新高考语文二元思辨类作文写作自主鉴赏（一）_2024年5月_01按日期_2号_2024高考语文写作专题（素材大全+写作技巧+满分作文+真题）

新高考语文二元思辨类作文写作自主鉴赏（一） 导读提示 1.爱亲·爱他人（爱之深度：从亲至众的孝道智慧） 2.变·守（守正创新，踔厉笃行） 3.才能·名位（“德才”花开，“名利”自来） 4.沉浸感·获得感（沉浸感与获得感：追寻生命中的满足与幸福） 5.初心·功名（且放青春“初心”间，莫因“功名”凋朱颜） 6.大德·小节（矜细行以立大德，顾小让而成大行） 7.大德·小礼（宽人之“小过”，成己之“大德”） 8.道德·规则（树立道德“高线”，守牢规则“底线”） 9.道理·人生（秋阳杲杲道心明） 10.得·失（跳过得失且自在） 11.德·行（唯德与尚才） 12.发声·沉默（沉默是金，适时发声） 13.法·情（法不“容”情，但应“融”情） 14.放弃·坚持（放弃与坚持之间） 15.奋斗·成功（奋斗与成功） 16.奋斗·躺平（只有奋斗的精彩，没有躺平的人生） 17.改变·坚持（以坚持砥砺初心，顺改变之风前行） 18.个性·调和（和羹之美，留存个性） 19.工匠精神·“斜杠”精神（带斜杠，敢挑战） 20.公平·感激（公平与感激之间——对高考加分政策的深思） 1.爱亲·爱他人 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 《孝经》有言，“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。”孟子曰：“老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。”在当今时代，青年学子在爱亲与爱他人之间如何取得平衡，值得深思。 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 资料来源：微信公众号 智慧学库人信息；不少于800字。 爱之深度：从亲至众的孝道智慧 在古老的《孝经》中，我们读到了这样的警句：“不爱其亲，而爱他人 者，谓之悖德。”这句话揭示了一种深刻的社会伦理和道德观念。在当今社 会，青年学子在爱亲与爱他人之间如何取得平衡，是我们每个人都应深思的问 题。 首先，我们要明确，孝道并非只是对父母的照顾和关爱，而是以仁爱之心 推及万物，尊重每一个生命，理解每一个个体的价值和尊严。这是一种从亲至 众的扩展，是一种深刻的道德感悟。 然而，如何在爱亲与爱他人之间取得平衡呢？我们不能忽视我们的亲人， 他们养育我们成长，他们的付出和牺牲是我们前行的动力。然而，我们也不能 忘记那些与我们共享这片土地和这个时代的他人。他们也是我们的朋友，我们 的邻居，我们的同事，我们的同胞。他们的幸福和福祉也直接影响着我们的生 活。 关键在于我们要有广阔的视野和深刻的道德感悟。我们要理解，每一个生 命都是独一无二的，都值得我们去尊重和爱护。我们不能因为亲情的羁绊而忽 视了其他人，也不能因为泛泛的爱心而忽视了我们的亲人。 我们可以从两个角度来思考这个问题。首先，我们要尽力去关心和照顾我 们的亲人，珍视这份来自血脉的深厚情感。同时，我们也要推己及人，关心他 人的福祉，以行动展示我们的爱心。 其次，我们要培养一种全局观念，一种超越个人情感的大爱。这并不意味 着我们要放弃我们的亲人，而是要我们在爱亲人的同时，也能理解和尊重他 人。这样，我们才能真正实现爱亲与爱他人的平衡。 再者，我们应该通过实践来提升自己的道德修养。我们可以通过参与公益 活动，帮助那些需要帮助的人，通过这种方式来表达我们对社会的关爱。同 时，我们也可以通过努力学习，提高自己的素质和能力，这样我们才能更好地 照顾我们的亲人，同时也能够更好地帮助他人。 然而，我们也应该意识到，这是一个复杂而深刻的过程，需要我们不断地 自我反思和修正。我们需要时刻警醒自己，不要在爱的追求中迷失了方向。 总的来说，我们应该以一种全面而平衡的方式来理解和实践孝道。我们要 珍视亲情，尊重他人，以爱心对待每一个生命。这样，我们才能在爱亲与爱他 人之间找到平衡，实现内心的和谐与宁静。 最后，我想引用孟子的一句话：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 这是对我们在爱亲与爱他人之间如何取得平衡的一种深刻启示。让我们以此为 资料来源：微信公众号 智慧学库指导，以爱心和责任感去面对生活，去面对我们的世界。 2.变·守 阅读下面的材料，根据要求写作。 无数画家都是在“变”与“守”两个维度中传达出审美精神的差异，成就不同的艺术个 性。有的画家一生都在追求变化，不断创新，如国画大师齐白石五易画风，甚至“衰年变 法”，其晚年的作品更加完美成熟，形成了自己独特的风格；有的画家却坚守自己的画风， 将一种题材描绘到极致，如意大利著名版画家、油画家乔治，莫兰迪被人称为“那个画一排 瓶子的画家”，当其他艺术家纷纷前往巴黎时，他选择留在自己的家乡，和那些瓶瓶罐罐相 伴，用静物阐释艺术的真谛。 上述材料对你具有怎样的启示意义？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 守正创新，踔厉笃行 国学大师齐白石五易画风，甚至“衰年变法”，方自成一派，独树一帜； 艺术巨匠乔治.莫兰迪坚守初心，终身画“瓶”，用静物诠释艺术的真谛。他 们在“变”与“守”中传达审美的差异，成就艺术的个性。 推此及它，个人、社会乃至国家的发展亦是如此，于不变中坚守，于变化 中创新。“变”与“守”如同一株相生相胜的并蹄莲，在共同生长中绽放出 最耀眼的光辉。因此，我们应在“变”与“守”的辩证统一中坚守初心，踔 厉奋发，开拓创新，笃行不怠。 何为变？乃于旧局中开新篇，在传统中求创新；何为守，即于发展中守初 心，以不变应万变。在物质世界急速发展的现代社会，不忘初心，虽能方得 始终，但创新创造更能大放异彩。敦煌守护神常沙娜大漠相伴一生，但是常 沙娜更为卓越的贡献，是让传统工艺“重获新生”。她将所学的敦煌艺术元 素应用于现代生活和艺术创作，参考藻井图案的礼品丝巾与景泰蓝一起为新 中国献出第一份国礼。由此可见，“变”与“守”相辅相成，“守”与 “变”相得益彰。守正创新，踔厉笃行，开创未来！ 创新转化，创造发展，既是时代吹响的号角，也是书写未来的良策。君可 见，翻译大师许渊冲用英语演绎中国戏曲《牡丹亭》，实现了一次传统与外 来文化的猛烈碰撞，激发出文化交融的火花；君可见，钟星琳把非物质文化 遗产“滩头年画”以直播的方式贴进手机屏幕，飞进人们的心灵；文化类综 艺也从未缺席，从《中华诗词大会》到《国家宝藏》等节目，让传统文化变 “活”了，更“近”了，给予当下人以文化滋养，启迪心灵，于历史的厚重 感中聆听时代鲜活的脉搏。诸如此类，无不为传统与陈旧注入新的时代价 资料来源：微信公众号 智慧学库值，无不用创新创造，为时代发展增光添彩。 反观当下，秦腔不思创新融合，那么它永远只能属于秦川大地，泯然于历 史的尘埃。然而继承了徽剧与汉剧的京剧，吸收外来、面向未来，便逐渐创 新，形成了一种新的文化形式，孰是孰非，不言而喻。一味因循守旧，只会 固步自封；勇于创新创造，方可贯通古今，凝魂聚气。 然而，守正有时也是创新的必要条件，强基固本。稽之往史，“乡规民 约”教化民风、滋润人心，“中华民俗故事”烙印文化、熠熠生辉；揆诸当 下，家规已潜移默化的作为一种厚重的文化传统，被国人铭记于心。国家专 项拨款守护“失落民俗”，助力中华文化步伐铿锵。不忘本来才能开创未 来，善于传承才能更好的创新守正。守正之良用也。 “守住前辈的火，开辟明天的路”，诚如斯言。作为新时代青年的我们， 理应以扎实学识、坚强意志，为国家建设添砖加瓦。 时代的画卷徐徐铺展，守正创新，我们踔厉笃行，一起向未来！ 3.才能·名位 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子在《论语·里仁》中说：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”大 意是不要担心没有职位，而是要担心有没有足以胜任职位的能力。