文档内容
新高考语文三元思辨类作文写作自主鉴赏（六）
导读提示
51.时代·家乡·我（扣乡土之琴弦 奏时代之乐章）
52.现实·理想·实践（踏实地望星空，击风浪奔前程）
53.选择·创造·未来（选择热爱，创造未来）
54.筑梦·追梦·圆梦（踏上科研苦旅，践行中国精神）
55.眼界·境界·边界（扩眼界·守边界·提境界）
56.不为·可为·有为（有所不为勇舍弃 探求力行争有为）
57.骨气·立意·用笔（以“笔”写 “意”，以 “意”立“骨”）
58.记忆·领略·讨论（积而后悟，交流互长）
59.描红·临摹·独创（以描摹为基础，以独创促发展）
60.拿得起·放得下·想得开（博采三家之长，方致人生至境）
51.时代·家乡·我
阅读下面的材料，根据要求写作。
今年暑期，一段名为《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》的视频，在互联网上暴风
式传播。“二舅”曾是村子里的天才少年，十几岁时因为发烧，被村医在屁股上打了四针后
成了残疾。后来自学木工谋生，一生未婚，收养了一个女儿，现在独自照顾生活不能自理的
母亲，还成了村里的无所不能的“大能人”。作者在视频结尾感叹:我四肢健全，上过大学，
又生在一个充满机遇的时代，我理应度过一个比二舅更为饱满的人生。
在当今巨变的时代，家乡的人总能给远行者以力量，家乡风物总牵动着我们的情感，引
发我们的思考。学校团委将组织以“时代·家乡·我”为主题的征文活动，请结合以上材料
写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不得泄露家乡
和个人信息:不少于800字。
扣乡土之琴弦 奏时代之乐章
虚室生白，吉祥止止。故乡，是人们精神的寄托，是人们心中永恒的归属。
当今时代，人们总陷入“精神内耗”，时常怀疑自己，沉缅于不安之中。
究其根源，是人们丢失了精神归属，沉沦于快节奏之中，迷失了方向，找不
到出路。
今年暑期，一段名为《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》的视频，掀起
资料来源：微信公众号 智慧学库了讨论的热潮。视频作者在结尾说到：“我四肢健全，上过大学，又生在一个
充满机遇的时代，我理应度过一个比二舅更为饱满的人生。”视频中二舅一生
都留在了自己的家乡，除了中途曾去北京闯荡以外。而他在家乡，克服了自己
的残疾，过好了自己并不圆满的一生。
如果说人的一生都在与外界进行精神上，乃至灵魂上的交流，那么家乡就是
最初的精神纽带。今年的文学诺奖得主安妮·埃尔诺，其有一本著作名为《岁
月悠悠》，是一本无人称自传体的书。在书中，她用细腻的笔触描摹自己回忆
中的家乡和那些小人物。家乡的一物一景牵动着对她这个世界的思考，从而让
她充盈了自己。她用字字珠玑的话语，对这个世界注入别样的注解，在文坛上
享有美誉。家乡，是我们的思想源泉，家乡的一人一物，总牵动着我们的内心
与灵魂；家乡，也是给我们带来精神慰藉的地方。
当今，我国大力推行乡村振兴政策，让我们把白云捏回苍狗的模样，述古而
思今，让我们记住乡愁。自古以来就有“衣锦还乡”的说法，人们普遍认为家
乡是自己的最终栖息地，待功成名就后，便如倦鸟归林，回归本源。毕竟，家
乡是人们的精神归属。
君且看, “河狸公主”初雯雯回归家乡，明确心之所向，赴时代洪流，谱就
一曲人与而然和谐共生的华美绝唱；君且看，“大眼睛”苏明娟大学期间回乡
义务支教，心系希望工程，回馈社会；君且看，黄文秀回到家乡，带领乡亲们
走上一条致富路，把最美好的年华留在了家乡，让身与魂找到了精神归属。她
们眼里有光，心中有志，为家乡铸魂，为时代写就最美传记。吾辈青年须悟其
本源，不泥于精神内耗，在与家乡的共鸣中找到属于自我的生活节奏。
躬逢盛世，这是属于我们的时与势。家乡能给我们精神指引，也能带领我们
走出精神迷局，担负起时代的重任。乡村振兴，脱贫攻坚，一桩桩，一件件，
昭示着人们与家乡相互的依存关系……
滴不尽爱国血泪抛红豆，开不完赤子心花满画楼，睡不稳笃志报国饮冰后，
忘不了初心使命在肩头，愿你我以乡土之琴弦，奏时代华丽乐章！
52.现实·理想·实践
