新高考语文二元思辨类作文写作自主鉴赏（八）_2024年5月_01按日期_2号_2024高考语文写作专题（素材大全+写作技巧+满分作文+真题）

新高考语文二元思辨类作文写作自主鉴赏（八） 导读提示 141.路边鼓掌·路上奔跑（勇者的行为） 142.路程·时间（时间在流逝） 143.美·崇高（以崇高之美涵养时代精神） 144.美的感情·美的行为（美育与思想教育） 145.渺小·伟大（渺小与伟大） 146.模仿·成长（在模仿中成长，在成长中创新） 147.磨难·成就（忍受磨难，拥抱成功） 148.目标·时代（以目标之大，达时代之巅） 149.难·易（难宜有度，顾全大局） 150.内卷·努力（无意义的内卷与有价值的努力） 151.敬·净 （内敬，外净） 152.内在美·外在美（尘尽光生，照破山河） 153.奇·正（立足于“正”，适时出“奇”） 154.襁褓·棉袄（拒绝“襁褓” 争做“棉袄”） 155.巧思·拙力（以巧思融拙力，绘理想之宏图） 155.青春·责任（以责任赋能青春） 156.轻·重（心怀轻重 方知进退） 157.求是·创新（以求是笃正，以创新筑梦） 158.热闹·枯燥 （容得热闹声满耳，扎进枯燥志满怀） 159.人品·才华（恃才不傲物，细节见人品） 160.人·自然（“留”与“不留”） 141.路边鼓掌·路上奔跑 阅读下面的文字，根据要求作文。 台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票 推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对 女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边 资料来源：微信公众号 智慧学库鼓掌的人。”博文引发了广大网民的热议。 网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。 网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？ 网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。 从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可 以发表议论。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含意的范围作文。③ 除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。 勇者的行为 太阳，撕裂神秘的黑暗，纵身跃上地平线，洒下灼人的万道金光。清晨时 分，这不顾一切的分娩，以其极致的绚烂与炽热，成为一切生命的母亲，一切生 命的英雄。月亮，悬于浩渺夜空的中央，温柔散发着白昼太阳剩余的光芒，像一 朵柔和的灯雾，轻轻地吐露着对太阳万丈金光的歌颂。 缺失了太阳的炽热，万物自然会失去生命，没有月亮夜间谦卑的清辉，黑暗 也将吞噬整个世界。犹如太阳与月亮于自然界中的位置，我们奔跑于熙攘的人和 路上，有的人可以成为名副其实的健将，有的人却在路边鼓掌。然而在路上奔跑 与路边鼓掌的人都是不可缺失的角色。 曾经读过一篇名为《点灯人》的小说。在黑暗袭卷大地的夜里，点灯人执掌 灯火，给予他人光明与温暖。的确，在黑暗与不幸的时代，在所有人都苦苦挣 扎、摸索的时刻，我们呼唤能带来光明的英雄。英雄丹柯挖出自己的心脏，高举 着熊熊燃烧的信念，披荆斩棘，带领族人走出危险而黑暗的森林。在反动统治的 “白色恐怖”之下，鲁迅先生弃医从文，持笔为剑，大声疾呼，敲打国人愚昧而 麻木的灵魂，他手持火把，奔跑于路上，“聊以慰藉在寂寞里奔驰的勇士，使他 们不惮于前驱”。不论身处何种时代，我们都需要如此的精神领袖，都需要如此 在路上奔跑的英雄，引领我们的社会不断向前，这是一种勇者的行为。 然而英雄也仅是孤立的个体，英雄的身后若没有先进的追随者，路边若没有 鼓掌人，英雄的行为也不过是寂寞的歌唱。我们大多数人，并没有英雄的潜质， 然而却能够在路边鼓掌。支持英雄正义的奔跑，便也是勇者的行为。正如在畸形 病态的物欲甚嚣尘上，而正义和道德却渐为名与利的黄沙掩埋之时，“最美女教 师”张丽莉、“打假斗士”方舟子，我们该为其英雄的行为鼓掌、赞扬，而不是 鄙夷、嘲讽。如此，我们的关怀才可传递，生命潮汐共振，无处不在。 三毛曾说，奔跑于人生路上，不负此生而跑，便是勇者的行为。我想说，为 英雄鼓掌，也是勇者的行为。 142.路程·时间 资料来源：微信公众号 智慧学库阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时 间内看你跑了多少路程。(冯骥才) 要求：①必须符合文体要求；②角度自选；③立意自定；④题目自拟；⑤不得抄袭，不 得套作。 时间在流逝 时间就如那久远的回音，在那流逝的年轮里，带给人无法言语的美丽与忧 愁；时间是云彩里镌刻的记忆，在那流逝的年轮里，留给世间难以忘却的大气。 时光荏苒，而内心中的记忆之花却不会消了颜色，退了芬芳，反而会被时间冲洗 得愈加鲜艳。 时间犹如一粒种子，撒播在你我的心灵中，在时间流水的滋润下，开出迷人 的微笑。 是你吗，武穆？你，用诗情记录下自己的壮志豪情；你，用自己的鲜血唤醒 了世人的良知；你，“驾长车，踏破贺兰山缺”；你，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈 渴饮匈奴血”；你，用宽背担负起了“精忠报国”的重任；你，用脊梁挺起了中 国人的腰杆！你悲壮的一生，被后人传颂千古。时间在流逝，却奈何不了你以39 年的时光在历史星空中闪耀着的光华。 时间犹如一阵花香，飘动在你我的身旁，在时间之风的吹动下，飘散到远 方。 是你吗，文天祥？你，用自己的心血谱写正气之歌；你，用铮铮铁骨奏出爱 国之曲；你，用滴滴真情唱响英雄之音；你，“人生自古谁无死，留取丹心照汗 青”；你，“从今别却江南日，化作啼鹃带血归”。你的名字响彻苍穹，你的灵 魂更将屹立于碧天之下，永垂不朽。时间在流逝，却阻挡不住你虽英年早逝却在 历史长河中傲然挺立的身躯。 时间犹如两岸繁花，芳香在你我的左右，在时间之钟的滴答下，滋养我们的 心灵。 是你吗，苏武？你，持一支旌节，心怀大汉于茫茫大漠；你，扶一阵驼铃， 游走于寒沙败草。你，在漫天风雪中且行且歌，用勇气，用执著，书写了一段名 传千古的悲歌。富贵对于你，恰似过眼云烟：忠心对于你，才是历史永恒。你的 名字永刻在历史丰碑中，你的忠心成为高山雪莲那执著而圣洁的守望。 几百年的潮起潮落，早已淹没了风波亭的点点残红；几百年的风风雨雨，早 已涤荡了零丁洋里的声声叹息；几百年的瑟瑟西风，早已吹散了牧羊人的丝丝白 发；但亘古不变的是岳武穆的壮怀激烈，是文天祥的赤子丹心，是苏武的爱国热 资料来源：微信公众号 智慧学库情。 时间在流逝，折好那满纸的赤胆忠心，我愿枕着它，去做一场崇古清梦，陶 醉此间，再不醒来。 纵使时间流逝，也会花开两岸，风过有痕，记忆，永存。 143.美·崇高 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中国传统文化里，“美”与“崇高”是交融的。2500多年前，伟大思想家孔子发出感 叹：“尽美矣，又尽善也。”意思是说，真正的美不仅在于给人感官上的愉悦，更在于能让 人领会到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的艺术，乃至高尚的人格无不体现这种交融与共生。 上述材料给人以启示。请整体把握材料写一篇文章，体现新时代青年的思考与感悟。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 以崇高之美涵养时代精神 什么是美？有人以善为美，有人以和谐为美，还有人以媚俗为美、以奢华 为美……不可否认，美具有多样性和主观性，也正因如此，一些高雅之美正被 一些低俗之美挤压，所以今天我们更需要一种崇高之美涵养时代精神。 爱美之心人皆有之，人人都有向往美、追求美的权利，但是追求什么样的 美却是我们青少年要谨慎面对的问题。尽管美有多样性，但归根结底美有两种 形态，一种是感官上的愉悦，这是低等级的美；还有一种是能给你心灵以震撼 的崇高之美，看到江南之杏花春雨的柔美、塞外之骏马西风的壮美、“枯藤老 树昏鸦，小桥流水人家”之静美，内心会产生一种巨大的力量震撼你、感动 你，陶冶你的情操，净化你的心灵。 