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2025 深圳一模考试作文
“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”
写作指导
【原题再现＋审题立意＋精彩语段＋范文示例】
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
“就像饥饿的人扑在面包上”，可看作对饥饿感的一种描述。在物质产品和精神产品日
益丰富的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
本作文题以“饥饿感”为核心概念，探讨在物质和精神产品日益丰富的当下，人们是否
仍需要保持饥饿感。题目通过“就像饥饿的人扑在面包上”这一形象的描述，引出对饥饿感
的思考，并通过提问“饥饿感的缺乏是否是一件好事？”引导考生深入探讨。
材料层次与内涵分析：
一、材料层次：
第1 层：引用“就像饥饿的人扑在面包上”，这是对饥饿感的一种形象描述，强调了对
某种需求的强烈渴望。
第2 层：指出“在物质产品和精神产品日益丰富的今天”，这是对当下社会背景的描
述，强调了现代社会的富足。
第3 层：提出问题“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”这是对核心概念的质疑，引导考生
思考饥饿感在现代社会中的意义。
二、句子关系：
第1 句：“就像饥饿的人扑在面包上”，这句话通过比喻，生动地描绘了饥饿感的强烈
和对满足的渴望。这种描述为后续的思考奠定了基础。
第2 句：“在物质产品和精神产品日益丰富的今天”，这句话提供了现代社会的背景，
强调了物质和精神的富足。这种富足与饥饿感形成了鲜明对比，为后续的思考提供了矛盾
点。
第3 句：“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”这句话通过提问，引导考生思考饥饿感在现
代社会中的意义。这种提问方式不仅激发了考生的思考，也为作文提供了明确的写作方向。
三、 材料内涵：
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为什么省去高尔基：题目中没有明确提到高尔基，而是直接引用了“就像饥饿的人扑在
面包上”这句话。这种处理方式使得材料更具普遍性，避免了考生将思考局限在某个特定人
物或时代背景中。同时，这种处理方式也使得材料更加贴近考生的实际生活，更容易引发共
鸣。
为什么强调“物质和精神产品日益丰富的当下”：这一背景的设置是为了突出现代社会
的特殊性。在物质和精神产品丰富的环境下，人们更容易满足于现状，从而失去对更高目标
的追求。这种背景的设置为考生提供了思考的起点，引导他们思考在富足的环境中如何保持
对知识、成长和未来的渴望。
最后一句话的问题引导功能：最后一句话“饥饿感的缺乏是一件好事吗？”通过提问的
方式，引导考生深入思考饥饿感在现代社会中的意义。这种提问方式不仅激发了考生的思
考，也为作文提供了明确的写作方向，使得考生能够围绕这一核心问题展开论述。
参考立意：
1.饥饿感的适度存在是个人成长和社会进步的动力
2.物质和精神产品的丰富不应导致饥饿感的消失
3.饥饿感的缺乏与现代社会的矛盾
4.莫让丰富消解饥饿感
5.别让“饱足”偷走你的饥饿感
6.当今时代，饥饿感不应“退场”
7.莫让丰富成为饥饿感的“终结者”
【精彩语句语段】
语段1：
饥饿，不是个好词，谁能喜欢它！而“饥饿感”则未必，有时，你要想有“饥饿
感”，还很难呢。这里的“饥饿感”就有点求之不得。话说《红楼梦》中王太医给巧姐儿瞧
病，却笑道：“只是清清净净地饿两顿就好了！”一个“就”字，把病除之难看得如此之
易，不过，很多事情，还真的就是“饿两顿就好了”。
语段1：
为什么“饿两顿就好了”呢？其中医理说不清，不过却可以反着说，那就是骂人了：
“吃饱了撑的！”咱把这话茬从“吃”“喝”俗事岔开，说点雅的。少年苏轼一时轻狂，书
一副联曰：“识遍天下字，读尽人间书。”
语段3：
有老人一点化，马上脸红肚子饿，改联为“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”，亏得
小苏轼如此，否则又成一个“方仲永”。读书求学，必然“就像饥饿的人扑在面包上”，只
有这样，才会好了，才能不断“深度求索”，颠覆人类认知，冲向科技高峰。“饥饿感”
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在，还真的是好了。
语段4：
