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第04 讲 《促织》
目录
01 考情解码·命题预警..........................................................................................................1
02 体系构建·思维可视..........................................................................................................5
03 核心突破·靶向攻坚..........................................................................................................6
考点一 文言现象：翻译、实词、虚词 .....................................................................................................6
考点二 理清跌宕起伏的情节，把握作品主旨 .......................................................................................17
考点三 梳理小说人物形象 ..........................................................................................................................19
考点四 探究小说悲剧意义和美学意义 .....................................................................................................21
考点五 触类旁通，品评思辨..........................................................................................................................22
04 真题溯源·考向感知........................................................................................................27
考情密码
明宣宗酷好促织之戏，派遣使者到江南去捕捉，促织的价格因此飙升，一只甚至能卖到数十金。这虽
只是短短数语，却已勾勒出《促织》故事的雏形。《促织》作为蒲松龄《聊斋志异》中的经典篇目，在历
年高考中颇受青睐。从考情来看，在文言知识层面，实词、虚词、特殊句式等基础内容频繁出现，像文中
“宫中尚促织之戏”的“尚”（崇尚、喜好），“岁征民间”的“岁”（每年，名作状）等字词含义，都
是需要大家牢牢掌握的重点，这是读懂文本的根基。在情节结构方面，《促织》的情节可谓一波三折，从
成名被摊派捕促织，到求神问卜得促织，再到儿子误毙促织后魂化促织等一系列跌宕起伏的情节，是高考
情节类题目绝佳的考查素材，诸如概括情节、分析情节作用、探究情节设置的妙处等都有可能涉及。而且
在人物形象塑造上，成名这一迂讷、善良且被命运捉弄的底层人物形象十分典型，围绕其形象特点、性格
成因、在文中的作用等出题点也屡见不鲜。同时，《促织》深刻的主题，对封建统治阶级荒淫腐朽、横征
暴敛的批判，对百姓悲惨命运的同情，也常常在阅读分析题中被要求深度探究。
复习目标
1.把握《聊斋志异》的特点及其文学史地位。
2.积累重点文言词句，培养阅读文言文的语感。
3.品味《促织》朴素自然、简洁凝炼、准确传神的人物语言和叙述语言
1
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4.理清曲折离奇、跌宕起伏的情节线索，把握作品主题。理解本文所揭露的封建社会的罪恶，对受尽
欺凌和迫害的下层群众的深切同情。
文本地位
《促织》是蒲松龄《聊斋志异》里极具思想性的名篇，全文仅有1700 字，但毕飞宇却将其视为“一部
伟大的史诗”，他认为作者所呈现出来的艺术才华足以和写《离骚》的屈原、写“三史”的杜甫、写《红
楼梦》的曹雪芹相比肩，我们不必细究这一评价的准确性，但可以将其作为阅读线索去进行文本细读，挖
掘蒲松龄在《促织》一文中所呈现的艺术才华。
统编本必修下册第六单元是小说单元，除了《祝福》《林教头风雪山神庙》《装在套子里的人》之
外，还选编了文言小说《促织》以及奥地利小说家卡夫卡的《变形记（节选）》，这一单元的人文主题是
“观察与批判”，而小说中虚构的人物形象与故事情节能够反映社会生活，描摹人情世态，表达对人生的
思索，阅读这些小说要知人论世，在人物与社会环境共生、互动的关系中认识人物性格的形成和发展，关
注作品的社会批判性，这就说明把握这些作品的意蕴内涵是本单元学习的一个重点目标，在复习过程中我
们必须从形象、情节、语言等多方面品味小说的意蕴，了解作者如何运用多种艺术手法来实现创作意图。
要注意情节的起伏和人物情感的变化，体会人物的生存境遇，进而理解“变形”中寄寓的社会批判意味。
《促织》一文不但情节一波三折，还带有一定的神异色彩，小说描写了一个匪夷所思的人化为虫的故
事，当前学术界对于《促织》一文的主题意蕴研究比较丰富，在文本细读的基础上，从小说各要素入手深
度探究《促织》“人物异化”背后所蕴含的悲剧性。在重读《促织》的过程中，发现这篇文章不只是一个
“一人飞天，仙及鸡犬”的由悲转喜的故事，不只是文末“异史氏”说出的“天子一跬步，皆关民名，不
可忽也”的治世警言，《促织》是真实地描摹世间百态，反映社会现实的文言小说，是作者以其敏锐的思
索和巧妙的笔法创造出来的环境与人物共生的带有寓言意味的荒诞故事，而真实性与荒诞性的融合，正是
悲剧意蕴的内在表现。
1.以大团圆结局的掩饰荒诞的情节之悲
从故事情节出发，这篇文言小说首先从大处着笔，写“宣德间，宫中尚促织”，紧接着以“岁征民
间”一句点明了这个悲剧的发端，因宫中的“喜”引发的华阴令、里正、里胥各层级官员的媚上行为，导
致了“科敛丁口”、“辄倾数家之产”的“悲”，这是故事发生的背景，是封建统治的真实写照。
故事主要讲述了成名一家“无虫欲死—求神问卜—喜得促织—误伤促织—又得促织—献虫得赏”的过
程，一波三折，但小说结局并没有摆脱我国古典小说的“大团圆”审美心理现象，而是营造了像梦一般的
“不数年，田百倾，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家”的繁荣景象。“成名一家否极泰
来，正是以他的儿子的灵魂蜷缩在一只虫的体内为代价的”，人异化为虫，失去了生命、尊严换来富贵，
灵魂的失落换来了这些厚赏，目的在于表现封建社会统治对人的戕害，极具讽刺和批判意义。
不管是故事的开端，还是成名两次喜得促织，甚至是终得厚赏的经历，其实都是深度指向了“悲”，
因为宫中爱好而举国上下寻促织、献促织，成名因为没有促织而“忧闷欲死”、“唯思自尽”，小儿错伤
促织后成名的妻子“面色灰死”大骂“死期至矣”，九岁的孩子为此投井但却死而复醒，成名之子魂化促
织后与成名嬉闹，曾经求神问卜的成名夫妻二人却毫无察觉，直至孩子“精神复旧，自言身化促织”，这