但是，我们相当一部分人只停留在美的第一个阶段，只是一味追求感官上 的刺激，传统文化的“尽美即尽善也”的教导早被人抛之脑后，小鲜肉霸屏、 网红脸盛行、大众审美被粉丝经济裹挟、偷漏税的明星频频登上头条……更有 甚者为了追求这种低层次的感官愉悦而不择手段。这不仅影响了当下的社会风 气，而且对青少年的负面影响极大，一定程度上造成孩子们精神世界的粗鄙和 堕落。 那么我们该怎样改变这种现状呢？我们要用崇高之美来涵养我们的时代精 神。 走进大自然，看高山的巍峨，听波涛的汹涌，感受大自然的辽阔与气势， 内心就会升腾起一种奋发的力量，这就是崇高之美。走进艺术的殿堂，听《黄 河大合唱》，赏《蒙娜丽莎的微笑》，就会唤起心中的道德感，升华为实现人 资料来源：微信公众号 智慧学库生理想的巨大精神力量，这也是崇高之美。 最为重要的是要走进生活时代，发现具有崇高之美的先进形象。学习“感 动中国的人物”和“最美的人”以及“时代先锋”“道德模范”的先进事迹， 就会被他们崇高形象、优秀人格所折服，比如在大山里坚守教育、以怒放的生 命向世界表达倔强的张桂梅；在田间守望、以耕耘者的形象为世界绘就禾下乘 凉梦想的袁隆平。他们身上表现出来的奋发之美和刚毅的深沉之美，都是我们 国家的崇高气质。 其实这种崇高的国家气质，无论是战争年代的革命烈士，如：李大钊、夏 明翰、方志敏、杨靖宇，还是新中国成立后涌现出来的先进人物，如：雷锋、 焦裕禄、钱学森、黄大年等，都给予我们时代精神的滋养和激励。 今天中华民族正处在伟大复兴的新时期，我们更要用崇高之美涵养我们的 精神世界，为实现中国梦续写波澜壮阔的华章。 144.美的感情·美的行为 阅读下面的材料，按要求作文。 1917年，蔡元培提出“以美育代宗教说”的理论，认为“纯粹之美育，所以陶养吾人之 感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见、利己损人之私念，以渐消沮者也”。他在《美 育与人生》一文中指出，人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这是由于感情动力薄 弱。感情动力需转弱而为强，转薄而为厚，这就有待于陶养。而陶养的工具，就是美的对象。 多接触美的事，美的物，美的感情，美的思想，人自然就受到熏陶，渐入于美境了。 以上论述具有启示意义。请结合材料，以“美的感情与美的行为”为主题写一篇文章， 体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 美育与思想教育 “爱美之心，人皆有之”。有人说：“如果说吃饭是人最基本的生理需 求，审美愉悦则是人们最高的精神需求。”还有人说：“审美愉悦是人们最大 的精神愉悦。”如果我们把思想教育与美育结合起来，寓思想教育于美育之 中，这样，就可以把思想教育与审美享受结合起来，就可以把思想教育的施教 目的转化为学生的需要；学生也就容易真心真意、发自内心地自觉自愿接受； 这样，我们的思想教育工作就不仅使学生喜闻乐见，而且能取得入情入理，入 心入脑的效果。 美育不是一般的艺术教育和情感教育，而是关系到人的精神世界的根本性 教养。美育是与美的感受、欣赏相结合的教育，可以说，凡是一切运用美的事 物对人所进行的教育都是美育。而对美的欣赏不可能是无思想、无内容的“纯 资料来源：微信公众号 智慧学库粹”的美的享受，它势必在不知不觉中影响着人的思想意识和伦理道德观念。 使人们的情感能得到陶冶，心灵得到净化，品格得到完善，思想得到升华，观 念得到转变。这一切，不正是思想教育工作所要达到的目的吗？ 美育的根本特点是“寓教于美”、“寓教于乐”，所以，凡是人类按美的 原则造成的东西，均可作为审美教育的材料。例如，游览千姿百态的大自然， 参观各种各样的博物馆、展览馆，听取英雄、模范人物的生动报告，欣赏戏 剧、电影、音乐，阅读各种文学作品，开展业余的歌咏、舞蹈、摄影、书法、 诗歌朗诵活动等等，都是进行审美教育的好形式好方法。 学校美育是思想教育的“基本课堂”。学校是教育人、培养人的专门场 所，学校通过实施美育转变学生思想具有优越的条件。教师是“人类灵魂的工 程师”，因此，在学校美育中起着首要作用的是教师。身教胜于言教，如果教 师能用自己表里如一的行动，严于律己的品德，高尚美好的情操，端庄文雅的 风度，朴质大方的衣着、和蔼可亲的态度影响学生、感染学生，学生就会在美 的滋养和熏陶下，形成良好的品德和较高的思想境界。人创造了环境，环境又 能反作用于人，优美的环境可以潜移默化地陶冶人的情操、规范人的行动。因 此，挖掘环境育人资源，美化学校育人环境，也是学校美育的一个很重要的方 面。青少年精力充沛、活泼好动，组织他们参加丰富多彩、健康有益、富有审 美情趣的课外活动，建设高雅的校园文化使学生在娱乐休息中、在美的享受中 分清美丑、明辨是非、提高思想，也是学校美育的重要内容。学校美育还可以 充分发挥课程美育、课堂美育的作用，将审美教育、知识教育和思想教育结合 起来。我们知道，无论是自然科学知识还是社会科学知识，都有审美价值。大 千世界，不仅无边无际、纷繁复杂，而且神奇美妙、令人倾倒。所以，客观世 界不仅是我们认识、研究的对象，也是我们欣赏、审美的对象；反映这无限美 妙的客观世界奥秘的科学理论，自然既有真理性，又具有审美性。 知识的学习，能开拓人们的视野、开启人们的心扉、丰富人们的精神、升 华人们的境界，所以，知识的学习，不仅是智育问题，也是德育问题；不仅能 增加学识，而且也能转变学生思想。可见，把美育的原则方法引入课堂，这样 就可以有效发挥课堂育人、课程育人的作用，建立起思想教育与知识教育有机 结合、相互渗透的新机制。 社会美育是思想教育的“最大课堂”。社会美育的领域极为广泛：影剧院 的演出，电视、广播中的节目，音乐厅、展览馆、博物馆、文化宫、俱乐部、 体育场、游泳池、图书馆……以及生活环境的美化，风景游览区的开发，名胜 古迹的整修，还有商店橱窗的布置，路边广告的设计，这些都可以作为社会美 育的工具和场所，成为社会美育的组成部分。社会美是人们日常生活中接触最 资料来源：微信公众号 智慧学库多的美。人们可以长期不游览自然山水，也可以长时间不欣赏艺术作品，但一 天也离不开社会生活。生产劳动的美、社会斗争的美、一般生活的美，以及人 自身的思想品格、情操、仪表、行为、语言、体型、体貌的美时时处处都在愉 悦着人们的精神，熏陶着人们的思想。海涅说：“在世间一切创造物中间没有 比人的心灵更美、更好的东西了。”的确，人的内在世界的美，精神世界的 美，即人的心灵美是最具重要意义的美，最富于光彩的美，是社会美的核心， 是人的美的精髓。而我们对青少年学生进行思想教育的任务就是铸造其美的灵 魂，塑造其美的心灵，我们进行审美教育的最高目标，就是实施心灵美育。从 这个意义上讲美育与思想教育的任务与目的是相通的或相同的。在人类历史上 和现实生活中，都涌现出了众多卓越人物。雨果曾指出：“真实包括道德，伟 大包括着美。”这些卓越人物是真善美的统一，都具有一种崇高的精神美，他 们不仅有道德的力量，而且有美的魅力与光彩，运用这些鲜明的形象、光辉的 榜样对青少年学生进行思想教育，就会使他们由对英雄的敬仰、崇拜到赞赏、 感奋，激起他们对美的向往与追求，从而进入崇高的精神境界，使自己成为美 的心灵的拥有者和美好品质的体现者。 我们还可以充分运用艺术美，进行思想教育。艺术美是美的最高形态，它 使零散的现实美变得集中，更富典型性。因此，我们要通过语文课以及优秀课 外阅读作品的讲解与引导，去陶冶学生的情操，在潜移默化、润物细无声中培 养学生优良的道德品质。 人们在对美的形象的欣赏中，通过联想和想象，不知不觉地认识了美的对 象中所蕴含的意义，从而在美的享受中受到了教育。产生对客观事物喜怒憎爱 的态度的评价，而且在怡情悦性中精神世界得到升华。 145.渺小·伟大 阅读下面的材料，根据要求写作。 即使把我放在火柴盒里，我也是无限空间的主宰者。——哈姆雷特 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。——关汉卿 我职业是生病，业余写点东西，——史铁生 每一个“我”或许平凡、渺小、甚至残弱，但每一个“我”在生命历程中，又都能激发 无穷的力量与无限的潜能，以彰显自我生命价值的追求。 结合上面的材料，请围绕“渺小亦可伟大”这一主题，写一篇议论文，谈谈你对生命意 义的思考和感悟。 要求：自拟标题，自选角度，不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 渺小与伟大 很喜欢犹太人的一句谚语：“你需要在口袋里经常放两张纸条，一张写的 资料来源：微信公众号 智慧学库是‘我只是一粒尘埃’，另一张写着‘世界为我而造’。”