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微专题05 文化常识讲义
内容导图：
一．考情微观
年份
卷别
考查内容
提问方式
2023 年
新高考
Ⅱ卷
闻金则止
缓辔而观之
1.下列对材料中加点的
词语及相关内容的解
说，不正确的一项是
2.翻译句子
全国乙卷
血食
下列对文中加点的词
语及相关内容的解
说，不正确的一项是
(3 分)
2022
新高考
Ⅰ卷
寡人、百乘、国门
新高考
Ⅱ卷
衔枚、车驾
2021
全国甲、乙卷，新
高考Ⅰ、Ⅱ卷
衅鼓、庙社、闰月、辎重；
犯颜、抵极刑、减膳、大理
丞；甲子、宗室、海内、庶
务；京口、遗民、部曲、传
檄
下列对文中加点词语
的相关内容的解说，
不正确的一项是(3 分)
2020
全国Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ
卷，新高考Ⅰ、Ⅱ
卷
主司、殿试、司农、当轴；
方士、保任、禁中、四六之
制(四六文)；太守、立嗣、
周公、居摄；辇下、东宫、
殿下、追比；乡试、宦官、
晏驾、执政
（一）命题规律
1.考查范围极其广泛，重点集中在官职、称谓、科举、礼法等方面。
2.以熟悉的古代文化常识为主，兼顾生僻的文化常识。但生僻只是表面上的，实则暗含了诸多“熟悉”因
素，有的与教材密切相关，有的与选文内容密切相关。
1
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3.设误细小，多放在对象误用、范围扩大、职责混淆、时间颠倒等方面。
4.与文言实词的考查放在一起，以客观题或者翻译的形式出现。
（二）复习任务
1.了解并掌握常见的文化常识，构建全面的知识网络。
2.熟悉高考文化常识题设误手法，熟练使用答题方法。
二、古代文化常识的分类及设误类型
（一）古代文化常识的分类
中国古代文化常识涉及的内容非常广泛但高考考查的重点是与重要文学作品有关的内容，一般包括天
文历法、地理、官制 (中央官制、地方官制、品阶勋爵)、科举、姓名、礼俗 (冠礼、婚姻、丧)、宗法 (族
昭、穆，大宗、小宗，亲属，丧服) 、宫室、车马、饮食、衣饰等。
具体分类如下：
（二）设误类型
1.范围扩大 例如： (2020·全国Ⅲ)太守是郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等
事
错误。太守不掌管军事、科举事务，其职责有：治民、进贤、决讼、检奸、任免。范围扩大。
2
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(2020·全国Ⅱ)禁中，又称禁内，指皇室宗族所居之处，因所居宫室严禁随便进出得名。错误。“禁中”
指皇帝、皇后、太子等居住的地方。范围扩大。
2.以偏概全 例如：(2016·全国乙)古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各
级官员。 错误。“有司”指主管某部门的官吏。以偏概全
3.故设通假 例如：（2017 年新高考全国I 卷）收考，指先行将嫌犯拘捕关进监狱，然后再作考察，进行犯
罪事实的取证工作。“然后再作考察”错。“考”是指拘捕拷问。“考”是通假字拷问的意 思。 该题显
然是故意加进去通假字而设置的陷阱。
4.张冠李戴 例如：（2018 年新高考全国III 卷第11 题）C.前尹在文中指开封府前任府尹;“尹”为官名，
如今尹、京兆尹，是知府的简称。“是知府的简称”错 。今尹，战国时楚国执掌军政大权的长官地位相
当于其他诸侯国的百官之首一一相。
5.混淆范围 例如（2016 年新高考全国III 卷）礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户挤等职事，部
长官称为礼部尚书。“礼部掌管土地、户籍等职事”错，“土地、 户籍”等事务是属于户部管理。
三、解题策略
（一）文化常识题作答“四步骤”
第一步:通读。整体把握文本内容，尤其要结合词语的前后语境把握相关内容。
第二步:联想。联想学过的课文及历史知识或与其相关的文化常识，进行分析判断。
第三步:推断。根据前后语境，细致辨析推断词语的含义。
第四步:检验。确定答案后，代入文本进步检验是否正确。
（二）应对策略
策略一: 依托课文，分类整理
语文教材始终是我们展开复习的根本，立足教材、紧扣教材是我们高考取胜的不二法门。对古代文化知识
的复习也是这样。例如:《烛之武退秦师》中课下注释 “晋侯、秦伯”，指晋文公和秦穆公春秋时期有公、
侯、伯、子、男五等爵位。“寡人”，诸侯谦称，寡德之人。
策略二: 分门别类，联想识记
中国古代文化知识是文言文的一个有机组成部分，由于它分散于各个教学单元的文章中，所以分类整理、
联想识记是重要的学习方法。比如，我们可以采用分门别类的方法，按照古代官职官署、名号称谓、文化