样的异化并没有引发任何关注，种种行为都表现着不合情理的荒诞，但却让人深信不疑，这正是因为这种
荒诞性情节是真实的环境背景下的产物。作者在整个故事情节中都营造了一种悲喜交加、真假难辨的氛
围，但深度思索我们就能发现：所有的喜都内隐着悲情，所有的真实都指向荒诞，这种荒诞的情节却正以
真实的环境为基础，于是更显荒诞。
2.性格与命运尽显人物精神底色之悲
2
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主人公成名在“为猾胥报充里正役”前“操童子业”，但正是这个本来准备考取秀才的“为人迂讷”
的童生遇到了“猾胥”，才让整个故事始于戏剧性与荒诞性，正是因为成名的迂讷才有“成不敢敛户口，
而又无所赔偿，忧闷欲死”、“杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽”、
“怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默
然，不复聊赖”以及“身化促织、轻捷善斗”的悲剧。“成名”这个名字在我国古典文化里本就有深意，
有“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，有“我未成名君未嫁，可能俱是不如人”，总之，成名是有盛
名，有成就，而《促织》中的成名努力参加科考“久不售”，反而因为献促织而得功名，不仅免去徭役，
而且“以善养虫名”“俾入邑庠”富于世家，这是科举考试的荒诞。成名被杖责后“惟思自尽”，于是妻
子求神问卜，将希望寄托在虚无渺茫的鬼神身上，这种行为在当时是一个普遍性的现象，蒲松龄以“见红
女白婆，填塞门户”一句就表现出了驼背巫门前熙熙攘攘的景象，而这种求神问卜的行为发生在这个不产
促织的华阴县，本就是荒诞的，所以这种荒诞行为从根源上而言就是一场精神悲剧，但这种荒诞的封建迷
信思想却是几千年来中国人民的精神底色。
另外，《促织》一文中的游侠儿与村中好事少年者又何尝不是悲剧呢，得知“宫中好促织之戏”，
“华阴令欲媚上官”时，游侠儿“昂其直，居为奇货”，当成名再得促织时，好事少年者“视成所蓄，掩
口胡卢而笑”，“固强之”，在两虫相斗时，成名的小虫胆怯不动，他又两次大笑，这几次笑无一不散发
着铜臭味、血腥味，淋漓尽致地展现了他落井下石、赚取横财的卑鄙心理，这种丧失了人性的行为无一不
是荒诞的、悲哀的。蒲松龄以其高超的艺术手法塑造了在人与环境的共生、互动中鲜活生动的人物形象与
性格，但这些人物都被打上了时代的荒诞与悲剧烙印。
3.细腻真实的情感变化折射民众生存状态之悲
《促织》一文的心理描写细致传神，情感丰富多变，耐人寻味，作者围绕着促织的得失成功描摹了故
事主人公在痛苦中苦苦挣扎的情感变化过程，从“忧闷欲死”、“惟思自尽”到得“青头麻”后的“大
喜，笼归，举家庆贺”，再到得知失虫之后的“面色灰死”、“如被冰雪”，失子之后的“化悲为怒，抢
呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖”，儿子苏醒后“夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则
气断声吞，亦不敢复究儿”，再现促织时“喜而捕之”、“喜而收之”，小虫勇斗“蟹壳青”后“大
喜”，虫在鸡爪下时“顿足失色”，逃出鸡爪后“益惊喜”……蒲松龄十分擅长在特殊的环境和特殊事件
中用人物的喜怒哀乐表现人物异常复杂的心理活动，在《促织》一文中他用白描的手法表现了成名一家人
在寻促织、求促织、得促织、失促织、再得促织、献促织的心理以及情感变化过程，细腻而又真实，让读
者感同身受，从这些变化多端的“欲死”、“喜”、“怒”、“悲”、“惊”的情绪中，我们可以看出促
织对于成名一家，对于像成名一样的寻常百姓有着多么重要的意义，一只小小的蟋蟀让千万人倾家荡产，
甚至主宰着千万人的命运，尤其是“夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖”一句，作者仅用16 字便
将成名夫妇失去儿子、失去促织后万念俱灰的内心情感表达地淋漓尽致。另外，作者还用了大量的笔墨渲
染成名的儿子魂化促织后成名捕促织的情景，他将小孩子的生命力描绘地生动鲜活，与成名悲痛的心理形
成了鲜明的对比，同时画面又无比真实，让读者神游其中；“得小虫”的心理情感变化，主要是喜，但喜
的背后是人物的异化，是人失去尊严的表现，作者有意用其衬托故事的荒诞，展现时代的悲剧。作者对于
心理以及情感变化的细致刻画，使得这个荒诞的人物异化的故事无比鲜活生动，令读者深刻地体味到了主
人公的无奈心酸与悲痛心理，而这亦真亦幻的情感变化，使得人物形象更加丰满，也折射出底层人民的生
存状态，蕴含着无限的悲情，引发我们的深思。
4.谶语及孩童的叙事视角暗指时代现实之悲
《促织》一文不但主题思想丰赡深刻，结构精巧，语言也纯熟老到，几近炉火纯青，尤其是文中人物
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的语言表达，极具悲剧意蕴，具有销魂夺魄的艺术魔力。主要有两处语言描写，第一处是成名的儿子因为
误拍死了“青麻头”后，自知酿成了大祸，于是“啼告母”，紧接着作者写“母闻之，面色灰死，大骂
曰：‘业根，死期至矣！而翁归，自与汝覆算耳！’”作者仅用简单的笔墨写了成名妻子说的话，不管是
成名的“与汝覆算”，还是“死期至矣”，都一语成谶，酿成了失去促织又险些失去儿子的悲剧，这是语
言的所带来的悲剧。另一处是“后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏尔”，作者假
借孩子的口吻揭示了人异化为促织的现实，如果说成名捕促织的细节只能猜测而不能佐证异化的事实，那
么这句话便是异化的真实佐证材料，这句话中描述的“精神复旧”与“轻捷善斗”都与现实情况相吻合，
但这样荒诞的事件由纯真的孩子说出口时，却没有引起任何人的关注，这是极不符合情理的，这句语言描
写在这里有着多重荒诞的意味，一是小促织是成名的儿子魂化而成的，这种人化虫的现象在非寓言的世界
里，是极其荒诞的，二是这种荒诞的异化现象没有引发任何人的关注，则显得更加荒诞。读至此，社会的
不公和黑暗，人情的冷暖，世态的炎凉，命运的不可测等都洋溢在文字中间，[3]荒诞与真实的融合使得悲
剧意蕴表现地出神入化。
2026 年备考策略
1.《促织》的现实主题是复习重点内容之一，“人物异化”的悲剧性意蕴探究是理解《促织》一文现
实主题的基础，而故事情节、人物形象、情感变化、语言技巧等都是解读其悲剧性意蕴的重要抓手。
2.新一轮语文课程改革的背景下，我们必须思考如何通过真实的问题提升学生的学习能力及思维水
平，在这一过程中习得小说文本细读的方法。并且能够学会运用叙事学理论进行文本赏析，以深化对于
《促织》一文现实批判性的认知。
2.最大化地借助文学作品阅读培养学生语文核心素养，在不同时空里，出现了同样的“变形”超现实
荒诞现象。我们能想出什么办法来将人从“化虫”的命运中挽救过来呢？
[文本概览]
促
织
小说
蒲
松
龄
通过促织得失
一
，讲
这
线索
述
一
的悲
成名
家
喜
，
遭遇
深刻
、
、
揭示了为政者之贪婪
凶残
自私，
批判了
建
的
、
的
封
官僚制度
腐朽
横征暴敛
罪恶，
现
表
了老百姓
的
为生计奔波
、
和
，
劳苦
辛酸
艰难
作
和
的
的
寄托了
者对受尽欺凌
迫害
下层群众
深
情
切同
。
1.
，情节跌宕
巧设线索
起伏，一
三
波
折
2.
象
，
想
力丰富
充满浪
漫色彩
3.