为人处世，需要自 信，但更需要懂得谦卑和敬畏，一个能从容地谦卑与敬畏的人，常常能更多地拥 有自信。我是一个渺小的存在，我又何尝不是整个世界？ 有伟大就会有渺小，这好像有光明就有黑暗一样。但是渺小中也同样可以有 伟大。苍翠的玉竹，宁折不弯，颇具英雄气概；小小的蚂蚁，力大无穷，身披勇 士豪情。人们都说大地孕育了生命，我觉得何不说是生命点缀了大地？和宇宙相 比，我们就像那不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄。“沧海之一粟”的我们，或 许不值得一提，但是我们可以自豪地说：“我，正在用我的生命点亮世界。” 历史的长河滚滚向前奔涌，面对茫茫无际的宇宙，我太渺小，太微不足道 了。然而，正是这种渺小教会了我一定要谦卑。谦卑是一种品行，是我迈向世界 的第一步。谦卑是上帝赠予人类的礼物，唯有充分利用好这份礼物，人类才能向 前发展。 我只是一粒尘埃，但我要做一粒伟大的尘埃。我坚信：“世界为我而造。” 记得一位哲人曾经说过：“对于宇宙，我微不足道，但对于我自己，我就是整个 宇宙。”我有勇气也有毅力去创造属于自己的宇宙。所以，我找到明确的人生目 标后，我会努力拼搏，为心中的理想而战。即使深陷万丈深渊，我也会拼力捕捉 那一抹最微弱的光，从而照亮前行的路。失去双腿的史铁生，在那个只属于他的 废弃的古园里感悟生死，参透万物，终于写出了一篇又一篇经典佳作。失去双臂 的“达人”刘伟，用他的双脚在黑白琴键上弹出深情的旋律，演绎生命的精彩， 终于攀上了生命的顶峰。我是一个健全人，我坚信我也能创造出一片蓝天、一个 宇宙，因为我不只是卑微的，同样也是伟大的。 我很渺小，只是“天地一沙鸥”，只是一粒尘埃，我的生命如同沧海一粟， 轻如鸿毛，所以我谦卑。但是，我又十分骄傲所拥有的一切，我很伟大，我的生 命在我的宇宙中重于泰山，因为它是独一无二的，不可取代的，所以珍惜自己的 拥有，珍视自己的存在，并努力展示自己的生命价值。 我很渺小，但是我又很伟大。我只是一粒尘埃，但我能创造世界的奇迹！ 146.模仿·成长 阅读下面的文字，根据要求作文。 每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。——切斯特菲尔德 模仿虽能惟妙惟肖，终有根本的缺憾——没有心。——张抗抗 严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。——亚里士多德 会模仿又加以创造，不是更好吗？——鲁迅 要研究成功者的想法策略和行为习惯，然后加以改良，因为我们不可能靠模仿别人而超 越竞争对手，要超越竞争对手，我们一定要创新。——陈安之 资料来源：微信公众号 智慧学库上述材料能给当代青年带来有益的启示。请以“模仿与成长”为主题，写一篇不少于800 字的文章。 在模仿中成长，在成长中创新 村上春树曾说：“所谓的独创，不是别的，就是经过深思熟虑的模仿。”一 味地否定模仿，只会自己原地踏步，不知所措；只有深思熟虑地模仿，才能不拘 于模仿，又能在模仿中创新。所以，依我之见，吾辈青年，只有在模仿中成长， 在成长中创新，才能无所畏惧，立于时代之巅。 善于模仿，不被自我束缚，终能破茧成蝶，在模仿中成长。 鲁迅曾说：“会模仿又加以创造，不是更好吗？”一味地否定模仿，其实就 是否定事物的发展规律。善于模仿，可以是打基础，也可以是寻找突破口。正如 叔本华《作为意志和表象的世界》之于尼采，给尼采一个崭新的世界，让他走向 通往哲学的道路；科学前辈们的创造之于牛顿，让牛顿看得更远，从而开拓了科 学新纪元。所以，不管是伟大的哲学家尼采还是著名的科学家牛顿，他们尚且需 要向前人学习，并在模仿中找到属于自己的人生突破口，更何况普通人的我们。 只有善于模仿，才能在模仿中成长，在模仿中沉淀自我，汲取力量。 敢于创新，不拘泥于模仿，才能突破陈规，在成长中创新。 陈安之曾说：“要研究成功者的想法策略和行为习惯，然后加以改良，因为 我们不可能靠模仿别人而超越竞争对手，要超越竞争对手，我们一定要创新。” 模仿的最终目的，不是停留于模仿，而是在模仿中成长，在成长中创新。且看， 齐白石对其弟子许麟庐的敦敦教诲“学我者生，似我者亡”，从而让其在师茧中 脱颖而出，并开辟出属于自己的新天地；且思，天才少年王希孟在宋徽宗的悉心 教导下，不拘于一格，终成名垂千古之鸿篇巨作《千里江山图》。所以，模仿就 算是到了炉火纯青的境界，也只是终于模仿。只有创新，才能让万物皆为我所 用，从而突破重围，在创新中独具一格，自成风采。 在模仿中成长，在成长中创新。就是要正确看待模仿，用创新自我超越，才 能一路闯关，所向披靡。 张抗抗曾说：“模仿虽能惟妙惟肖，终有根本的缺憾——没有心。”模仿需 要因地制宜，更需要审时度势，但是，不管如何，唯有创新才能盘活整个局面。 正如中国“芯”在经历了一段时间的模仿复制，技术处处受制于人后，终在自主 创新中找到了属于自己的行业转折点。所以，止于模仿，终成困局。唯有创新， 才能化困局为新局。 《三国志》曾言：“冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月。”吾辈青 年当将个人命运与国家前途遥相联结，在模仿中磨练，在成长中创新，助力致远 资料来源：微信公众号 智慧学库国富民强。 147.磨难·成就 阅读下列材料，并按要求作文。 欧阳修有言：诗穷而后工。意思是说，一个诗人在诗歌艺术上取得的成就常常和他人生 遭遇的磨难有关，而且往往是磨难越大，作品越好。这种现象在我们第三单元所选名篇的作 家身上就有体现：《短歌行》和《归园田居》是曹操和陶渊明遭逢乱世后的人生答案；《登 高》和《声声慢》反应了杜甫与李清照天涯漂沦的真实心境；没有贬谪，没有经历过从巅峰 跌入谷底的痛苦，恐怕就不会有《琵琶行》和《赤壁怀古》的名传千古……类似“磨难与成 就”彼此关联的例子还有很多，而且在其它的领域也有体现，也许曾经还引起过你的注意。 请你以“磨难与成就”为话题写一篇不少于 800字的作文，体现你对这个问题的思考。 题目自拟，立意自定，不得抄袭，不得套作，文体不限（诗歌除外）。 忍受磨难，拥抱成功 磨难与成功，这两种根本对立的东西，却又存在必然的因果关系。一切成功 取得的背后，都必然存在痛苦的磨难历程。 蚌因能忍受海水、沙粒的侵蚀之苦，故能化为美丽的珍珠；蛹能忍受破茧之 苦，故能化为美丽的蝴蝶；幼鹰能忍受摔击之苦，故能搏击于长空……由此可 见，自然界的一切成就背后，都必将存有痛苦，甚至包括人类自己。 但我们常常看到这样的人，他们整天无所事事、嘻嘻哈哈的过日子。看到成 功之士，心生羡慕之时又抱怨上天不公。但试问，不经历痛苦，又怎能拥有成 功？不经历“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，又怎能拥有美丽人生？自暴 自弃是没有用的。唯有奋斗，唯有忍受住奋斗时带来的一系列的痛苦，才能有所 作为，品尝甘露。 一代伟大的动画大师，迪尼斯公司的创始人沃尔特·迪尼斯年轻时曾试着创 办过数次动画公司，但都以失败告终。曾穷困潦倒到连外出的皮鞋都没有。然而 这一切都没有阻止他为梦想而奋斗的步伐。终于，在饱尝磨难之后，他迎来了新 的美丽，成为一代动画大师。试想，如果他当时没有忍受痛苦又会怎样？无疑是 穷困潦倒、碌碌无为地走完--生，而那痛苦也会伴随他一生。这就好比是治病， 我们只有忍受住治病所带来的一时痛苦，才会获得痊愈。 一代军事英才拿破仑曾说过:“人是从苦难中滋长起来的，唯有乐观奋斗，才 能不断茁壮，反之则易埋没，默默终生。”是阿，人生何尝不是如此呢？我们应 真正理解“苦尽甘来”的含义，心存期望，忍受痛苦，等待美丽。正如现代诗人 刘墉的诗那样：熬尽长夜，你便能见到黎明；饱受痛苦，你便能拥有美丽；耐过 残冬，你便无须蜇伏；落尽含梅，你便能企盼新春。 尽管如此，并不意味着我们欢迎磨难的到来。磨难是需要适量的，它应该是 资料来源：微信公众号 智慧学库给生活添彩，并非是影响生活。磨难的多少是取决一个人的心里承受能力的大 小。如果适量，则它将是一-种调味剂，如果过多，则它将是一种灾难。因为只 有从磨难的阴影走出来的人，才能这样轻松地谈论。而那些经历磨难从此一蹶不 振的人，那就是一场灾难。所以面对磨难我们需要一种乐观的心态和对自己充满 希望的信念。只有这样我们才能在饱受挫折时依然昂着头，在失败时挺起胸，它 能稀释胆怯，熔化恐慌。 总而言之，磨难是成就的根本，一个不愿忍受磨难，只愿享乐的人是无法拥 有成就的，最终结果只能是：其灵魂无法升华，其心灵无法坚强，其人生平平淡 淡，其存在毫无价值。 148.