文档文本内容
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
2025 届高考语文思辨性作文写作指导：
二元思辨：观戏人生与演戏人生
试题链接+高分题目+素材运用+事例论证+范文展示
原题呈现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
朱光潜《谈人生与我》一文曾提到两种人生观，一种是“观戏人生”，一种是“演戏人
生”。朱光潜主张选择观戏人生，用静穆观照人生的精神，体现了“超世观世”的人生观；
而鲁迅认为，“国难当头，风沙扑面，虎狼成群”，大丈夫当持“匹夫”之责，怎可以讲
“静穆”“超脱”？
比较这两种人生观，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟，不得抄袭、套作，不得少于800 字。
材料分析
此则材料引导学生去思考自己的人生观，培养更高尚的人生追求。这两种人生观并没有
好坏优劣。
第一自然段中，《谈人生与我》的材料提出两种人生观：一种是演戏人生，它要求我们
“把自己放在前台，与世界上的一切人物在一起玩把戏”，也就是说，这种人生观要求我们
亲自参与其中，以主人翁的角色参与时代的改造和世界的建设；另一种是观戏人生，“把自
己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势”，也就是说，这种人生观要求我们能“坐在路边
鼓掌”，欣赏他人的人生，以旁观者的角色看待时代的改造和世界的建设。当然，我们必须
要明白，此处的“装腔作势”不是“故意做作，装出某种情态”的意思，写作者应该赋予其
一个正面的意义。
第二自然段承接第一自然段列举了一些人的人生观。朱光潜、沈从文、周作人秉持的是
观戏人生，鲁迅秉持的是演戏人生。材料除了列举人物事例外，还丰富了这两种人生观的内
涵，观戏人生不意味着单单作为旁观者看待人生，与人生保持距离，而是以一种静穆的方式
观照人生精神，其精神层面可达到“超世观世”，也就意味着这种人生观不是消极的，而是
积极向上的，以一种乐观自达、安静庄严的态度看待人生，是一种有为，观戏只是一种途
径。鲁迅所秉持的演戏人生则更强调积极参与人生改造，尤其在“国难当头”的背景下，参
与演戏不仅仅是一种作为，也是匹夫的责任，这是一种精英意识。那是否意味着在当下这个
和平的时代就不需要演戏人生观了吗？实则不然，无论哪个时代，匹夫都有时代所赋予的责
任，国家的兴盛，匹夫依旧有责。
1
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
本作文题只要紧紧围绕两种人生观即可，适当地要加入“静穆”“超世”“奋进”“积
极”等词，可以挑选其中一种人生观，可以定性分析两者的价值，也可通过比较得出最佳的
人生观，皆可成立。
题意分析
1.题目定位：这是一道二元对照式情境作文。与2022 年全国一卷“本手、妙手、俗手”
同类。这样的“二元”和“三元”对象作文，既要观照全局，又要有自己的选择。
2.审题立意：不管是2020 年的“齐桓公三君臣”，还是2022 年全国一卷的围棋“三
手”，都与此文“比较这两种人生观”一样，是对照性甚至是对立性的材料。如果综合立意
就不会出问题；如果扣住一方立意，就要对比权衡，在对比权衡中选择一方，否则被视为没
有完成“任务”。而有的作文题是不能综合立意的，如2020 齐桓公的材料是“你对哪个感触
最深”？一定要看清要求。
审题指导一
题目取材于朱光潜《谈人生与我》（点击标题可阅读原文）。二十世纪二十年代后期，
朱光潜旅欧求学，陆续写了《给青年的十二封信》，其中一篇就是《谈人生与我》。
原文这样说：我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世
界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装
腔作势。
朱光潜先生的人生观深得沈从文、周作人等的认同，却引起鲁迅等左翼作家的反感。朱
光潜主张的“观戏人生”，不单单意味着作为旁观者看待人生，与人生保持距离，还代表着