心理
、
成功运用
描写
节
细
描写
4
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[时代背景]
“聊斋”是他的书房名，据说他曾在书房外摆摊招待路人以搜集民间故事。“志”即是“记”，
“异”指“异闻”。他自言“才非干宝，雅爱搜神，情同黄州，喜人谈鬼，闲则命笔，因以成编。久之，
四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。”《聊斋志异》收集了大量的民间神话传说并加以加
工，书中极大部分以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。正如该书自序所说：“集腋
为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。”诚如郭沫若为蒲松龄纪念馆
“聊斋堂”写的对联所言：“画人画鬼高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
《促织》是《聊斋志异》中的名篇，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终
于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的残酷，辛辣讽刺“一人飞升，仙及鸡犬”的丑剧，有深刻的社会意
义。《聊斋志异》是中国文学史上由刘义庆《世说新语》志人志怪小说开创的笔记小说的高峰，成名后出
现了一系列仿作，其中尤以纪昀的《阅微草堂笔记》和袁枚的《子不语》最出名。蒲松龄有意模仿司马迁
的《史记》“太史公曰”笔法，在许多篇小说的最后都带上了“异史氏曰”来进行议论。
这篇小说写的是明代宣德年间，其实大有深意。“宣德治世，宣宗令主…顾以草虫纤物殃民至此耶？
抑传闻失实耶？”这是跟作者同时代的诗坛宗师王渔洋写在《聊斋志异》手稿本上的一条评语。王渔洋为
什么要强调宣德年间是“治世”，宣宗是“令主”，即“明君”呢？显然他的用意，是要提醒读者读《促
织》时要联系眼前的现实。康熙年间正是清代的“盛世”，康熙本人正被目为“英主”。可当时的统治集
团和康熙本人同样追求“声色狗马”，酷爱“斗鸡戏虫”、至今传下来的斗蟋蟀盆，以康、乾年间制作最
精，康熙时更有以制盆扬名于世的。可见作者的创作意图，实际上是在借讲前朝“令主”当政的“治世”
时代的事，来揭露“当时”“英主”当政的“盛世”的黑暗现实。“每责一头，辄倾数家之产”，当是目
有所睹；“天子偶用一物”，更是特有所指，不是泛泛议论。这正反映了蒲松龄思想的深刻处，“治
世”、“盛世”尚且如此，那“庸主”当政的“衰世”就不用说了。说这篇“小说反映的现实，在封建社
会具有普遍的意义”，是很有道理的。
考点一 文言现象
在文言文中准确判断时间词语的含义，需要结合语境、词语构成、文化背景及文言文的表达习
惯综合分析。
一、依托语境：从上下文的时间逻辑推断
文言文的时间词含义往往与前后文的事件、动作紧密关联，通过事件的 “先后顺序”“持续时
长” 或 “频率” 可辅助判断。
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例 1：《口技》中“俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼
呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有
百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，
奋袖出臂，两股战战，几欲先走。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。”
分析：前文写“俄而”（极短时间）内的混乱声响，后文“未几”承接“百千齐作”的高潮
后，出现“夫齁声起”的平静，结合事件从“激烈”到“缓和”的转折，可推断“未几”是“没多
久”（比 “俄而”稍长，但仍属短期）。
二、拆解词语构成：从词根本义推导引申义
文言文中的时间词多为单音节词或复合词，复合词的含义往往可通过词根的本义叠加推断；单
音节词则需结合其核心义项（本义、引申义）分析。
单音节词：如 “旬”，本义是“十日”（《说文解字》：“旬，徧也，十日为旬”），因此
“旬日”“旬月”分别指“十天左右”“十个月左右”（如《史记廉颇蔺相如列传》“旬日之间，
・
天下毕至”）。
复合词：如“期年”，“期”（读 jī）的核心义是 “满、周”（如 “期服” 指满一年的丧
服），“年”指“一年”，因此“期年”即“满一年”（《邹忌讽齐王纳谏》“期年之后，虽欲言，
无可进者”）。
偏义复词：少数时间词侧重其中一个语素，如 “旦夕”，“旦”（早晨）、“夕”（傍晚），
但常偏指“极短时间”（如《陈情表》“人命危浅，朝不虑夕”，“朝”“夕”同义，均指 “短时
间”）。
三、警惕古今异义：区分“形式同而含义异”的时间词
部分时间词在现代汉语中仍有使用，但含义或范围已发生变化，需避免“以今推古”。
“春秋”：现代指 “春季和秋季”，古代可指 “一年”（如《庄子逍遥游》“蟪蛄不知春
・
秋”，蟪蛄寿命短，不知 “一年” 的时长），也可指 “岁月、光阴”（如《楚辞九章》“春秋忽
・
其不淹兮”）。“夜来”：现代指“昨夜”，但在古诗文中“夜来”可指“夜里”（如孟浩然《春
晓》“夜来风雨声”，即 “夜里的风雨声”）。
四、结合修辞手法：识别“间接表时间”的隐喻或借代
文言文常以具体事物代指时间（借代），或用比喻描述时间特征，需透过字面含义把握本质。
借代：“干支” 代时间：“甲子”“乙丑” 等天干地支组合，既可指具体日期（如《赤壁
赋》“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌” 指公元 1082 年），也可泛指时间（如 “经旬累月”“历
岁经年”）。“晨昏 / 朝夕” 代短时间：“朝菌不知晦朔”（《逍遥游》），“晦”（月末）、
“朔”（月初）代 “一月”，“朝菌” 朝生暮死，不知 “一月” 的时长。
比喻：“驹过隙”：以 “骏马跳过缝隙” 比喻时间极短（《庄子知北游》“人生天地之间，
・
若白驹之过隙，忽然而已”）。
五、辨析多义时间词：结合词性与搭配判断
部分词语既是时间词，也可表其他含义（如动作、状态），需通过其在句中的词性（副词、名
词等）及搭配关系区分。
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“数”：
读 shuò（副词）：表时间频率 “屡次”（《陈涉世家》“扶苏以数谏故”）；
读 shù（名词）：表 “数量”（与时间无关，如 “众数虽多，甚未足畏”）。
“既”：表时间 “已经、之后”（副词，如 “既而”“既已”，《赤壁之战》“既而周瑜
至”）；表“并列关系”（连词，与时间无关，如 “既来之，则安之”）。
六、借助文化常识
了解古代计时制度（如 “十二时辰”“漏刻”“更鼓”）也能辅助判断。如 “隅中”：古代
十二时辰之一，指 “上午 9-11 点”（《淮南子》“日出于旸谷，…… 至于桑野，是谓晏食；至于
衡阳，是谓隅中”）；如 “五鼓”：古代以 “更”“鼓” 计时，“五鼓” 即 “五更”，指 “凌
晨 3-5 点”（《登泰山记》“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭”）。
《促织》及文言文中表时间的词语
岁征民间（岁：每年）
不终岁，薄产累尽（终岁：整年）
会征促织（会：恰逢）
靡计不施，迄无济（迄：最终）
旬余，杖至百（旬余：十多天）
时村中来一驼背巫，能以神卜（时：这时）
少间，帘内掷一纸出（少间：一会）
食顷，帘动，片纸抛落（食顷：一顿饭工夫）
一癞头蟆猝然跃去（猝然：突然）
遽扑之，入石穴中（遽：急忙，立即）
以筒水灌之，始出（始：才）
及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙（斯须：片刻，一会）
未几，成归，闻妻言，如被冰雪（未几：一会，没过多久）