科举、天文历法、山川地理、宗法礼俗等标准进行分类将相关知识进行总结归纳。
策略三: 结合语境，灵活推断
高考对文化常识的考查，从命题方式看，其实不主张“死记硬背”因为考题放在文本中考查，而不是单独
命制一个知识小题;加点的词语均与前后文有密切的联系，因此，可以根据语境，分析推断。
结合语境推断解答文化常识。
1.看语境：解题时，我们要联系词语所在的上下文内容，将考查的知识点置于具体语境之中结合语境做出
判断。
2.识陷阱：高考题中文常错误选项的设置思路与概括分析题错误选项的设置思路大同小异，要注意辨析这
些易误点。
1）扩大或缩小官职职权范围 2）古今地名识别不清或混淆
3）弄错官职的选、罢和请辞 4）弄错宗法礼俗的等级标准
3
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5）混淆古人名字称谓的常识 6）混考试级别名第和时间
7）打乱典籍特点对应的关系
3. 巧排除：文化常识涵盖内容繁多，答题时我们可以先锁定熟悉的知识点，排除已知选项，接下来对未知
选项的判定便容易多了。
四、巧用方法，加强记忆
古代文化常识点多面广，零碎难记，且记后易忘。只有广积累、勤巩固，才能拓展知识面。在识记上，
不能仅仅依靠死记硬记，要在发散理解的基础上，巧记善记、记多记牢，如可以采取以下方式进行串联整
合记忆。当然，记忆的方法有很多种，考生可以自悟自得，多总结一些巧法妙法，提高识记效率。
1．分类串记法
(1)科举记忆法：明清时期科举共分三级，分别是“乡试、会试、殿试”；乡试中榜者为“举人”，会
试中榜者为“贡士”，殿试中榜者为“进士”；举人中的第一名为“解元”，贡士中的第一名为“会元”，
进士中的第一名为“状元”；一个考生，若能连获上述三个第一名的话，那他就是“连中三元”。
(2)文体记忆法：教材所选的古文篇目，一般都是按“语录体、编年体、国别体、纪传体”这四种文体
优选出来的。《论语》，语录体，是记录孔子及其弟子言行的著作，共20 篇；《春秋》《左传》《资治通
鉴》，编年体，是按年代顺序编写的史书；《国语》《战国策》，国别体，是分国叙述的记言史书；“二
十四史”，纪传体，是记载帝王、诸侯、社会各界著名人物事迹的巨著，除《史记》为“通史”外，其他
均为“断代史”。
(3)基数记忆法：殿试一甲等(状元、榜眼、探花)；汉代二京都(洛阳、长安)；政务三省制(中书省、门
下省、尚书省)；星宿四象分(东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武)；夜晚五时段(一更、二更……五
更)；许慎六书创(象形、指事、会意、形声、转注、假借)；人有七情欲(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)；
方位八荒地(东、西、南、北、东北、西北、东南、西南)；古国九州天(冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青
荆)；儒家十义德(父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠)。
2．“一线串珠”法
琳琅满目的文化常识就像一颗颗散落的珍珠，只要有一条线将它们贯串起来，这些文化常识就可以成
为一个知识系统，这条线可以是时间、空间、风格、内容，等等。例如记忆古代文化常识中的人物称谓，
可以以人物姓名为线索，用这条线串起古代人们对人物称谓的一颗颗“珍珠”。
示例：
人物的称谓：直称姓名称字称号称谥号称斋名称籍贯称郡望称官名称爵名称官地
谦称敬称特殊称谓。
如李白的称谓：李白，称字“太白”，称号“青莲居士”，称籍贯“青莲”，称排行“李十二”，称
官名“李翰林”，称爵名“李侯”，特殊称谓“谪仙人、诗仙、酒仙”。
3．联想记忆法
识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。如记忆官职变动：
这样举一而反三，触一而发十，便能较系统地记住许多知识。
4．分清易混法
文化常识中有一些易混知识点，一定要分清，如“谥号”“庙号”“年号”等的区别。
4
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常见“号”的区别：
(1)谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称
为“谥”或“谥号”。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质可分为三类：
①美谥，表扬性的：经天纬地曰文，布义行刚曰景，威强睿德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，
圣善周闻曰宣。
