新高考语文二元思辨类作文写作自主鉴赏（十三）_2024年5月_01按日期_2号_2024高考语文写作专题（素材大全+写作技巧+满分作文+真题）

新高考语文二元思辨类作文写作自主鉴赏（十三） 导读提示 241.美育·成长（以美育人，和谐生焉） 242.让·不让（让与不让） 243.少数·多数（聆听角落的声音） 244.适度·极限（适度以致远，挑战达极限 ） 245.输·赢（输也是一种生活态度） 246.私恩·公义（市私恩不如行公义） 247.往·返（固守本源，勇往直前） 248.相濡以沫·相忘江湖（跳出桎梏迎新生,逍遥江湖莫相忘） 249.小心落墨·大胆奏刀（三思而后行，谋定而后动） 250.新时代·新自我（拒绝躺平，做有为青年） 251.衣食·修养（低调于衣食 高贵在心灵） 252.远虑·近忧（以“远虑”为引 展凌云之志） 253.主角·配角（当好配角也是成功） 254.正气·元气（以元气成己，以正气兴国——“增强免疫力，从我做起” 的倡议书） 255.观戏人生·演戏人生（演戏人生与观戏人生） 256.工笔·写意（以工笔摹细节，用写意顾整体） 257.敌·友（命运与共，握手言和） 258.知恩图报·知恩不报（涵养格局，推恩四海） 259.自由·约束（约束之下，方得自由） 260.作茧·破茧（作茧自缚待羽成，一朝成蝶展雄风） 241.美育·成长 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《荀子·乐论》曰：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子 兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长幼同听之，则莫不和顺。”（译文：音乐在宗 资料来源：微信公众号 智慧学库庙之中时，君臣上下一同听音乐，就没有不和谐恭敬的；家门之内，父子兄弟一同听音乐， 就没有不和睦亲近的；乡里宗族之中，年长年少的人一同听音乐，就没有不和乐顺畅的。） 材料二： 中国近现代美学家蔡元培指出，悲剧和滑稽画“皆足以破人我之见，去利害得失之计 较”，进而“陶养性灵，使之日进于高尚者”。材料三 德国美学家席勒说：“只有美才能 赋予人合群的性格，只有审美趣味才能把和谐带入社会，因为它在个体身上建立起和谐。” 读了以上材料，你有何思考和启发，请联系社会现实，或者结合自己参与的审美活动和 美育实践，以“美育与成长”为话题写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 以美育人，和谐生焉 花遇和风，月遇丛云，此为自然之美；琴声幽幽，惊鸿一舞，此为文艺之 美；怀瑾握瑜，赤胆忠心，此为人性之美。“天地有大美而不言”，人在审美 中窥见万物，也得以走近自身，走向他人。是以，以美育人，和谐生焉。 和美和美，和与美本就密不可分。美育给予人的不是知识或技能，而是一种 完善自我灵魂、实现和谐的能力。当人人都在自己身上建立了和谐，方能破除 壁垒，联通他人，实现社会的和谐。 于个人而言，美育完善人的性格，有陶养性灵之用。恰如蔡元培所言：“皆 足以破人我之见，去利害得失之计。”美育是人从自我走向群体、走向世界的 一扇门。正如读书时，在高昂处随之振奋，在低沉时随之落泪，于是对作品有 了更深的体悟，也不免观照自身，见贤思齐，有过则改。美是风花雪月的浪 漫，亦在苦难中表现为不屈从的刚毅。当我们能悲悯的看待那些“不美”的事 物，或许才真正走向了和谐——与自我、与万物的共存。 于社会而言，美育联结个体，可构建和谐社会。以美育维系社会秩序，古已 有之。《荀子》中写道，“乐”在“宗庙之中”，可使君臣和敬；在“闺门之 内”，则父子兄弟和亲；在“乡里族长之中”，则长幼和顺。当个人已被美赋 予“合群的性格”，人人都能推及他人，以己度人，自能多些宽容与谅解，少 些争执与伤害。人人和气，岂不美哉？ 鲍勃·迪伦曾有言：“有的人能感受雨，而其他人则是被雨淋湿。”试想， 若无美育，我们见到雨，何来“杏花春雨江南”“小楼一夜听春雨”的趣味？ 又何以有“因为自己淋过雨，所以要为他人撑伞”的善举？可见，美育的缺 失，造成的是人心的淡漠、无趣，又何来和谐的个人、社会呢？ 阿尔卑斯山入口有句标语叫“慢慢走，欣赏啊”，呼吁人们留心身边的美。 我想说，我们也该慢行，去接受美育，去欣赏美。哪怕只是读一句诗，吟一句 资料来源：微信公众号 智慧学库词，看一场雨，嗅一朵花，那审美的体验也能令我们心旷神怡。 以美育人，和谐生焉。走在美的道路上，去过一种与自己和解、与社会相和 的生活吧。 242.让·不让 阅读下面的材料，根据要求写作。 当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》 谦让之智斯为大智；谦让之勇斯为大勇。——《弟子箴言·崇礼让》 作为新时代的青年，两句话引起你怎样的思考？综合以上两则材料的内容及含意，写一 篇不少于800字的文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 让与不让 “让”是中华民族得传统美德，“让”缔造了许多佳话，成为中华文明得一分 子。但“让”也让我们中华民族蒙受奇耻大辱，这就让我们对让”有了新的思考。 历史上“让”的事件不胜枚举，但这些“让”都体现了人的魄力、远见，这些 都是该让的事情，该让就让！ 古有孔融让梨，这一让让出了谦逊，让出了文明，让出了亲情；汉有韩信受胯 下之辱，他的忍让让出了风度与理智；晋有退避三舍，文公的让，让出了诚信与机 智……他们的让，体现了大人物的风范与气度，向史册展示了他们的远见卓识与魄 力。有时让也是一种美丽。他们的让是有原则的，是可以体现他们个人良好风范或 是一些无伤大雅之事，谦让一些反而是一种美德，但如果是一些举足轻重或事关国 格的事情就一步不能让。 对于一些可以体现个人良好品质的事或一些无伤大雅的事，我们能让则让；但 是，如果遇到一些原则性问题或举足轻重的事，我们必须当仁不让。 《红岩》中大部分共产党员在反动派严刑逼供下紧咬牙关，不肯向反动派作出 丝毫退让，因为这关系到党的安危，关系到革命的成败，当然不能让；长征时期王 明“左倾”思想泛滥，毛泽东虽无实权但据理力争，不断批评这种错误路线，即使 最高军事指挥三人团对他发出威胁，也不让，因为这关系到红军十万士兵的安危， 关系到中国的命运，当然不能让，发表《2020年美国人权记录》以反击美国的污 蔑，这关系到中华民族在世界民族之林的荣誉，关系到中国在国际上的声誉和地 位，当然也不能让！这些都是事关国家、民族的大事，我们是不能让的，一旦让， 后果不堪设想。 生活中的琐碎事件我们不必斤斤计较，退一步海阔天空，我们又何乐而不为 呢？但对于民族之计，国家之计，我们就不能让。“让”与“不让”因事而定。 资料来源：微信公众号 智慧学库人生在世，竞争常在，压力常存，利害冲突也就在所难免，于是我们经常要面 对这样一个问题：是让还是不让？不让去争，可以是争先、争光、争气、争先恐 后、争强好胜；让，可以是退让，谦让、辞让、推让，礼让。关键要看争什么，让 什么。正确地争，能给人以朝气、激情和力量。可敬的让，能给人以温暖、感化和 醒悟。 243.少数·多数 阅读下面的材料，根据要求写作。 在当今社会，“少数服从多数”是广受认同的原则，但见识超群的人总是少数。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 聆听角落的声音 当今社会“少数服从多数”是广受认同的原则，但见识超群的人总是少数。为 何这一现象成为了当代的社会基调，而我们又是否应该试图有所作为，这一切的一 切引人深思。 在这个推崇工具理性的社会中，人们弱化了做一件事的价值意义，而更多的追 求结果利益的最大化。基于这既定的时代现状，“少数服从多数”原则的存在必然 有其合理性。选举时，我们选择票数最多的人当选，因为他凝聚了多数人的认可， 代表了大多数人的意志。团队合作时，我们往往依照大多数人的共识办事，因为顾 及了多数人的利益，所以合作时能够更加团结，便更有可能达到优良的效果。“少 数服从多数”的原则似乎符合大众的价值观，因为也广受认同，仍在推崇。 然而这一原则的背后也隐示者群体中存在的隐患。由于人们知道事件的结果必 将倾向于大部分人，他们便渐渐丧失了自己的主观意志，抱着自己的意志终不会被 采纳的不自信心态，被框定在这样的思维定势，刻板印象中，越来越多的人不再愿 意畅所欲言，而宁愿随波逐流，做毫不起眼的“小透明”。 