专题22 特色民居与传统文化
内容导航
速度提升
技巧掌握
手感养成
重难考向聚焦
锁定目标 精准打击：
重难技巧突破
授予利器 瓦解难点：
重难抢分练
突破瓶颈 争夺高分：
重难冲刺练
模拟实战 挑战顶尖：
重难点一 特色民居
1.窑洞（黄土高原民居）
· 地理环境：温带大陆性季风气候，冬冷夏热，降水较少；黄土层深厚、直立性强。
· 适应性智慧：
气候适应：深入黄土层，利用土壤的绝热性和热惰性，内部全年温差小（冬暖夏凉）。
材料与成本：就地取材（黄土），造价极低，施工简易。
生态友好：不占用耕地，毁坏后土地可复耕，体现“天人合一”。
· 文化内涵：体现了农耕文明对土地的深刻依赖与节约精神。
2. 蒙古包（内蒙古高原）
蒙古包是内蒙古地区典型的帐幕式住宅，以毡包最多见。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。内
蒙古温带草原的牧民，由于游牧生活的需要，以易于拆卸迁徙的毡包为住所。传统上蒙古族牧民逐水草而
居，每年大的迁徙有4 次，有“春洼、夏岗、秋平、冬阳”之说，因此，蒙古包是草原地区流动放牧的产
物。蒙古包是蒙古族牧区传统的民居形式。据资料介绍，蒙古包能适应游牧生活(易拆)，修造方便(因地制
宜，就地取材 )，永恒的日晷(看 日影计算时间)，由内知外(能洞察外方)，吉祥明亮的殿堂。蒙古包多采
用牛皮或羊皮缝制，支架多以木材为主，民居的能源来源多以牛羊粪便或小型风力发电设备、太阳能发电
设备为主。
3. 四合院(北京)
· 地理环境：温带季风气候，冬寒夏热；位于华北平原，地势平坦。
· 适应性智慧：
气候适应：坐北朝南（最佳采光）、房屋围合（防风沙）、庭院宽阔（纳阳）。
空间哲学：轴对称布局，等级分明。北房（正房）最高，供长辈居住；东西厢房为晚辈住所；倒座房为
客房或佣人房。影壁隔绝内外视线，营造私密与含蓄。
· 文化内涵：是封建礼教、宗法制度、家庭伦理在居住空间上的完美投射，强调秩序、和谐与内向性。
4. 阿以旺（新疆）
在维吾尔族语中,"阿以旺"寓意为"明亮的处所"。所谓"阿以旺"即是一种带有天窗的夏室(大厅)。这种房屋连
成一片,庭院在四周。带天窗的前室称阿以旺,又称"夏室"，有起居、会客等多种用途。后室称"冬室"，是卧
室，通常不开窗。新疆属大陆性气候，气温变化剧烈，昼夜温差很大，素有"早穿皮袄午穿纱，晚围火炉吃
西瓜"的说法。维族的传统民居以土坯建筑为主，以满足夏季隔热冬季防寒的要求，农家还用土胚块砌成晾
制葡萄干的镂空花墙的晾房。住宅一般分前后院，后院是饲养牲畜和积肥的场地，前院为生活起居的主要
空间，院中引进渠水，栽植葡萄和杏等果木，葡萄架既可蔽日纳凉，又可为市场提供丰盛的鲜葡萄和葡萄
干，从而获得良好的经济效益。院内有用土块砌成的拱式小梯通至屋顶，梯下可存物，空间很紧凑。
5. 羌族碉楼
羌族的建筑很有特色。因为羌族聚居区位于青藏高原的东部边缘的岷江上游地区，这里山脉重重，地势陡
峭。羌寨一般建在高半山，因而羌族被称为"云朵中的民族"。在岷山中穿行，不时能够看到富有特色的羌
族的碉楼和石砌房。羌族建筑正是以碉楼、石砌房、索挢等享有盛名。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10
至30 米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几种形式。有的高达十三四层。建筑材
料是石片和黄泥土。羌族建筑基本上都是就地取材，同时受地势制约及土地资源紧缺等因素影响，羌寨布
局的过程中充分考虑到了避免占用耕地而选用高山或峡谷地带。碉楼修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全
凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。
6. 傣家竹楼
· 地理环境：热带季风气候，高温高湿多雨，蛇虫出没。
· 适应性智慧：
防潮防洪：底层架空，既可通风防潮，又可避洪水、防虫兽。
通风散热：竹木结构轻盈，墙体多为多空隙的竹篾，利于空气流通。
材料与可持续：竹、木材料丰富、易得、可再生，建造和更新成本低。
· 文化内涵：体现了人与自然和谐共处的生态观，底层常用来饲养家畜或堆放农具，实现了功能的垂直分
区。
7. 客家土楼：
· 地理环境：亚热带季风气候，湿热多雨；山地丘陵，历史上匪患多发。
· 适应性智慧：
防御功能：高大厚重的夯土墙（可达2 米厚）、唯一的出入口、顶层设瞭望窗与枪眼。
气候适应：内向环形布局，中央庭院形成微气候（采光、通风、集水）。
社会结构：聚族而居，一楼厨房、二楼粮仓、三楼以上住人，体现了极强的家族凝聚力和内向型社会结构。
· 文化内涵：是中原汉人为躲避战乱南迁后，在陌生环境中为求生存与发展而创造的集居住、防御、社区
于一体的特殊社会单元。
8. 冰屋
一般情况下，整个冰屋只有一个出入口，没有窗户，这样可以很好的保护好屋内的热气不会消费。另外冰
还是热的不良导体，可以很好的把屋内的热空气“关”在里面，人如果从外面走进来，一下子就会感觉变
暖和很多。有的冰屋甚至还可以生起火来取暖，想想那个画面，外面零下四五十摄氏度的低温，再加上暴
风雪，待在冰屋里面不仅不用担心被暴风雪吹走，还能达到很好的保暖效果，最关键的是还能烤火，想想
都觉得很惬意。当地人在睡觉时，还会特意把床的位置加高，这样就能远离冷空气，使自己睡得更暖和，
这就是冷空气下降热空气上升的原理了。
9. 澳大利亚库伯佩迪地下城
这里的夏天并不好受，气温经常超过40 摄氏度。如果你决定在这里生活，空调就不再是奢侈品而是必需品。
但是在库伯佩地的地下房屋内，情形会截然不同——气温往往徘徊在24 摄氏度左右，而空气湿度也总是低
于20%。在冬天，地下可能会很冷，但是人们甘愿做出妥协。
10. 黎族船型屋
黎族船型屋是黎族民居建筑的一种，流行于海南的黎族聚居区。黎族同胞为纪念渡海而来的黎族祖先，故
以船型状建造住屋，因外形酷似船篷通常称为船型屋。船型屋是黎族最古老的民居，有高架船型屋与低架
(落地式)船型屋之分，其外形像船篷，拱形状，用红、白藤扎架，拱形的人字屋顶上盖以厚厚的芭草或葵
叶，几乎一直延伸到地面上，从远处看，犹如一艘倒扣的船。其圆拱造型利于抵抗台风的侵袭，架空的结
构有防湿、防瘴、防雨的作用，茅草屋面也有较好的防潮、隔热功能。而且能就地取材，拆建也很方便。
鉴于这些优点，船形屋得以世代流传下来。
11.碉楼
建筑风格特点：碉房是中国西南部的青藏高原以及内蒙部分地区常见的居住建筑形式。藏族人用石块石
片垒砌出三四层高的房子，因形似碉堡而得名碉楼。墙体下厚上薄，外形下大上小，建筑平面都较为简
洁，一般多方形平面，也有曲尺形的平面。
一般来说，碉房多为多层建筑，底层可以作牲畜的圈，二层可以作人的居室、储藏室等，三层可以作经
堂，供佛像、点酥油灯等。在拉萨等地，我们能看到的三层或更高的碉房大多是旧西藏贵族所修。
自然环境关系：西藏大部分地区这里山脉重重，地势陡峭。平均海拔高，气候寒冷干燥，藏族人用石块
石片垒砌出三四层高的房子，用以御敌和贮存粮食柴草。因青藏高原山势起伏，建筑占地过大将会增加
施工上的困难，故一般建筑平面上地面积较小，而向空间发展。
建筑材料是石片和黄泥土。碉房建筑基本上都是就地取材，同时受地势制约及土地资源紧缺等因素影响，
布局的过程中充分考虑到了避免占用耕地而选用高山或峡谷地带。
12.海草房
建筑风格特点：海草房屋顶用特有的海带草苫成，堆尖如垛，浅褐色中带着灰白色调，古朴中透着深沉
的气质，在胶东半岛近海边缘，曾经存在着大量这样的民居村落，这便是当地渔民叫惯了的“海草房”。
分布地区：胶东半岛近海边缘
自然环境关系：荣成地处沿海，夏季多雨潮湿，冬季多雪寒冷，在这种特殊的地理位置和气候条件之下，
民居主要考虑冬天保暖避寒，夏天避雨防晒，于是，极具聪明才智的当地居民根据长期的生活中积累起
来的独特的建筑经验，以厚石砌墙，用海草晒干后作为材料苫盖屋顶，建造出海草房，不仅冬暖夏凉，
居住舒适，而且结实耐用，百年不毁。
13.地窝子
建筑风格特点：地窝子是一种在沙漠化地区较简陋的居住方式，半在地下半在地上的简陋棚屋。再搭上
树枝编成的筏子，再用草叶、泥巴盖顶。
分布地区：新疆地区
自然环境关系：可以抵御沙漠化地区常见的风沙，并且冬暖夏凉，但通风较差。
14.马头墙
建筑风格特点：院落坐北朝南，依山傍水，以堂屋为中心，高墙封闭，马头翘角，黑瓦白墙，天井居中，
石雕木雕、砖雕别致，质朴中流露出清秀。
分布地区：江南传统民居建筑，典型地区在江苏，安徽一带。
自然环境关系：徽州地区群山环抱，自然地理环境相对封闭，因此依山傍水，桥多路窄。为防火而修建
马头翘角，建筑错落有致。以堂屋为中心，高墙封闭，以天井解决内采光和通风问题。小桥流水，绿树
成荫，黑瓦白墙，与自然和谐一体。马头墙，则可以应村落房屋密集防火、防风之需。
徽州文化是大移民所形成的宗法社会，因此民居紧凑，墙面和马头高低进退错落，体现谦逊避让的君子
之风，浓厚的移民文化、儒家思想。