一种乐观自适、安静庄严的态度，以一种超脱静穆的方式，即“超世观世”，观照人生，感
悟世界。我们可以将“观戏人生”理解为超越功利性，以纯粹审美的姿态体味人生，表达丰
富情感，当然也可以理解为“坐在路边鼓掌”，欣赏他人的人生精彩，静观审视时代的发展
进程。
鲁迅主张的“演戏人生”，则更强调积极入世，亲自践行，参与人生和社会的改造，尤
其是“国难当头，虎狼成群”的背景下，躬身入局，参与演戏不仅仅是个人价值的实现，也
是匹夫为国尽责的体现。这是一种精英意识，一种主人翁精神。无论在哪个年代，每个人都
有时代赋予的使命与责任。
题目体现了很好的思辨性。
写作时，一方面要理解两种人生观的涵义，要关注到两种人生观背后的“静穆”“超
脱”与“积极”“奋进”等内涵，进行比较和辩证的思考；一方面也可自圆其说，取其一二
2
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
为己所用，言之成理即可。比如对“观戏人生”，也可适当指出其可能导致的不足：缺少参
与精神，不够主动积极，有些消极出世，甚或冷漠淡薄，不符合当下“请党放心，强国有
我”的主旋律，不符合新时代有为青年的特质……
而对“演戏人生”，也可辩证思考：当今时代，人人都有一个麦克风，“每个人都可能
在15 分钟内出名”，如果人人都像站到舞台中心，都有超强的表演欲望，无疑会让这个时代
更显喧嚣浮躁（娱乐圈，饭圈），我们也要保持内心的宁静平和，学会“观戏”。
写作要求中，有“比较这两种人生观”的提示，故应表达自己的明确倾向与选择，不宜
完全否定或完全不提到另一种；也可以定性分析两者不同的价值，根据不同形势做出不同选
择，因时制宜，因人而异。
题目关联的作文角度很广：青年有为、积极入世、主人翁精神、投身时代大潮、时代弄
潮儿、儒道互补、宁静淡泊、命运共同体、躬身入局……
参考立意
不能观戏，而要演戏
“改变世界”；引用材料
分论点1：观戏的态度是布尔乔亚的，是不负责任的
立靶子：认为旁观能够自保清高；打靶子：这种思想本身就是污浊的；凤兮凤兮；小资
产阶级左派
分论点2：演戏的态度是无产阶级的，是要负责任的
共产主义信仰；切格瓦拉；我有一个理想；中国的崛起
分论点3：辩证：观戏者客观上促进了文化的发展，但真正改变人类历程的永远是演戏者
布尔乔亚哲学家（苏格拉底/柏拉图/亚里士多德；经院哲学）出世入世；五个阶段论的
阶段跨越（秦始皇：进入封建；资产阶级革命：进入资本主义；无产阶级革命：进入社会主
义）
分论点4：所以我们青年要积极演戏，不做旁观者
“我”与人生之间的关系，虽然是由“我”决定的，但很多时候，个人的命运都与时代
息息相关。这一题目要求从“出世”与“入世”的人生抉择出发，表达时代与个人之间的关
系。“出世”“入世”是两个关键词，写作时应结合两者的关系，运用辩证思维，表达对话
题的理解。立意时，可以考虑以下方向：
1.超世观世，成就自我。从这一角度，可以重点突出“观戏人生”这一关键词，表达只
有超脱、静穆，才不会被时代裹挟着前进。
3
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
2.入世担当，匹夫有责。从这一角度，可以重点突出“演戏人生”这一关键词，只有把
个人与时代紧密结合起来，才能有所担当，共赴国难。
3.出世入世，践行人生。从这一角度，可以将两种方向进行融合，突出站在不同时代，
不管是出世还是入世，都在践行自己的人生。
审题指导二
这是一道引语式材料作文题。
材料中提到了两种人生观。一种是“演戏人生”，它要求我们“把自己放在前台，与世
界上的一切人物在一起‘玩把戏’”，也就是说，这种人生观要求我们亲自参与其中，以主
人翁的角色参与时代的改造和世界的建设；尤其在“国难当头”的背景下，参与演戏不仅仅
是一种作为，更是匹夫的责任，这是一种精英意识。
另一种是“观戏人生”，“把自己摆在后台，袖手看旁人”，也就是说，这种人生观要
求我们能“坐在路边鼓掌”，欣赏他人的人生，以旁观者的角色看待时代的改造和世界的建
设。但观戏人生又不是作为纯粹的旁观者“观看”人生，而是以一种静穆的方式“观照”人