叔本华曾说：“这世界上最大的监狱，就是人自身的思维意识。”因为顾虑自 身见识的短浅，担心受到他人的嘲讽，不认可，人们选择将自己“关”了起来，任 由自己被裹挟着被动前行，又何尝不是一种真正的彻底的麻木和无知。 欣慰的是，在繁杂的人世间，总会有那些如明星般闪耀的人。“真理往往掌握 在少数人的手中。”正如这句耳熟能详之语所言，他们或成为那些多数人中起领导 作用的旗帜，或仍隐隐于市，孤独不被认可。见识超群的人总是少数，一方面，或 许真正善于洞察世事的人确实寥若星辰，而另一方面，更为重要地，是许许多多尚 未闪烁便被埋没的光。倘若再勇敢一些，便也会成为众人口中“见识超群的人。 所以，更加自信吧，这个社会应该给予所有人表达自我所见所识的鼓励。我们 并不否认“少数服从多数”在某些领域的重要地位与价值意义，然而，更多的声音 资料来源：微信公众号 智慧学库理应被听见。身处社会中的我们，也应脱下禁锢自己的外壳，选择表达自己的见 识。或许它们在此刻并不成熟，也要相信未来不断磨砺后，新的成长，新的改变。 任何人都有成为那个见识超群的人的可能。 244.适度·极限 阅读下面的文字，根据要求作文。 传统的煮茶，贵在火候调和，火候把握适度了，滋味也就深了。马拉松比赛，贵在呼吸、 速度等各种因素的科学调适，行稳方能致远。 但是，吐鲁番的葡萄因经历了极限的光照和巨大的昼夜温差，才成为饱满味甜的珍品。 翡翠因经历了地壳运动的极限高压，才拥有了价值连城的美誉。 对于“适度”与“极限”，你是怎样看的?请结合人生和社会的实际，谈谈你的体会和思 考，写一篇不少于800字的文章。 适度以致远，挑战达极限 白驹过隙，人生若寄。殊知人生路漫漫，如同马拉松般，需要调适各种因素 才能稳步向前。然而，有时充满荆棘的道路会让我们像经历了极限高压的翡翠， 变得富有价值。因此，依我之见，唯有适度把持人生才能行致远，唯有以极限去 挑战征途才能有所成。 适度以致远，于世间沉浮中稳重，慎始敬终，陟遐自迩。 “花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。”如同传统煮茶，只有把握好适度 的火候，其中的滋味才能真正的展露出来。我们于世间沉浮之中，漫长的人生之 道上总要面对形形色色的人与事，只要把自己调整到适度的赛道，稳重且谨慎的 前行，才能到达彼岸。君不见，在完成自己历史使命后，范蠡毅然决定离开是非 之地，急流勇退，偏居一偶，保持君臣间的适度关系，避福保身。人与人之间讲 究适度的进退，物与物之间也需要相互协调，找到平衡点才能运行。君不见，星 汉灿烂的北斗系统背后是无数数据与机器间调适的结果，若只是一味追求快速将 卫星送上天，那也不能使北斗平稳运行，发挥出整体作用。持而盈之，不如其 己。无论是人际关系还是事物之间都应保持适度，选择稳重而不是为了身外之物 去舍命，平衡的运行机构，和谐促发展，在每一个选择和探索中都应慎始敬终， 陟避自迩，行稳而致远。 挑战达极限，于泥泞磨难中激勇，锐意进取，成就自我。 “命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。”正如葡萄与翡翠一 样，唯有达到极限，才能成为经典。人生也亦如此，只有踏过泥泞，直面风雨， 向突破极限而努力，才能成就自我，大放光彩。且看，冬奥会上，翻腾飞跃在雪 道上空的谷爱凌，成功完成了1620这一高难度动作，摘得金牌；再看，潜龙育神 躯的彭士禄院士，在没有外部技术支持，自力更生突破中国空缺的核动力事业， 资料来源：微信公众号 智慧学库在未知的深海中出现了中国核潜艇的身影。疾风知劲草，烈火炼真金。不经寒霜 苦，安能香袭人？唯有在人生的征途中不畏泥泞和磨难，激勇向前，知命不惧， 保持锐意进取的决心，挑战达极限，才能成就自我。 适度以致远，挑战达极限。吾辈青年于平凡中从容，于理想中奋楫。 再普通的茶，把握住了火候调和，也能富有滋味；再普遍的晶体，在经历了 地壳运动的极限高压也能变成价值连城的翡翠。所以，只要适度以致远，挑战达 极限，就算我们仍然普通，但绝对不再庸俗。我们从“小镇做题家”身上看到了 努力的极限；我们从前任拼多多董事长黄峥身上看到了人生阶段的适度。愿吾辈 青年不管是稳重向前，从容的应对，还是向极限挑战，向理想奋楫，都能展示出 青年人应有的气魄和志向。 为时之青年，躬逢盛世，这时我们的时与势；万里路遥，这是我们的责与 任。唯有适度才使我们行稳而致远，唯有在人生征途中勇于突破极限，才能让你 我的人生如翡翠般，青翠欲滴，充满生机。 245.输·赢 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，时时有竞赛，有竞赛自然也就会有赢家和输家。赢家自然可贺，但对输家而言， 却大可不必自鄙乃至沉沦，将一时之输看作一生之结局。比如赛马，古人就认为可以“不耻 最后”。比如学校的运动会，鲁迅先生就说：“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至 终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。” 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 输也是一种生活态度 迟子建《泥泞》中的一句话很令人回味。“泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱 负者光明和力量，给苦难者以和平和勇气。” 细细思索，此言余谓为信然。生活中，总是充满了竞赛，赢家自然可贺， 但是那些输了却不轻言放弃的人，不正是在泥泞中跋涉的人吗？我们唯有忍辱 负重，不耻于自己的落后，以坚持去面对竞赛，才能感受到过程的美好，用光 明和力量迎接下一次竞赛。 有的人面对“输”，总是在自怨自艾，他们所输掉的也不仅仅是一场竞赛 了，更是一种积极向上的生活态度。但也有一些人，他们没有自暴自弃，没有 抱怨，没有被输赢左右。赢了不骄傲；输了，不气馁，永不言弃。过程中努力 了，那就不是真正的输。比如赛马，古人就认为可以“不耻最后”，正是因为 拼尽全力，所展现出的不放弃精神，使过程像花一样绚烂，值得我们去赞颂， 资料来源：微信公众号 智慧学库不管结果如何，那都是浮云。这不正是我们应该学习的吗？ 且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。“优胜者固然可敬，但 那些虽然落后而仍非跑到终点不止的竞技者，和见了这样竞技者肃然不笑的看 客，乃正是中国将来的脊梁。”回望中国女足在亚洲杯决赛中的表现，在比分 落后的情况下，她们屏息凝神，不放弃，不认输，以平稳的心态，势如劈竹的 力量，最终拿下比赛。在即将输掉比赛的关头，女足队员们的坚忍不拔，永不 言弃的乐观态度令我们敬佩，令我们赞叹，为之动容。输赢带给我们良好的心 态，让我们奋斗，让我们成长；输赢是很常见的，赢必然伴随着输，我们不必 仿徨，在输了之后能够不胆怯，继续前进，这何尝不是另一种方式的赢呢？只 有将过程做好，才不会让自己遗憾。 正视输赢的背后，往往是一颗不拘于时独立于世的心。吴越之战中，越王 勾践输了战争，被俘虏后的他没有忘记自己的伟大抱负，卧薪尝胆，留下一段 千古佳话；亚洲飞人苏炳添，虽然输了比赛，但他超越了自己，冲出了亚洲速 度……揆诸当下，能保持一颗平常心，输了不放弃的又有几人？我们要学习身 边的榜样，学习古今中外的先贤不问输赢的乐观精神，方能不枉此生。 朱自清曾说过：“人的一生有明有暗，有起有落，最重要的是心中的一轮 明月不能没有月辉。”是的，我们只有保住自己的乐观态度，永不言弃的精 神，不被尘世沾染，便可闲看庭前花开花落，坐看天边云卷云舒。 246.私恩·公义 阅读下面的材料，按要求作文。 中国历史上有两个著名的关于报恩的故事： 《史记•淮阴侯列传》中记载，帮助汉高祖打天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困 苦。那时候他时常要饿着肚子。幸而有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断地救济他，给 他饭吃。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便 命从人送酒菜给她吃，送给她黄金一千两以答谢她的恩情。 