②恶谥，批判性的：乱而不损曰灵，杀戮无辜曰厉，好内远礼曰炀。
③平谥，表同情的：恭仁短折曰哀，慈仁短折曰怀，在国遭忧曰愍。
(2)庙号。是指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，一般每个朝代
的第一个皇帝的谥号最长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。
(3)年号。是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
(4)改元。新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如
汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇
帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。
(5)尊号、徽号。“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊
崇褒美。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武
皇帝；清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以
加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号的，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾
赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。
5．表格、导图记忆法
这种方法系统，清晰，高效。如明清三级科举考试简表：
考试名称
考试日期
考场
主考官
中者称谓
说明
乡试
子、卯、
午、酉年
八月
京城和各省
皇帝派遣
考官
举人
第一名“解元”
会试
乡试后第
二年春天
京城礼部
皇帝特派
考官
贡士
第一名“会元”
殿试
会试后同
年四月
皇宫殿廷
皇帝
进士
第一名“状元”
第二名“榜眼”
第三名“探花”
三省六部制：
三公九卿制：
5
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6 趣味故事助记忆
（1）侍郎是狗
一次，侍郎纪晓岚与尚书和珅在一起喝酒，席间忽然跑过一只狗。和珅有意侮辱纪晓岚，指着那条狗问：
“是狼是狗？”意思是“侍郎（纪晓岚）是狗”。纪晓岚听出和珅是在骂自己，微微一笑，回答说：“上
竖是狗，垂尾是狼。”意思是辨别是狼是狗要观其尾巴，狗的尾巴尖是向上竖着的，而狼的尾巴是下垂拖
着的。“上竖是狗”分明是说“尚书是狗”。
和珅本想用“是狼是狗”谐音来辱骂纪晓岚，没想到纪晓岚用“上竖”的谐音巧妙地回击了他，可谓是
“偷鸡不成反蚀把米”。
古代文化小常识：
侍郎：官名。汉代郎官的一种，本为宫廷的近侍。东汉以后，作为尚书的属官，初任为中令，满一年为尚
书郎，满三年为侍郎。之后随着尚书台的权利加大，侍郎日渐重要。隋唐之时，于京城内设吏、户、礼、
兵、刑、工六部，掌管国家政务。其中，每部一名之侍郎为辅佐尚书主官之事务实际执行者。自唐以后，
中书、门下二省及尚书省所属各部均以侍郎为长官之副，官位渐高。相当于现在的部长、副部长级别。
.尚书，尚书令，始于秦，西汉沿置，本为少府的属官，掌文书及群臣章奏。汉武帝时以宦官担任，汉成帝
改用士人。东汉政务归尚书，尚书令成为对君主负责总揽一切政令的首脑。魏晋以后，事实上即为宰相之
任。唐初因太宗为皇子时曾任其职，故后不复置，故唐代尚书省长官仅为左右仆射。宋代为使相兼官，班
次在太师上，非实职。明朝废除。
（2）财主炫富
从前有个大财主，家有万贯，但还很小气，他为了富上家富，并炫耀自己，在大门上贴了一副对联：
父进士，子进士，父子皆进士；
婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。
一天傍晚，有个穷秀才从这家门口路过，看了这副对联不禁暗笑，怒其为富不仁，鱼肉乡里，乃趁夜改
6
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之，便用笔偷偷的把其中的三个字稍微改动：
上联是：父进土，子进土，父子皆进土；
下联是：婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。
第二天财主一看 当场就气的昏倒在地。
古代文化小常识：
进士：中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之
称。此称始见于《礼记·王制》。隋炀帝大业年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试