生，以一种乐观自达、安静庄严的态度看待人生，其精神层面可达到“超世观世”，这种人
生观不是消极的，而是积极向上的。
这两种人生观并没有优劣好坏之分。写作时只要紧紧围绕两种人生观谈看法即可，可以
通过比较选择其中一种人生观，也可以辩证谈两种人生观的联系。
写作时，可以采用递进式的论证结构，从“观戏人生”“演戏人生”的内涵，二者的辩
证联系，为何要“观戏”“演戏”，如何“观戏”“演戏”等角度展开具体论证。
行文构思上，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法。如可以列
举“铁人”王进喜、“两弹元勋”邓稼先、感动中国人物等在中国社会主义建设过程中挺身
而出、担当责任的人物事例，以此来论证“演戏人生”的重要性。也可以列举庄子避世“眼
冷心热”看世界、屈原被发行吟泽畔“举世皆醉唯我独醒”、陶渊明“不为五斗米折腰”隐
居田园等事例，论证“观戏人生”的意义，从而论证人生路上，应兼具“出世”和“入世”
的人生观。
参考立意：
1.以超世之智，担入世之责。
2.超世观世，成就自我。
3.少年不负青山业，积极入世谋复兴。
4.出世入世，践行人生。
4
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
5.观戏人生，静穆超世
6.演戏人生，积极奋进
7.在积极奋进的演戏人生里，追求静穆超世的观戏人生
8.在静穆超世的观戏人生里，追求积极奋进的演戏人生
素材及化用
强力素材一
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。——罗
曼·罗兰
化用例段
正如罗曼·罗兰所言：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后
依然热爱生活。”不管是“出世”也好，“入世”也罢，你我都逃离不了这个时代的大背
景。既然躲不开，逃不了，为什么不勇敢地肩负起自己应担的责任，去践行属于自己的使命
呢？所以，认清生活的真相，不是为了超世观世，而是为了更好地入世。
强力素材二
“我自己也想像他们一样，照亮哪怕其他一个人也好。”近日，一篇清华贫困生的匿名
自白在网络流传，受到广泛关注。这位学生来自安徽，2014 年从老家坐着硬座一路北上。他
当年入学时奖学金和助学金共计13000 元，扣除学杂费，一年可支配的资金只有6500 元。在
获得资助的同时，这位学生也会定期给那些给予他帮助的企业和组织送上一封手写信。此后
的日子里，他通过兼职有了稳定的收入，也获得了保研资格……从研一开始，他资助了4 名
家乡希望小学的孩子。每学期回家时，他也会去看看这些孩子，给他们讲述外面的世界。文
末，他说希望未来有一天，能像清华的校友一样成立基金会，去真正做一些实事。
化用例段
处于任何一个时代，你我都有各自的使命。努力自强，是我们奋斗的底色;执着勇往，是
我们追求的热情。正如清华贫困生的匿名自白让很多人受到触动一样，不因困难而自我放
弃，也不因变强而忘记给予。知道自己肩上的使命，便会踏踏实实地为他人做实事，为社会
谋福利，这才是人之所以为“人”的最崇高的人生追求。
强力素材三
1915 年9 月15 日，陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《敬告青年》，提出民主与科学
的口号，现代中国思想启蒙的新文化运动应运而生。《新青年》上刊发的一篇篇文章让人心
潮澎湃。越来越多苦苦追求救国真理的青年人被《新青年》打开眼界。
5
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
化用例段
一代人有一代人的责任，一代人有一代人的担当。正如《新青年》发刊词写道：“青年
如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新發于硎，人生最可宝贵之时期也。”陈独秀对
青年的启发，在于让青年肩负起时代的重任，在热血中扬帆，在奉献中远航。
强力素材四
莎士比亚说过，世界只是一个戏台。世间人有生来是演戏的，也有生来是看戏的。演戏
要置身局中，时时把“我”抬出来，实现自我的价值。看戏要置身局外，时时把“我”搁在
