他们早已远离农民生活，不再熟悉现实中的农民和乡村。“作为
农民的写作”是个伪命题，这种质疑或许会有一定的道理。但从另一方面来说，这些来自乡土的“新城
市人”要想完全摆脱乡土的灌注，彻底告别农民式的思维方式和观念意识，却也的确不是短时间内就能
完成的。因此，从这个意义上来说，乡土作家强调自己的写作是“作为农民的写作”，又不完全是矫情
或虚饰。农村的“城市化”、农民的“市民化”是一个漫长的过程，农民心态和思维方式更是将长期存
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在。
其次，即便现实的乡土空间越来越狭小，城市化的潮流浩浩荡荡不可阻逆，也不意味着乡土文学就
定会走向衰落。事实上，随着城市化进程的加快，乡土空间越来越成为一种稀缺资源，乡土经验也越来
越成为对城市人来说充满陌生化的经验。新兴的城市正在变得千城一面，不可避免地给人们带来审美疲
劳。于是，在外出旅游时，越来越多的人会将与自然更加接近的乡村作为旅游目的地。村寨游成为旅游
新宠，体验农家乐、乡土民俗也正在成为一种新的时尚……我们有理由相信，作为乡土世界虚拟文本的
乡土文学也会具有持久的生命力，它会伴随着城市人对乡土的怀旧和对一种乡村生活方式的追求，而长
久地存在下去。
(节选自《乡村振兴与乡土文学的未来》，人民网2019年12月12日）
材料三：
20世纪八九十年代以后的中国，随着社会变革的持续与深入，乡土文学叙述也出现了巨大的变化。
那种史诗般的叙事模式、宏大的结构和伟大的文学家，逐渐被新时期的小叙事、小结构、新流派作家所
代替。虽说这一时期产生了《红高粱》《白鹿原》等重要作品，但乡土叙述的式微则是不可改变的历史
潮流。
从“五四”乡土作家到先锋派的乡土作家，他们的共同特点是，几乎都有乡土生活的经验。这也是
他们写作乡土小说最为重要的基本条件。作家群体的整体特征反映的是中国一个世纪以来的社会变迁。
这个重大的社会变迁将在21世纪初期完成。这也意味着，21世纪以后成长起来的中国作家，将失去乡土
生活的直接经验。
伴随着作家群体而改变的，是广大的读者群体。年轻一代人的乡土生活经验与老一辈人的经验差异
明显。在互联网时代，地域区别早已被打破。那种乡土中国的风景画、风俗画、风情画的美学要素早已
失去异域情调的感觉，而变得如此普遍、单一而雷同。乡土经验已经不再具有明显的地域性和神秘性。
只要中国还有农村，就不乏农村题材的写作，但农村题材不等于乡土题材。作为一种世界文学的书
写流派，乡土文学的边缘化甚至消亡是正常的文学更新换代，也是无法阻遏的历史潮流。未来的乡土题
材写作，只能在多元语境下，与其他流派的写作范式相融合，而难以再以独立的姿态骄傲于世。
(节选自腾讯文化《乡土文学的前世今生：如何从政治先锋到落寞无声》，有改动）
19．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．乡土文学的成功在于既对传统民俗予以改造，又将传统民俗转化为人们喜爱的娱乐活动。
B．为了让民俗“活”起来，当代不少作家在乡土文学创作上进行各种重要实践和有益探索。
C．作家赵德发在《经山海》中提及诸多举措，在地方原有传统民俗基础上进行了现代创新。
D．《湖光山色》中周大新对古代遗留民俗传统的再思考，挖掘了乡土民俗蕴藏的巨大价值。
20．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．《红高粱》是莫言在北京求学时所写的作品，但作品中的颠轿、高粱酒坊及剪纸等地域民俗文化
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符号表现的却是高密乡这片土地的无限生命力。
B．沈从文的《边城》借助吊脚楼、对歌、端午节庆习俗等描绘了湘西地区原始自然的民俗生活形态，
这是身居北平的他在想象中对湘西的回望。
C．《独药师》的作者张炜长居省城，但在他的笔下出身于养生世家的主人公所研究的不是近年流行
的养生保健，而是胶东本土自古已有的长生术。
D．曹禺的《雷雨》展现了来自农村的佣人侍萍和资本家周朴园及其家人的封建家庭悲剧，作品的原
始创作动机与曹禺的封建大家庭生活经验有关。
21．下列对材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．21世纪后成长起来的中国作家失去了乡土生活的直接经验，也就丧失了乡土文学创作的土壤。
B．不仅作家群体失去了乡土生活经验，年轻读者群体的乡土经验也受时代影响与老一辈产生差异。
C．被打破的地域区别和趋于单调雷同的乡土风情使得乡土经验已不再具有明显的地域性和神秘性。
D．由于社会转型、作家群体改变等因素，乡土叙述的衰落、乡土文学的边缘化成为一种必然趋势。
22．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．现实生活层面的城市化进程加快，并不意味着思想意识层面的“市民化”过程已经完成。
B．虽然一些作家自称农民，但因远离农民生活多年，其写作过程的心态和思维已发生改变。
C．乡土空间日益稀缺，体验乡土生活成为城市人感受陌生化经验、缓解审美疲劳的新风尚。
D．《白鹿原》《红高粱》是重要的乡土文学作品，但它们的叙事模式和结构正逐渐被替代。
23．乡土文学如何才能更好地适应社会发展？请结合三则材料分条概括。
（2023上·北京房山·高三统考期末）阅读下面的材料，完成小题。
材料一
文化遗产是赓续中华文脉、传承华夏文明的重要载体。在新时代，如何让文化遗产释放更大的潜能，
推动文化遗产实现创造性转化、创新性发展？需要从“活起来”“亮起来”“传起来”三方面着力。
让文化遗产资源“活起来”，理念共识是核心。我国是举世公认的文明古国，是世界遗产大国和现
任世界遗产委员会委员国。截至2021年年底，全国共有国有可移动文物1.08亿件（套），不可移动文物
76.7万处，全国重点文物保护单位5058处，备案博物馆6183家；国家珍贵古籍名录13026部，全国古
籍重点保护单位203家；世界遗产56项，位列世界第二。传承发扬如此丰厚的遗产资源，需要全社会形
成敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态的大格局观，凝聚共识，主动作为。
10年来，从中央顶层设计到各地文化遗产保护利用规划，从宏观的城市规划到具体文物的保护传承，
全力当好中华文明薪火传人的理念深入人心。尤为重要的是，文化遗产的发掘保护并未停留在文件与理
念上；在此进程中，一大批文化遗产获得抢救性保护，源远流长的华夏文明得到世人关注。以申遗为例：
泰山申遗成功，改写了世界遗产的历史，在文化遗产、自然遗产基础上增加了第三类世界遗产——文化
和自然遗产；良渚遗址申遗成功，不仅创造出一片如公园般秀丽的考古遗址，更实证了中华五千多年的
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文明史。
让文化遗产资源“亮起来”，科技赋能是重要途径。数字化、影像化等技术手段的加持，对活化利
用文化遗产的重要性已无须多言。近年来，大众媒体纷纷以文化资源入题，通过先进技术带领观众“古
今穿越”。《典籍里的中国》《中国考古大会》等文化节目聚焦传统典籍、考古遗址、中华国宝、节日
文化等主题，以昂扬的文化自信、贴近大众的传播语态，在广大观众心中扎下了“文化之根”。在数字
化应用方面，不久前上线的敦煌遗书数据库极具代表性。这一数据库通过现代数字处理技术，重新汇集
起分散在全球各地的敦煌遗书资源。敦煌文物以数字化形式回归华夏大地，又以数据共享的方式开放给
全世界的敦煌学爱好者。
除了数字化建设，近年来，大数据、人工智能、线上交互场景的新颖应用，也为文化遗产插上了新
时代的翅膀。游戏技术和文旅产品结合、数字场景模拟与还原、沉浸式云游观展等新工具、新体验，实
现了让文物“自己说话”。“云游长城”小程序通过游戏技术打造出一座“数字长城”。7月22日，国
家博物馆迎来了新员工——虚拟数智人“艾雯雯”。文化遗产保护与元宇宙的结合已引发无限畅想，数
字文保也开启了更多可能性，这或将成为文化遗产保护与传承的一条重要发展之路。
让文化遗产资源“传起来”，年轻群体是关键。文化遗产要真正建构蓬勃向上的生态，就要与当下
生活和年轻群体产生广泛交集。唯有融入时代，融入生活，文化遗产才能焕发新的光彩。因此，文化遗
产的保护和传承，不能是单向地传达信息，而要激发年轻人主动融入、积极分享的意愿。
文化遗产不仅生动地诉说着过去，也深刻影响着当下，还会影响到未来。迈入新时代，我们要深刻
认识我国文化遗产保护传承面临的新形势，让散布于锦绣大地的文化遗产进一步“活起来”“亮起来”
“传起来”，让大众共享文化之美，为坚定文化自信提供有力支撑，为推动文明交流互鉴作出更大贡献。
（取材于吕帆的相关文章）
材料二
古老的中华文明给中国留下了辉煌灿烂的物质文化遗产，不仅包括宏伟壮丽的皇家建筑，还有众多
散落在城市社区和乡镇中的民间古迹。改革开放以来，国家加大了对文化遗产的保护，除了国家和地方
政府通过立法和行政措施进行保护外，还有很多民间力量加入。
在首都北京就有这样一家公益组织——北京文化遗产保护中心。在成立近20年的时间里，这家组织
联合相关领域专家，并招募了大量志愿者，在多个地区开展了特色项目和活动，帮助很多社区居民保护
自己身边的文化遗产。
自2003年成立以来，北京文化遗产保护中心一直关注着散落在社区和民间层面的文化遗产。据资料
显示，在2006-2008年间，北京文化遗产保护中心进行了名为“老北京之友”的调研项目，通过实地调
查，对北京老城核心区域历史文化保护区、胡同和古建筑进行基本信息收集及保护状况考察，并发布了
两个年度评价报告，以推动对北京老城的保护。
胡同是北京老城区中的典型代表。这些传统街道自元朝在金中都的东北方向建设元大都以来，已有
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750多年的历史。目前在北京二环内62.5平方公里的老城区中还能看到很多老胡同。它们是城市交通中
重要的支脉，也在默默地见证着城市的发展和百姓的生活变化。
自1949年新中国成立后，全国经济和社会不断发展，胡同有所减少，现存的关于北京胡同的资料也
十分有限。基于十余年对北京老城全面的记录和调查经验，北京文化遗产保护中心于2016年正式启动了
“老北京遛弯儿计划”。北京文化遗产保护中心理事胡新宇表示，从有限的关于胡同的资料里发现，胡
同统计总数呈现逐年下降的趋势；随着经济的不断发展，许多胡同旁的建筑也从平房民居变成了高耸林
立的商务楼宇；现有的民居中有些设施也不再符合传统标准；启动这个计划的初衷是要了解老北京胡同
的现状，发现存在的问题和困难，进而提出解决办法。
这项计划截至2019年共进行了三期，中心团队与160余位志愿者再次深入到胡同中进行拍摄、测量、
观察和记录，形成了新的胡同数据库。同时，制作出实用的《老北京胡同遛弯儿手册》和《老北京遛弯
儿调查报告》，帮助公众深度体验并了解老北京历史文化。中心团队希望把“老北京遛弯儿计划”作成
一个长期的项目，未来还会根据社会变化进行持续的关注和记录。
（取材于陆佳俊的相关文章）
24．根据材料一，下列不属于为了让文化遗产释放更大潜能而着力的一项是（ ）
A．我国是世界遗产大国，有非常丰富的文物、古籍等文化遗产。
B．凝聚保护传承文化遗产的共识，坚定传承的理念并主动作为。
C．通过先进技术让人们了解文化遗产，从而扎下“文化之根”。
D．让文化遗产融入时代和社会，以此激发年轻人积极行动起来。
25．根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．申遗成功有助于让泰山、良渚遗址等文化遗产“活起来”。
B．用数字化技术手段，能让文化遗产在世人眼中“亮起来”。
C．国家博物馆用“艾雯雯”，意在让虚拟数智人“亮起来”。
D．年轻人主动保护传承文化遗产，能让文化遗产“传起来”。
26．根据材料二，下列属于“老北京遛弯儿计划”意义的一项是（ ）
A．搜集胡同基本信息，考察对胡同的保护状况。
B．胡同能够见证北京的发展和百姓的生活变化。
C．深入到胡同中进行拍摄、测量、观察和记录。
D．保护老北京的胡同，传承老北京的历史文化。
27．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）
A．保护与传承文化遗产有助于赓续中华文脉、传承华夏文明。
B．数字文保已成为文化遗产保护与传承的一条重要发展之路。
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C．散落在城市社区和乡镇中的民间古迹是由民间力量保护的。
D．“老北京之友”调研项目发布的评价报告与胡同没有关系。
28．请结合材料一和材料二，提出保护与传承周口店北京人遗址这一世界文化遗产的建议。
（2023·北京海淀·清华附中校考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧
和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代
代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的
文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价
值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国
人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提
出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中
国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道
“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基
础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，
就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有
更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（取材于习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状
态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能
被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理
论中：
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比。唐代之所以能广
泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这