更不要担心没有人会知道 自己，而是应该去做一些能让别人知道自己能力的事。这是孔子立身处世的基本态度，也是 他跟学生经常谈论的问题。 以上材料对青年成长颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 “德才”花开，“名利”自来 《论语》中“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也”振聋发 聩，是在“蝇营狗苟兀穷年”中惶惶不可终日，还是在“三十功名尘与土” 中笃定前行，私以为时代青年明心见性，韬光养晦，名利之果自然不期而 至。 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。淡泊自守者，桃李不言，下自成蹊。 古今多少仁人志士，不慕名利，涵养才德，实至名归。君可见，贝加尔湖 畔苏武挥动着节旄尽落的羊鞭，用冷眼蔑视卫律“赐号称王，马畜弥山”的 诱惑，书写了一段传唱千古的壮歌；君可闻，为了国防事业隐姓埋名28年， 在茫茫戈壁之上与核共舞的邓稼先，活成人民心中“大写的人”！我们自古 以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法 的人，他们不慕名利，埋头苦干，用行动书写人生传奇，在史册留下最浓墨 资料来源：微信公众号 智慧学库重彩的一笔。 德不配位必有灾殃，才不堪任必遭其累。追名逐利者，寡德少才，终沦为 笑谈。 古有秦桧为一己荣华富贵，陷害忠良，出卖国家，他的名字永远被钉在耻 辱柱上；近有袁世凯，为圆自己的“皇帝梦”，开历史倒车，复辟帝制，终 成历史的跳梁小丑；现有贪官污吏，不择手段、没有道德底线牟利聚财，最 终坠入毁灭的深洲。当下社会充斥着太多名利权情的诱惑，多少流量明星行 无底线，葬送大好前程；多少无知青年梦想一夜成名，举动出格，博人眼 球，终沦为笑谈……殊不知没有德行的积淀，没有能力的加持，所有的追名 逐利都将落得个“白茫茫大地真干净”的下场。 “不患莫己知，求为可知也”，时代青年者，自当砥砺才德，笃行不怠。 正如冰心所言，“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初它的芽 儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”难忘黄国平博士的致谢信， 二十二载求学路，一路风雨泥泞，他没有向贫困屈服，没有向困难投降，用 坚强不去的奋斗创造了一个逆境中百折不回的上升人生，一个勇于奋斗、心 怀他人的人，生命怎会被辜负。谁不盼望开出成功的花儿，引来世人羡艳的 目光，需知名利如花，德才如根，唯有根深，才能灼灼其华。 “少年心事当拏云，莫为名利遮望眼”，时代青年应涵养品行，静修才 能，奋然前行，为梦想久久为功，为祖国砥砺青春。“你若盛开，蝴蝶自 来”。 4.沉浸感·获得感 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 近日，《咬文嚼字》杂志遴选出两个“感”字热词。 ①沉浸感：原指虚拟现实技术的体验者全身心地投入到眼前的场景中去，仿佛置身于其 中，现引申为全身心地做某事，不受外界打扰。该词既可以指某种“沉迷”状态，也可以指 某种“忘我”状态。 ②获得感：原指获取某种利益后产生的满足感，现泛指物质或精神上的满足感与幸福感。 物质上的获得感与精神上的获得感有所不同。 上述两个热词引发你怎样的思考和感悟?请联系生活实际，谈谈自己的看法。要求：选准 角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于 800字。 沉浸感与获得感：追寻生命中的满足与幸福 在生活的繁华纷繁中，我们常常迷失了自我，转而追求一种叫做“沉浸 感”的状态。这种状态，正如《咬文嚼字》杂志的评选，既有“沉迷”的成 资料来源：微信公众号 智慧学库分，也有“忘我”的成分。而在此过程中，我们是否能体验到真正的幸福与 满足呢？ 沉浸感，如同孔子在“礼乐射御书数”中沉浸其中，忘却世事，浑然一 体。这种全身心投入的境界，不仅是一种专业的追求，也是一种人生的态 度。然而，沉浸感也提醒我们，全心全意固然可贵，但也不能忽视外界的影 响。如同孔子虽沉浸在礼乐之中，但也深知其对社会的重要性。因此，沉浸 感，是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的自我陶醉，更是以自己的方 式与世界交流，获得精神上的满足。 获得感，是我们在追求沉浸感的过程中所获得的一种满足与幸福。然 而，获得感并不只是对物质的满足，更包括对精神的满足。正如古人所言， “不以物喜，不以己悲”，这是对获得感的一种高层次的理解。在物质世界 中，我们或许会因为得到一辆梦寐以求的车而感到满足，但在精神世界中， 我们也可能因为一句真诚的赞美、一个温暖的拥抱而感到幸福。因此，获得 感，是对物质与精神的双重满足，是真正的人生获得。 沉浸感和获得感，其实是人生追求的两个阶段。前者是我们在追求过程 中的一种状态，让我们忘却世事，全身心投入；后者是我们在追求后所得到 的回报，让我们感到满足和幸福。这是一个从“求其过程”到“求其结果” 的转变，也是我们从迷失到寻找到自我价值的过程。 回到现实生活，我们如何理解和应用这两个词呢？首先，我们需要理 解，“沉浸感”并非一种无度的沉迷，而是一种全身心投入的状态。当我们 沉迷于某项事物时，我们可能会忘记时间，忘记疲惫，甚至忘记自我。这种 状态，或许会让我们暂时忘却现实的困扰，但长期来看，也可能会让我们与 现实脱节，甚至失去与现实世界的互动和交流。因此，我们需要把握好沉浸 的度，既要享受其中的乐趣，也要保持对外界的关注和交流。 其次，获得感，是我们在追求中所得到的回报。这种回报，可能是物质 上的，也可能是精神上的。然而，获得感并不仅仅是物质和精神的满足，更 是一种对自我价值的认同和肯定。当我们通过努力获得了某种成就，当我们 因为自己的行为改变了他人的人生，当我们因为自己的付出得到了他人的赞 美和尊重，我们就会感到一种深深的获得感。这种获得感，不仅让我们感到 满足和幸福，更让我们找到了生活的意义和价值。 总结来说，沉浸感和获得感，是我们在生活中所体验到的两种重要感 受。前者是一种全身心投入的状态，让我们忘却世事，享受其中的乐趣；后 者是一种对自我价值的认同和肯定，让我们感到满足和幸福。然而，我们也 需要理解，这两种感受并非独立存在，而是相互联系的。只有全身心投入， 资料来源：微信公众号 智慧学库才能真正感受到获得的满足和幸福；也只有真正获得了满足和幸福，才能更 有动力去全身心投入。因此，我们要在追求沉浸感的同时，也要追求获得 感，这样才能真正理解生活的意义和价值，找到属于自己的幸福和满足。 5.初心·功名 阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中的贾雨村刚出场时是个穷书生，他饱读诗书，有真才实学，心怀大志，脂 砚斋曾为他写下“雨村真是英雄”的批语。可在登科及第步入官场后，他丧失了做人的良知 与道德，逐渐变成了一个忘恩负义、丧尽天良的奸险小人。书中曾预言他“因嫌纱帽小，致 使锁枷杠”，脂砚斋曾十几次怒批他为“奸雄”。 热播剧《狂飙》中的高启盛出身寒微，从小学习刻苦，有较高的人生目标，凭借优异成 绩考上了重点大学。但是，由于毕业后长期遭到旁人的歧视，他的自尊心受到了严重的扭曲， 他贪慕钱、权与“胜”，失去了读书人的信仰，逐渐沦为一个不择手段、没有道德底线的黑 恶分子，最终坠入毁灭的深渊。 作为新时代的有为青年，以上材料对我们颇具警示意义。请结合材料选取一个角度写一 篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 且放青春“初心”间，莫因“功名”凋朱颜 星燧贸迁，“守初心”之信念如春风化雨润泽万物；“弃不义功名”之思 想如星星之火燃永夜。