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2026 年高考第一次模拟考试
高三语文
（考试用时150 分钟，满分150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用
橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读。（18 分）
阅读下面材料，完成下列小题。
对小说的精彩评点多集中于那些经典文本，评点家力图创造一种新的阅读范式，这不仅在于设置阅读路
标，而且在于培育新的读者和阅读欲望，也就是说点醒读者善于读书、乐于读书的精神兴奋点。这种阅读范式
之一是，当评点家把“评点路标”插向叙事关键点的时候，最能刺激读者的审美敏感的地方，当然要算评点家
的那些画龙点睛之笔。《水浒传》写武松打虎，是极精彩的地方，无可怀疑地是龙睛所在。如何把龙睛点醒，
题为李卓吾评的明万历袁无涯刻本在“大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪，三般提不着时，气性先自没了一
半”的地方，有眉批道：
“东坡题画雁诗：‘野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？’今虎食人法，安得如此分
明？可谓格物。”
这段批语在说明原著作者推人及物的想象之妙的时候，把著名的诗人苏东坡拉来和读者一起体悟艺术之
道。于极繁忙之中，竟然发遐远的妙想，实在是善于画龙点睛之人。金圣叹大概非常欣赏这种做法，他把袁无
涯刻本的这段话提前到打虎一幕的开头，提前到吊睛白额老虎跳出，武松惊呼闪在青石边，并且增加了其他评
议：
“已下人是神人，虎是活虎，读者须逐段定睛细看。我常思画虎有处看，真虎无处看；真虎死有处看，
真虎活无处看；活虎正走，或犹偶得一看，活虎正搏人，是断断必无处得看者也。耐庵忽然以笔墨游戏，画出
全副活虎搏人图来。今而后要看虎者，其尽到《水浒传》中，景阳冈上，定睛饱看，又不吃惊、真乃此恩不小
也。今耐庵为此文，想亦复作一扑、一掀、一剪势耶？我真不知耐庵何处有此一副虎食人方法在胸中也。圣叹
于三千年中，独以才子许此人，岂虚誉哉！”
在打虎开始后，情势紧张得间不容发，那里只能做出一针见血的简短评点，以免过多地打断读者的思路，
因此金圣叹除了作回评之外，把这段较长的夹批置于人虎相搏之前了。他提醒读者，又插入自己的感受，其后
对人虎相搏场面的细读式的评点，自然也是点睛之笔了。
在“文本——评点——阅读”的多重反馈中，点睛之笔不仅是对于点醒作品而言，而且是对于点醒读者
而言。《红楼梦》第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸帅天逝黄泉路”，不是情节发展最关键的地方，却是作
者调动叙事角度、穿插情节线索极见功力的地方。贾元春加封贤德妃，当然是在贾府烈火烹油的繁华上添了一
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把火，众人言笑鼎沸。但行文却从贾宝玉愁闷的眼睛去描写，由于好友秦钟因水月庵之事受老父笞打而病重，
宝玉“心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未能解得愁闷”。脂砚斋在此加上眉批：“然接水月庵，
似大脱泄，及读至后方知为紧收。此大段有如歌疾调迫之际，忽闻戛然檀板截断，真见其大力处。”原文这种
叙事视角的转换，以愁观喜，在强烈的情调反差中给烈火烹油的景象隐伏了某种危机感。脂砚斋的评点，使这
种情调反差中的危机感更为突出，让读者在感受艺术之为艺术的神采时，眼睛为之一亮，从而获得对艺术奥秘
之发现的惊喜。
评点阅读范式的另一个特点，就是酿造浓郁的阅读趣味，使人把阅读化为生命欲望。应该看到，这是与
中国源远流长的以“趣”论诗衡文的传统相联系的。《文心雕龙》说“应物制巧，随变生趣”，《沧浪诗话》
谓“诗有别趣”，这些都是非常驰名的见解。至于小说戏曲一类叙事作品，往往以趣味作为它们的优先原则。
小说、戏剧在明清时代本属“闲书”，让人读闲书而得不到乐趣，那简直是造孽。因此，评点而无趣，乃是评
点不能与读者共享的失败。评点应致力于涵养性情、提高人的精神品位，借对文章的深刻处、惊险处、幽默处
和妙笔生花处的解读，使读者能够以审美为消遣，共享一种充满雅趣的艺术人生。