者皆称进士。唐朝时以进士和明经两科最为主要，后来诗赋成为进士科的主要考试内容。元、明、清时，
进士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲：一甲3 人，赐进士及第；二、三甲，分赐进士出
身、同进士出身。
科举制度是中国古代通过考试选拔官吏的制度。士子应举，原则上允许自己报名参加，不必非得由公卿大
臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别。
科举从开创至清光绪三十一年（1905 年）举行最后一科进士考试为止（世界上最后一届科举考试结束于
1919 年的越南阮朝），前后经历一千三百余年。科举制度的主要考试都是定期的举行的。
科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，他扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了
大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。特别是唐宋时期，科举制度正当发展成熟之初，显示出生气勃
勃的进步性，形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。
（3）进京赶考
从前有个秀才，带着自己的书童挑上行李，上京城赶考。走到半路上，忽然刮起了一阵大风，把秀才的头
巾刮掉了，书童急忙喊道：“公子，帽落地了，落地了!”
秀才是个比较迷信的人，他觉得有点不吉利，因为“落地”和“落第”读音相同，而‘落第’就是考不中
的意思，所以嘱咐书童道：“以后再有什么东西掉了，就不要说落地，要说及地（第）了。”
书童点头答应：“知道了！”但书童担心担上的行李再掉下来，便边说边把行李用绳子牢牢地栓紧。
秀才见状说：“是要栓紧一点，不要再让掉下来。”
书童回答说：“公子，这回就是走到天涯海角再也不会及第（地）了。”
古代文化小常识：
秀才：
1.优异之才。如：《史记·屈原贾生列传》：“吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。”
2.举士名目。汉时开始与孝廉并为举士的科名，东汉时避光武帝刘秀讳改称“茂才”。唐初曾与明经、进
士并设为举士科目，旋停废。后，唐宋间凡应举者皆称秀才，明清则称入府州县学生员为秀才。晋葛洪
《抱朴子·审举》：“时人语曰：举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”
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3.学生泛称。元明以来用以称书生、读书人的一种称呼。
秀才，别称茂才，原指才之秀者，始见于《管子·小匡》。汉以来成荐举人才的科目之一。亦曾作为学校生
员的专称。
4.明清两代生员的通称。
5.一些成年人对学习较好学生的称呼。
及第：
及第指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中进士，明清殿试之一甲三名称
赐进士及第，亦省称及第，另外也分别有状元及第、榜眼及第、探花及第的称谓。
应试未中的叫落第、下第。考中进士也有其他别称，如：
披宫锦，唐朝进士及第披宫袍，后称中进士为“披宫锦”，如《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家，这
里“披宫锦”即指中进士。
登科，指科举时代应考人被录取，也特指考中进士，也说“登第”。又如《祭妹文》中“大概说长安登
科，函使报信迟早云尔。”
登龙门，龙门是个地名，又称禹门口。民间传说的“鲤鱼跳龙门”，指出了龙门之难登，但只要登上龙
门，就可以成龙，故有“一登龙门，身声价十倍”之说。于是，人们就借此来比喻，把因得到名流推荐而
得提高声誉的人称为登龙门。由于唐代科举，很倚赖名流推荐，于是人们又把考上进士称为登龙门。
烧尾，据上述“鲤鱼跳龙门”的典故，当鲤鱼跳上龙门时，就会“天火自后烧其尾，乃化为龙”，所以唐
代的举子考中了进士后举行的盛宴，其中的一道菜必须是烧鲤鱼，这种宴会被称为“烧尾宴”。因此，又
有人称中进士是“烧尾”。
折桂，郤诜曾在与晋武帝的一次对答中，以月亮中的桂树枝指代稀世的珍宝，比喻出众的人才。后来白居
易写诗祝贺其弟连中三元及第，写道：“折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人”，就是用折桂比喻中进士。
（4）小名叫狗子
过去，有个叫刘大的人，家里很富有。当时有钱可买官做，刘大就花钱买了个官当。
下车伊始，去谒见上司。上司问道：“你管辖的那个地方，风土怎样?”