故此，且放青春“初心”间，莫因“功名”凋朱颜乃青 年所求。 流光一瞬，华表千年。有贾雨村之辈饱读诗书，青年之时心怀大志奋发有 为，然步入官场，被世俗功名利禄蒙蔽双眼，最终致其枷锁杠；有高启盛之流 勤奋刻苦，年少卓有佳绩，而后失去初心，沦为不法分子，走上歧途。青春正 当时，坚守自我的初心和使命是必要的，我们应不断询问自身：“从哪里来， 到哪里去。”树立正确的价值观，义利观是成人之根本。合法、正当的功名， 足以成为前进的动力；违法、不正当手段得来的功名，只会将我们推向深渊。 心怀初心，行稳至远。初心引领我们不断向前披荆斩棘，不畏艰难，毅然 奔赴一片荣光。君不见，苏武在贫寒之地牧羊，旌旗飘扬不变的是忠诚为国之 心，纵使敌人百般威胁，也宁死不屈；君不见，钱学森不顾美方的重重阻挠， 决绝地放弃优渥的工作待遇，只为国家奉献一生，坚守着爱国的初心。无数仁 人志士在“初心”和“功名”间选择了“初心”，无怨无悔，任劳任怨。他们 如一汩清泉，直击每一个人的灵魂，滋养人们的心灵。 君子如珩，羽衣昱耀。在“鱼和熊掌不可得兼”之时，君子舍利取义，小 资料来源：微信公众号 智慧学库人则弃义保利，追名逐利。在时代浪潮中，有勤恳的志愿者帮助他人，给予温 暖，也有不法分子拐卖孩童、妇女，令人心寒；有不畏艰难，默默奉献，反哺 家乡的黄文秀，也有追求名利、贪婪无耻、丧尽天良的贪官污吏。“君子食无 求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”正道之途，君子之风， 理应成为共识和全社会的共同价值标准。 怀璀握瑜，灌缨沧浪，青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新 发于硎，身为青年应有“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的自信与底气，更应 有“咬定青山不放松”的坚定的理想信念，不被功名侵蚀，守住自我的初心， 为实现人生理想而不断奋斗拼搏，争做有为青年！ 手执长缨，绘锦绣河山；明星荧荧，展未来画卷。唯有且放青春“初心”间， 莫因“功名”遮望眼，方能“直挂云帆济沧海”。 6.大德·小节 阅读下面的材料，根据要求写作。 《尚书》有言“不矜细行，终累大德”。而《史记》却说“大行不顾细谨，大礼不辞小 让”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 矜细行以立大德，顾小让而成大行 《尚书》有言“不矜细行，终累大德”，指出细谨言行，方成大德；而 《史记》却说“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，成大事不拘泥于细枝末节。 典籍之言谆谆，蕴含的人生大智慧，有关“大德”与“细行”，不妨以子夏之 语系之，“大德不逾闲，小德出入可也”。“大德”不逾矩，“小德”可变 通。矜细行以立大德，顾小让而成大行。 立身于世，矜细行以立大德。大德之前，细行为谨：明礼知规遵制恪法， 涵品养慧，立身立德。 “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”先圣孔子言犹在耳，志与艺必依 乎德仁。《礼记?乐记》中说：“是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而 英华发外。”修身、齐家、治国、平天下，大德于人，为基，为根，为本。故 大德不修，国乱、家破、人散。而修大德需从细谨开始，往古，“德”是我华 夏文明常开不败之明花，孔融让梨，曾参杀豚，弈秋教射，有细行，才成就大 德；观今，“德”是我炎黄子孙立德树人之旗帜，陶行知三糖育人，钱学森整 装就餐，周恩来弊衣在身，细行是成就大德的基石。大德之前，不逾矩，矜细 资料来源：微信公众号 智慧学库行，我辈才能立身立德，涵品养慧。 立身于世，顾小让而成大行。欲成大行，不纠结于枝节蔓叶，不牵绊于端 倪肇始，敦化笃正，行稳致远。 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”一味纠缠于过程中的分毫毕 显，过于在乎蔓生的端倪，就会牵绊住前行的步履。当然“大行不顾细谨，大 礼不辞小让”并非不重细节，而是心有大事，从大局出发，整体服从全部，不 为了个人的恩怨得失失去时代发展的方向。不是做事畏葸不前，而是夯牢基 础，把握关键。试想，中国科研人员，如果没有高远的人生格局，宏阔的视野 眼光，一味地盯住自己的利益，斤斤计较，如何能有嫦娥奔月、蛟龙入海、北 斗耀天的傲人成绩。大行之前，不纠结，砥砺前行，我辈才能敦化笃正，行稳 致远。 处世需大德，志于大德以行稳；立身当细行，矜于细行以致远。 规范细行修养，走向更好自我；遵守大德界限，书写精彩人生。大德与细 行，相辅相成，不可分割。《左传》有“慎始而敬终，终以不困”之警语， 《菜根谭》也说：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若 以权力得者，其萎可立而待矣。”我辈青年，立身处世，当时刻谨记，无大德 无根基，无细行无功业，成大事笃定方向，推大礼不计较个人得失。作为新时 代的弄潮儿的我们，当引领风尚，传承文明，让道德的天空群星闪烁；让中华 美德代代传承。 “吾善养吾浩然之气。”亚圣孟子曾言，浩然气长存，功成于细谨。风起 于青萍，潮落于月畔。“德”与“行”之火千古未绝者，唯我无双。我辈青年 担时代使命，赓续前人星火，自当矜细行以立大德，顾小让而成大行。惟其如 此，才能风雷震九州，斯须寰宇傲。 7.大德·小礼 阅读下面的材料，根据要求写作。 子夏说：“大德不逾闲，小德出入可也。”意思是说在大的道德节操上不能逾越界限， 在小节上有些出入是可以的。 《尚书》中则说：“不矜细行，终累大德。”意为不注意小节方面的修养，到头来会伤 及大的道德节操。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 宽人之“小过”，成己之“大德” 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”前提是“大德”已坚厚若磐 资料来源：微信公众号 智慧学库石，且根基稳固，故而“小德”略有“出入”，也无法撼动“大德”的地位。 《尚书》所言“不矜细行，终累大德”，则是强调“细节”，即“小德”的扩 大化带来的不良影响，内含“量变与质变”的关系原理。 二者所言，均为至理；但我以为，前者是待人以宽，后者则是律己以严。 因为对象的不同，要求便有宽严的区别。 宽以待人，故能但求“大德”不失。“小德”只要不伤及“大德”，便可 包容。陈平“盗嫂受金”，三易其主，但刘邦用之不疑；唐狻酒醉失态，调戏 许姬，楚庄王“绝缨掩过”。无论是刘邦，还是楚庄王，这二人都懂得一个道 理：白玉微瑕，不伤其美，人无完人，只要“大德”不失，“小德”略亏又有 何妨！中国共产主义运动的先驱陈独秀亦是一个“小德”有“出入”的人，不 过，他对中国共产主义事业所做出的重大贡献让他青史留名，他对国家对民族 的一腔赤诚之心也赢得人们的敬仰和追怀。“人非圣贤，孰能无过”，能坚守 “大德”已是难能可贵，何必求全责备？ 不过，“大德不逾闲，小德也入可也”也只适宜于对待他人，而不适宜于 对待自己；因为这个原则若是放在自己的身上，无异于为自己的错误寻找冠冕 堂皇的理由。偶尔的“不矜细行”，或许无伤大体，长此以往，其结果必然是 “终累大德”。 所以，“不矜细行，终累大德”是对自己的要求。只有严于律己，注重小 节方面的修养，才能使“大德”不受亏损。须知，人的德行不是天生的，而是 后天一点一点积累而成，这个过程就是“养成”。《劝学》中说：“积善成 德，而神明自得，圣心备焉。”荀子的话强调的就是“大德”的养成过程。每 一个小“善”都外显于人的“细行”之中。重视“细行”就是在“积善”，善 行积累多了，量变引发质变，“大德”必成。 