传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的交化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民
族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各
种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者
的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的
居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主
要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是
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绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外
来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，
中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘
出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空
间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们
今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这
些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才
能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调泛辑剖析，优点是落在文本实
处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命
的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给
读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室
处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、迈辑推理、抽象名词杜撰等虽不失
为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。
对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
29．根据材料一和材料二，下列理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、
创新性发展”的重要前提。
B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国
经验。
C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方
文化差异巨大。
D．中国古典诗论虽没有体系，也不以逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命
力。
30．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。
B．借鉴西方诗歌绝不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。
C．中国当代诗歌创作在语言、内在结构和外在形态上，仍可以借鉴中国的古典诗歌。
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D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。
31．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．韩愈《答刘正夫书》，“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人”
B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”
C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”
D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”
32．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金
准则。结合材料一，下列对这一现象的分析不正确的一项是（ ）
A．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注
自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。
B．这句话“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现了中国古代哲学的
生命力，是与时俱进、推陈出新的结果。
C．这一现象说明中国古代哲学既能够为中国自身解决问题，也能够为解决世界性问题提供思路和方
法，这体现了特殊到普遍的发展规律。
D．这提醒我们要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发
展，只有中国智慧能为人类提供正确的精神指引。
33．如何推动中国当代新诗的发展？请结合材料一和材料二谈谈你的看法。
（2023·北京大兴·校考三模）阅读下面材料，完成各题。
材料一
中国古代许多经典作品，都是从道、气、天下等本原性、形而上的范畴大处着眼，追源溯流的。如
刘勰的鸿篇巨制《文心雕龙》，即肇始于对天地开辟和宇宙自然之道的追溯，《三国演义》《西游记》
《水浒传》等也大多如此。《红楼梦》想落天外的开篇便本于此。天人合一，补天唯人；补天的弃石，
人世间即为贾宝玉与生俱来的“通灵宝玉”。这样，石兄与宝玉和贾宝玉，便构成了一体而二名，连类
而并称的审美关系。
在中国古典小说中，数字往往负载着特定的文化含蕴。“顽石三万六千五百零一块”，百年三万六
千五百日，就是一个人的一生。“单单的剩了一块未用”，也就是这“零一块”，成为全书主角，更是
大有来头。古代占筮时，用蓍草50根，拿出一根放在边上，这没有直接使用的“一”，即为“不用之
用”“非数之数”，不用而用，方为大用。这块仙界的弃石，到了贾府中，依然是“富贵闲人”，在
“水作的”大观园里，他是唯一的“泥作的”，是不能无一，不可有二，也不能替代的“零一人”。
总之，弃石与宝玉一而二，二而一，不仅是出入红尘，造历幻缘，历尽离合悲欢、兴衰际遇的主角，
还代表着一双慧眼，一颗悲悯的心。《红楼梦》毕竟不是一曲哀婉缠绵的爱情悲歌，而是对人之在世的
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关注。正是在“石头”所形成的叙事空间内外，文人穷究天人之际、思索人类生存意义的理念才得以展
示，在理想与伦理现实、人生意义的二元张力中，“人之为人”的生存意义才得以凸显，也正是在这一
点上，亦可谓“灵”之境界。
（取材于孙福轩、孙敏强的相关文章）
材料二
从中国传统文化发展史看来，顽石的粗糙、磊落、奇崛、坚硬，使其自然不同于经过精雕细刻的玉
的华美、高贵、光滑、温润，注定不能成为廊庙之器。“石”虽然与“玉”并称而为“玉石”文化，却
体现着与玉迥然不同的文化精神和审美取向。某种意义上说来，“石”的坚劲、奇崛等特性也是中国传
统文人的精神象征。
要而言之，中国古代玉石文化实际上可以再细分为玉文化和石文化。玉文化在政治、经济等活动中
有着中心和主流地位，而石文化则似乎处于边缘地位，更多地偏重于艺术的、审美的领域。石头为文人
雅士所欣赏；宝玉则为贵族、大臣、商贾、仕女所注目。文士欣赏石头的，是其自然而然的怪异、奇崛、
丑陋与古意；贵族、商贾着眼于宝玉的，是其作为富贵的象征属性。因此，石头是在野的，而宝玉是庙
堂的。
值得指出的是，古代封建社会越发展到晚期，玉文化中有关道德的内涵就越是淡漠，其作为权力、
地位和财富的象征的性质则越是得到彰显。而作为没落贵族的浪子和具有诗人气质的小说家，曹雪芹在
玉与石二者之间的情感倾向和审美取向则是显而易见的。小说中贾府人物玉字派中，如贾珠早亡，贾珍、
贾琏、贾瑞等皆为滥淫之物，贾环、贾琮、贾璜等也大多不堪，似乎告诉读者，玉是越来越不行了。而
表而出之者惟有宝玉，曹雪芹却从一开始就明明白白地告诉读者，他是被弃的顽石，是“假”宝玉。因
此，《红楼梦》正是通过“顽石——灵玉”中心意象表达了民间文化向庙堂文化的游离和对庙堂文化的
解构。
（取材于曾昭阁的相关文章）
材料三
青埂峰顽石（具有情根的石头）与赤瑕宫神瑛侍者（赤而有病的神玉）在人间“实境”中合二为一，
以宝玉为体，两者本有十分深刻而微妙的联系，它们是叠和同一的。“神玉”是自尊褒美的说法，“顽
石”是谦虚讽刺说法，实际二者都是一体的。“赤”比喻赤诚肝胆，没有一点虚伪，所谓“婴儿子”之
美好心灵；同时“侍者”身份为他人操心服务的无私精神也喻示了其纯善赤胆的本性。“瑕”指玉上的
小斑点，脂批所谓“玉有病也”。病有病根，玉的病根即是“情根”，所以赤瑕宫神瑛侍者与青埂峰顽
石是完全重合的两个意象。
三万六千五百零一块顽石中，女娲为何单将这一块弃于“青埂峰”下，而不弃于其他地方，或者说
作者为何单用“青埂峰”作为石头被弃之处的地名？显然，作者有所寓意，他是告诉读者：这块顽石之
所以被弃，不是无缘无故的，因为它可能是有“瑕”“病”，而不能被用来补天，它的“病”就是它的
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“情根”。后面接着又言：“谁知此石自经锻炼之后，灵性已通”，整个补天被弃的过程不是如作者文
字表面所写，仅是多出一块这么简单的理由，而是有深层的理由可以解释的：经女娲之手被锻炼的石头
所具有的意志感情超出于凡人，而成为一种极端赤诚纯挚的情志，代表了人所具有的情志的最美好的极
端；这个极端在通灵的石头那里就成为它的根，决定其石头物性无生命的不觉悟状态进入到人类智性有
生命的觉悟状态，所以，称之为“情根”。但这由通灵觉悟而产生的“情根”因为极端而成为超出于凡
人理解“病根”，不能为凡事功利所用，因而被女娲所代表的群体利益和凡众功利的最高领导者所抛弃。
这里，作者并不是否定儒家入世的群体功利观，而是展现了现实中“情”（人情意志之实）与“用”
（功利物事之实）的矛盾，同时贯穿了一个“物极必反”的原理，从中推演出情极而悖实用的现实。
（取材于何诉的相关文章）
34．下列对三则材料内容的理解不正确的一项是（ ）
A．中国古代许多经典作品的开篇具有相似的特点，如《文心雕龙》和四大名著。
B．占筮时用蓍草50根、补天石有36501块都是中国古典小说中数字文化意蕴的体现。
C．封建社会晚期玉文化中有关道德的内涵趋于淡漠，财富权势的象征意味逐渐加强。
D．人情意志若走向极端则难以为凡事功利所用，其中贯穿了“物极必反”的原理。
35．根据以上三则材料，下列对《红楼梦》中若干神话意象之间的关联理解不正确的一项是（ ）
A．补天的弃石和贾宝玉与生俱来的通灵宝玉在审美关系上实为一体。
B．“玉石文化”中石的坚劲奇崛和玉的高贵温润实为一体两面互相依存。
C．顽石的“情根”，也是其所居之处“青埂峰”的谐音。
D．赤瑕宫神瑛侍者与青埂峰顽石可被视为是完全重合的两个意象。
36．根据以上三则材料，下列对《红楼梦》艺术特点理解不正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》从补天石神话入手，是一种大处着眼、追溯天地开辟和宇宙自然之道的写作特征。
B．我们不能仅仅将《红楼梦》视为一曲哀婉缠绵的爱情悲歌，而要更多关注其中所展现的“人之为
人”的生存意义。
C．《红楼梦》符合中国传统文人审美，表达了民间文化向庙堂文化的游离和对庙堂文化的解构。
D．《红楼梦》展现了现实中人情意志和功利物事之间的矛盾，从而否定了儒家入世的群体功利观。
37．下列对三则材料内容的理解与推断正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》为闺阁女儿作传，男性主人公贾宝玉在其中仅提供故事的叙述视角，本质上是“无
用”的。
B．贾府中所有玉字派的人物都是负面形象，体现作者在“玉”和“石”之中弃玉而取石的审美取向。
C．《红楼梦》构思精巧，许多事物的名称或取本义，或以谐音，在故事情节之外产生了丰富的意蕴。
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D．我国古典文学作品具有相似的创作特色和传承不变的文化内涵，读者在研究解读时应追根溯源，
才能理解其真意。
38．三则材料从不同角度对《红楼梦》开篇的“补天石”意象做出了解读。请简要说明每则材料的解读
角度，并概括其主要结论。
（2023上·北京海淀·高三首都师范大学附属中学校考开学考试）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
青年，多么美好的字眼，总能引发人们的无限向往。毋庸置疑，青年是社会发展中最富有生气的力
量之一，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。
近代中国沦为半殖民地半封建社会，国家蒙辱，人民蒙难，文明蒙尘。中国青年深切感受到日益深
重的民族危机。他们的觉醒，点燃了中华民族的希望之光。五四运动前后，一大批有志青年率先选择了
马克思列宁主义，为传送新思想、新文化奔走呼告，促进了中华民族自鸡片战争以来的第一次全面觉醒。
1921年7月，平均年龄仅28岁的13位代表齐聚嘉兴南湖，宣告了中国共产党的诞生，开启了民族复兴
的新纪元。1922年5月，中国共产主义青年团成立，中国青年运动翻开了新篇章。
回首百年，中国青年爱党、爱国、爱人民的赤诚之心始终未改。新民主主义革命时期，中国青年不
惧牺牲，敢于斗争，经受了生与死的考验，为争取民族独立抛洒热血。在社会主义革命和建设时期，中
国青年勇于拼搏，甘于奉献，经受了苦与乐的考验，为描绘新中国的美好蓝图发愤图强。改革开放和社
会主义现代化建设新时期，中国青年开拓创新，勇立潮头，经受了得与失的考验，为推动中国赶上时代
发展的步伐拼搏奋进。
十八大以来，中国特色社会主义发展进入新时代，中国青年展现了亮丽的青春风采，迸发出豪迈的
青春激情。他们拥护党的领导，刚健自信，胸怀天下，担当有为，奋力走在时代前列，展现出前所未有
的昂扬风貌：他们追求远大理想，心中铭刻着对马克思主又的崇高信仰、对共产主义和中国特色社会主
义的坚定信念；他们深植家国情怀。与国家同呼吸、与人民共命运，彰显着鲜明的爱国主义精神气质；