既而得其尸于井，因而化怒为悲（既而：不久，一会）
自昏达曙，目不交睫（昏：晚上。曙：天亮）
东曦既驾，僵卧长愁（东曦既驾：太阳已经升起）
手裁举，则又超忽而跃（裁：才，刚刚）
俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领（俄：一会）
方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄（方：正在）
虫已在爪下矣（已：已经）
旋见鸡伸颈摆扑（旋：随即，不久）
翼日进宰，宰见其小，怒呵成（翼日：同“翌日”，第二天）
既入宫中（既：……以后，已经）
每闻琴瑟之声，则应节而舞（每：每当）
无何，宰以卓异闻（无何：不多时，不久）
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后岁余，成子精神复旧（岁余：一年多）
其他常见表时间的词语
寻：不久，“寻蒙国恩，除臣洗马”
向：刚刚、过去，“寻向所志”
向时：从前，“非及向时之士也”
昔（昔者）：从前，过去，“昔作女儿时”
曩（曩nǎng 昔）：过去，从前，“曩与吾祖居者，今其室十无一焉”
畴昔：从前，“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”
初：当初，“初，鲁肃闻刘表卒”
始：开始，“燕赵之君，始有远略”
尝：曾经，“吾尝终日而思矣”
适：刚才，“适得府君书”
方：（1）正，“余方心动欲还”。（2）才，刚刚，“如梦方醒”（3）将要，“今治水军八十
万众，方与将军会猎于吴”“余方高驰而不顾”。
他日：有一天，“他日，驴一鸣，虎大骇”
旦日：明天，“旦日饷士卒，为击破沛公军”“旦日，客从外来，与坐谈”
明日：第二天，“明日徐公来，孰视之，自以为不如”
俄顷：一会儿，“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”
少顷：一会，“少顷，但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然”
须臾：一会，片刻，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”
亟：（1）qì 屡次，“亟请于武公”。（2）jí 急切，“亟待解决”
立：立即，“立诛杀曹无伤”
已而：不久，后来，“已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也”
良久：很久，“感我此言良久立”
甫：刚刚，“瑞抚吴甫半岁”
且：将要，“若属皆且为所虏”
几：将近，“汉之为汉，几四十年矣”
行：将要，“感吾生之行休”
卒：最终，“卒相与欢”
竟：最终，“有志者事竟成”
每：常常，“妪每谓余曰”
有间：一会，片刻，“ 立有间”“居有间, 平公又问祁黄羊曰”
卒然：同“猝然”，突然，“卒然边境有数十万之众，天下将何以馈之矣？”
倏忽（shū hū）：忽然，一转眼，“即今倏忽已五十，坐卧只多少行立”
俶尔（chù ěr）：忽然，“佁然不动，俶尔远逝”
聊：姑且，暂且，“聊乘化以归尽”
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朔：（1）每月初一，“朔日”。（2）早晨，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”
晦：农历每月末，“戊申晦，五鼓”。（2）夜晚，“朝菌不知晦朔”
望：农历每月十五，“望日前后”
既望：农历每月十六，“壬戌之秋，七月既望”
岁暮：（1）年末，“岁暮百草零，疾风高冈裂”。（2）晚年，“壮齿不恒居，岁暮常慨慷”
期年：一年，“期年之后，虽欲言，无可进者”。期：满，又如“期月”等
夙：（1）很早，“而刘夙婴疾病”。（2）早晨，“夙兴夜寐，靡有朝矣”
侵晨：早晨，“李纨侵晨先起，看着老婆子丫头们扫那些落叶”
夜分：半夜，“自非亭午夜分，不见曦月”
夜阑：夜深，“夜阑卧听风吹雨”
素：向来，“吴广素爱人”
雅：向来，素来，“安帝雅闻衡善术学”
兹：现在，“及兹烦见示，满目一凄恻”
尔来：从那时以来，“尔来二十有一年矣”
《促织》知识点梳理
一、文学文化常识及素材积累
1. 蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东
省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。
蒲松龄名句
1.性痴则其志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
2.一人飞升，仙及鸡犬。
3.泪中为写相思字，写到相思泪转多。
4.天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。
5.达人观之，生死一耳；何必生之为乐，死之为悲？
6.始知千里之物，狐能摄政，而不敢终留也。
7.置身青云无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？
8.宴笑友朋多，患难知交寡。
9.欲读天下之奇书，须明天下之大道。
2.古代科举考试
童试（童生）→院试（秀才）→
乡试（举人）第一名称解元→
会试（贡士）第一名称会元→
殿试（进士）状元＞榜眼＞探花
9
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3.素材积累
素材积累1：
在封建社会，宫中所需必然要取自民间。明朝王世贞《国朝丛记》曾记载宫中“采取促织”之事:
“宣德九年七月，敕苏州府况钟:比者内官安儿、吉祥采取促织，今他所进数少，又细小不堪，已敕他末
后自运，要一千个。敕至，你可协同他干办，不要误了，故敕。”
这道“御敕”正是封建统治阶级向民间强征促织的罪证，从中我们可以看到，宫中不仅专派内官四处
“采取”，而且敕令地方官员“协同他干办”。朝廷的这种敕令为百姓带来了深重的灾难。
在蒲松龄的小说《促织》中也是有体现的。一只小小的蟋蟀，却能主宰着一家人的生死离别，主宰着
一家人的前途命运，真的是滑天下之大稽。以小见大，这便是封建时代统治阶级压榨底层人民的铁证。由
《促织》还可以联想到柳宗元的《捕蛇者说》，它们有反映黑暗现实、民被压迫的共同点。
适用主题：“封建制度的黑暗”“爱惜民力”“以民为本”。
素材积累2：
蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对
民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一
个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到
了《聊斋志异》中。蒲松龄22 岁时开始撰写狐鬼故事，40 岁时初次将手稿集结成书，此后屡有增补。
《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。
拓展：蒲松龄的落第自勉联——有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧
薪尝胆，三千越甲可吞吴。
适用主题：坚持 毅力 奋斗 拼搏
二、通假字
1.昂其直：通“值”，价值。
2.手裁举：通“才”，刚刚。
3.两股间脓血流离：“离”通
" 漓
" ，淋漓。
4.翼日进宰：通“翌”，第二天。
5.虫跃去尺有咫：通“又”，再。
6.而高其直：通“值”。
7.牛羊蹄躈各千计：通“噭”。
8.而翁归：通“尔”，你的。
9.如被冰雪：通“披”，覆盖。
三、一词多义
1.进
（1）以一头进：进献。
（2）径进以啄：前进。
2.逼
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（1）鸡健进，逐逼之：逼近。
（2）与村东大佛阁逼似：极。
3.故
（1）此物故非西产：本来。
（2）故天子一跬步：所以。
4.然
（1）然睹促织：然而。