作为时代青年，作为现代社会的公民，我们的“大德”就是心存善念，造 福社会，就是为国为民，为实现中华民族的伟大复兴贡献我们的智慧和力量。 这样的“大德”不仅是我们的德行，也是我们应尽的责任，既要“内化于 心”，也应“外化于行”。“大德”必须以无数的“细行”作为基础，否则就 是“空中楼阁”。 我们所要做的就以“大德”为灯塔，在百舸争流、千帆竞渡的新时代，学好知 识，锤炼技能，培育我们的根本，熔铸我们的魂魄，将无数中华儿女的梦想变 为伟大的现实。 8.道德·规则 阅读下面的文字，根据要求作文。 有人认为，做人要时时以“高线”来要求自我，不断完善人品操行，提高人生境界。也 资料来源：微信公众号 智慧学库有人认为，生活中一味高标，会疏离社会与人群，“水至清则无鱼”，无助于事业的成功与 个人价值的实现。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请结合你对生活的观察和体验，以“高线与底 线”为话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 树立道德“高线”，守牢规则“底线” 有人认为，以“高线”来要求自我，不断完善人品操行，提高人生境界， 而有人认为一味高标，则无助于事业的成功与个人价值的实现。实际上，人人 应该树立道德“高线”，守牢规则“底线”，这样才能有一个圆满发展的人 生。 “高线”是不断提升、发展自我的精神境界，需要不断完善人品操行来接 近它，是我们应有的精神追求；“底线”是做人不应该去轻易触碰的警戒线， 是建立在“假”“丑”“恶”的基准点上，由人们的是非观念来监督的红线， 是身为人类不能越界的区域。“底线”是基础、保障，“高线”是目标、方 向。二者相辅相成，辩证统一。 精神品格的“高线”，让我们由衷地景仰赞叹。德国伟大的哲学家康德说 过：“世界上有两样东西能深深地震撼人们的心灵，一件是我们头顶灿烂的星 空，另一件是我们心中崇高的道德准则。”苏武手持汉节北海牧羊十八载，只 为坚守民族气节；朱自清饿死不领美国的救济粮，只为坚守民族尊严；那位公 交司机在生命最后一刻拉下车闸，挽救了几十条鲜活的生命，只因为深知坚守 责任的重大意义。 而底线是做人的基石，是处世的准则。 突破底线犹如决堤的洪水，会带来无穷的祸患，一旦放弃或者改变就会出 现人与事的变质现象。某些人民公仆，忘记初心，丧失底线，因贪腐而成为人 民的罪人，令人唏嘘；某些叛国者放弃原则，改变立场，因卖国投机为人民所 唾弃，让人愤慨。触碰底线意味着破坏了道德、规矩、原则、利益，丧失底 线，就可能沉入罪恶的深渊，社会精神风貌的发展，在于人人都守住自己的底 线，抵制住私欲和诱惑。所以每个人都应让道德、正义、律令永驻心中，才能 做好对底线的坚守。 那么如何拥有自己的“高线”和“底线”呢？ 首先要培养良好的道德观念，有“高线”意识，树立正确的道德观、价值 观，追求高层次的精神境界，这是提升全民素质的法宝；其次要改变“以自我 为中心”的思考方向，少一些欲望，多一些德义，建立“底线”意识。个人如 资料来源：微信公众号 智慧学库此，国家民族也如此，中国有和平共处基本原则的底线，因此我们不畏惧任何 列强的挑衅；有“美美与共”、“天下大同”的思想“高线”，与各国邻邦友 好合作，共同发展，因此能始终屹立于世界民族之林。 “底线”是社会存在的和谐线，“高线”是社会发展的生命线。因此，我 们既要树立道德“高线”，又要守牢规则“底线”，让“底线”与“高线”在 发展的轨道上并肩前行，只有这样才能追寻更美好的未来。 9.道理·人生 阅读下面的材料，根据要求写作。 “我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。”（韩寒《后会无期》） 这句话在“知乎”平台上引起了许多探讨，有共鸣也有争鸣。有人说，还是个人对道理 的认知水平不够吧；有人说，纸上得来终觉浅，行动起来才真难啊；还有人说，大道至简， 多则生乱嘛；也有人说，莫非是我们对“过好”有什么误会……那么这句话引起了你的哪些 联想和思考呢？ 请以“道理与人生”为话题，自选角度，自定立意，自拟标题，写一篇文章，表达你的 看法。不少于800字。 秋阳杲杲道心明 精明强干，权倾朝野，和珅荣宠无限，争得革职下狱，自缢白绫；清介持 躬，廉正秉直，刘墉宦海起落，孰知颐养天年，星曜青史。和、刘相形，人生 各异，正如新锐作家韩寒所言，“我们听过无数道理，却仍旧过不好这一 生。”一言以蔽之，浮生若梦，人世沉浮，成败荣辱，岂是哪些道理能指点江 山，擘画一二的？我命由我不由天，莫听前人是非言。 是非言里多生乱，人生成败大道间。前人话语斟酌选，不信堂皇择箴言。 人生漫浩浩，一生好不好，不是你听了谁的金玉良言，也不是你受了哪些经验 之谈，在于你是否笃行，用行动替代口号，以实干代替空言，莫被道理蔽双 眼，脚踏实地勇实践。故而，那些成功的经验，人生的哲理，心灵的鸡汤，我 辈需辩证看待，斟酌损益，全盘吸收自会作舍道边。深思历史，新中国成立 前，爱国志士没有迷信“资本主义救中国”的夸夸其谈，勇于实践，中国才睁 开了昏睡的双眼；启悟今人，“百闻莫若一见”，用行动去探索成功，筚路蓝 缕，以启山林，踏实笃行，履践致远。秋阳杲杲道心明，觉知此事须躬行。 躬行劈开雾迷离，拒绝虚空大道理。得失人生百般事，胸怀理想破迷局。 人生有大美，得失非虚空，纷纭道理在眼前，说乱了思绪，说怕了心神，只说 得人生百态乱如麻。如此这般，人生得失的切中肯綮，则在于理想近远，胸襟 阔窄，格局深浅。和中堂的悲惨结局，佞刻碑碣，刘罗锅的浓淡墨书，廉直垂 史，让我辈深思，不是知晓多少机谋道理，不是获得多少荣宠名利，人生才美 资料来源：微信公众号 智慧学库好，是为国为民的心，是端方傲岸的骨，是清白正直的行。故而，“为天地立 心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”当听之，当践行之，当内 化于心，外化于行。明辨甄选人生理，境界高远青衿志。 青衿志远运筹谋，逆耳忠言当谨记。潮头登高再击桨，无边胜景在前头。 《诗经》有言“诲而谆谆，听我藐藐。”揆诸当下，更多的时候，不切实的教 化，远离现实的道理，让人无所适从。若传道授业解惑者高高在上，大道如 斯，尔辈自当谨而慎之，听而信之，遵而从之，可能适得其反。风起青萍，人 生浩荡，哪里是前人的经验所能廓定的，没有人能踏进同一条河流，瞬息万变 不只是时空，还有我们人生中种种际遇，所以尽信书不如无书。方此之时，我 辈则须有远志、慧眼、卓识，从逆水中击风浪，从诤言中获助益。凡益之道， 惟精惟一，允执厥中。欲览胜景登高远，道引人生辩证看。 辩证看待道理对人生的影响，理性面对人生的得失，我辈青年需理清思 绪，睿智头脑，笃定心智，擘画未来，规划人生。秋水迢迢诗思清，秋阳杲杲 道心明。谁人得似秋光巧，画出山斋杖屦行。苍穹一望人生美，不骛虚无辨精 明。 10.得·失 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于 800字。④不得抄袭、套作。 跳过得失且自在 时代发展，科技进步，世界更忙碌。我们比往常跑得更快、看得更远、走得 更急，效率和力量的增长也搅扰了生命的静气，拓宽了欲念的边界。一方面， 在“人人皆可网红”“出名要趁早”的信息疯狂时代，我们能得到的在成倍增 加，想得到的更是呈几何式暴涨；另一方面，我们也越来越怕失去，怕得不 到。殊不知，人生之得失不在一时，得失也不该是我们纵论人生成败的起点和 终点。得失，终究只是过程，生命之价值绝不由此而立。 尽管“不以物喜，不以己悲”的境界并非人人能至，但“塞翁失马，焉知非 福”的道理、“失之东隅，收之桑榆”的经验也总该让我们放开眼光，穿越得 失交叠的迷雾，明白人生全程不可以一时一处论之。人生的不确定性让得失成 败互相转化而使人莫名其妙，若吾辈青年全凭此看待人生，势必陷入虚空无聊 而不自知。 人生路上，路过得失，静气须自在。不把得失看成起点，也不把得失看成终 资料来源：微信公众号 智慧学库点，我们才能拥有静气。