他们传承奋斗担当，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。
（取材于《新时代的中国青年》白皮书）
材料二
“青春如初春，如朝日，如百卉之萌动。”这是五四青年先驱对青春的歌唱。近代以来苦难深重的
中华民族，在他们的激情呐喊与奋斗拼搏中，迎来了黎明的曙光。时代变换，今天的中国青年为什么还
要奋斗呢？
青年是国家的希望、民族的未来。百年来，一代代中国青年把青春奋斗融入党和人民事业当中，成
为中华民族从站起来、富起来到强起来的先锋力量。国家领导人曾勉励青年“人生的扣子从一开始就要
扣好”“梦想从学习开始、事业靠本领成就”“在创新创业中增长智慧才干，在艰苦奋斗中锤炼意志品
质”。青年应该勇做追梦者，敢当圆梦人，担当中华民族伟大复兴的大任。
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青春是活力的代名词，青年的字典里永远没有不可能。梁启超在《少年中国说》就曾经把少年比作
“朝阳”“乳虎”。青年应把人生志向转化为奋斗动力，不怕苦、肯吃苦，耐得住寂寞，经得住风雨，
就能战胜前进道路上的困难，创造出无限的可能。自然，青春并不仅仅是美好的年华，还是一种积极的
心境，更是一种奋斗的精神。青春与否，无关年龄。用意义定义人生，以奋斗礼赞时间，这不仅是青年
应有的追求，也是每一个与时代同行之人该有的姿态。
不可否认，如今的青年，有成长的烦恼、工作的焦虑、现实的压力。青春只有一次，如何度过才能
无悔？青春之路千万条，走哪一条才会成功？只有承担过的青春才会更加厚重。与其埋头抱怨，不如奋
起改变；与其庸腐碌碌，不如策马向前。这才是青春该有的样子。
李大钊先生在《青春》中说：“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青
春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙。”中国青年，自当如此。
（取材于《人民日报》等相关网络文章）
材料三
时代造就青年，盛世成就青年。新时代的中国繁荣发展，充满希望，中华民族迎来了新飞跃。新时
代中国青年生逢中华民族发展的最好时期。
中国青年拥有更优越的发展环境。他们的物质条件更为优越，超过2500万贫困青年彻底摆脱贫困，
迈向小康，消费需求从满足生存转向享受生活，消费方式从大众化迈向个性化。他们精神成长空间更为
富足，基于社会公共文化设施的不断完善，服务水平的显著提高，中国青年见识阅历更加广博，精神品
位不断提升。尤其是互联网的高度普及，使得青年们的学习、生活和工作方式发生了深刻的改变。
中国青年拥有更广阔的成长空间。更多青年享有接受教育的机会，据统计，2021年中国各教育阶段
学生在学总规模达4430万人，居世界第一。青年职业选择丰富多元，非公有制经济组织和新社会组织逐
渐成为青年就业的主要渠道，特别是近年来快速兴起的新产业、新业态，催生了电竞选手、网络作家等
大量新职业，充分体现了时代赋予青年的更多机遇、更多选择。青年发展流动畅通自由，一批批农村青
年走进城市，安家落户，通过城乡之间的发展流动更好地融入城市生活，实现发展跃迁。
中国青年有着较为全面的保障支持。法治保障不断完善，宪法明确规定“国家培养青年、少年、儿
童在品德、智力、体质等方面全面发展”，为建立青年法治保障体系提供了制度依据。政策保障日益完
备，国家“十三五”和“十四五”规划鲜明体现青年元素，科教兴国、人才强国等国家重大战略充分关
注青年群体，青年发展得到越来越多的顶层设计支持。社会保障更加健全，政府出台了一系列支持多渠
道灵活就业、加大保障性租赁住房等政策。组织保障坚强有力，中国共产主义青年团、中华全国青年联
合会等组织始终重视维护青年发展权益，努力为青年健康成长、奋发成才服务。
塑造青年才能塑造未来，赢得青年才能赢得未来。新时代的中国青年，充分享有成长成才，施展才
华的人生舞台，必将奋勇前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，注入强劲、持久的澎湃动力。
（取材于《经济日报》等相关网络文章）
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39．根据材料一，下列表述正确的一项是（ ）
A．五四运动前后，中国青年选择了马克思列宁主义，促进了中华民族的第一次全面觉醒。
B．十三位代表齐聚嘉兴南湖，宣告了中国共青团的诞生，开启了中华民族复兴的新纪元。
C．中国青年在改革开放和社会主义现代化建设的时期，都经受住了生与死的严酷考验。
D．新时代中国青年有着亮丽的青春风采和豪迈的青春激情，展现出前所未有的昂扬风貌。
40．根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．近代五四青年先驱通过激情呐喊和奋斗拼搏，为苦难的旧中国迎来黎明的曙光。
B．青年人是国家的希望和民族的未来，应该勇做追梦人，担当起中华民族复兴大任。
C．青春是年轻人专属代名词，青年把人生志向转化为奋斗动力才能创造无限可能。
D．只有承担过的青春才会厚重，青年人应用积极的心态去面对生活工作中的压力。
41．根据材料三，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．新时代青年拥有更优越的物质条件，消费方式和消费需求都有了很大的改变。
B．新时代互联网得到快速发展和善及，促使中国青年网民的精神品位不断提升。
C．近年来许多新产业新业态快速兴起，电竞选手等新职业成为青年们选择之一。
D．政府出台了一系列社会保障的政策，帮助青年解决就业和住房等多方面困难。
42．根据以上三则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．近现代中国百年历史充分证明，中国青年在国家每一个阶段都发挥了主要作用。
B．中国青年有理想有本领有担当，他们自己的青春奋斗融入党和人民事业当中。
C．奋斗是对中国青年最高的礼赞，青年人要耐得住寂寞经得住风雨才能战胜困难。
D．新时代中国青年生逢伟大盛世，一定要在奋斗之中把好建功立业的人生际遇。
43．材料二中，作者为什么说：“中国青年，自当如此？”请你结合上述三则材料，简要分析。
（2023·北京西城·统考二模）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
蜿蜒雄伟的长城是中国现存规模最大的文化遗产，贯穿了中华民族发展的主要历史阶段，凝聚着中
国古代劳动人民的杰出智慧，在中华文明史和中华传统文化发展史上具有无可替代的重要价值。
国家文物局于2012年6月5日公布的调查结果显示，中国历代长城总长度为21996.18千米，其中明
长城将近8851.8千米。现存长城文物本体包括长城墙体、壕堑、界壕、单体建筑、关堡、相关设施（城、
障、亭、燧）等各类遗存，总计4.3万余处。2020年11月，国家文物局确定第一批国家级长城重要点段
名单共计83段/处。它们或为守望京师之咽喉，或为扼守边关之要隘，历经无数风雨战火的洗礼，见证
了中华民族历史的沧桑变化。
长城文物和文化资源具有总体规模大、价值高、分布范围广、景观组合好、展示利用潜力大等特点。
长城沿线分布有种类丰富、历史文化价值较高的中华优秀传统文化资源、红色历史文化资源和社会主义
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先进文化资源。在长城的保护传承利用方面，新中国以来的一系列积极有效举措的实施，使得长城遗产
的突出价值得到了妥善保护，为巨型线性文化遗产和系列遗产保护贡献了卓有成效的“中国经验”和
“中国智慧”。
2021年8月8日，国家文化公园建设工作领导小组印发《长城国家文化公园建设保护规划》（以下
简称《规划》）。《规划》提出，以“核心点段支撑、线性廊道牵引、区域连片整合、形象整体展示”
为原则构建总体空间格局，以明长城为主线，串联沿线各类长城文物以及相关文化资源、自然生态，围
绕“万里长城”的形象标识，营造差异化的特色主题，全面展示长城的文化景观和文化生态价值，着力
将长城国家文化公园打造为传承中华文明、弘扬民族精神的重要品牌。
《规划》当时提出了三个阶段的建设保护目标：到当年年底，长城国家文化公园管理机制初步建立，
重点建设区建设任务基本完成；到2023年底，长城国家文化公园建设任务基本完成，长城沿线文物和文
化资源的保护传承利用初步形成协调推进的局面；到2035年，长城国家文化公园全面建成，届时符合新
时代要求的长城保护传承利用体系将全面建立。
（取材于黄金生等人的文章）
材料二
在虚拟仿真技术的基础上，数字孪生技术通过实测、仿真和数据分析，实时感知、诊断并预测物理
实体对象的状态，通过优化和发布指令来调控物理实体对象的行为，并通过相关数字模型间的相互学习
来进化自身，改进利益相关方在物理实体对象生命周期内的决策。数字孪生技术作为以全生命周期为核
心特征的第二代数字化模拟技术，高度融合虚拟仿真与物联网、互联网、区块链、人工智能等新一代电
子信息技术，其应用领域逐渐由航空航天、军事等领域向建模加工、设计制造、智慧城市管理等领域拓
展。
有研究者认为，可以通过建设数字孪生平台，将多类型的长城数字化模型进行统一管理、多端展示。
作为重要物质文化遗产的长城，是古代中国规模浩大的军事防御工程，是当下中国最富于标志性的文物
单位，也是中华民族走向伟大复兴的重要精神支柱。因此，长城数字孪生体的孪生结构可规划为历史、
现状与未来三部分。
第一部分是指通过查阅大量文献和反复论证，结合虚拟仿真技术以及人工智能模拟技术，真实还原
长城防御体系的建造过程及其在不同历史时期的变化过程，梳理之后作数字化保存。第二部分是指在
BIM、GIS等模型数据的基础上，通过多类型分布式传感设备和高速网络传输的应用，实时呈现长城面貌，
包括对诸如气候、人流量、地质等情况变化的多维同步呈现，从而有利于对长城实体可能出现的突发状
况作出警示。第三部分是指借助计算机模拟预演长城环境变化，经由数字模型再设计，通过在数字环境
中模拟“试错”，为实施长城的保护性建设提供更加合理的对策，为更加开阔的长城经济带建设提供参
考。
因此，长城数字孪生体是在网络空间再造一个与实体长城对应的“虚拟长城”，形成物理维度上的
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实体长城和信息维度（历史信息、现状信息）上的数字长城同生共存、虚实交融的格局，并借助各种传
感设备的反馈，实现智能化、数字化和可视化处理。
（取材于桑懿等人的文章）
44．根据材料一，下列不属于长城文物本体的一项是（ ）
A．陕西神木市境内柏林堡段长城遗存
B．内蒙古自治区境内金界壕长城遗址
C．河北省滦平县境内的金山岭长城段
D．北京延庆区境内的中国长城博物馆
45．根据材料一，下列表述不正确的一项是（ ）
A．中国长城总体规模大、分布范围广，是一种巨型线性文化遗产。
B．在保护传承利用长城方面，已形成“中国经验”和“中国智慧”。
C．明长城以其长度之巨，成为长城国家文化公园品牌的核心主体。
D．长城文化景观不仅仅包括历史文化景观，也包括自然生态景观。
46．根据材料二，下列关于数字孪生技术的表述，不正确的一项是（ ）
A．数字孪生技术以虚拟仿真技术的发展为基础。
B．数字孪生技术能够辅助利益相关方改进决策。
C．数字孪生技术应用以全生命周期为核心特征。
D．数字孪生技术正在逐步脱离航空和军事领域。
47．根据材料二相关内容，在下图①②③处填写合适的文字。（每处不超过10个字）
48．综合材料一和材料二，长城国家文化公园建设要从哪些方面着手？请分条作答。
（2023上·北京·高三统考开学考试）阅读下面材料，完成各题。
材料一
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“数字极简主义”是2019年美国学者卡尔·纽波特在《数字极简主义：在嘈杂的世界中选择专注的
生活》一书中首倡的概念，强调人不应被技术所绑架，技术与工具应当为人服务，进而提出要极限简化
数字技术使用，减少技术对人生活和心理的影响。目前，豆瓣小组“数字极简主义”成员数量已数万，
这说明其理念已受到一定程度的社会认同。在“数字极简主义”风潮中，“网络隐居”日渐成为一种代
表性的社会实践。网络隐居者们试图最大限度地减少对网络空间的依赖，在网络世界与现实社会之间建
立一道“防火墙”。
“网络隐居”生活也有大隐、中隐和小隐。出于各种原因，比如为了戒网瘾而短暂退出数字世界、
卸载某款软件、规定每天使用电子设备不得超过多少时间的“断舍离”，可称其为“大隐”；为了保护
自己免于争论或非议，尽量少留下明显观点和态度，诸如“我就看看不说话”“只转不评”或是“群内
潜水”等做法，若没有其他明显的“反技术依赖”行为，或可称作“小隐”；在保持最低限度使用的前
提下，对算法追踪的主动拒绝，是一种“中隐”，它并不能完全被纳入“数字极简主义”的范畴，因为
用户并未刻意减少使用或断开连接，也不愿意承担与世界失联的代价，而是不希望留下痕迹，阻止各类
能够被数据化的个人信息和特征收集，从而能够自主控制所见、所闻，以防掉入数字牢笼。
年轻互联网用户个体化的“线上隐居”只是一种很弱的自我保护，尽管他们勇于挑战自我，试图用
自觉自律的理性来对抗，但可能很难挑战数据经济和互联网算法秩序。举个简单的例子：即便个人在使
用APP时不注册、不登录账户，不留下手机号等个人信息，但实际上，企业并不需要获得这些就可以实
现精确画像，因为他们的追踪并没有与具体的个人相对应，而是与手机的设备ID捆绑在一起。但是，不
能因个体力量小，难以改变现状，就否定日常实践和微观行动的积极意义，其价值恰在于向政策制定者、
互联网科技企业和全社会表明，“网络隐居”是一种基本权利，这一点越来越受到社会各界的普遍认同，
也带来了切实可感的变化。2021年5月1日开始实施的《常见类型移动互联网应用程序必要个人信息范
围规定》是我国首部相关领域的行政规章，旨在规范APP超范围采集个人信息的顽疾，为用户的“网络
隐居”提供了坚实的法律依据。同样，不少科技企业开始意识到，保护用户隐私与企业长远利益并不相
违背，相反会赢得更多用户的尊重，给自家产品带来更高的声誉和信任度。此种良性互动将有助于中国
互联网环境的持续改善向好。只有充分尊重用户的主体性和人格尊严，中国互联网产业和数字经济的发
展才能走得更稳、更远。
（取材于李韬、李睿深、徐偲骕、姚建华等的文章）
材料二
人们对“数字极简”的渴望背后，是电子设备时代名为“数字囤积”的行为和症结。“数字囤积”
早期出现于心理学和医学领域，指人们在物理空间中的“囤物癖”在数字空间中的延伸。我国学者将
“数字囤积”定义为“随着社交媒体中数据数量激增和保存数据的成本降低，用户出现的无差别保存数
据且不愿意删除数据的行为”。在网络社交媒体中，一些网友会自称“数字仓鼠”，以这种形象的方式
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描述个体在数字空间囤积电子邮件、照片、文件和软件等数据信息和材料的行为。