阅读下面的材料，根据要求写作。
郑板桥把画竹过程分为“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三个阶段。“眼中
之竹”是现实，“胸中之竹”是理想，“手中之竹”则是实践。从愿望和理论上讲，“胸中
之竹”和“手中之竹”二者应当是一致的，但在实践中，往往不能使“胸中之竹”变成理想
的“笔下之竹”。为此，他有诗曰:“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留青瘦，
画到生时是熟时。”
以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
资料来源：微信公众号 智慧学库要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人
信息；不少于 800 字。
踏实地望星空，击风浪奔前程
“何须定要千寻竹,自有清光满翠微。”郑燮绘竹，一笔粲然生辉，笔底
尽是珠翠。他认为绘竹需经“眼中”、“胸中”、“手中”三段，然而现实生
活中，“胸中之竹”很难变成“笔下之竹”，他便以诗释疑“四十年来画竹
枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留青瘦，画到生时是熟时”,绘竹板桥给我辈
青年以启悟，欲画好人生的鸿图，必当把握好现实，拥有远大理想，不倦的行
动实践，故而我辈青年当踏实地望星空，击风浪奔前程。
“于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。”“眼中之
竹”是现实，以现实为基，擘画蓝图规划人生，理想才不会成为空想，梦想才
有可能变为现实。脚踏实地是仰望星空的根基，不能关注现实没有”眼中之竹
“何来“胸中之竹”。回首新中国成立之初，在那个创榛辟莽的时代，正是看
到现实的一穷二白，国家统筹全局，全国一盘棋，才快速建立起比较完整的工
业体系和国民经济体系，因为立足现实、正视现实，把握当下，我们才能只争
朝夕，拼尽全力，以启山林。现实是梦想的起点，是擘画蓝图的依据。
“心有翼，自飞云宇天际，梦无垠，当征星辰大海。”胸中之竹是理想，
以理想为岸，潮头登高勇击桨，勤奋努力绘人生，孜孜以求，氤氲人生画卷。
胸有成竹事乃成，理想有如启明星。回望改革开放四十年的风雨历程，正是一
个个把理想化成现实的故事，汇聚成波澜壮阔的历史华章；正是亿万人勇毅坚
定的理想，奠基了我们今天的中国模样。理想让我们能够长远规划，探索扬帆
启航，以深圳为代表的经济特区为理想的起点，结出了硕果累累的改革试验
田，“胸中之笔”，国富民强，即是长远规划也是宏图理想。
“勤不惰于逸豫，行不辍于惰怠；击风浪见勇毅，经风雨奔前程。”“手
中之竹”是实践，撸起袖子加油干，汲华自润，勤奋不辍，拥得葳蕤花开，灿
烂人生。理想很丰满，现实很骨感。当“胸中之竹”无法化为“笔下之竹”
时，唯有行动、实干才是硬道理。驰隙流年，星移斗转。如今，在这片实现梦
想的沃土上，戈壁大漠、邃谷密林、山川河流、岛屿港口，有多少地方等待着
我辈青年策马奔腾建功四方；改革重镇、创新高地、广袤乡村、辽阔边疆，有
多少领域等待着青年我辈披坚执锐大干一场。鼙鼓催征稳驭舟，勇毅笃行运筹
谋。
“淡烟古墨纵横，写出此君半面。不须日报平安，高节清风曾见。”郑燮
写竹，运斤成风写出竹之拔节风骨，而对于正拔节向上的我们，以“笔下之
竹”，绘人生鸿图，行践以逐梦，成就个人梦想，助力民族复兴。时代潮涌，
资料来源：微信公众号 智慧学库岁月嬗变，站在两个一百年交汇点的我辈青年更需踏实地望星空，击风浪奔前
程。
53.选择·创造·未来
阅读下面的材料，根据要求写作。
中国共产主义青年团成立100周年之际，中央广播电视总台推出微纪录片，介绍一组在
不同行业奋发有为的人物。他们选择了自己热爱的行业，也选择了事业创新发展的方向，展
示出开启未来的力量。
有位科学家强调，实现北斗导航系统服务于各行各业，“需要新方法、新思维、新知
识”。她致力于科技攻关，还从事科普教育，培育青少年的科学素养。有位摄影家认为，