“饥饿感”在，却也并非易事，尤其是“物质产品和精神产品日益丰富的今天”。在有
些人看来，美酒佳肴在侧，还保持什么“饥饿感”？何不狂饮大嚼呢？对，《红楼梦》中的
薛蟠就是这样想的。但有愿意谁与“呆霸王”为伍呢？还要追求知识，追求科学，苏格拉底
就说：“我唯一所知的是我一无所知。”结果老苏的学问就“好了”。
语段5：
要想“长久的好”，就要人间清醒，哪怕我们已经“在物质产品和精神产品日益丰
富”。而这人间清醒，有两个源头，一是“他省”，一个是“自省”，两者都能让你知不
足，不自满，让你有了“饥饿感”。
【范文导写】
01 臻善如饥，求知若渴
在物质产品和精神产品日益富足的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？ 以余刍荛之见，
适当保持饥饿感，未尝不是好事。现代人，无论是修身，还是求知，应该适当保持的饥饿
感。
幼年时代的朱元璋，乱离之人，不及太平犬，食不果腹，一顿菜叶、剩饭混合而成的泔
水，足以大快朵颐，成为一辈子念兹在兹的美味；而他富有四海之后，饫甘餍肥，便毫无饥
饿感，于是遍访当年的“珍珠翡翠白玉汤”，却是一饭难求。鲁迅在《社戏》中也感慨：真
的，直到现在，再也没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。
无论是帝王的感慨，还是作家的唏嘘，道出了古往今来人生体验普遍而深切的共情：随
着物质和精神生活的日益丰富，人们的饥饿感正渐渐消失。向之所欣，已为陈迹，我们的味
蕾变得愈发挑剔，我们不再粗粝能甘，吃嘛嘛香，纵使金樽清酒斗十千， 也觉“暖溶溶玉
醅，白泠泠似水”，也是强乐还无味。我们的内心，变得愈发迟钝，对于春花秋月、良辰美
景、赏心乐事，熟视无睹，难以触发新鲜的感受。我们习惯于空调房里四季如春的26 度的恒
温，我们习惯于向下45 度注释屏幕的目光。我们不屑伤春、悲秋，鲜有古人的多情善感，不
再有炽烈的心跳，难凉的热血，怦然的心动，心灵的悸动。
俗话说，饱暖思淫欲。一个没有饥饿感的人，脑满肠肥的躯壳下，精神空虚，心灵荒
芜。饱食终日，无所用心，一个没有饥饿感的人，对于他人的饥馑和苦难，显然缺乏感同身
受的共情，就像白痴皇帝晋惠帝，站着说话不腰疼，甚至发出“何不食肉糜”的脑残之问。
求知亦如是。保持饥饿感，使内心始终处于清空状态，进而虚怀若谷，求知若渴，才能
充满不竭的动力。
就像孔子和颜回，饭蔬食饮水，曲肱而枕，却沉潜于简单而清明的孔颜之乐；但就像苏
轼，以为太羹有味是诗书，发愤读遍天下书；就像青年时代的宋濂，“不以口体之俸不若人
也”，负箧远游，执经问难，终成博学鸿儒；就像钱钟书，俨然书痴狂人，立志横扫图书
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馆；就像作家王良佐，独拥书城，感念求学时代的图书馆“在心上投下了温情和宁静的光，
是后来任何日光灯、白炽灯所不能比的”；就像博尔赫斯深情的礼赞：“如果有天堂，天堂
应该是图书馆的模样”。就像农民工陈直，在机器轰鸣的流水线上，内心仍有一张宁静的书
桌，如饥似渴地研读最深邃的海德格尔的哲学问题……
反观当下，不少人满身钝感，怕应羞见古人求知若渴的饥饿感。人工智能时代，很多人
习惯于内事不决问百度，外事不决问谷歌，解题有小猿搜题，写作有deepseek 捉刀。问题越
来越少，我们没有了思之不得、愤悱困惑的饥饿感，没有学然后知不足的耻感，没有了探索
未知的冲动，没有了格物致知的心动，和寂然凝虑、悄焉动容的深度学习和思考，学习力、
思考力开始钝化。我们的活法也被时代的算法所定义，我们越来越像人工智能时代的屏奴。
衣食无忧、便捷美好的今天，保持饥饿感，不是没苦硬吃；而是“自找苦吃”，砥砺自
我。臻善如饥，求知若渴。肠胃清空，才能有食欲；精神、心灵清空，保持饥饿感，知不足
才能日新臻善，内心冲虚，才能虚怀如谷。因此，保持饥饿感，不是饿其体肤的痛苦，而是
学会做物质生活的减法，精神生活的加法，少一点物欲，多一分求知欲，永葆探索、向上、
进取、之心！。
02 持饥饿之感，逐时代之光
“饥者易为食，渴者易为饮。”在物质匮乏的年代，饥饿是人们对食物最直白的渴望，
驱动着人们四处觅食、辛勤劳作。而在物质产品和精神产品日益丰富的当下，我们告别了物
质短缺的困扰，却悄然面临着“精神饥饿感”匮乏的隐忧。这不仅是个人成长的阻碍，更是
社会发展进程中不容忽视的暗礁。
精神上的饥饿感是不断突破自我的内驱力。这种饥饿感，让我们在面对舒适圈时，有勇
气踏出探索未知的脚步。苏翊鸣在滑雪之路上，对更高难度动作、更好成绩满怀憧憬。日常
训练中，他无惧伤痛与挫折，反复打磨技巧，不断挑战极限，最终在冬奥会赛场上斩获金