徽商经济厚实，徽州文化全面发展，民居装饰雕刻精致。
15.西北干旱地区民居
西北干旱地区气候以温带大陆性气候为主，夏季炎热、冬季寒冷，常年降水少，蒸发旺盛，多大风天气，
气候干燥。因此西北地区的民居具有以下特点：
墙体较厚，房屋进深小，屋内都设计有取暖设备，如炕、火炉等。
屋顶多为平顶或坡度非常平缓的半“人”字形或“人”字形屋顶。
门窗多朝东南或朝南，一方面利于屋内采光，另一方面可以减少冬季西北风的影响。
房屋建筑材料多以土为主，木材使用量少。
16.东北民居
东北地区纬度高，气候寒冷，但地表水分条件较好，森林覆盖率高。因此，东北地区民居多以木材为建筑
材料，屋顶呈“人”字形，屋内多配备有取暖设备。但同时门窗较大，利于夏季通风。
17.江南地区民居
江南地区为亚热带季风气候，夏季高温多雨，冬季温和湿润，地形以平原为主，地势低平，河湖众多。江
南地区典型民居以苏州园林和乌镇水乡民居为主。巧妙地将建筑与水景结合，体现天人合一的自然美。当
然这里的民居多大门窗，屋顶坡度较大，利于通风与排水。
（2026·云南昭通一中等三校·模拟预测）江西赣州作为全球客家人主要祖籍地，拥有独特的客家文化
标签，围屋建筑（下图）等非物质文化遗产被列入国家级保护名录。2018 年以来，赣州正向“全国性综合
交通枢纽”、“革命老区高质量发展示范区”的目标迈进。据此完成下面小题。
1．下列关于围屋建筑的叙述，正确的是（ ）
A．建筑规模大，分布在平原地区
B．图中池塘的主要功能是美化环境
C．围屋具有安全性、开放性特点
D．围屋保留了中原汉族民居特色
2．赣州安远县某乡计划利用闲置宅基地发展客家民宿，但该地块毗邻基本农田。该项目落地需优先（ ）
A．通过多种渠道进行广告宣传
B．向自然资源局申报生态修复方案
C．确保不占用耕地并符合村庄规划
D．联合周边农户扩大民宿经营规模
【答案】1．D 2．C
【解析】1．有“无‘客’不在山”之说，意思是客家人分布在山区，因此围屋建筑分布在山地地区，A 错
误；图中池塘的主要功能是防火，早期村落设施布局较少考虑美化环境，B 错误；围屋具有安全性、封闭
性特点，C 错误；围屋保留了中原地域特色的汉族大院屋型民居建筑特色，D 正确。故选D。
2．通过多种渠道进行广告宣传与该地是否毗邻农田无关，不是该项目落地需优先采取的措施，A 错误；该
地块并非生态环境需要修复的区域，无需向自然资源局申报生态修复方案，B 错误；联合周边农户扩大民
宿经营规模属后期经营，非落地前提，D 错误；毗邻基本农田需严守耕地保护制度，改造必须符合国土空
间规划和村庄规划，C 正确。故选C。
重难点二 传统民居与地理环境
特色民居不是偶然的建筑形式，而是特定人群在特定的自然地理环境（气候、地形、资源）和特定的人文
历史背景（经济方式、家庭结构、信仰习俗、技术条件）长期相互作用下，做出的最优适应性选择。它体
现了 “因地制宜、就地取材、天人合一” 的朴素地理思想，是物质文化遗产与非物质文化遗产的交汇点。
地理环境通过五大核心要素，深刻塑造了民居的形态、结构与功能。
一、气候对传统民居的影响
（1）降水
①降雨多和降雪量大的地区，房顶坡度普遍很大，以加快排水和减少屋顶积雪。
②降水少的地区，屋面多为平顶或平缓的一面坡，建筑材料也不是很讲究，多土质，屋面极少用瓦。有
些地方甚至无顶，如撒哈拉地区。
（2）气温、光照
①气温高且较潮湿的地方
如我国南方地区，一般墙壁较薄，房屋高度大于北方,出檐比北方深远,有时山墙坡度也相对较大,门窗较
大，住宅结构较为开敞外露，利于通风散热。从宅院结构看，为了遮阳,建筑物尽可能缩小间距。
云南一种两层楼的小型院落民居的名称，因建筑外形方正，而墙面较高，造型上犹为一枚方印，因而得
其名。在云南中部地区有许多这种形式的四合院住宅。三间四耳是最常见的宅制，即正房三间，左右各
有两间耳房(厢房)。前面临街一面是倒座，中间为住宅大门。四周房屋都是两层，天井围在中央，住宅
外面都用高墙，很少开窗，整个外观方方整整，如一块印章，所以俗称为“一颗印”。
②气温较寒冷的地区，如北方地区，为了满足保温防寒的需要,建筑物墙壁较厚，多向院内开窗,其中南
窗宽大,以便接受更多的阳光,住宅封闭性较好,房屋进深较小,高度不大, 以紧缩室内空间,室内普遍设有
火炕、火墙,玻璃窗设双层,外形显得厚重。从宅院结构上看,为避免建筑物相互遮挡 ,强调建筑物之间保
持较大的间距。
③有些地方为了防御严寒或暑季纳凉，将房子修建成半地穴式。（如陕西“地坑院”、冰屋）
地坑院与地面的四周砌一圈房檐 ，房檐上砌一圈矮墙（防止地面雨水灌入院内，在地面活动的安
全）。地坑院内地面四周砌一圈青砖（防渗），院心挖坑井（积蓄雨水，污水排渗）。门洞设圆拱和高
窗（便于采光），屋内设火炕（除湿保暖）。
分布地区：地坑院在河南、山西、甘肃及陕西的部分地区均有分布。其中河南三门峡境内保存的较好。
与黄土层堆积深厚、气候较为干旱且气温年较差大有关。
靠崖式窑洞（崖窑）：有靠山式和沿沟式，窑洞常呈现曲线或折线型排列，有和谐美观的建筑艺术效果。
在山坡高度允许的情况下，有时布置几层台梯式窑洞，类似楼房。
独立式窑洞（箍窑）：一种掩土的拱形房屋，有土墼（jī）土坯拱窑洞，也有砖拱石拱窑洞。这种窑洞
无需靠山依崖，能自身独立，又不失窑洞的优点。可为单层，也可建为楼。若上层也是箍窑即称“窑上
窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。
（3）风
风也是影响建筑物风格的重要因素之一。防风是房屋的一大功能，有些地方还将防风作为头等大事，尤
其是在台风肆虐的地区。（福建平潭“石头厝”、台湾兰屿“地下屋”）
北方地区易受寒潮侵袭，避风就是为了避寒，朝北的一面墙往往不开窗户或开窗比较小，院落布局非常
紧凑，门也开在东南角。
西北地区风沙比较大，房屋一般开窗比较小，且院落比较狭窄，院墙较高。
风影响房屋朝向、街道走向。（如大理白族传统民居）
记忆卡片 气候——决定性因素
· 寒冷地区：墙体厚实、窗户较小（保暖防寒）、屋顶坡度大（防积雪）。如东北民居。
· 湿热地区：屋顶坡度大（排水）、屋檐深远（遮阳挡雨）、底层架空（通风防潮防虫）。如傣族竹楼。
· 干旱地区：墙体厚重（隔热）、窗户小（防风沙减少热交换）、平顶（降水稀少）。如新疆阿以旺。
· 昼夜温差大地区：生土建筑（如窑洞、土楼），利用土壤的热惰性，实现“冬暖夏凉”。
二、地形、水文对传统民居的影响
地貌与水文的影响在建筑选址和地面处理方面反映突出,影响建筑景观，这种影响在山丘地带或水网地区
较为典型。
利用山丘的坡度, 或分层建筑使屋顶逐层升高；或出挑楼层和廊檐,前后加撑柱做吊脚,下存物上住人； 或
利用坡度就地砌石筑台 ,使不同高度坡台上的建筑高低错落 ,相互衔接。
江南水乡的传统民居多夹河而建，面街背河，顺河展开。河谷平原地区为避免洪涝灾害，多建在低阶地
或岗地上。
就地取材，因地制宜是营建民居的重要原则。
记忆卡片 地形——空间约束与智慧
· 山地：吊脚楼（适应坡地，减少土方）、石砌房屋（利用丰富石材）。
· 平原：布局规整，院落宽敞（如北京四合院）。
· 水网密集区：临水而建，设有码头、水阁（如江南水乡民居）。
三、其他因素对传统民居的影响
1. 材料——“就地取材”的生存法则
· 直接反映了区域的自然资源禀赋。
· 森林区：木结构为主（东北木刻楞、西南干栏式）。
· 黄土区：生土建筑（窑洞、福建土楼）。
· 草原区：可移动的毛毡结构（蒙古包）。
· 山区：石砌建筑（藏区碉房、阿尔卑斯山木屋）。
2. 人文因素——文化的“软”塑造
· 家庭伦理与社会结构：北京四合院的“北屋为尊，东西厢房，倒座房”，体现了儒家长幼有序、内外有
别的礼制思想。
· 防御需求：福建土楼、广东开平碉楼巨大的体量和坚固的结构，源于历史上聚族而居、共御外敌的需要。
· 信仰与习俗：藏族碉房顶层的经堂、傣族竹楼中柱的神圣性。
记忆卡片
民居与自然环境
传统民居
民居特点
环境特点
黄土高 原窑洞
冬暖夏凉，节省 建筑材料
冬季寒冷，夏季高温，降水较少，
黄土直立性强
我国北 方民居
屋顶较平，门窗 少且小，墙较厚
冬季塞冷，降水较少，多大风
新疆平 顶屋
屋顶平，墙厚窗 小
气候干燥，多风沙，太阳辐射强
蒙古包
便于拆卸、架设 和搬运
冬季寒冷，草地广阔，居民以游牧
生活为主
江南民 居
屋顶倾斜，门窗 多且大，墙较薄
气候湿热，降水量大
云南傣 族竹楼
上下两层，底层 架空，多不用墙 壁，四无遮
拦
湿热，爬行动物、虫类多
青藏高 原碉楼
平顶，门窗少， 墙厚
气候高寒、光照强
东南亚 民居
屋顶倾斜，门窗 多且大，多木桩 支撑，且密
集排 列(类似于我国 的吊脚楼)
湿热、河流密布、多沼泽
因纽特 人冰屋
圆顶，外壁无角 度，为牢固的球 状结构
终年寒冷
四、根据民居建筑特点判断自然环境特征
传统民居往往是当地自然环境的映射，根据民居建筑的用材、墙体厚度、屋顶坡度、窗户大小、房屋朝向
等，可以推知当地的自然环境特征。
思考题：甲地、乙地、丙地分布在我国哪个地区?它所反映的当地自然环境的特点是什么?