那么面对人生之风雨，自然便会有“何妨吟啸且徐 行”的东坡气度；踏上坎坷昏晦之路途，才有洞见希望之光的深邃；穿越令人 战栗的人生低谷，才能时时寻遇“心凝形释，与万化冥合”的境界。子在川上 曰：逝者如斯夫。被时间磨洗得越久，我们便越该懂得：舍便是得。 人生天地，取舍间，必有得失。得和失从来都是一种权衡和考量。 个人得失不计，家国情怀方立。回望风云激荡的百年党史，那无数铁马冰河 硝烟战火里辗转的英雄、枪口屠刀下凛然无惧的革命烈士、雪山草地间舍生忘 死的战士，哪个计较过个人得失？他们崇高伟岸的精神群像有着洞穿黑暗的力 量，他们不计得失，不顾利害，以人生践行家国担当，成就了国之伟业，也成 就了民族之魂！当然，我们谈淡然得失、不计得失，也绝不是在矮化个人价 值，而是在探寻让人生幸福的密码。说到底，得失是过程，是不停轮转的风 景。我们若只把个人所得当成唯一的价值追求，便难免落入叔本华“钟摆”的 陷阱，永远在痛苦和满足之间徘徊。人生须获得超越一般功利得失的动力，方 能目及浩瀚星空、心怀广宇，超脱俗世价值的束缚，于困境中获得自在。 孔夫子“知其不可为而为之”，邓稼先甘守大漠二十八载，袁隆平于稻田间 躬耕一生，他们都将生命植入大地河山，得失不困，乃成其大，心向家国，得 失自在！ 11.德·行 阅读下面的材料，根据要求写作。 智伯是春秋末期晋国卿大夫，箭术高超，才艺出众，巧言善辩，然而他在宴会上戏弄韩 康子，贪婪夺取韩魏的土地，为了抢夺赵地，水灌晋阳城，残酷不仁。最终，韩魏赵三国联 合灭掉智伯，导致智氏家族的灭亡。司马光说：“智伯之亡也，才胜德也。才者，德之资也； 德者，才之帅也。” 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 唯德与尚才 德与才的关系，自古便是人们谈论的焦点话题。德指的是人们的道德修 养，才指的是人们的文化修养。在我看来，正如司马光所言，德业双修与德才 兼备才是人们最应当加强与掌握的关键。 蔡京是宋代四大书法家之一，但却不符“心正则字端”的名言。他用他的 高超的笔法打动了当时的君主，凭借着赏赐的大权，先后串通了一群奸臣，称 霸京师。豪宅占地几十里，每次扩建，都要强行拆掉上千的民房。江河日下的 朝廷中，他不顾百姓疾苦，不管金人大举入侵，只用他的笔写下一卷卷的蔡氏 资料来源：微信公众号 智慧学库书法，来讨得当朝者的欢心。 忽视道德修养，便像蔡氏一样，即使掌握了丰富的知识与才学，也只会损 伤他人和社会。然而陆游则不然，他不仅文武双全，而且拥有着崇高德性，后 世称他做“爱国诗人”便是例证。 陆游生于豪门世家，但由于战乱，父亲带着他整日颠沛流离，其间他酷爱 文学，也正是这点，让他知道了岳飞，他看书看得痴狂，便拿起剑开始习武， 书中的岳武穆让他钦佩不已。当岳飞的死讯传来，陆游便像一位战士抄起武器 一样，写下了一篇《满红红》，其间有谁能明晓他内心的伤痛。后来他极力想 入仕为官，出关杀敌，不过年迈的他怎敌得了数万金兵，后来他便“拜赐头衔 号放翁”，虽有“上马击狂胡，下马草军书”的远大抱负，却不得志。不过一 颗赤子之心还是点燃了他的晚年，一篇篇佳作无一不在证明，他的一生融入了 整个国家的兴衰，也正是伴着这坎坎坷坷，使他成为了文学史上不可磨灭的丰 碑。 当然，我们不能苛求人才的完美。 人才，因为他们身上所独有的鹤立鸡群的能力而被上司、公司，甚至是国 家所重用。在更高的地方施展自己的才能，然而，有时候，人们在他们功绩累 累的同时，似乎忘记了他们同样也是人，不完美的人。当事情被想的理所当 然，或者被赋予无穷的期待的时候，这个被期待的人，比如雅典奥运会上闪亮 登场的刘翔，便已经被抬上了不可想象的高峰，在北京奥运会上因为伤痛黯然 退场，却要承担无穷无尽的谩骂，不屑，甚至是人身攻击。这不是理性的态 度。 人才培养，是综合因素长期积累产生的结果，想要让孩子能够像王子、公 主一样成长，一定要在他们享受的同时，给予他们足够的历练和引导。心无大 爱的王子势必难当兴国大任；心无大爱的公主长大了，也会摧毁他人的事业! 历史剧一次又一次地为我们演绎着因果，演绎着大爱与狭隘的生活! 才华横溢缺少了风骨，变成了一潭死水，没有了生灵的流动，更不会有不 刊的铭记。所以我应当把握好德与才的关系，才能做到德业双修与德才兼备。 12.发声·沉默 阅读下面的材料，根据要求写作。 以声辩声，不如以无声辩声。以言辩言，不如以无言辩言。——林语堂 我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的沉默。—— 马丁·路德·金 言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子》 请结合上述材料，以“发声与沉默”为主题，写一篇文章。 资料来源：微信公众号 智慧学库要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 沉默是金，适时发声 林语堂曾说：“以声辩声，不如以无声辩声；以言辩言，不如以无言辩 言。”的确，在喧嚣的时代中，沉默也不失为一种智慧。 在现代社会，人们有更多的发声渠道，有充分的言论自由，也充斥着芜杂 之音。在外界吩嚷嘈杂之时，不如适时保持沉默，多加观察聆听，做好自己， 以静来修身养性。 沉默是一种谨慎的处事方式，是一种负责任的人生态度。楚庄王三年无发 令、无政为的沉默，并不是懦弱退让，而是为楚国霸业蓄势；倡导用白话文写 作的胡适，在遭到讥讽甚至排斥时，也没有选择以声辩声、以言辩言为自己辩 护，而是选择了用沉默来面对谩骂。近年来，网络暴力对当事人造成心理伤 害，甚至导致死亡的例子并不在少数，这体现了大多数人缺少发言前的沉默而 人云亦云的不良风气。“未知全貌，不予置评”，有时我们得到的信息大多过 于片面，仅仅根据冰山一角而发表自己的看法是不负责任的。在对事件了解全 面之前，保持沉默是最好的选择，也是对质疑者、好事者最好的回击。 当然，沉默不是无知和懦弱，不是漠不关心，在面对坏人坏事时，我们更 应该坚守正义，大胆发声，正如马丁·路德·金所言——坏人的言行固然可 憎，但好人的沉默更为可怕。 赵高指鹿为马，一众大臣明哲保身而都沉默不言，坏人的言行就在好人的 沉默中不断恶化发酵，最终造成不可挽回的后果。重庆公交车坠江前，乘客也 是保持着“事不关己，高高挂起”的沉默，最后害人也害己。或许是受到“莫 管他人瓦上霜”思想的影响，人们大多选择无所作为。正是察觉到了这点，鲁 迅先生才会说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”所以，我们也应在适 当的时候勇敢发声，摆脱麻木看客的心理，不做导致雪崩的那片雪花。 沉默是冷静思考、积蓄能量的过程，也是为了更好地发声；发声是坚守底 线、责任担当的表现，也是为了让杂音更加沉默。戈壁滩上的科学家们隐姓埋 名，沉默多年，只为惊天一响；司马迁受刑下狱，隐忍不言，终著成《史记》 这一史家绝唱；越王勾践卧薪尝胆，尽心服侍吴王多年，后一发制人，吞并吴 国……沉默不是为了永久的沉寂，而是为了更好地发声。这种发声，不是心血 来潮的口无遮拦，而是厚积薄发的华丽蜕变，让外界肃然起敬，缄默沉思。在 沉默里沉淀自己，磨炼心性；在发声里做回自己，毅然傲立。 “言而当，知也；默而当，亦知也。”作为新时代青年，我们要甘于在喧 资料来源：微信公众号 智慧学库嚣中保持沉默，但在情况所需时，也应勇于发声，维护公平正义。 13.法·情 阅读下面的材料，根据要求写作。 在欧·亨利的小说《二十年之后》中，两个美国青年——鲍勃和吉米是一对非常要好的 朋友，当鲍勃要到西部去创业时，他们相约20年后在纽约一家饭店相会。然而当在西部闯荡 了20年并且正受芝加哥警方缉捕的鲍勃赶到纽约来践约时，在纽约已当了巡警的吉米以出人 意料的手段逮捕了鲍勃。 针对两个人所面临的艰难处境，有人说鲍勃值得同情，有人说他罪有应得；有人说吉米 忠于职守，也有人说他背叛了友谊。请以“法与情”主题班会发言人的身份写一篇发言稿， 表明你的态度，阐述你的看法。 法不“容”情，但应“融”情 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 针对“法与情”的关系，刚刚大家畅所欲言，各抒己见。