刘大说：“我们那儿并无大风，尘土就更少了。”
上司问：“春花怎样?”
刘大答：“今年春天的棉花每斤二百八。”
上司问：“百姓怎样?”
刘大答：“白杏只有两棵，红杏倒有不少。”
上司有些生气，说道：“我问的是黎庶。”
刘大说：“梨树很多，结果子却是很少。”
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上司火了：“我不是问什么梨杏，我问的是小民!”
刘大忙站起来说：“是，大人!我的小名叫狗子。”
古代文化小常识：
黎庶
黎，黎民，起初是奴隶社会中的奴隶身份的劳动者，后来指平民大众。庶，百姓，起初是指奴隶社会中的
自由人。黎庶，在后来地位平等，指平民大众。
文言文中平民的别称有：
百姓：战国后平民的通称。
黎民：即平民。“黎”通“度骊”：黑色，因黑发而名。
黔首：黔，黑色，战国时期秦尚黑色，平民用黑布包头，故称“黔首”。
布衣：古代富人穿丝帛，平民穿麻布，故称平民为“布衣”。
庶民（庶人）：秦汉前对身份比奴隶高的农民和小商人的称谓；秦汉后泛指一般平民。
另有别称：苍生、生民、丁口、氓（甿）、黎庶、黎元等。
下车
古代作殉葬用的粗陋的木制车。初即位或到任也称为“下车”，源于《礼记·乐记》：“武王克殷，反商，
未及下车，而封黄帝之后于蓟。”
（5）谁没出息？
从前，有个巡抚，他父亲是个知县，儿子是个浪荡公子，可他孙子少年得志，18 岁就做了个五品官。
一天，巡抚不知因何不快，指着儿子气愤地说：
“讨嫌的东西！你看你儿子多惹人喜欢，少年得志，一举成名。而你呢？游手好闲，到老也没出息。”
他的儿子不服气，回答说：
“你的父亲不如我的父亲，你的儿子不如我的儿子，这没出息的怎么是我呢？”
古代文化小常识：
知县：官名。秦汉以来县令为一县的主官。唐称佐官（县里的其他正式官员）代理县令为知县事。也就是
“知县”一词的起源。宋常派遣朝官为县的长官，管理一县行政，称“知县事”，简称知县（意即不任命
正式地方官，地方官职权由中央派遣的官员代理，所谓“知事”），如当地驻有戍兵，并兼兵马都监或监
押，兼管军事。元代县的主官改称县尹，明、清以知县为一县的正式长官，正七品，俗称“七品芝麻
官”。
巡抚：南北朝时期就有“巡抚”之名，在当时，巡抚就已经初步具备了军事与民事这两项职能，时有派遣
巡抚出巡边镇及赈灾抚民的情况。到了唐代，正式设立巡抚为职官，并改巡抚为“巡抚使”。武则天时
9
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期，狄仁杰以冬官侍郎，任江南巡抚使。然而遍寻诸史，在唐代仅见三人担任过巡抚使，出现的频率很
低。到了宋代，巡抚使制度日趋发展，“巡抚”一词开始常常见诸于史籍，为明清时期巡抚制度的完善奠
定了基础。
（6）官场变色龙
话说有一群候补知县，凑在一起打麻将。才打完一圈，一个仆人来送信，说巡抚大人的夫人得了重病，某
著名医生正前往治疗。大家一听，立即推倒牌局，争先恐后地站起来，寻找自己的衣服、帽子，纷纷呼喊
奴仆备马抬轿，急欲赶到巡抚的官邸。
正扰攘间，又一仆人进来，说得病的不是夫人，是巡抚的老娘，且已医治无效，撒手而去。大家相视而
笑，说:“太夫人仙逝，巡抚大人需回家丁忧，再也管不着咱们了。来来来，打完这一局，明天早晨再去
吊唁不迟。”
过了一会儿，又一仆人进来说，这回得到确切消息，死去的不是巡抚的老娘，而是巡抚本人。现在府中乱
了套，幕僚正在写报告，请总督派人来补缺。众人立即齐刷刷地脱了衣服，重新入局，连声说:“我去，
差点耽误了大好时光。赶紧摆上，打个通宵。”
古代文化常识小知识：
丁忧：丁忧，指中国封建社会传统的道德礼仪制度，后世往往指用于拥有官吏身份之人。出自《晋书·袁悦
之传》：遭逢父母的丧事,也称“丁艰”始为谢玄参军,为玄所遇,丁忧去职。
根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那
一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧。