（1）判断气候特征
民居要素
气候要素
反映的气候特征
墙体厚度
冷暖、昼夜温差
寒冷的地方，民居的墙体厚度大；温暖的地方，民居的墙体厚度小。
昼夜温差大的地方，墙体厚度大
屋顶坡
度、房檐
宽度
降水量
降水量大的地方，屋顶坡度大，有利于排水或积雪滑落；降水稀少的
地方，民居屋顶坡度较小，多为平顶。房檐越宽，越利于遮挡风雨，
因此我国北方地区的房檐宽度一般小于南方地区
窗户大小
风力、风向
北方地区冬季寒冷，民居的窗户较小，且北窗较南窗小；南方夏季湿
热，民居窗户较大有利于通风；风沙大的地方，民居窗户很小
房屋朝向
光照、热量
北方地区的民居多坐北朝南，而南方地区则表现不明显。原因：北方
冬季寒冷，为了获取更多的阳光，民居多坐北朝南；南方夏季炎热，
对日照没有较高的要求，所以民居朝向一般更为自由
民居的用
材
气候的干湿
以砖土建造的砖墙结构民居主要分布在我国北方地区，一般来说气候
相对干旱，降水偏少；以木结构为主的民居主要分布在西南地区，气
候湿热；江南地区的民居主要是内部主体为木结构、外包砌墙体的砖
木混合结构；新疆地区民居多以黏土制作的土坯墙、土块墙为主要材
质，说明当地气候干旱、降水少
(2)判断地形特征
根据房屋的进深以及院落的大小判断地形特征。一般来说，平原地区的房屋进深大，院落宽阔；而山区地
形崎岖，房屋进深较小，院落狭小。
(3)根据建筑用材判断当地物产
民居建筑往往就近取材，建筑用材在一定程度上反映了当地的物产。例如，木结构的民居多分布在森林资
源丰富的地区；竹楼多建在盛产竹子的地方；黄土高原地区人们利用黄土的直立性特征挖窑洞；因纽特人
利用当地得天独厚的冰雪条件建造冰屋。
五、深度思维：传统民居的当代价值与挑战
1. 当代面临的挑战
· 材料与技术的更替：现代建筑材料（水泥、钢筋）的普及，冲击了传统工艺。
· 生活方式的变迁：现代家庭结构变小，对私密性、卫生设施、采光等要求提高，传统布局难以满足。
· 保护与发展的矛盾：单纯作为“文物”静态保护，可能导致其失去生活活力；无序改造又会破坏原有风
貌。
2. 地理学视角下的传承与创新
· 生态智慧的价值重估：在倡导“双碳”目标的今天，传统民居的被动式节能设计（如窑洞的保温、竹楼
的通风）具有极高的现代借鉴价值。
· “活态保护”与乡村振兴：将民居保护与乡村旅游、文化创意产业结合，让老房子产生新价值，吸引年
轻人回流，实现文化传承与经济发展的共赢。
· 现代设计的灵感源泉：提取传统民居的文化符号（如天井、院落）和生态理念，应用于现代建筑设计，
创造具有中国地域特色的新建筑。
· 文化认同与国家软实力：特色民居是中华文化多样性和地方认同感的物质基石，是构建国家文化自信的
重要组成部分。
案例：蒙古包是蒙古族等游牧民族的传统民居。它易于拆装，便于搬运，用木杆、毛毡、皮绳等材料制成，
呈圆形尖顶，门口常朝向东南方向。
（1）从地理环境适应性角度，分析蒙古包建筑特点的成因。
答题思路：紧扣 “游牧生活方式” 与 “草原自然环境” 两个核心。
· 易于拆装搬运：适应逐水草而居的游牧生产生活方式，便于转场。
· 圆形尖顶结构：圆形抗风能力强，能有效抵御草原上的大风；尖顶利于冬季积雪滑落，防止压垮包顶。
· 毛毡材料：就地取材于畜牧业产品，保暖性好，能适应草原昼夜温差大、冬季严寒的气候。
· 门朝东南：既能避开来自主风向（西北风）的寒风，又能最大限度地获取早晨的阳光。
（2）随着定居生活方式的推广，蒙古包的传统功能逐渐减弱。请为蒙古包文化的传承提出合理建议。
答题思路：从 “活态传承” 和 “功能转型” 角度思考。
· 博物馆式保护：建立生态博物馆，原汁原味地展示其建造技艺、内部陈设与相关习俗。
· 旅游体验开发：在旅游区提供蒙古包住宿体验，让游客感受游牧文化，使其成为文化传播和经济收入的
载体。
· 符号化与艺术化：将蒙古包的造型、图案等文化元素，应用于现代建筑、工艺品、服饰设计中，实现文
化符号的创新性运用。
· 教育传承：将蒙古包相关知识纳入地方教材或文化活动，培养青少年的文化认同感和传承意识。
（2026·甘肃靖远县第二中学·模拟预测）黔中屯堡起源于明朝，为防御外患而建，选址重军事防御，
多依山傍水，利用自然地形优势，沿袭江淮徽派建筑风格，形成“三房一照壁”的布局特征。聚落内部大
量使用当地石材，构建寨墙、屯门和碉楼，街巷狭窄弯曲。下图为黔中屯堡景观图。据此完成下面小题。
1．影响黔中屯堡聚落建筑特点的主要是（ ）
A．少数民族文化B．江南水乡文化
C．中原历史文化
D．外来殖民文化
2．黔中屯堡聚落的内部空间格局主要体现了（ ）
A．依山傍水，自然和谐
B．封闭防御，安全第一
C．开放融合，多元文化
D．经济实用，商业繁荣
3．黔中屯堡聚落的地域文化在城乡景观上的体现，对现代城乡规划的启示有（ ）
①保护历史遗产不融入现代化元素 ②重视自然与城乡和谐发展
③促进地域文化创新与进步 ④追求统一规划忽视地域差异
A．①②
B．②③
C．③④
D．②④
【答案】1．B 2．B 3．B
【解析】1．依据材料信息可知，黔中屯堡的建筑风格和布局特征沿袭了江南地区徽派建筑风格，形成
“三房一照壁”的布局，这体现了江南水乡文化对黔中屯堡聚落的深刻影响，B 正确；没有体现少数民族
文化、中原历史文化和外来殖民文化，ACD 错误。故选B。
2．黔中屯堡聚落以石材建造，具有寨墙、屯门、碉楼等防御设施，街巷狭窄弯曲，体现了封闭防御和对
安全的高度关注，B 正确；没有体现自然和谐、开放融合、经济实用，ACD 错误。故选B。
3．历史文化遗产融入现代化元素，更有利于传承与保护，①错误；现代城乡规划应该注重自然环境的保
护和城市的可持续发展，实现人与自然和谐共生，②正确；应该鼓励地域文化的创新和发展，以适应时代
的变化和满足居民的需求，③正确；应该考虑到不同地域的特定条件和需求，④错误。②③正确，故选
B。
重难点三 传统文化与地理环境
中华优秀传统文化的形成离不开当地的自然环境的制约，亦可以说是自然环境一定程度影响了各地传统文
化的形成，而在自然环境制约的同时，中国优秀传统文化也与中国古代人的思想文化息息相关。
一、饮食文化与地理环境
（1）菜系、调料文化与地理环境
1）菜系的由来，由于地理环境、气候物产、文化传统以及民族习俗等因素的影响，形成有一定亲缘承袭
关系、菜点风味相近，知名度较高，并为部分群众喜爱的地方风味著名流派称作菜系。
鲁菜—咸、鲜；苏菜—甜、黄酒味；浙菜—鲜、荤油味；闽菜—（南部）咸甜，（北部）香辣；粤菜—原
汁原味、鲜、清淡；徽菜—酱香味浓；川菜—麻辣；湘菜—辣、腊。
2）调料文化
北咸：与物产和气候有关。南方气候温热,生长季长,蔬菜供应丰富,吃菜量平均高于北方,食物中加进的盐足
以满足人体需要,因而淡些；而北方菜少,相对盐多,咸点；
南甜：南方产糖,再加之气候炎热时间长,人体皮肤多外露,蒸发量大,为补充身体的水分代谢作用,故需在食物
中加糖。北方则相反,蒸发量不大,因而无需加糖。
东辣：湖南湖北江西贵州四川及东北的朝鲜族等地居民多喜辣。中国流传有“贵州人不怕辣、湖南人辣不
怕，四川人怕不辣”之说.如一年之中具湿冷气候的川、贵、湘嗜辣,其有祛寒除风湿的作用。
西酸：山西黄土高原、云贵高原因含钙过多,使居民嗜酸,其有利于消除体内的钙沉积,可以克服各种结石病。
从季节变化来看,南岭以南的粤、桂、闽、台、琼,一年之中春季要清热冬季要补寒,使药膳在这里更易流行,
早已进入平常百姓家,并成为高中档菜色。而北方气候四季分明,冬季室内暖和,加以土壤为微碱性土,土、水
和食物多含钙,更易满足人们健康需要,药膳只是病人需要,因而药膳不如南方流行。
（2）茶文化与地理环境
1）茶树的生长习性：喜光怕晒，茶树非常喜欢光照，喜欢漫射光，对紫外线有特殊的嗜好，因而有“高
山云雾”出好茶的说法。喜温怕寒，茶树喜欢温暖的气候条件，对温度和热量有一定的要求，我国的南方
地区适合茶树生长。喜湿怕涝，海拔较高而且排水良好的山地缓坡，往往都会成为优质高山茶的重要产区。
喜酸怕碱，土质疏松、土层深厚、排水、透气好的微酸性土壤，酸碱度在4.5-5.5 之间最佳。
2）地方特色茶与地理环境的关系
①酥油茶——“消食的菜”
居住在高海拔地区的藏族亲友们，大部分时候只能靠糌粑、奶、肉维持生存需要。水果蔬菜都是稀罕物，
打牙祭才有得吃。有人要说，顿顿大肉的日子好啊！那是你不懂肉吃多了，消化不了的忧愁。不过，智慧
的藏族人有妙招——喝酥油茶消食！视酥油茶如命的藏族人，甚至有“一日无茶则滞，三日无茶则病”的
说法。能让大家天天喝还夸上天，可见酥油茶的地位有多重要。用茶和酥油、盐等混合而成的酥油茶，不
仅咸甜有味，还能暖身御寒，补充营养。高原上天寒地冻，邻居、朋友串门少，偶尔有人做客，也没啥可
以准备的。酥油茶，兼具口感和实用价值，是藏族亲友的待客大招。
②擂茶——三生汤
擂茶，又名三生汤，是一种特色食品。主要流传于物产丰富的广东汕尾市、益阳安化、桃江、常德等地。
起于汉、盛于明清。擂茶一般都用大米、花生、芝麻、绿豆、食盐、茶叶、山苍子、生姜等为原料，用擂