这些看法有的简 短深刻，入木三分；有的别开蹊径，新颖别致，都可以给人带来启迪。感谢大 家的发言，接下来我也谈谈我的看法。 我的看法可以归纳为一句话：法不“容”情，但应“融”情。 先说说法不“容”情。众所周知，法大于情，因为法律是维护国家稳定的 底线，也是保障社会秩序的基石。对此，《贞观政要》有言：“法，国之权衡 也，时之准绳也。”无规矩，不成方圆。没有法律，整个社会可能会变成一片 “丛林”，每个人都会深受其害。因此，法大于情，绝不可因私情而枉法。 基于此，吉米作为执法者，逮捕被通缉的逃犯鲍勃，是无可厚非的。相 反，如果吉米因为念及多年的友谊，故意放走鲍勃，反而是渎职，是枉法，必 然会害人害己，并不值得提倡。身为警察，还是要忠于职守，依法办案。 然而，虽然法不“容”情，但应“融”情。所谓法要“融”情，就是法律 不能变成冰冷的机器，而要带上情感的温度。这样的法律，才能充满人文关 怀，也真正被大家认可。要不然，若法律失去温度，一味披着“理性”外衣， 只会变成无情猛兽，不断攻击、吞噬普罗大众。不管是执法者还是被执法者， 都将变成受害者，谁也无法幸免。 这样的法律，肯定不能算好法律，就算让人害怕，也不会令人信服。对 此，孔子早在几千年前，就进行过精辟论述。他说：“道之以政，齐之以刑， 民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”的确，法律没有情感的温 度，决不能让人产生真正的归服之心，自然也难以从法律的角度去“治病救 资料来源：微信公众号 智慧学库人”。 从这个层面考虑，鲍勃虽然被逮捕，但在审判时，应该酌情考虑他的表 现：明知自己被通缉，还冒着风险前去践约，这种守诚信、重友谊的精神，让 人感动，也值得肯定。法律必须捍卫，违法行为要惩罚，但美德也应该得到弘 扬。因此，审判时，法律应该在处罚犯罪和弘扬美德之间，找到一个合理的平 衡点。这样做，才能让鲍勃心服口服，认真悔改。 歌德有言：“一部恒久与健全的法律，必然是情感与理智的统一。”出于 理智的考虑，法不容情，因此吉米应该逮捕鲍勃；从情感出发，法应“融” 情，所以法律应该酌情考虑鲍勃的表现。如此，才算理性与情感相统一，才能 确保法律不只是刻在大理石、铜表上，也刻在亿万人心里。 我的演讲到此结束，谢谢大家。 14.放弃·坚持 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说：坚持到底就是胜利。 也有人说：放弃错的选择，才是最大的成功。 人生的道路上，你会遇到无数次选择，是坚持，还是放弃？ 对此，你有怎样的思考和感悟？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个 人信息：不少于800字。 放弃与坚持之间 杨振宁缺少实用物理学的才能，但投入理论物理的研究后却获得巨大成 功；凡尔纳的稿件屡屡被退回，但他坚持了下来，最终享誉全球。在放弃与坚 持之间，关键是正确地认识自己。 记得那个精密巧妙的“DNA双螺旋结构”吗？它最初的发现者之一是著名 生物学家克里克。然而，克里克的早期研究领域却是物理。他在物理领域庸庸 碌碌地度过几年后，开始反省自己“我真的适合物理吗？”现在我们已无从知 晓当年的克里克到底进行了多么痛苦的思索与抉择，但通过他后来在生物学上 所取得的辉煌成就，我们可以知道，他的舍弃是正确的。克里克正是由于认清 了自己，毅然转变了方向，才最终获得了成功，并获取了诺贝尔奖的殊荣。这 样的放弃，令人佩服与景仰。 知道那个风靡全球的可爱的卡通形象“米老鼠”吗？它的创造者沃特迪士 尼的成功之路可谓充满了艰辛。从小热爱绘画与动漫的他在灵感一现中创造了 这只聪明可爱的小精灵，然而他最初的作品却无人赏识。“我真的能成功 吗？”他在每一次被拒绝之后扪心自问，思索的结果便是在无数次的失败后坚 资料来源：微信公众号 智慧学库定不移地告诉自己“下一次一定能行！”是的，他成功了，沃特的成功源于对 自己能力的清醒认识和对自己作品的信心。他的坚持是正确的。试想，若是他 在打开那扇成功之门前心灰意懒，舍弃自己的梦想，那么，不论对于他自己还 是对于世界，都是一个巨大的损失。这样的坚持，令人敬佩与赞叹。 古今中外，有许许多多的人因为没有正确认识自身而尝到了失败的苦果。 只有认识自我，选择适合自己的道路，不断拼搏，才会有成功的人生。陶渊明 “不为五斗米折腰”，弃官归隐，放弃仕途之路，回归自然，顺应自己内心的 生活，获得了坦然宁静的心境；李白不愿“摧眉折腰事权贵”，游览名山大 川，结交各地朋友，获得了自由的生活……他们的人生光照千古。 学会放弃并不意味着遇到挫折就放弃，我们要学会的，是理性的放弃。 “骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。”（顾嗣协《杂 诗》）认清自我，才知道哪个方面才是自己擅长的，是应该去努力奋斗的，才 能避免劳而无功。 金子相信自己的光芒而执著地等待着被发现；沙子却投身到贝体成为光彩 夺目的珍珠，这均取决于对自己清醒的认识。世间万物都有它们的优势和劣 势，何不认真分析自己的优势所在，为自己的奋斗方向做出正确的决定，树立 自己的信心，循着正确的发展，成就一段有意义的人生呢？ 15.奋斗·成功 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲 可吞吴。——蒲松龄自勉联 一个人的梦想能有多大？大到可以直抵苍穹。一个人的梦想能有多久？久到能够穿越一 生。23年，8000多个日日夜夜，500米白径球面射电望远镜首席科学家、总工程师南仁东心 无旁骛，为崇山峻岭间的中国“天眼”燃尽生命，在世界天文史上镌刻下新的高度。—— 《感动中国》颁奖词 这三则材料引发了你怎样的思考？请以“奋斗之歌”为话题，联系生活，写一篇文章。 要求：①题目自拟，文体自选，可以记叙，抒情或议论。②不少于 600字。若写诗歌， 不少于15行。 奋斗与成功 拼搏，是一种进取和抗争的精神。它是成功的重要因素之一，是使人走向 成功的动力所在。试想，没有拼搏，哪会有成功呢？安于现状，只想坐享其成 的人，机遇永远不会靠近他，成功永远不会属于他。唯有拼搏，才能使我们走 资料来源：微信公众号 智慧学库向成功。 “什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来 的。”古今中外，凡成大事者，不都建立在一个“搏”字上吗？西汉时期著名 史学家司马迁在遭受宫刑后，忍受着莫大的耻辱，毅然再次拿起笔杆，忍辱负 重，矢志不渝，致力于编写《史记》，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”的鸿篇巨著——《史记》。司马迁 通过自己的拼搏，开辟出人生光彩的道路，他成功了，在历史的书页上重重地 划下了不容抹去的一笔。试想，如果司马迁对这从天而降的灾祸怨天尤人，而 惶惶不可终日，那么他必定与成功无缘。可正是他的拼搏与努力，才使人们永 远记住他和那“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。 再如：霍金，一位21岁就被医生诊断患了绝症的人。命运对他是那么的残 酷！17岁，霍金考取了牛津大学，而在 21岁，他却患上了萎缩性脊髓侧索硬 化症。就像一朵含苞待放的鲜花姹紫嫣红的春天里遭到了严霜的打击。但霍金 的人生并不因此而画上句号。他不怕困难，不怕失败，一直在努摸索着人生光 明的天体物理学家，他写的科学著作《时间简史——从大爆炸到黑洞》风行世 界。霍金不仅以他的成就征服了科学界，也以他顽强拼搏的精神征服了世界。 他的事迹表明，人只要有拼搏精神，成功的大门永远为你敞开。因为拼搏，贝 多芬在遭受人生中巨大挫折后，在乐曲创作事业上取得了辉煌的成绩；因为拼 搏，唐朝法师玄藏穿过长长的沙漠到访印度，带着 657部佛经启程回国，书写 了他辉煌的一生；因为拼搏，张海迪 20年来，在遭受病魔折磨的情况下，自学 了4门外语，翻译了16万多的外文著作，获得了哲学硕学位……因为拼搏，他 们最终取得了成功！ 