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武汉市2024 届高中毕业生四月调研考试
语文试卷
武汉市教育科学研究院命制 2024.4 24
本试题券共10 页，23 题。全卷满分150 分。考试用时150 分钟。
★祝考试顺利★
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读I（本题共5 小题,18 分）
阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：
网络的出现真正改变了文学经典的存在样式、传播方式（1A）和接受需求。从早期PC 端的红楼同人小
说、各红楼网站贴吧到当下移动端各传播平台、视频和有声读物、图文、视媒、声媒三大传播方式的叠加
融合使得《红楼梦》的存在远远超出一部小说或影视作品的定义（1A）。
对经典的传播而言，媒介并非一个中立的传播工具，其本身就是一种隐喻的意义和语境“修辞”。每
种媒介自身都包含着影响传播内容（1B）、价值取舍的相关因素及影响的方式密码，都借助自己塑造的媒
介环境提供一种创造“个性”意义的场所和条件（2D），一旦和受众产生具体的文学互动关系，就会使这
种互动呈现出一定的价值偏向。比如聚集在“天涯社区”贴吧的红迷们，形成了强烈的解密式阅读趣味;B
站聚居着大量喜欢《红楼梦》鬼畜视频、热衷通过弹幕分享自己感受的乙世代青年;抖音则是《红楼梦》
美妆、美食爱好者的集散地。故而媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，本身已成为传播内容的一部分
（1B），成为一个具有价值偏向性的意义生产空间。
因此媒介技术究竟是向善还是向恶，对经典的传播来说是最好还是最坏的时代都非简单对错之判。虽
然对当下的传播现状不能悲观，但也绝不能乐观（4D），因为我们多大程度上能够把控技术带来的问题，
规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向（2A），依然取决于我们如何以及
在什么意义上使用媒介。
新媒体与文学经典传播的关系是一种多层次、反馈复杂的交互影响，具体表现在它们之间不仅是内容
与形式的关系，还关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多个层面的问题。但文学毕
竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世界是文学传播和接受的永
恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的，最终的旨归依然是自身审
美艺术素养的提升和人生存在意义的确认。从近期利用问卷星所做的全国调查来看，对于“您阅读和学习
《红楼梦》的最大收获”一问，10623 份答卷中选择“感悟人生存在的意义”占比66.27%，仅次于“丰富
自己传统文化知识”的66.73%，由此可见对文学经典精神境界的追求，已成为阅读经典最重要的动力和期
1
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望之一。
（摘编自李丹丹《新媒体视域下（红楼梦）传播现状及规
律》）
材料二：
数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上改写了传统新闻文本的构成法——文本不再是一
个封闭的、固定的叙事形式（1C），亦不再拥有相对稳定的意义结构，而是在互动的作用下为用户提供了
一个自主选择、参与、探索的叙事空间（1C），最大限度地激活了文本的开放性内涵，为用户打开了一个
意义协商空间。（2D）不同的互动实践与方法，形成了不同的语义规则，亦形成了不同的意义生成方式。
因此，互动可以在修辞维度上加以认识——互动的语言，即是修辞的语言。
在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的“展开”方式，并从容地处理“沿途”的页面
悬停时长，由此决定叙事“前行”的时间结构，如内容呈现的顺序、方向和时间，并在此基础上形成一种
独特的时间意识。当不同的信息模块之间存在一定的时间逻辑时，用户便可以在自由选择中建立特定的时
间概念或时间意识。2023 年杭州亚运会期间，央视新闻推出的融媒体产品《亚运山水间》（2B），设置了
富春江、良渚、西湖、钱塘江四个“探险”板块，用户点击不同的板块，即可触发漂流、迷宫、龙舟和射
箭四个不同场景的游戏，从而体验特定场景的游戏内容。不同的选择顺序，形成的是不同的内容呈现顺序
和结构，这便从根本上改写了传统新闻的内容呈现顺序，由此摆脱了文本意义生成所高度依赖的时间逻
辑。例如，“良渚”板块主要讲述新石器时代晚期的历史文化，“西湖”板块注重呈现当下的自然美景
（2B）——不同的选择顺序，决定了不同的感知模式，亦在时间维度上形成了不同的杭州印象。
在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景（1D），并允许用户在悬
停时能够在空间场景中任意移动、放缩，比如拖动地图查看某个点位，放大画面查看某处细节等，全面浏
览并深度挖掘界面空间中的信息（1D）。在《亚运山水间》中，用户进入“富春江”的船只，可以在虚拟
场景中自由地游览、观赏每一处景观细节。可见，用户通过对悬停时间的处理与支配，改变了叙事进程中
的情节展开时长（1D），而探索时间越久意味着用户越有可能突破经典叙事中的时间限制，进入深度阅览
状态，进而捕捉到画面中更多的细节，获得更为丰富的新闻信息。
在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选项，可以自由地决定新闻内容的可见性，从而以互动
为基础，形成不同的导航空间形态，或形成不同的虚拟空间图景，以此重组融合新闻的意义结构。换言
之，某些内容能否显现并进入意义结构之中，完全取决于用户的个性偏好与自主选择。例如，哈佛大学肯
尼迪学院贝尔弗中心于2022 年负责创建了一个融媒体项目——基于街道壁画地图的交互式时间轴《黑人的
命也是命》。该作品的创作背景是2020 年非裔美国人乔治·弗洛伊德被白人警察开枪射杀后，美国各地陆
续出现了反种族主义艺术品。进入作品界面后，用户可以根据艺术品类型、艺术家身份、创作时间、涉及
的社会议题等类目对内容进行筛选，还可以点击地图上的作品名称，查看作品的具体信息。（2C）这种自
2
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主选择的行为不仅影响了文本的“输出”内容，而且改变了文本的呈现方式，亦影响了用户的解读方式，
如用户对于种族议题的观点和态度。
（摘编自刘涛刘锦鹏《通往数字世界的修辞学：融合新闻叙事的数字修辞体系构建》）