囤积行为是一种有意和无意行为的混合，既有工具性的考虑和情感性的需要，也可能在无意中不断
进行累积。
信息及资料的囤积往往建立在数字信息的使用价值和工具性目的之上，如电脑中收集留存的工作文
件、学习资料、课堂笔记，以及社交媒体上收藏的各类教程和攻略等。在此过程中，电子设备成为人类
的“机械大脑”，将一时间来不及处理的内容交给体外设备保存，从而在一定程度上减轻人脑的负担。
情感和记忆类“数字囤积”的代表性内容是社交媒体聊天记录、照片、视频等人们不舍删去的数字
痕迹。这类数字物往往承载着回忆和情绪，可被视为“自我”的延伸。
当然，除了以上两种有目的的“数字囤积”行为，每天浏览并处理大量数字资料的个体有时也会在
无意识的情况下不知不觉地囤积大量数字物。在加速的社会和过载的信息流中行走的个人就好像在海边
浪潮里漫步的旅人，即使并未刻意捕捞什么，但身上的衣衫仍会被打湿并变得沉重。
既有研究认为，“错失焦虑”是引发青年群体进行“数字囤积”的关键因素。囤积是个体在面对具
有不确定性的外部环境的过程中逐渐建立起的一种心理防御机制。人们往往害怕错漏和遗失，需要赶紧
“码住”信息，以免将来需要用的时候找不到。与此同时，人们又从中获得了一种自己合理利用了碎片
时间的快慰，并在飞速疾驰的信息中实际获得了一丝安全感和对日常生活的掌控感，仿佛握住手机，就
像把过去、现在和未来需要的信息都握在了手中。因此，即使“网上冲浪”时遇到的部分信息和资源在
当下不会被立即使用，但仍会被人们收藏和保存下来。久而久之，新的信息不断堆叠在旧的信息之上，
收藏者甚至也会忘记自己保存过哪些资源。一些网友常用“在收藏夹吃灰”的自嘲方式来表示这种对数
字资源“囤而不用”的行为。
大量的数字囤积物也可能成为一种新的压力来源：布满电脑桌面的文件、告急的手机内存空间、重
点失焦的收藏夹……过载的囤积物使数字生活变得混乱，造成新的失控。大量的数字资源躺在收藏夹中
“吃灰”，繁杂无序的文件干扰着正常检索和使用，膨胀的垃圾数据影响设备的运行。基于此，数字资
源的整理和利用愈发成为数字时代所需的媒介素养之一。
此外，日益进步的数字存储手段可能正在改变人类的记忆模式和记忆习惯，使得人们越来越依赖体
外设备。大脑不再需要活跃地记住与回忆，因为在数据的辅助下人们只需要上传与检索便可以获得具体
的、明确的数字资料去佐证这段曾经发生过的事实。在数字存储技术为生活带来便捷的同时，我们需要
知道，数字材料并非记忆的原本，不能取代人类的记忆，而是辅助记忆的工具。学会在庞杂的数字囤积
物中进行整理和取舍，不被数据捆绑，给自己一些“留白”的空间，或许是数字时代人们的一堂必修课。
（取材于齐臻玅的文章）
49．根据材料一，下列对“数字极简主义”和“网络隐居”关系的理解，最准确的一项是（ ）
A．“数字极简主义”和“网络隐居”是相互对立的两种理念。
B．“数字极简主义”和“网络隐居”是相继出现的类似理念。
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C．“数字极简主义”和“网络隐居”是同一理念带动的社会实践。
D．“数字极简主义”的理念带动了“网络隐居”社会实践的出现。
50．根据材料二的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．电脑中收集留存的学习资料和社交媒体聊天记录属于不同类别的数字囤积物。
B．“数字仓鼠”一词源自网友对那些具有“数字囤积”行为的网络用户的戏称。
C．日益进步的数字存储手段只能辅助人类记忆，数字材料并不能取代人类记忆。
D．“数字囤积”行为对于人类的工作和记忆既有正面作用，也有一些负面影响。
51．根据材料内容，下列推断正确的一项是（ ）
A．网络用户个体化的“线上隐居”可以自我保护，但无法影响整个互联网环境。
B．“网络隐居”行为和“数字囤积”行为都是人们在上网过程中有意识做出的。
C．“网络隐居”的三种类型中，“大隐”相比较而言会更符合“数字极简主义”。
D．“数字囤积”行为能帮助网络用户杜绝信息遗失，从而为其消除了工作焦虑。
52．根据材料一，在保护个人隐私方面，要想让中国互联网环境持续改善向好，可以从哪些方面做出努
力？
53．面对互联网上海量的数字信息，有人选择“数字隐居”，有人选择“数字囤积”，你更倾向于哪一
种行为方式？请结合材料内容并由此联系自己的学习生活实际说明理由。
（2022上·北京海淀·高三人大附中校考阶段练习）阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
长江是我国第一长河、全球第三长河，国家战略水源地，是货运量位居全球内河第一的黄金水道，
在维护我国生态和水安全方面的地位无可替代。依托长江黄金水道，建设长江经济带是新时期国家重大
区域发展战略，也是我国走绿色发展之路的重要示范。习近平同志指出，长江经济带发展必须坚持生态
优先、绿色发展，把生态环境保护摆在优先位置，共抓大保护，不搞大开发。
改革开放后的很长时间内，长江沿线省市曾过度追求经济指标的快速增长，忽视了长江流域生态容
量的有限性和环境承载力的脆弱性。经济发展目标与生态发展目标长期不平衡，导致长江流域的生态文
明建设严重滞后于物质文明建设，生态“账户”透支严重。长江流域已遭到破坏的生态容量和环境承载
力，需要较长时间才能有效恢复。更严峻的是，在长江生态需求与生态供给重新实现平衡之前，长江生
态“赤字”仍会持续增长。因此，“大开发”带来的后果必须通过“大保护”来弥补，而且刻不容缓。
“不搞大开发”，要求长江流域各省市在生态环境保护上加强自律。自律意味着取舍，背后是对生
态价值的充分认可和高度重视。一些地方之所以面临转型困难，本质上是因为还在传统的发展路径上一
意孤行。对这些地方而言，当务之急是严格以生态红线为标尺，明确什么不能做。减掉一项破坏生态环
境的政策，就是增加一项建设生态文明的举措，这种“减法”正是实现“绿水青山”和“金山银山”有
机统一的开端。
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“共抓大保护”，要求长江流域各省市加强沟通合作，形成保护长江生态的合力。长江经济带涉及
11个省市，是全世界人口最多、产业规模最大的沿江经济带。沿线省市因长江而构成了统一的生态整体。
这就决定了任何一个省市都无法在长江生态环境破坏中独善其身，也无力独自承担保护长江流域生态环
境的重任。因此，长江流域生态文明建设绝不能以行政区划为壁垒。各省市在加强自律的同时，必须同
其他省市精诚合作。
（取材于周亚敏等的文章）
54．根据材料一，下列理解不符合文意的一项是（ ）
A．长江作为战略水源地，在维护我国生态和水安全方面的地位无可替代。
B．长江生态环境的恶化反映出在经济发展过程中存在着急功近利的问题。
C．“不搞大开发”，意味着取舍，取的是良好生态环境，舍的是经济发展。
D．“共抓大保护”，要求沿线省市共同承担保护长江流域生态环境的重任。
55．下列对材料一中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．账户：生态容量和环境承载能力
B．赤字：生态需求远小于生态供给
C．红线：保护生态环境安全的底线
D．壁垒：行政管理清晰分明的界限
材料二
长江经济带横贯我国东中西部地区，东到上海江苏浙江，西到云南四川贵州，是我国规模最大的经
济带，跨越11个省市，面积205万平方公里，人口和经济生产总值均占全国40%以上。
长江经济带生态地位突出、发展潜力巨大。但由于长期高强度开发的累积效应和缺乏科学的空间开
发管控等，长江经济带生态环境状况形势严峻，严重威胁长江作为国家战略水源地和重要生态支撑带的
地位。
受生产和运输“亲水”特性的影响，长江干流和一些主要支流沿岸高风险企业聚集。目前，沿江布
局有62个工业园区，其中，全国40%的造纸、43%的合成氨、81%的磷铵、72%的印染布、40%的烧碱产能
聚集在该区域，尤其是重化工企业密集分布，生产和运输的危化品多达250余种，由此导致环境突发事
件频发，严重威胁所在地及下游地区的供水与生态安全。
2008-2018年，长江经济带共发生环境突发事件2574起，约占全国总数的53.6%；其中，上海、江苏
和浙江的环境突发事件占整个长江经济带环境突发事件总数的80%以上。
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（取材于杨桂山、徐昔保等的相关文章）
56．下列对材料二中图表的理解，不正确的一项是（ ）
A．2009-2013年，长江经济带环境突发事件呈持续上升趋势。
B．2010年，长江经济带环境突发事件占全国总数的70%左右。
C．长江经济带环境突发污染事件发展趋势与全国大体一致。
D．从2015年开始，长江经济带环境突发事件数量显著下降。
57．根据材料一和材料二，下列理解和推断，正确的一项是（ ）
A．不搞高强度开发，长江经济带生态需求与供给重新实现平衡则指日可待。
B．长江经济带生态环境状况恶化与沿江人口稠密、产业规模大有一定关系。
C．空间开发管控的非科学性是导致长江经济带生态形势严峻的最主要原因。
D．为保障长江经济带沿线饮用水安全，沿江省市必须彻底关停高风险企业。
材料三
积蓄经济发展新动能，需要进一步解开思想认识上的结。不搞大开发，并非不发展。长江是资金、
人口、资源等多要素流动的大动脉，长三角城市群、长江中游城市群、成渝城市群这三大坐拥黄金水道
的动力引擎在城市发展群上进行了探索。
据产业转移促进中心（商务部上海基地）统计，近十年间，该中心直接支持上海179个项目、投资
1360亿元的产业转移，去向绝大部分是武汉、合肥、重庆、成都等长江经济带沿线城市，产业转移初期
以制造业为主，近年来电子信息类项目越来越多。
在高质量发展探索中，同在长三角的湖州重点发展数字经济、新能源汽车及关键零部件、高端装备、
生物医药等产业，大力发展以物流、金融、科技、商务服务为代表的绿色生产性服务业，以及生态旅游、
文化、家庭服务等绿色消费性服务业。
长江中游城市群中的咸宁市，纺织服装、冶金建材、森工造纸等占比较高的传统产业逐渐“变脸”，
清洁能源、电子信息、汽车及零部件制造、医药健康等干亿产业集群正在这座拥有128公里长江岸线的
城市崛起。
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从产业合作到川电入渝，从取消高速公路省界收费站到海关通关一体化改革，从成都东进到重庆西
进，随着川渝两地能源、信息、开放通道等方面一体化不断提升，成渝城市群从概念逐渐走向现实。
（取材于李亚彪、徐海波等的相关文章）
58．请你围绕“长江经济带发展”这一话题，以编辑的身份写一段导语，帮助读者整体把握上面三则材
料的内容及其关系。
（2023上·北京朝阳·高三统考期中）阅读下面材料，完成各题。
材料一
2023年10月8日，第19届亚运会在杭州落下帷幕。这届亚运会唤起了国人对1990年北京亚运会和
2010年广州亚运会的回忆。三十三载，三届亚运盛会，讲述了精彩的中国故事，见证了中国的巨大变迁。
北京获得1990年亚运会举办权时，我国还处于改革开放初期，人均GDP排在全球第131位。当时，
亚运会筹办资金存在6亿元缺口，全国上下掀起了捐资捐物的热潮，集资总额达7亿元。此后，我国经济
快速发展，2010年广州亚运会时，我国已成为世界第二大经济体。如今，我国正处于全面建成社会主义
现代化强国的关键时期，2023年杭州亚运会向世界展现出我国在中国式现代化建设进程中取得的辉煌成
就。
据测算，2016年至2020年，筹备亚运会对杭州市GDP的拉动量约为4141亿元，占同期GDP的7.6%。
2023年国庆长假，杭州市各景区共接待游客1300.87万人次，较2022年同比增长了34.37%。受访游客中
近50%的人表示，此时来到杭州就是为感受“旅游胜地加体育盛会”的独特氛围。
申办之初，杭州亚组委就提出了放大亚运辐射效应，以亚运带动乡村振兴和周边城市发展的构想。
如今，这一构想变成了现实。杭州市淳安县界首乡因拥有水域广阔、港湾曲折的自然条件，被选定为亚
运会自行车、铁人三项等项目的承办地。曾经略显闭塞的山乡渔村如今成为人们体验运动休闲游的热门
选择。杭州亚组委组织各种活动向游客们推介协办城市宁波、温州、湖州、绍兴、金华，吸引游客去感
受相关城市的特色文化。数据显示，杭州亚运会举办期间，5个协办城市的酒店预订量较2019年同比均
增长5倍以上，其中绍兴增长最高，达7.2倍。杭州亚运会为共同富裕开辟了新路径。
“ 甲 。”北京、广州、杭州，三座城市，三届盛会，展现出中国人一步一个脚印，在自立、自主、
自强的道路上阔步前行的风姿。
（取材于周程袆、于岑嵘等的相关文章）
材料二
某经济学者曾引用诗句“ 乙 ”来评价1990年北京亚运会对中国体育事业和中国经济发展的影响。
无论是在体育场馆建设方面，还是在举办亚运会的市政建设、电子和通信系统的建设及其他各项工作的
组织等方面，北京亚运会都为我国后来举办各类大型综合性国际体育大会提供了丰富的经验。北京亚运
会还将开放、自信的中国展示给了世界，吸引了大批外资企业到中国投资合作，寻求发展。
2023年杭州亚运会“绿色、智能、节俭、文明”的办赛理念，与1990年北京亚组委提出的节约办亚
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运是一脉相承的。杭州亚运会和亚残运会共有56个竞赛场馆，其中新建场馆仅12个，其余均为旧馆改造
升级。场馆尽量使用“绿色”设备，如富阳水上运动中心使用雨水收集系统，收集雨水为场馆中庭水系、
喷泉以及植物灌溉提供水源，平均每天可节水约1000吨。亚运村里也处处见“绿”：用可降解的秸秆做
衣架和牙刷杯，推行小份餐食，使用新能源接驳车……“保护环境，关爱自然”的倡导在亚运村中真正
得到了落实。
（取材于吴志刚的文章）
材料三
1990年北京亚运会成功举办，“团结、友谊、进步”的口号和吉祥物熊猫“盼盼”火遍全国。2010
年广州亚运会上，“激情盛会，和谐亚洲”的口号体现出对团结合作的追求，颇具地方特色的吉祥物
“五羊”向人们讲述这个城市的传奇与精神。2023年杭州亚运会口号和吉祥物的选择体现出更深远更丰
富的思考。
“心心相融，@未来”，杭州亚运会的主题口号一问世便惊艳了世界。亚组委相关负责人介绍：“我
们把这句口号念作‘心心相融，爱达未来’，兼具友爱和通达之意，希望它能将和平友爱、合作向未来
的心声传至四方。”杭州亚运会的吉祥物是三个小机器人琮踪、宸宸、莲莲。它们共同组成“江南忆”
组合。“江南忆”出自白居易的诗句“ 丙 ”。琮琮的名字源于良渚古城遗址出土的玉琮，代表了有五
千多年历史的良渚文明，传递出对祖国历史文化的自信；宸宸的名字来源于京杭大运河杭州段的标志性
建筑拱宸桥，意在表达沟通合作的发展理念和海纳百川的时代精神；莲莲的名字则来源于西湖中的接天
莲叶，代表久负盛名的西湖，体现了人文情怀。
可爱的吉祥物引人注目，更可爱的是努力当好东道主的杭州人。自筹办亚运会以来，杭州市政府便
借亚运东风，大力推进城市精神文明建设。文明礼让，维护市容市貌，热情接待国内外友人，积极推介
家乡杭州…杭州市民在城市精神文明建设过程中获得了精神滋养，这养分也必将反哺这座古老而美丽的
城市。