古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁
忧”。历代均有规定，且品官丁忧，若匿而不报，一经查出，将受到惩处。但朝廷根据需要，不许在职官
员丁忧守制，称夺情，或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。到明代把它定在律令，除了
父母丧不必去官。武将丁忧不解除官职，而是给假100 天，忌日另给假日。
仙逝：意思指登仙而去，称人死的婉辞。出自明·王鏊《震泽长语·仙释》。古人忌讳说死，因此在《礼记·
曲礼》中规定：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
（7）祸从口出
唐元和年间，李贺工于诗歌，韩愈非常看重他，常在缙绅面前称扬他，李贺由此声名鹊起。其时，元稹正
年少，以明经第一擢第，也善诗，想与李贺结交。一日，持了名片，登门拜访。李贺见了名片，并不请他
入内，反而命仆人传话：“你只是明经及第，何必来看李贺？”元稹无话可答，只好怀恨而去。后来，元
稹制策登科，授左拾遗。不久，升为礼部郎中。他在与朝士议论时提出：李贺的父亲名“晋肃”，应该避
讳，不能赴进士科试。同时，李贺也因举止轻薄，受到同辈士人排挤，以致终生坎坷。
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古代文化小常识：
缙绅：原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘）于带，旧时官宦的装束，
转用为官宦的代称。缙，也写作“搢”，插。绅，束在衣服外面的大带子。如：缙绅、大夫、士萃于左丞
相府，莫知计所出。——宋·文天祥《指南录后序》。又指古时做过官的人。
明经：汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以
“明经”为名。龚遂、翟方进等皆以明经入仕。明经由郡国或公卿推举，被举出后须通过射策以确定等第
而得官，如：西汉时期的召信臣、王嘉等，皆是因射策中甲科而为郎。汉代设置这一科，为儒生进入仕途
提供了渠道。
（8）唐朝兄弟情
唐元和十年，柳宗元按旧例移官，任柳州（今属广西）刺史。当时朗州司马刘禹锡被移作播州刺史。诏书
下达时，柳宗元同自己亲近的人说：“刘禹锡有老母，年龄已大，如今他要到蛮方远郡去做刺史，在西南
绝域的地方，来回有上万里的路程，哪能让他和老母一起去。如果母亲不去，母子各在一方，这便成永
别。我和禹锡是好朋友，我哪能忍心看他母子这样呢？”于是立刻起草奏章奏明皇上：请朝廷授刘禹锡为
柳州刺史，自己愿代刘禹锡到播州上任。其时，恰巧大臣裴度也奏请皇上慎重考虑任命一事，于是刘禹锡
最终改授连州（今广东连县）刺史。
古代文化小常识：
元和：年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。一般由君主发起。先秦
至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。始创年号为建元。此后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或
内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。明清皇帝大多一
人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、雍正皇帝等。如先皇在年中去世，继位者仍
使用当前年号，新年后改元。
刺史：刺史，又称刺使，职官。“刺”是检核问事的意思，即监察之职。“史”为“御史”之意。秦制，
每郡设御史，任监察之职，称监御史（监郡御史）。刺史制度在西汉中后期得到进一步发展，对维护皇
权，澄清吏治，促使昭宣中兴局面的形成起着积极的作用。汉成帝绥和元年刺史改称州牧，职权进一步扩
大，由监察官变为地方军事行政长官。
（9）父亲是贼
钱良臣是南宋高宗绍兴年间进士，官至参知政事。