1. 下列对材料相关内容的理解分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 网络改变了文学经典的传播方式，这些传播方式的融合使《红楼梦》不只以传统小说的方式存
在。
B. 媒介作为经典传播风格和氛围的创生者，能以不同方式影响传播内容，成为传播内容的一部分。
C. 数字媒介使传统新闻文本封闭、固定的叙事形式变得不固定，其意义完全由用户动态生成。
D. 融合新闻允许用户支配悬停时间，对界面信息深入探索，使其可能突破经典叙事中的时间限制。
【答案】C
【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
“其意义完全由用户动态生成”错。材料二说“数字媒介的核心特征之一是互动性。互动性从根本上
改写了传统新闻文本的构成法——文本不再是一个封闭的、固定的叙事形式，亦不再拥有相对稳定的意义
结构，而是在互动的作用下为用户提供了一个自主选择、参与、探索的叙事空间，最大限度地激活了文本
的开放性内涵，为用户打开了一个意义协商空间”，可见，原文是说数字媒介是和用户是互动的，并不是
完全由用户动态生成，选项的说法太绝对化。
2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 对精神境界的追求是文学经典阅读的重要内驱力，但在文学产业化过程中，因资本因素带来的大众
化、娱乐化、碎片化趋向对此产生负面影响。
B. 体验《亚运山水间》项目时，如果用户点击“西湖”板块，那么他将在体验对应的场景游戏过程中
领略杭州自然美景，这样的感知模式将带给他独特的杭州印象。
C. 用户在体验《黑人的命也是命》项目时，可以在壁画地图的界面选择自己感兴趣的类目，查阅相应
的内容，这样的新闻呈现将影响他们的信息获取和观点形成。
D. 材料“提供一种创造‘个性’意义的场所和条件”，与材料二“为用户打开了一个意义协商空间”
所表达的意思基本一致。
【答案】A
【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
“因资本因素带来的大众化、娱乐化、碎片化趋向……”错，于文无据。材料一是“我们多大程度上
能够把控技术带来的问题，规避文学产业化带来的负面影响，警惕大众化、娱乐化、碎片化的趋向，依然
取决于我们如何以及在什么意义上使用媒介”可见，原文并没有说在文学产业化过程中，因资本因素带来
的大众化、娱乐化、碎片化趋向。
3. 结合两则材料，下列选项不能体现媒介的“修辞”作用的一项是（3 分）（ ）
3
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A. 抖音播放量超1000 万的红楼视频合集有一部分涉及仿妆话题，其中一条红楼美妆视频评论就超过
10 万，这种由媒体营造的精致化生活氛围吸引大众与之同频共振。
B. 国产志怪类动画《神弦曲--猫儿与时光铃铛》在首支预告的动画场景绘制中使用AI 技术出图，其
中三分之二的背景制作都使用了AI 技术。
C. 新华社推出的AR 作品《天地工程》，允许用户在日常生活场景中，通过自由移动、放大或旋转火
箭，自主体验火箭发射的过程，使用户对科技强国有切身体会。
D. “2023 北京国际设计周”与天坛公园主办的天坛赏月直播活动，在展示传播新锐设计产品的同
时，融入古建、古乐与中秋之月的互动场景，彰显文化与诗性。
【答案】B
【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
从两则材料中可知，媒介“修辞”指的是在媒介与用户的互动中提供的场景空间及价值影响因素。
B 项体现的是AI 技术在动画设计中的应用，不能体现“修辞”之意。
4. 下列图表是关于《红楼梦》相关传播情况的调查。根据材料一的相关内容，下列选项分析不正确的
一项是（3 分）（ ）
A. 从表一及材料一可知图文、视媒、声媒等多渠道传播方式，使经典《红楼梦》的传播变成文化产业
链的一环，技术的便利带来了新的传播契机和可能。
B. 从表一受众了解《红楼梦》的渠道占比看，占比最高为视频类，说明在当下短平快的整体传播背景
下，视频成为人们获取相关知识时最受欢迎的方式。
C. 从表二《红楼梦》当下传播现状的满意度来看，近九成的受众表示满意，可见当下的媒介技术是人
们可接受的，体现了文学经典传播大众化的趋势。
D. 表二中有约一成的受众对传播现状不满意，可见对于经典的传播，从长远来看，新媒体传播方式前
景不容乐观，表一“学校课堂”占比低验证了这一点。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析和理解图表的能力。
4
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“从长远来看，新媒体传播方式前景不容乐观”错误，与材料观点“对当下的传播现状不能悲观，但
也绝不能乐观”不符，正确与否要看使用的目的和方式。且表一的相关内容与表二部分人的不满意态度不
构成论证关系。
一个概念：一成（十分之一即10%），九成（十分之九即90%）。
探究：
B 项，“最”字绝对化，“最受欢迎的方式”后应加上“之一”。原因：调查对象有限，不能因为部
分人群的看法而扩展到整个人群，逻辑不当。
5. 两则材料在论及新媒体传播的“互动”时各有侧重，请简要概括。（6 分）
①材料一侧重于论述在文学经典传播中，新媒体传播方式对受众价值观的影响，指出新媒体传播方式
应观照人的精神世界，互动着眼点偏向于新媒体传播。②材料二侧重论述在融合新闻中，基于新媒体打造
的自主时空，用户对新闻文本的意义构建作用，互动着眼点偏向于用户。
【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
由材料一“新媒体与文学经典传播……关涉到审美、道德、意识形态、价值观、话语权力及资本等多
个层面的问题。但文学毕竟是人学，阅读和接受经典的最终目的是影响并塑造人，因此，观照人的精神世
界是文学传播和接受的永恒主题。新媒体与文学经典传播的结合，对读者而言无论是功用的还是娱乐的，
最终的旨归依然是自身审美艺术素养的提升和人生存在意义的确认”分析，材料一侧重于论述在文学经典
传播中，新媒体传播方式对受众价值观的影响，指出新媒体传播方式应观照人的精神世界，互动着眼点偏
向于新媒体传播。
由材料二“在时间维度上，用户可以自主地选择故事在时间维度的“展开”方式，并从容地处理‘沿
途’的页面悬停时长”“在界面功能上，融合新闻允许用户长时沉浸、随时切换、及时退出某个场景，并
允许用户在悬停时能够在空间场景中任意移动、放缩”“在空间维度，用户通过一定的导航选项或条件选
项，可以自由地决定新闻内容的可见性”分析，材料二侧重论述在融合新闻中，基于新媒体打造的自主时
空，用户对新闻文本的意义构建作用，互动着眼点偏向于用户。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题,17 分）