杭州亚运会中还有一个“人”给世界留下了深刻印象——名为“弄潮儿”的“亚运数字火炬人”。
这是由超过1亿名亚运数字火炬手汇聚而成的数字人。亚组委相关负责人说：“我国有14亿人口，对于
建设中国式现代化，这既是压力也是优势。弄潮儿，挺立潮头，奋勇向前。我们想以此传达齐心共建现
代化国家的美好心愿。”
（取材于辛音、李霞等的相关文章）
59．根据材料一，下列关于“2023年杭州亚运会”的表述正确的一项是（ ）
A．在筹备阶段就已经为杭州市带来了巨大的经济效益。
B．使国庆假期到杭州旅游的人次比去年同期增加了50%。
C．将界首乡选定为赛事举办地，是因其极具乡村特色。
D．举办期间，绍兴市酒店预订总量在协办城市中居首位。
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60．根据以上三则材料，将下面诗句分别补写在甲、乙、丙处，对应正确的一项是（ ）
①既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩
②江南忆，最忆是杭州
③人生万事须自为，跬步江山即寥廓
A．甲①、乙②、丙③ B．甲②、乙①、丙③
C．甲③、乙①、丙② D．甲③、乙②、丙①
61．根据以上三则材料，下列理解正确的一项是（ ）
A．2010年广州亚运会产生了巨大的效益，使我国成为世界第二大经济体。
B．时至今日，1990年北京亚运会的诸多宝贵经验依然能为我们提供借鉴。
C．富阳水上运动中心用雨水收集系统为赛事提供用水，实现了节约用水。
D．“团结”是1990年北京亚运会和2010年广州亚运会共同的口号和追求。
62．中国体育博物馆拟开展“回眸亚运，讲述精彩中国故事”活动。根据以上三则材料，下列讲述标题
不恰当的一项是（ ）
A．齐心合力战困难，全国人民为亚运——1990年北京亚运会筹办纪实
B．跨越三十三载，折射巨大变迁——看三届亚运会展现出的时代风貌
C．北京首办亚运，引来八方财源——漫话北京亚运会与首都经济发展
D．盼盼五羊江南忆，动物精灵送吉祥——谈亚运会吉祥物的动物原型
63．下面是杭州市某小区宣传栏中的一则宣传标语。杭州亚运会哪些举措体现了对“中国式现代化”的
探索？请依据下面的链接材料，综合以上三则材料简要概括。
在杭州亚运领略中国式现代化
【链接材料】
中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化是物质文明和精神文明相协
调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化。
（2022上·北京海淀·高三期中）阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一
历史如潮，大道如砥。十年砥砺前行，化作惊艳跨步。
2020年，嫦娥五号顺利从月球带回约2公斤月壤。自立项以来，中国探月工程“一张蓝图绘到底”，
“一条龙”攻关攻坚，“一盘棋”协同推进，“一体化”迭代提升。诗歌中的婵娟从书页来到现实，中
华民族“九天揽月”的千年梦想得以实现。2021年，“天问一号”探测器着陆火星，实现了从地月系到
行星际的跨越；随后，“祝融号”火星车成功驶上火星表面开始巡视探测，我国首次火星探测任务一次
性实现了“绕、着、巡”三个目标。同年，随着首颗太阳探测科学技术试验卫星“羲和号”成功发射，
中国迈入“探日”时代。“效法羲和驭天马，志在长空牧群星”，沿着上古神话中的“太阳女神”羲和
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的脚步，中国人的宇宙探索终于拓展到这颗始终照耀着华夏儿女的璀璨星球。
“问鼎苍穹”承载着中国人探索浩瀚宇宙的雄心与浪漫；“跨山越海”则改写了神州大地的时空格
局，挺起了泱泱大国的发展骨架。
“逢山开路，遇水搭桥”。港珠澳大桥、伶仃洋大桥、泉州湾大桥……一座座跨海大桥，让“天堑
变通途”，创造了“当惊世界殊”的发展成就。“原来去澳门一天只能跑一趟，现在一天可以跑四趟；
通过香港机场走的航空货，原来要提前两天到达香港仓库，现在通过大桥仅需提前半天。”对于在珠海
从事跨境电商工作的郑太龙来说，被英国《卫报》誉为“现代世界七大奇迹之一”的港珠澳大桥让他运
货花的时间更少了，收益更高了。
2022年9月5日，在建世界高速公路第一长隧——全长22.035公里的乌尉天山胜利隧道进口端三洞
顺利穿越全线最大断层，为隧道顺利贯通和乌尉高速公路顺利通车创造了良好条件。乌尉高速全线共设
置隧道20座、桥梁117座，桥隧比达到40.37%，其通车将意味着南北疆交通屏障完全被打破。走天山，
独库公路、巴里坤至哈密公路、乌尉高速公路分卧西、东、中三线，物畅其流的通衢大道让丝绸古道焕
新颜；越沙漠，和若铁路自2018年底正式开工建设到正式通车仅用时三年多，建设跑出加速度，铁路在
塔克拉玛干沙漠“画”了一个圈。
回望过去沧海桑田，展望明天征途漫漫，中国跨度将继续刻录进历史的长河。
(取材于左宇坤、卢冰洁的相关文章)
材料二
记者在郑万高铁重庆段采访获悉，这条令人期待的高铁线路年内即将开通运营。
郑万高铁是我国“八纵八横”高速铁路网建设规划的重要组成部分，起于河南省郑州市，纵贯豫、
鄂、渝三省市，止于重庆市万州区。它将是西南地区快速通达华北、华东、华中地区的高速通道。
地区跨度大，为郑万高铁带来了地形多样、地质条件复杂的难题。重庆段穿越连绵起伏的群峰，沿
线多为岩溶、滑坡、岩堆、顺层等不良地质，堪称“地质博物馆”。中铁十一局迎难而上，修长隧，立
高墩，建大跨桥梁，在复杂艰险的山区修筑高铁。吊轨过程中，传统作业方式是32台龙门吊同时将长
500米、重30吨的钢轨吊起。建设团队自主研发了智能群吊技术，一人指挥、三人配合就可完成吊装。
同时，综合指挥调度管理系统在长大隧道内实现了通讯定位和调度命令智能筛选，实时监控长轨装卸情
况，为钢轨运输和施工安全“加码”。
总工程师王永太告诉记者，郑万高铁建设团队创新施工技术，研发新型装备，通过高质量建设桥梁、
隧道实现了复杂地形条件下线路的贯通，重庆段桥隧比达到了98.3%，全国罕见。
桥隧比指公路和铁路建设中，桥梁和隧道占总里程的比例。它是公路和铁路工程设计中最重要的设
计参数。记者了解到，随着高速公路、铁路建设范围从城市逐渐向山区推进，其所面临的地形地质条件
更加复杂，设计方案中的桥隧比必然增大。在路网加密的过程中，为节省土地资源，减少对良田的征占，
也要求提高桥隧比。近年来，我国道路建设标准和建设水平不断提高，桥隧比的增大也成为了国家发展
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的重要标志。以某省为例，其高速公路建设各个阶段桥隧比的统计情况详见下表，发展成就一目了然。
某省高速公路各时期桥隧比均值及造价平均概算统计
平原地区 山区
时期 起止时间
桥隧比 照价平均概算 桥隧比 照价平均概算
均值（%） （万元/公里） 均值（%） （万元/公里）
“九 1996-2000
3.48 2947.67 0 0
五” 年
“十 2001-2005
19.94 4417.05 1.1 5121.36
五” 年
“十 2006-2010
25.97 7096.23 1.8 8441.42
一五” 年
“十 2011-2015
27.19 9312.84 30.4 9979.65
二五” 年
“十 2016-2020
32.47 10512.31 49.47 16658.51
三五” 年
从封闭堵塞到四通八达，蜀道难，但挡不住中国跨度“敢教日月换新天”。茫茫荒漠之中，G7京新
高速公路宛如一条黑色巨龙，穿行而过；雪域高原上，正在修建的拉林铁路，沿雅鲁藏布江伸向远方；
怒江峡谷，大凉山下，民心桥、致富桥打通贫困村最后一公里，脱贫路、小康路承载着梦想与希望奔涌
向前……
一条高质量跨越式发展之路就在脚下。
(取材于杨永芹、雍黎、王磊的相关文章)
64．根据材料一，下列理解正确的一项是( )
A．中国探月工程注重整体布局，具有协同推进、迭代发展的特点。
B．“天问一号”探测器着陆火星，标志着“绕、着、巡”目标的实现。
C．乌尉天山胜利隧道顺利通车，意味着南北疆交通屏障完全被打破。
D．港珠澳大桥、独库公路、和若铁路的建设均全面运用了世界领先的技术。
65．根据材料二，下列对加点词语作用的解说，不正确的一项是( )
A．八纵八横：凝练地概括出我国高铁规划所具有的网状结构特点。
B．地质博物馆：形象地说明了郑万高铁重庆段沿线地质条件的复杂。
C．加码：强调综合指挥调度管理系统对钢轨运输安全要求严格。
D．黑色巨龙：生动地呈现C7京新高速公路的颜色、形态和气势。
66．下列根据材料二中的表格得出的结论，不正确的一项是( )
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A．自“九五”时期以来，该省高速公路建设的桥隧比均值呈现逐期增长的态势。
B．该省“十三五”期间平原地区高速公路建设桥隧比均值是“九五”期间的近10倍。
C．“十五”时期以后，该省山区高速公路单位里程的桥隧工程造价高于平原地区。
D．该省山区高速公路建设虽然起步晚，但发展速度迅猛，总建设里程远远超出平原地区。
67．根据以上两则材料，下列对“桥隧比”的理解与推断，不正确的一项是( )
A．郑万高铁桥隧比达98.3%，高于乌尉高速的桥隧比。
B．桥隧比的不断提高，也意味着工程难度会逐渐加大。
C．提高道路建设桥隧比，可节约工程沿线土地资源。
D．桥隧比的提升，可作为国家综合实力增强的标志。
68．请综合材料一和材料二，分条概述创造“中国跨度”的意义。
（2022上·北京朝阳·高三统考期中）阅读下面材料，完成下列小题。
材料一
2021年2月，北京正式启动“博物馆之城建设发展规划”。同年底，北京的备案博物馆达到204家，
其中国家一级博物馆18家，如故宫博物院、北京自然博物馆等。在备案博物馆中有很多为记载某一行业
历史及发展成果，展示行业文化而创建的行业博物馆，且大部分都是行业的“领军馆”，如中国铁道博
物馆、北京汽车博物馆等。
早在2020年4月，北京公布的“推进全国文化中心建设长期规划（2019年—2035年）”就提出：发
挥北京故宫博物院、国家博物馆等“国字号”博物馆的带动作用，提升首都博物馆、孔庙和国子监等市
级博物馆的影响力，打造京报馆、京华印书局、临汾会馆等一批富有老城文化内涵的纪念馆、展览馆、
主题博物馆，布局更多“小而美”的特色博物馆。近两年来，北京市相关部门更从资金扶持、人才培养、
展览社教等方面为博物馆发展提供切实帮助。这些举措解决了众多小微博物馆在发展中遇到的资金、人
手、经验等方面的问题。
北京各区政府还注重将相关政策向“类博物馆”倾斜，积极推进“类博物馆”建设。所谓类博物馆
是指具有或部分具有博物馆收藏、展示和教育等性质与功能的场馆，包括名人故居、军史馆、校史馆、
厂史馆、村史乡情馆、陈列馆、规划馆、特色艺术馆等。如通州区就建设了一大批形式多样、种类丰富
的类博物馆，以记录村落历史，展示地缘文化。
而今，北京已拥有204家备案博物馆和500余家类博物馆。至此，北京形成了纵横交织、经纬缜密的
博物馆布局。北京，这座独具历史文化风骨的城市，正朝着建设彰显首都风范、古都风韵、时代风貌的
博物馆之城大步迈进。
材料二
博物馆拥有特殊的教育资源，是教育的重要阵地，被誉为社会教育的第二课堂。传统的博物馆教育
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形式主要有讲解员现场讲解、举办公众讲座、发放导览手册等。如今，很多博物馆在尝试探索更新颖的
博物馆教育方式，如故宫博物院开设《藏品有话说》系列音频栏目，北京汽车博物馆开展学科课程活动，
中国科学技术馆开设天宫课堂等等。各式各类的主题活动、体验项目、专业课堂使博物馆教育更加立体
化，也更加符合受众的需求。“到博物馆学习去”，成为很多家长和孩子假期活动时的主要选择。
“来博物馆的主要目的”——这是某位大学生在朋友圈晒出文创产品时配的文字。在很多年轻人看
来，看展重要，在博物馆里逛文创店、买文创产品同样重要。
如何让文创产品在促进博物馆发展中真正发挥作用？近年来，北京的博物馆做了不少探索和创新。
首都博物馆的“首伯牛”，故宫的“皇家猫”，北大红楼的“新青年”……围绕这些IP形象打造的特色
文创产品为相关博物馆增加了更多人气。北京博物馆学会相关负责人认为，好的文创产品不仅要选择突
显博物馆特色的形象，更要把展品所蕴藏的优秀历史文化内涵挖掘出来，并通过现代化、年轻化的展现
形式，吸引更多人关注。
随着更多博物馆开始探索“夜经济”，经历一次“博物馆奇妙夜”成为很多人夜生活的选择之一。
2019年正月十五和正月十六，故宫博物院成为京城“最亮”景点。建院94年来，故宫博物院首次举办
“灯会”，并首次在晚间对公众开放，被璀璨灯光点亮的紫禁城，吸引了大批参观者。2022年7月12日，
北京大批博物馆开展了点亮暑期“夜京城”的活动。各博物馆也开始根据馆内条件，适时延长开放时间，
开展夜场文化活动，解决了人们白天因学习、工作忙碌，不能参观博物馆的问题，也让人们有机会感受
博物馆在夜晚展现出的独特魅力。
近几年来，数字化深入人们生活的各个领域，北京的博物馆纷纷开启“云端”大门，让人们可以在
网上参观博物馆，参加博物馆开展的各类线上活动。2022年5月的国际博物馆日，“北京博物馆云”服
务平台上线，204家备案博物馆齐聚“云端”，提供云游览、线上文化教育活动等服务。2022年7月15
日，故宫博物院举行了本年度“数字故宫”发布会，在会上公布了故宫数字化建设的进展：推出《紫禁
城365》App，用户可以随时随地在此App上欣赏故宫美景，了解古建筑文化。打开“云端”大门，开启
了北京博物馆领域数字化的新时代。
（两则材料取材于杨菲菲等人的相关文章）
69．根据材料一，下列理解正确的一项是（ ）
A．国家一级博物馆都要依据要求建成行业的领军馆。
B．北京的500余家类博物馆不属于备案博物馆范畴。
C．到2021年2月北京已形成纵横交错的博物馆布局。
D．“博物馆之城”的建设铸就了北京的历史文化风骨。
70．根据材料一，下列对“博物馆”的理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．中国航空博物馆和中国电影博物馆均可归为行业博物馆。
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B．富有老城文化内涵的北京湖广会馆可打造成主题博物馆。
C．画家齐白石的故居既属于类博物馆，也属于行业博物馆。
D．北京朝阳区某中学的“学校历史展馆”可归为类博物馆。
71．根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ）
A．博物馆拥有特殊的资源，可在社会教育中发挥重要作用。
B．“新青年”系列文创产品能够展现北大红楼的特色和文化。
C．“博物馆奇妙夜”中“奇妙”意味着与白天不同的参观体验。
D．“北京博物馆云”上线，开启了北京博物馆的“云端”时代。
72．根据材料一和材料二，下列关于“故宫”的理解与推断，不正确的一项是（ ）
A．作为“国字号”应在全国文化中心建设中发挥带动作用。