（2）俨然类画：……的样子。
（3）成然之：以……为然，认为……是对的。
5.笼
（1）得佳者笼养之：用笼子。
（2）笼归：用笼子装。
6.责
（1）因责常供：要求，责令。
（2）令以责之里正：索要，索取。
（3）每责一头：索要，索取。
（4）以塞官责：责任，差使。
（5）受扑责时：责罚。
7.靡
（1）靡计不施：无，没有。
（2）虫尽靡：倒下。
8.顾
（1）成顾蟋蟀笼：回头看。
（2）徘徊四顾：看，环视。
（3）顾念蓄劣物终无所用：只是，但是。
9.发
（1）窃发盆：打开。
（2）探石发穴：掏。
（3）无毫发爽：古长度单位，十毫为发，极言少。
10.售
（1）久不售：考试中第，考取。
（2）亦无售者：买。
11.岁
（1）岁征民间：每年。
（2）成有子九岁：年龄。
（3）不终岁：年。
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12.令
（1）令以责之里正：县令。
（2）急解令休止：使，让。
13.上
（1）有华阴令欲媚上官：上级。
（2）上于盆而养之：放置。
（3）上大嘉悦：皇上。
14.益
（1）死何裨益：好处。
（2）成益愕：更加。
15.掷
（1）帘内掷一纸出：抛，扔。
（2）虫跃掷径出：腾跃。
16.异
（1）宰以卓异闻：与众不同。
（2）成述其异：奇特本领。
17.过
（1）裘马过世家：超过。
（2）未必不过此已忘：用过。
18.强
（1）乃强起扶杖：勉强。
（2）少年固强之：迫使。
19.中
（1）又劣弱不中于款：符合，适应。
（2）中绘殿阁：当中。
20.信
（1）宰不信：相信。
（2）信夫：确实。
21.尚
（1）宫中尚促织崇：尚，爱好。
（2）虫宛然尚在：还，仍然。
四、词类活用
1.名词活用作状语
（1）岁征民间：每年。
（2）得佳者笼养之：用笼子。
（3）早出暮归：在早上、在晚上。
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（4）取儿藁葬：用草席（裹）。
（5）日与子弟角：每天。
（6）力叮不释：用力。
（7）民日贴妇卖儿：每天。
（8）时村中来一驼背巫：这时。
2.名词活用作动词
（1）试使斗而才：有才能。
（2）旬余，杖至百：用杖打。
（3）上于盆而养之：装、放置。
（4）儿涕而去：流着泪。
（5）自名“蟹壳青”：命名。
（6）细疏其能：陈述。
（7）故天子一跬步：走半步、一步。
（8）裘马过世家焉：穿着皮衣，骑着马。
（9）独是成氏子以蠹贫以促织富：受穷，变富。
（10）仙及鸡犬：成仙。
（11）诏赐抚臣名马衣缎：皇帝传达命令。
（12）大喜，笼归：用笼子装。
3.使动用法
（1）昂其直：使……高，抬高。
（2）辄倾数家之产：使……倾尽
/ 竭尽。
（3）而高其直：使……高，抬高。
（4）不如拼搏一笑：使……拼搏。
4.意动用法
（1）成然之：认为……是对的。
（2）成以其小，劣之：认为……劣
/ 差。
（3）益奇之：认为……奇特。
5.形容词活用作动词
（1）薄产累尽：赔尽。
（2）近抚之：靠近。
（3）有华阴令欲媚上官：献媚，巴结。
6.形容词活用作名词
（1）蟹白栗黄：白肉；黄粉。
（2）成述其异：奇特的本领。
7.动词作状语
啼告母：哭着。
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8.同义复词（同义连用）
（1）里胥猾黠：狡猾。
（2）死何裨益：益处。
（3）填塞门户：充满，门口。
（4）唇吻翕辟：嘴唇。
（5）急逐趁之：追赶。
（6）虫跃掷径出：跳跃。
（7）不复聊赖：依赖、寄托。
（8）自增惭怍：惭愧。
（9）急解令休止/更无休止：停止。
（10）僵卧长愁：向后倒下，躺。
（11）百计营谋不得脱：谋求。
五、古今异义
1.游侠儿。 古义：游手好闲、不务正业的人。今义：行侠仗义的人。
2.少年。 古义：青年男子，与“老年”相对。今义：十二岁到十六岁这一时期。
3.久不售。 古义：考取。今义：卖。
4.无出右者。 古义：在上，古代以右为尊。今义：右，与左相对。
5.户口。 古义：老百姓。今义：户籍。
6.童子。 古义：童生，科举时代还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。今
义：是指未成年的人。旧时把十四岁以下的男性称做童子。
7.涕。 古义：眼泪鼻涕。今义：鼻涕。
六、文言句式
1.岁征（之于）民间：省略介词于的介后：岁于民间征。
2.此物故非西产：判断句。
3.试使（之）斗而才，因责（之）常供。令以（之）责之（于）里正：省略句。
4.遂为猾胥报充里正役：被动句。
5.百计营谋不能脱（之）：省略句。
6.杖至百：被动句。
7.问者爇香于鼎：介后，于鼎爇香。
8.成妻纳钱（于）案上：省略句。
9.焚拜如前人：介后：如前人焚拜。
10.非字而画：并列复句。
11.归以（之）示成：省略句。
12.得无教我猎虫所耶：得无……耶？：莫非……吗？
13.绝无踪响：主谓倒装句。
14.见有虫伏（于）棘根。遽扑之，入（于）石穴中。：省略句、介后：以尖草掭之。
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15.上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责：状语后置，于盆上。
16.既而得其尸于井：介后：于井得其尸。
17.喜置榻上：状语后置，省略介词“于”，于榻上喜置。
18.覆之以掌：介后：以掌覆之。
19.见虫伏壁上：省略介词于的介后：见虫于壁上伏。
20.村中少年好事者：定语后置。
21.因合纳（之于）斗盆：省略句。
22.急解（之）令（之）休止（省）：省略句。
23.掇置（之于）笼中：省略句。
24.翼日进（之于）宰：省略句。
25.（其妻）折藏之，归以（之）示成：省略句。
26.假此科敛（于）丁口：省略句。
七、重要词语和难句翻译
宫中尚促织之戏（尚：崇尚）
因责常供（责：责令）
昂其直，居为奇货（居：囤积，储存）
邑有成名者，操童子业，久不售（售：卖出，这里指考取秀才）
会征促织，成不敢敛户口（会：恰逢）
冀有万一之得（冀：希望）
成然之（然：认为正确）
探石发穴，靡计不施，迄无济（发：打开。靡：没有。迄：最终。济：成功）
即捕得三两头，又劣弱不中于款（即：即使。款：规格）
宰严限追比（追比：旧时地方官吏严逼人民，限期交税、交差、逾期受杖责，叫“追比”）
成妻具资诣问（具：准备。诣：到，前往）
帘外设香几（几：小桌子）
各各竦立以听（以：连词，表修饰，可翻译为“……地”）
无毫发爽（爽：差错）
青麻头伏焉（焉：兼词，于是，在这里）
摺藏之，归以示成（以：连词，表顺承，翻译为“然后”）
得无教我猎虫所耶？（得无：莫非）
而心目耳力俱穷，绝无踪响（穷：穷尽。绝：绝对，全然）
成益愕，急逐趁之（趁：追逐）
蹑迹披求（蹑：追随。披：拨开，如“披荆斩棘”）
遽扑之，入石穴中（遽jù：急忙）
审视，巨身修尾（审：仔细，详细）
虽连城拱璧不啻也（不啻chì：不如，比不上）
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斯须就毙（斯须：一会儿）
而翁归，自与汝复算耳（而：同“尔”，你的。瓮：父亲）
闻妻言，如被冰雪（被：覆盖）
既而得其尸于井（既而：后来，一会儿）
抢呼欲绝（抢qiāng：碰撞）
夫妻向隅，茅舍无烟（向隅yú：面对着墙角哭泣）
相对默然，不复聊赖（聊赖：精神上失去依赖、寄托。聊：依赖）
夫妻心稍慰（稍：稍微）
一鸣辄跃去（辄：就）
审谛之，短小，黑赤色，顿非前物（谛：细察）
径造庐访成（造：到）
顾念蓄劣物终无所用（顾：但）
俄见小虫跃起（俄：一会儿）
一鸡瞥来，径进以啄（瞥：突然）
临视，则虫集冠上（集：止）
翼日进宰（翼：同“翌”，翼日，第二天）
试与他虫斗，虫尽靡（靡：倒下，失败）
无何，宰以卓异闻（以：凭借）
俾入邑庠（俾bǐ：使）
抚军亦厚赉成（赉lài：赏赐）
裘马过世家焉（焉：句末语气词）
独是成氏子以蠹贫，以促织富（以：因为）
信夫（信：确实。夫：句末表语气，啊）
1、得无教我猎虫所耶?