一旁，始终维持一个观照者的地位。因为有这个分别，演戏要热要动，看戏要冷要静。演戏
人往往为着饱尝生命的跳动而失去流连玩味，看戏人往往为着玩味生命的形象而失去“身历
其境”的热闹。
强力素材五
随着全球化的不断发展，时代给我们提出了更高的要求，我们不仅要为祖国做贡献，更
要心系世界，兼济天下苍生。顾炎武说过：“天下兴亡，匹夫有责。”这个天下不仅是中国
人的天下，更是全世界人民的天下。不要只着眼一个国家的兴衰，在发展祖国的基础上更要
推动整个人类的发展。美国人司徒雷登为战乱的中国建立起一座文化的殿堂；德国人马克思
为全世界受苦受难的无产阶级同胞们指明了方向。他们早已不只属于一个国家，他们是全世
界人民的骄傲。地域界限并没有遮挡住他们长远的目光。他们眼中是一个和平、幸福的人类
大家庭。我们中国人也应如此，“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太
平”！
强力素材六
在今日，我们应当肩负起社会的责任，心怀天下，为我们的社会去贡献我们的力量。面
对积弊，面对黑暗，勇于发声，去传播社会正能量，唯有这样，世间的冷漠才可消融，洞察
积弊人的头脑才可清晰地面对这个世界，我们的社会才能进步，我们的国家才可繁荣。
【范文展示】
以超世之智，担入世之责
①人生如戏。在人生这场大戏中，人往往面临两种选择：是做超然世外的观戏者，还是
做积极入世的演戏者？在我看来，一味地坐在看台上旁观虽然能看得透彻，却无法对剧情做
出改变：但急于上台演戏虽然能置身事内，却难免“当局者迷”。所以，我们应当以如置身
事外一般超脱的眼光和智慧，来辅助我们积极入世的行动，演好人生的大戏。
②何谓“超世之智”？“超世之智”，就是在人生的形势陷入迷茫，或是受到外界的干
6
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
扰时，超世观世的“观戏人生”，就是一种智者的选择。“世与我而相违，复驾言兮焉
求？”当世人追名逐利，为五斗米折腰时，陶渊明选择了归隐，以沉默来反抗扭曲的世道；
“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”面对所有人的诋毁，屈原选择了主动退出，以冷眼
旁观来独善其身。这样的“观戏”，是一种对世俗的超脱，是一种“举世皆浊我独清”的清
醒。正如“乘天地之正，而御六气之辨”的老子，通过台下的旁观，获取静穆的智慧。
③但是，当我们迎着扑面而来的风沙，面对着人生和社会的各种挑战和应当承担的责任
时，挺身而出，走上戏台持“匹夫”之责，便是作为有良知的社会成员义不容辞的义务。在
北洋政府即将签订不平等条约的国难当头之际，一向静默旁观的学生、工人站出来了，他们
走上街头，痛斥卖国贼，宣扬爱国精神，担当起作为国民的责任；当“联合国军”入侵朝
鲜，威胁共和国的主权时，无数的人民子弟兵站出来了，他们为了后人的幸福生活，奔赴战
场，在极端恶劣的环境下与强敌斗争，为百废待兴的共和国打出和平建设的时间，尽到了作
为家国守护者的责任。当今社会上也有许多这样的“演戏者”。有在工地挥汗如雨的工人，
有在医院救死扶伤的医生，也有在学校教书育人的教师。即使他们扮演的只是不引人注目的
“配角”，但他们却是勤勤恳恳，脚踏实地地扮演着自己的人生角色。正是有了这些人，其
他人一场场的人生大戏才能更加有声有色，令无数观戏者着迷。
④那么我们应选择怎样的人生？正如一开始所说，我们既不应做莽撞的演戏者，更不应
做冷漠的看客，而是将旁观者的清明和表演者的实干有机结合，以超世之智，担入世之责。
当今世界，局势风云变幻。吾辈青年，唯有在看清世界本质的同时，努力投身实践，以自身
行动去改变世界，才能演好人生之戏，做人生的主人。
点评：
①：开头单刀直入，切入主题；辩证思考，综合立意：在“观戏”与“演戏”之上提出
“超世”之智。
②此段开宗明义，分论“超世之智”的第一个方面——观戏人生。
③此段分论“超世之智”的另一个方面——演戏人生。
④段属于“合”的部分，在②③段分开论述“超世之智”之后，收拢来论述怎么做，点
名全文主旨。
【总评】