阅读下面的文字,完成6～9 题。
像山河一样打开自己
原因
①一边是绵延不绝的高黎贡山，一边是壁立千仞的碧罗雪山。谷底的那片碧绿，是从青藏高原汇聚千
溪万泉而来的江水。江水时急时缓，遇到乱石嶙峋，就白沫喷涌，浪花飞溅。水声或如悄声细语，或如雷
声阵阵。
这就是怒江。它沿岸的一条公路如游丝般蜿蜒，我们乘坐的大巴，像甲壳虫似的在公路上缓缓移动。
一路向前。紫红的三角梅拥挤在山脚，亮白的陈年积雪闪烁在山巅。一个又一个村寨攀上山腰，悬挂
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于峭壁和陡坡之间，那一座座堔木房，就像长在千年古树干上的苔藓，湿漉漉地延展。时隐时现的袅袅炊
烟、鸡鸣犬吠，微茫又邈远。
著名的东方大峡谷，用平均 2000 米的深度、300 多公里的长度提醒人们：在怒江大峡谷面前，每位游
客仿佛只是一粒微不足道的尘埃。
似乎心有不甘，也想证明点什么，我将脑袋伸出车窗，使劲睁大双眼，却怎么也无法在一望之中把这
宏大瑰奇的景象尽收眼底。
忽然，从邻座传来了音乐声，是贝多芬的《英雄交响曲》（6A）。我有点吃惊，既因为游客中竟然有
人喜欢西方古典音乐，也因为那不同凡俗的浑厚乐声和细腻的音质。“是用手机播放的吗？”我用手指捅
了捅那位倚靠在椅背上闭目聆听的同行者。他立起身，把身侧一个用三层板拼合起来的木匣亮了出来。那
是他自制的一个播放机，插上存有上千首乐曲的U 盘，就能随意选播自己想听的乐曲。
“英雄！这些山、这些水才是真正的英雄。这支交响乐简直就像是为它们谱写的。（6A）”对这支曾
被一些音乐评论家认为艰涩难懂的乐曲，他竟然这样解读。
这位游客来自北京，在这一带当过“知青”，回城后成了一名教师。老伴去世后，他没有在高楼独守
孤影，而是迈开脚步四处旅游，除了带着自制的播放机，还带着一台数码相机。“昨天刚从拉萨坐飞机到
昆明，在候机大厅的凳椅上，我脚搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘车直奔怒江来了（6B）。”（6A）快
七十岁的他，精神矍铄。
“当年我只是觉得山里生活艰苦，却没有发现这里的景色这么撩人。”他笑了笑，接着对我说：“在
城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而进入山水的怀抱，我就像回到了那个曾经完整的家，心安
（6B）!”也许，曾和自己的青春融为一体的地方就是故土家园吧，这位老人是寻找他的青春来了
（6B）。
②山，倒海翻江卷巨澜；山，刺破青天锷未残。当雄浑的山河打开自己的胸膛，成千上万种美就在人
们眼前次第呈现。
怒江第一湾，像一块马蹄形的翡翠，安稳地置放在群山之间。和长江第一湾的猛然掉头、雄奇有力不
同，这个弯转得那么优雅，就像华尔兹舞中旋动的长裙一角；又转得那么不动声色，甚至没有激起半朵浪
花。我们这些游客，站在山坡的围栏外，看着深谷里仿佛陷入沉思的碧水。
导游姓李,50 多岁模样，当她开朗地大笑的时候，眼角和额头的皱纹都在爬动。她向大家介绍：其实，
这条江到了雨季才会发怒，才名副其实。这个季节，更适合它的名字应该是——碧江。
显然，她对这片山水非常了解。
戴在群峰头上的皇冠山高贵华美。当一抹阳光落在上面，它就像刚从黄金的汁液里捞出来一样，润润
的，闪着金黄的光。为了拍一张把“皇冠”戴在头上的照片，游客们四处寻找合适的位置和角度，李导微
笑着走过来，一一指导并帮忙。当相机屏幕上显示出一位手持小木匣（自制音乐播放机）的“老皇子”时，
她轻拍手掌，发出爽朗的笑声，那位北京老人也咧开嘴笑了。
6
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童心在大自然面前复活了，每个人都变得更加可爱和天真。
大巴车继续向着山河敞开的方向前行，李导趁着空闲向大家讲述起自己的身世。李导的家乡在云南省
怒江州北部的独龙江乡。早年，那里不通公路，物资匮乏。当地政府曾组建马帮，运送粮食和其他生产、
生活物资，救助群众。她就是其中的一个赶马人，也曾做过国营马帮的女马锅头
①。
泥石流、桥梁损毁、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇难于赶马途中，十多年里，她流汗流血，
历经艰险，遭遇了难以想象的苦痛，也一次次见证了乡亲们在山间铃响马帮来时的喜极而泣（6C）。
值得庆幸的是，一条条公路终于打开了闭锁的山区，她的家乡和外界的联系变得便捷。
前些年，为提高云南茶叶的知名度，云南组织了一次马帮驮茶进京的活动。在这次活动中，她留下了
自己马锅头生涯的最后一次亮相。
那一路，马帮吸引了许多好奇的目光，催生出不少轰动一方的趣闻，同时马帮也看到了鳞次栉比的高
楼、川流不息的车辆、霓虹闪耀的商场和穿着入时的男女……③在宽阔的大街上，在汹涌的人流中，马帮
不再像行走于山间古道时那样自然：蹄声犹犹豫豫，马儿的脖铃声错落纷乱。什么时候该走？什么时候要
停？前面的岔道如何选择？这些都变得难以确定。
如果说，大山曾经遮挡过她的目光，那么，这次马帮驮茶进京的活动，则在她面前打开了一幅全新的
生活画卷，引发了她的思索。
时代也许不再需要传统的马帮了，她清醒地认识到。她决定从熟稔的生涯中拔脚而出，开启生命的另
一扇门——成了一名高山导游。（6D）
在为四方游客的服务中，她感受到了充实与快乐。
到达观景台时，李导招呼大家下车。当我眺望山谷对面被云雾笼罩住的山坡以及山上的村寨时，迷离
朦胧的烟火人家好像也被一种神秘感笼罩住了。
“能不能把那里称为人神共居的地方？”李导大声问所有人。那位北京老人回答说“那是一个天上的
村寨。”想来《天上的街市》中，“定能够骑着牛儿来往”悠然自得的生活在这世外桃源里应该不难遇见
吧。
李导带领着大家，向如画河山的更深更远处走去。这时，我却很清楚地看见，她的手自然前伸，挽住
了北京老人的胳膊……
（有删改）
【注】①马锅头：茶马古道上马帮的首领。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 文本所写贝多芬的《英雄交响曲》相关内容，既突显了老人的形象，也讴歌了怒江山水。
B. 来自北京的老者,从拉萨取道昆明直奔怒江而来，不是为了怒江山水，而是为了寻找自己的青春。
C. 独龙江乡的乡亲们在马帮来时“喜极而泣”，可见在山村闭锁时期，马帮对人们生活的重要性。
D. 李导清醒认识到时代不再需要马帮，她转行成为一名高山导游，重新找到了自己的价值。
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【答案】B
【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
“不是为了怒江山水”错误。根据文中“在候机大厅的凳椅上，我脚搭在行李箱上睡了一夜，今天就
乘车直奔怒江来了”“却没有发现这里的景色这么撩人”可知，来自北京的老者，既是为了怒江山水，也
是为了寻找自己的青春。