“真正属于我们的东西，是民族的，血脉的，永不过时”。他选择了从民族传统中汲取养分，
通过照片增强年轻人对中国文化的认同。有位建筑家主张，要改变“千城一面”的模式，必
须赋予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再过几代人仍然感觉美好”的建筑作品。
复兴中学团委将组织以“选择·创造·未来”为主题的征文活动，请结合以上材料写一
篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
选择热爱，创造未来
时代列车飞驰而过，科技创新急湍而至。天色尚早，未来可期，作为肩负
中华民族伟大复兴重任的青少年应当选择热爱，踔厉奋发，用创新点亮个人和
祖国的未来！
循本心，择热爱，勤笃行，启未来。
“唯有热爱，值得全力以赴。”花滑王子羽生结弦如是说。他也做到了如
此：选择花滑，将其融入自己的生命。这位一生悬命的冰上舞者在最寒冷的冰
场盛放最炙热的光芒，为自己及国家带来了无限骄傲与荣光，开启美好未来。
而冬奥会上“初生牛犊不怕虎”的小将苏翊鸣又何尝不是如此：一提滑雪，眼
睛都亮了。一星期滑坏四块雪板的他正年少风发，正踌躇满志，正所向披靡，
点亮未来。我们青年一代也应不负时代，不负韶华，选择热爱。“且将新火试
新茶，诗酒趁年华”，十万八千里走过，披荆斩棘，笑启未来。
正思维，勇创新，汲知识，赴未来。
“创新是引领发展的第一动力。”由此可见创新之要之重。古人云：苟日
新，日日新，又日新。而今试看于航天领域神舟十四一飞冲天，北斗导航服务
全民；于文化领域故宫盲盒吸人眼球，昆曲《牡丹亭》年轻版好评如潮；于教
育领域钉钉云上授课方便快捷，多媒体助力更显精彩。这一次次创新一次次跨
越离不开背后一位位科研人员商业大佬集智攻关，离不开未来的我们打开新思
资料来源：微信公众号 智慧学库维，寻找新方法，汲取新知识，奔赴未来。“志在圣贤，三年目不窥园；心存
星汉，十载岂有畏难。”且充盈知识，且笃行不辍，且勇于创新，且点亮未
来。
择热爱，勇创新，兼二者，创未来。
热爱不是三分钟热度，需要日复日、年复年的坚持，需要春夏秋冬每一天
的念想，需分秒必争每一刻的奋斗。选择热爱的事业，并将其一生的追求，再
点缀创新的理念、创新的行为内化于心，外化于形，终会像大唐不夜城下的那
位不倒翁女孩冯碧晨一样摇出自己的未来；终会像千古流芳的许渊冲一样译出
自己的未来。
选择不一，而唯择热爱；勇敢不一，而唯勇创新；未来不一，只愿携热爱
创新，拥未来可期！
54.筑梦·追梦·圆梦
阅读下面的材料，根据要求写作。
人无精神则不立，国无精神则不强。中华民族在复兴之路上形成了许多可贵的精神，有
抗战精神、抗美援朝精神，有抗疫精神、探月精神，有女排精神、工匠精神……
高三年级各班计划举行“筑梦·追梦·圆梦”主题班会。根据你的高中职业生涯规划，
你会为自己的未来选择一份什么职业，你认为从事这份职业应具备什么精神，你又将怎样在
从业生涯中发扬这种精神？请据此写一篇主题班会发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800字。
踏上科研苦旅，践行中国精神
各位老师，同学们：
大家好！
今天我发言的题目是“踏上科研苦旅，践行中国精神”。
南湖赤船，书生赤心换天地；西陲碧波，将士碧血护金瓯。从我党一大到河
谷冲突，从革命先驱到戍边军人，在复兴之路上，中华民族锤炼出了诸多可贵
精神，也涌现出了无数践行这些精神的不同职业的赤子。身为“00后”的一
员，我也愿与大家分享自己的职业规划——我要当一名科研报国者。
首先，在科研之路上，我要以一双“自缘身在最高层”的眼践行敢想敢梦的
中国精神。西风碧树中同上高楼，我们会在望尽天涯路后确立高远的中国之
梦。从太白“俱怀逸兴壮思飞”的慷慨高歌到如今神舟十一号与天宫二号 8倍
于子弹速度的太空牵手，从东坡“不知天上宫阙，今夕是何年”的望月遥想到
如今嫦娥五号在月球表面“起舞弄清影”，从屈子“日月安属，列星安陈”的
百句《天问》到如今天问一号完成探测火星的绕、落、巡三步，我明白，敢想
资料来源：微信公众号 智慧学库敢梦的中国精神，可助我的职业生涯仰望星空，胸怀远方。