钱良臣很讲究名讳。说起避讳来，自己的家人也不例外。他有个儿子，年纪还小，然而很聪慧。他自小就
知道父亲讲究名讳，在读书的时候，凡是遇到“良臣”二字，就自动把它改了。
一天，他读《孟子》，其中有“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”一句。他照例改读为：“今之所谓爹
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爹，古之所谓民贼也。”听着无不大笑。
古代文化小常识：
避讳：封建时代为了维护等级制度的尊严，即说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，
以表尊重。避免利用名字进行人身攻击，而冒犯君主或尊亲超然的地位。该词语出自《淮南子·要略》《颜
氏家训·风操》《蒲剑集·屈原考》等。《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者
讳。”这是古代避讳的一条总原则。
参知政事：简称“参政”，古代官职名，原是临时差遣名目，唐太宗贞观十三年（639）十一月，以刘洎
为黄门侍郎、参知政事，参知政事始正式作为宰相官名，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢
密使、枢密副使合称“宰执”。唐制以中书令、侍中、尚书仆射之外他官任宰相职，给以“参知政事”等
名义。宋代，设中书门下（习称政事堂），此后参知政事则演变成一个常设官职，作为副宰相，其根本目
的是为了削弱相权，增大皇权。
（10）非常不敢说
五代时候，有一个号称“长乐老”的大臣，叫做冯道，他又字“可道”。这个人在遇到危难的时候，别人
着急，他却自自在在。他很俭朴，一点也没有大官的架子，他跟仆人们一起吃饭，吃同样的东西。有的凶
狠的将军们，抢来漂亮女人，送给他，他表面上收下，骨子里却把漂亮女人送还她自己的家里去。在五代
的纷乱局面里，他跟过四个姓的朝代，在十个皇帝手下做过大臣。他的人生观是“莫为危时便怆神，前程
往往有期因”，他永远是乐观而机智的。当契丹灭了后晋这个朝代，冯道也跟着跑到契丹的朝廷里，契丹
的皇帝骂冯道说：“你跑来干嘛？”冯道说：“我们没有城，也没有兵，打不过你们，怎么敢不来？”契
丹的皇帝是野蛮人，要把中国人一城一城的杀光，可是自从冯道投降后，契丹的皇帝便放弃了这种野蛮的
手法，因为他接受了冯道的巧妙劝说，冯道的智慧太高了，外国头脑简单的皇帝，不得不听他的。
冯道虽然使中国老百姓免于被屠杀，可是历史上，他却背上“汉奸”的罪名。历史家说他不应该伺候那么
多朝代、那么多皇帝，可是冯道说：“管你什么人做皇帝呀！只要对老百姓有好处，少杀一点老百姓，我
都干！”
冯道活了很久，活到七十三岁，跟孔夫子同年。
冯道是个快乐的聪明人，有一些关于他的笑话。据说有一天，他的学生读《老子》这部书，一开头是：
道可道，非常道。
因为“道”是冯道的名，“可道”是冯道的字，他的学生不敢直接叫老师的名字，所以碰到“道”和“可
道”，就念成“不敢说”，而把这两句《老子》，念成了：
“不敢说”“不敢说”，非常“不敢说”。
古代文化小常识：
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字：古人幼时命名，成年(男20 岁、女15 岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对
平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太
白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏
子瞻，苏辙为苏子由等。
《老子》：《老子》又名《道德经》，是一部哲学著作，又称《道德真经》、《五千言》、《老子五千