译：(这画)岂不是向我暗示捕捉蟋蟀的地方吗?
2、成以其小，劣之。
译：成名因为它太小，认为不好。
3、一出门，裘马过世家焉。
译：(成名)一出门，所穿的皮衣和驾车的马超过了世代做官的人家啊。
4、独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。
译：只有这个成家的人，因为胥吏侵耗而贫穷，又因献上蟋蟀而富有，他穿皮衣，骑骏马，意气
扬扬。
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考点二 理清跌宕的情节，把握主旨
思考题：《促织》是一个悲剧吗？从何得知？
学习提示：可以任选故事情节、人物形象、情感变化、语言技巧等中的一个维度，在
课文中找相关的文本进行具体分析。
组别
维度
观点
分析
1.
2.
……
思考题：《促织》是一个悲剧吗？从何得知？
“既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，
取儿藁葬。”
成名之子是怎么死的？最直接的原因是投井自杀。
为什么会投井自杀？因好奇弄死了蟋蟀怕父亲责骂。
为什么一只蟋蟀那么重要？因为这只蟋蟀是他们家的救命稻草。
为什么蟋蟀成了成名家的救命稻草？因为成名拿蟋蟀抵科税。
为什么蟋蟀可以抵科税？因为里胥觉得有利可图。
为什么蟋蟀可以带来利益？因为蟋蟀并非陕西的特产“物以稀为贵”。
为什么非陕西的特产这么贵重？因为有华阴令欲媚上官。
为什么可以拿蟋蟀讨好上头？因为宫中尚促织之戏。
在倒退因果的过程中，我们终于找到了成名之子的死因。学生也理解了为什么开篇写道“宣德间，宫
中尚促织之戏”的深层用意。迂讷如成名者，他是不会把儿子之死怪罪到“宫中”的皇上的，“宫中”的
皇上也不会知道自己的喜好会导致像成名一家这样的悲剧。
宫中的喜好成为百姓的悲剧
宫中的喜好怎么就成为了百姓的悲剧呢？如果割裂去看的话，还真有点风牛马不相及。但细读文本，
我们才发现，这层层传递的链条竟然是“有华阴令欲媚上官”的“媚”字。“媚”字可以链接起从里胥一
直到皇上之间的关系链，一切丑陋、卑劣的东西都在这条“媚”字上滋生繁衍。
“媚”的本质是权力
“媚”并非凭空产生的，它是权力的魅影，“有华阴令欲媚上官”是为了权力，上官欲媚更上一级的
官员也是为了权力，以至于最后媚到了皇上，这是权力的巅峰，因此作为权力的巅峰的皇上有任何的喜
好，就会一层一层传递下去，最底层就是百姓，成名的悲剧就在所难免了。所以说，“吴王好剑客，百姓
多疮瘢。楚王好细腰，宫中多饿死。”（汉代民歌），所以说“一人之心千万人之心也”（《阿房宫
赋》），用时下最时髦的话说“蝴蝶效应”。
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根据起因、发展、高潮、结局，用生动的语言将故事情节完整的描述出来。
明确：全文9 段，前面8 段是按事物发展的自然顺序记叙的。最后一段是作者评论，属作品的附带部
分。可以把按小说的开端、发展、高潮、结束这四个部分划分和紧扣“促织”这条线索划分结合起来，分
段如下：
2.以“虫”为核心对每段内容进行简单概括。
全文以“促织”这一小虫为线索，请围绕线索给每段加一个标题。
3、第7 自然段中，少年共有三笑，找出三次“笑”的原因，并分析“三笑”描写的作用。
4.文章始终围绕“促织”一条主线，成名一家忽悲忽喜，喜而转悲，悲而复喜。围绕这条主线情节具
体有几次波折？体会这样安排有何妙处？
5、本文的情节的确曲折跌宕、引人入胜、扣人心弦，但同学们仔细想想这样的情节符合生活真实
吗？把这些不符合现实生活实际的情节找出来。思考作者为什么要虚构这些情节？
6、文中小说主人公成名经历了怎样的感情变化？
由怒而悲，由悲而喜，起伏地心理变化深刻地写出了这小小的促织是如此得牵动着老百姓的心，主宰
着人的命运，有力地揭示了当时统治阶级的荒淫，官贪吏虐致使百姓的罪恶现实。
7、“异史氏曰”的一段文字是蒲松龄对故事的评论，这是笔记小说常用的一种形式，通过评语直接
表达自己观点。这段评论的主要观点有几层？请分析概括。
8、概括作品主旨
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考点三 梳理小说人物形象
人物形象的共性与主题关联
《促织》是蒲松龄《聊斋志异》中的经典篇目，通过 “促织之戏” 这一核心事件，刻画了一群在封
建苛政下命运浮沉的人物。这些形象既承载着个体的悲欢，更折射出时代的荒诞与残酷。
《促织》中的人物虽身份不同（百姓、孩童、官吏、帝王），却共同构成了封建苛政下的生存图景：
底层百姓（成名、成子）是直接的受害者，他们的命运被权力与物欲操控，展现出无力反抗的悲剧
性；官吏与帝王是压迫者，他们的贪婪与自私是悲剧的根源；巫婆等角色则是现实无奈的补充，反映了百
姓在绝境中的精神困境。
这些形象的塑造，最终指向一个核心：封建制度的腐朽与残酷，以及个体在这种制度下的渺小与悲
哀。蒲松龄通过奇幻的情节，将现实的苦难戏剧化，让人物的命运在荒诞中更显真实，也更具批判力量。
一、成名：被苛政碾压的底层小人物
成名是故事的核心人物，其形象充满悲剧性与矛盾性，是封建压迫下 “顺民” 的典型代表。
老实懦弱，逆来顺受
作为 “里正”（基层小吏），成名 “为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱”。面对猾
胥的欺压，他无力反抗，只能被动承受 “催科” 的重负，甚至 “薄产累尽”。当被责令缴纳促织时，
他 “不敢敛户口”，只能自己 “操童子业，久不售”，在绝境中 “忧闷欲死”“夫妻向隅，茅舍无
烟”，展现出底层百姓在权力碾压下的无助与卑微。
为生存挣扎的父爱与韧性
儿子成子因弄死促织而投井，成名 “抢呼欲绝”；发现儿子 “气息然” 后，他 “化怒为悲”，虽
“怒索儿”，却终究 “不复有延想”，将希望寄托于儿子的存活。这种对家庭的责任感，让他在绝望中
仍未彻底崩溃。后来得到神助获佳虫，他 “大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也”，其喜悦的卑
微与之前的绝望形成强烈对比，凸显小人物对生存的极度渴求。
被异化的人性
促织的得失直接决定了他的命运：得虫则“裘马过世家焉”，失虫则“忧闷欲死”。这种极端的命运
起伏，让他的情感被物欲（或说生存压力）裹挟，展现出底层百姓在生存危机下人性被扭曲的状态 ——
对促织的重视甚至超过了对儿子的关切（虽有无奈，但客观上反映了苛政的残酷）。
二、成名之子（“成子”）：天真与牺牲的象征
成子是故事中最具悲剧色彩的角色之一，他的命运成为推动情节的关键，也深化了主题的残酷性。
孩童的天真与好奇
他“窃发盆”，只因好奇促织的模样，并非有意破坏，却无意间闯下大祸。这种孩童的本能行为，在