其次，在科研之路上，我要以一双“千磨万击还坚劲”的脚践行奋斗克艰的
中国精神。科研报国之路注定坎坷，而我会向着目标脚踏实地，无畏前行。如
潘建伟一般，穷十三载光阴潜心研究，终发射世界首颗量子卫星墨子号，实现
“解带围城，守御有余”；如林鸣一般，于伶仃洋上栉风沐雨，终建起堪称新
世界奇迹的港珠澳大桥，实现“长桥卧波，未云何龙”；如珠峰测量团队一
般，在世界之巅顶风冒雪，终以 8种测绘方式确定珠峰高度，实现“山登绝顶
我为峰”。艰难显勇毅，磨砺得玉成，奋斗克艰的中国精神，可助我的职业生
涯暴霜斩荆，无远弗届。
最后，在科研之路上，我要以一颗“化作春泥更护花”的心践行无私奉献的
中国精神。鲁迅说：我以我血荐轩辕。既言以身许国，从此我将无我。听，那
句“我回去，要竭尽全力让中国人过上有尊严的生活”，是奉献精神让钱学森
穿越封锁，越洋归国；听，那句“南修窝凼落星辰”，是奉献精神让南仁东不
顾病体，擦亮天眼；听，那句“愿一生和致命病毒短兵相接”，是奉献精神让
陈薇雪夜逆行，力抗病魔。投身科研，所为何事？无私奉献的中国精神，可助
我的职业生涯苟利国家，不避祸福。
各位同窗，发言至此，我不由想到了李大钊先生的发聩之呼:“青年锐进之
子，宜有江流不转之精神，屹然独立之气魄！”因此，休言自己肩膀尚稚，莫
谈家国与我无关，民族复兴已势不可挡，时代使命亦在等待我辈承担！愿大家
不管选择何种职业，都能始终践行敢想敢梦、奋斗克艰、无私奉献的中国精
神，而我，也愿带着这些精神，在选定的科研之路中穷尽一生，无怨无悔。
族魂长存行苦旅，此身归处是中华。
我的发言结束，谢谢大家！
55.眼界·境界·边界
阅读下面的文字，根据要求作文。
①青蛙坐井，井口就是他的眼界，对井外一切无知，也就无所谓境界了。
②庄子《秋水》中的河伯先“以天下之美为尽在己”，后顺流而东，突破了河之边界，
来到北海，看见了大海的景象，领略到新境界。
③游山者看到眼前景物，以为丘壑风光阅尽，转过山岔忽又发现别有洞天的境界。但有
时脚底也有边界，或许脚下就是万丈深渊，此时，你也只好心存敬畏而自此止步。
上述材料中的“眼界”“境界”“边界”及其关系，值得我们认真思考，请你写一篇文
章，体现你的认识与感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
资料来源：微信公众号 智慧学库扩眼界·守边界·提境界
青蛙静默地坐在古井里观天，焉知井外世界？河伯若不守住边界，又岂能顺
流而东而不见水端？庄子寓言故事，让人醍醐灌顶：一个人要不断扩大眼界，守
住边界，才能提升境界。
首先，扩大眼界是提升境界的前提条件。
鲲生活在幽暗的北冥，眼界和境界都有所限，它不满现状，要扩大眼界，于
是生出了图南的念想，继而化鹏抟扶摇九万里而南飞，其境界也跟着变了。倘
若，人们以为自己眼界就是全世界，终日坐井观天，其结果也一定会像井中青蛙
一样让世人耻笑！现实生活中却不乏真有如此之人，不仅坐井观天，还夜郎自
大，自诩老子天下第一，悲夫！
真正有境界的人，是不会一叶障目的，他一定是位勤于学习、善于思考的
人。三国时吕蒙原是位不识谋略的武将，孙权觉得他眼界和境界都还不够，于是
劝勉他“当猎涉，见往事”，吕蒙听信了孙权的话，发愤学习，增长了见识，也
提升了自己的境界。欧阳修说：“强学博览，可以通古今。”这是说不断学习，
可以扩大眼界，进而提升境界。
其次，守住了边界，才能拥有境界。
《诗经·氓》中诗句“淇则有岸，隰则有泮”，是说凡事都有边界；把这话
放到为人处事上，就是人人要有边界感，即做人要有原则，行事要有底线。嵇康
与山涛同为“竹林七贤”，但因志趣不同，嵇康拒绝山涛的引荐，写下千古名篇
《与山巨源绝交书》：“君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。”循着
自己的道路笑傲前行。历史上有位叫庞涓的人，为人阴险，为人处事没有边界，
也无境界，最终落得可悲下场。
守住边界，十分重要；守住边界，就得处事有原则，做人有底线。冯骥才
说：“一个人只有守住底线,才能获得成功的自我与成功的人生。”