目标·时代 以下材料触发了你怎样的联想和思考？请从中任选两则材料作为写作触发点，写一篇不 少于800字的文章。 美国诗人惠特曼说：“做一个世界的水手，奔赴所有的码头。” 古罗马哲学家塞涅卡说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是 顺风。” 习近平总书记说：“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无 愧于时代的人生。” 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个 人信息。 以目标之大，达时代之巅 沉浮在大千世界，仰望无垠的大海，如果不知道要往哪个码头，那么我们永 远找不到前进的方向。我们要做一个奔赴所有码头的水手，因为只要怀揣着远大 的目标，就能在时代的洪流中自由前行。所以，我们应以目标之大，才能达时代 之巅。 以目标之大，心怀信念，开创新的时代之局面。屈原曾在《离骚》中写道： “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”且看，窗外是晦涩的世道，窗内是一点 烛火，历史的窗户投射出弃医从文，以解放人们思想为目标的周树人那尖锐双 眸，犀利笔头，点燃了那个时代的篝火；又看，在红墙黛瓦下，胡适，蔡元培等 一字一句写下《新青年》，字字言辞恳请，面对反动派的抓捕，他们始终坚持且 坚信每印出一份报刊，或许能改变一种旧思想。正因为先辈们志存高远，才能搅 动浑浊的世俗，唤醒沉睡的人们，掀起新时代的浪潮。 以目标之大，勇于开拓，探索新的时代之真理。康有为曾说：“太平之世无 所尊，所尊贵者工之创新器而已。”正如习近平总书记所言：“心中有阳光，脚 下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。”就像“天 资料来源：微信公众号 智慧学库眼之父”南仁东，牵头研制“墨子号”的潘建伟以科学为目标，探索真理，创造 价值。君不见，航天潜水，医疗科学，科研在更广泛的领域如磐石，如顽石，坐 在冷板凳上十年磨一剑；君不见，华为“鸿蒙初辟原无姓”，走向“打破顽空须 悟空”；君不见，北斗导航“河汉纵且横，北斗横复直”闪耀着星空。要是没有 科研人员以星辰大海为目标，又怎么能探索出无数真理呢？我们打破无数壁垒走 到今天，也将走向打破无数科技壁垒的明天。 以目标之大，勇于担当，站在新的时代之高峰。“少年何妨梦摘星？敢挽桑 弓射玉衡。”正如美国诗人惠特曼说：“做一个世界的水手，奔赴所有的码 头。”当一个人有了宏远的目标时，他将会游走于世界之中，达到目标亦成就自 我。不要因为“躺平”能够一劳永逸，而轻易地放弃奋斗，更不要因为“内卷” 而失去信心，不断地自我麻痹。吾辈青年不曾忘记“为中华崛起而读书”的使命 担当，也不曾忘记“浮舟沧海，立马昆仑”的豪情壮志。在这千帆竞发，百舸争 流的时代中，我们不能固步自封，徘徊彷徨，而是壮志凌云，鹤啸九天。未来的 我们终将在不断追寻目标的路上，一步步走向新时代的高峰。 我们应以目标之大，不惧艰险，持之以恒，以坚强的意志攻关克难，成就自 己，助力祖国，达时代之巅。 149.难·易 阅读下面的材料，根据要求写作。 2020年教育评价总体改革方案明确要求：改变相对固化的试题形式，增强试题开放性， 减少死记硬背和 “机械刷题” 现象。基于此，2022年高考数学“变脸”。题型变化之剧、 题目难度之大，让多地考生饱受打击。 人们疑惑：这样题型和难度，是否合理？明年的难度会不会降低？ 命题专家回应：提高难度，可以更好地发挥高考的选拔功能。 有关部门也明确：以后数学试卷出题方式和难度会和今年差不多。 高考从来不只是一场高校选拔考试，它同时也是高中教学的指挥棒。试题出题方式和难 度的改变，必然影响到高中备考策略，影响到学生的学习过程，影响到学生的人格成长。 作为高三的学生，对此我们除了被动接受，或许还有主动发声的权利。我们来“晓之以 理”，给命题专家或相关部门写一封公开信，就此表达自己的感受和思考。 要求：自拟标题，自选角度，写作成文，字数800以上。 难宜有度，顾全大局 你们好！ 作为一名普通的高三学生，我见证了2022年高考数学“变脸“带来的影响： 部分学长首当其冲，焦虑情绪弥漫我们当中，教学方式发生改变……今天，我想 资料来源：微信公众号 智慧学库谈谈我的一些感受与思考。 不可否认，高考题型、难度的革新，是新高考推行落实的必然要求。而出题 方式的改变，也在一定程度上对学生的能力提出了更高要求。但我认为：难易需 有度，大局务顾全。 首先，高考难度的增大、题型的陡变带来的是群体性的焦虑。父母担心孩子 的前途，孩子迷茫自己的未来。在焦虑情绪的席卷下，人的判断力或许会本能地 降低。一些培训机构便趁此大打嚎头，招致家长的迷信。而其后果，则是学生的 课外负担大大增加，精力和财力都被分散。这反而违背了国家“双减”政策推行 的初衷。 其次，倘若将提高数学难度作为发挥选拔人才功能的一种手段，我想请问： 只有数学好的学生才能称作人才吗？显然不是。我们的社会建设，需要的是多方 面的顶尖人才。而今年高考数学难度提升，却无疑在数学“掐尖”的同时，使得 一些其他科目较好但数学稍弱的同学失去了通往更高平台的机会。同时，在“数 学为王”的时代，学生投入数学的时间势必大增，其他科目及课外活动时间相对 减少。如此亦不利于人才全面发展。 更重要的是，高考难度升级的同时，配套的教学体系却还未完全提升。以老 教材的思维方式应对新高考的能力要求，似乎未免有些期望过高。在学校的教学 层面，如何改变教学方式以应对新高考，老师们也是摸着石头过河，不知该从哪 些方面着眼，缺乏纲领性、具体化的指导与建议。育才方式没有革新，而选材标 准却迅速提高，未免失之过急，不符合事物成长的客观规律。 由以上可见，一时提高难度、一门提高难度、仅有难度提高均不合理。 高考不只是一场高校选拔考试，它同时也是高中教学的指挥棒、人才检验的 分流器。我认为，使决策真正合理化还有很长的路要走。要顾全“双减”政策大 局，适度减轻学生负担；要顾全人才全面选拔的大局，平衡好全科的难度系数， 不局限于一门；要全面优化相关教学体系，顾全人才成长周期大局，尊重客观规 律。 希望在不久的将来，高考难度的改革能够更平稳、更适度地推进，更好地实 现育材选材的大局规划。 此致 敬礼！ 一名高三学生 2023年10月3日 150.内卷·努力 阅读下面的材料，根据要求作文。 资料来源：微信公众号 智慧学库最近，一张关于“复旦学霸”的截图引发热议。其中，2017级临床医学专业的孔怡德同 学一年去复旦图书馆打卡1424次，在很多网友褒其“努力”的时候，也有一种责其“内卷” 的声音出现。 什么是内卷？有位同学举例解释说：“起初，我学了1个小时，我同桌学了2个小时，他 比我多考一分；现在，我同桌学了6个小时，为了追赶，我也拼命学了5个小时，可最后他 还是比我多考一分。从结果上来看，什么都没变，但是我们都被卷入了这种内耗的焦虑之 中。” 无意义的“内卷”与有价值的“努力”，两者之间的界限似乎有些模糊了。 对此，你有怎样的感触和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 无意义的内卷与有价值的努力 “内卷”作为新兴词汇，最早是用来形容艺术的。举个例子，新西兰毛利 人的绘画艺术，一看十分复杂、精美，倾注着艺术家十足的心血，但仔细瞧才 发现全是循环的花纹，形成一种单调的“复杂”，这种向“内”演化的艺术被 称为“内卷化”的艺术。现在人们喜欢把这个概念拿过来用到我们的现代社 会，以“内卷危机”相称。 “红学”的发展便是这样，红楼梦虽是传世的经典，但说到底只是一本 书，“非常道也”，更不可能变成其他的形态，却在这一两百年被各路红学家 们嚼来嚼去，书确实是嚼烂了，但再继续下去只不过是向内的精细，低水平的 复杂。 那么是什么驱使人们走向内卷？ 关于内卷的动力问题，其本质上是一种“追求”，一种对“更好”的追 求，只可惜“追求”的方向瞄反了。有了漂亮的房子，还要更漂亮，但房子本 身结构不可改变，于是便在其上雕花纹，画壁画，摆装饰，还要更漂亮，便在 花纹里雕花纹，在壁画里画壁画，在装饰上糊装饰，而模式是固定的单调的， 并没有什么创意。 说是“追求”，其实更像是一种折腾出的“正反馈”、病态的自激。内卷 就是把这份指向无穷的折腾劲儿塞到一个封闭的房间中，任人们在里面“激来 激去”，貌似在无比努力地追求什么，到最后，追求的是什么，捞着了什么， 自己也不清楚。这样既花费了人力、物力，还落下个“抽风”的毛病。 由此看来，内卷也的确是个危机了。