7. 对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. ①处句式整散结合，长短错落，又多用四字词，摹山画水，语言极具感染力，富有意境。
B. ②处引用毛泽东诗句，诗句运用比喻和夸张的手法，写出了山的气势，使人震撼。
C. ③处把传统的马帮放在现代都市生活背景下写，在强烈的反差中凸显马帮的愚昧落后。
D. 文章通过概述与特写相结合讲述李导的经历，她人生的转折与社会发展紧密相连。
【答案】C
【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
“在强烈的反差中凸显马帮的愚昧落后”错误。感情色彩有误。是为了写出马帮以及与马帮有关的人
在时代的变化中，对未来道路选择的犹豫不决，对未来道路选择的难以确定。
补充：
B 项正确。引用：毛泽东《十六字令三首》“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。山，倒海
翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”译文：山，高耸入云
端。快马加鞭向前赶路，不做丝毫停留。蓦然回首，惊叹身后的山峰与远处的天边快接上了！山，起伏如
波涛，浩瀚似江海，倒海翻江卷巨澜。山势奔腾迅猛如奔马，好似万马厮杀正酣战。山，傲立苍穹如长
剑，刺破青天锋刃未残。山之利剑好似要刺塌青天，但青天不会垮下，因为高山之大柱正支撑中天。比
喻：把“山”比作“波涛”，表现处山的起伏如波涛，浩瀚似江海波澜气势；把“山”比作“利剑”，表
现出山的挺拔高俊。夸张：“倒”“翻”“卷”“破”均为夸张，极言山的高耸。
D 项正确。概述：她就是其中的一个赶马人，也曾做过国营马帮的女马锅头；十多年里，她流汗流
血，历经艰险，遭遇了难以想象的苦痛。特写镜头：这时，我却很清楚地看见，她的手自然前伸，挽住了
北京老人的胳膊。
8. 作者笔下的怒江呈现了“成千上万种美”，请结合文本概括怒江的自然之美。（5 分）
【答案】①山水多姿之美；②怒江人家邈远神秘之美；③东方大峡谷雄奇之美；④怒江第一湾优雅之
美；⑤皇冠山高贵华美。
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
思路：“自然之美”，首先找到文本中怒江的自然特点（怒江的自然景象），然后在分析概括其美的
特点。答题时先概括出美的特点，然后再结合具体景象简要叙述。
根据文中“谷底的那片碧绿，是从青藏高原汇聚千溪万泉而来的江水。江水时急时缓，遇到乱石嶙
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峋，就白沫喷涌，浪花飞溅。水声或如悄声细语，或如雷声阵阵”，可以概括出怒江的山水多姿多彩，具
有不同形式的美。
根据文中“一个又一个村寨攀上山腰，悬挂于峭壁和陡坡之间，那一座座堔木房，就像长在千年古树
干上的苔藓，湿漉漉地延展。时隐时现的袅袅炊烟、鸡鸣犬吠，微茫又邈远”“当我眺望山谷对面被云雾
笼罩住的山坡以及山上的村寨时，迷离朦胧的烟火人家好像也被一种神秘感笼罩住了”，可以概括出怒江
人家具有时隐时现、微茫邈远、迷离朦胧的美。
根据文中“著名的东方大峡谷，用平均 2000 米的深度、300 多公里的长度提醒人们”“我将脑袋伸出
车窗，使劲睁大双眼，却怎么也无法在一望之中把这宏大瑰奇的景象尽收眼底”，可以概括出东方大峡谷
具有宏大瑰奇的雄奇美。
根据文中“怒江第一湾，像一块马蹄形的翡翠，安稳地置放在群山之间。和长江第一湾的猛然掉头、
雄奇有力不同，这个弯转得那么优雅，就像华尔兹舞中旋动的长裙一角；又转得那么不动声色，甚至没有
激起半朵浪花”，可以概括出怒江第一湾具有优雅安然、不动声色的美。
根据文中“戴在群峰头上的皇冠山高贵华美。当一抹阳光落在上面，它就像刚从黄金的汁液里捞出来
一样，润润的，闪着金黄的光”，可以概括出皇冠山具有高雅尊贵、华豪富丽的美。
9. 标题“像山河一样打开自己”有多重意蕴，请结合文本简要分析。（6 分）
【答案】①“山河打开自己”是指山河敞开博大的胸怀，袒露自己的美，迎接四面八方的来客。②人
像山河一样敞开自己的胸怀，勇敢面对个人际遇，充实而快乐。（北京老人和李导，都没有因为个人的不
幸遭遇而封闭自己，他们一个迈开脚步四处旅游，一个开启了人生的另一扇门，积极乐观。）③山村从封
闭走向开放，在新的时代，焕发生机。④人敞开心扉，融入自然，融入社会，在和谐共生中，收获美，收
获快乐，收获爱。
【解析】本题考查学生分析文章标题的含义的能力。
分析标题的含义，可以从表层义、深层义、主旨义几个方面考虑。
答题结构最好采用下列形式：表层义：……；深层义：①②……。
从表层看，“山河打开自己”是指文中“当雄浑的山河打开自己的胸膛，成千上万种美就在人们眼前
次第呈现”，是怒江及其周围的山河向无数游人打开自己的怀抱，将成千上万种美展现在游人面前，让游
人可以欣赏到千姿百态的山水之美。
从深层看，是与这里的山河有关的人打开了自己。来自北京有老人“老伴去世后，他没有在高楼独守
孤影，而是迈开脚步四处旅游”“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而进入山水的怀抱，我就像回
到了那个曾经完整的家，心安”，在“曾和自己的青春融为一体的地方”“寻找他的青春来了”，他在人
生困境之中，没有将自己封闭，而是打开自己，走向广阔的山河。当地的李导“曾经是一个赶马人，也曾
做过国营马帮的女马锅头”，面对时代的巨变，她“打开了一幅全新的生活画卷”“从熟稔的生涯中拔脚
而出，开启生命的另一扇门”“在为四方游客的服务中，她感受到了充实与快乐”，她在人生的转折之
9
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时，找到了人生的另一个方向，开启了一段新的开阔的生活。这里的“山河打开自己”是处在困境中的
人，像山河一样打开自己的怀抱，直面人生的际遇，让人生变得充实，让自己变得积极快乐。
从主旨上，文中的山村最初“不通公路，物资匮乏”，“一条条公路终于打开了闭锁的山区，她的家
乡和外界的联系变得便捷”，如今的山村“被云雾笼罩住的山坡以及山上的村寨时，迷离朦胧的烟火人家
好像也被一种神秘感笼罩住了”“那是一个天上的村寨”“‘定能够骑着牛儿来往’”悠然自得的生活在
这世外桃源里应该不难遇见吧”，可知，这里的“山河打开自己”是封闭的村庄和外界的联系变得便捷，
打开自己的怀抱，迎接更多的人来这里游览，焕发出了新时代的勃勃生机。
从主旨上，来自不同地方的人来到怒江，打开了自己的怀抱，寻找自然之美，感受山河壮丽，“向如
画河山的更深更远处走去”，感受“童心在大自然面前复活”，感受到“每个人都变得更加可爱和天
真”，感受人与自然的和谐共生，感受同他人的一起成长，感受互相帮助扶持的人与人之间的真情，既欣