《韩非子》里说了关于管仲的这样一个故事：在齐国的公子小白与公子纠争夺王位的过 程中，公子纠失败，当时辅佐公子纠的管仲在鲁国被抓住，将押往齐国，经过绮乌这个地方 时，又饥又渴，守边境的人跪下来喂给他食物、趁机问管仲：“如果你有幸到了齐国没有死， 反而被任用了，你拿什么来报答我呢？”管仲回答他说：“如果像你说的那样，我会用贤使 能，论功行赏，我拿什么来报答你呢？”守边境的人心里很怨恨他。 如果你在人才招聘现场，面试考官给了你这两段材料，让你作一个即兴发言，请你拟写 一个发言稿。 注意：综合理解材料，自拟标题，确定立意，不得套作，不得抄袭，卷面工整，800字以 上。 资料来源：微信公众号 智慧学库市私恩不如行公义 尊敬的各位面试官： 您们好，我是来应聘的应征者，我今天发言的题目是《市私恩不如行公 义》。 看到您们给的材料，我深有感触，韩信的故事告诉我们，受人的恩惠，切莫 忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的； 到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。但我认为感恩确实必不可 少，但是在回报的时候应该注意应将国家、集体的利益放在前，个人的利益应放 在后。 羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之情。更何况人呢。面对曾经帮助自己的恩人， 我们需要尽最大努力去回报。所谓“滴水之恩，当涌泉相报”，讲的就是感恩。 授人以饭，也许他会渡过难关，也许他会成就辉煌，但授人者施人不回报，作为 一个受者要做一个有谦虚之德的人，一个有敬畏之心的人，这样才能回报我们命 运的恩人。但是这并不代表着我们应该毫无底线的去报恩。 正如管仲回复守边境的人那样，若依照滴水之恩当涌泉相报，那就会出大问 题。我们知道，管仲帮助齐桓公奠定了霸主的地位。这一成绩的取得，与管仲任 人唯贤、论功行赏的思想是分不开的。假如管仲是“私”字当头，不顾公义，那 么像守边境的这样对他有私恩的人，肯定会得到提拔。但请试想一下，提拔之后 的结果是什么呢？很可能是那些被提拔的人，对管仲感恩戴德，纷纷说管仲的好 话，但却又很有可能朋党为奸，挖齐国的墙角。那时候，市私恩的结果是弄垮了 齐国，肥了管仲自己。这显然是不对的，因此在报恩时应将国家、集体的利益放 在前。 英国作家萨克雷曾说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也 哭。”学会感恩，就是要学会懂得尊重他人，对他人的帮忙时时怀有感激之心； 学会感恩，就是让你明白每个人都在享受着别人经过付出给自我带来的欢乐生 活；学会感恩，首先要拥有一颗感恩的心，一个人仅有懂得感恩，才会懂得付 出，懂得付出后，才能获得感恩，学会感恩，要培养谦虚的品德，对待比自我弱 小的人，要明白躬身弯腰伸出援助之手；学会感恩，要有奉献精神，无论做什么 事，应以公为先，做一个大公无私乐于奉献的人。 我的发言到此结束，谢谢大家！ 247.往·返 阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生中，“往”和“返”是两种重要的状态。这两种状态，可以用儒家和道家的思 想来解释。比如，孟子的“自反而缩，虽千万人，吾往矣”强调的就是“往”，体现了勇往 资料来源：微信公众号 智慧学库直前的精神；老子的“大曰逝，逝曰远，远曰反”强调的就是“返”，提醒人们在前进的道 路上要时时回首，不忘来路。 你对人生中的“往”和“返”有何看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 固守本源，勇往直前 李白《行路难》中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”生动反映了儒家 思想中“往”的内涵，哪怕前路多阻碍，也要乘长风破万里浪；晏几道《风入 松》中的“若是初心未改，多应此意须同”则蕴含了道家思想中“返”的意味， 如果初心未改，就能坚守本源。人生道路上，亦要把握“往”和“返”的内涵： 往，就要勇往直前，向自己的理想进发；返，就要时时回望，固守本源，坚持自 己最初的梦想和信念。 “水背流而源竭兮，木去根而不长。”无论前路多坎坷，都要固守本源。喧 嚣的河流如果背离源头一定会枯竭，繁密的大树如果脱离树根就一定不再生长。 物如此，人亦如此，没有了本源，就会偏离前进的方向。屈原，虽遭遇千磨万 难，但他仍怀抱初心，踽踽独行。当渔父劝其“举世混浊，何不随其流而扬其 波”时，他以“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”宣告了自己的选择。屈原并非不知 自己选择的是一条荆棘丛生的路，但他一路未忘初心，“虽九死其犹未悔”， “往”和“返”在他的身上得到了极致的展现。 “兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不 为莫知而止休。”无论是否有人知晓，都应保持初心，勇往直前。“天眼之父” 南仁东潜心天文研究，为了给 500 米口径球面射电望远镜选址，他带着 300 多 幅卫星遥感图，跋涉在中国西南的大山里，先后对比了 1000 多个洼地，时间长 达 12 年。从壮年到暮年，他不改初心，孜孜以求，终锻就“国之重器”。虽然 他没能等到 500 米口径球面射电望远镜产出科学成果的那一天，但就是因为他不 忘初心的奋勇前进，使我们得以向宇宙更深处进军。南仁东的人生就是对“往” 和“返”的完美诠释。 既然做了风帆，就必须乘风破浪，不惧风高浪急，一直朝着既定的目标航 行；既然做了雄鹰，就必须展翅九天，不惧风霜雨雪，翱翔于万丈苍穹。一如东 坡，纵然风云变幻、官场动荡，不变的是为百姓谋福利的心愿；一如幼安，无论 云谲波诡、天下动荡，不变的是收复中原的决心。立足本心，一往无前，方是处 世正道。 一“往”一“返”，尽显人生智慧与节操风骨。固守本源，不忘来时的道 资料来源：微信公众号 智慧学库路，勇往直前，才能不弃根本，全心投入，谱写生命华章！ 248.相濡以沫·相忘江湖 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子立言，多用寓意。他曾以“鱼水”起譬：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xǔ）以湿， 相濡以沫，不如相忘于江湖。”大意为：泉水干涸后，鱼就一同困在陆地上，为了生存，它 们用湿气互相嘘吸，用口沫互相润湿，在危难中相互扶持，这样的场景最难能可贵。但是， 这种被困处境是不正常的，甚至是无奈的。对于鱼儿们，不如回到属于他自己的那条江、那 片湖。 相濡以沫，精神高尚；相忘江湖，生命开阔。值此你校成人礼大会来临之际，作为新时 代的中国青年，你认为真正的成人是“相濡以沫”还是“相忘江湖”，或者其他？ 请结合材料以及自己的学习和生活经验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 跳出桎梏迎新生,逍遥江湖莫相忘 庄子善喻:“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江 湖。”后人大多解读为现在环境艰难，怀念过去江湖中的快乐，或者用来劝说他 人逃离苦海：既然相亲相爱，相互帮助都无法解决眼前的困境，不如分开，各自 逍遥罢了。 其实，世人大多误解了庄子的寓意，断章取义。要正确领会庄子的智慧，必 须联系“相忘于江湖”下句“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”大意是 与其赞誉尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们给我们带来的幸福与痛苦都忘 掉，改变我们的认知观念，跳出眼前的困境，方能获得新生的逍遥。原来，庄子 教会我们的是解决人生困境的智慧。因此，我认为，跳出桎梏方能迎来新生，逍 遥江湖后莫忘当初的守望相助、相濡以沫。 鱼儿一同困在陆地，为了生存，相濡以沫，在危难中相互扶持，这样的精神 固然让人动容。可是,如果结局注定是死亡，那么当初的坚守共渡又有何意义呢？ 难道守望相助的目的不是为了摆脱困境，重获新生吗？因此，我们不妨回到问题 的本身。