B．推出《藏品有话说》栏目体现了其应对发展的积极态度。
C．可称得上是北京博物馆中探索“夜经济”的先行者。
D．开发《紫禁城365》App才使得线上游览成为现实。
73．在中国博物馆协会座谈会上，北京市政府的相关领导及博物馆领域负责人准备介绍博物馆建设发展
的经验。依据材料一和材料二，你认为他们分别可以介绍哪些经验？请简要概括。
（2022上·北京西城·高三北京四中校考期中）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
1945年，由延安鲁艺集体创作的歌剧《白毛女》，开启了中国民族歌剧的新篇章。作品把戏曲、民
歌精髓有机融入歌唱、吟诵、道白之中，既有传统戏曲中的抒情写意，又有传统唱段的押韵方式，其音
乐戏剧性思维也从我们传统板腔体戏曲中继承发展而来。这部作品被看作是中国知识分子毛泽东同志延
安文艺座谈会讲话精神的指引下，以一种高度的理论自觉，创作出的本土化歌剧的第一个典范作品。
1953年，《小二黑结婚》引起广泛的关注。创作者放大了民族戏曲因素，不局限于一个剧种，不拘
泥于固定唱腔，通过与戏曲元素的“捏合”进行民族歌剧再创造。不过其风格和创作方法仍不离戏曲的
“板腔体”。随后的《刘胡兰》《江姐》均受到其影响。另一类作品则是借鉴民族歌剧的风格，在体裁
上却尝试向西洋经典歌剧的“标准”形态靠拢，如《星星之火》。还有《草原之歌》，尝试以更接近西
洋歌剧的音乐形态和美声唱法来表现藏族的故事。
1987年，歌剧《原野》再次掀起了我国歌剧创作高潮。作品通过我国民族戏曲念白，采用多调性思
维与咏叹调、宣叙调、重唱、合唱相结合的方式，其中古诗词吟诵和戏曲念白以及说唱艺术的形式极具
有中国特色。歌剧一经推出便获得人们的高度赞誉，更在美、法等国家上演并大获全胜。
近年来，我国歌剧创作体现出新时代的新风气。在坚持习近平总书记提出的“以人民为中心”的创
作导向下，文艺工作者“深入生活，扎根人民”，以高度的文化自信，创作出具有中国特色、中国精神
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的人民歌剧。以高度的文化自觉，展现中国时代风貌。《大地颂歌》《骆驼祥子》《长征》等原创歌剧
应运而生，其中《长征》中的经典唱段《三月桃花心中开》一经面世，就被人们争相传唱。
74．根据材料一，下列表述不正确的一项是（ ）
A．《白毛女》是对毛泽东同志延安文艺座谈会讲话精神的积极回应。
B．《星星之火》是体裁、内容上尝试向西洋歌剧“标准”靠拢的作品。
C．歌剧《原野》在国内引发创作高潮，在国外上演也获得很大成功。
D．《大地颂歌》《骆驼祥子》等作品都体现了“以人民为中心”的导向。
75．下列为材料一所拟的标题，最恰当的一项是（ ）
A．中国歌剧的理论自觉 B．中国歌剧的革命样本
C．中国歌剧的发展历程 D．中外歌剧的互相借鉴
材料二
歌剧是以音乐承载戏剧的舞台艺术，音乐和文学脚本是歌剧的灵魂与血肉。作曲家与脚本作者是歌
剧题材的决策者。我国歌剧史上不乏心有灵犀、珠联璧合的搭档。
歌剧《江姐》的作曲家汇集了四川民歌、四川清音、川剧高腔等传统音乐音调，汲取江浙一带传统
曲艺、剧种中的音乐元素，使得全剧的音乐既有鲜明的地域特色、民族风格，又和谐统一、现代感十足。
歌剧的脚本作者，在重庆参加过革命活动，和战友们两下江南，三进川东，观察民情，体验重重，几易
其稿，最后呈现出一幕幕经典的戏剧场景。
在文学文本到歌剧脚本的转换过程中，脚本作者压缩文学文本，设置戏剧结构；作曲家则根据自身
的创作技巧、创作风格，统筹各种要素。有时为了突出某种特定的情感，作曲家会将原本的情节内容扩
充为抒情段落。
以歌剧《雷雨》为例。莫凡身兼作曲家、脚本作者，对原著中的人物及人物关系、戏剧结构、戏剧
场景进行删减压缩，集中凸显歌剧的抒情效果。在“繁漪喝药”的情节里，莫凡运用歌剧的宣叙调、咏
叹调、重唱来抒发人物内心的情绪，表现人物之间的情感交流、冲突。在“母子相遇”的情节中，他则
通过终场式的重唱将歌剧的情绪推向高潮，以此来弥补由于鲁大海的角色缺失导致的戏剧张力的缺口。
76．根据材料二，下列表述正确的一项是（ ）
A．作曲家与脚本作者是歌剧题材的决策者，在创作中二者必然会心有灵犀。
B．《江姐》的作曲家在进行创作时，融合了地方民歌、传统曲艺的音乐元素。
C．脚本作家根据创作情况对作品情节进行压缩，或将情节改为抒情段落。
D．莫凡改编的《雷雨》由于对原著删减压缩，导致了戏剧张力不够的问题。
材料三
同一种题材，拍成影视剧与排成歌剧，后者的受众群体与前者存大天壤之别。原因何在？
歌剧本身的艺术特质如咏叹调、宣叙调难免让不少观众难以理解、望而却步。使歌剧艺术处于曲高
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和寡的境地。诚然，当下的大多数中国歌剧创作在音乐方面也做出了调整，但与大众的审美接受水平尚
有一定的距离。此外，低成本、碎片化的娱乐习惯，求快、求新的娱乐心态，使得短视频这种不用费思
量的现看方式大受欢迎。歌剧等剧场艺术的审美及文化功能遭到了极大的消解或解构。
艺术创作固然应该坚持引领大众的审美方向，但艺术创演团队也应与时俱进，结合时代特点，使艺
术作品喜闻乐见。
比如歌剧的创演团队利用短视频的无限潜能，使歌剧艺术能够在短视频、直播等公共传播领域得到
宣传和普及，使得更多民众认识和了解歌剧。短视频的互动还可以为艺术家与大众搭建沟通的平台，观
众可以以弹幕评论等方式发表个人观点，艺术家可以从观众的反馈中加深对民众审美的认知，此种双向
互动必将为艺术发展带来良性动力。
电视文化节目《声入人心》《经典咏流传》，就是通过各种媒介，诸如电视、爱奇艺、芒果TV，各
音乐网站等多层同步传播，极大地拓展了节目传播渠道，使人们能够随时随地、随心所欲地观看自己喜
爱的节目。《声入人心》开始定位为推广美声唱法的小众节目，从冷门不被看好到深受好评，甚至被赞
誉为“美声殿堂级之作”，这离不开节目制作组的精心策划、突破创新。
77．根据材料三，下列表述不正确的一项是（ ）
A．歌剧艺术曲高和寡的状况与本身的艺术特质是相关联的。
B．求新、求快的娱乐心态消解、解构了歌剧的审美及艺术功能。
C．歌剧艺术既应引领大众的审美方向，也需考虑大众的审美水平。
D．《声入人心》等节目的成功无疑给了歌剧艺术传播方式一些启示。
78．结合上述三则材料，概括说明我们该如何让歌剧在当代中国更好地焕发活力。
（2022上·北京大兴·高三统考期末）阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
中新网北京7月4日电（马帅莎）中国航天员刘伯明、汤洪波2021年7月4日顺利出舱，空间站核
心舱机械臂首次托举航天员刘伯明到指定位置圆满完成出舱操作，抬升天和核心舱舱外全景相机的位置，
并验证了机械臂的大范围转移能力。
空间站核心舱机械臂由中国航天科技集团五院研制，是目前同类航天产品中复杂度最高、规模最大、
控制精度最高的空间智能机械系统，主要承担舱段转位、航天员出舱活动、舱外货物搬运、舱外状态检
查、舱外大型设备维护等八大类在轨任务。核心舱机械臂展开长度为10.2米，最多能承载25吨的重量，
是空间站任务中的“大力士”。
空间站核心舱机械臂是中国首个可长期在太空轨道运行的机械臂，其肩部设置了三个关节、肘部设
置了一个关节、腕部设置了三个关节，一共七个关节，每个关节对应一个自由度，就如同人的手臂一般，
具有七自由度的活动能力。通过各个关节的旋转，能够实现自身前后左右任意角度与位置的抓取和操作，
为航天员出舱顺利开展出舱任务提供强有力的保证。
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为扩大任务触及范围，空间站核心舱机械臂还具备“爬行”功能。由于核心舱机械臂采用了“肩
3+肘1+腕3”的关节配置方案，肩部和腕部关节配置相同，意味着机械臂两端活动功能是一样的。同时肩
部与腕部各安装了一个末端执行器，作为机器臂的触手，末端执行器可以对接舱体表面安装的目标适配
器，机械臂通过末端执行器与目标适配器对接与分离，同时配合各关节的联合运动，从而实现在舱体上
的爬行转移。
为实现整个机械臂的平稳运行和精确定位，空间站机械臂各处装有“控制大脑”，包括1套机械臂
中央控制器、7套关节控制器和2套末端控制器。其中，机械臂中央控制器是机械臂管理系统的控制和通
信枢纽，负责接收地面飞控人员的各种指令，迅速制定动作方案，进而控制机械臂精准地完成各种动作。
该控制器实际上是一台高性能、高可靠的宇航计算机，核心部分采用三模冗余设计架构，三个模块同时
执行相同的操作，能够有效识别故障风险，大幅提高可靠性。关节控制器和末端控制器负责控制空间站
核心舱机械臂7处关节、2处末端执行机构，对各位置的信息交互起到连接和转发的功能，对于机械臂关
节和末端的灵活性和精准度起到至关重要的作用。
材料二：
据中国载人航天工程办公室消息，北京时间2022年11月17日16时50分，经过约5.5小时的出舱活
动，神舟十四号航天员陈冬、刘洋、蔡旭哲密切协同，圆满完成出舱活动全部既定任务，航天员陈冬、
蔡旭哲已安全返回空间站问天实验舱，出舱活动取得圆满成功。
这是空间站“T”字基本构型组装完成后的首次航天员出舱活动，首次检验了航天员与组合机械臂协
同工作的能力，进一步验证了问天实验舱气闸舱和出舱活动相关支持设备的功能性能。
航天员出舱活动期间，首先完成了天和核心舱与问天实验舱舱间连接装置、天和核心舱与梦天实验
舱舱间连接装置安装，搭建起一座三舱间舱外行走的“天桥”，航天员蔡旭哲通过“天桥”实现了首次
跨舱段舱外行走。此外，还完成了问天实验舱全景相机A抬升和小机械臂助力手柄安装等任务，全过程
顺利圆满。
本次出舱任务中，大、小机械臂首次联手，形成组合机械臂，全力支撑出舱任务顺利实施。组合机
械臂由大机械臂、小机械臂和大小臂转接连接件共同组成。其中，大小臂转接连接件由大机械臂目标适
配器和小机械臂目标适配器同原理部件组成，能够被大机械臂和小机械臂的末端分别捕获，捕获之后即
形成组合臂。
大臂加小臂，使组合机械臂的覆盖半径大为扩展，站在天和核心舱的目标适配器上，能够对本次任
务的三舱目标进行操作——这是单臂无法做到的。此外，相较于只有7个自由度的大、小机械臂，组合
臂的自由度达到了14个，工作起来更加灵活。
不过，长度增加和自由度提高对组合臂的安全性和可靠性提出了更高的要求。机械臂变长后，柔性
随之变大，在进行目标操作时的稳定性控制难度增大，变长的机械臂也会增加运动规划的难度，同时两
臂间的运动匹配难度增加。机械臂研制团队充分论证、反复试验，确保了组合机械臂的安全可靠，为舱
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外载荷照料和航天员出舱等任务提供了更强保障。在此之前，大机械臂已可实现三舱自由爬行，而小机
械臂只能在指定舱段上工作。现在只需要通过组合机械臂，就能轻轻松松把小机械臂转移到梦天实验舱，
转移之后大、小机械臂分开，小机械臂再爬到相应的目标适配器上完成任务。
2021年，大机械臂随天和核心舱升空，承载力可达25吨；2022年，小机械臂随问天实验舱升空，操
作精度更高。二者各具特色，在本次任务中形成组合臂并发挥了关键作用。
79．根据材料一，下列表述不正确的一项是（ ）
A．大机械臂大范围转移的能力，在首次托举航天员刘伯明完成出舱操作中得到了验证。
B．核心舱机械臂主要承担空间站八大类在轨任务，属于智能化的“大力士”。
C．核心舱机械臂七关节的设置，使其具有七个方向及相应位置的活动能力。
D．机械臂肩部与腕部均安装有末端执行器，可与舱体表面上的目标配适器对接与分离。
80．根据材料一，下列对“控制大脑”相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．中央控制器、关节控制器与末端控制器在内的共10套控制系统，共同组成一个机械臂的“控制
大脑”。
B．中央控制器根据地面飞控人员的指令，控制机械臂七个关节和两个末端控制器完成各种动作。
C．三模冗余设计架构可实现三个模块同时执行相同操作，保证了机械臂管理控制系统的高可靠性。
D．关节控制器和末端控制器主要负责对各位置信息的连接和转发功能，影响着机械臂关节和末端的
灵活性和精准度。
81．根据材料二，下列对空间站组合机械臂性能的理解，不正确的一项是（ ）
A．大、小机械臂通过各自的末端分别捕获到同一转接连接件实现组合。
B．组合机械臂相较于单一机械臂覆盖半径更大、灵活度更高，柔韧性更强。
C．通过机械臂研制团队的努力，目前小机械臂也可实现三舱自由爬行。
D．大、小机械臂可组合工作，也可分开执行各自的任务。
82．根据材料一和材料二，下列推断与理解，不正确的一项是（ ）
A．“大力士”臂长，承载量大；小机械臂活动比大机械臂更灵活。
B．航天员与机械臂协同工作，使舱外操作复杂度精细度更高。
C．空间站“T”字基本构型组装后，加大了任务跨度，组合机械臂应运而生。
D．“天桥”是指以天和实验舱为核心，分别连接问天实验舱、梦天实验舱的链接装置。
83．航天员出舱任务结束后，在“太空日记”中以图表方式记录了自己对大、小机械臂及组合臂功能与
特点的体验。请根据以上两则材料，补全日记的内容。
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（2022上·北京海淀·高三清华附中校考阶段练习）材料一：
苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。为应付考试，当时的学生必须读经史诗文，
经典古籍必须熟读至能背诵。最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时也就是用这种
方法。若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称世故暗喻等典故稍加思索，这种读书方法，自
有其优点。因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，决非仅仅阅读多次所能比。这种用功方
法，对苏东坡的将来大有好处。
苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他父亲赶考铩羽而归。苏洵对功名并未完全
死心，自己虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。这样的家庭气氛，
正适于富有文学天才的青年的发育。
（摘编自林语堂《苏东坡传》）
材料二：
苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚，
其父苏洵是云门宗四世圆通居讷皈依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了
潜移默化的影响。
从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教，元
丰三年乌台诗案后，四十一岁的苏轼被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的
