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2024 年广州市普通高中毕业班综合测试（一）
语文答案
【答案】
1. B
2. A
3. B
4. A
5. ①两人观点本质上不矛盾，强调的都是不能只关注实用，要重视基础学科；②看似矛盾，是因为时
代需求不同，竺文发表于抗战胜利后百废待兴时，钱文发表于新中国成立后发展科技时；③针对问题不
同，竺文针对办学方向，钱文针对课程设置。
6. B
7. D
8.①在最初学习时，先是感到自满，随之产生沮丧之情；②后来，充分认识到学习的困难， 也坚定了
探索大河的决心；③终于读懂大河时，内心充满喜悦，继而是深深的遗憾。
9.①密西西比河让人感受到壮阔美丽，又危险重重；②密西西比河引导人们努力了解它，又让人难以
深入掌握；③密西西比河让像“我 ”一样读懂它的人，收获满满，同时又损失重大；④密西西比河既千变
万化，又一直流淌在那片土地上，成为不变的力量源泉。
10. ACF
11. A
12. D
13. （1）在上位的人不仁，那么在下位的人就没有得到适当的安顿（无法安分）；在上位的人不义，
那么在下位的人就会乐于做欺诈的事，这就造成了最大的不利。
（2）所以孟子回答梁惠王时，只谈仁义而不谈及利，是因为跟他说话的人不同的缘故。
14. ①子思言利的原因是他说话的对象是智者，②孟子不言利的原因是他谈话对象是俗人， ③两人都
强调以仁义治国。
参考译文：
孟子到魏国的时候，正当魏国人在马陵战败，秦国人掳走他们的公子卬之时，魏国作为一个国家可以
说是困厄（处境艰难窘迫）了。梁惠王问：“老先生不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见
吧？”大概是因为他们军队屡次战败，猜想孟子前来，一定有奇谋秘计，用来跟邻国作战取得胜利而洗刷
他们屡次战败的过失。所以问孟子用兵怎样才有利，怎样才不利。而孟子却说：“大王何必说利呢，只要
说仁义就行了。”
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然而孟子是求学于子思的人。孟子曾经向子思请教治理百姓之道什么是第一位的，子思说“让他们先
得到利益”。孟子说：“贤德的人用来教育百姓的，只需要仁义就够了，何必要去说利益。”子思说：
“仁义本来就是用来使他们获利的。在上位的人不仁，那么在下位的人就没有得到适当的安顿（无法安
分）；在上位的人不义，那么在下位的人就会乐于做欺诈的事，这就造成了最大的不利。”
孟子跟从子思学习，已经知晓仁义带来的利益很大，但是他回答梁王却始终不拿利益来谈论，为什么
呢？司马光的论断说得好啊：“子思、孟轲的言论是一致的。只有仁者是明白仁义的利处的，不仁者是不
明白的。所以孟子回答梁惠王时，只谈仁义而不谈及利，是因为跟他说话的人不同的缘故。”这种说法可
以说是讲透（二者的本质）了。
仁义不是没有利，仁义的利，可以跟智者讲，很难跟俗人说。跟世俗之人谈论仁义之利，他们将用求
利之心来求取仁义，那么究竟怎样能得到仁义之利呢？用求利之心来求取仁义，即使接近仁义，但最终不
免于逐利（而失去仁义之利）。所以只有孟子才可以对他讲仁义之利，不是孟子却对他讲仁义之利，就会
有过失了。可以对他讲仁义之利却不可以对他讲仁义之利，就会失人（错过人才）；不可以对他讲仁义之
利却对他讲仁义之利，就会失言。智者不失人，也不失言。
孔子很少讲利的原因，是很少跟世俗之人交谈。孔子之道传给子思，子思之道传给孟子。孔子很少讲
利，而子思对孟子讲仁义之利，这是子思善于学习孔子的缘故。子思已经讲了仁义之利，但孟子却不对梁
惠王讲仁义之利，这是孟子善于学习子思的缘故。这就好比医家用药，这个人用的药，不可以用在另一个
人身上。君子不因为天下大事而俭省应该用在父母身上的钱财，对墨子讲可以，对秦始皇讲就不可以。节
俭不是圣人合乎中庸之道的典章、制度，对魏晋吝啬之君讲可以，对汉武帝讲就不可以。
（节选自林之奇《论子思言利孟子不言利》）
15. C
16. ①对自己才华的自信和对知识的追求。②对淡泊名利、追求精神自由的渴望。③建功立业的渴望
和积极入世的态度。
17. ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 绛皓驳色 ④. 而皆若偻 ⑤. 借问酒
家何处有 ⑥. 牧童遥指杏花村(小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花/沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳
风/杏花疏影里，吹笛到天明)
18. A
19. B
20. 把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”。
21. 调和是在积极修辞运用中追求整齐、相应、谐和与自然，以确保字句、段落与整体风格协调一致
的修辞原则。
22. (1)①“烟火气”符合积极修辞的“具体”原则，②用具体可见的事物“烟火”替代抽象的“生
活”，③更易于理解，有趣味。
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(2)①“撸起袖子加油干”符合积极修辞的“增义”原则，②把“撸起袖子”这个动作附加到“加油
干”上，③使人联想到“加油干”的形态，令语义更丰富。
23. 略
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