陆地是鱼儿的桎梏，当初为何要沦落到陆地的绝境？既然沦落到陆地 了，为何是相濡以沫，而不是千方百计回到属于自己的江河湖海呢？因此，做人 不能墨守陈规，要跳出眼前的桎梏，去找寻问题的源头，改变观念，才能找到问 题的解决方法。 回顾我们国家汽车的崛起之路，正是离开了眼前的现象，从本质上去看问 题，跳出了眼前的桎梏，才找到了今天更长远，更稳定，更可持续发展的道路。 在传统燃油车年代，由于历史原因，工业基础薄弱，我国汽车发展落后西方数十 资料来源：微信公众号 智慧学库年。无论国内汽车企业如何奋斗追赶，在燃油车方面始终望尘莫及。此时，我国 车企跳出眼前的困境，选择了新能源汽车赛道。如今，早已实现了对西方汽车工 业的弯道超车，占据了世界新能源汽车的半壁江山，让西方望车兴叹。 试想，如果我国汽车依然在传统汽车领域“相濡以沫”，没有提升思考维 度，选择新赛道，那么无论如何挣扎求生，最后灭亡的命运依然不可避免。只有 认知到相濡以沫是依赖外在解决问题，不可能长久，唯有回归内在本质，重新选 择适合自己特点的江湖，才能找到真正的解决方案。 青少年亦如此。当我们在生活中遇到困境时，先要问问初心。回归自身内 在，聆听内心声音，做好人生选择，不困于眼前的桎梏，不贪恋在困境中同伴的 相互安慰，不逃避现实的问题，站在更高的视野去思考问题本质。只有选择适合 自身的江湖，才能获得生命的大逍遥，处江湖之中，莫忘了当初同伴的相濡以 沫，那始终是支撑你走出困境的重要力量。无论顺境，逆境，唯有坚守本心、因 时而择、不忘情谊，方能从始到终。 综上所述，青少年成才之路虽坎坷，跳出桎梏方能迎新生！ 249.小心落墨·大胆奏刀 阅读下面的材料，根据要求写作。 清代学者阮元评价黄易（清代篆刻家、西冷八家之一）时说：“尝谓刻印之法当以汉人 为宗，萃金石刻之精华以佐其结构，不求生动而自然生动矣，又谓小心落墨、大胆奏刀二语， 可为刻印三味……”小心落墨是指在写引稿（刻章前用细毛笔在石章上书写所刻文学的底 稿）时要精心设计，小心落笔，力求字形和章法布局的完美；大胆奏刀是指在开始落刀篆刻 时大胆沉稳，不拖泥带水、谨小慎微，在干净利落的刀法中完成篆刻艺术的创作过程。小心 落墨体现了周密规划，大胆奏刀体现了果断执行，两者兼顾，方可成事。 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息：不少于800字。 三思而后行，谋定而后动 清代学者阮元评价黄易时说：“尝谓刻印之法当以汉人为宗，萃金石刻之精 华以佐其结构，不求生动而自然生动矣，又谓小心落墨、大胆奏刀二语，可为刻 印三味……”刻印之法启示我们：做事当三思而后行，谋定而后动。 人生如茶。取几片黄绿的茶叶，加入沸腾的水，看着叶片在水中几番起落， 几番沉浮。仿佛是对这突然闯入的水的抗议；但不过几时，这茶叶终究是沉寂下 来，便得一盏茶水,沁人心脾。 的确，这杯盏之间的小小事件却极像那神秘莫测的人生：人正如一片茶叶， 而沸水则如各色经历，社会百态。倘若像上下浮沉的叶片一般冲动而为，终不能 资料来源：微信公众号 智慧学库得其真味；可若一旦冷静沉淀下来，便自得芬芳满怀。故可知三思而后行，谋定 而后动，方为人生之正道。 三思而后行，遇事要理性。正如漫画中所言：人们在冲动时做傻事，供冷静 后反思。这种现象在生活中并不少见，就比如前几年轰动一时的重庆公交坠江事 件，仅仅是因为一件微不足道的小事，却断送了全车人的性命，究其根本还是没 有做到遇事理性，三思后行。只为一时之快而落的追悔不及。再如当年的韩信遭 胯下之辱，倘若他逞一时得意，真的动手杀了那个人，也许后来我们就听不到 “萧何追韩信”的故事了吧，由此可见，三思而后行之重要性。 谋定而后动，胸中有乾坤，对待事情有了三思与理性仍是不够的，若再添上 完美的“后行”，那便最好。于是谋定而后动，则是教会我们如何“行”。想必 大家都听过习主席的演讲，气质沉稳大方，胸有乾坤日月，可吞吐万物河山。这 些的基础便都是“谋定”之功。习主席每一次讲话之前，也必是事先成竹在胸， 才显出如此之气质，倘若匆忙上台，断不可有此从容不迫之大气。由此可知，谋 定而后动之重要性。 三思而后行，谋定而后动。这句话对青年尤为适用，由于我们涉世未深，血 气方刚，做事容易冲动，逞一时义气而为之，我们对待事情更应反复告诫自己冷 静与理性，否则不仅会伤害别人，同时也会将自己卷入不测漩涡之中。 人事代谢不过千年而已，我们存世立身更仅有几十年时间。面对众多事情， 我们何不三思而行，谋定而动，多花上几分甚至几秒来避免那些也许会让我们追 悔一生却又毫无意义的事情。清风拂过，自有山花烂漫；阴云散去，必有熠熠星 辰。 250.新时代·新自我 阅读下面的材料，根据要求写作。 十年之旅，国更强盛，生态更美了，交通更好了，钱包更鼓了，购物更方便了，中国人 的腰杆更硬了，更有了平视世界的底气。然而，生活节奏更快了，升学与就业竞争也更激烈 了，在这样的情况下，生活中有一些人躺平了，一些人抑郁了，一些人开始破罐破摔了。我 资料来源：微信公众号 智慧学库们应以怎样的心态进入社会？在祖国愈加繁荣昌盛的当今，我们应扮演怎样的角色？ 请结合以上材料，以“新时代，新自我”为主题写一篇文章，体现你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 拒绝躺平，做有为青年 新时代领路人在庆祝中国共产主义青年团成立 100周年大会上的讲话中指 出：“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。”只有青年人努力拼搏，才能 让民族保持青春活力，才能创造美好明天。新时代青年应拒绝躺平，不惧艰 辛，奋力拼搏，展青春风采，共创美好明天。 “躺平”和颓废是对现实的逃避，新时代青年人应拒绝躺平，因为“躺 平”不会“躺赢”。“躺平”的表现是放弃拼命工作攒钱焦虑伤身的生活，主 动低欲望地生活。现实中有人说“人生打工一场空，不如躺平更轻松”，如果 把这个看成是努力之后的一种心里安慰尚可，但如果作为生活的常态则大错特 错。不管怎样，“躺平”并不可取，废青年的做法更是荒唐，因为我们都有责 任在身，还是需要努力奋斗。“躺平”只会让我们变好的概率成为零，奋斗总 会让变好的概率大于零，因此新时代青年坚决不做“躺平”青年和废青年，应 作积极向上的新时代青年，在努力奋斗中展青春风采。 生活以痛吻我，我却报之以歌。困难只会吓退懦夫，不会吓倒强者。李白 在《行路难》中言道，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，这彰显了不畏 困难、昂扬向上、积极乐观的精神，这种精神能让身处困境的人迈向光明。高 位截瘫的史铁生，找到人生的支点，克服病痛，珍惜时光，坚持写作，终在中 国文坛占据一席之地。中国第一个残疾人奥运会跳高冠军平亚丽是一个近乎失 明的盲人，可她用自己不懈的努力，“跳出”了自己生命中的一片光明……他 们无惧风雨，乘风破浪，值得我们称赞，更值得我们学习。身体健全的我们更 应不畏前路险阻，劈波斩浪，奋勇向前。即使生活以痛吻我，我也要报之以 歌，用乐观和坚韧克服困难，迈向更美好的明天。 “踏遍青山人未老,风景这边独好”，现在我们国家建设形势一片大好，正 是青年大展身手之时。杜甫曾说，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” “位卑未敢忘忧国”，即使我们此刻能量很小，如烛火之光，但仍应心怀天 下，心系家国，立志为国家的富强奋斗一生。屠呦呦为了攻克抗疟难关，带领 团队，数十年如一日潜心研究，终为世界范围消除疟疾贡献中医力量；邓稼先 先辈一生在戈壁滩上无私付出，只为让中国不再弱小。遥想诸位前辈，以牺牲 小我而成就国家的精神令世人钦佩，作为新时代青年，我们也应传承奋斗基 资料来源：微信公众号 智慧学库因，拒绝颓废，不断努力，一起向未来。 尘埃之微，补益山海；萤火末光，增辉日月。新时代给予我们巨大的机遇 和挑战，新时代，作新青年，我们应不忘初心，牢记使命，奋力拼搏，展青春 风采，奏响嘹亮的青春之歌。 251.衣食·修养 阅读下面的材料，根据要求写作。 日常生活离不开穿衣吃饭。关于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知 荣辱”，孔子云“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。