钵捣烂成糊状，冲开水和匀，加上炒米，清香可口。擂茶，既是一碗美妙的茶，又是一碗疗养身体的药膳。
③白族三道茶——名气大的非遗茶
虽说白族三茶道早在明代就成了白家待客交友的礼仪，但能流传至今，靠的可是真内涵。其实三道茶的煮
茶方式区别不大，只是每道茶背后的文化让它们各不相同。苦茶 ：要立业，先吃苦。甜茶：去苦来甜。
回味茶：先苦后甜要牢记！一次尝遍甜酸苦辣，象征人生感悟。
④蒙古族奶茶——此奶茶非彼奶茶
喝咸奶茶是蒙古族的饮茶习俗，在蒙古族牧区有一句俗话讲：宁可一日无食，不可一日无茶。蒙古族喝的
咸奶茶，用的多为青砖茶或黑砖茶，煮茶的用具是铁锅。煮奶茶非常讲究工序的先后和火候，蒙古族同胞
以为，只要器、茶、奶、盐、温五者彼此和谐，才干制成咸香可宜、美味可口的咸奶茶来。
（3）酒文化与地理环境
不同地方的酒，就像不同地方的人，水土有别，秉性各异，酒的风格也截然不同中国白酒地理版图的秘密
就藏在那些不一样的山、水、土壤、空气、粮食之中。“名酒”分析思路：优质水源、高品质原料、良好
的气候、精湛的技艺。
1）贵州茅台酒与地理环境的关系
酿造环境海拔高度约在400-600m，四面崇山峻岭环绕，酿酒核心区在盆地状低谷中。茅台河谷地质结构为
特殊的紫砂页岩，十分有利于水分的渗透过滤和溶解红层中的有益成分。土壤广泛发育着紫色田土，具有
良好的渗透性。茅台镇“一日之中，乍寒乍暖；十里之内，此热彼凉”。赤水河边，两山对崎，形成特殊
的小气候。常年平均气温18℃左右，空气湿度较大，适宜酿酒微生物的生存与繁殖。特殊的气候，加上特
殊的地质结构，使茅台河谷空气中飘散着无数微生物菌种群，这些微生物与茅台河谷酱香酒息息相关，在
几千年茅台河谷酱香酒酿造过程中，这些微生物通过优选、净化、优胜劣汰、适者生存，已形成自己独特
生物圈。
仁怀本地“红缨子”糯高粱皮厚、玻璃质高、支链淀粉多、单宁含量适中、酿酒不易糊化等特点，成为生
产茅台酒的优质原料。赤水河流经母岩（母质）为石灰岩、页岩和砂岩的多岩石地形，形成了不可言状的
微生物种群和多样化矿物质过滤而成的河水，水质至今未受污染，天然为酿酒而生。端午踩曲，重阳投料，
高温制曲，高温堆积，高温接酒，七次取酒，八次发酵，九次蒸馏。长期陈酿，精心勾兑。整个过程顺应
春夏秋冬的交替规律，五谷之精华和四季之灵韵，浑然一体，香自天成。
2）绵竹剑南春酒与地理环境的关系
剑南春酒产地——绵竹，所属在中国西南地区著名的u 型名酒带上，从现代微生物学、酿造学分析，绵竹
属亚热带季风气候，年平均温度15.7℃，年平均降水量1053.2mm，年日照时数1011—1178 小时，多年平
均无霜期为285 天。气候温和，四季分明，夏季不太热、冬天也不冷，日照充足，无霜期长。在此气候条
件下盛产的水稻、玉米、小麦等优质农作物为剑南春酒的酿造提供充分的原料。因为山水和气候的优势，
绵竹土层深厚，土质肥沃，其土壤中的有机质含量很高，微酸性土壤占68.07％，正好满足了泥窖窖池建
筑的要求。这样的气候和土质非常适合酿酒微生物生长、繁衍，同时对于酒的自然陈化老熟也高低相宜。
也就是说这里的气侯和土质非常适宜酿酒。绵竹河流属沱江水系上游，绵远河、马尾河、龙蟒河、射水河、
白水河、石亭河，一字排开由西北向东南而去，无数地下暗河也潜流暗涌，400 眼清泉点缀于高山、平原
间。这些水源均直接来自于不远处西北龙门山系上的冰雪消融下渗，形成了不少地质矿泉，其中著名的中
国名泉——玉妃泉甘甜净冽，经国家地质专家鉴定为：低钠含锶无杂质，富含硅、锶等有益人体的微量元
素和矿物质。剑南春酒酿制所用之水全部取自玉妃泉。
（4）其它常见的饮食文化
1）雪域高原的美味
糌粑是藏族牧民传统主食之一。“糌粑 ”是炒面的藏语译音，它是藏族人民天天必吃的主食。青藏高原
由于海拔高、光照充足、光合作用强、昼夜温差大，利于有机质积累，青稞、豌豆颗粒饱满，营养丰富。
糌粑是将青稞和豌豆洗净、晾干、炒熟后磨成的面粉，食用时用少量的酥油茶、奶渣、糖等搅拌均匀，用
手捏成团即可。它不仅便于食用、营养丰富、热量高，很适合充饥御寒，还便于携带和储藏。
2）巴山蜀水的味道
四川麻辣烫是四川乐山一带极具特色的汉族小吃，流传至今已有几百年的历史，虽历经各代变迁，仍经久
不衰，深受人们喜爱。具有口感麻辣，味道鲜香等特点。锅中加好滚沸的老汤，然后还可随意蘸些各式调
料，吃起来又麻、又辣、又烫，甚为爽口，且价格便宜，味道各异。
小结
二、传统技艺与地理环境
（1）宣纸
产于皖南泾县榔桥镇乌溪村。行至乌溪时，就会看到两边的高山从山脚到山腰覆盖着大片平整的白色，好
似有人撑起巨幅帷幔，与周围的绿色山体对比强烈，甚为壮观。山脚下的乌溪是我国最大的宣纸厂——泾
县宣纸厂所在地，漫山遍野晾晒的是宣纸原料——青檀树的树皮和燎草。青檀树生于石灰岩山地山麓、林
缘、沟谷、河滩、溪边或石缝中。阳性树处，常生于山麓、林缘、沟谷、河滩、溪旁及壁石隙等处，成小
片纯林或与其分树种混生。适应性较强，喜钙，喜生于石灰岩山地。也能在花岗岩、夺地区生工。燎草就
是当地高秆稻草，这里河谷沙田所产稻草较普通稻草的成浆率高，纤维韧性强，不易腐烂，泾县的田地含
沙量比较高，沙田籼稻草金杆黄叶色泽黄亮，比一般的稻草纤维性强、不易腐烂、容易自然漂白，所以自
古便有这样的说法：“宁要泾县的草，不要铜陵的皮”。这种稻草要经过蒸煮，开始要经过石灰呛，用石
灰阉起来，阉了多少时间以后要把它洗干净，太阳底下晒，晒了以后又要加碱。再蒸煮，蒸煮以后摆在山
上，再太阳晒，露水露，雨淋，自然漂白。宣纸的制作工序大致可分为十八道，如果细分，则可超过百道。
特有的青檀树树皮长纤维与燎草的短纤维结合，才能生产出“千年寿纸”。燎草需要工人们像腌制咸菜一
样，反复用石灰和碱蒸煮，然后摊开在山上晾晒，使其日光漂白。一年需要几次把燎草收起来，再次蒸煮
后晾晒，经过一年的日晒雨淋，草才会变成白色，就像做好的面条一样。有经验的工人才知道怎样将每一
道工序与天时地利相配合，就像厨师炒菜掌握火候一样，造纸也凭经验，下多大的雨、下几场雨之后再收
起来蒸煮，晾晒到什么程度为最佳，都有讲究。而晾晒的石头必须不带泥，也不能太光滑，业内人士介绍，
“光滑的石头堆不了原料，石头若有色，怕日光晒了后起化学反应，燎草就会变得不够白”。
泾县这样一个山清水秀的地方，造宣纸已1000 多年。古今最好的宣纸，都是从这里生产的。宣纸生产全部
是传统的手工操作，生产用水极为讲究，任何一道工序的取水必须清澈干净，无杂质。乌溪具备了独特自
然条件，周围群山环绕、苍松翠竹，流水潺潺，景色宜人。从厂后山谷流出来的乌溪泉水，清澈透亮，长
年不断，令世人称奇的是泉水分为二股：一股水呈微碱性，一股水呈微酸性，而这正好符合“碱性制浆、
酸性抄纸”的工艺要求。因为宣纸生产全部依赖手工操作，所以生产周期特别长。其上品便是由喀斯特山
崖之水汇聚而成的乌溪，水质清醇，甘之如贻，富含多种矿物质。宣纸最终落脚在泾县也暗合了“物竞天
择，适者生存”的道理。如果宣纸厂离开了这山这水，就不是真正的宣纸了。正如古谚所说“好山出好水，
好山好水出好纸”。而宣纸生产完全是“自然炼白”，将檀皮、稻草经过反复蒸煮、沤制和浆洗后，运到
朝阳的石坡上摊晒，喀斯特呈三十至六十度的山地利于沥水、透气，又不易被风吹跑。这个过程需要六至
九个月，让宣纸在成型之初，便饱经大自然的露洗风炼，吸纳日月光华，最大限度地清洗容易氧化的物质，
消除原料内部的淀粉含量，提高纸质的纯度，使之拉力和吸附力强，将来宜于长期保存。同时也在大自然
中被陶冶成柔白色，然后方可碎之为浆再制成纸。如此充满灵性的宣纸，是大自然对人类友好的馈赠。
（2）歙砚
歙砚又称龙尾砚，其制作材料歙石是一种泥质岩石，经过区域动力热流作用形成的板岩。最好的歙石分布
于古徽州（今安徽省黄山市，江西省婺源县）的龙尾山下溪涧中。歙砚驰名于唐代，随着生产技术的提高
及社会的进步，砚台已由朴素的实用品演变为精美的手工艺品，当地黄山市政府重视歙砚艺术和产业发展。
歙砚，全称歙州砚，中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、广东端砚齐名。歙砚自从因唐代著名书法家柳公权
《论砚》的推崇而名震天下以后，后来如洪景伯、苏东坡、欧阳修、蔡襄、周必大、黄山谷等都写有许多
诗文赞誉歙砚。
（3）景泰蓝
景泰蓝（Cloisonne），中国的著名特种金属工艺品类之一，到明代景泰年间这种工艺技术制作达到了最巅
峰，制作出的工艺品最为精美而著名，故后人称这种金属器为“景泰蓝”。景泰蓝正名“铜胎掐丝珐琅”，
俗名“珐蓝”，又称“嵌珐琅”，是一种在铜质的胎型上，用柔软的扁铜丝，掐成各种花纹焊上，然后把
珐琅质的色釉填充在花纹内烧制而成的器物 。因其在明朝景泰年间盛行，制作技艺比较成熟，使用的珐
琅釉多以蓝色为主，故而得名“景泰蓝”。中华传统文化是中国人民长期与自然环境协调发展过程中产生
的，其中必然蕴涵这丰富的地理原理。习近平主席在介绍景泰蓝时说“作为从欧洲传入中国的技艺，世界
上制作景泰蓝最好的国家却是中国。”所以景泰蓝作为中国传统文化又有着其特殊的含义，彰显了中华民