毛宗岗对《三国志演义》的某些评点洋溢着智慧趣味。比如《三国志演义》第五十回写曹操赤壁惨败，
退走乌林，看到树木丛杂，山川险峻，猜测诸葛亮并未在此伏兵，乃于马上仰面大笑不止。夹批揶揄曹操：
“且不要笑，理会哭着。”这种揶揄，带有看透曹操自以为得计、实则中计的智慧优越感的。果然鼓声震动，
刺斜杀出赵云一彪人马，把个曹操吓得几乎坠马。但他并没有吸取教训，冒雨逃到南彝陵葫芦口，晾衣造饭，
割马肉烧着吃，相当狼狈，还“坐于疏林之下，仰面大笑”，嘲笑诸葛亮不善于用谋。夹批又说：“宜哭又笑，
想亦哭不得而笑也。”结果又笑出了张飞一彪人马，杀得他“尽皆胆寒”。接着曹操督率军队在坎坷泥泞的险
道上挣扎，道路略为平坦，他又“在马上扬鞭大笑”了。夹批说：“第三番又笑，一发笑得可笑。”岂料又笑
出关羽的五百校刀手，只好请这位义重如山的将军放一条活路了。这一回回评专门有评点曹操三笑的段落：
“曹操于舟中舞槊之时，既大笑；今在华容败走之前，又大笑。前之笑是得意，后之笑是强颜；前之笑
是适己，后之笑是骂人；前之笑既乐极生悲，后之笑又非苦中得乐。前之笑与后之笑都无是处，千古而下，又
当笑其所笑。”
这里以排比之笔，评点着曹操笑诸葛之无谋，反在笑声中陷入诸葛高人一筹的计谋之中。赤壁惨败，曹
操当哭，以哭写惨败是“常笔”，以笑写惨败是“奇笔”，作者以一路的笑声写惨败，造成了“悲喜荒唐”的
叙事情境。评点家捉住这“悲喜荒唐”的情境反复论笑，实在是想给读者一种智慧荡漾的趣味。
（摘编自杨义《中国叙事学·评点家篇》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．评点家以一种新的阅读范式的创造来刺激读者的审美感知，其目的不仅是设置阅读路标，更是为了培育
新的读者和阅读欲望。
B．李卓吾对《水浒传》中“武松打虎”情节的评点，既引用苏轼相关诗句，也融入自己的理解感悟，展现
自己推人及物的想象。
C．读者在“文本—评点—阅读”的多重反馈当中，更多是得益于评点家的点睛之笔，才能发现作品中的艺
术奥秘并为之而惊喜。
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D．毛宗岗对《三国志演义》的某些评点充满了智慧趣味，如对曹操“且不要笑，理会哭着”的夹批，便有
对其尴尬处境的揶揄。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．评点家对著作的评点是多种多样的，可包含夹批、眉批、回评等形式，不同评点的艺术功能也存在差异。
B．脂砚斋对原著“元妃省亲”的相关评点，虽然未必指向情节的发展最关键处，但其见解可能会点醒读者。
C．阅读小说这些“闲书”往往是为了从中获得乐趣，这种以趣味为旨归的阅读与传统论诗衡文活动有关联。
D．评点家对文本的精彩评点，读者对文本的品读，这些活动的开展多建立在文本本身具备经典性的基础上。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10 个字。（3 分）
“林黛玉进贾府”虽不是《红楼梦》的开篇，但在很多读者心里，它是全书故事的真正开始。原著主要
借黛玉之眼看贾府的富丽堂皇，以及一干女眷粉墨出场。在宝、黛初见时，小说却 ，从宝玉的视角来
写“这个曾见过的妹妹”。当宝玉听闻她也没有“玉”时，便要砸烂这“劳什子” ：“宝玉一见黛玉
便摔玉哭泣，黛玉亦因摔玉夜间淌泪，此时之两泪是一生眼泪根源，且伏后来砸玉失玉情事。” ，而
且也点醒了读者。
4．【新考向】请结合原文内容及下面的文字，简要分析金圣叹对《林教头风雪山神庙》中相关情节评点的作
用。（6 分）
林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上【夹批；刀在此处带起，看官记着。遥遥
然直于此处暗藏一刀，到后草料场买酒来往文中，只勤叙花枪葫芦，更不以一字及刀也。直至杀陆谦时，忽然
掣出刀来，真鬼神于文也。】
5．黑塞在《读书：目的和前提》中指出读书可以拥有“纯真的生活享乐”，请结合本文“评点阅读范式”的
作用，谈谈你对这句话的理解。（6 分）
二、文言文阅读。（18 分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
（一）
季孙欲以田赋
【1】，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，