此文体现思辨性的地方有三：
1.结构上开合自如，既有对“超世之智”的两个方面内涵的阐述，又有怎样运用以指导
人生，思想性和现实意义都比较强。
7
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
2.由果探因，开头亮明观点后，接着以一个问句，从两个方面探因，由“起”到
“承”，非常婉转自然。
3.论证时用演绎推理，第②③段论证由观点带出例证，并在例证之后回扣观点。
当然，此文也写得比较匆忙，有两点可以提升：
1.论证的手段还可以更多样，如正反论证、假设论证等。段落还可以更小而多，全文仅
仅4 段，论证层次显得有些单调。
2.思想高度也还不够，其实，材料中的两种人生态度正是中国文化有代表性的道家和儒
家的思想，在开头段可以上升到文化的高度。
凭出世修其身 以入世筑国梦
岁月不居，时节如流，泱泱华夏，荧心未改。《谈人生与我》中谈到的“演戏人生”与
“观戏人生”看似是两种不同的人生观，实则二者相辅相成，共同将中华撑起并走向今日之
繁荣。鲁迅认为“国家兴亡，匹夫有责 ”，应以入世的人生观为当时四万万的人民争一份胜
利，但以出世的人生观观照世事依旧难能可贵，诚如朱光潜所言：“人要有出世的精神，才
可以做入世的事业。”在国家不断发展的今天，我以为吾辈青年仍应“有朝气，敢作为”，
凭出世修其身，以入世筑中国梦！
易卜生说：“社会犹如一艘船，每个人都要有掌舵的准备。”演戏人生是将目光看向时
代的深处，让自己身处舞台且以入世的态度面向时代的发展。而观戏人生则是将目光放在自
身，执着于自身的修养，以出世的态度做人，这恰恰是我们做入世的事业的前提。由此，入
世与出世息息相关，而新时代亦属于每一个人，我们先以出世的态度掌握好手中的舵，才能
做入世的事业，在时代的洪流中扬帆前行。青年人与时代同频共振 ，凭出世修其身，方能以
入世筑中国梦！
麦卡锡在《长路》中提出：“总有人心里有火炬，而且彼此能看见。”出世与入世往往
相辅相成，二者相互碰撞的火花点燃了我们心中的火炬，令我们带着独属于青年的光热驰骋
在征途中。从个人角度来说，用静穆的精神先修其身，用出世的眼光打量世界，才能高屋建
瓴，实现入世中的“齐家，治国，平天下”;从国家角度来说，正是入世与出世相结合的人生
观，促使无数有志之士引领中国走向今日的繁盛与强大。而今中国的发展依旧离不开青年
人，无数将“出世与入世”相结合的青年加起来便是“中国”。
总之，拥有出世与入世情怀的有志之士是每个时代都需要的。我们青年既要有入世的锐
气，勇于解放思想、与时俱进，敢于上下求索、开拓进取，以青春之我，创建青春之国家，
青春之民族，也要有出世的谦虚，学会躲避锋芒、充实自己，只有意志坚定、目标远大，才
8
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
能以聪明才智贡献国家。
躬逢盛世，这是我们的时与势;万里蹀躞，此为我们的志与任。出世与入世相辅相成，缺
一不可，吾辈青年应以出世的态度内修自身，同时将自己放在舞台上，以入世的情怀筑中国
梦！如此，中国的江河依旧滚滚向前，我们的国家方能一直向好！
评点
文章把“出世”与“入世”的人生态度结合起来，具有典型的思辨性。接着，阐释时代
既需要“出世修其身”的坦然，也需要“入世筑国梦”的追求，并结合材料，阐释观点，再
运用多个例证进行论证，环环相扣，层层递进，思路清晰。最后，回扣观点，进行呼吁，具
有一定的感染力与说服力。
演戏人生与观戏人生
朱光潜先生主张观戏人生，以静穆超世观世；鲁迅先生则赞成演戏人生，国难当头持
“匹夫”之责积极入世。静穆的超世观世，须有出世的心；国难当头所持的“匹夫”之责，
也便是干入世的事。这两种不同的人生观，在我看来，可以相互吸收、融合。故而我认为，
应以出世的心，干入世的事。
出世的心，能让我们平静。人生若是一场修行，则着重要修的，便是心。这世间人来人
往，纷纷扰扰，使得我们的心容易被万象迷惑，被万象侵扰。而若是心被万象迷惑、侵扰，
生出许多杂念，那我们就无法平静地专注自己的事，反而会浮躁不堪，终成不了事。陶渊明
可以说是中国几千年来最为出世的人之一，他自然也有出世的心。虽短暂出仕，但“不为五