最后，提升境界，可以更好地扩大眼界，守住边界。
境界不是虚无缥缈的概念，它体现在一个人的决定与态度上，甚至一言一行
与气质上。三毛也说：“你的气质，藏在你读过的书、行过的路和爱过的人
里。”这便是一种境界。有了境界，便可助你扩大眼界，守住边界，赵一曼女
士、朱自清先生就是这样的人。
56.不为·可为·有为
阅读下面的材料，根据要求写作。
《荀子》有言：“求之而后得，为之而后成。”意思是努力探求才有所得益，身体力行
才有所成就。《孟子》中说：“人有不为也，而后可以有为。”意思是人只有对某些事舍弃
不干，然后才可以有所作为。前者提及“为”的意义，后者提及“为”的前提。
资料来源：微信公众号 智慧学库上述材料给了你怎样的启示？请结合你对社会现实及其自身发展的思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
有所不为勇舍弃 探求力行争有为
回眸历史，哲人慧思，孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”荀子曰：
“求之而后得，为之而后成”。星燧贸迁，丹心不改，习主席也呼吁我们争做
“有为”青年。那么,“有为”是什么呢？有为的前提是勇于舍弃，有所不为；
有为还意味着努力探求，身体力行。总而言之，材料里面的“有为”有三层内
涵：舍之、求之和行之。新时代，新青年，有所不为勇舍弃，探求力行争有
为。
一曰：舍之。舍弃生命不可为之“重负”，轻装上阵，奔赴有为。
“舍得，舍得，有舍必有得。”佛家智慧精深奥妙。酌古，不食嗟来之食，
成为有尊严的乞讨者；不求功名利绿，志士仁人百世流芳；不行谄媚之状，高
士隐者东篱留香……斟今，弃医从文的鲁迅重塑国魂，放弃200米跑道的博尔
特成为百米王者……“人有不为也，而后可以有为。”正是他们有所不为，才
能有所作为。做“有为”青年，则必舍弃急功近利、骄傲自满之心，则必不为
自私卑劣、懒惰放纵之事，如此，才能成为追求知识、谦虚进取、自律自强的
有为青年！
二曰：求之。探求世间的理想和真理，永不停息，有所作为。
世上无难事，只要肯登攀。“有为”的过程也是克服困难、探求不止的过
程。百年风云，中国社会从戊戌变法到辛亥革命，再到特色社会主义道路，是
因为先驱者“摸着石头过河”，不断探求；中国的航天、网络、核电等科技发
展经历了从“无”到“有”再到“优”的“有为”之路，是因为科技工作者焚
膏继晷、探索不止……“求之而后得”，他们的探求赢得了煌煌盛世，满目繁
华。我辈少年，无论是遨游题海，还是攀登书山，都需要秉承前辈探索不止的
精神，才能扬帆沧海，一览群山，奋发有为。
三曰：行之。身体力行方能大有作为，大道如砥，行者无疆。
“绝知此事要躬行”，不驰于空想，不鹜于虚声。千百次的行动方能成就伟
业。行之，李时珍28年的游历采摘，终著《本才纲目》；行之，爱迪生几万次
的实验发明，终成发明大王；行之，塞罕坝人 55年的代代接力，终成绿洲仙
境；行之，航天人20多年的废寝忘食，终让飞天梦圆……“天下事有难易乎？
为之，则难者亦易已，不为，则易者亦难矣。”他们一日日的“跬步”，走向
了星辰大海。吾辈少年郎，行胜于言，用行动博取“有为”的未来！
资料来源：微信公众号 智慧学库大道壮阔，长风浩荡。卸去生命的“重负”，奔赴“有为”的本质；高擎探
求的火炬，燃出“有为”的灿烂；迈开行动的双脚，走向“有为”的道路……
少年似山挺脊梁，有所不为勇舍弃，万里躞蹀阻且长，探求力行争有为！
57.骨气·立意·用笔
阅读下面的材料，根据要求写作。
“骨气”“立意”“用笔”是中国传统绘画理论的三个术语。中国传统绘画理论常用是
否有“骨气”来衡量一幅画作的优劣。这里的“骨气”，就是精气神。而“骨气”取决于画
家的思想境界、艺术追求，也就是画家的“立意”。当然，一幅画作的完成还要依靠画家的
功底和技巧，也就是“用笔”。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
以“笔”写 “意”，以 “意”立“骨”
水墨丹青，工笔写意，浓墨重彩，画作骨气卓荦，需画家运斤成风的用笔，
亦需其高远超然的“立意”。中国传统绘画理论，不囿于绘画一途，对我辈青年