若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄。若不度于礼，
而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。
（取材于《左传·哀公十一年》）
（二）
君子者，正天下之疑者也。疑于善与，殆犹其未善与，则进而访于君子，得一言以折中
【2】其从违，而
即毅然以必为而必去。君子所乐以其正待天下之疑问，唯此之为无吝矣。若夫知其必见可于君子也，勿待问也，
而犹问焉，则是欲暴其是于君子，而邀君子之赞誉也；夫挟一得之詹詹【3】，而取必于君子以为之誉，君子固
不为其所邀矣。夫知其必不见可于君子也，勿庸问也，而抑问焉，是其欲屈君子以从己也，不则欲引君子之辩
而以利口穷之也；夫君子固不为之屈，而亦恶屑为无益之辩，以滋匪人【4】之利口哉！斯二者，皆自绝于君子，
而君子固弗答焉。
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季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也。冉有不审，贸贸然而亟为之访，三发而不置。自恒
情言之，此鲁之所由以兴替，民之所由以死生，圣人知不可为者也，则何爱一言而不以救垂堂之坠乎？即勿听
也，民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦讵不可以自尽与？然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，
夫圣人亦如天而己矣，天无绝物，而物有绝天；物绝天，而天又奚劳邪！
且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访，
访而不可，则比匪之党利口蜂起，而与夫子竞其短长。夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟
可以逞而犹为之一掉【5】也。如是，则言愈长而是非愈紊。故曰：圣人犹天也，天不能竞虺蜴之毒，争虎狼之
暴，而亦姑听其自已。
（取材于王夫之《续春秋左氏传博议》）
注释：【1】以田赋：按田亩征税，指季孙采取的赋制改革。【2】折中：取正，作为判断事物的准则。【3】
詹詹：喋喋不休的样子。【4】匪人：行为不端，不怀好意的人。【5】掉：鼓动、逞口舌之能。
6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．则周公之典在 典：典故
B．则是欲暴其是于君子 暴：显露
C．三发而不置 置：放弃
D．季其悛乎 悛：悔改
7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3 分）
A．子为国老 贸贸然而亟为之访
B．君子所乐以其正待天下之疑问 以滋匪人之利口哉
C．夫知其必不见可于君子也 而生于夫子之言
D．而抑问焉 弗能悛而必访
8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．施取其厚，敛从其薄
给予好处要力求多，收取租税要尽量少
B．而即毅然以必为而必去
就果断地决定是一定做还是一定不做
C．圣人知不可为者也
圣人知道这是他不可能做到的
D．亦讵不可以自尽与
（孔子）又怎么能不尽一下自己的力量呢
9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．孔子认为季氏如因贪图财利而进行赋制改革，那么，这样的改革仍将无法满足他。
B．王夫之认为知道自己所做的事是正确的，却要问君子，不过想得到君子称赞罢了。
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C．王夫之认为，季氏想要进行的赋制改革是关系到百姓生死、国家兴衰存亡的大事。
D．王夫之批评了季氏等人企图以巧言为难君子的行为，赞扬了君子讷言敏行的品格。
10．季氏想进行赋制改革，派冉有征询孔子的意见，孔子并没有公开回应，王夫之是如何理解孔子这种态度的？
（6 分）
三、诗歌阅读。（12 分）
阅读下面陆游的两首诗歌，完成下列小题。
剑门道中遇微雨①
衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
成都大阅②
千步球场爽气新，西山遥见碧嶙峋。
令传雪岭蓬婆外③，声震秦川渭水滨。