族对于外来文化的包容，以及外来文化可以在中华的沃土上散发新的生机。由此近年来，景泰蓝频频作为
国礼，出现在重大外交场合，甚至可以说是“一带一路”倡议活动中的“国礼重器”。
（4）油纸伞
气候：油纸伞分布的中国江南、朝鲜、越南、泰国、日本等地均为季风气候，年降水量大且雨天多，油纸
伞能起到避雨的作用。资源：油纸伞的伞骨、伞面所用到的原料主要为竹子、纸、丝绸等，这些地区盛产
竹子、纸、丝绸等，原料多样且丰富。油纸伞是中华民族传统的日用雨伞，已有1000 多年的历史。雨伞的
发明始于先秦，尽管某些民间文本里，公元前三千年中国最早的君主黄帝头上，就已经出现了它的雏形，
也有人慷慨地将专利归属古代的工艺大师鲁班，但综合古籍里的相关记载，将它的历史断为春秋战国时期，
应该是比较合理的。《渊鉴类函》说它最初的名字叫“盖”，即皇帝出巡时车顶上的华盖。《文献通考》
对这一解释不持异议。但认为在功能上还是有差别的，也就是说，“盖”是一种精神象征物，是皇帝威仪
的有效组成部分，“伞”才被真正用于日常生活所需。油：即在伞面要刷一层桐油，以增强韧性并防水。
纸：主要以纸或丝绸为伞面。伞：作为日常生活中遮阳避雨的工具。繁体字“傘”，五个“人”字，象征
五子登科；“油纸”谐音“有子”，寄托着中国人多子多福的美好夙愿。
（5）剪纸
中国是剪纸艺术的故乡，中国剪纸发展历史悠久，剪纸最早起源于南北朝时期，多取材自喜庆节令、五谷
丰收、民间戏曲故事、儿童、动物等，既饶富情趣又装饰美观，有着深厚的群众基础，故深受大家喜爱。
中国民间艺人以其特有的艺术形式将千古遗风代代相传，使剪纸艺术成为一种贴近生活，根植于大众的传
统民间艺术。它历史悠久，风格独特，深受国内外人士所喜爱。用途：张贴用，摆衬用，刺绣底样，印染
用。
小结
三、古文化与地理环境
（1）古诗词与俗语中的地理
坐地日行八万里，巡天遥看一千河—地球自转、赤道周长八万里
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关—季风区和非季风区
早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜—温带大陆性气候昼夜温差大
城市尚余三伏热，秋光先到野人家—城市热岛效应
东边日出西边雨，道是无晴却有晴—对流雨
忽如一夜春风来，千树万树梨花开—冷锋过境
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山—种植业和畜牧业分界线
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开—海拔与气温
南枝向暖北枝寒，一样春风有两般—山地阳坡和阴坡
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙—准静止锋
巴山夜雨涨秋池—山谷风中的山风
高处不胜寒—地面是近地面大气的主要、直接的热源
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回—黄河水的补给之一是大气降水；从水循环看，后一句话不对
井水不换河水--从水源补给看，可以相互补给
湘江北去，橘子洲头--湘江自南向北流，江心洲-流水沉积
清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此？--当时新安江江水十分清澈，含沙量极小
落红不是无情物，化作春泥更护花--生态系统中物质循环规律
高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊--毛泽东在游览长江时提出建大坝设想
《桃花源记》中描述：林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。“桃花源”的地形最可能是--山间
盆地。
（2）看云识天气
“天上钩钩云，地上雨淋淋”。钩钩云指钩卷云，这种云的后面，常有锋面（特别是暖锋）、低压或低压
槽移来，预兆着阴雨将临。
“炮台云，雨淋淋”。炮台云指堡状高积云或堡状层积云，多出现在低压槽前，表示空气不稳，一般隔8-
10 小时左右有雷雨降临。
“云交云，雨淋淋”。云交云指上下云层移动方向不一致，也就是说云所处高度的风向不一致，常发生在
锋面或低压附近，所以预示有雨，有时云与地面风向相反，则有“逆风行云，天要变”的说法。
“江猪过河，大雨滂沱”。江猪指雨层云下的碎雨云，出现这种云，表明雨层云中水汽很充足，大雨即将
来临。有时碎雨云被大风吹到晴天无云的地方，夜间便看到有像江猪的云飘过“银河”也是有雨的先兆。
“棉花云，雨快临”。棉花云指絮状高积云，出现这种云表明中层大气层很不稳定，如果空气中水汽充足
并有上升运动，就会形成积雨云，将有雷雨降临。
“天上灰布悬，雨丝定连绵”。灰布云指雨层云，大多由高层云降低加厚蜕变而成，范围很大、很厚，云
中水汽充足，常产生连续性降水。
“鱼鳞天，不雨也风颠”。鱼鳞天指卷积云，出现这种云，表明高层大气层不稳定，如果云层继续降低、
增厚，说明本地区已处于低压槽前，很快会下雨或刮风。
“早霞不出门，晚霞行千里”。早晨东方无云，西方有云，阳光照到云上散射出彩霞，表明空中水汽充沛
或有阴雨系统移来，加上白天空气一般不大稳定，天气将会转阴雨；傍晚如出晚霞，表明西边天空已放晴，
加上晚上一般对流减弱，形成彩霞的东方云层，将更向东方移动或趋于消散，预示着天晴。
“清早宝塔云，下午雨倾盆”。在暖季的早晨，如天边出现了堡状云，表示这个高度上的潮湿气层已经很
不稳定，到了午间，低层对流一旦发展，上下不稳定的层次结合起来，就会产生强烈的对流运动，形成积
雨云而发生雷雨。所以有“清早宝塔云，下午雨倾盆”的谚语。
（3）二十四节气与数九
“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候等方面变化规律形成的知识体系
和社会实践。中国古人将太阳周年运动轨迹划分24 等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气”。
“数九”又称为冬九九、交九，是我国民间广泛流传的计算寒冬日子的传统习俗，一般来说自冬至日开始
算起，一直数到八十一天之后方可算结束。数九这种计算寒冷天气的方法在我国的黄河中下游地区广泛流
传，冬至过后的八十一天之后约为新一年的3 月12 日，即在惊蛰时分，数九结束，万物惊蛰，真正的春天
也就真正的到来了。今日比较流行的则是这一首九九消寒歌：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九
和六九，沿河看杨柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。”
（4）中国山水画的环境印痕
风格与自然的统一，中国山水画滥觞于东晋南朝时代，成熟于唐末至北宋初，“文则南，硬则北”，便是
它成熟初期南北两种对立流派的概括。这种南北分野恰好与南北方地理环境在视觉效应上相吻合。“齐鲁
之士，惟摹营丘；关陕之士，惟摹范宽”，这种不同地域审美效应的差异对流派的发轫和承传起着先导作
用。山水皆传情，元代画家相对集中在江浙一带嘉兴、松江、无锡、镇江、苏州等地，江南的丘陵与平原
湖泊相间的地貌特征，在总体上有其风格的一致性。同时，丰富多彩的个性主体还会使画家对同一地理环
境发生心理上的视觉效应偏差，使他们主动关注、选择、强化能体现这些个性主体的特定视觉效应下的造
型特征。
（5）越剧与秦腔景观特征及其地理影响因素
以“柔”为主的越剧委婉清丽，柔美抒情;以“刚”为主的秦腔高亢激越，悲壮有力，二者形成鲜明对比。
不同的自然环境造就了越剧的“柔”与秦腔的“刚”。越剧旋律婉转多变，音色甜美，如当面倾诉，舞姿
轻柔飘逸。秦腔旋律以高亢为主，“吼”秦腔则似隔空喊话，舞蹈动作幅度大、力度大。 不同的生产生
活方式造就了越剧的“细腻”与秦腔的“粗犷”。越剧流派纷呈，小腔运用较多，善于表达细腻的感情。
秦腔的装饰音运用较少，感情表达较为直接。 不同的历史背景造就了越剧的“悲怨”与秦腔的“悲壮”，
越剧的“民”气与秦腔的“官”气。越剧中的悲剧哀怨动人，使人黯然涕下，秦腔的悲壮则使人豪气万丈;
越剧讲述爱情故事和普通家庭生活，秦腔则展示金戈铁马与朝代更替。
小结
四、民族服饰与地理环境
1、东北地区
东北地区地处中高纬地区，气候较为寒冷，人们冬天常穿皮衣，除毛皮具有良好的防御保暖性能外，更因
当地自然条件不宜植棉，而在严寒气候条件下，兽类的皮毛长得特别丰厚，保暖防寒性能好。例如：大兴
安岭一带的鄂伦春族，“食肉寝皮”是鄂伦春族的传统生活方式，在长期的游猎生活中，鄂伦春人独具匠
心创造了极富民族特色的毛皮服饰文化，他们的服饰，上至帽子，下至鞋袜，乃至各种寝具、生活用品，
都多用毛皮为原料，因为“林海雪原”为他们提供了熊皮等兽类皮毛。俗话说得好：靠山吃山，靠水吃水。