斗米折腰”的气度使他归隐田园，忘情山水，饮酒作乐。他的《归去来兮辞》被许多人传
唱，被许多人颂响。“采菊东篱下，悠然见南山”，这是他出世心的最真实写照。我们若是
有出世的心，那便是把心安顿好了。心安顿好了，我们就会平静下来，便能专注做事了。
入世的事，能让我们一展拳脚。“天下兴亡，匹夫有责。”在蜀汉大业未成之时，刘备
三顾茅庐，请出诸葛亮，托付给他大事。而诸葛亮也不负嘱托，最终成就了蜀汉大业。但试
想，如果诸葛亮拒绝了刘备的招揽，他还会有五月渡泸，深入不毛，七擒孟获，六出祁山，
草船借箭，火烧赤壁等等施展自己才华，一展拳脚的壮举吗？他还会是那个“功盖三分国，
名成八阵图”“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀汉丞相吗？在国家有危难之时，干入世的事便显
得愈发重要。“位卑未敢忘忧国”“岂因祸福避趋之”。像陆游和林则徐等人那样，在国难
前担起责任干入世的事，方显“匹夫”本色。由此可见，入世的事，能让我们尽情展示自己
的才华，能让我们的鲲鹏之志得以实现，一展宏图。
以出世的心，干入世的事，这是我们最佳的人生观。若是没有出世的心，干入世的事也
9
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
只会像“三天打鱼两天晒网”般浮躁；若是不干入世的事，有出世的心也不过是修炼了自己
而没有造福他人。出世的心和入世的事，二者相辅相成，缺一不可。当今时代是百年未有之
大变局，摆在我们前方的还有许多困难和挑战，而这正是磨练我们自己的最好的磨刀石。在
扶贫一线战斗到底的黄文秀，为大山女孩插上翅膀的张桂梅，奋斗在一线的医护工作者们，
他们在时代的大潮中航行，而我们也可以像他们一样做时代的弄潮儿。以出世的心，干入世
的事，是我们航行路上最准确的指南针。
愿我们都能以出世的心，干入世的事。有一分光就发一分光，有一分热就发一分热，成
就自己的精彩人生。
出演人生的主角
生如夏花，死若秋叶，看似相同的生命轨迹，终因不同的人生观而结出色泽迥异的果
实。
有人选择“观戏”，独立世外，将人生情致寄于芳郊幽境，以纤云之悠然、古潭之深邃
装点自己超脱的心。然而“观戏者”却不知，聚光灯下，有热血，有激情，有肺腑滚烫，有
铭心刻骨。
对月吟歌，何如中流击水？在台下淡漠“观戏”，何如站成一束光，自己来演人生的主
角？我们来人间一趟，不只为了看一场戏。做人生的主角，你可以选择你的剧本，演绎你为
自己设定的角色。无论是向光明前行，还是在雨中歌吟，人生总要有所奔赴，才不负那生育
我的山河，不负那滋养我的时代。
若能量大，演技高，你可以扮演救世者、启蒙者、开拓者、领军者。这种主角，自当有
信念、有追求，承天景命，殷忧天下。正如贾拉尔·阿德丁·鲁米所言：“你生而有翼，为
何竟愿一生匍匐前进，形如虫蚁。”
有神童之称的夏完淳铁骨铮铮，丹心一片。年方十六，国仇家恨在怀，匡义之任在肩。
他坚持抗清，被俘后不屈而死。“地狱未空，誓不成佛。”地藏王菩萨大善大义，胸藏万
物，主动担起救度众生之责，让无数个深陷苦难的灵魂得以解脱。“天下廉吏第一”的清代
名臣于成龙克己爱人，清风盈袖。顿顿萝卜白菜，从罗城县令到两江总督，凡他所到处，不
闻百姓苦。
站在舞台中央，衣裾翩翩，颦笑行止，尽展英雄之豪情，方为主角气概。胸有大志，志
在为家，为国，为山河，为生民，则纵然归途是千丈深渊、熊熊火海，也义无反顾。
诚然，人生舞台上，不惟有王侯将相，也有平凡众生。你同样可以出演不起眼的小人
物。但即便如此，你也胜过台下的观戏者。时代的巨幕下，无论出身贵贱，无论岗位高下，
10
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
每一位做好本分，倾情出演的，已然是人生的主角。
你若演的是螺丝钉，就发扬“航天螺丝钉精神”，不让一星半点的差错和微乎其微的失
误影响全局、造成惊心动魄的航天事故。你若身为“微尘”，就奉献点滴爱心，汇聚成大的
暖流，抚平参差的伤痕，为淡漠人性增温。你若身为后浪，就挺身而出，接续先人之炬火，
继承前辈之使命，以青年之生力，愿为、敢为、勇为。