今年我国将全面建成小康社会， 你身边的大多数家庭也可能早已衣食无忧，而饱暖生淫逸的事例却时有耳闻。 班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，你有什么感受和思考?写一篇发言稿。 要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得 泄露个人信息;不少于800字。 低调于衣食 高贵在心灵 亲爱的同学们: 大家好，今天我发言的题目是“低调于衣食，高贵在心灵”。 古人有云:“衣食足而知荣辱。”孔子亦有言曰:“”士志于道而耻恶衣恶食 者，未足与议也。”如今，我国将全面建成小康社会，百姓将少有为衣食生忧， 但衣食温饱问题解决了，浪费、奢侈问题却接踵而至，这不得不引起重视。我们 不难见到有人衣食足而耻恶衣恶食但我们更应该低调于衣食，高贵在心灵。 所谓低调于衣食，并非拒绝享受，坚持最低级的生活质量要求。“一单食， 一瓢饮，在陋巷”的艰苦求学精神固然值得称颂，但这种生活方式却不必模仿， 生活在小康社会，却拘泥于苦行僧般的生活，只会自讨苦吃。人民生活水平的提 高，标志着社会经济的发展，更高的生活质量也可以增强个人的体质，从而更好 的工作与学习，推动社会发展。 而与之相对的奢侈浪费行为应当坚决杜绝。勤俭节约是中华民族的传统美 德，“富贵不能淫，贫贱不能移”，“有钱任性”的奢靡中挥霍的不仅是财富， 还有个人修养;买来的不是奢侈品，而是高傲却脆弱的虚荣心。有钱人与暴发户 的区别，不仅在于财富的多少，更重要的是修养和对待财富的态度。只懂得挥霍 却不思积累，浪费却不愿节约，再多的财富，也只是杯水车薪。 所以彰显一个人高贵的不在于外物而在于心灵。衣食住行是为了生活而非用 来炫耀。生活水平的提高是为更高远的追求。物质上的享受是最肤浅的追求，为 何我们不站得更高一点，看得更广一点，将视野从自身投向社会，投向仍处于贫 苦的地区，投向世界其他的角落，甚至看向将来。“穷则独善其身，达则兼济天 下”，能力越大，责任越大，贪图享乐终不可取，提高自我修养，增强社会责任 资料来源：微信公众号 智慧学库感，并多为社会做贡献，才是有担当的表现，正向马云、任正非、马化腾等大企 业家做的那样，不只顾自家企业，带着许多小型企业共同发展，并且热心于慈善 事业，还推出“蚂蚁森林”软件，关注环境保护……相比于高昂的身价，这些才 是真正的“高贵”。 同学们，我们青春学子将是祖国未来的栋梁，低调于衣食，高贵在心灵不只 是口号，更应落实行动，从点滴做起，共享节俭生活。 我的发言结束。谢谢大家! 252.远虑·近忧 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语·卫灵公》说：“人无远虑，必有近忧。”《论语义疏》也曾说：“人当思渐虑 远，防于未然，则忧患之事不得近。”而《列子·天瑞篇》记载了一则这样的“远虑”故事： 杞国有个人担忧天会塌地会陷，他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，杞人的“远 虑”被时人嘲笑，被讥之为“杞人忧天”。但今天的科学研究发现，地震是一种有可能发生 的地质运动，太阳、月亮、星星作为宇宙中的天体，也是存在撞击、消失的可能。如此看来， “杞人”之“远虑”，实属难得。 个人的安身立命，国家的长治久安，固然需要我们具备“远虑”的意识与行动，但联系 “杞人”之“远虑”，我们理应有更多的发现与认识。请结合材料写一篇文章，体现你的理 解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 以“远虑”为引 展凌云之志 古有“杞人忧天”的笑话，今却有科学研究的实证。杞人当时的忧天，超越 了所属的年代，引得时人讥笑。但倘若他以“远虑”为引，奋力拼搏，以现实依 据来证明他的“远虑”，那结果定有大不同。由此观之，新时代的我们，当以 “远虑”为引，赓续奋斗，展凌云之志。 以“远虑”为引，须教自我胸中出，切忌随人脚后行。 杞人的“远虑”放在当今时代，实为一种开拓的创新精神。在那个科技落后 的年代，他“不成熟”的远虑，却是突破了旧思想的束缚，敲开了新世界的大 门。然而时人的嘲笑以及自身信念的不坚定，使得这一思想夭折了。反观二十世 纪五十年代，“水稻没有杂种优势”是国际公认的权威理论，无人敢提出质疑， 然而袁隆平爷爷却反其道而行之，开启了他的杂交水稻试验。自此，中国人牢牢 地将饭碗端在了自己的手中。袁隆平曾言：“若说杂交水稻的成功有什么秘诀的 话，那就是不囿于现存结论的创新精神。”“杂交水稻”这一称号的背后，是袁 隆平爷爷对中国粮食问题的远虑，更是他敢于突破创新的真实写照。我辈青年， 资料来源：微信公众号 智慧学库当以“远虑为引”，坚守自我，大胆创新。 以“远虑”为引，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”苏轼如是说。 半个世纪里，塞罕坝人以“远虑”为引，三代人以坚忍不拔的信念与永不言败的 担当接力，将昔日飞鸟不栖、黄沙漫天的荒漠，建造成百万亩的人工林海，创造 了高寒沙地生态建设的奇迹。这一奇迹的背后，不可少的是他们对生态环境的远 虑，以及为着这一远虑所付出的汗水与努力。我辈青年，即便无法看清下一站的 模样，只能望见远方的荆棘，也要明晰通往远方的道路，并奋勇前进，不因他人 或困难所阻，坚持到底。 以“远虑”为引，当有“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”的奋斗精神。 李大钊深情寄语青年：“以青春之我，创建青年之民族，青春之国家。”当 代青年应将小我融于国家发展的大我之中，时刻忧虑国家的发展前途，并不断提 高道德修养和自我能力，于新时代接续奋斗，始终坚信，没有比脚更长的路，没 有比人更高的山，奋斗于当下。 “粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。”愿我辈青年能以 “远虑”为引，与时光为友，与新时代的中国同行，展凌云之志，有朝一日可以 扶摇直上，直下看山河。 253.主角·配角 阅读下面的材料，按要求作文。 年级组将开展课本剧表演活动。 “我报了林黛玉，如果要我演丫鬟，我可不愿意。” “我要演就演项羽，项庄、曹无伤这类小角色我肯定拒绝。” “可是总得有人演呀，如果人人都演主角，那不成戏呀！” …… 其实，不只是演戏，生活中人们常常会面临做主角还是做配角的选择。 请就此写一篇700字左右的文章，可以叙述经历和见闻，也可以发挥想象创作故事，还 可以表达自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 当好配角也是成功 戏剧中，有主角，有配角。主角光鲜亮丽，是舞台的中心，每个人都渴望成 为主角，成为焦点，不甘于做默默无闻的配角。这种想法并没有错，但我认 为，人生路上应勇于做主角，也甘于做配角。 老一辈无产阶级革命家董必武曾给子女讲故事，京剧里主帅出来前，都有一 资料来源：微信公众号 智慧学库些跑龙套的人登场，跑龙套的人看似不重要，但不可或缺。董老的儿女回忆： “父亲说，他就是跑了一辈子龙套，人要甘当配角，不要老想当主帅。” 随着社会分工越来越细，主角与配角都是不可或缺的存在。就好比运动员中 的陪练、航天员中的“备份”，他们虽然没有成为聚光灯下的幸运儿，但却成 就了主角，他们的作用也很重要。所谓红花还得绿叶配，绿叶之于红花，绝非 只是陪衬的烘云托月，还有重要的滋养作用。要知道，花儿开得再美丽，也离 不开绿叶制造和提供的养分，否则生命尚且难保，还谈什么美丽？同样的道 理，配角做的虽然都是一些配合性工作，但不可或缺，不然主角就成了“光杆 司令”，还能有多大作为？ 一部电影，主角的演绎至关重要，但配角和龙套的付出也同样不容小觑。电 影史上的那些经典，大多都是主角演技在线，用心用情演绎，配角不扯后腿、 不抢戏份，双方密切配合，方能成就一出经典大戏。然而，现实中总有一些党 员干部缺少对自我的判断和对全局的认识，有的虽然占据主角之位，却无应有 的能力和担当，尸位素餐，在其位而不谋其政；有的不甘当绿叶，对工作和岗 位挑肥拣瘦、讨价还价，稍微不顺就“闹情绪”“撂挑子”。凡此种种，不仅 影响个人前途，也妨碍班子的团结和事业的进步，危害甚大。 需要看到，主角虽然地位重要、权力也大，成绩也更加凸显，但主角毕竟只 是少数，更多的人只能退居配角甚至龙套。