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2026 届广东省“六校联盟”高三上学期第二次联考
语文试题
本试卷共8 页，23 小题。满分150 分。考试用时150 分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、考场号、座位号填写在答
题卡上。并用2B 铅笔将对应的信息点涂黑，不按要求填涂的，答卷无效。
2.选择题每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置
上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答
的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，只需将答题卡交回。
一、阅读（72 分）
（一）阅读I（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒
南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。相传元代程
棨临摹时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，
促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。
“耕图二十一”画面中一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年
纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹
篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡
着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。
耕图二十一首浸种
•
【宋】楼璹
溪头夜雨足，门外春水生。
筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。
西畴将有事，耒耜随晨兴。
只鸡祭句芒，再拜祈秋成。
画面的右侧是楼璹的诗，诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也
涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要
求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具
到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。
浸种（乾隆和诗）
谷种如人心，其中含生生。
韶月开初律，向阳草欲萌。
三之日于耜，东作农将兴。
筠筐浸春水，次第宛列成。
画面左上方是乾隆题写的和诗，前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿
望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就
要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一
个挨着一个整齐地排列着。
祭“春神”祈秋收
“只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记月令》中记载：
•
“孟
春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具
体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。
人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民
初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、
祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。
楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很
大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。
农时不候 浸种有讲究
（1）把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段
时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。
（2）巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，
种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压
一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。
（3）科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休
眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水
中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可
溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始
分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的干燥鳞状的保护壳）发芽。
可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，
吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水
量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温
度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。
目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节
的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。
（摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化
研究》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ）
A. 元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。
B. 楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。
C. 乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。
D. 浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。
2. 针对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项中不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。
B. 鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。
C. 祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。
D. 此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12 个字。（3 分）
浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块
使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，
除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。
4. 对文中谈及“祭‘春神’祈秋收”的内容是否保留，人们看法不一，谈谈你的观点和理由。（4 分）
5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉
矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。（6 分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
清晨
①
迟子建
①我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季
的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累
瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂
风。
西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身
上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭
声，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭，好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我
眼中它们就是大地的闪电。
安草儿在雨中打扫营地。
我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨?
安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。②他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出
的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。
我们这个乌力楞
②只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下
山，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他
们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定
居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。
我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋
顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定
会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不
起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，
我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。
两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同
意的就把它放到神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不
过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希
楞柱③的时候，听见了达吉亚娜的哭声。
我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放
在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点儿粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定
是为了可怜的拉吉米才同意下山的。
安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。
他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正
给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么
做了。那时，他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希
楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。
虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉
得孤单的。
我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。我喜欢住在希楞柱里。我从小看到的房屋就是像伞一样的
希楞柱，我们也叫它“仙人柱”。希楞柱很容易建造，砍上二三十根的落叶松杆，锯成两人高的样子，剥了皮，将