与我们每个同学息息相关的高考，是 在中国陷入内卷最深远的事物之一。高考的难度大致是不变的，知识的范围基 本是同纲的，考试内容对学生的要求历年相同，但正是在这间封闭房间中，一 资料来源：微信公众号 智慧学库届届的学生为追求“高远”，“应试的武器”越攥越紧，辅导书籍在爆炸式增 多，各种课外班变态地生长，学生的作业无厘头迭代。而这种“追求”又求来 了什么？是更深的知识，更强的能力么？并没有。毛利人因画画而双手受伤甚 至残废的人不在少数，而我国中学生因备考而麻木，毫无突破与进步的大有人 在。 不能把能量浪费在内卷这样的杂草上，而要在它之上开出科学、文化、艺 术等种种真正属于人的“神性”之花。 努力不是别人逼你去干什么事，一定是你自己要去做的事。努力是主动 的，自己明确知道需要什么，并且愿意为之付出努力。努力是一个主动前进的 过程，是自己为完善自我而主动做出的选择。比方说，你要去减肥，你制定了 健身计划，每周去健身房锻炼身体。你克服了时间因素，从冗杂的工作中抽出 时间，主动去锻炼，这就是努力。 一切努力的背后，都是对自我要求的提升，是使命感驱动的。如果并非出 自意愿，只是被环境裹挟着做事，别人做什么你做什么，那不是努力，那只是 无意义的“劳动”而已。如果你现在正处于“内卷”中，不妨升维你的思考 力，用“破局”思维看问题，在正确的方向，做出正确的努力。 151.敬·净 阅读下面的材料，按要求作文。 某班班会上，同学们纷纷介绍自己最欣赏的格言名句并畅谈感想，其中有六句同学们感 受尤深，这六句是： ①凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。(《荀子》) ②千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》) ③立身成败，在于所染。(魏征) ④青春须早为，岂能长少年。(孟郊) ⑤问渠那得清如许？为有源头活水来。(朱熹) ⑥灭人之国，必先去其史。(龚自珍) 请结合其中的两三句确定立意，并合理引用，联系现实和自身实际写一篇发言稿，在下 次班会上与同学们交流。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少 于800字。 内敬，外净 各位同窗： 大家好，今天我的发言主题为——内敬，外净。 庄子曾喟叹道：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”此言得之，我 们的一生只是造物主的短暂恩赐，时光飘忽即逝，从未瞬间停留。那在这弹指而 资料来源：微信公众号 智慧学库消的刹那芳华中，我们又该如何让自己拔节生长，变得更加优秀卓越呢？在此， 请允许我谈一谈：内怀敬心助事成，外秉净绳择友居。 内怀敬心，可助事成。正如《荀子》所言：“凡百事之成也，必在敬之；其 败也，必在慢之。”古今成大事者，必在胸中怀揣一颗敬心，方能踏平坎坷，一 往无前。在这“敬”字中，我仿佛看到了左思穷十年之功“门庭藩溷，皆著笔 纸，遇得一句，即便疏之”而著成的《三都赋》，仿佛看到了列宾费二十年时间 绘制数百张草图而画出的《涅瓦河边的普希金》，仿佛看到了梁思成尽三十载光 阴大量翻阅古籍、考察建筑而编就的《营造法式注释》。同学们，有所作为方不 负青春，心内怀敬，可助我们尽力做事，不留遗憾。 外秉净绳，可择友居。魏征曾说：“立身成败，在于所染。”就是告诉我们 外部环境对个人成长有深远的影响，所以我们在择友之时，一定要以“净”为准 绳。这“净”的内涵中，包括白居易、元稹“文章合为时而著”，共同发起新乐 府运动的担当精神；包括东林学人“家事、国事、天下事，事事关心”，共同拯 救时代的爱国精神；包括闻一多、华罗庚“布东考古布西算”，共同砥砺研究的 求索精神。同学们，所谓“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，请谨 记：择净友，修洁身；交损友，毁品行。 揆诸现实，在我们的求学生涯中，一定也见过不少同学由于不能做到以上两 点而遭遇了成长过程中的坎壈：有同学因为在对待学习时缺少一颗敬之心，导致 成绩起伏；亦有同学因为在择友时缺少一根净之绳，导致所交不良。因此，正如 诗人郭小川说：“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。”我们一定要将“内 敬，外净”的思想同时践行，方能学有所成，交有所慎，正道直行，俯仰无愧。 发言至此，不由想到《诗经》中的那句“有匪君子，如切如磋，如琢如 磨”，意思是做人要像雕琢玉器一样不断打磨自己的品格。对于正处在一生中黄 金时代的我们来说，就应该用这种切磋琢磨的精神来要求自己——内敬其心，外 净其友。这样方可成为一个既可成事，又可成人的翩翩君子。 青春都一晌，内敬外净，助我遏云高唱。 以上便是我发言的全部内容，感谢大家聆听！ 152.内在美·外在美 阅读下面的文字，根据要求作文。 和氏璧和随侯珠是中国历史上最为著名的美玉、珍珠，韩非子在他的《解老》中，就用 了和氏璧和随侯珠做比喻，来说明内在和外在的关系。他说：“和氏之璧，不饰以五采；随 侯之珠，不饰以银黄。”意思是说：本质美的事物，其他事物不足以用来装饰；当然，我们 也可以理解为本质美的事物，不需要其他事物来装饰。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 资料来源：微信公众号 智慧学库要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 尘尽光生，照破山河 林清玄先生曾言：“我有明珠一颗久被尘劳关锁；一日尘尽光生，照破河山 万朵。”无论和氏壁还是随候珠，它们本质至美 ，外物的修饰对它们来说又是 羁绊，如灰尘遮盖了它们的光芒。物如此，人亦是，人生亦然。 物有物之本性，物的本性而非外表决定了它的价值；人有外在和内在，人内 心的高贵精神与高尚品质，远比其外在的容貌、衣着、谈吐重要；人生更有人生 的意义，人生的幸福与使命超出了名利场上的输赢、光鲜亮丽灯红酒绿的奢华， 分清内在与外在，物的价值才能凸显，人才能遇见更好的自己，做真正的人生赢 家。 “质本洁来还洁去，强于污掉陷渠河。”我与我，周旋久，宁作我，哪怕失 去外在的荣华富贵，也绝不丧失内心纯洁的品质。陈同甫，在外敌寇祝偏安一隅 的南宋之际，在议和派把持朝政之时，是他不惜损害仕途前景，也要大声疾呼 “万里腥膻如许，千古英灵安在”，哪怕议和派对他百般诬告，“吹毛求疵已 极”，他也从未妥协，热血难凉，他得中状元，却因触怒权贵而终身位卑言轻； 但即使位卑言轻，《宋史》仍给他崇高的评价：“亮，生而有光芒。”若非他坚 持内心纯洁、不汲汲于富贵，又怎能光芒照千古、丹心耀汗青？是坚守内在，让 他遇见了更好的自己。 反观外表俊美，看似才华横溢的晋人潘安、民国汪精卫，他们的外在美于金 玉，却内在丑陋，败絮其中。潘安极尽谄谀之能事，竟向权贵车驾扬起的尘土行 礼；汪精卫更是卖国求荣，“汪伪政权”的臭名中外皆知，可见修外不如修内， 识人外表，不若识人内心！ “青青陵上柏，磊磊涧中石；人生天地间，忽如远行客。”唯有找准人生的 意义，漫长而又短暂的人生旅途才能焕发别样的光彩。孟浩然虽然仕途失意，名 利之路断，但也迅速找到了新的人生定位，在故人田庄上饮菊花酒，在北山白云 里自相怡悦，没有成为“致君尧舞上”的王候将相，却成为了“风流天下闻”的 一代夫子。他在人生旅途中失却了外在的所谓繁华前景，却找到了人生最本真的 意义与幸福。无独有偶，弘一法师剃度出家的人生选择虽引人争议，但他却因此 找到了自己心之真正所向；“才子”“大师”的光辉头衔最后因他的出家渐渐黯 淡，熠熠生辉的，却是他国寂前内心的真实写照绝笔：“华枝春满，天羽月 圆！” 每个人心中都有明珠一颗，每个人的人生都可以如温润的美玉。我们总想用 外在的装饰填补内心的空虚，寻找名利功绩掩盖人生的匮乏，殊不知如此这般， 资料来源：微信公众号 智慧学库反而减弱了它们原有的光芒。 让我们拭去外在繁琐的灰尘，试看尘尽先生，照破山河！ 153.奇·正 阅读下面的材料，根据要求写作。 “奇正”是中国古代兵法里的术语。“正”，指依规依矩，循序渐进，正面临敌； “奇”，指打破常规，避实就虚，出其不意。孙武在《孙子兵法•势篇》中说：“三军之众， 可使必受敌而无败者，奇正是也。”意思是率领全军与敌人对决，要保持不败就必须正确地 运用“奇”“正”。唐代名将李靖对战东突厥，先以“正兵”行军数千里，稳扎稳打，后又 趁其不备，迅速出击，以“奇兵”制胜。 