当好主角，主动干事、积极作为、 勇挑重担，自是分内之事，但绝不能因此而盲目追崇主角光环，亦要涵养甘做 配角和龙套的精神。须知，没有绝对的配角，也没有恒定的主角，甘做配角并 不是胸无大志，而是要找准定位、甘为人梯，争做事业的无名英雄。 对个体而言，做配角并不可怕，可怕的是因此而自暴自弃、不思进取。一场 棋局之中，帅有帅的作用，兵有兵的功能，唯有相互配合，才能取得最终的胜 利。我们既不能把个人作用看太大，也不应把本职岗位看得太小，唯有不计个 人得失，把配角当好、把龙套跑好，才能有做主角的机会。换句话说，如果一 个人连龙套和配角都演不好，还有人敢让他当主角吗？就算侥幸成了主角，他 又真能胜任吗？ 做好配角也是成功。以平和之心待“名”，以淡泊之心待“位”，以知足之 心待“利”，以敬畏之心待“权”，做一朵奔腾的浪花，一个呼啸着的献身 者，方能在改革发展事业征途上镌刻出美的永恒。 254.正气·元气 阅读下面的材料，按要求作文。 材料一： 现代医学说的免疫力，指的是生物不受某种病害感染的防御能力；对于人类来说，也就 资料来源：微信公众号 智慧学库是我们人体本身抵抗疾病，抵御外来有害细菌、病毒入侵的能力。 材料二： 人的免疫力有先天性的，来源于父母，就是中医说的“元气”。人的免疫力还有后天性 的，即人体抗邪的能力，也就是中医说的“正气”。这个“正”有三个方面的功能，一个是 抗感染免疫的防御作用，一个是维持机体新陈代谢的内在平衡能力，还有一个就是查证识别 的免疫监督作用。《黄帝内经》中指出：“正气存内，邪不可干。” 材料三： 智力，财力，权力，最终是拼免疫力，这引起了人民的深思。 请结合材料内容，面向本校(统称“复兴中学”)同学写一篇演讲稿，倡议大家“增强免 疫力，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 以元气成己，以正气兴国 ——“增强免疫力，从我做起”的倡议书 亲爱的复兴中学的同学们： 大家好！我今天演讲的题目是：“以元气成己，以正气兴国”。 一场突如其来的疫情，让人们深刻地认识到，人们日常所看中的智力、财 力、权力、最终拼的是自身的免疫力。它考验的不仅仅是我们每一个人的身体素 质，即我们的免疫力和抵抗力。更考验国家尤其是在新型冠状病毒疫苗问世前， 与病毒抗争主要还是靠整个国民的免疫力（抵抗力）来发挥作用。保护和提升免 疫力是一个人乃至国家健康强大幸福的关键，正所谓“以元气可成己，以正气可 兴国”。 当下，不重视体育运动导致孩子自身免疫力之怪现象愈演愈烈：一些学校怕 耽误学生学习，而忽视体育运动，导致孩子免疫力低下之现象枚不胜举，这无异 于谋财害命；一些家长也认为分数才是硬道理，唯恐孩子不学习会贻误终生；一 些学生甚至干脆与体育运动划清界线，谈“运动”而色变，视体力劳动为“洪 水”“猛兽”…… 长此以往，我们新时代的青年会不会“邪气存内，正气不可干”呢？倘若放 任自流，于个人，则会好逸恶劳，出现越来越多的“葛优瘫”；于国家，则会阻 碍实现中国梦的进程，出现越来越多的“佛系”青年，何谈“中国梦”的实现！ 正所谓：无免疫力己难成，无免疫力国难兴！ 古人云：“正气存内，邪不可干”斯言不谬！它既是自身提高免疫力之跟 本，又是修身之途径。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之 中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，正是经历了“正气”的淬 资料来源：微信公众号 智慧学库炼，他们的思想得以升华，信念更加坚定，为实现高远的抱负奠定了坚实的基 础。先贤尚且如此，反观现在，我们有个别同学颈椎病、痔疮、失眠、肠胃病、 便秘成了他们的标配，完全是“邪气存体内”。久而久之，古人所提倡的浩然之 气，刚正之气等会在他们身上荡然无存。 那么，如何才能提高自身免疫力？如何才能修炼自身“正气”，提升“正 气”呢？ 我不由深思：首先，我觉得我们应该重视体力劳动，从某种角度看，劳动是 最好的体育运动，可以说，傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚正是经历了劳 动的淬炼，感受了劳动的艰辛，体验了劳动的疾苦，他们的思想得以升华，信念 更加坚定，为实现高远的抱负奠定了坚实的基础。可见，劳动不仅提高自身的免 疫力，还可养成良好的品行。试想，吃不得苦、耐不得劳，我们自力更生的品质 如何谈起？难道我们的国家就需要风吹不得、雨淋不得的温室花朵？难道我们的 国家就需要肩不能挑、手不能提的读书机器？难道我们的国家就需要空有满腹经 纶、却只会纸上谈兵的“赵括们”？ 热爱劳动是中华民族的优秀传统，“劳动光荣”的信念要深深地植入我们每 一个中华儿女的血脉！我们正值风华正茂之时，宜如鹰隼之试翼，奇花之初绽， 将劳动看作锤炼品格、通向成功的必经之路，主动参加劳动，去感受劳动的酸甜 苦辣。正所谓：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”唯有 如此，才能对劳动者心存敬意，对他人的劳动成果怀有感恩！ 进入新时代，我们应当有新时代的劳动姿态：不以人工智能为借口，应传承 “大国工匠”精神，脚踏实地，以劳树德，为劳动精神代言；不以劳动为耻，应 以华为“鸿蒙”为榜样，积极进取，以劳创新，为劳动增添时代亮色；不以劳动 为苦，应如“北斗女神”王淑芳、“两弹一星“”于敏等科研家一样，报国为 民，以劳育美，升华劳动的价值和意义。 如此，方能劳以成己，动以兴国！ 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 255.观戏人生·演戏人生 阅读下面的材料，按要求作文。 朱光潜《谈人生与我》一文曾提到两种人生观，一种是“观戏人生”，一种是“演戏人 生”。朱光潜主张选择观戏人生，用静穆观照人生的精神，体现了“超世观世”的人生观； 而鲁迅认为，“国难当头，风沙扑面，虎狼成群”，大丈夫当持“匹夫”之责，怎可以讲 “静穆”“超脱”？ 比较这两种人生观，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟，不得抄袭、套作，不得少于800字。 资料来源：微信公众号 智慧学库演戏人生与观戏人生 朱光潜先生主张观戏人生，以静穆超世观世；鲁迅先生则赞成演戏人生，国 难当头持“匹夫”之责积极入世。静穆的超世观世，须有出世的心；国难当头所 持的“匹夫”之责，也便是干入世的事。这两种不同的人生观，在我看来，可以 相互吸收、融合。故而我认为，应以出世的心，干入世的事。 出世的心，能让我们平静。人生若是一场修行，则着重要修的，便是心。这 世间人来人往，纷纷扰扰，使得我们的心容易被万象迷惑，被万象侵扰。而若是 心被万象迷惑、侵扰，生出许多杂念，那我们就无法平静地专注自己的事，反而 会浮躁不堪，终成不了事。陶渊明可以说是中国几千年来最为出世的人之一，他 自然也有出世的心。虽短暂出仕，但“不为五斗米折腰”的气度使他归隐田园， 忘情山水，饮酒作乐。他的《归去来兮辞》被许多人传唱，被许多人颂响。“采 菊东篱下，悠然见南山”，这是他出世心的最真实写照。我们若是有出世的心， 那便是把心安顿好了。心安顿好了，我们就会平静下来，便能专注做事了。 入世的事，能让我们一展拳脚。“天下兴亡，匹夫有责。”在蜀汉大业未成 之时，刘备三顾茅庐，请出诸葛亮，托付给他大事。而诸葛亮也不负嘱托，最终 成就了蜀汉大业。但试想，如果诸葛亮拒绝了刘备的招揽，他还会有五月渡泸， 深入不毛，七擒孟获，六出祁山，草船借箭，火烧赤壁等等施展自己才华，一展 拳脚的壮举吗？他还会是那个“功盖三分国，名成八阵图”“鞠躬尽瘁，死而后 已”的蜀汉丞相吗？在国家有危难之时，干入世的事便显得愈发重要。“位卑未 敢忘忧国”“岂因祸福避趋之”。像陆游和林则徐等人那样，在国难前担起责任 干入世的事，方显“匹夫”本色。由此可见，入世的事，能让我们尽情展示自己 的才华，能让我们的鲲鹏之志得以实现，一展宏图。 以出世的心，干入世的事，这是我们最佳的人生观。若是没有出世的心，干 入世的事也只会像“三天打鱼两天晒网”般浮躁；若是不干入世的事，有出世的 心也不过是修炼了自己而没有造福他人。出世的心和入世的事，二者相辅相成， 缺一不可。当今时代是百年未有之大变局，摆在我们前方的还有许多困难和挑 战，而这正是磨练我们自己的最好的磨刀石。