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严苛的现实面前却酿成悲剧，反衬出成人世界的荒诞 —— 一只小虫竟能决定一家人的生死。
以生命为代价的救赎
因怕父亲责罚，成子 “投井死”，后 “魂化促织”，以另一种形式拯救了家庭。他的 “死亡” 与
“重生”（化虫）并非奇幻的浪漫，而是充满血泪的牺牲：一个无辜孩童的生命，最终沦为满足官府私
欲、挽救家庭危机的工具。这种设定深刻揭露了封建制度对个体生命的漠视，尤其是对弱势群体（孩童）
的摧残。
三、官吏：贪婪暴虐的封建统治代表
文中的官吏虽未直接出场，但其影响贯穿始终，是造成成名一家悲剧的根源，形象具有高度的概括
性。
上有所好，下必甚焉
皇帝 “好促织之戏”，各级官吏便 “奉行者莫辨官民，迭相搜索”，将个人私欲转化为苛政。他们
对百姓的苦难视而不见，只关心能否完成 “政绩”（捕获好虫）以邀功请赏，展现出封建官僚体系的腐
朽与残暴。
欺压百姓的 “猾胥”
基层小吏 “猾胥” 是直接压迫成名的执行者，他们 “报充里正役”，将催缴促织的负担转嫁给老
实人，甚至 “假此科敛丁口”，中饱私囊。这类角色代表了封建统治的 “毛细血管”，他们的贪婪与蛮
横，是底层百姓苦难的直接推手。
四、巫婆：神秘力量的符号，现实无奈的折射
巫婆在文中仅短暂出场（“问卜”情节），却具有特殊意义。
她的“神卜”看似荒诞，实则是成名在绝望中唯一的精神寄托。巫婆的出现，并非宣扬迷信，而是反
映了底层百姓在无力反抗现实时，只能寄希望于超自然力量的无奈。她的“卦象”最终指向促织的藏身之
处，推动了情节发展，也暗示了：在封建苛政下，百姓的命运只能依赖偶然与虚幻的“神助”，而非公平
与正义。
五、皇帝：隐性的最高压迫者
皇帝虽未直接露面，却是整个悲剧的源头。他的“好促织之戏”看似个人爱好，却通过官僚体系转化
为全国性的灾难。文中“每责一头，辄倾数家之产”的描述，直指皇权对百姓的剥削——帝王的一时兴
起，便足以让无数家庭家破人亡。这种“隐性在场”的设定，更凸显了封建专制制度的本质：最高权力的
私欲，往往是底层苦难的根源。
考点四探究小说悲剧意义和美学意义
《促织》写作特色
（1）借古讽今。讲述前朝故事的形式，寄托对现实的不满；作者所揭露的是清初时期的社会现实，
但采用曲笔，开头点明故事发生在“明宣德间”，借古讽今。
（2）以喜写悲。故事的结局，成名得到封赏，儿子也苏醒过来，似乎从上到下皆大欢喜。但现实中
不可能“幻化成虫”甚至“死而复生”。将人间悲剧幻化成喜剧的形式，不但没有削弱对封建统治者的谴
责，相反蕴含着更为深沉的悲哀，谴责和讽刺的意味更加辛辣。
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（3）现实与想象相交融。“求神问卜”和“魂化促织”的情节，带有某种神秘色彩，作者虚构这些
虚幻情节，不是仅仅为了引人入胜，也不是为离奇而离奇，而是要通过这样的曲折离奇、波澜迭起的情
节，来强有力地揭露社会的黑暗，统治集团的腐朽，从而实现自己的创作意图。（与《窦娥冤》的三桩誓
愿写法有些类似）
（1）赏析心理描写
细读课文第六段从文中找出能体现成名心理变化的词依次填入横线上，并体会心理描写的妙处和作用
（每条横线只填一个字）。
成名听说儿子误毙促织则 怒
，得子尸于井则转而为 悲
，见子气息惙然则转而为 喜
，但顾蟋蟀
笼虚则又转而为 愁
。忽闻门外虫鸣则既 惊
且 喜
，然见促织短小则认为它 劣
；视之，意似良，
又转而为 喜
。将献公堂，不知能否合官老爷意，心中又 恐
。可见，一只小小蟋蟀竟然 牵
动
着
主人公的心， 主
宰
着主人公的命运，这 细
致
入
微
、 曲
折
变
化
的心理描写
与行动描写融于一炉，有力揭示了皇帝 荒
淫
，官 贪
吏 虐
，致使老百姓 家
破
人
亡
的
罪恶现实。
（2）深入探讨思想内容：文中写“问卜得佳虫”（3，4 节）与“魂化促织”（6—8 节）皆属幻想。作
者借神鬼之力完成构思，推动情节发展，这样写，会不会削弱故事的批判力量？
（3）本文的结局是喜的，但本文是喜剧吗？
（4）故事为什么要把背景放在明朝？
（5）“异史氏曰”的一段文字是蒲松龄对故事所作的评论，这也是笔记小说常用的一种形式，通过
评语直接表达自己的观点。这段评论的主要观点有几层？分析概括。
结尾“异史氏曰”是否是多余笔墨？
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考点五 触类旁通，品评思辨
归纳异化之形
探究变形之因
在不同时间不同地点的两个时空里，都出现了同样的“变形”超现实荒诞现象。我们能想出什么
办法来将二者从“化虫”的命运中挽救过来呢？在课文中找找二者化虫的原因，构思一下自己的救援
计划。注意一定要尊重文本，不能违背人物本身的性格特征。
1.《促织》
成名之子：
恐惧、愧疚、补过、孝顺
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家庭角度：
家庭:父亲落榜秀才、为人迂讷，家无薄产。家里急需一只蟋蟀救命。
父：宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。
母：母闻之，面色灰死，大骂曰:“业根，死期至矣!而翁归，自与汝覆算耳!”……
社会角度：天子偶用一物(官中尚促织之戏),奉行者即为定例;官贪吏虐(有华阴令欲媚上官);民
风不正(游侠儿昂其直，居为奇货)
2.《变形记》
社会角度：工作艰辛、备受压榨、人情淡漠利益关系
家庭角度：负债、养家责任、家人冷漠
个人角度：苦闷、压抑、逃避
小结：无论是成名之子还是格里高尔，他们都面临着来自社会、家庭和自身的多重压力而退无可
退。这是一个人能变成虫的神奇世界，准确来说，更是人不得不变成虫的黑暗世界。而由人变成非人
的存在，这种现象就叫做异化。在生存竞争的高压下人失去自我，失去价值、尊严、地位，乃至躯体，
成为非人。
马克思在《1844 年经济哲学手稿》中深入探讨了异化理论，异化，是指物对人的统治，死的劳
动，对活的劳动的，统治产品，对生产者的统治。包含经济异化、政治异化、社会关系异化、精神异
化等四个方面。
卡夫卡这样描述被异化的感觉，不断运动的生活纽带，把我们拖向某个地方，至于拖向哪里，我
们自己是不得而知的。我们就像物品、物件而不像活人。
两篇文章都是通过“异化”这一看似荒诞的情节来表达对于时代的控诉和批判。
《促织》表达的是对腐败的官场、黑暗的社会现实的批判；《变形记》表现人与命运的抗争，对资本
主义社会的批判。
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虫影之下——探究异化之义