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价值意义，并借佛老的方法来净化自心。这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的
支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想。谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人
展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。
黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想的追求，有在被贬后旷达心情
的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲戚朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽；有火树银花的都市，
也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，
一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。
苏轼诗词的主导风格是洒脱旷达，其旷达风格的形成并非因其个人与偶然，同时也是整个宋代文化
浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无所不适的超然态度来面对自己所遇到的种种挫折，佛学思想的影
响让他形成了一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒发人生如梦的感触，表现超然自如的人生态度，
营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意境，从而构建出一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境。
（摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》）
材料三：
相比唐诗，词在日本的影响要弱一些，这是因为观念上诗为正宗，词为诗余，而且写作技术更难。
尽管如此，日本文人写词还是代不乏人，他们学习、模仿唐宋词人，其中特别喜欢效仿苏轼的词作。苏
轼是开辟了宋词新天地的一代词人，其词不仅在国内影响深远，而且早就流传到了东亚各国。夏承焘在
《论词绝句》中云：“坡翁家集过燕山，垂老声名满世间。”说明其生前文集已在国外广为传播。
日本词人学习、效仿苏轼的词，首先是仿调，即采用苏轼创作的词调。苏轼最有名的豪放词有《念
奴娇•赤壁怀古》和《水调歌头》，许多日本词人也喜欢用此词调作词。在日本词人中，森槐南特别心折
于苏轼，也最有苏词之风，夏承焘在《域外词选》序言中称赞他：“日本词人为苏辛派词，当无出槐南
右者。”他有《酹江月》“题髯苏大江东去词后”，与苏轼进行跨时空的对话：“我思坡老，铁绰板歌，
是森然芒角。便把大江东去意，试问南飞乌鹊。斜月荧荧，明星烂烂，撑住曹瞒槊。人生知几，仰天长
啸寥廓。”森槐南用苏轼词调凭吊苏轼，一方面揣摩苏轼创作该词时的心路历程，对其境遇表示同情。
另一方面对苏轼的人格魅力和风流才情作了高度的评价，称其“文章卓荦”，为“一世之雄”，可称是
东坡的“异代知己”。
其次是用韵，即按照苏轼词的韵脚来进行创作。如林读耕斋有次韵苏轼的《满庭芳·警世》词；野
村篁园有次韵苏轼的《水调歌头》“中秋梅岩蓉湖枉过，词以记喜，用坡老韵”；森川竹磎有次韵苏轼
的《劝金船》“送横川唐阳赴任丰桥，用苏东坡原韵”；铃木豹轩有次韵苏轼的《念奴娇·汴京怀古》。
这些词不光次韵，大都也是以苏轼词为范本创作。有的步韵和苏轼原作韵字相同且次序一致，如林读耕
斋的《满庭芳·警世》词，韵脚与苏轼的《满庭芳·警世》词完全一样。
再次是仿意，指借用、模仿苏词的语词句式、立意、风格来进行创作。有的直接撷取化用苏轼词的
经典语词，表达其相似情怀。如用“琼楼玉宇”，森槐南的《水调歌头》：“摩垒晓风残月，接武琼楼
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玉宇，酒醒不胜寒。”高野竹隐的《水龙吟》：“料琼楼玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是学句法，
对苏轼词中的经典句法进行效仿。如对苏轼《水调歌头》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不
胜寒”的模仿，高野竹隐的《水调歌头》云：“我欲采槎去，招手海边鸥。”森川竹磎的《水调歌头·
琵琶湖上赋》云：“我欲横吹铁笛，乍可呼醉仙客，对酒拍阑干。”竹隐词中也出现了相同或相似的意
象和意境。“杯浸琉璃千顷，月照山河一片”和苏轼的《水调歌头·落日绣帘卷》中“一千顷，都镜
净”意象仿佛。有的效仿已脱略苏词形迹，达到自出机杼的地步。如森槐南的《水调歌头》：“论填词，
板敲断，笛吹酸。声裂哀怨第四，犹道动人难。摩垒晚风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”在词中
抒发胸襟怀抱，表达词学见解，与苏轼一样境界宏阔开放、豪健清雄。
（摘编自钱锡生《日本词人对苏轼词的接受》）
84．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．北宋时期，学生科举应考必须熟读经史诗文并背诵经典古籍，苏轼则常常用抄录经书和正史的办
法阅读经典。正史的办法阅读经典。
B．苏轼的思想以及洒脱旷达的诗风，一定程度上受到佛教文化的影响，尤其在乌台诗案被程度上受
到佛教文化的影响，尤其在乌台诗案被贬黄州团练副使之后。
C．夏承焘先生对苏轼的诗词颇有研究，并作诗加以称道，因而对日本的词人及其作品也进行了深入
细致的研究。
D．日本词人森槐南非常崇尚苏轼的人格和词作，常在诗词创作中效仿苏轼的词调和词意，堪称苏轼
的堪称苏轼的“异代知己”。
85．根据材料，下列对苏轼诗词成就及影响的表述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼诗词题材非常广泛，涉及到个人情绪和生活的诸多方面，这与其作品丰产的数量有很大关系。
B．苏轼词作虽然有其主导的风格，但前期和后期的作品风格迥乎不同，相对来说后期作品更趋成熟。
C．苏轼构建了一个词意高妙的艺术境界，其作品无论生前还是身后，不仅在国内，在国外也广为传
播。
D．苏轼的诗词作品，在词调、用韵、词意等方面部备受青睐，成为日本词人学习效仿的重要方面。
86．下列说法中不能够作为论据支撑材料二核心观点的一项是（ ）
A．苏轼的人生痛苦体验比一般人要沉重得多，但在作品中依然表现出豪迈清旷的胸襟。
B．苏轼被贬黄州之后慢慢适应现实的残酷，交游酬唱，亲近自然，借诗词告别消极懈怠。
C．苏轼在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中借月夜孤鸿自喻来托物寓怀，表达孤高心境。
D．《念奴娇·赤壁怀古》一词中，“人生如梦，一尊还酹江月”一句强化了全词的主题。
87．根据材料三，下列理解与推断中正确的一项是（ ）
A．日本词人最喜欢的中国文人是苏东坡，这从仿作的词作数量最多可以看得出来。
B．日本词人喜欢模仿苏东坡的词作，主要是被苏东坡本人的人格魅力所折服。
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C．日本词人特别喜欢模仿苏东坡的词作，得益于苏东坡的词作得到了广泛传播。
D．日本词人的创作从多个方面学习了苏东坡的风格特点，但是却毫无创新之处。
88．苏轼作为“开辟了宋词新天地的一代词人”，其成功的主要原因有哪些？请结合以上材料加以分析。
（2022上·北京朝阳·高三北京八十中校考期末）阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
近日，河南省以及广西桂平市西山景区陆续捕获鳄雀鳝的事情，引发公众对于外来物种入侵的高度
关注。鳄雀鳝原产北美洲南部地区，是史前鱼类，在地球上存在超过1亿年，在生物学分类上属于雀鳝
科，是大雀鳝属下的成员。雀鳝是一种古老鱼类，主要分布在北美洲和中美洲，包括7个物种，其中一
个就是鳄雀鳝。鳄雀鳝是一种食肉鱼，它有一个长吻，形成它的上下颌，其上下颌较长，延伸向前，上
面有很多细小但尖锐的齿，看上去比较类似于鳄鱼的嘴巴，因此，被称为鳄雀鳝。
鳄雀鳝身体很长，长度可以达到3米多，重量可以长到137公斤，它的背鳍以及臀鳍、尾鳍等都很靠
后，当它抓住猎物或把猎物杀死，会先从头吞下去。鳄雀鳝主要生活在淡水区域，常出没于水湾流速较
低的地方，它可以用鱼鳔直接呼吸空气，吞入水表面的空气，耐受力很强，而不像其他的鱼出了水面就
容易死。鳄雀鳝会主动攻击它认为可以作它的饵料和食物的生物，只要是水里的活物，几乎通吃，对生
态具有极强的破坏性。鳄雀鳝皮糙肉厚，它的瓣片被称作硬鳞，就像盾牌一样，紧密结合在一起，非常
硬。一般鱼的鳞片，比如在吃鱼的时候是可以被刮下来的。而据新闻报道：“人们抓鱼（鳄雀鳝）时，
用鱼叉去叉，鱼叉都断了。”
鳄雀鳝属于大型凶猛食肉型鱼类，虽然性情凶猛，但在原产地是整个生态系统中的一环。这种鱼产
卵的时候，鱼卵会被其他鱼吃掉，所以不会泛滥，在我国生态环境中它没有天敌，一旦入侵成功，就将
对生态环境造成极大破坏，其中最直接的影响就是导致湖水里鱼群总数下降。
上海海洋大学水产与生命学院李晨虹教授认为，江湖上鳄雀鳝之前的最大淡水鱼，可能是我们最近
已宣告灭绝的长江白鲟。当然，世界上还有其他鲟鱼、巨骨舌鱼、湄公河巨鲇等要比鳄雀鳝大。论体型
的话，东北鳇鱼也比鳄雀鳝大。不管怎样，生猛食肉的鳄雀鳝，算得上淡水鱼类中的巨物，堪称“新鱼
王”。
材料二
历经亿万年的演变，地球上任何一个相对封闭的空间，都有自己的生态系统，在这里每个生物几乎
都有自己的天敌。此如水葫芦，在南美洲，就有象甲虫吃它的叶子。在亚马孙河，食人鱼是其他鱼类的
捕杀对象。那些今天被我们视为心腹大患的外来入侵生物，在原产地，都是温顺的良民，它们曾经无心
也无力与整个生态系统为敌。然而人们在引进它们时，出于对成活率的考虑，忽略了同时引进它们的天
敌。随着国际贸易的不断扩大和全球经济一体化的迅速发展，外来生物入侵日益加剧，造成原有生物群
落的衰退，破坏生物多样性，导致农、林、牧、渔业损失严重，威胁全球的生态安全、经济安全和人民
生命健康。外来生物入侵已成为世界各国政府和公众广泛关注和高度重视的热点问题。
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物竞天择，适者生存。自达尔文提出生物进化论之后，人们开始逐渐认识到，自然界维持生态的平
衡，靠的是一条奇妙的生物链。如果不幸失去了中间的任何一环，都将给当今脆弱的生态环境，带来巨
大的灾难，而目前人类研究的物种，不到地球上的20%，依据这样不完全的认识水平，人类每一次引入新
的外来物种，无疑是在冒极大的风险。
我国高度重视外来入侵生物防治工作，积极采取措施，认真做好外来入侵生物的管理和防治工作。
农业部成立了外来物种管理办公室，会同有关部委，分工负责，密切配合，按照“广泛发动、除防并举、
突出重点、综合防治”的方针、群防群治，如对紫茎泽兰、豚草、红火蚁、水花生、少花蒺藜草等外来
入侵生物进行了集中灭除，成效显著。
今年8月1日实施的《外来入侵物种管理办法》明确规定，任何单位和个人未经批准，不得擅自引进、
释放或者丢弃外来物种。未经批准擅自引进、释放或者丢弃外来物种的，将依照生物安全法第八十一条
进行处罚。未经批准，擅自释放或者丢弃外来物种的，由县级以上人民政府有关部门根据职责分工，责
令限期捕回、找回释放或者丢弃的外来物种，并处一万元以上五万元以下的罚款。涉嫌犯罪的，将依法
移送司法机关追究刑事责任。专家表示，鳄雀鳝是外来物种，尽管目前法律上仍未明确对鳄雀鳝的销售
进行限制，但如果购买后随意放生或丢弃，已涉嫌违法。因此，消费者对于一些不熟悉的外来物种应谨
慎购买。如果市民在公园等地发现鳄雀鳝，要尽快上报，由当地管理部门捕捞清除，并作无害化处理。
（以上二则材料取材于北青网等相关文章）
89．根据材料一，下列关于鳄雀鳝作为外来入侵物种的依据，不正确的一项是（ ）
A．鳄雀鳝属于分布在北美洲和中美洲地区的古老鱼类雀鳝中的一种鱼。
B．鳄雀鳝攻击性很强，只要是水里的活物几乎都是它的饵料和食物。
C．鳄雀鳝在我国生态环境中没有天敌，一旦入侵成功，危害性极强。
D．鳄雀鳝目前是最大的淡水鱼，长江白鲟灭绝后，它成为“新鱼王”。
90．根据材料一、二，我国相关部门重视鳄雀鳝的主要原因，正确的一项是（ ）
A．鳄雀鳝攻击性很强，曾在一些景区里伤过人，影响当地的旅游发展。
B．鳄雀鳝属于外来鱼类，在我国没有天敌，会造成入侵水域生态破坏。
C．现在养殖鳄雀鳝的人较多，放生的人也多，观赏鱼市场需加强管理。
D．引进鳄雀鳝，但没有引进它的天敌，造成鳄雀鳝的生态环境不平衡。
91．根据材料二，对于外来物种入侵的理解和推断，正确的一项是（ ）
A．外来物种的入侵是相对于一个地区来说的，并非生物本身的问题。
B．外来物种的入侵可能会引起地区生态安全，各国政府已开始关注。
C．外来物种的入侵是社会发展中的产物，与达尔文的“进化论”无关。
D．外来物种的入侵，占全球物种的20%，不会影响人们的生产、生活。
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92．根据以上二则材料内容，下列理解和推断，正确的一项是（ ）
A．鳄雀鳝是可以养殖的，但不能随意放生，更不可投入湖泊、池塘、河流等地。
B．发现鳄雀鳝要及时报告，通知相关部门进行捕捞清除，不可私自垂钓、食用。
C．学校要教育学生夏季不要到河里野游，因为会受到鳄雀鳝这种凶猛鱼类的攻击。
D．我们可以引进鳄雀鳝的天敌生物，让它们相互制约，达到区域生态环境的平衡。
93．根据以上二则材料内容，请概括说明我们如何防止鳄雀鳝这种外来物种的入侵。
（2023上·北京朝阳·高三统考期末）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
羲和“生十日”，夸父“与日逐走”，后羿“射九日……我国古代神话中与太阳有关的内容可谓精
彩纷呈。我们的先民，很早就开始观测太阳，记录太阳活动。两千多年前《汉书·五行志》中有这样一
段记载：“成帝河平元年三月乙未，日出黄，有黑气，大如钱，居日中央。”这是世界上最早的有明确
日期的关于太阳黑子的记录。
近年来，我国航空航天技术不断取得重大突破，探日工程也提上日程。我国的探日工程规划大致可
分为三个阶段：第一阶段，发射太阳探测科学技术试验卫星，验证多项太阳探测的关键技术，完成我国
太阳空间探测“破冰之旅”；第二阶段，发射先进天基太阳天文台卫星，探测太阳“一磁（太阳磁场）
两暴（耀斑和日冕物质抛射）”现象；第三阶段，由易到难，实施日地L5点探测、太阳极轨探测和太阳