在扶贫一线战斗到底的黄文秀，为 大山女孩插上翅膀的张桂梅，奋斗在一线的医护工作者们，他们在时代的大潮中 航行，而我们也可以像他们一样做时代的弄潮儿。以出世的心，干入世的事，是 我们航行路上最准确的指南针。 愿我们都能以出世的心，干入世的事。有一分光就发一分光，有一分热就发 一分热，成就自己的精彩人生。 256.工笔·写意 阅读下面的材料，根据要求写作。 资料来源：微信公众号 智慧学库中国画有“工笔”和“写意”两种艺术表现形式。“工笔”追求刻画细致，局部精细； “写意”追求意境宏大，整体笔墨。岭南画家善于糅合两种表现形式：“写意”中用“工 笔”，在宏大间点睛；“工笔”中有“写意”，于细腻中传情。然而，若两者处理不当，则 可能会导致笔墨流俗，立意缺失。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭不得泄露个人信 息不少于800字。 以工笔摹细节，用写意顾整体 “工笔”与“写意”是中国画两种艺术表现形式。“工笔”于局部中揣摩细 节；“写意”于整体中顾全大局。两者相辅相成，相得益彰。谋篇布局，中国画 是如此，人生也是如此。依我所见，应以工笔摹细节，用写意顾整体，才能踏踏 实实地走好每一步，立于时代之巅。 以工笔摹细节，专心致志，追求精细，才能于小处着眼，脚踏实地。 老子曾言：“致广大而尽精微。”“工笔”追求刻画细致，局部精细。没有工 笔的精细也不会有写意的整体完美。且看，心细如发，探手轻柔，李峰高倍显微 镜下手工精磨刀具，5微米的公差也要 “执拗”返工；又看，马宇是秦始皇帝陵 博物院文物修复师，他能在毫厘之间，把握分寸，重现旷世兵马俑；再看，心有 精诚，手有精艺，顾秋亮仅凭一双手捏捻搓摸，便可精准感知细如发丝的钢板厚 度。他们的例子无不告诉我们，追求精细，方可达其目标。所以，以工笔摹细 节，方能于方寸之间见态度。 用写意顾整体，胸怀天下，统筹全局，才能于大处着想，眼光长远。 陈澹然曾言：“不谋全局者，不⾜谋⼀域。”此言意为：不从全局利益考虑问 题，就难以筹谋得当局部之事。写意，追求意境宏大，整体笔墨。且看，井冈山 时期，毛泽东对战士们说：“不仅要看到江西和湖南，还要看到全中国，全世 界”；又看，孔明用关羽守华容道，故意放走曹操，从而维持了三国鼎立的局面 和计划。用写意顾整体，才能胸怀天下，顾全大局，看到别人眼光之不可及，思 虑他人之未曾想。以工笔摹细节，用写意顾整体。不卑不亢，缓急有度，掌握于 方寸之间，成就于天地之广。 “工笔”让我们脚踏实地；“写意”让我们仰望星空。 一百年前，十几个年轻人站在烟雨迷蒙的南湖红船上，向远方眺望，他们看到 的是一百年后祖国的强大与富强；七十年前，一群年轻人站在黄沙弥漫的戈壁滩 上，向远方眺望，他们看到的是七十年后祖国的足迹遍布星辰与大海。而今，我 们站在高高飘扬的五星红旗下，肩扛天下兴亡匹夫有责的使命，应立志高远、脚 资料来源：微信公众号 智慧学库踏实地，蓄积坚韧之力，驰而不息向前进。 世界如棋局局新，作为青少年，“写意”好比人生要有格局和胸怀，规划人生 时要把个体选择和社会发展联系在一起，高举理想信仰的旗帜。“工笔”好比做 人做事在注重细节，日拱一卒、脚踏实地，只有这样才能厚积薄发，从而达到 “致广大”而“尽精微”的人生境界。 257.敌·友 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①林肯总统对政敌素以宽容着称，后来终于引起一议员的不满，议员说:“你不应该试图 和那些人交朋友，而应该消灭他们。"林肯微笑着回答:“当他们变成我的朋友，难道我不正 是在消灭我的敌人吗?” ②三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家铮这样回 答外国记者的提问:“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。” ③2023年3月10日，在中国的斡旋下，中国、沙特、伊朗发表三方联合声明，宣布沙特 和伊朗达成一份协议，包括同意恢复双方外交关系。4月26日，中国国家领导人与乌克兰总 统泽连斯基通话。中方再次重申在乌克兰危机上的劝和促谈立场，并提出实质性斡旋举措， 中国将同各方进行深入沟通，政治解决乌克兰危机。 “敌”和“友”是相对的，在一定条件下可以化敌为友。 以上材料对你有什么启示?请写一篇文章，体现你的感悟和思考。 命运与共，握手言和 林肯化敌为友，消灭敌人，壮大自己；潘家铮感恩反对者，是他们的存在让他 保持清醒的头脑，做事更周备:中国以大国的责任担当尽力斡旋，中东和解，俄乌 冲突显现和平解决的曙光。他们对待敌人或反对者，采用的都是握手的姿态。 握拳，咫尺天涯;握手，天涯咫尺。十指连心，源远流长的中外文化都揭示一 个道理:握手是一种礼节，又是一种放下争斗、释放善意的姿态，更是命运与共、 同舟共济的精神。 “独木不成林，单丝不成线。"人与人之间相互合作，才构成和谐社会的蓊郁 森林。命运与共，握手言和谐。 “渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。"鲁迅这两句诗穿越了历史的风雨，至 今还让人怦然心动。有人说，直至鲁迅去世，兄弟俩都没有和解。其实除了用这 两句诗呼唤兄弟和解，当周作人被人攻击，鲁迅用各种笔名应战极像儿时那个 “护短”的哥哥。鲁迅去世第二天，还在上课的周作人一小时都在讲解颜之推的 《兄弟》，课结束后他对学生说，“我要去鲁迅的老太太那里”。鲁迅兄弟失和 的历史悬案其实最终是以握手言和代替了握拳相向，留下美谈。 “美美与共，天下大同。"各企业、团体之间相爱相杀，但唯有合作才能共 资料来源：微信公众号 智慧学库赢。命运与共，握手言合作。 今年4月台湾马英九返大陆祭祖，这是 74年来台湾地区领导人卸任后第一次 访问大陆。两岸关系是否“渡尽劫波”，还未可知，马英九的父亲马鹤凌的骨灰 盒上镌刻着“化独渐统、全面振兴中国:协强扶弱、一起迈向大同”的遗言。马英 九“家祭无忘告乃翁”否? “合则强，孤则弱。”国与国之间勠力同心，才有世界各种文明的共同发展。 命运与共，握手言共赢。 和平与发展是当前世界各国的共同主题，以共生共荣理念替代“丛林法则”， 唇齿相依、守望相助才是人类最好的握手方式。宣扬亨廷顿“文明冲突论”的冷 战思维，终将被“环球同此凉热”的共赢理念替代。叫嚣键盘侠“中美终有一 战”的孤岛理念，终将被“道不远人，人无异国”的共同情怀更易。俄乌冲突的 弥漫硝烟里，被开膛破肚的是人类钩心斗角的愚蠢。打造人类命运共同体，是兼 济天下的中国担当，也是中国梦与世界梦相融相通的时代进程。试问:中国提出的 “一带一路”宏大蓝图不正像中国伸出的两只巨手，同世界握手，拥抱全人类的 美好未来吗? 鲁迅先生说:“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。"因为人们和我都不是 孤岛，都是广袤大陆的一部分。“大雁之所以能够穿越风雨、行稳致远，关键在 于其结伴成行，相互借力。”雁群效应提示我们，只有相互握手，共同打造命运 共同体，才能把“人”字写在人类浩瀚的天空。挥拳相向，人类只能在“断鸿声 里”，看哀鸿遍地。 纵观现今的世界，义即和平发展，利即共生共荣。命运与共，握手言发展;同 舟共济，世界方能共生共荣。 258.知恩图报·知恩不报 阅读下面的材料，按要求作文。 中国历史上有两个著名的关于报恩的故事。 《史记·淮阴侯列传》中记载，帮助汉高祖打天下的大将韩信，在未得志时，境况很是 困窘。他时常要饿着肚子，幸而有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便果断地救济她，给他饭 吃。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前受过漂母的恩惠，便命从人 送酒给她吃，送她黄金一千两以答谢她的恩情。 《韩非子》里说了关于管仲的这样一个故事：在齐国的公子小白与公子纠争夺王位的过 程中，公子纠失败，当时辅佐公子纠的管仲在鲁国被抓住，将押往齐国，经过绮乌这个地方 时，又饥又渴，守边境的人跪下来喂给他食物，趁机问管仲：“如果你有幸到了齐国没有死， 反而被任用了，你拿什么来报答我呢？”管仲回答他说：“如果按你说的那样，我会用贤使 能，论功行赏，我还能拿什么来报答你呢？”守边境的人心里怨恨他。 资料来源：微信公众号 智慧学库如果你在人才招聘现场，面试考官给了你这两段材料，让你做一个即兴发言，请你拟写 一个发言稿。 