的成长亦启悟深深。欲绘就人生壮美画卷，需以“笔”写 “意”，以 “意”立
“骨”。
“立意”为肇始，“骨气”方荦然。画作想要有精气神，成为传世精品，取
决于画家的的思想境界、艺术追求，即为“立意”。画当如此，人生亦然。欲成
就一番伟业、绘就人生大美画卷，也需以“意”为先，有高远的格局，开阔的襟
怀，远大的理想，志存高远。往古，韩退之“一封朝奏九重天”，虽“夕贬潮
州”却霁月光风，韩愈的思想境界没有囿于自己宦海浮沉，而是济苍生，福万
民，才成就了“一片江山尽姓韩”；斟今，邓清明执守“备份”几十年，他的人
生追求是为国航天献力，因此耐得寂寞，甘守平凡，才能有“一飞冲天”的航天
梦圆。青年我辈当谨记“意”为先。
欲求“骨”傲然，功力落“笔”端。功底和技巧是画作能够落实画家“立
意”的关键，是画作能否有“骨气”的切中肯綮之处。功底深厚，技巧高超，画
作才有可能精气神毕显。因画及人，人生亦然。修身齐家治国平天下，亦需真学
问、大本领、干事创业的能力。思古，张衡制浑天仪，沈括修《梦溪笔谈》，左
宗棠西域栽柳---他们靠的不是一腔孤勇，更有着满腔的抱负和对学问的钻研；
虑今，国测大队的珠峰勘测，铿锵玫瑰的球场夺冠，抗击疫情的攻关决胜---哪
一项都有着参与者的责任担当与干事创业的真才实学。我辈青年在擘画人生蓝图
之时，更要锻造本领，以“笔”写“意”。
笔底风云，意里乾坤，画中骨气。人生漫漫，坦舛莫定，有高远的人生追
资料来源：微信公众号 智慧学库求，为国为民的情怀，有卓绝的本领，非凡的学识，才能建功立业，成就人生画
卷。“立意”为先，我辈青年青衿志远，“用笔”接续，我辈青年笃行不倦。时
代大潮奔涌，莫做袖手人，以己力担责任。我辈青年自当以绘画理论为导引，不
断向上，努力登攀。不佛系，莫躺平，在追梦人的天宇间，尽情翱翔；在实干家
的沃野里，躬身耕耘；在奋进的新时代，勇往直前。驰隙流年，星移斗转，有抱
负，勇担当，练本领，我辈青年以“笔”写 “意”，以 “意”立“骨”，写就
人生华章，创造不凡。
笔墨纸砚绢，山水花鸟人，卷轴册页扇，画幅能成佳品，离不开画家的每一
次运笔，每一次墨染，每一角构思，每一份浓淡，“立意”“用笔”，成就“骨
气”不凡，我辈青年自当以此为悟，思过往，晓当下，以“笔”写 “意”，以
“意”立“骨”，拥有更加美好的明天。
58.记忆·领略·讨论
阅读下面的材料,根据要求写作。
林黛玉笑道：“共记得多少首？”香菱笑道:“凡红圈选的我尽读了。”黛玉道：“可领
略了些滋味没有？”香菱笑道：“领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。”黛玉笑道：
“正要讲究讨论，方能长进。”
上面的文字选自《红楼梦》中“香菱学诗”的相关内容。林黛玉强调学习诗歌要“记
忆”“领略”和“讨论”。以上文字也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。你对
此有何认识？请写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄；不
得泄露个人信息；不少于800字。
积而后悟，交流互长
《红楼梦》中，香菱从林黛玉学诗。先是背诗，再是领略，后与黛玉一起研
究讨论，以求共进。“记忆”、“领略”、“讨论”是学诗的三个步骤，亦是行
事的三个步骤。
“记忆”是一切进步得以产生的必要条件。常言“巧妇难为无米之炊”，量
不变则难以有所质变。“勃朗特三姐妹”在文学史上留下了浓墨重彩的一笔，但
少有人知道她们还有个弟弟勃兰威尔。勃兰威尔天赋极高：绘画、吟诗、著文，
无不异于常人。但他自恃才高，不肯练习，整日游手好闲，终究默默无名。他疏
于积累，而枉费一身才华。“万丈高楼平地起”，缺乏积累，意欲长进，“根不
固而求木之长”无异于起空中楼阁。
“领略”即悟，是量变后的质变。“悟”向来是不可名状、不可捉摸的，但
其作用却又是不可忽视的。佛家有“一朝闻道抵十年苦修”之说；儒家有“朝闻
道，夕死可矣”之叹；道家的“玄之又玄，众妙之门”更是对悟的完美诠释。释