做人生的主角，即便扮演平凡人，也要演出平凡人的光彩，承担平凡人的职责，而不应
处身世外，做淡漠的观戏者。当然，你演绎了你的精彩，你也需要谢幕，你也可能回到台
下，再做一个静静的观戏者，再看别人峨冠博带，那又将有一番新的“观戏”心得。
没有人能脱离社会而求得独善其身。当你眺望那片海与山，当你看见无数和你有着同样
基因血脉的人，你不能眼中只有你自己。山海不平，生灵不幸，吾辈又怎可等闲视之？而今
天，盛世煌煌，灯火灿烂，我们也不能忘记——过去，无数人用自己换来今天的我们，今
天，依然有无数人在为我们负重前行。我们依然需要绽放光芒，以照亮一角一隅。
时代需要观戏者，但更需要演戏者。我请你，出演你人生的主角，与我，与我们，共同
创造一部更精彩更宏大的作品。
浮世惊涛，主角在我
在中华五千年文明长河中，涌现了许多不同的价值观和人生观，有“知其不可为而为
之”的悲壮气魄，亦有“采菊东篱下”的静穆淡漠；有演戏人生的放手一搏，酣畅淋漓，也
有观戏人生的置身事外，清白高洁。而这两者在现今，又当如何取舍？
在我看来，身处一个务实的时代，我们应当不畏浮世惊涛，以自身的血汗，铸这繁华篇
章，纵有千里无尽险阻，也愿一苇以航之。
诚然，袖手旁观是个人面对险境时最佳的求全之策，它缘自看尽浮世污浊后的失落无
力，缘自对个人绵薄之力的悲观判定，缘自对大众，对前路的悲观消极，故超脱是面对不可
逾越的困境时最为自然的想法与退路。而与之相反的，毅然抗争，不顾安危，不畏险阻，不
怨苍生的“演戏人生”才是违背人的惰性，需后天莫大的决心与勇气才能作出的决定。
一旦选择了演戏人生，那么前路难免有风沙相伴，险阻相随，而支持着我们作出此等选
择并坚持着走下去的，仅是那一腔，赤子的热血，因为有一腔热血，所以顾不及计算得失，
顾不得思考退路，顾不得瞻前顾后，才有那些铿锵的脚步，与“知其不可为而为之”的悲壮
画卷般义无反顾。
而这份赤子之心，于社会的发展又是何其重要。如果没有孔子固执地守着这黑暗王国里
的残烛，又有谁来谱就万世师表的画卷；如果没有冯至在孤军奋战时对《萨特选编》的支
11
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
持，又何来之后“萨特之父”的光辉荣耀；如果没有医护人员们逆行的义无反顾，又何来如
今中国疫苗走向国际的大国担当。故如果“观戏”是将目光看向自身，那么，“演戏”则是
将目光看向了他人，看向了时光的深处，看向了众生的喜怒哀乐，对时代的发展，对历史车
轮的推移，都有其不可磨灭的价值。
但其实，不论是“观戏”还是“演戏”，都有由“我”导致的结果。“演戏人生”自不
必说，但观戏也会酿成结果。今日闹得沸沸扬扬的“饭圈”整顿，我们哀痛着“戏骨”的不
见，愤于流量明星的大行其道，伤风败俗甚至违法乱纪，但谁又能说，这不是长久以来放纵
于观众的选择惰性共同酿成的结果？所以我们不得不承认，在一定程度上，饭圈污浊，责任
在我，在于我们的宽容，在于我们不该有的将就。
故不论是观戏还是演戏，他都是对现实、对前路的选择，但这选择都会有或多或少的牺
牲，只是这牺牲不是对自我，便是对后人。所以，从来没有真正的“超脱”，只有你敢不
敢、愿不愿挺身而出，哪怕孤军奋战，哪怕生死未卜，是否愿意为了自己、为了他人去放手
一搏。
在不尽的洪流中，无数的悲观面前，总得有人坚持着前行，我希望这一行人中，有我的
坚持，有我的努力，有我的绵薄之力，哪怕杯水车薪，亦在所不惜。
何须畏惧浮世惊涛，何须等待普度众生的神明，何须用逃避换短暂的超脱，或许前路迷
茫，但火把，一直在自己的手中，万古长明。
观演合一，出入立世
这是最好的时代，也是最坏的时代，每一个人的人生都与这缤纷的时代紧紧相连。朱光
潜先生说:“有两种人生，一种观戏，一种演戏。”可是，新时代青年不论选择哪种，都有走
极端之嫌。当今时代，我们理想的模样应是先观后演，既出世又入世，以积极的姿态立于世
间。
观戏人生观固有出世之高，可亦有看客之弊。鲁迅先生在日本学医期间，见有人杀害中
国人，周围一群中国人大叫好，遂为悲愤，弃医从文。那些围观者不是在观戏么？若一世观
戏若此，岂非一生麻木、一生隔岸观火？然而观戏者亦有置身局外、旁观者清的妙处。朱棣