注意：综合理解材料，自拟标题，确定立意，不得套作，不得抄袭，卷面公正，800字以 上。 涵养格局，推恩四海 尊敬的主考官： 您好，我是应聘的考生，感谢考官给我发言的机会。 韩信以千金回报一饭之恩，成就知恩图报的历史佳话，自然也为人称道；同样 是身处穷乏而受人之恩，管仲似乎有点不近人情。其正道直行，令尘俗之人怨 恨，但却令君子、令天下人感佩。确实，一般意义的报恩，有恩必报，且当涌泉 相报；但君子心中的报恩，则超越了私恩，推及四海，泽润苍生。 两人格局的高下，或许也和日后的结局不无关联。韩信“将百万之兵，战必 胜，攻必取”，建不世之功，但最终惨遭“葅醢”之刑，令人唏嘘感慨。这固然 因为汉高祖薄情寡义，但恐怕也与韩信格局不大有关系；管仲则不然，饥渴难 耐，受人之恩，按理说，他应感恩戴德，但他却翻脸不领情，在常人看来不近人 情，但他绝不为一己私恩，就罔顾国家法度，背弃公心，正是因为这样的格局， 故能成就“九合诸侯，一匡天下”的王佐之业。 管仲不报私恩，足见其智。 可能多数人，在遭遇管仲的情况时，会先开一个“日后必有厚报”的空头支 票。但如果口惠而实不至，往往祸及其身，与其日后授人以柄，不如当面回绝。 管仲深知这点，因此绝不封官许愿，信誓旦旦。管仲之智，还在于有识人之明， 他看到了守边境者言行背后的私心。那不是施恩，而是交易和投机。 管仲不报私恩，足见其直。 从古到今，并不乏收买人心、假公济私的人，他们善于以小恩小惠笼络人，积 攒所谓的人脉，然后互通有无，广开门路，“姊妹兄弟皆列土”的也不在少数， 而管仲绝不迎合世俗，足见其直。管仲的回答，听起来容易让人有怨意，也是有 深意的：你若有才，我也量才录用；你若无能，我亦无可奈何。这话虽然让恩人 怨恨，但公心为上，哪怕背上“忘恩负义”的诟病，又何必在意？ 历史是一堆灰烬，灰烬之中尚有余温。韩信、管仲的故事一直启迪着后人。当 我们步入新时期，礼尚往来，有恩报恩，仍然是不可丢弃的美德，但在法治社 会，有志青年们又有必要涵养更宏大的格局，铭记而又能超越私人之间的恩情， 看清楚公私之间的分水岭。 报私恩，看似是私事，其实可能彰显公德、公心。这对于今天的选贤任能也很 有警示意义。如果领导干部，以是否有功于我、有恩于我、有利于我，作为人才 资料来源：微信公众号 智慧学库使用标准，而不是公心为上，唯才是举，就会掉入任人唯亲，大搞裙带关系的泥 淖之中。再说，那些急于报答小恩小惠之人，也多是睚眦必报之人。记住那些真 正雪中送炭的人，远离那些锦上添花、别有居心的人，为官者不可以不察。 臧否人物，鉴古知今。管仲的知恩不报，“非不为也，乃不可为也”，绝不为 一己之私，而违背天下公义。这种不枉私情、不恤人言，而推恩四海，为天下计 的人格背后，是深远恢弘的格局。见贤思齐，我们当从而师之！ 我的发言完毕，谢谢各位考官！ 259.自由·约束 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位骑师驯了一匹好马，他认为给这样的马加上缰绳是多余的。有一天，他骑马出去时， 就把马的缰绳解除了。马在原野上飞奔，当它知道自己身上没有任何束缚时，胆子便越来越 大，跑得越来越快。它把骑师掀了下去，不管不顾地加速往前狂奔，最后不小心冲下一处深 谷，摔得粉身碎骨。 读了上述材料，你有什么感受与思考？请以“自由与约束”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 约束之下，方得自由 插花以造型为约束，剪裁之后，方能惊艳；航道以规章为约束，遵守之 后，才有畅通；骏马亦须以缰绳为约束，驾驭之后，乃得驰骋。故曰：约束之 下，方得自由。 松在盆中姿百态，人因约束立天地——人无约束不立。 就像艺术家把松以其精思植入盆中，人也必须把自身行为约束在一定的规 矩里，才有可能成为真正站立的人。你看，孔子时刻以“三人行，必有我师 焉”的谦逊为缰绳，“师郯子苌弘师襄老聃”，才有风乎舞雩的自由，才有 “至圣”之名；你看，鲁迅时刻以“唤醒国民”的使命为缰绳，“呐喊如狂 人”，“华盖育彷徨”，才有遣词造句的自由，才有“民族魂”之誉。翠崖红 栈郁参差，小盆初程景最奇，人之立世，须如盆景，在盆的约束里，以成长的 自由成就风景。 景依地势绽风采，家有规矩庆有余——家无约束不旺。 就像园艺师以其匠心把山水融于一园，一个家庭、一个家族也必须以家风 家规为约束，方可兴盛。“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以 还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”正是以 “留余”文化为家风约束子孙，康百万家族才能够创造“马跑千里不吃别家 草，人行千里尽是康家田”，兴盛12代400余年的家族神话。秀水明山抱复 资料来源：微信公众号 智慧学库回，风流文采胜蓬莱，家之兴旺，须如园林，在园的约束里，以发展的自由书 写传奇。 诗循格律成佳作，国以法令福祚长——国无约束不兴。 就像大诗人把情以其妙笔书于格律，国家之兴，也必须在法律道德的约束 中才能实现。秦之奢，无约束，“五步一楼，十步一阁”“鼎铛玉石，金块珠 砾”，最终如那脱缰的野马，“楚人一炬，可怜焦土”。孰不知，国之兴，在 约束——经济的腾飞，在法律的限制下；科技的进步，在规律的遵循中；社会 的和谐，在道德的土壤上；人民的幸福，在核心价值观的践行里。撇捺铿锵撼 日斜，词句激昂雄心烈，国之兴盛，须如诗歌，在律的约束里，以奋发的自由 缔造奇迹。 离开了河道的水，叫“洪”；越过了炉灶的火，叫“灾”，罗曼•罗兰说： “一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。”诚哉斯言，人无 约束不立，家无约束不旺，国无约束不兴——约束之下，方得自由！ 260.作茧·破茧 阅读下面的材料，根据要求写作。 “人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我”是诗人陆游的诗句。 不论是作茧，还是破茧都会引起我们的联想或感悟。请你根据自己读这几句诗的体会， 写一篇文章。 作茧自缚待羽成，一朝成蝶展雄风 在坎坷面前，在苦难面前，在风声雨声、雷鸣电闪面前，你会作何选择？ 诗人陆游告诉了我们答案：“人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦 在我。” 纪伯伦曾说过：“也许时间给煤炭下的定义是钻石，也许时间给贝壳下的 定义是珍珠。”是的，人生犹如一棵长满无数可能的树，只看你是否愿意用一 生的时间等待，只看你是否愿意用一生的努力去验证。要知道，“自缠裹”之 后的主动“钻破”，定会给你带来人生的惊喜。 作茧自缚待羽成，一朝成蝶展雄风。当年静静坐在地坛中思索的史铁生， 会不会忆起自己当年80米跨栏的英姿？会不会想起插队下乡时那块白头巾？双 腿瘫痪、身患重疾的史铁生“什么也没忘”，怀着“先别去死，再试着活一活 看”的心态，于是，他“扶轮问路”，他“病隙碎笔”，他展现了中国作家中 最灿烂的笑容。史铁生用轮椅丈量生活，用信仰热爱生命，终于，他冲破了病 痛的茧房，打碎了生死的界限，化作一只照亮黑夜的指路蝶，飞翔在中国文坛 的天空。 作茧自缚待羽成，一朝成蝶展雄风。当年被关押在潮湿而黑暗的防空洞的 资料来源：微信公众号 智慧学库木心先生，是不是一遍又一遍地在追问：羽成需何时，雄风几时来？木心先生 没有绝望，他“相信时间，跟大家比耐心”；他熬过了被捕入狱的屈辱，熬过 了18个月烧光所有作品的心痛，他用那些让他写检查偷偷省下来的纸，写出 65 万字的《 the prison notes》；他以纸为琴键，奏出一首首莫扎特与巴 赫……就算时光淡了容颜，苦了心智，他不怕等，最后，木心先生凭借丰满了 的羽翼冲出屈辱与苦难的茧，迎接他的，是重生的希望，更是那片属于自己的 蓝天。 是的，古往今来，那些有大成就的人，无一不是“作茧自缠裹”后“羽成 自钻破”的。一个人能遭受多少苦难，就能跟老天要多少幸福。试问：在这个 “温室花朵处处开”的时代，我们是否真的有底气、有勇气去抵挡风暴？我们 是否真的有能力、有魄力去迎接成蝶之前的痛？ 作茧自缚，不是麻痹自我，逃避现实，而是厚积薄发，闯出去；一朝成 蝶，不是一夜爆红，一炮成名，而是无数的夜，熬出来。请相信：作茧自缚， 心向光明，终能一展雄风，挥斥方遒！ 资料来源：微信公众号 智慧学库