资料来源：微信公众号 智慧学库迦摩尼亦是在菩提树下顿悟而创立了佛教。我们由是可知：领略是由凡入圣的必
经之路。
“领略”属于“妙手”，但它建立在“记忆”这一“本手”之上。王阳明饱
读诗书，品悟先贤，方能龙场悟道，道布于天下；王羲之墨染砚池，综其古今，
才能集人之众长，成一代书圣；齐白石临摹前人，学画数十载，终能厚积薄发，
创一人之流派。历史告诉我们；一切偶然的妙手天成背后都是厚积薄发的必然。
“讨论”是让知识不囿于己身的唯一途径。“以己观物，则物皆着我之色
彩”。个人的视角无疑是深深受限了的，这也是香菱之所以与林黛玉讨论的原
因。若不与人交流容易陷入思维僵化陷阱。譬如各人同时栽下一棵树，有些人的
树枝繁叶茂。有些人的树，枝零叶落。但若不加以对比的话，便会永远看不清自
身得处境。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。不彼此交流讨论，我们
将永远困于自己的“庐山”之中。
这是个人进步的方法，亦是国家发展的准则。中国雄积了五千年的丰富经
验，在这基础之上，不乏“孔孟黄老”、“唐宋八大家”、“书圣”“酒圣”
“医圣”“药圣”，当今更是一扫近代的闭门造车之态，与各国互相讨论解决问
题。以中国智慧，提出中国方案，解决世界问题，方能以如此奋发之姿态，阔步
向前，在各国交锋中独占鳌头。成为世界GDP总量第二的大国，实现长足的高速
发展。
积累是一切的前提，领悟是随后的质变，交流是共同的发展。做好这三点，
我们必能如香菱学诗般进步神速！
259.描红·临摹·独创
阅读下面的材料，根据要求写作。
描红是指在印有红色字或空心红字的纸上摹写，是初学书法的最基础训练方法。临摹是
将字帖置于案前，观察字的形态、结构、笔划，领会其精神，再下笔仿写。从描红开始，到
临摹前人作品，学习他们的笔法、字形、章法，是古人习字的基本要求。在书法实践中，描
红只能实现形似，临摹可以做到神似，而要自成一家，必须在此基础上，进行独立创作。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
以描摹为基础，以独创促发展
在书法创作中，描红是初学书法的基础，即一笔一划描写;临摹是渐入佳境
后的书写，在仔细观察后进行仿写;然而，要想真正有所成就，就要在描、摹的
基础上进行独立创作，以实现发展。由此可见，描摹与独创有机统一，缺一不
资料来源：微信公众号 智慧学库可。故曰：以描摹为基础，以独创促发展。
初为描红，脚踏实地，行稳致远。
习字需要描写前人的字，而对于我们青少年来讲，需要正确发挥榜样的力
量。北大学子钟芳蓉以樊锦诗为榜样，选考北大考古系，在独属于自己的世界里
仰望夜空；扎根雪域边陲的卓嘎和央宗姐妹在父亲桑杰曲巴的引领下，几十年如
一日地守护着祖国的边境领土；最美逆行者杜富佳以哥哥杜富国为榜样，在疫情
肆虐时毅然请战……吾辈青年当树立榜样意识，向榜样学习。
再为临摹，以行践知，艰苦奋斗。
古人云:“行是知之始。”在临摹中需仔细观察，悟其真谛，用于己书。对
于我们而言，知而后行，知行结合，方为真谛。君不见，袁隆平院士在细心钻研
杂交技术以及水稻品性之后，毅然将其用于杂交水稻的培育工作中，实现了很大
的突破；君不见，南仁东在经过细心斟测与朝乾夕惕的规划下，首建中国天眼，
做出了巨大贡献。试想，如果没有袁隆平的踏石留印，哪来当下的粮食无忧?如
果没有南仁东的抓铁有痕，哪来中国天眼震惊世界?吾辈青年当不驰空想，不鹜
虚声，把知识运用于实践，以得“临摹”之真谛。
进而独创，自主创新，科技强国。
科技是第一生产力，创新是引领发展的第一动力。无数科研工作者发扬独创
精神，力求自主创新。国产盾构从原来的外国购买到现在的独占鳌头，是创新的
功劳；北斗卫星导航系统组网成功，是创新的结果。“上天有神舟，下海有蛟
龙，下入地有盾构”，大国重器，既是起点，又是丰碑。中国始终将创新摆在国
家发展全局的核心位置，坚持独创精神，鼓励自主创新，实现关键核心技术自主
可控。切时代命脉，看世界风云，吾辈青年要坚持自主创新。
恰同学少年，似冬日骄阳。吾辈青年当把“描红”“临摹”“独创”三者相
结合，以实现自身发展，进而贡献国家，此言以描摹为基础，以独创促发展!