赏到自然之美，也体会到人生之乐。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题,20 分）
阅读下面的文言文，完成下面10～14 题。
材料一：
刘实字嘉秀，安福人。宣德五年进士，选庶吉士。自陈才薄（才力薄弱）亲老（双亲年老）气（乞求）教职（教
官职务），（朝廷）不许（答应）。授金华府同知。金华旱，多逋赋（拖欠赋税），民至子女偿之，实疏请得免，又
赎还子女。以母丧归庐墓三年服除，迁顺天府治中。景泰中，以荐入翰林修书。为人刚直峻峭，意所不可
，
达官贵人必面斥之。
书未成，以（介词，因为）三考（考核）满，迁南雄知府。未数月，有中官（宦官）使（出使）（于）岭外，（中官）
将至，遣卒先觇（察看）供张①。（刘实）不办，实又不假色词（给予好脸色）。卒怒，还告。明日，从中使入驿，
与诸从骑弓剑列（于）左右。群僚庭参毕留实诘辱（责问并羞辱）之。而南雄民从驿门外望见，竞趋入翼蔽。实
出，中使相视惊愕，徐（慢慢）问实所以得民状，欲召实谢（道歉）之，实不往。中使去至韶，韶人言：“南
雄且驿书讼朝使矣。”（12C）中使惧，急遣骑驰奏，诬实毁敕，大不敬，冀以抵罪。（12C）然实未尝先
言（于廷）也。既闻，逮（实）下诏狱。实从狱中上书，言：“臣从官（任官，为官）三十年，未尝以妻子自随，
餐粗衣敝，为国家爱养小民，不忍劳费之。以是触忤（冒犯）天使（天子的使者），无所逃罪。”上览书意稍解
而中官交谮之竟
瘐死
（古代指囚犯因受刑、冻饿、生病而死在监狱里，现在称“监毙”）
狱中
。
实性廉介（廉洁耿介），不取民一钱。民有馈鹅者，实不受，民委（丢下）之去，实纵鹅（于）门外，恣其所
之（动词，去，到）。将去（离开）金华时，体无完衣。寒剧，至不可忍，则货（通“贷”，借）民毳舄②以行。历数
里而霁，裹而识（做上标记）之（于）邮亭，以畀（bì，指给予）其民。公暇读书，即肩舆（轿）中手一编不辍。中
夜有得，蹴（踢醒）童子燃灯起书。殁后，南雄人哀而祀之。
10
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（节选自《明史稿·刘实传》）
材料二：
居官（为官，做官）不言廉，廉盖居官者分内事。孰不知廉可以服人（使人信服）？然中（心中）无所主，则见
利易动。盍（何不）思人生贫富，固（本来）有定分，越分过取，此有所得，彼必有亏。况明有三尺（法律条文，
古时把法律条文写在三尺长的竹简上,故称法律为“三尺法”，简称“三尺”），一陷贪墨（贪污），终身不可洗濯。故可饥、可
寒、可杀、可戮，独不可一毫妄取。苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。故为官者当以廉为
先，而能廉（保持廉洁）者必深知分定之说（本分所定的说法）。
（节选自《州县提纲·洁已》）
【注】①供张：供给陈设。②毳舄（cuì xì）：以鸟兽细毛做成的鞋子。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3
分）
上览A 书B 意稍C 解D 而中官E 交谮F 之G 竟瘐H 死狱中。
【答案】BDG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
第一处：“上”作主语，“览”作谓语，“书”作“览”的宾语，主谓宾句子结构齐全，宾语后断
句，应在B 处断开；
第二处：“意”作主语，“稍”作“解”的状语，“解”作谓语，主谓结构单独成句，应在D 处断
开；
第三处：“中官”作“交谮（交相毁谤、诋毁）”的主语，“之”作“交谮”的宾语，宾语后断句，故应
在G 处断开。
译文：皇帝看了奏章，怒气稍微缓解。但宦官交相毁谤他，（刘实）最终因病死在狱中。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 逋，文中指欠交、拖欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”意思不同。
B. 谢，文中指谢罪、道歉，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“谢”意思相同。
C. 敝，文中指破旧的，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。
D. 识，文中指做标记，与《石钟山记》中“汝识之乎”的“识”意思相同。
【答案】D
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A．正确。“逋”，欠交、拖欠/怠慢、拖延。句意：很多人家拖欠赋税。/责备我怠慢不敬。
B．正确。均指指谢罪、道歉。句意：准备召回刘实向他道歉。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道
歉。
C．正确。“敝”，破旧的/损害。句意：穿着破旧的衣服。/依靠别人的力量而又反过来损害他。
D．错误。意思不同，“识”，做标记/知道。句意：(刘实)将毛鞋包好，做上标记，放在邮亭，还给
11
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百姓。/你知道那些典故吗？
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 刘实以才疏、亲老为由向朝廷求任教官职务，未被应允，后任职金华时为受灾百姓向朝廷上书，使
当地免除赋税。
B. 刘实不愿巴结出使宦官受到羞辱，南雄百姓见此情景，争相保护刘实。宦官大为惊讶，于是向百姓
询问他得民心的原因。
C. 南雄吏民上书控诉出使宦官，宦官得知消息，抢先上奏诬陷刘实，皇帝不明就里，命人逮捕刘实，
将他关进诏狱。
D. 刘实勤奋好学。他闲暇时间读书，就是在轿子中也看书不止，半夜有了心得体会也要命人点灯，起
床记下。
【答案】C
【解析】本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。
“南雄吏民上书控诉出使宦官”错误。根据材料一“然实未尝先言也”即“然而刘实并未先向朝廷上
奏”，可知，韶州百姓所说的“南雄且驿书讼朝使矣”只是谣言，并非事实。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）为人刚直峻峭，意所不可，达官贵人必面斥之。（4 分）
【答案】（刘实）为人刚强正直，作风严峻，心中不认可的人或事，（哪怕是）达官贵人，也一定当
面斥责他。
【解析】补充主语，刘实；“峻峭”，作风严峻；“意”，心中；“可”，认可；补充假设关联词，
即使，哪怕；“面”，，名词作状语，当面。
（2）苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。（4 分）
【答案】如果有一分一毫的胡乱获取，即使有奇异杰出的才能，最后也不能善终。
【解析】“苟”，如果；“虽”，即使；“善”，妥善处理。