旗脚倚风时弄影，马蹄经雨不沾尘。
属櫜④缚裤毋多恨，久矣儒冠误此身。
注释：①本诗写于作者从抗金前线调回后方成都的途中。②大阅：大阅兵。③雪岭蓬婆外：岷山主峰以外的地
区，名义上属四川制置使统辖，实则为吐蕃占据。下句中的“渭水”，指长安地区，当时被金人占据。④櫜：
箭囊。
11．下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是( )（3 分）
A．《剑门》诗前两句,写出了长途跋涉的情状,“无处不”即“处处都”，既指过往所经之地,也包括此时
的剑门途中。
B．《成都》诗首联，“爽气新”既写出秋季雨后的特点，与“遥见”相呼应，表现出阅兵场天朗气清的
开阔景象。
C．《成都》诗颔联，运用夸张手法渲染阅兵声势浩大，寄托了诗人的美好理想与远大抱负，笔调雄壮，
气势昂扬。
D．《成都》诗后两联，情感转入低沉，先以风中旗影闪动比喻小人当道，再写“属櫜缚裤”的军人装束
宽慰了自己。
12．《剑门》诗中的“销魂”，意指悲伤愁苦。下列诗句中“销魂”的含义与之不同的一项是( )（3 分）
A．日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。勤君用却龙泉剑，莫负平生国士恩。(钱起《送傅管记赴蜀军》)
B．尽日相望王孙，尘满衣上泪痕。谁向桥边吹笛，驻马西望销魂。(韦庄《清平乐》)
C．幸遇重阳佳节，高处红萸黄菊，好把醉乡寻。淡淡飞鸿没，千古共销魂。(朱敦儒《水调歌头》)
D．芳草江头路，斜阳郭外村。匆匆十年梦，故国黯销魂。(文天祥《过池州见九华有感》)
13．作者在两首诗中都写到了自己的“文人”身份，表达的情感不尽相同，请结合诗歌内容分析不同之处。
（6 分）
四、名篇名句默写。（8 分）
14.（1）《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”作为论据，再结合庄宗的实例，欧阳修得出结论：“
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， 。”
（2）《蜀道难》中通过行人的动作细节，展现蜀道高险带来的紧张与无奈的两句是“ ， ”。
（3）《燕歌行》中“ ， ”两句表现了征人与思妇两地相望、相会无期的痛苦心情。
（4）《陈情表》中“ ， ”两句写出了李密孤单无依，只有和自己的身影相互安慰的情况。
五、整本书阅读。（10 分）
根据要求，回答问题。
（一）
①子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
《论语·为政》
②季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问！所谓大臣者，以
道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
《先进》
③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
《颜渊》
15.【改编题】(1)“先行其言而后从之”中的“行”是理解此则语录的关键。请解释“行”在此处的具体含义，
并简要说明整句话体现了孔子怎样的君子观。（5 分）
【改编题】(2)阅读第二、三则选文，分析孔子在“事君”与“处友”两方面，其主张在原则上有何相通之处？
结合选文内容简要阐述。（5 分）
六、现代文阅读。（18 分）
阅读下面的散文，完成下列各题。
长毋相忘
①我有一个学生，她先到澳洲，后到英国，如今暂时栖泊在加拿大。飘泊的成果是英语说得像流水一样
畅快，举止温柔舒曼，很有些欧美气味。可是这些年，总是会在假日里到唐人街去买些字帖、笔墨。她的才华
并不在把笔挥毫上，她只是喜欢字帖里古典的气息。
②我想起秦汉瓦当、竹简上让人心跳不已的四个字——“长毋相忘”。这是怎样的一种割舍不断的情怀
啊！
③有时我总是想，一个人的信念被遏止，譬如不让我纵笔泼墨，沉醉于这千年的回声里，日子将是何等
昏暗。有时候出长差，宾馆舒适的环境只能看看电视，我明显地感到擅长提按的手指变得荒疏了。这使我生出
几许恐慌来。可以消遣的娱乐场所无处不在，却从来没有一处摆上文房四宝，让这些痴迷于翰墨的游子放牧心
灵。于是时间一长，心绪就纷乱，惶惶然急着赶回，步入书斋，倒上一缸子墨汁，拈起那杆已经枯干多日的羊
毫，痛快淋漓地埋头狂写，不知今夕何夕。
④人是很需要有一种牵挂的，并且要用精神浇灌使之精湛和持久。从一些过往的人事中，看多了模模糊