生活在乌苏里江畔的赫哲族人以捕鱼、兽为生。因此，他们的衣服多由鱼皮制成。
2、西藏地区
素有“世界屋脊”之称的西藏，是藏族的主要聚居地。他们的服饰主要是长袖，宽腰大襟，即使在夏天也
多穿长袍，白天在烈日下，将一只胳膊露出长袍外，行走劳动时，干脆将双袖扎于腰间。一旦天气骤然变
冷，可将胳膊穿进袖筒，以适应高原多变的天气。
3、内蒙古地区
位于西北地区的内蒙古高原上住着善于骑马的蒙古族，他们的服饰以长袍为主，袍的腰身肥大，男女长袍
都不开叉，以利于骑马时，护膝防寒，衣袖稍长，骑马持缰绳时，冬季可御寒，夏季可防蚊咬。蒙古人穿
的皮靴，翘头的适宜在深草中行走，圆头的适宜在浅草或无草区行走。因此，我们可知蒙古人的服装设计
主要与骑马和防寒有关。
4、西南地区
西南地区是我国少数民族分布最多的地区。因此，民族服饰多种多样，因他们的生活、生产方式、文化因
素而各不相同。彝族不同支系服装各异，有其独特的文化渊源，凉山地区彝族男子保存着古代遗风，他们
在头顶前脑门蓄一绺长发，象征男性的尊严神圣不可侵犯。彝族俗称“天菩萨”，川、滇大小凉山彝族男
子喜爱用青布或蓝布包裹头部，并在前额处扎出一长锥形结，以表示英勇威武的气概，习称“英雄结”。
大小凉山山势险峻气候寒冷，当地彝族群众故用毛毯护身，俗称“擦尔瓦”。擦尔瓦是用羊毛织成的披衫，
有白、灰、青等色，上部用羊毛绳缩口，下部缀有须。制作一条擦尔瓦，往往要用几个月时间，彝族人的
擦尔瓦一年到头不离身，白天御风寒、夜晚当被盖。
西南地区还有一个很具地方特色的民族，就是哈尼族。哈尼族服饰无论在原料、色彩、款式、装饰手法等，
无不与梯田农耕生产密切相关。哈尼族崇尚黑色，无论男女，其服装均以黑色为主基调。黑色，对高山农
耕生产者来说在保暖、耐脏、耐磨等方面都有独特优势。另外，这一习俗也是地理环境、社会生活的封闭
以及“避世深隐”的民族心里，落后的传统原料和印染技术的客观体现。哈尼族服饰的款式设计也以适应
梯田农耕生产为主要目的，其男子的服饰以紧身短衣宽松衣裤为主，短衣斜襟无领，腋下一扣紧衣，外配
一坎肩，坎肩无扣，长裤为大腰，大裤脚，直筒裤。上紧下松的服装特点：一是为在山高谷深的自然环境
中上坡下坡行走方便，二是便于梯田中的生产，体现出哈尼族对哀牢山自然环境与梯田稻作农业的适应性。
哈尼族服装上的装饰，是梯田农业的记录和象征。例如：哈尼族衣服上绣制的图案与银饰的排列，就像层
层梯田一样重重叠叠，可见地理环境对人的影响是十分深远的。
希望本专题能让你学会以地理学的“X 光眼”，透视每一栋传统民居和每一传统文化背后深邃的自然逻辑
与文化密码。在快速城镇化的今天，理解并珍视这份“大地的智慧”，不仅是为了考试，更是为了守护我
们共同的文化根脉与可持续的未来。
（2026·福建莆田第一中学·模拟预测）2024 年“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入
《世界遗产名录》。北京中轴线全长7.8 千米、北起钟鼓楼，经景山、故宫、端门、天安门广场及建筑群、
正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门共计15 处遗产点。下图为北京市中心城区简图。据此完成下
面小题。
1．北京中轴线申遗成功，有利于北京（ ）
A．扩大城市用地规模
B．缓解城区交通压力
C．保护历史文化遗产
D．加快城镇化进程
2．分布在北京中轴线沿线的故宫、天坛等重要建筑，在现代城市功能分区中主要属于（ ）
A．文化区
B．行政区
C．商业区
D．居住区
3．北京老城区的城镇空间布局和传统民居的院落布局都体现着独特的地域文化，下列组合最恰当的是（
）
A．宫城居中——内向、封闭
B．城廊方正、对称——庄重、有序
C．长辈住正房——天人合一
D．民居四周以院墙围合——开放、包容
【答案】1．C 2．A 3．B
【解析】1．申遗成功能够提高社会各界对北京中轴线相关历史文化遗产的关注度，吸引更多的资源投入
到保护工作中，同时，按照世界遗产保护的相关要求，会促使政府和社会采取更有效的措施来保护和修缮
这些遗产，C 正确；而申遗成功与扩大城市用地规模、缓解交通压力以及加快城镇化进程并无直接关联，
ABD 错误。故选C。
2．北京中轴线是北京历史文化的重要象征，两侧多为文化区，如故宫、天坛等重要建筑，吸引着大量游
客前来参观游览，承载着丰富的历史文化内涵，A 正确。现代行政区主要指政府机关集中区域，而故宫、
天坛等已非行政办公场所，排除B。商业区通常分布在交通便利、人流量大的地区，虽然中轴线附近有一
定的商业活动，但整体而言，中轴线两侧更注重历史文化的保护和展示，商业功能并非其主要功能，排除
C。北京中轴线沿线重要建筑群内部及紧邻核心区已无居民住宅，排除D。故选A。
3．宫城代表古代国家权力、政治中心，宫城居中体现出择中立国的思想，A 错误。宫城轮廓方正、对称，
能够体现城市的庄重威严、井然有序，B 正确。院落的布局更多的体现家族内部的文化特征，长辈住正房，
晚辈住厢房体现出长幼有序、尊敬长辈的文化特点，C 错误。四周以院墙围合，反映出内向、封闭的文化
特征，D 错误。故选B。
（建议用时：10 分钟）
（2025·新课标·真题）江西省吉安市渼陂（měibēi）古村，地处赣江支流富水河下游河畔，地势低
洼，常遭洪涝灾害。为减轻水患，早期人们挖掘水塘，后逐渐形成“两河一塘（群）”水系（下图）：富
水河水经进水闸入村后分为两支，各串联若干水塘，并连接街巷的排水沟渠，最后汇入渼水；渼水经分流
水闸分为两支汇入富水河。据此完成下面小题。
1．渼陂古村早期挖掘水塘的目的是（ ）
A．提供水源
B．方便运输
C．养殖水产
D．蓄积雨洪
2．渼陂古村“两河一塘（群）”水系在有效防御水患的同时，实现了村落内（ ）
A．水资源节约利用
B．引水排水等量
C．水体不断更新 D．地下水位下降
3．渼陂古村治水模式对生态建设的启示是（ ）
A．广泛植树种草，加快碳汇建设
B．因地制宜治水，合理利用自然
C．加强雨污分流，促进环境改善
D．减少人类干预，实现自然恢复
【答案】1．D 2．C 3．B
【解析】1．据材料“地处赣江支流富水河下游河畔，地势低洼，常遭洪涝灾害。为减轻水患，早期人们
挖掘水塘”可知，当地因地势低洼易涝，挖掘水塘主要是为了蓄积雨洪，减轻洪涝威胁，D 正确。材料重
点强调为减轻水患挖掘水塘，未提及主要目的是提供水源，A 错误。水塘对运输帮助小，且材料未体现与
运输相关，B 错误。早期主要是为应对水患，不是为养殖水产，C 错误。故选D。
2．根据材料“富水河水经进水闸入村后分为两支，各串联若干水塘，并连接街巷的排水沟渠，最后汇入
渼水；渼水经分流水闸分为两支汇入富水河”可知，该水系形成了“富水河→进水闸→村内水塘、沟渠→
渼水→分流水闸→富水河”的循环。水流在村落内持续流动、循环，能不断带入新鲜水源，实现水体不断
更新，C 正确。虽然水系有循环，但材料重点体现的是水患防御和水流循环更新，未突出“节约利用”
（如水资源重复调配、减少浪费等明确表述），且“水体不断更新”是更直接体现水系循环效果的特征，
A 错误。引水受富水河来水、进水闸调控影响，排水受水患程度、分流水闸调控影响，二者难以实现“等
量”，材料也无相关体现，B 错误。水系中水塘、沟渠的水会下渗补给地下水，反而可能提升地下水位，
而非导致地下水位下降，D 错误。故选C。
3．当地依据地势低洼、易涝的自然条件，挖掘水塘形成“两河一塘（群）”水系治水，体现因地制宜、
合理利用自然的理念，对生态建设有启示，B 正确。材料未涉及植树种草、碳汇相关内容，A 错误。材料
主要讲治水防涝，未提及雨污分流，C 错误。当地是通过人类合理干预（挖掘水塘等）治水，不是减少人
类干预，D 错误。故选B。
（2025·云南·真题）贵州西江苗寨（如图）是我国现存最大的苗族聚居地，白水河东岸保存着较为完
好的苗族传统聚落。20 世纪末旅游活动兴起，至2005 年，服务业多集中于古街沿线。2009 年旅游全面开
发后，白水河西岸村民纷纷重建房屋，逐步形成了商住一体的仿吊脚楼聚落景观。据此完成下面小题。
4．观赏苗寨传统聚落全貌的最佳地点是（ ）
A．甲
B．乙
C．丙
D．丁
5．2009 年以来，西江苗寨服务业空间已明显扩展到（ ）
A．南贵寨
B．羊排寨
C．平寨
D．东引寨
6．影响新扩展空间的服务业稳固发展的主要因素是（ ）
A．不同类型商户集聚的效应
B．专业化人才的数量充足
C．仿吊脚楼民居的建筑风貌
D．旅游者多样的购物需求
【答案】4．B 5．A 6．A
【解析】4．结合材料及所学知识，传统聚落位于白水河东岸，观赏苗寨传统聚落全貌应当位于地势较高
处、且观赏点与传统聚落之间没有明显的遮挡。读图可知，乙处位于白水河西岸、所在位置海拔较高，与
羊排寨和东引寨之间均没有遮挡，因此，乙处是最佳观赏地点，B 正确；甲处虽然海拔较高，但位于白水
河东岸、且置身在羊排寨中，不能观赏传统聚落全貌，A 错误；丙、丁两处海拔较低，视野较差，不适合