靖难时，观戏者杨荣一语点醒他：“先谒陵乎？”提醒朱棣重孝道方可权责两全。由此观
之，只观戏固有可取之处，却不能终生行之。
演戏人生观固有入世之道，可亦有利用之患。古往今来，有多少心智尚未健全的年轻人
匆匆投入社会，以"正义”之名被有心之人利用，反而行了危国危家之事？刘慈欣小说《流浪
地球》中曾有这样的情节：一段谣言竟让全世界人们质疑起四百年的努力，“义愤填膺”的
12
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
人们推翻政府，才发现了自己的错误。叹息之余，我们却又看到五四运动中的青年力量、听
到“少年强则国强”的呼声。由此观之，仅演戏虽有患处，却不可因噎废食。
朱光潜先生与鲁迅先生身处大变局时代，思潮汹涌，作出选择各有其因，但我们生于和
平年代，单观单演均不足以支撑起整个人生，诚当观演合一，出入立世。
观戏为演戏奠基，出世为入世赋"静”。所谓“每逢大事有静气”，正是这个道理。出世
总能给人以独立的精神力量，看别人做过，看别人错过，轮到自己上手时，便心中有数、成
竹在胸，在精神的指引下在演戏时实现从容镇定，从而拥有独立成熟的思考判断，可避利用
之患。
演戏为观戏出责，入世为出世带“动”。王守仁中年带兵打仗，晚年著书立说，超乎一
般儒生，就是因为作战的别样经历让他对事物感知远较他人深刻。年轻时的“动”为年老后
的“静”带来了珍贵的实践经验，在这样的经验下观世，便有“我错过，不愿见别人再错”
的悲悯，可避看客麻木之弊。
王国维在《人间词话》中说：“入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其
内，故有生气，出乎其外，故有高致。”我想，人生也是一样，我们既是别人人生的观众，
又是自己人生的演员，且观且演，既出既入，只要能独立地自由地立于世间，每种人生都很
美。
以身载道，出入合一
在这个世界上，出世与入世是两种截然不同的人生理想。有的人自命为儒家卫道士，讲
究人伦，高喊着“未知生，焉知死？”也有人孤芳自赏，独自去追求淡泊隐逸、与世无争的
桃源生活。可是，我并不准备加入到这两大阵营的任何一方。难道鱼与熊掌不能兼得吗？当
然可以！冯友兰先生曾指出：中国哲学的精神，便是统一出世与入世的问题。既做看戏者，
又做演戏者，这就是我的人生理想。
这种既出世又入世的精神植根于中国哲学，它在释、儒、道三教的文化基础上源远流
长。在孔夫子眼中，这种精神就是所谓“内圣外王”，指的是能在现实中贯彻其理想的人。
这样的人，就其本性，可以成圣，就其社会性，能够为王。道家给人的印象似乎是逍遥乐
天，归隐山泽的，然而它也有济世救人的一面，请看历史上的诸多起义——汉末的黄巾军、
宋元时的全真教——它们都打着道教的旗号。温州的陶公洞，当年就住着华阳真人陶弘景，
一边赏山川秀景，一边做“山中宰相”，岂不悠哉？至于释教，更是提出：“出世入世乃体
用无二之理。”可见出入合一真是一种古来的智慧。
既出世，又入世，还意味着一种达观而又积极的生活态度。抱着这种态度，我们可以
13
关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
“达则兼济天下，穷则独善其身”，可以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，
可以让自己澄澈的心灵在现实的海洋中自由地遨游。苏东坡在失意时还能“日啖荔枝三百
颗”，范希文被贬谪后仍心系苍生，作岳阳楼的千古绝唱。在生活面前，他们没有消极避
世，也没有参与朝廷党争玩弄心计，而是用他们的厚重和大气在现实中为各自的理想开辟了
一番新天地。
据说在围棋界，也有厚势派与实利派之分。厚势派更接近于浪漫的理想主义者，正如我
们所说的“出世”一样，而实利派自然是“入世”的现实主义者。但是，凡是围棋大家，几
乎很难将其归为哪一派，因为他们的棋往往是兼具厚势和实利的。我想，这才是臻于造化的
大同境界。
出世意味着洒脱、宁静，但未免有些消极，入世则显得积极、进取，却带着几分功利。
我愿以身载道，出入合一，如朱光潜所说，用出世的精神，干入世的事业。想必这就是秉承
了伟大的中国哲学精神的美好理想吧！
14