糊的剪影，时而宦海沉浮时而艺苑张帜，这种嗜好的游移性是越来越频仍了。转眼春风化为秋月，才知凡是触
及过的仅得皮毛之相。有一段时间我感悟《论语》，一直很回味孔夫子在穷困潦倒的日子里矢志传经布道的执
着。孔夫子毕竟是凡人，根本想不到以后会受封圣人。凡人有踌躇满志时，也就有心如死灰时。孔夫子有时也
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哀叹吾道衰也，有时也恨恨地骂，好像真的就甩手了之，其实只是说说而已。现在，很多人看到了萦绕在孔庙
上空的光环，却看不见孔夫子当年的持守。
⑤在都市，每到周末，总会看到不少家长载着小孩，背着琴袋、画夹，提着笔墨、颜料，去学手艺。而
我没有兴致教这些孩童，他们的监护人总是希望早日学成，眼神里闪烁着催促之光。他们没有耐心通过逝去的
古代名家的遗留笔墨，回归到遥远而又寂寞的意境中。我只想循着自己的思路，培养一种兴趣，让其随时日推
移而长，顺其自然地延伸，如听松风天籁，如观山光水色。这就是艺术生命的自然律。我听过《击壤歌》，见
过那些带着泥巴气味的乡村人，他们该播种时播种，该收割时收割，该耐心等待时则和土地上的植物同在岁月
中不急不躁地守望。他们面对好年成不喜，面对坏年成不忧。在他们看来，有了好的光景也必然有不好的年成，
五个指头伸直了还不一般齐呢。那么，该干什么还是干什么去吧。他们心目中没有搏一把就走的怪念头，他们
缠系着最久远的亲情：人与土地长毋相忘。
⑥再回到艺术的话题上来吧。有着几千年积淀的古典艺术，究竟在多大程度上可以为今人所把握呢?人
总是希望一生更多地拥有，只是，不经磨难而拥有，则多半易逝。有几次我走进北方几家大的书画社，看到了
名人之后的丹青，笔墨太平庸了，却在落款处都标明与祖上的亲缘。这是何等的笨拙呢。在我的印象中，父子
同嗜一艺，子跃居其父之上的终归是少而又少。王献之着实是好样的，算是走出了其父的影子，而后来的欧阳
通之于欧阳询、苏过之于苏轼、米友仁之于米芾，大都在前辈荫庇下讨生活。他们缺乏筚路蓝缕的拓跋精神，
屋下架屋床上叠床，大气象萎落成了小格局。
⑦有一些质量充实的生命，要最后离去，不为我们琢磨，真是很难很难。这对于人们追逐时尚的天性来
说，未免是一种悖反。时尚的追逐，显然容易多了，这支有声有色的队伍始终是以狂欢的状态行进的。而人，
难以破开迷雾飞升。苏东坡活了大半辈子，最有价值的就是悟出了这个道理。远离，是对古典更真切的亲和。
相对的控制力量被摆脱，那种支配艺术的利益、欲望会相应地远去，守护精神家园的愿望会愈发坚韧起来。曾
经有几次，在偏僻的乡村，我看到了出手不凡的墨迹，贴在破旧的祠堂的柱子上。书写者远离文化中心，远离
都市名人，却凭着由衷的喜欢，常常是晚饭毕，扯来几张旧报纸垫着，再放上一张毛边纸，不计新墨宿墨，不
择笔尖笔秃，畅畅快快地写去。不知不觉，平平淡淡地萦回着田园牧歌。
⑧那些湿漉漉的古典情绪，期待着梳理和归位，还有些在喧闹的季节里走失了，需要找寻。青年时代的
热烈和自信，也掺和着目空古人睥睨古典，似乎古人的笔墨也没有那般神奇。如今我们知道穿过古典的皮表很
难，更不消说在古典的内核漫游了。我们为自己找到了理由，爱归咎于外界的诱惑呀，困扰呀，是它们使我们
的精神锋芒如此疲软。如果从个体生命来剖析，我只能固执地认为，是元气流失了。人身上原来充足的精气神，
漫漫旅程上，这儿滴漏一点，那儿跑冒一点，待用于自己喜爱的古典艺术上，已经力不能穿鲁缟了。养气从来
为文人所重，老庄提醒过“万物无足以铙心”，孟子“我善养吾浩然之气”，都在于提升净化人的自然生命，
去除生理过分的欲求。当时光老人的巨手叩动我中年的心扉时，“删去平生多余事”的念头就转化为渴望。安
宁清明中，我觉得自己仿佛坐落在古典的层面上，大量流逝的时光在这里汇聚，隔着老远的距离，可以察觉到
古贤人正无声地呼唤着我的名字。
⑨每晚睡前，我总是取出枕边的一本《汉简书风》细细玩味，让飞扬的思绪湮没在已逝的久远里，长久
相守，长毋相忘。
（取材于朱以撒同名散文）
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16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．擅长提按的手指变得荒疏了 荒疏：因缺乏练习而书写生疏。
B．这种嗜好的游移性是越来越频仍了 频仍：频繁，连续不断。
C．睥睨古典 睥睨：斜眼看，厌恶。