蒲松龄和卡夫卡，虽然所处的时代不同，所处的国度不同，但都以艺术家独特的眼光，看到了
扭曲社会下小人物生存的困境，感受到了人性在异己力量面前的脆弱。都深刻揭示了社会现实的黑暗
和人性的复杂冷漠，表现出两位作者对人在面对黑暗社会时的无能为力的一种共同的思考。
1.这样的异化现象其实并不少见，大家回忆一下，找找其他作品中的异化例子。
如：
《装在套子里的人》：别里科夫蜷缩成了“套中人”。
《狂人日记》：家族制度和封建礼教让“狂人”的家人和周围的人成了“吃人”的人。
《包身工》中的工厂女工“芦柴棒”，失去为人的权利尊严，被压榨被欺凌，被当作“猪猡”
一样对待
《祝福》中的祥林嫂被封建神权、父权、夫权压得喘不过气，最后了无生气直至死去。
2.那现实生活中有这样的异化现象吗？被外在的力量控制，觉得不是正常的自己了？
电子游戏、网络小说就控制了一些人；“鼠标控”“手机控”，也是异化；人因技术的发展而
成为了时间的仆人？流水线上的工人？争分夺秒的外卖骑手？
在现代社会，每个人或多或少都承受着压力，由于特殊的时代背景，虽然我们无法救援成名之
子与格里高尔，但时至今日的我们却可以努力避免自己被“异化”。我们阅读这样的小说，就是要在
看清现实的荒诞之后仍能关照自我、热爱生活。荒诞的故事，真实的生活，文学源于生活又高于生活
的意义或许体现在此吧。
总结：荒诞小说中“荒诞”和“真实”的关系。
明确：真实是荒诞的土壤，真实是荒诞的现实基础。荒诞是对真实的艺术化处理，是对真实的
超越与提升。
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教考衔接：考试中出现考查小说中“荒诞”体现在哪里？“真实”又体现在哪里？可从以下方面入
手：
【答题思路】
1．荒诞手法：夸张、隐喻、讽刺等手法。
2．荒诞的具体表现
①情节荒诞，很多情节是违背现实的，带有明显的荒诞性。
②笔法荒诞，是对现实生活的夸张变形。如现实生活中，城市里不可能没有树木，上学的小孩也不可
能没有见过树木，而作品却把小米开尔写成连树和广告牌都分不清，是对现实生活进行夸张变形的荒
诞笔法。
③人物形象的荒诞，与现实中的人物不符合，夸张变形甚至异化。
3．真实的具体表现
①塑造的人物真实，人物往往是社会生活中底层人物的代表，真实可信。
②情节设计符合逻辑，具有艺术真实性。
③反映的社会生活的真实，大多反映底层百姓的生活状况。
异化之示
《浪浪山的小猪妖》里小猪妖是无数底层人的缩影。不少现代人在社会激烈的竞争压力下，渐
渐丧失了自我，以致无法把握自己的命运。无数人感叹"一无是畜""牛马""鼠鼠我呀，走不出浪浪
山"。诸如此类词语非常能引起大家的共鸣。巨大的生存压力让我们失去自我、迷失自我，产生恐惧
焦虑的情绪，这种危机感、孤独感、压抑感、灾难感使人们的精神世界受到扭曲而逐渐"变形"。十岁
有十岁的压力，二十岁有二十岁的压力，三十岁有三十岁的压力……，结合自身谈一谈，我们应该如
何应对自身的压力？
罗曼·罗兰曾说：“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后，依然热爱生活。”
时代环境很难改变，身处其中的我们，需要有勇于突破环境枷锁和压迫的勇气，这样才能不被环境所
挤压变形。一个有生命的蛋，如果从内部啄开，就会成为一个全新的生命。如果被外力敲碎，只能成
为别人的食物。在现代社会，每个人或多或少都可能是变形的病人。我们阅读这样的小说，就是要在
看清现实的荒诞之后仍能关照自我、热爱生活。荒诞的故事，真实的生活，文学源于生活又高于生活
的意义，或许体现在此吧。多读书，读好书，享受孤独和一个人独处的时光，不要迷失自我，让自己
的内心丰富充实，做到“君子不忧不惧”，不违背自己的良知，做一个内心有光的人，不让自己“异
化和“变形”。
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从虫鸣到人间：《促织》里的命运回响
蒲松龄笔下那只青麻头蟋蟀，在烛火跳动的光线下振翅时，抖落的不仅是细微的尘埃，更是整
个封建时代底层百姓的命运碎屑。当成名因一只小虫“僵卧长愁”，当九岁孩童为误毙促织而“投井
自尽”，这看似荒诞的故事，实则是一面照见人间疾苦的明镜——权力的任性如何将苍生逼入绝境，
而小人物在绝境中又如何以卑微的姿态叩问生存的意义。
促织的嘶鸣里，藏着权力的荒诞逻辑。皇宫尚斗虫之戏，一道圣旨便让江南百姓“倾家荡产求
一虫”。当“每责一头，辄倾数家之产”成为常态，当里胥“假此科敛丁口”成为惯例，个体的尊严
早已被碾碎在权力的车轮下。成名“为人迂讷”，本想安分守己，却被强行摊派“促织差”，从“薄
产累尽”到“忧闷欲死”，再到“杖至百，两股间脓血流离”，他的每一步坠落，都写满了“苛政猛
于虎”的残酷。而那只最终让成名“裘马扬扬”的蟋蟀，与其说是救赎，不如说是更大的讽刺：一个
家庭的命运，竟系于一只小虫的胜负，这本身就是对世道最尖锐的诘问。
孩童魂化促织的情节，藏着绝望中的微光。当孩子“窃发盆”致蟋蟀死亡，他“惧怒，挞
之”，随后“儿渺然不知所往”，直至“得其尸于井”。蒲松龄以浪漫笔法让孩童魂入虫身，让这只
蟋蟀“短小，黑赤色，顿非前物”却“健甚，急逐之”，最终“斗无不胜”。这看似离奇的转折，实
则是对底层生命力的礼赞：即便被命运逼入绝境，即便渺小如蝼蚁，也依然保有抗争的勇气。那只蟋
蟀在斗场上的腾跃，是孩童未泯的生机，也是无数被压迫者在绝望中不肯熄灭的希望之火。它让我们
看见，纵是在最黑暗的世道里，人性的坚韧与光辉也从未真正熄灭。
如今再读《促织》，我们早已远离了那个“虫命决定人命”的时代，但故事中蕴含的警示依然
振聋发聩。权力若失去约束，便可能异化为新的“促织之戏”，让个体在无形的压力下疲于奔命；而
对每一个平凡生命的尊重，对公平正义的坚守，永远是社会文明的基石。那只青麻头蟋蟀的嘶鸣穿越
数百年，仍在提醒我们：别让荒诞的逻辑左右人间，别让微小的个体在时代的洪流中无枝可依。
虫鸣渐歇，而关于生存与尊严的思考，永远在路上。
（一）（2024 新高考1 卷作文题目）阅读下面材料完成作文
随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越
来越少？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
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（二）结合背景知识思考：蒲松龄为什么让成名的儿子变成这样的“小”促织？卡夫卡为什么让格里
高尔变成这样的“大”甲虫？这两部作品除了“魂化促织”和“变身甲虫”的身体异化之外，各自还揭示
了哪些层面的异化？
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