以上材料对我们当下生活的方方面面都颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你 的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 立足于“正”，适时出“奇” 唐代名将李靖对战东突厥大获全胜，实在是得益于他正确地运用了“奇 正”之术。何谓“奇正”？“正”者，指依规依矩，循序渐进，正面临敌； “奇”者，指打破常规，避实就虚，出其不意也。李靖就是先以“正兵”行军 数千里，稳扎稳打，后又趁其不备，迅速出击，以“奇兵”制胜的。可见，凡 事要制胜，皆须立足于“正”，适时出“奇”。 务实奋进，是人生的一个良好品质；而打破常规求突破则体现出一个人的 胆识、魄力。务实奋进，虽说不一定能平步青云，但肯定也可以跟得上时代的 步伐；打破常规求突破，则有可能独领风骚，在某一领域成为一面旗帜。有 “北大屠夫”之称的陆步轩，名校毕业，在大多数人的眼中，他应该进入科研 机构或事业单位谋职的，可是他却选择了卖猪肉，这实在是出乎人的意料。福 耀玻璃集团董事长曹德旺由一间小厂起步，逐渐成长为中国第一、世界第二大 汽车玻璃供应商，在人们的眼中，他应该扩大自己的商业版图，向不同的领域 进军，可他却始终只专注于汽车玻璃这一行业。试想，如果当初他们不是在务 实奋进的基础上打破常规求突破，还会有今天如此成功的他们吗——陆步轩创 立了“壹号土猪”品牌，年销售达 18 亿元；曹德旺登顶企业界奥斯卡之称 的"安永全球企业家大奖"，2021年4月，他以41亿美元财富位列榜福布斯全 球富豪榜第705名。 遵循成长（发展）规律，事物可以由幼小变得强盛，但很难取得大发展； 勇于创新，却可以为事物的发展提供强劲的动力。这一点可以从中国的文学发 展史中得到印证。王国维在《宋元戏曲史序》中说“一代有一代之文学”—— 资料来源：微信公众号 智慧学库楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲。我们中国古代文学 之所以璀璨无比，是因为我们的祖先善于在前人的基础进行创新。试想，诗歌 发展到唐代，经李白、杜甫、白居易等大诗人的努力已经达到了一个巅峰状 态，宋代人如果继续在诗歌这条路上下苦功的话，想必也难于超越唐朝的诗 人，怎么办呢？他们在前人的基础上创新了文学的表现形式——词。的确，词 在两宋得到了长足的发展。后来出现的元曲、明清小说，大抵上也是如此。当 然，创新也不是凭空的，它也要遵循事物的成长（发展）规律。如代表着我国 古典小说最高成就的《红楼梦》，作者便在里面创作了大量优秀的诗词歌赋， 这和他对历代优秀文化的传承是分不开的。 作为高三学生，我们从李靖的身上，从陆步轩、曹德旺的成功案例里，从 中国古代文学的发展中，可以感知兵法里的“奇正”对我们是有启发意义的 ——无论是在做人还是在做事方面，我们要恪守道德准则、遵守社会规范、遵 循成长规律、务实奋进，也要打破常规求突破、勇于创新。如此，我们方可把 握机遇，成就非凡自我，成就“制胜”人生！让我们谨记：立足于“正”，适 时出“奇”。 154.襁褓·棉袄 阅读下面的材料，按要求作文。 中国从孔子时代起就强调子女要“孝顺”父母，在父母面前永远保持发自内心的和颜悦 色。中国子女成年自立后往往和原生家庭依然有着密切的联系，父母往往也习惯于为子女的 人生作出规划，子女与父母之间的关系一般比较亲近。 西方自雅典城邦时代起，他们的伦理和文化就是以个人为本位的，父母与子女之间没有 孝顺的概念，只有“友爱”的说法。子女成年之后即离开父母建立自己的生活体系，父母也 从不对子女的将来做过多的干涉或过分的帮助，子女与父母之间的关系比较松散而平等。 作为一名即将成年的高三学子，你有什么体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个 人信息；不少于800字。 拒绝“襁褓” 争做“棉袄” 中国的父母与子女之间，更多的是父母对子女的呵护和子女对父母的孝 顺；而西方的父母与子女间更多的则是平等与友爱。这种文化的差异性，很难 去追究孰高孰低，孰优孰劣。在我看来，应该尊重与人情并存。 缺少尊重的子女是没有主见的。不少父母以爱的名义捆绑住子女想要自由 飞翔的翅膀，他们替子女规划自己想要的人生，让子女过自己想要的生活。这 种爱固然是为子女考虑，但爱的太深反而成了一种束缚与伤害，很多孩子按部 就班遵从父母的意愿，没有主见，没有理想，丧失了对未来的憧憬，这一代人 资料来源：微信公众号 智慧学库对社会很难有灵敏的思维与天马行空的想象，不知不觉这个时代创新思维越来 越少。 缺少子女关心的父母，他们内心是空虚的。当他们看着曾经嗷嗷待哺的乳 儿成长为遨游万里长空的雄鹰时，他们是欣慰的，可是又总觉得少了点什么。 他们不需要金钱，只需要一声问候，不需要名牌衣服，只想要一顿团圆饭。做 子女的，给父母多一些关爱，社会就会少一些令人痛心的空巢老人，给父母多 一些问候，就会少一些父母拨打子女电话时‘……您拨打的用户正忙……’的 苦楚。思念虽不至于郁郁而终，但郁郁寡欢难道就是子女给父母的回馈吗？ 父母与子女间需要更多的人情味，中国“捆绑式”亲情固然生硬，但西方 “平等而互不干涉式的”亲情也未免松散。一味的孝顺固然有些愚忠，但无爱 的亲情也难免疏远。人生活在社会中，难逃的是岁月与人心的沧桑，但亲情却 是永远的牵挂与守候，莫让子女渴望自由的心灵干涸，也莫让父母等候的双眼 模糊。岁月的流逝中，不要失去纯真的亲情。 雨果说：“人生下来不是为了拖着锁链去生活，而是为了展开双翼去飞 翔。”我想说：“人也不仅仅是为了展开双翼去飞翔，更将那人世的净土去守 护。”这方净土便是家庭，父母莫要为子女挂上爱的锁链，而子女也不要只在 天空中忘情地飞翔而忘记父母，这份家庭的温情与亲情需要父母、子女双方共 同去维护，悉心去浇灌。 无论是面对中国自孔子时代的教育思想，还是希腊自雅典城邦起就盛行的 友爱思想，我都要说，为了减少因社会发展而逐渐淡薄的人情味，我们不要 “永远的襁褓”，但愿做父母“终身的棉袄”。 155.青春·责任 材料一： 2021年7月13日，中国人民公安大学学生程昕在公交车徒手制止并控制小偷的视频走红 网络。面对小偷的威胁，程昕霸气回怼：我是警察，不怕你记！对此程昕回应：这么做是出 于预备警官的责任感。 材料二： 在遥远的青藏高原，有一群年轻的姑娘。她们志愿成为戍边女兵，守护着祖国的边疆国 土。艰苦的环境，没有打倒她们的意志；踩着泥泞的山地，越过荒芜的树丛，她们在艰苦的 环境中，践行军人的使命。 面对艰苦的戍边生活，21岁女兵沈艳说：“我觉得我现在变了……感觉来这里什么苦都 吃过了，挺磨砺人的。”被问及可能的牺牲，19岁的郑仪璠说：“来此之前，我就抱着最坏 的打算……就算我死了，也不用担心我；时间长了，把我忘了就行了。” 看着女兵们略显稚嫩的脸庞以及她们保家卫国的坚定誓言，网友们纷纷“破防”：“都 资料来源：微信公众号 智慧学库是些20岁左右的姑娘，在替我们负重前行，祖国和人民怎么会忘记你啊！”“你家不止你一 个，但世上只有一个你。” 请结合以上材料，以“青春与责任”为话题写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于800字。 以责任赋能青春 今天是烈士纪念日——9月30日。杨靖宇牺牲时，是 35岁。赵一曼牺牲 时，是31岁。江姐牺牲时，是 29岁。邱少云牺牲时，是 26岁。黄继光牺牲 时，是21岁。刘胡兰牺牲时，只有 15岁。一代代中华儿女不畏牺牲，血荐轩 辕，勇挑重任，兴我中华。作为新时代的后海弄潮儿，我们难道不应当扛起先 辈的旗帜，担负自己的时代使命，以责任赋能青春吗？ “共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前，在群众最需要 帮助的时候，去关心群众，帮助群众。”这是兰考县委书记焦裕禄发出的磊落 心声，也是共产党人责任担当的体现。焦裕禄同志，一路跋涉，一路逐光，他 曾是革命军中马前卒。无论是在革命战争年代，还是在和平建设岁月，他始终 把责任扛在肩头，将“为人民服务”的初心书写在脚下的大地上。他是青年学 生追梦逐光的楷模。 作为青年学子，我们要深刻明白，今天的幸福生活从哪里来？是千千万万 英魂和英雄为我们牺牲和守护才换来的。正像一句话所说的那样：哪有什么岁 月静好，只是有人替我们负重前行。从抛头颅、洒热血的抗日义勇军到血沃盖 马高原的志愿军将士，从创造人类历史奇迹——伟大长征的红军战士到护佑边 疆安宁的戍边士兵。正如稚嫩面庞上写下报国誓言的沈艳们，正像正气爆棚、 责任在线的准军官程昕们，中国因为有了你们而注定复兴，华夏因为有了你们 而终将昌明。 