文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。春秋时期老子（李耳）著。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37 章在前，第38 章之
后为《德经》，并分为81 章。
（11）忽听钟声传刻漏
康熙三十五年，长洲人吴廷桢参加顺天府乡试，因文章出众而中举，然而由于他冒充北籍，被查实后斥
革。三十八年春，康熙皇帝南巡，自浙江回京时，途经苏州，吴廷桢迎驾献诗。康熙看过这首诗后，很是
赞赏，又命他登船当场作诗，限用“江”韵。吴廷桢略一思索，吟出前两句：“绿波潋滟照船前，天子归
来自越邦”，一时却不能做出下面的句子，苦思未得。正在他窘迫之际，忽然听到舟中的自鸣钟响，顿时
触景生情，吟出后面两句：“忽听钟声传刻漏，计程今已到吴江。”康熙听后，大为赞赏，让吴廷桢第二
天来行宫，当即命礼部恢复他的官职。
古代文化小常识：
乡试：乡试，中国古代科举考试之一。唐宋时称“乡贡”、“解试”。由各地州、府主持考试本地人，一
般在八月举行，故又称“秋闱”。明、清两代定为每三年一次，在各省省城（包括京城）举行，凡本省生
员与监生、荫生、官生、贡生，经科考、岁科、录遗合格者，均可应试。逢子、午、卯、酉年为正科，遇
庆典加科为恩科，考期亦在八月。各省主考官均由皇帝钦派。中式称为“举人”，第一名称“解元”第二
名称为亚元，第三、四、五名称为经魁，第六名称为亚魁。中式之举人原则上即获得了选官的资格。凡中
式者均可参加次年在京师举行的会试。
礼部：礼部是中国古代官署之一。北魏始置，隋朝以后为中央行政机构六部之一，掌管五礼之仪制及学校
贡举之法。长官为礼部尚书，其后历代相沿不改。隋至宋属尚书省，元属中书省，明、清为独立机构，直
接听命于皇帝。隋置尚书一人。
礼部下辖礼部司、祠部、膳部、主客四司，初由侍郎掌管，炀帝大业三年(607 年)，改侍郎为尚书之佐，各
司侍郎均改为郎。四司分掌礼乐、学校、宗教、民族及外交之政。唐因之，置尚书、侍郎各一人，四司设
郎中、员外郎为正、副长官。
（12）爱才惜才为国忙
乾隆二十二年会试，翰林院编修卢文弨(号抱经先生，曾官侍读学士)参与校阅试卷。山东考生一卷子，文
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辞简淡淳雅，卢认为若非学问根基深厚，决达不到如此，便将卷子进呈推荐。主考官却嫌其文空虚，而弃
置不顾。考卷录取名次排定后，诸阅卷官都退而离去，唯独卢又拿着此卷子上堂，对主考官说不应当失去
这个士子，再三力争，但终未见效，卢为此而伤心地洒下了眼泪。考试事务一告竣，卢力荐试卷之事在场
外传开，人们争相索取此卷子，阅后都为之称叹，打听此考生原来是昌乐人阎循观。所以阎虽未被录取，
却因此而名闻京师。
古代文化小常识：
会试：会试是中国古代科举制度中的中央考试。应考者为各省的举人，录取者称为“贡士”，第一名称为
“会元”。会试，科举考试名目之一。所谓会试者，共会一处，比试科艺。由礼部主持，在京师举行考
试。会试在北京内城东南方的贡院举行。会试的主考官4 人（明代为2 人）称总裁，以进士出身的大学
士、尚书以下副都御史以上的官员，由部都请派充。
考试内容重经义，轻诗赋。明清各省乡试中式的举人，于次年二月（清乾隆以后改在三月）入京参加由礼
部主持的考试。以往各届会试中未中的举人也可一同应试。
因考试在春天，又称春试或春闱。若乡试有恩科，则次年也举行会试，称会试恩科。
翰林院编修：翰林是皇帝的文学侍从官，翰林院从唐朝起开始设立，始为供职具有艺能人士的机构，但自
唐玄宗后演变成了专门起草机密诏制的重要机构，院里任职的人称为翰林学士。编修一职从清朝起正式确
定。
明代英宗以后惯例，科举进士一甲者授予翰林修撰、编修。另外从二甲、三甲中，选择年轻而才华出众者
入翰林院任庶吉士，称为“选馆”。
翰林院编修，一般来说是科举考试的殿试之后，由榜眼、探花授编修。翰林官的主要活动多为朝廷日常性
工作，如从事诰敕起草、史书纂修、经筵侍讲等，品级为正七品。
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