14. 为官者为什么要“廉”？请结合两则材料简要概括。（3 分）
【答案】①为官者应替国家爱护百姓，不能因个人私欲而耗费钱财与人力。②为官者保持廉洁是他的
职分，只有这样才能服人。③人生贫富本来就有定数，过分攫取必定会带来损失。④法律约束，一旦贪
污，会始终留有污点。（“三尺”译为“法律”）
【解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）根据材料一中“为国家爱养小民，不忍劳费之”概括为：为官者应替国家爱护百姓，不能因个
人私欲而耗费钱财与人力。
（2）根据材料二中“居官不言廉，廉盖居官者分内事”概括为：为官者保持廉洁是他的职分，只有
这样才能服人。
12
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（3）根据材料二中“盍思人生贫富，固有定分，越分过取，此有所得，彼必有亏”概括为：人生贫
富本来就有定数，过分攫取必定会带来损失。
（4）根据“况明有三尺，一陷贪墨，终身不可洗濯”概括为：法律约束，一旦贪污，会始终留有污
点。
【参考译文】
材料一：
刘实字嘉秀，是安福(今属江西)人。宣德五年考中进士，选任庶吉士。(他)自言才力薄弱、双亲年老，
请求担任教官职务，(朝廷)不同意。授官金华府同知。金华旱灾，很多人家拖欠赋税，百姓到了卖掉子女
偿债的地步，刘实上疏请求，得以免除赋税，又(替百姓)赎回子女。因母亲去世回乡结庐守葬，三年守丧
期满，升任顺天府治中。景泰年间，因人推荐到翰林院编纂书籍。( 刘实
) 为人刚强正直，作风严峻，心中
不认可的人或事，
( 哪怕是
) 达官贵人，也一定当面斥责他
。
书籍尚未编成，因三次考核已满，升任南雄(今属广东)知府。没过几个月，有宦官出使岭南，快到
(南雄)时，先派小卒前往察看供给陈设准备得如何。刘实没有办理，又不给他好脸色。小卒发怒，回去告
诉(宦官)。第二天，(小卒)跟随宦官进入驿站，与其他随从骑兵持弓佩剑分列左右。众多官员在堂上参见
完毕后，(宦官)单独留下刘实责问并羞辱他。南雄百姓在驿门外远远望见，争相拥入保护(他)。刘实离开
驿站，宦官面面相觑，大为惊讶，慢慢(向百姓)问起刘实深得民心的原因，准备召回刘实向他道歉，刘实
不去。宦官离开(南雄)抵达韶州，韶州百姓说：“南雄将经驿站递送文书，控诉朝廷使者了。”宦官害怕，
急忙派人骑马紧急上奏，诬陷刘实毁掉皇帝诏书，大为不敬，企图用这件事将刘实治罪。然而刘实并未先
向朝廷上奏。(宦官)上报朝廷后， (皇帝)命人逮捕(刘实)投入诏狱。刘实从狱中上书，说：“臣下任官
三十年，未曾让妻子儿女相随，吃着粗粮，穿着破旧的衣服，替国家爱护养育百姓，不忍耗费人力与财力。
因此冒犯天子的使者，自知不能逃避罪责。”皇帝看了奏章，怒气稍微缓解。但宦官交相毁谤他，
( 刘实
)
最终因病死在狱中。
刘实性情廉洁耿介，不贪百姓一文钱。有个百姓送鹅给他，刘实不接受，百姓丢下鹅就离开了，刘实
把鹅放到门外，随它去到哪里。将离开金华时，身上没有完好的衣服。天气大寒，难以忍受，只好借百姓
的毛鞋出行。走了几里路，天晴了，(刘实)将毛鞋包好，做上标记，放在邮亭，还给百姓。(刘实)闲暇读
书，即使在轿中也手持一书，阅读不止。半夜有了心得，踢醒童子，让他点灯，(自己)起床记下。他去世
后，南雄百姓为之悲痛，并祭祀他。
材料二：
做官不必说廉洁，廉洁本是官员职分内的事。谁不知廉洁可以使人信服？然而心中没有操守，就见到
利益容易动摇。何不想想人生贫富，本由命运决定，超过本分过度获取，在这个方面有所得，在那个方面
必定有所失。况且有明确的法律条文，一旦陷于贪污，一辈子不可洗清。因此可以忍受饥寒，可以被人杀
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戮，唯独不可胡乱地获取一分一毫。如果有一分一毫的胡乱获取，即使有奇异杰出的才能，最后也不能善
终。所以做官的人应当把廉洁放在首位，而能够保持廉洁的官员必定深知本分所定的说法。
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题,9 分）
阅读下面这首宋词，完成下面15～16 小题。
江城子·九日与诸季①登高
李纲②
客中重九共登高。逼烟霄，见秋毫。云涌群山，山外海翻涛。回首中原何处是，天似幕，碧周遭。
茱萸蕊绽菊方苞。左倾醪③。右持螯。莫把闲愁，空使寸心劳。会取八荒皆我室，随节物，且游邀。
【注】①诸季：群弟。②李纲：南宋初主战派大臣。此词作于贬谪琼州（今属海南）途中。③醪
（Iáo）：浊酒。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. 上阕开篇扣题，点明重九登高。因在贬谪途中，故词人自称为“客”。
B. 画横线句描写高处所见之景，运用了夸张手法，所写景物层次分明。
C. 下阕首句白描，写到了茱萸与菊花，与古人“重九”佩茱萸、赏菊的习俗有关。
D. 词人饮酒品蟹，闲愁顿消，是因为身处异乡可以尽情“游遨”，欣赏佳节美景。
【答案】D
【解析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
“闲愁顿消，是因为身处异乡可以尽情‘游遨’”错误，“随节物，且游遨”是虚写，“会取”二字
是虚写的标志。是词人对收复失地后四处游历的想象。
16. 这首词是如何表现词人起伏变化的心情的？请简要分析。（6 分）
【答案】①借景抒情：开篇通过重九登高所见壮阔之景，表现豪迈之情。②虚写：回首中原，想到壮
丽河山沦陷而生发感慨，情感由此下沉。③直抒胸臆：下片回到眼前，写与众弟饮酒品螯，劝自己要忘却
闲愁，继而表达对收复失地、漫游天下的信心与期待。
【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
品味题干：“词人起伏变化的心情”是对思想情感及其变化的考查；“如何表现”是对表达技巧的考
查。所以本题回答方式是先答出表达技巧，在分析情感变化，在变化中品味情感。
上片，开篇诗人在贬谪途中，恰逢重阳节，旅居他乡的诗人和群弟一起登高。“逼烟霄”四句，描写
了重九登高诗人所见壮阔之景，抒发了登高远望的豪迈之情；
“回首中原何处是，天似幕，碧周遭”三句，写诗人回首中原，想到壮丽河山沦陷而生发感慨，情感
由此下沉。
下片，“茱萸蕊绽菊方苞”，描写眼前茱萸绽放和菊花正含苞之景。“左倾醪。右持螯”，写诗人左
手端着酒杯，右手拿着螃蟹，与众弟饮酒品蟹。“莫把闲愁，空使寸心劳”两句，诗人直抒胸臆，劝自己
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身处异乡可以尽情“游遨”，尽情欣赏佳节美景，要忘却闲愁；
“会取八荒皆我室，随节物，且游邀”，则表达了诗人对收复失地、漫游天下的信心与期待。
【赏析】
《江城子·九日与诸季登高》是一首描绘重阳佳节客居他乡、与友人登高望远的词作。词中通过细腻
的描绘和深情的抒发，展现了作者对故乡的思念以及对自由闲适生活的向往。