一头削尖了，让尖头朝向天空，汇集在一起；松木杆的另一端则戳着地，均匀地散布开来，好像无数条跳舞的腿，
形成一个大圆圈、外面苫上挡风御寒的围子，希楞柱就建成了。它的尖顶处有一个小孔，自然而然就成了火塘排烟
的通道。我常在夜晚时透过这个小孔看星星。从这里看到的星星只有不多的几颗，但它们异常明亮，就像是擎在希
楞柱顶上的油灯似的。
以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒
冷和黑暗的，我真为他们感到难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我
想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛
明亮呢?
③我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团
火就是我跳动的心。
我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着唰唰的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜
走了，西班走了，玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢?安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来
听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。
我是个鄂温克女人。
我是我们这个民族最后一个酋长的女人。
（有删改）
【注】①节选自迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分（略有删节）。小说讲述了鄂温克族的百年沧桑。②
乌力楞：意为“子孙们”。若干“乌力楞”组成一个氏族。③希楞柱：鄂温克人居住的圆锥形的帐篷。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. “我”不怕大地出现裂缝，将其视作“大地的闪电”，和玛克辛姆的反应形成对比，凸显了“我”面对自然困境
的从容。
B. 营地只剩下“我”和安草儿，但这一片土地上的星空、流水般的鹿铃声和清新的空气一直陪伴着我，所以我并不
觉得孤单。
C. 小说用倒叙手法回忆下山的表决过程，让回忆穿插现实，打乱时空的叙事结构，有利于刻画出处于时代变革期的
鄂温克族人的心理。
D. 小说以“我”的视角展开叙述，“我”是事件的亲历者和见证者，这种叙述方式不仅增强了文章的真实性，而且
使叙事更加方便。
7. 关于搬离大山相关情节的描述，下列分析正确的一项是（3 分）（ ）
A. 简陋的希楞柱，稀缺的日用品，山上艰苦的生活等原因使得达吉亚娜等人选择逃离大山，搬迁至山下新的定居
点。
B. “我”不愿意搬离大山而烧掉了桦树皮，达吉亚娜委屈地哭了，因为“我”的对抗使她完成不了全体搬迁的任
务。
C. 安草儿对于是否搬离大山没有明确的态度，他把桦树皮放在神鼓上，说明离开大山对他来说，并不是那么难以决
定。
D. 多数人选择下山生活，营地只剩“我”和安草儿，通过对比表达了作者对现代文明侵入并战胜原始文明的否定。
8. 小说描述了西班和安草儿在下山表决过程中的不同表现，这反映了两人怎样的内心世界？请结合文本简要分析。
（4 分）
9. 《额尔古纳河右岸》荣获第七届茅盾文学奖，颁奖语评价迟子建“以温情的方式诗意地讲述了一个少数民族的顽
强坚守”。你对此如何理解?请以文中三处画线句为例分别加以分析。（6 分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一
箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之
矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫佚，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“
为人臣谏
不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子
操》。
王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏
纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。
微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以
去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右
把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。
（节选自《史记·宋微子世
家》）
材料二
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子
述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身
以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；
昏而无邪，陨
①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷
②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为
圣师，周人得以序彝伦
③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训
俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正，其大人
欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与
兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
（节选自《柳河东集·箕子碑》，略
有删改）
【注】①陨：跌倒，引申为困顿；②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢显其明智；③彝伦：指常
理、伦常。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
向使纣恶A 未稔B 而自毙C 武庚念乱D 以图存E 国F 无其人G 谁与兴理？
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 属，连接，与《琵琶行》“名属教坊第一部”的“属”意义不相同。
B. 克，战胜，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不相同。
C. 诚，确实，与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意义相同。
D. 而，连词，却，与《答司马谏议书》“度义而后动”
“而”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 纣王淫逸无度，箕子劝谏无效，有人建议他离开，他为保全性命装疯成为囚奴，隐居弹琴来抒发悲愤。
B. 比干认为君主有过错而臣子不以死进谏，百姓将无辜受害，因此选择了直言劝谏，最终被纣剖心而死。
C. 殷纣王时期，大道背弃、政治混乱、社会动荡，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。
D. 臣子以死进谏显仁德但对保存宗祀无益，托身于新王朝能存祀却等于参与灭亡自己国家，箕子都不做。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。（4 分）
（2）率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正。（4 分）
14. 在柳宗元看来，箕子是“大人之道”的体现者，请结合材料二简要分析。（5 分）
（四）阅读IV（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
听筝
①
柳中庸
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。
似逐春风知柳态，如随啼鸟
②识花情。
谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？
更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
【注】①诗人的族侄柳宗元因参与政治改革，失败后被贬南方。②鸟指杜鹃鸟。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 首联中“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作，“听”点明后文内容均由此而来。
B. 颔联以通感的手法，将听觉转化为视觉，形象地展现了筝声中的悲怨之情。
C. 颈联用“谁家”“何处”连续发问，句式与《春江花月夜》中相关诗句相似。
D. 本诗情感非常丰富，借筝声传达心声，着眼点在于表现弹奏者精湛的技艺。
16. 颈联中“独”与“空”二字炼字精巧，请加以赏析。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《赤壁赋》中，苏轼用“________，________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之
盛。
（2）中秋前夕，洞庭湖风平浪静。你泛舟湖上，见月光洒在万顷碧波上，湖面平整光滑，湖水澄澈如玉，你
不由吟出张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中的两句“________，________”。
（3）娉婷高洁的“芙蓉”往往被古代文人骚客运用于诗词中，其中最能引起你共鸣的句子是“ ________，
________”。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
（一）语言文字运用I（本题共3 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成小题。
此刻，整个浩门川峰是一片豪放的金黄，一派蔚为壮观的景象。远处，雪山和大川都被覆盖上金色的外衣；
高处，高原的天空湛蓝如洗，仿佛是一片倒扣的深蓝大海；脚下，被火红的太阳抚摸过的花海黄得耀眼，宛如一片
金黄的海洋。花香四溢，沁人心脾，让人感觉天地都是香甜的。极目所望是铺天盖地的黄色，浩门河在花海中间婉
转流淌，远处与祁连山（ ）,那种强烈的色差让人感觉到一种震撼的恢宏气势。
① 你骑上单车徜徉于花海，那又是一番惊奇体验。脸庞飘过和煦的微风，身边走过黑色的牦牛，脚下
的草尖上开满鲜花，草腰上沾着水珠。油菜花摇动着灿烂的笑脸，挥舞着葱绿的手腕，让你忍不住想走到它跟前，
真是“乱花渐欲迷人眼”。我们在花田里竞相拍照，摆着各种姿势。作为陪衬的高处的巍巍青山、远处的霭霭雪峰
以及脚下的潺潺溪流都被框入这片金黄中。这景，高原有，也只配高原才有。它 ② 颠覆着内陆人们对西北
荒凉的认知， ③ 向远方的客人展现了粗犷高原温柔细腻的一面。
18. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（3 分）（ ）
A. 相得益彰
B. 相映成趣
C. 遥相辉映
D. 交相辉映
19. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3 分）
20. 请将文中画波浪线的句子改成几个较短的句子，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4
分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2 小题，8 分）
阅读下面的文字，完成小题。
“留白”始自中国书法和绘画的部局艺术。观齐白石的虾，能感受到水的清澈；看徐悲鸿的马，能体昧到风
的呼啸；赏马远的寒江独钓，能领略到大江的烟波皓渺，这便是中国画里的留白艺术。我国的古典诗词中也有许多
这样的例子，读者在鉴赏时可以通过想象补充画面内容，从而获得审美的体验。如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下
问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”实写诗人和童子的对话，而诗人“问”的内容省去了，隐者是
什么样子的也没有介绍，但我们可以想象得出隐者出没于高山云海之中，濯足于山涧小溪之旁……
21. 文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3 分）
22. 材料分析了留白艺术在《寻隐者不遇》一诗中的运用之妙。请参照画线句，为“别有幽愁暗恨生，此时无
声胜有声”（白居易《琵琶行》）写一段评语，要求评价内容合乎要求，结构完整。（5 分）
三、作文（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强
的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气……有人认为这是人们对自我价值
的主动审视，也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