D．飞扬的思绪湮没在已逝的久远里 湮没：沉浸，浸润。
17．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文章第⑤段写不少家长周末载着小孩去学书画，其用意主要是批评都市人揠苗助长，急功近利，违背
了儿童成长规律的现象。
B．文章第⑥段中“王献之着实是好样的”一句赞赏了王献之不攀附祖上亲缘，摆脱父亲影响，肯历磨难，
勇于开拓创新的精神。
C．文章第⑧段引用老庄和孟子的言论，意在强调涵养元气能使人去除生理上过分的欲求，执着于古典情
绪的梳理、归位与找寻。
D．文章第①段以学生喜欢字帖、笔墨中的古典气息开篇，第⑨段以“我”细细玩味《汉简书风》收尾，
首尾呼应，浑然一体。
18．请赏析文章第③段中的画线语句。（6 分）
19．本文题目“长毋相忘”有多重意蕴，请结合全文加以概括。（6 分）
七、语言文字运用。（6 分）
20．语言基础运用。
科考队徒步穿行沙漠段，每天平均行程大约14 公里。按照在沙漠中每一步幅约30 厘米计算，每人每天
大约步行近
5 万步左右
。在沙漠中，一天最大的温差可达40℃。科考队第一次遇上沙暴伴随降雨是在10 月17
日。 在这突如其来的暴风雨中，所有科考队员都经历了严峻的考验。
（1）将下面四个句子分别填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（ ）（3 分）
①上午9、10 点钟，灰白的云雾中偶尔闪露出白色的太阳。
②由于风的作用，体感温度降至-10℃。
③夜晚至次日清晨，狂风、沙暴、骤雨袭来，平均风力8 级，阵风10 级，最低温度-2℃。
④当时，白天的风力5 级左右，降尘扬沙遮天蔽日。
A．①④③②
B．②③④①
C．③②①④
D．④①③②
（2）文中画线句逻辑混乱，请将修改后写在横线上： 。（3 分）
八、作文。（60 分）
21.【新材料】阅读下面的材料，根据要求写作。
“文字讨好症”是一种新型的社交现象，人们通过在文字中加入“哈、啦、哟、滴”等语气词、使用表
情符号、调整语句结构等方式，以期让线上沟通显得更友善、更轻松。支持者认为，这是数字时代必要的社交
礼仪。反对者指出，这是一种“高能耗的低效率沟通”。
（一）“文字讨好症”引发了关于数字时代沟通方式的思考。有人认为这是温暖的社交礼仪，有人则视其为冗
余的社交内耗。对此，你更倾向于哪种看法？请阐明你的观点，并陈述理由。
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要求：观点明确，说理充分，条理清晰。不超过150 字。（10 分）
（二）请以“一条加了‘哈’的消息”为题，写一段微型故事。通过具体的情境与细节，展现这一语言现象背
后的故事或感悟。
要求：有细节描写，感情真挚，结构完整。不超过150 字。（10 分）
（三）【原创题】你们班拟就“如何让线上沟通更高效也更温暖”举行一次讨论会。请你以班级线上交流发起
人的身份，撰写一段发言稿的开头部分，阐明你对“文字讨好症”现象的看法，并提出一条建设性倡议。
要求：目的明确，态度得体，语言有号召力。不超过150 字。（10 分）
22.（一）阅读材料，按要求写作。（60 分）
明清之际一批思想家提出“经世致用”的主张，认为学问必须有益于解决社会问题；李白吟出“天生我
材必有用”的千古名句。庄子却说“无用之用，方为大用”；有现代学者认为：“读一些无用的书，做一些无
用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。”
对于“有用”与“无用”的内涵与关系，你有怎样的思考？请自定角度，自拟题目，写一篇议论文，要
求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700 字。
（二）阅读下面的文字，按照要求作文。（60 分）
一把小小的钥匙，能打开闭锁许多年的门扉；一支用完的笔芯，尘封着年少笃志向学的热忱；一封家书
小信，倾诉着别离时缱绻缠绵的深情；一双破旧的草鞋，带我们穿越历史的烟尘，重新望见父辈们筚路蓝缕的
艰辛……光阴荏苒，让我们留一把光阴的钥匙，以待后来者重溯往昔鲜活、激荡的岁月。
以上材料引发了你怎样的联想和想象？请以“留一把光阴的钥匙”为题，写一篇记叙文。
要求：感情真挚，不要套作，不得抄袭，不少于800 字。
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