“客中重九共登高”，即交代了时间和地点，重阳佳节，客居他乡，与友人一同登高。这里的“客
中”二字，既点明了作者的身份，也暗示了离乡背井的孤独与无奈。而“共登高”则透露出一种与友人相
互扶持、共同面对困境的情感。
“逼烟霄。见秋毫”，描绘了登高远眺的壮观景象。作者站在高处，仿佛能够逼近云霄，秋毫毕现。
这种视觉上的震撼，不仅展现了作者宽广的胸怀和豪迈的气概，也表达了作者对自然的敬畏和向往。
“云涌群山，山外海翻涛”，进一步描绘了周围的景色。群山在云雾中若隐若现，山外则是波涛汹涌
的大海。这种壮丽的景象，既是对自然美的赞美，也是对人生境遇的隐喻。作者借此表达了身处异乡，对
故乡的深深思念和无限遐想。
“回首中原何处是，天似幕，碧周遭”，则直接抒发了作者对故乡的思念之情。回首望去，中原故土
已遥不可及，天幕低垂，四面皆是苍翠的青山。这种对故乡的思念之情，既深沉又无奈，让人感同身受。
下片则转向了对自由闲适生活的向往。
“茱萸蕊绽菊方苞。左倾醪。右持螯”，描绘了重阳节的传统习俗和欢乐氛围。茱萸花开，菊花含苞
待放，左手持酒，右手持蟹，这种悠闲自在的生活状态，正是作者所向往的。
“莫把闲愁，空使寸心劳”，则是对人生的劝诫。作者告诫自己不要因闲愁而使自己内心忧劳，要保
持乐观豁达的心态，享受生活的美好。
“会取八荒皆我室，随节物，且游遨”，则表达了作者对自由生活的向往和追求。作者认为，只要心
态豁达，八荒之地皆可成为自己的家室，随着季节的变化，任自己到处遨游。这种超脱世俗、追求自由的
精神境界，正是这首词的精髓所在。
《江城子·九日与诸季登高》这首词，通过对重阳登高远眺的描绘和对自由闲适生活的向往，表达了
作者对故乡的思念以及对人生境遇的深刻感悟。词中语言优美、意境深远，展现了作者高超的艺术才华和
深厚的情感底蕴。
（三）名篇名句默写（本题共1 小题.6 分）
17. 补写出下列句子中
空缺部分。
（1）在《劝学》中，荀子以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的重要性的两句是：“_______，
_______。”
【答案】锲而舍之，朽木不折。
【解析】易错字词：锲。
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（2）在《书愤》中，陆游通过“_______，_______””两句，表达了对诸葛亮的敬仰和赞颂。
【答案】出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
【解析】易错字词：名、载。
（3）五一节快到了，班上要办一期关于“劳动”的黑板报。小刚负责“诗海泛舟”栏目，请为小刚
提供两句描写劳动场景的古诗文，如：“_______，_______。”
【答案】晨兴理荒秽，带月荷锄归/种豆南山下，草盛豆苗稀/锄禾日当午，汗滴禾下土/开荒南野
际，守拙归园田/怀良辰以孤往，或植杖而耘籽/（《插秧歌》前三联、《芣苢》全诗皆可）
【解析】易错字词：秽、稀、拙、辰、耘籽。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用I（本题共3 小题,10 分）
阅读下面的文字，完成18～20 题。
“社恐”正在成为当下年轻人中一个普遍的社会现象。提起“社恐”人们最先想到的是北欧，比如芬
兰人在寒冷的公交车站排队，每人精准相隔两米。北欧人的“社恐”本质上是自我独立意识，是一种主动
选择。与北欧不同，日本社会中的“社恐”则更多源于社会压力。老一辈人上班谨小慎微，下班后还要跟
各种人打交道：①健谈的邻居、话痨的司机、热情的商场店员……②各种社交场合，每个人要花大力气
“读空气”③，努力维护和谐的气氛。这些场景直接触发日本年轻人的疲惫和恐惧。他们主动为自己贴上
“社恐”标签，从大量社交生活中抽身，
A
。
中国“社恐”流行的原因则具有综合性，一方面是个人独立
意识
的
增加
，另一方面是社会环境变迁导
致
人与人之间
的
人际
亲密度下降
。与父母一辈拼命赚钱、
B
相比，年轻人更注重个人幸福。中国
的经济和社会发展充满活力，同时也更加具有竞争性——④工作中的压力和激烈的攀比竞争，不少年轻人
感到疲惫，越来越多的人从传统社交场合抽身。
虽然“社恐”是一种个体的自由选择，但在各种社交网络和媒体都鼓励“关注自我”的同时，年轻人
也应该主动地融入社会，把自己从心灵“内卷”当中拯救出来，体验真实而丰富的人生。
18. 下列有关文中标点符号用法和效果的分析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A. ①处冒号表解释说明，对前文“打交道”的对象进行具体的阐述。
B. ②处省略号表列举的省略，表明社交的对象很多，突出了社交活动之多。
C. ③处引号表特殊含义，“读空气”指根据现场
气氛和状况来采取合适言行。
D. ④处破折号表语意的转折，从中国充满活力的正面论述转向不利一面。
【答案】D
【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。
破折号此处表示解释说明。“工作中的压力和激烈的攀比竞争”具体解释破折号前面的词语“竞争
性”。
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19. 请在文中横线处按要求补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（3
分）
A．补写一个成语：_______
B．补写语句：_______（不超过15 字）
【答案】A.独来独往/离群索居 B.为了家庭牺牲自己
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①此处进一步概括“从大量社交生活中抽身”，指与社交圈拉开距离，可填“独来独往”“离群索
居”。独来独往：独身往来，不与人为伍；比喻事事不与人相同。离群索居：远离人群，自己一个人居
住，泛指不合群，孤独的人。
②此处和“年轻人更注重个人幸福”为对比关系，结合“拼命赚钱”可知他们重视家庭，应填“为了
家庭牺牲自己”。
20. 文中划波浪线的句子有两处语病，请找出并予以修改。（4 分）
【答案】一方面是个人独立意识的增强（提高），另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的（或
“人际”）亲密度下降。
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句子有两处语病：
第一处：“独立意识”与“增加”搭配不当，可把“增加”改为“增强”或“提高”；
第二处：“人与人之间的”与“人际”语意重复，可去掉一个。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2 小题,10 分）
阅读下面的文字，完成21～22 题。