容国团有句名言：“人生能有几回搏？”是啊，正是因为人生短暂，才需 要我们去拼搏，这样的生命才能得到无尽的延伸。只有拼搏，才能一步一步走 进成功之门，闯出自己的一片天地，谱出人生优美的乐章。所以，朋友们，为 成功而努力拼搏吧！ 16.奋斗·躺平 阅读下面的材料，根据要求写作。 2022年，我们脚踏土地，遥望星空；我们释放冰雪激情，照亮拼搏奋斗，一起面向未来； 我们创造数字经济，记录中国发展……但是，也有一个违和的声音——“躺平”。正如 2023 年央视春晚小品《坑》非常形象地刻画了一位“不担当不作为、不肯干也不敢干、卷起袖子 在一边看”的“躺平式干部”，可谓辛辣讽刺。其实躺平，也传递了一部分年轻人的心态： 社会物质丰裕下的安于现状、现代开阖变迁中的犹疑观望、发展再攀高峰时的畏难情绪。是 逃避风霜，还是执着理想？这是值得当代青年认真思考的一个问题。 资料来源：微信公众号 智慧学库请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 只有奋斗的精彩，没有躺平的人生 最近，一个新词迅速蹿红年轻人社交圈，那就是“躺平”。越来越多的年 轻人深感心累，只想躺平，对生活充满着无意义和无价值的失落感，有些人将 自己变成不消费主义，过着清道夫般的生活。面对这种思潮，我们应该向躺平 者大声说:“不”! 十分欣赏撒贝宁的演讲:“如果你在本该拼搏的年纪只玩游戏，看视频，过 着八十岁该过的生活，那你要青春干什么？”是的，我们太需要以奋斗的姿态 点燃青春的激情与生命的热血，驱散身上的“冷气”。作为一个年轻人，要想 不给自己的青春留下遗憾，就应该去奋斗，去拼搏，去挑战！ 追梦之路，道阻且长。青少年如初日，理当奋斗不息，为青春留下浓墨重 彩的一笔。沿着历史长河溯流而上，让我们去找寻那一份奔涌的热血豪情。饮 马翰海，封狼居胥，兵列祁连，勒石燕然。茫茫戈壁伴着金戈铁马谱写出一曲 磅礴的阵前战歌，八百铁骑势如破竹，少年英雄霍去病一句“匈奴不灭，何以 家为”，气吞山河！是啊，时序轮替，唯热血者以永恒。所以，与其颓废忧 伤，不如热血阳光，与其抱怨黑暗，不如燃烧自己。 少年有梦当扬帆远航，青春无悔，终成靓丽人生。张载先生也曾振臂高 呼：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”所幸，在 当今社会中，除了风靡的“躺平”之态，一种积极向上的奋斗姿态也被延续下 来。它彰显了当代青年热情踊跃，对未来充满希望和不信命只信奋斗的精神面 貌。无论是汪顺赛场挥洒汗水赢得奥运金牌，还是大三学子冯琳在建党百年庆 典上领诵赞歌，都以奋斗姿态点燃了青春激情。他们拒绝躺平的人生智慧深藏 在每个人的潜意识之中，不断引领我们向上走。历史和现实一次次相互印证： 与其渴求那幻想伊甸园中远离尘嚣的一份安逸，不妨怀着“计天下利，求万世 名”之心居于天地，立命生民。 “青年一代有理想，有担当，国家就有希望，民族就有未来。”我们青年 要以奋斗之姿辟深林为平地，栽树木满旷野，掘井泉于沙漠。即使处于困厄之 中，也要勇于向躺平者说“不”，以奋斗的姿态去迎接人生一次次大考，去绽 放生命独特的风采。 蛟龙潜海，天问升空，北斗布局，中国正踏着新时代的鼓点稳步走来，同学 们，这是属于我们的时代，这也是我们激扬青春的时刻！青年人必当向“躺 资料来源：微信公众号 智慧学库平”说不，青春的我们将以奋斗之姿续写一个个彪炳史册的奇迹! 17.改变·坚持 阅读下面的材料，根据要求写作。 米兰·昆德拉曾说：“大多时候我们要学会调整，适应生活，因为我们所做的每一次调 整，都将改变自己的方向。” 儒家强调“诚意正心”：心有所止，心有所指，心有所执。 生命的征途，有时需要改变方向，有时又要有所坚持。改变还是坚持，在新时代，这是 一个尤其值得思考的问题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 以坚持砥砺初心，顺改变之风前行 行驶于生命的航程，有人认为应该“见风使舵”，在不断的调整中适应波 涛；亦有人坚信不忘初心执于航行，方得始终。起伏于时代的浪潮，我们应改 变还是坚持？ 其实这道选择题只有一个选项。改变与坚持看似矛盾对立，实为一体共 生，我们所应做的正是坚守初心，调整航向，始终前行。 米兰·昆德拉有言：“大多时候我们要学会调整，适应生活。”改变正是 调整风帆，为坚持航行赋能。 生于瞬息万变的时代，唯有灵活改变才能对接语境，“以不变应万变”的 方式早已成为过去式。遥想诺基亚当年，雄姿英发，销售份额称霸市场，冠绝 古今，却拒绝了向智能手机制造的改变与转型。只落得“眼看他起高楼，眼看 他宴宾客，眼看他楼塌了”的下场。而不过初出茅庐的字节跳动公司，却紧盯 住4G时代的新转机，大胆改变，锐意革新，打造出迎合时代特点的产品。如 今Tiktok风靡全球，字节跳动的身价又怎能不水涨船高？生意场如此，做人 亦然，改变与调整正是走向“艨艟巨舰一毛轻”之佳境的不二法门。 而儒家强调的“心有所止，心有所指，心有所执”，说的就是“诚其 意”，就是“坚其行”。这份坚持，正可坚定龙骨，为乘风破浪奠基。 置身于愈发功利化、快节奏的世界，坚定初心与目的，方有抵达彼岸的希 望。不是数十年如一日的久久为功，陈景润又何以摘得数学皇冠之明珠？少了 兀兀穷年的苦心孤诣，中国航天团队又何以实现“北斗组网”“嫦娥奔月” “天问探火”“神舟逐空”的伟业？改变的只是方法，不改变的却是初心与信 念。登高自卑，行远自迩。只顾砥砺初心，又何患沧海“流”横？ 坚持以为的，改变以为矢，奠而后发，发而必中。我们既生长于“城头变 幻大王旗”的时代，就必然借力于不断改变的“垂天之羽”；我们欲想在“竞 资料来源：微信公众号 智慧学库周容以为度”的世界中破而后立，就必须抓握住坚守初心的“飞云之楫”。唯 有改变与坚持共色，生命才方与辉煌齐飞。 当然，追求改变绝非“固时俗之工巧兮，缅规矩而改错”的挑战底线，坚 持初心亦不是“不到黄河心不死，不撞南墙不回头”的迂腐。在波诡云谲的时 势下，我们必须学会具体情况具体分析，随机应变。 以坚持砥砺初心，顺改变之风前行，如此自可劈波斩浪，如此自当行稳致 远。 18.个性·调和 阅读下面的材料，根据要求写作。 交响乐气势磅礴，激荡人心。它一般由数十种乐器共同演奏，每种乐器均有独特的表现 方法和演奏特点，各种乐器的音色、力度等还需要调和。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章， 体现你的感悟与思考。 要求： 选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息； 不少于 800 字。 和羹之美，留存个性 一年四季，物候交替，北都雪飘，南郡花开，山水有性，物各不同，何况 是人? 中国地大物博，物以类聚，人以群分，一方水土养育一方人。自古南北差 异，交战不停，但中华文明亘古至今，存绵续不断，是何原因使南北虽有差异 也能取长补短，自相融合?如同要烧制一桌佳肴，再能干的巧妇也可能会面临 众口难调的局促，要何况是一个民族一个国家? 现代科技解决了“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的尴尬，让淮北人 民也尝到了橘的甘美。假如岭南人民水果丰收的新闻激起了你味蕾的欲望，也 许第二天快递就能为你送来挂着晨露的桂味荔枝。人类科技的发展保留了物的 个性，调和了人的需求。而人是最复杂的生物，灵动多变，具有非常强的自主 性和独特性，想要把一群人集中在一起向同一个方向使劲和努力，也许是天底 下最难的事情。 饱受“996”诟病的马云有一个观点却让我深以为然。他说最完美的团队是 唐僧取经的团队，有对目标执着、善忍善言的唐僧；有自以为是却实力担当的 孙悟空；猪八戒，虽又懒又好色，品行低俗，却是调剂取乐的高手；沙僧，从 来都不谈理想，却也脚踏实地的上班，每天工作前帮办公室主动烧烧开水、冲 冲咖啡的也许就是他。 