观赏传统聚落全貌，CD 错误。故选B。
5．结合材料可知，传统聚落和古街主要分布在白水河东岸，服务业在2005 年后已经集中于古街沿线。因
此，位于白水河东岸的羊排寨和东引寨不是服务业的扩展方向，BD 错误；2009 年旅游全面开发后，白水
河西岸村民纷纷重建房屋，逐步形成了商住一体的仿吊脚楼聚落景观。由此带来服务业向白水河西岸扩散
和布局。按照空间距离来看，与东岸传统聚落位置由近及远分别是平寨和南贵寨。图中较远的南贵寨已经
有观光车路线和景区西门分布，由此分析西江苗寨服务业空间已明显扩展到南贵寨，A 正确，C 错误。故
选A。
6．旅游业需要多样化业态互补，单一类型的商户难以长期吸引游客，若新扩展区域仅有民宿，缺乏餐饮、
购物等配套，游客停留时间短，商户难以持续经营，因此不同类型商户集聚的效应是影响新扩展空间的服
务业稳固发展的主要因素，A 正确；面向游客的服务业，不需要数量足的专业化人才，排除B；仿古建筑
是服务业进行的物质基础，并不能使得服务业稳固发展，排除C；旅游者多样的购物需求，也需要当地的
商家能提供多种的服务，才能促进新扩展空间的服务业的稳固发展，排除D。故选A。
（2025·甘肃靖远县第二中学·模拟预测）下图为印度尼西亚巴厘岛的苏巴克梯田系统景观图。该梯田
已有千年历史，2012 年被列入世界文化遗产名录。苏巴克梯田系统通过人工沟渠和竹制水闸，将火山湖水
按需分配至各级梯田，形成“梯田—村落—森林”的复合生态系统。近年来，当地旅游业扩张导致部分梯
田撂荒，传统农耕文化面临挑战。据此完成下面小题。
7．苏巴克梯田系统能够维持千年可持续耕作，与其所在气候区特征关联最密切的是（ ）
A．全年高温多雨，水源稳定
B．干湿季分明，灌溉需求集中
C．降水变率大，需蓄水防洪
D．昼夜温差大，作物品质优良
8．竹制水闸在苏巴克梯田系统中的作用是（ ）
①调节不同梯田水位 ②过滤火山灰杂质 ③减缓水流侵蚀田埂 ④增加土壤有机质
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
9．为保护苏巴克梯田景观的可持续发展，下列最合理的措施是（ ）
A．全面退耕还林，恢复原始生态
B．推广高产杂交水稻，提升单产
C．划定文化保护区，发展生态旅游
D．修建混凝土水渠，替代传统设施
【答案】7．A 8．B 9．C
【解析】7．结合所学知识，巴厘岛为热带雨林气候，全年降水均匀，为梯田提供稳定水源，使传统灌溉
系统得以持续运作，A 正确；干湿季分明为热带季风气候特征，B 错误；热带雨林气候降水变率不大，C
错误；昼夜温差大是大陆性气候的特点，D 错误。故选A。
8．竹制水闸通过开合机制有效控制水量分配，其柔性的竹材材质还能有效缓冲水流冲击，从而显著减少
对田埂的侵蚀，①③正确；过滤功能通常需要多层结构才能实现，并非水闸的主要功能，②错误；土壤有
机质的增加则主要依赖于秸秆还田等措施，与水闸无直接关联，④错误。综上所述，B 正确，ACD 错误。
故选B。
9．划定文化保护区可减少撂荒，保护传统农耕文化，发展生态旅游可有效提高经济效益，实现可持续发
展，C 正确；全面退耕还林违背了文化遗产保护的原则，A 错误；推广高产杂交水稻则可能破坏传统的水
稻品种和耕作方式，B 错误；修建混凝土设施则会破坏景观的原真性，D 错误。故选C。
【点睛】梯田是在丘陵山坡地上沿等高线方向修筑的条状阶台式或波浪式断面的田地。是治理坡耕地水土
流失的有效措施，蓄水、保土、增产作用十分显著。
10．（2025·湖南·真题）阅读图文材料，完成下列要求。
哥伦比亚首都波哥大市位于安第斯山北部山间盆地，旱雨季分明，暴雨和洪水多发，洪泛平原广布。
1492 年以前，当地居民就开始在洪泛平原修建脊田，并利用脊田的不同形态对地表径流进行调控，发展农
业生产。其中，垂直脊田和平行脊田临近河流，棋盘脊田距离河流较远。后来，随着社会经济的发展，脊
田逐渐从人们的生活中消失。进入21 世纪，城市向洪泛平原快速扩张，面临严重的雨洪危机。近年来，城
市规划者尝试将历史脊田与现代城市功能相结合，如居住区规划设计中，在现有建筑之间建造雨水花园，
并将停车场改造为下沉式的雨水储存场所。下图示意三种不同形态的脊田。
(1)分别推测三种脊田对雨洪的主要调控作用。
(2)简述脊田在现代商品农业中难以存续的原因。
(3)城市规划者将历史脊田的形态融入到洪泛平原的居住区规划设计中。指出这种设计的主要目的。
【答案】(1)垂直脊田：在雨季后期快速排走农田积水，避免渍涝。(2 分)平行脊田：减缓雨季河流洪水的
冲击，保持水土。(2 分)棋盘脊田：在雨季拦截水分，满足雨季后的蓄水灌溉需求。(2 分)
(2)脊田对耕地的分割，阻碍机械化的推广，影响农业生产效率；(2 分)现代农田水利设施的完善，对脊田
的需求减弱；(2 分)湿地和湖泊被排空，脊田水系难以发挥调蓄功能。(2 分)
(3)建设海绵城市，调控雨洪，减轻内涝；(2 分)提高水资源利用率，满足旱季的用水；(2 分)传承地域特色
的农业文化，保护文化遗产;(2 分)调节小气候，缓解热岛效应；(2 分)营造绿色景观，增加休闲空间。(2 分)
(答对3 点得6 分)
【详解】（1）根据脊田的形态分析其对雨洪的调控作用。结合图示信息，垂直脊田（临近河流）的田垄
与坡向一致，可以进行有效排水，在洪水期时将积水迅速排入河流，减少积水的时间和数量。平行脊田
（临近河流）的田垄与坡向垂直、大致沿等高线分布，与径流走向垂直，洪水期时平行脊田有助于拦截洪
水，减缓洪水流动速度，减轻洪水危害。棋盘脊田的田垄呈网格状分布，距离河流较远，在洪水期时可以
减缓地表径流的流速，起到蓄积雨水的作用。
（2）结合材料及所学知识，随着经济的快速发展，农业生产的规模不断扩大，农业呈现规模化、机械化、
科技化发展趋势。现代商品农业快速发展，机械化水平不断提升，对大面积集中连片的平坦土地要求更高。
而脊田呈现垄沟相间分布或棋盘状分布，不利于大规模机械化作业和大规模灌溉、劳动效率降低，不符合
现代化商品农业的需求，可能影响农业收益，导致脊田在现代商品农业中难以存续。
（3）将历史脊田的形态融入到洪泛平原的居住区规划设计可以获得经济、生态、社会等多种效益。从经
济效益来看，这种设计有助于保护传统农业遗产景观，可以借助这些景观带动商业、旅游业发展，增加城
市经济收入，促进经济发展。从生态效益来看，历史脊田具有良好的蓄水、排水、拦截洪水等功能，这种
设计可以有助于居住区减轻雨涝危害，增加湿地与绿地面积，从而改善居民的居住环境。从社会效益来看，
这种设计保护了脊田这一农业遗产，有助于恢复历史文化景观，提升城市建设的历史文化内涵，同时降低
洪灾对居住区的危害，创建健康安全的社会环境。
（建议用时：20 分钟）
（2025·四川·真题）大遗址是占地广、级别高、影响力强的文化遗址。大遗址区包含大遗址及其联系
密切的周边环境。大遗址区中，农业商品化片区生产的农产品主要服务于大遗址区旅游。下图示意关中地
区甲、乙大遗址区的空间功能分区。据此完成下面小题。
1. 图中大遗址的主要功能是提供（ ）
①农副产品 ②工业产品 ③游憩产品 ④精神财富
A. ①②
B. ②③
C. ③④
D. ①④
2 甲、乙大遗址区功能分区布局的差异反映出（ ）
①甲大遗址区的地形较乙平坦 ②甲大遗址的旅游带动力较乙大
③乙大遗址区的地形较甲平坦 ④乙大遗址的旅游带动力较甲大
A. ①②
B. ②③
C. ③④
D. ①④
3. 为更好保护甲中面积较大的大遗址，未来可采取的措施是（ ）
A. 南侧发展仓储物流
B. 北侧扩张工贸服务
C. 东侧控制旅游用地
D. 西侧建设住宅小区
【答案】1. C 2. A 3. C
【解析】1.由材料可知，大遗址是文化遗址，结合所学知识，大遗址能提供文化服务，人们能从大遗址中
获得精神享受、审美体验等非物质收益，可以陶冶情操，丰富精神世界，即大遗址能为人们提供精神财富
和游憩产品，③④正确；大遗址作为文化遗址，没有直接的工农业产业活动，不能直接提供农副产品和工
业产品，①②错误。故选C。
2.图中可看出，与乙区相比，甲区大遗址面积大，附近的旅游服务片区和农业商品化片区面积也更大，说
明甲大遗址的旅游带动力较乙大，②正确，④错误；由图可知，乙区北部为退耕还林片区，可推测乙区北
部为山区，甲区各功能分区大致以大遗址为中心，向外围扩展，说明各功能分区的布局不受地形限制，而
乙区大遗址西侧功能分区面积明显较小，可能是受地形限制，功能分区难以向西扩展，故甲大遗址区的地
形较乙平坦，①正确，③错误。故选A。
3.由图可知，甲区中面积较大的大遗址东侧为旅游服务片区，旅游用地向西扩展会挤占大遗址用地，故为
了更好保护该大遗址，东侧应控制旅游用地扩张，C 正确；南侧发展仓储物流、北侧扩张工贸服务、西侧
建设住宅小区，均会导致该大遗址周围产业活动增多，不利于文化遗址的保护，ABD 错误。故选C。
（2025·云南·模拟预测）随着丝绸之路沿线考古工作的展开，宁夏等地出土了大量精美的蜀锦，但四