记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最
好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间
果实，被严
霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明
。每当采摘橘子时，沿河小小船埠边，随处可见这种生
产品的堆积，
恰如
一堆堆火焰
。在橘园旁边临河官路上，陌生人过路，看到这种情形，将不免眼馋口馋，
或随口问讯：“嗳，你们那橘子卖不卖？”
“乡亲，我这橘子卖可不卖，你要吃，尽管吃好了。这水泡泡的东西，你一个人能吃多少？十个八个
算什么。你歇歇气再赶路，天气老早咧。”
到把橘子吃饱时，自然同时也明白了“只许吃不肯卖”的另外一个理由。原来本地是出产橘子地方，
沿河百里到处是橘园，橘子太多了。且照风俗说来，桃李橘柚越吃越发，所以就地更不应当接钱。
两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上湖，一定就见过这种橘子树林，方写出那篇《橘
颂》。两千年来这地方的人民生活情形，虽多少改变了些，人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，靠
土地喂养，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，俨然自土中茁起。
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21. 画波浪线的句子突出了橘子的鲜亮诱人，这一表达效果是怎么取得的？（4 分）
【答案】①突出色彩。四字词“丹朱明黄”“耀人眼目”“一片光明”写出橘子色彩的鲜亮分明。
“恰如一堆堆火焰”将橘子比作火焰，写出橘子的耀眼夺目。②突出数量。“缀系”“一片”“随处”
“堆积”“一堆堆”等词语表现了橘子果实繁盛，饱满诱人。
【解析】本题考查学生赏析句子表现手法的能力。
“突出了橘子的鲜亮诱人”，应是运用了恰当的描写方法，可从描写角度、修辞手法及炼词等方面分
析，应结合句子具体内容赏析。
“丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明”凸显色彩，其中多为四字词语，富有韵律的节奏更能表
现其色彩的明艳；
“恰如一堆堆火焰”运用比喻修辞，本体是橘林，喻体是火焰，以火焰喻橘子，写出其明亮耀眼；
再看修饰限定及描述性的词语，“缀系”“一片”“随处”“堆积”“一堆堆”之类的词描摹橘子的
状态，从数量方面表现了橘子果实累累，饱满诱人。
22. 文中画横线的句子可以改成“在日光雨雪四季交替中，生生不息”，但原句表达效果更好，为什
么？（6 分）
【答案】①内容方面，原句紧承上文“靠土地喂养”具体展开，强调了土地孕育了人和树，语意更丰
厚。②语言方面，原句以“衰老”与“新生”对举，通过“复入”“茁起”等动词，形象展现生命寄生于
土地的过程，更富有画面感。
【解析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
比较原句的表达效果，可从具体内容、语言、句式或修辞等角度分析。
内容方面，原句“衰老的死去，复入于土，新生的长成，俨然自土中茁起”紧承上文“靠土地喂养”
具体展开，强调了生命——人和树，源于土地归于土地的历程，语意更丰厚。
语言方面，原句词语丰富，更富有表现力。其中以“衰老”与“新生”对举，通过“复入”“茁起”
等动词，具体形象地展现了生命寄生于土地、“生生不息”的过程，化抽象为具体，极富代入感，启人想
象其画面。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料,根据要求写作。
语用Ⅰ鼓励年轻人在“关注自我”的同时，也要主动融入社会，体验真实而丰富的人生。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度,确定立意,明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于
800 字。
【范文】
在关注自我中修炼 于融入时实现价值
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不可否认，当代大部分年轻人更关注自我成长，许多人往往会选择与热闹喧嚣隔离，主动去往一个偏
僻的角落，修心修身，让自己的思想成熟，让自我茁壮成长。然而，远方的人们，都与我有关，我们不能
仅仅关注自我，更应该主动投入轰轰烈烈的生活，融入社会，怀抱一团热情，克勤克俭，让自己服务社
会，让自我实现价值。
关注自我，成就自我，成就非凡人生。
人是独立的个体，作为个体，人的成长，虽然也需要外物的支持，但归根结底要依靠自我成就。关注
自我成长，是让自己形成独立人格、把自己锻造成才的重要途径。王阳明远离热热闹闹的俗世，远离尔虞
我诈的官场，于贵州龙场这一穷乡僻壤，日夜反省，终悟大道。退居偏僻而安静的龙场，与喧嚣隔离，这
一选择给王阳明的精神境界的升华，提供了契机。南阳茅庐之于诸葛亮，高密东北乡之于莫言，瓦尔登湖
之于梭罗……其实都是他们省视自我、静心修炼的“隔离”之所，让他们在对生活反刍咀嚼、对自我反省
剖析中，实现了思想的升华、精神的超越，从而成就自己非凡的人生。
融入社会，锤炼自己，实现人生价值。
作为个体的人毕竟是集体的一份子，不能脱离社会而存在。独立的个体，必须放到社会的熔炉中去淬
炼、摔打，才能变得更强大。王阳明就明白这个道理，他龙场所悟之道就包括一点——“在事上磨”。所
谓在事上磨，就是投入到社会实践中去，与社会相碰撞，与集体相融合，在碰撞与融合中，把自己这块
“真金”，放在火中熔炼，从而矫正认知、提升能力、丰富经验。王阳明正是这样做的，他于龙场悟道
后，扫荡江西盗寇，平定宁王之乱，在尘世的喧嚣中，让自己的才干得到提升和验证。人只有融入集体、
走进社会，才能让优秀的个体展现才华，实现社会价值。
十年磨剑，今日试锋，走好人生路。
正如贾岛所言，即使自己是“十年磨一剑”，但毕竟“霜刃未曾试”，只有“今日把示君”，扫清了
人间“不平事”，才能证明此剑的锋利，也才能让这把剑发挥它的作用，实现它作为“利器”的价值，不
然，只把它藏在箱匣之中，再锋利的宝剑也只是废铁一块。试想，如果姜太公不离渭水，诸葛亮不离卧
龙，谢安不出东山，又怎成千古名相？其实，没有一个个独立强大的个体，怎能有团结强大的集体？不融
入集体和生活，怎能锤炼出强大的个体？我们当代青年，既要关注自我成长，保证人格之独立，加强个人
之修养；又要积极主动地入世，融入火热的生活，拥有一份心怀天下的胸襟。
愿我辈青年，在关注自我中修炼，把自己打造成材；于融入时心肠滚热，以实现社会价值。
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