是的，一个人有一个人的性格特点，不同的人组成一个团队也应该是团队 的独特文化，这个文化是对每个人个性的勾连与调和。正如毛泽东所言:“我 资料来源：微信公众号 智慧学库们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。”共同目标 融入到集体文化中就是要把众人拧成一股绳，这文化对于一个企业或单位来说 应当是衍生出集体的价值观和集体行为逻辑，能让个人具有自我认同感和集体 归属感。如此，才能避免过高的管理成本，并使团队力量最大化的发挥出来。 而集体文化的前提是对个体个性的尊重、信任与包容，每个个体都需要集 体为自己搭建成为人生主角的闪亮舞台，每个生命都有存在和独特的价值。正 如社会的发展需要钢筋栋梁，也需要砖土石沙；需要宏大的构架，也需要微小 的钉头；需要驰骋沙场将军，也需要甘愿守岛的士兵；需要能坐冷板凳的科学 家，也需要挥汗如雨的农民。一个老板的文化水平精决定了他的企业水平，而 这个文化水平不是学历的高低，而是他的思想境界和心量大小。 “和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。”美食佳肴在于能够调和 各种不同的滋味;和谐的上下级关系，在于彼此之间能够互相尊重，互相学 习，取长补短。 国家亦是如此。大道之行，天下为公。各国同处一个世界，国家各自独立 存在，中国永远不可能变成美国，美国也永远不可能变成中国。但我们却没有 理由不珍惜地球这么一个命运共同体。虽能同舟，但未必共渡，国家之间大小 摩擦接连不断，两次世界大战几乎将人类逼到文明倒退甚至毁灭的边缘。和平 时期，我们又面临着气候变化、网络安全、能源资源安全、重大自然灾害等日 益增多的全球性问题，这不得不促使我们放下武器，好好谋划，共同呵护人类 赖以生存的地球家园。 而中国领导人基于对世界大势的准确把握，正在积极推动和建设人类命运 共同体，这是中国对人类发展的伟大举措和贡献。正如杭州峰会餐饮文化组组 长胡忠英所言:“味道味道，味是指酸甜苦辣咸，道是指方法，到一定境界 了，菜无定位，适口者珍，博采众长，兼收并蓄，融会贯通，这是做菜的最高 境界。” 这 “和羹之美，留存个性”也应该是中国领导者带领中国人民实现复兴中 国梦、天下大同的必由之路。作为新时代的青年，我们应秉承这种理念，和而 不同，与国一体，做好自己的分内之事，实现自己的人生价值。 19.工匠精神·“斜杠”精神 阅读下面的材料，根据要求写作。 斜杠青年，指的是一群不再满足专一职业的生活方式，而选择拥有多重职业和身份的多 元生活的人群。这些人在自我介绍中会用斜杠来区分，例如，张三，记者/演员/摄影师， “斜杠”便成了他们的代名词。 有人赞赏斜杠青年的生活方式，认为这是社会进步、分工细化的体现；有人反对这种生 资料来源：微信公众号 智慧学库活方式，认为它和所倡导的专注、专业的工匠精神格格不入。 你的观点如何?请写一篇文章表达你的认识与思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立 意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 带斜杠，敢挑战 奥斯特洛夫斯基说：“人生似海浪，不遇到礁石，怎会激起美丽的浪 花？”礁石是挫折与苦难，在我看来，它也像“斜杠”，挑战它，为我们的生 活带来波澜壮阔。 “斜杠”是面对生活的崭新态度。的确，在高铁、飞机、流量、人工智能 装点下的社会，我们的衣食住行、学习交往乃至休闲娱乐均可穿梭全世界，足 不出户便买到外国商品，一列高铁马上就能把你从内陆送至沿海。生活处处有 精彩，只要敢发现。环境日益美好，一群对生活充满热血，不再满足于专一职 业的人出现了，他们敢于挑战，想尝试不同角色，体验多彩生活，寻找生命中 更多乐趣与价值。多元化的生活方式使他们充满激情，洋溢着青春气息。对我 而言，我也向往丰富多彩的生活，想成为这样的人：“斜杠青年”，不断迎接 挑战。 带“斜杠”也需要资本。想成为斜杠青年可没那么容易，并不是随便一个 人，会做菜也会写作，就说他是厨师/作家。这里的“斜杠”不是简单的调侃娱 乐，不是职业的简单罗列。每一份职业都应得到基本的尊重，若只是对某一行 业略懂皮毛，便要带上斜杠，这是赤裸裸地轻蔑。如果说那些用一世执一事的 人用心专一的话，我认为斜杠青年应是比他们更专一的人。首先，斜杠青年需 把自己最初的职业做精做好，有余力去尝试自己有兴趣的职业，并在能兼顾几 项职业的情况下不受干扰，自成一派，却又密切联系。出自真心，归于匠心。 自己的专业知识和职业素养足够强大，有超强统筹兼顾能力，怀着对职业磨不 灭的热忱与强烈责任心使命感，这些都是必不可少的资本。 带“斜杠”需要毅力。小小斜杠蕴含深刻意义，需要付出艰辛奋斗。要学 会把坚持分为两份或几份，我曾见过一个身兼三职的精英：医生兼律师、作 家，每份职业都是他奋斗日日夜夜，比常人多出三倍努力换来的，小小斜杠不 可忽视。 带“斜杠”不是炫技。斜杠青年亦有真有假。例如韩寒，作家兼导演，这 是真本事。但也有在各行业浅尝辄止便自号斜杠青年的人，这是假正经。前者 才是我们学习的榜样。 带上斜杠，敢于挑战，让生活充满更多可能性。 20.公平·感激 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 资料来源：微信公众号 智慧学库每当高考录取，关于“抗疫一线医护人员子女中高考加分”的话题讨论激烈。支持者认 为，奖励医务人员，就该用稀缺资源；反对者则说，今天感动了加几分，明天感恩了加几分， 教育公平将千疮百孔。 对此，你有什么看法？请据此写一篇文章发表自己的见解。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 公平与感激之间 ——对高考加分政策的深思 每年高考录取时，关于“抗疫一线医护人员子女中高考加分”的讨论总是 激烈。支持者与反对者各执一词，各有各的道理，这场讨论也让我们思考了一 个更深层次的教育问题：在公平与感激之间，我们如何在高考加分政策中找到 平衡？ 首先，我们必须明确，高考加分政策的初衷是为了解决教育资源分配不均 的问题，对那些教育资源相对匮乏的地区和群体进行一定的补偿。在此背景 下，对于那些为国家和人民做出重大贡献的抗疫一线医护人员，他们的子女在 高考中获得适当的加分，确实是一种合理的奖励和补偿。这种做法既能体现出 国家对一线医护人员的尊重和感激，也能在某种程度上平衡教育资源的不均。 然而，我们也必须警惕，如果过分强调对医护人员的奖励，忽视教育的公 平性原则，将会对整个教育体系产生深远的影响。教育公平是确保社会公平的 重要基石，任何对教育公平的侵蚀都可能对社会稳定产生负面影响。因此，我 们需要在公平与感激之间找到一个平衡点。 我的观点是，我们应该在保证教育公平的前提下，对抗疫一线医护人员的 子女进行适当的加分奖励。这并不意味着我们要放弃公平，而是要在公平和感 激之间找到一个合理的平衡。我们可以设定一定的加分上限，避免过度奖励导 致教育公平的破坏；我们也可以通过其他方式，如设立专项奖学金、提供更多 的教育资源等方式，来更好地表达我们对一线医护人员的感激之情。 此外，我们还应重视教育的本质。教育不仅仅是公平的问题，更是培养人 的问题。我们应该鼓励那些在一线奋斗的医护人员及其子女，让他们知道他们 的付出和努力是被看见和尊重的。同时，我们也应该引导社会大众，让大家明 白，我们感激医护人员的付出，但并不希望这种感激是通过破坏教育公平来实 现的。 总的来说，高考加分政策是一个复杂的问题，它涉及到教育公平、社会感 激和个人权益等多个方面。我们需要深思熟虑，权衡各种因素，才能在这个问 题上做出正确的决策。在保证教育公平的同时，我们也应该找到合适的方式来 资料来源：微信公众号 智慧学库表达对抗疫一线医护人员的感激之情。这需要我们有远见的思考和细致的规 划，只有这样，我们才能让这个政策真正实现其原本的目的和价值。 资料来源：微信公众号 智慧学库