有人为我们护佑和平，还有人为大国铸神盾，为神州植稻菽，为大医行天 下。这些各行各业的时代楷模不也是我们追梦的榜样吗？在伟大的脱贫攻坚战 役中，涌现出多少优秀的驻村干部；在伟大的抗疫斗争中，留下了多少逆行而 前的勇毅背影；在伟大的新时代，又有多少人把责任践履在漫漫生路上，把青 春书写在广袤田野上。 是呵，我们不能只是抱怨学习的苦、生活的累，不能只是贪图一时的安 逸、感官的欢愉；而应当体会到徜徉学海的乐趣、获取新知的富足，应当深味 璀璨青春的真义，践悟担当无我的人生。 激扬青春，不负韶华，需要我们以责任赋能未来人生道路。弄潮后海，舍 资料来源：微信公众号 智慧学库我其谁！ 156.轻·重 阅读下面这段文字，根据要求写作文： 材料一： 66年来蝉联冬奥男单花滑冠军第一人的羽生结弦，在北京冬奥会上选择挑战超出人类体 能极限的4A超高难度动作，而这意味着有可能放弃冬奥三连冠。他说：“已看淡所有的荣耀， 不在意比赛胜负，挑战不完美并不重要，突破自我、拼尽全力的人生才更厚重。” 材料二： 鲁迅曾在杂文《最先与最后》中写过这样一句话：“我每看运动会时，常常这样想，优 胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑 的看客，乃正是中国将来的脊梁。” 材料三： 信仰比生存重要，品格比外貌重要，成长比成功重要，过程比结果重要，……而不知轻 重者，则重者为轻，轻者为重；有时候影响结果的，又看似很轻，其实很重。所以我们唯有 在不断自省中知轻重，才能知急缓进退。看清孰轻孰重，是一种大智慧。 上述材料反映出人们对“轻与重”的不同认识，能给人以很深的启示，请结合材料，联 系现实与人生发展谈谈你对“轻与重”的思考，写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于800字。 心怀轻重 方知进退 北京冬奥会上，羽生结弦那“翩若惊鸿”般的人类终极挑战，虽有遗憾， 却赢得了所有人的心。相比于胜负，他比我们更看重的是那超越自我、拼尽全 力的人生突围。正如鲁迅对虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者充满敬意一 般，人们早已把关注点放到了胜负之外的体育精神之上。人生亦如此，只有每 个人都能如此“看重”抑或“看轻”，才能发现人生中每一个精彩瞬间。 心怀轻重，方知进退，实乃人生大智慧。 《淮南子》中说：“欲知轻重而无以，予之以权衡。”权衡轻重，才能有 分寸，在面对是非宠辱时，方能不失偏颇。有时候我们急于到达顶峰或实现某 种目标，但行至最后，回首来时路，却发现最美的风光往往在沿途；当我们欣 喜于实现目标的那一刻，殊不知，一路走来这艰辛的历程却更让我们感动。当 我们发现那些一直过分看重的却往往离我们很远，以致焦虑、苦恼。其实这正 是不知轻重，“重者为轻，轻者为重”。仓央嘉措说过：“这佛光闪闪的高 原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重而停滞不前。”可见， 资料来源：微信公众号 智慧学库权衡轻重，在不断反省中明晰人生孰轻孰重，方知进退缓急。 心怀轻重是一种远见、格局，人生也因此而更加辽阔。 人生的境遇如连绵群山，首尾相系。一时的无轻无重，只会换来满地狼 藉。而知轻重的人，多是顾大局的人，有远见，有格局，在岁月的更迭中，变 得愈加成熟、睿智。面对廉颇的扬言羞辱，蔺相如常常是“引车避匿”，门客 不解，认为有损门面。但蔺相如“以先国家之急而后私仇”的气度格局，让廉 颇负荆请罪，最终二人成为刎颈之交，成就赵之强大。他看重的是家国，个人 的忍辱负重又算得了什么？这是一种人生的大格局。“看轻”自我，不计较个 人的荣辱得失，顾全大局，在时代的发展中涌现出一批又一批“国之大者”。 战争年代的看轻生死，疫情前线的不计得失，以人民为重，他们权衡轻重，站 位高、格局大，既为一域争光，更为全局添彩。 而奋战高考的你我，又应如何做到“看轻”与“看重”呢？虽为结局完 美，但也应看轻结果，看重奋斗的过程，追求过程的完美，每一天都有长进， 都有所得，最后结局自然不差，不求万事如意，惟愿如你所想。看重每一天的 努力吧，你会离梦想越来越近。 学会选择，选准方位，瞄准靶心，心怀轻重，人生才会进退自如！ 157.求是·创新 阅读下面的材料，根据要求写作。 “求是”就是从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题；“创新”即 破旧立新，创造出与现存事物不同的新东西。“求是”与“创新”是中华文明生生不息的内 在动力。新时代，我们要处理好“求是”与“创新”二者的关系，为实现中华民族的伟大复 兴助力。 “求是”“创新”给你怎样的启示，请以“求是与创新”为主题写一篇文章，体现你的 感悟与思考。 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋：不得泄露个 人信息；不少于800字。 以求是笃正，以创新筑梦 所谓“求是”，《中庸》里说得好，“博学之，审问之，慎思之，明辨 之，笃行之。”“苟日新，日日新，又日新”，所谓“创新”，《礼记》如是 解释。时序更迭，岁月流转，沧海横流，追求真理，“求是”以笃正，锐意变 革，“创新”以筑梦。 山不让尘，川不辞盈。求是与创新之间不是矛盾对立的，求是是立德树人 之根基，创新是国富民强之方法。只有根基牢固，方法才能行之有效。依刍荛 之见，二者相辅相成，个人的前途命运、国家的复兴大业，才能行稳致远，我 资料来源：微信公众号 智慧学库辈青年应稳握求是之利剑，挥出创新之功夫，这样才能，创个人辉煌、民族之 复兴，绘国家辉煌、光风霁月之图景。 功崇唯志，业广唯新。以“求是”为底色，擘画出人生绚烂之花，书写时 代芳华。粗粝能甘，纷华不染。因为“求是”精神，百年党史，谱写了抗日战 争、解放战争、抗美援朝战争的胜利的壮歌，因为“求是”思想，改革开放四 十年来，中国书写了从站起来到富起来到强起来的史诗。而今，神州大地换新 颜，深入思考，如今的物阜民丰正式在守正中坚持创新，在变局中谋求发展， 于创新中绽开时代新蕊，于改革开放的波澜壮阔中观人间变迁，嫦娥奔月、蛟 龙入海、北斗耀天……一帧帧、一幕幕，皆是求是以守正，人间烟火、山河辽 阔；皆是创新谋发展，光华一瞬，流表千年。 日月经天，江河行地。以“求是”为墨，洇染出党史之辉煌、国家之富 强。“立党为公，一心为民”中国共产党始终把人民的利益放在首位，把生命 释放于大地长天、远山沧海。余秋雨如是说。生于世间，并非所有的事情都可 以随意变迁，总有些志向，需以坚定相伴。且看袁隆平为杂交水稻事业奉献毕 生，“喜看稻菽千重浪”；樊锦诗甘做敦煌的女儿，“以身投敦煌，大漠流华 年”。求是已经成为党的标志、口号，已经内化为在共产主义道路中的精神基 因，没有哪一条路是笔直的，一路风景一路行。发现历史进程的方向，剩下来 的便是执创新之笔，突破、变革、纠偏，党和国家自新中国成立以来，始终不 断磨砺自我，创新创造出如今华夏大地生机一片，完成了脱贫战斗的关键，走 出了中国特色社会主义的康庄大道。 而今，我辈青年于时代开阖处听拔节之音，更应具备“求是”与“创新” 的思辨意识，于创新中守求是之清风明月般卓然，于求是中创新图变来收获日 新月异的新天地之浩荡，筚路蓝缕，以启山林。 波澜壮岁欣回首，敢在人先又续征，百年梦圆，初心未变。守正求是探真 理，创新突破获新生。漫漫征途，唯有求是是颠扑不破的真理，唯有创新是前 进发展的利器。 158.热闹·枯燥 阅读下面的文字，根据要求写作。 有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们 不习惯过枯燥的生活，喜欢段子、金句、笑点等感官刺激，习惯将费力的文字转化成轻松的 视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥，并运用各种现代传媒帮助自己消除各种“枯燥”。 但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。 作为成长中的青年，你认为应该怎样对待“热闹”与“枯燥”?请结合自己的体验和思考， 资料来源：微信公众号 智慧学库写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于800字。 容得热闹声满耳，扎进枯燥志满怀 在消费主义和娱乐化浪潮的席卷下，大多数人沉溺于感官刺激的热闹之中， 并借此以消除枯燥。我认为，此种人生态度实不可取。究其根本，热闹实为短 暂之快意，枯燥方为人生之主调。