牌，实现了自己的梦想，也为中国冰雪运动书写新的辉煌。deepseek 研发团队不满足于现有
AI 技术，对先进算法和强大模型满怀探索欲。面对技术瓶颈与数据难题，他们凭借对知识的
渴望，钻研算法、优化架构，在自然语言处理领域取得显著成果。这种对梦想的渴望，促使
他们不断突破自我，成就非凡人生。
群体的饥饿感是推动时代进步的强大引擎。一个充满求知欲与探索精神的社会群体，能
够在各个领域激发创新活力，创造出灿烂的文明成果。文艺复兴时期，意大利的艺术家、学
者们对知识、艺术和自由思想充满了渴望。他们不满足于中世纪的传统束缚，积极挖掘古希
腊、古罗马文化的精髓，在绘画、雕塑、文学等领域不断创新。达芬奇、米开朗基罗等艺术
巨匠的诞生，便是这种群体饥饿感催生出的璀璨硕果，不仅改写了艺术史的发展轨迹，更如
燎原之火，点燃了整个欧洲社会思想解放的热情，为近代文明的兴起奠定了坚实基础。
然而，如今我们不得不面对一个现实：物质和精神的极大丰富正悄然消解着人们的饥饿
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感。在信息爆炸的时代，短视频、娱乐新闻等碎片化信息充斥着人们的生活，看似充实，实
则让人们的精神世界变得更加浮躁和空虚。许多年轻人沉迷于即时的感官刺激，对知识的系
统性学习和深度思考缺乏兴趣，逐渐失去了探索未知的热情和动力。长此以往，个人的成长
将陷入停滞，社会的创新活力也将被逐渐消磨。
要扭转这一局面，我们必须重新唤醒内心的饥饿感。个人应主动培养深度阅读的习惯，
设定具有挑战性的目标，不断学习新知识、新技能，拓宽自己的认知边界。而社会则需要营
造积极向上的文化氛围，鼓励不同领域的创新与竞争。学校和家庭应注重培养孩子的好奇心
和求知欲，引导他们追求有深度、有内涵的精神生活。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在时代的征程中，我们不能被眼前的丰裕所迷
惑，而应时刻保持饥饿感。让我们怀揣着对知识、对创新、对美好生活的渴望，在人生的道
路上砥砺前行，共同书写属于这个时代的辉煌篇章。
03 莫让饥饿感缺席
在物质充裕、精神产品琳琅满目的今天，人们似乎在舒适与满足中渐渐忘却了饥饿感。
“就像饥饿的人扑在面包上”，曾经那份对食物、对知识、对成长的迫切渴望，在繁华喧嚣
中逐渐淡去。但饥饿感的缺乏，真的是一件好事吗？其实不然
于物质层面，饥饿感是推动社会发展的隐秘力量。回溯历史，正是因为对匮乏物资的饥
饿感，人类才不断探索农耕技术，从刀耕火种走向精耕细作，解决了温饱难题；对便捷出行
的渴望，让人们不断改良交通工具，从徒步跋涉到骏马驰骋，再到如今的高铁飞驰、飞机翱
翔。若是没有这份对物质改善的饥饿感，我们或许还在蒙昧中徘徊，无法享受现代文明带来
的种种便利。即便在物质丰富的当下，饥饿感依然不可或缺。企业对市场份额的 “饥饿”，
促使它们不断创新产品、提升服务；科研人员对未知领域的 “饥饿”，推动着科技的边界不
断拓展。这份饥饿感，是进步的引擎，让社会在发展的道路上永不止步。
精神层面的饥饿感，更是滋养灵魂的养分。古有匡衡凿壁偷光，那份对知识的如饥似
渴，让他在艰苦环境中依然执着追求，终成一代学问家；今有无数莘莘学子，在知识的海洋
中奋力遨游，凭借着对真理的渴望，不断充实自己。若精神的饥饿感缺失，人便如同失去方
向的船只，在茫茫大海中随波逐流。我们不再对书籍充满热爱，不再对艺术心怀敬畏，不再
对世间的美好与未知充满好奇。长此以往，心灵将变得荒芜，精神世界将一片贫瘠。
然而，在当下这个信息爆炸、娱乐至死的时代，人们的饥饿感正被铺天盖地的诱惑所吞
噬。短视频带来的短暂快感，让我们失去了深度阅读的耐心；碎片化的信息，让我们难以构
建完整的知识体系；过度的娱乐消遣，让我们沉浸在虚幻的满足中，忘却了对更高精神境界
的追求。我们如同被温水煮着的青蛙，在舒适区中逐渐失去了跳跃的能力。
我们不能让饥饿感缺席。要重拾对物质合理追求的饥饿感，不满足于现状，积极推动创
新与发展；更要唤醒对精神世界的饥饿感，在书籍中汲取智慧，在艺术中感受美好，在探索
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真理的道路上永不停歇。让饥饿感成为我们前行的动力，引领我们穿越繁华表象，抵达真正
的充实与富足。
莫让饥饿感缺席，因为它不仅是我们生存的本能，更是我们走向卓越、实现自我价值的
密钥。在这漫长的人生旅途中，怀揣着饥饿感，方能踏出坚实有力的步伐，书写属于自己的
精彩篇章。
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