260.拿得起·放得下·想得开
阅读下面的材料，根据要求写作。
儒家是追求入世的哲学，鼓励人们奋发图强、勇于进取、敢于担当，这可以概括为“拿
得起”；佛家是追求出世的哲学，鼓励人们放下自我，摆脱私心的困缚，超脱对外物的追逐，
这可以概括为“放得下”；道家追求“不妄为”的智慧，鼓励人们依道而行，顺应规律，这
可以概括为“想得开”。
拿得起，放得下，想得开，儒、佛、道三家各有所长又互为补充，共同构筑了中华传统
文化之魂。
以上材料对我们读书治学、成才修身，甚至是洞悉社会、治国理政，都具有一定的启示
意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
资料来源：微信公众号 智慧学库要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
博采三家之长，方致人生至境
有人说，儒家教我们“拿得起”，佛家让我们“放得下”，道家教我们“想
得开”。三家思想不仅构筑了中华传统文化之魂，还蕴含着吾辈青年为人处世的
智慧。故博采三家之长，方致人生至境。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远”。对于时代青年来说，只有“拿
得起”，肩负如山的责任，生命才能厚重。
作家鲁迅，感愤于旧中国民众思想麻痹的现状，遂弃医从文，用文学发出那
个时代的最强音；水稻专家袁隆平，目睹过上个世纪老百姓食不果腹的“民
瘼”，遂立志为中国人都能吃饱饭而奋斗一生，如今袁老的“禾下乘凉梦”仍是
中国粮食安全最坚实的依靠；物理学家钱伟长，听闻震惊中外“九一八事变”消
息后，作出了“祖国的需要，就是我的专业”的人生选择。天下兴亡，匹夫有
责。对他们来说，人生的价值和意义在于“拿得起”，其背后是儒家文化内核里
的家国情怀。“拿起来”是要有分量的，需要和时代联系在一起，和老百姓联系
在一起。新时代新征程，呼唤广大青年扛起如山的责任，把个人奋斗融入民族复
兴的洪流中，只有这样，才能答好新时代的“青春之问”。
人生风雨兼程，有高峰也会有低谷，我们除了要葆有积极“有为”的思想，
也要能兼容佛道两家“想得开”和“放得下”的智慧。
经历了“乌台诗案”，死里逃生的苏轼，当时可谓处于人生低谷，但他没有
自怨自艾，一蹶不振。而是在佛与道的精神世界里寻找内心的安宁，试想如果没
有“放得下”的智慧，哪有文学世界里那个爱吃猪肉、豁达乐观的苏东坡。无独
有偶，触怒朝中权贵，被贬莽荒之地的王阳明，如果没有“想得开”的智慧，何
来“致良知”“知行合一”的人生顿悟和后来的东山再起。常言道：“忍一时风
平浪静，退一步海阔天空”，这一句话不仅适用于人际关系处理，同时也是一种
和自我“握手言和”的方式。生命中有两个自我，一是进取的自我，代表“拿得
起”，二是放下的自我，代表“想得开”和“放得下”。只有把握好这两个自
我，才能在上升期时“直挂云帆济沧海”，处低谷时也能“乱云飞渡仍从容”。
由此可见，博采三家之长，方致人生之境。在信息技术飞速发展，价值呼唤
多元的今天，我们这代人往往容易陷入“躺平”的自我舒适感中。可事实上，未
经“拿得起”考验的“佛系”，只是生命的懈怠；“拿得起”若“放不下”，一
方面会让周围人陷入“内卷”的漩涡，另外一方面，自我遭受挫折后会导致人生
意义的”失踪”，对生命而言，这也是一个潜藏的定时炸弹。哲人有言，未经审
视的人生不值得过，我们要“想得开”——自己为什么而“拿”，何时该
资料来源：微信公众号 智慧学库“放”。
如果把岁月看作是一场远行，“拿得起”给予我们初期以明确的目标和动
力，“放得下”警醒我们中途要注意节奏，欲速则不达，而“想得开”则告诉我
们顺应规律，谋势而动。
以古人之规矩，开新时代之生面。从传统思想中汲取人生智慧，愿无知者有
力，愿有力者前行。
资料来源：微信公众号 智慧学库