青年们需能容得满耳热闹之声，将满怀志向 扎进枯燥之中沉淀自我。 热闹无法持续供能，轻松度日，耽于浮躁喧嚣，终将归于空虚。 热闹其意，实为肆意放纵，沉溺于浅表虚假的信息刺激，然则却被所谓的 “精彩”吞噬，易失却向上的内生动力。一思心理状态，段子、金句、笑点的 感官刺激，只能带来一时热闹的快感，稍纵即逝，欲再得此热闹，则需反复刺 激循环，终而无法正确面对生活的周而复始。二思未来风险，刺激过后的空 虚，加以生活节奏的日趋混乱，对生命价值的认识和未来目标的导向产生偏 差，甚者运用现代传媒而“一去不复返”。因此，追求热闹当有度，切不可一 味求之，而应扎根于现实生活，以求持久赋能。 枯燥绝非味同嚼蜡，其朴实无华，淡定从容的内核方为人生真味。 远追历史，经得住枯燥，耐得住寂寞的先贤不在少数。孔子和弟子的车辙碾 过大半个中国，木车老旧，思想犹新；范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐，何曾以热闹为先？近揆当下，甘于坐冷板凳，书写人生的榜样无处不在： 黄大年投身研究，无愧于“科研疯子”，樊锦诗献毕生热爱于敦煌，终成“敦 煌的女儿”。枯燥并不是无趣、无意义的代名词，枯燥其义，在于坚守与传 承，热爱与深沉。枯燥实为一种淡定从容的人生态度，其朴实无华的内核，实 乃滋养生命的源源养料。因此，接受枯燥，并非与生活妥协，而是以“咬定青 山不放松”的姿态活出别样的精彩。 热闹与枯燥并非背道而驰，水火不容，取二者之长，摒二者之短，既能容得 热闹的时代潮流，充分利用而不被其裹挟，更能扎得进看似枯燥平淡的本真生 活，这才是时代新青年应有的姿态。 热闹，是时代浪潮的一部分，意味着科技的发展与进步，容得进热闹，便拥 有了“烟火气”。枯燥，是生活的本质，枯燥背后的信念是人生价值的代名 词。青年应甘于坐冷板凳，力求内心的丰盈，具备“书卷气”。在热闹与枯燥 之间找到平衡点，让“烟火气”与“书卷气”皆具，找到自己的人生坐标，志 向的风帆将远航。 资料来源：微信公众号 智慧学库容得热闹声满耳，扎进枯燥志满怀。淡定从容于热闹，滋养成长于枯燥，青 年的未来必将光耀四方。 159.人品·才华 阅读下面的材料，根据要求写作。 “吴中四才子”文徵明，诗文书画俱佳，被称之为我国绘画史上“四绝全才”。一次， 文徵明去友人家赴宴，因天色已晚，只能在友人家留宿。当他刚躺下时，他看到了友人的朋 友偷走了宴席上两只银杯。第二天早上，文徵明给友人留下一张纸条：“杯两只，暂时借去 一用。”过了半个月，他让工匠打造两只一模一样的银杯还给了友人。清人朱彝尊这样评价 文徵明：“先生人品第一，书、画、诗次之。”罗曼·罗兰也曾说：“没有伟大的品格，就 没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。” 请结合以上材料及你的人生经历，在班级读书交流会上谈谈你的想法与感悟，并据此写 一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于800字。 恃才不傲物，细节见人品 亲爱的老师，同学们： 大家好！ 很荣幸可以参加此次读书会，我发言的主题是“恃才不傲物，细节见人 品”。 罗曼·罗兰曾说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的 艺术家，伟大的行动者。”伟大的人格应是我们平时为人处世、待人接物时所自 然流露的行为习惯，不恃才傲物，不自觉高人一等，自设藩篱，才能“海纳百 川，有容乃大。” 相信大家都听说过“吴中四才子”文徵明吧，他不仅是我国绘画史上“四绝 全才”，而且其人品也屡受人称道。看见友人的朋友偷走了宴席上的两只银杯， 他默默地给友人留下纸条，回到家后还给友人送去了一模一样的银杯，可为什么 他要这样做呢？我认为，一方面，他怕影响友人宴席的心情；另一方面，也是为 他人着想，担心别人因一时的贪念而败坏了名声。文徵明宁愿自己受点委屈，吃 点亏，也要在细节上把事情处理得妥妥当当，可见，他为人宽厚，处事周到的高 尚人品，正如清人朱彝尊这样评价文徵明：“先生人品第一，书、画、诗次 之。”才华犹如苍天大树那阳光下翠色夺目的叶子，而人品才是那笔直挺拔的树 干，是它在诠释着做人的道理。 美好的人品应如鸟儿爱惜自己的羽毛一样，值得你我勤于擦拭，慎于举止。 不因才华而傲物，更不因是他人的门前雪而只扫自家屋。名牌大学的大学生因外 资料来源：微信公众号 智慧学库卖小哥送外卖迟到而强加指责，准研究生寄宿别人家而虐待他人狗等等新闻确实 令人觉得匪夷所思，正是物欲横流的今天，功利主义的才华论大行其道，才让我 们更深刻地读懂了文徵明与人为善、处事周到的美好人格背后的现实意义。为新 生看守行李的季羡林、认为功劳是整个团队的黄旭华、跪下来采访许渊冲老人的 董卿等等，他们都用自己谦卑又平和的言行举止，彰显其高贵的人品，正如孔繁 森所言：“老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让 众人把你踩成路。” 孔子曾言“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”受得了委屈，才有大格局；俯 得下身，才受得起他人的敬意。不斤斤计较于个人得失，不因自己的些许才华而 洋洋得意，看不起他人。只有善待他人，世界才会善待你。所以，同学们，让我 们不囿于他人之见，也不作茧自缚，用高尚的人品点亮自己的人生，也予他人以 温暖，共筑你我美好和谐的社会！ 我的发言就此结束，谢谢大家！ 160.人·自然 根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。 丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回 河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗?”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不入洿池，鱼 鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。 实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。 “留”与“不留” 丹麦人用那把尺子，用他们严谨的态度，昭示一种敬畏，尊重自然法则，请 留余地！ 贤者孟子谆谆告诫，用他的朴素劳动观，传递不变哲理，为子孙后世忧，请 留余地！ 然则，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，天下人为了利益蜂 拥而至，为了利益各奔东西，何况这物欲横流，纷纷扰扰的纸醉金迷的今天！ 我该何去何从？随波逐流抑或浪遏飞舟？因了敬畏，因了远忧，我们须为人 生留有余地！ 长风破空，残阳如血，一声凄烈的马啸划破一望无垠的寂寞苍穹。“虞兮虞 兮奈若何？”剑锋一转，结束了一个顶天立地的生命。 项羽没有给自己留下余地，于是演绎了“霸王别姬”的悲剧。留有余地，才 能成功创造驰骋的空间。中国人似乎很看重“余地”。留有余地就是“三思而后 行”，留有余地就是“留得青山在，不怕没柴烧”，留有余地就是“大丈夫能屈 资料来源：微信公众号 智慧学库能伸”。 越王勾践被吴所败，沦为吴王马夫。他没有自刎没有投江，作了个似乎不够 有气节的决定：甘为人奴。但他不是沉沦，而是给自己留下了余地。因为留有余 地，勾践演绎了“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的传奇。 大泽乡遇雨，众人不能按期到达指定地点。严刑苛法不容有违，法令当斩。 陈胜、吴广揭竿而起，中国历史上的第一次大规模的农民起义星火燎原，秦朝统 治风雨飘摇。这是因为统治者的穷奢极欲，没有为人民留下生存的余地。 古人不留余地酿成大祸，而温古思今，挤榨生命的人又何其多。 看透支青春的年轻人耗费时光，碌碌无为；看利欲熏心的贪官污吏徇私舞 弊，违法乱纪；看头脑空虚的市井男女日日灯红酒绿。这些人不对自己的行为所 产生的后果负责，歇斯底里地耗费生命，不留余地，终将得到时间的惩罚。 现代社会复杂多变，只有留有余地才能为成功多辟几条道路，给生活空间的 拓展留下希望和生机。古语云：“必欲取之，则先予之”，哲学上说，绝对化意 味着谬误。要取得长足的发展必须得有长远的目光高瞻远瞩，适当的留有余地， 放弃眼前的利益，才能获益更丰，最终形成发展的良性循环，且不愧高明之名。 资料来源：微信公众号 智慧学库