抵近探测“三步走”计划，实现更精确地测定太阳磁场、确定太阳活动三维结构及预报空间天气等目标。
按照规划，2021年10月14日，我国首颗太阳探测科学技术试验卫星“羲和号”顺利升空，相隔不
到一年，先进天基太阳天文台卫星“夸父一号”也发射升空。“羲和”和“夸父”两颗卫星同时在轨工
作，交相辉映，让人们再次领略到特有的中国式浪漫。
材料二
卫星在茫茫太空中飞行，要完成探日任务，如何准确获取自身的位置和速度是首先要解决的问题。
“羲和号”搭载的原子鉴频太阳测速导航仪，在国际上首次在轨采用了原子鉴频原理，实时准确地确定
太阳光的频率变化，进而获取卫星相对太阳的视向速度，真正解决了这个问题。
在约1.5亿公里远的距离对太阳“明察秋毫”，这对卫星相机的指向精度和稳定度提出了更高的要求。
传统卫星均采用平台舱和载荷舱固连的设计方法，平台舱活动部件的振动会不可避免地传递至载荷舱，
影响了相机观测质量。“羲和号”大胆创新，在国际上首次采用了非接触式磁浮卫星平台，将平台舱与
载荷舱物理隔离，使卫星相机拥有了超高指向精度和超高稳定度。
太阳Hα谱线能够直接反映太阳爆发的源区特征，因此，探测该谱线，对研究太阳活动尤为重要。
以前对于太阳Hα谱线的探测只能在地球上进行，受大气干扰，探测数据经常不连续、不稳定。“羲和
号”搭载了秘密武器——太阳 Ha成像光谱仪，可以在太空对太阳Hax谱线进行高分辨率成像，获得更加
准确的观测数据，这填补了太阳爆发源区高质量观测数据的空白。
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“夸父一号”也携带了自己的秘密武器——我国自主研发的全日面矢量磁像仪、太阳硬X射线成像
仪和莱曼阿尔法太阳望远镜。这三大“法宝”既有组合优势，也有各自的特色和本领，能帮助“夸父一
号”完成其他卫星从未完成的多项探日任务。
2022年8月，我国科学家向世界通报，升空不到一年的“羲和号”已经观测到了近百个太阳爆发活
动，取得了丰厚的科学成果。同年11月，“夸父一号”刚刚升空不到一个月就获取了一项令人惊叹的探
测成果——目前国际上唯一以近地视角拍摄的太阳硬X射线图像。“羲和”和“夸父”这两颗卫星，仿
佛被科学家们赋予了来自远古神话的超凡力量，给我们带来了一个又一个惊喜。
材料三
带给我们光和热、让万物自由生长的太阳，也有“发脾气”的时候。太阳黑子、耀斑和日冕物质抛
射等太阳活动是空间灾害性天气的源头，会给航空航天、卫星通信等系统带来极大影响，会干扰定位系
统，使GPS定位出现严重偏差，还可能造成输油、输电、输气管路的大范围断裂。全面认识太阳活动，
为预报空间天气提供支撑，是当前各国探日工程的重要任务，我国的探日卫星也是带着这样的任务升入
太空的。
我国的探日卫星在近两年踏上探日征途，既是科学技术发展成熟的必然结果，也是科学家们的有意
之举。科学家们知道太阳活动具有周期性，大约以11年为一个周期。2021 年至2022年是人类有记录以
来第25个太阳活动周期的开始，本次太阳活动峰年预期在2024年到2025年。我国的两颗探日卫星适时
升空，正好可以记录这一周期内太阳活动由少变多、逐渐活跃直至达到高峰的过程，为预报空间灾害性
天气提供更有力的支持。
“羲和”和“夸父”携手探日，会产出大量的观测数据，这些数据会及时对全世界相关领域的科研
工作者免费开放。目前，“羲和号”的科学数据已向全球开放共享，得到美、法、德等国太阳物理研究
学者的广泛应用。与世界共享，让人们看到了中国航天人的博大胸怀，彰显了中国文化中和谐共赢的理
念。
（三则材料取材于陈海波、刘华、陈京董雪盈等人的文章）
94．根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ）
A．《汉书》中记录了太阳黑子出现的时间颜色、大小、位置等信息。
B．太阳极轨探测比太阳抵近探测的难度更大。
C．“夸父一号”可对日冕物质抛射进行探测。
D．“羲和号”和“夸父一号”在我国探日工程史上的地位和作用不同。
95．根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ）
A．“羲和号”可以在浩渺的太空中准确获取自身的位置和速度。
B．传统卫星的平台舱活动部件振动会影响卫星相机的观测质量。
C．太阳Hα成像光谱仪已经帮助“夸父一号”获得了多项探日成果。
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D．“羲和号”在国际上首次获取了太阳爆发源区的高质量观测数据。
96．根据材料三，下列理解与推断不正确的一项是（ ）
A．太阳活动可能会让使用GPS定位系统导航的司机开错路。
B．某地区出现大范围、长时间停电，可能与太阳活动有关。
C．太阳活动周期是我国科学家确定探日卫星发射时间的因素之一。
D．我国两颗探日卫星可以完整记录第25个周期的太阳活动过程。
97．根据以上三则材料，下列关于“羲和号”“夸父一号”的说法，不正确的一项是（ ）
A．名字均来自神话。
B．可同时在轨工作。
C．均在近地视角拍摄了太阳硬X射线图像。
D．均可以为预报空间灾害性天气提供帮助。
98．请综合以上三则材料，简要说明我国探日工程的发展有哪些特点。
（2023上·北京西城·高三北京市第一六一中学校考期中）阅读下面文字，完成下列小题。
材料一
鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，
坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女
子们构成了一个各美其美的真实世界。其显著特征有三——
特征一：美，是散落的，不追求集大成。红楼梦女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少
妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。
特征二：美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的
女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是一群“小才、微善”“或情或痴”的寻常“异样女子”，各有
一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。
特征三：红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，有种种；微善，有种种；真性情，更有
种种。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同
程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重
合，少有雷同。
任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱（如湘云、芳官等），或心智锐
敏（如黛玉、龄官），或性格刚烈（如直面戕害的鸳鸯、尤三姐等），是古已有之的“不谄”“不趋”
“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。
中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人，是对儒家“修己安人”“和而不流”等积极内涵的认同
与实践。这种女子大都活得安详（如李纨、麝月等），待人谦和（如薛宝钗、花袭人等），且品行坚韧
（首推平儿，还有薛宝钗），是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高
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扬。
（取材于刘敬圻《〈红楼梦〉的女性观与男性观》）
99．根据材料一，下列对红楼女子之美的表述不符合文意的一项是（ ）
A．各美其美 B．美得适度
C．都兼具任情之美与中和之美 D．体现了一些古已有之的人文精神
材料二
薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食
一种名为“冷香丸”的药。
从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不
下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠡之流，这正是热的表现。“好
风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处事却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华
富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，
也是治疗内外分裂的意义。
这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，
对宝钗有一种理解之同情。
他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕
竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，
竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把
自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地
率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后
装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，
她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春
热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、
自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。
以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建
规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰
冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。
（取材于刘再复《红楼人三十种解读》）
100．材料二中，胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物，下列说法不属于其理由的一项是（ ）
A．内热外冷的分裂，使其世故 B．把生命激情视为疾病
C．只能用假面对付虚假的世界 D．不曾像黛玉那样率性
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101．根据材料二，下列与“冷香丸”有关的说法，不符合原文意思的一项是（ ）
A．曹雪芹创造出以“冷香丸”治疗宝钗的“热毒”，是一种精彩的写法。
B．“冷香丸”所解“热毒”，“病症”之一是追求功名，之二是为人端庄。
C．有人认为，“冷香丸”有治疗内热外冷分裂性格的意义，对宝钗有益。
D．有人认为，“冷香丸”是压制生命活力扭曲真实心性的，对宝钗有害。
材料三
薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，说宝钗“孜孜以求
的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常给人送东西，有时是有一定同情心的善行。但我们应看到，她的动
机是复杂的。首先是求得美名，目的是邀时誉，笼络人心”。其实这说法有可商榷之处。比如，说她破
坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但
读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日
正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉
进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌
之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉
与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，
却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为
找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。
比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确
实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏
颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭
院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提
出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，
但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代
表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。
曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人
物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。
（取材于周思源《探秘集》）
102．根据材料三，下列证明宝钗不“奸”的理由中，与文意不符的一项是（ ）
A．去潇湘馆寻黛玉，因见宝玉进去怕有不便，便没有前往，可见她不存妒忌。
B．担心红玉与坠儿怀疑自己，便假装是在追黛玉，这是情急之下的正常反应。
C．提出拿自己的新衣给金钏装裹，是为了给王夫人减压，不是为了贬损黛玉。
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D．认为金钏死不足惜，是特定情境下的话语，目的是安慰人，而不是讨好人。
103．对薛宝钗这一人物形象的评价，历来众说纷纭。请综合以上三则材料，概括说明造成对宝钗的评价
众说纷纭的原因。
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