川完整出土的蜀锦极其稀少。2006 年蜀锦织造技艺成为首批国家级非物质文化遗产，蜀锦（下图）作为中
国传统手工艺的重要代表，其生产需要10 余人合作，70 多道工序才能完成，素有“寸锦寸金”之称。据
此完成下面小题。
4．与宁夏相比，四川完整出土的蜀锦极其稀少，主要是因为当地（ ）
A．温差较大，易被风化
B．气候暖湿，容易腐烂
C．碱性土壤，腐蚀性强
D．地形崎岖，滑坡多发
5．蜀锦“寸锦寸金”的主要原因是（ ）
A．技术难度大，工艺精美
B．入选为非遗，知名度高
C．原材料少，生产规模小
D．与时尚融合，实用性高
6．蜀锦作为非物质文化遗产，其合理的保护措施是（ ）
A．利用现代工艺，大规模机械化生产
B．摒弃传统样式，融入时尚元素
C．与旅游业融合，降低蜀锦销售价格
D．加大政策支持，打造传承平台
【答案】4．B 5．A 6．D
【解析】4．与宁夏相比，四川完整出土的蜀锦极其稀少主要是因为两地的气候差异，宁夏地处我国西北
内陆，气候干旱，降水少，四川地处我国西南地区，气候暖湿，蜀锦不易保存，B 选项正确；与宁夏相比，
四川的昼夜温差更小，A 选项错误；四川大部分地区为紫色土，呈微酸性，C 选项错误；蜀锦的保存与气
候关系大，地形崎岖，滑坡多发不是蜀锦不易保存的主要原因，D 选项错误，故选B。
5．根据材料信息蜀锦“生产需要10 余人合作，70 多道工序才能完成”及图片可知，蜀锦生产工序繁杂，
由此推断出蜀锦“寸锦寸金”的主要原因是技术难度大，工艺精美，A 选项正确；根据材料“蜀锦素
有‘寸锦寸金’之称”可知，蜀锦在历史上便已经知名度高、价格高，并不是入选为非遗后才升高的，B
选项错误；四川是我国历史上重要的桑蚕生产基地，蜀锦原材料丰富，C 选项错误；蜀锦“寸锦寸金”突
出的是蜀锦珍贵，实用性低并不是蜀锦珍贵的主要原因，D 选项错误，故选A。
6．蜀锦作为非物质文化遗产，结合材料信息可以判断出合急需保护的是技艺的传承，D 选项正确；蜀锦作
为中国传统手工艺的代表，目前还不能实现大规模机械化生产，生产成本高，价格高，A 选项和C 选项错
误；蜀锦作为非物质文化遗产，图案设计、织造技艺等都具有文化内涵，摒弃传统样式不能很好的传承和
保护蜀锦织造技艺，B 选项错误。故选D。
（2025·云南曲靖·模拟预测）下图为我国岭南地区古村落“梳式布局”示意图，村中的建筑顺坡而建，
前低后高，像梳子一样纵向排列，前后建筑之间空隙很小，两列建筑之间有一小巷作为村内的主要交通道
路，村落多以水为中心布局，村前多为湖泊或池塘。据此完成下面小题。
7．岭南地区古村落“梳式布局”的主要影响因素是（ ）
A．气候
B．交通
C．河流
D．科技
8．岭南古村落建筑承载着岭南地区的地域文化特色和历史记忆，对其保护的有效措施是（ ）
A．划定文物保护区
B．增加商业网点
C．增加绿化的面积
D．扩大住宅区面积
【答案】7．A 8．A
【分析】7．岭南地区夏季高温多雨，冬季温和湿润，因此村落多采用“梳式布局”的主要好处是通风、
排水、防潮（可利用村前的池塘水域与村落的热力性质差异形成局部性的热力环流，建筑物之间的小巷能
加大风速），A 正确；前后建筑物空隙较大可以便于采光，但该区域建筑物前后空隙较小，不利通行，B
错误；图中没有河流，C 错误；古代建筑，科技水平低，D 错误。故选A。
8．岭南古村落建筑承载着岭南地区的地域文化特色和历史记忆，对其进行保护的最好的措施是划定文物
保护区，A 正确；增加商业网点，人流量大，会破坏古村落，B 错误；增加绿林必须拆除部分建筑物，C
错误；扩大住宅区的面积，不利于保护，D 错误。
（2025·辽宁省五校联考·模拟预测）下面四幅图是不同国家或地区著名的传统民居建筑，其形成深受
当地自然环境的影响，体现了当地顺应自然，天人合一的发展思想。据此完成下面小题。
9．①－④传统民居分别所对应的国家或地区，正确的是（ ）
A．甘肃、海南、蒙古、马来群岛
B．贵州、山东、蒙古、澳大利亚东北
C．甘肃、海南、东非、马来群岛
D．贵州、山东、东非、澳大利亚东北
10．关于四个传统民居与自然环境的关系，说法正确的是（ ）
A．海草房斜斜的屋顶利于冬季积雪的滑落
B．苗寨吊脚楼高低错落主要受建筑水平影响
C．草屋多呈分散布局的主要作用是排泄洪水D．树屋底部架空主要为了减少下部冻土的影响
【答案】9．D 10．A
【解析】9．根据图文信息，结合选项可判断，①为贵州苗寨吊脚楼，甘肃通常见不到苗寨，②为山东沿
海地区海草房，③为东非草原地区的传统草顶民居——草屋，蒙古的传统民居主要是蒙古包，④为澳大利
亚东北部热带雨林地区的树屋，D 正确，排除ABC。故选D。
10．海草房位于山东沿海，冬季有降雪，屋顶坡度大不仅利于排水，也便于积雪滑落，防止积雪过重压垮
屋顶，这体现了对当地多雨雪气候的适应，A 正确。 苗寨吊脚楼的高低错落主要是受山地地形影响，以顺
应地势、防洪防潮，而非建筑技术水平，核心是“天人合一”的自然适应，排除B。 东非草屋的分散布局，
主要为了适应游牧生活、便于放牧，也利于防野兽或促进通风，并非排泄洪水，在洪水频发区，民居往往
集中或高架，排除C。澳大利亚东北部树屋底部架空是为了防潮、防虫和通风，适应热带雨林湿热环境，
湿热环境下无冻土分布，排除D。故选A。
【点睛】传统民居的建筑结构主要是受当地环境、气候、风俗习惯等的影响。西江千户苗寨当地为亚热带
季风气候，夏季高温多雨，冬季温和少雨。
11．（2025·河北·真题）阅读图文材料，完成下列要求。
太行八陉（xíng）是穿越太行山的关键天然通道，自古是兵家必争之地（图a）。在古代，陉道沿线
不仅分布有关隘、驿站，而且因贸易往来，人口不断集聚，逐渐衍生出众多聚落，形成独特的陉道景观。
图b 为某河谷型陉道（与河流并行的陉道）所在河谷一侧的示意图，沿线民众在长期的生产生活实践中，
因地制宜、因时制宜，沿河打造了河谷型陉道农田系统。随着人口城镇化和交通事业的蓬勃发展，八陉故
道的交通地位有所下降，有必要科学周密地谋划沿线区域的未来发展路径。
(1)列举八陉故道沿线的人文景观。
(2)分析河谷型陉道农田系统的时空演变过程。
(3)从地理视角探讨八陉故道沿线区域的未来发展路径。
（要求：选取粮食生产、文化保护和旅游开发等任一角度，写出具体问题，明确发展目标，提出发展措
施）
【答案】(1)关隘；驿站；贸易集市；古村落；古寺庙、军事堡垒；水利工程遗迹等。
(2)时间演变：古代随着太行八陉交通要道的繁盛，人口聚集，村落众多，为满足农业发展形成了早期的河
谷型陉道农田系统；现代随着交通方式的蓬勃发展和交通线路的日益完善，八陉古道逐渐衰落，人口外迁，
农田系统逐渐荒废。
空间演变：初期农田系统主要分布在河流阶地和河漫滩等平坦地区，这些地区土壤肥沃，水源充足，适合
农业耕作；后期随着人口增长和河谷下切，河漫滩逐渐形成新的阶地，农田逐渐向高海拔扩展，原来的水
浇地转为旱地。
(3)角度一：粮食生产
问题：可用耕地资源数量与质量下降，土地利用率低下；交通线路与耕地规划冲突；土壤污染；农作物收
益低，土地管理混乱；人地矛盾较大。
发展目标：提高太行八陉土地利用率，提高粮食产量；提升土地管理水平，增加农民收入，恢复耕地生态；
避免侵占耕地。
发展措施：复垦荒废农田，优化灌溉系统，提高土地利用率； 推广梯田、有机农业等可持续耕作方式；
建立农业合作杜， 促进小农户与市场对接，提升经济效益；合理规划交通道路，避开耕地等。
角度二：文化保护
问题：故道本体及沿线遗迹未纳入保护名录，保护措施缺位；文化遗迹保护与经济发展矛盾突出；文化遗
迹资源过度开发与保护性破坏现象并存；资金与技术瓶颈，遗迹保护专业人才短缺；监管法律不完善，难
以得到法律保障。
发展目标：构建文化生态共同体；将故道本体及沿线的聚落、农田、水系等进行有机的整体保护；构建跨
行政区域保护网络，促进文化保护价值向经济价值转变。
发展措施：对关隘、驿站等进行考古修复，纳入文化遗产保护名录；建设故道博物馆，展示古代贸易、军
事历史；培训当地居民参与文化讲解、增强社区认同感。
角度三：旅游开发
问题：八陉故道生态脆弱，陉道文化没落；基础设施落后，交通通达度较差；开发碎片化与同质化竞争严
重；生态治理与旅游资源开发难度大；资金不足。
发展目标：促进文化传承；开发特色旅游线路，提升旅游竞争力；加强基础配套设施的建设和落地，提高
民众旅游舒适度；提高八陉故道的旅游资源品牌影响力。
发展措施：挖掘历史文化资源，开发具有地方特色的旅游产品；加强旅游基础设施建设，提升旅游服务质
量；开展旅游品牌宣传和推广活动，吸引更多游客前来参观游览。
【分析】本大题以太行八陉为材料设置试题，涉及八陉故道沿线的人文景观、河谷型陉道农田系统的时空
演变过程、八陉故道沿线区域的未来发展路径等相关知识点，考查学生获取和解读地理信息、调动和运用
地理知识、描述和阐述地理事物的能力，体现人地协调观、综合思维、区域认知等学科素养。
【详解】（1）太行山地势险峻，八陉作为战略通道，军事防御设施（关隘、烽火台）是历代王朝控制交
通、抵御外敌的必要建设；古驿站服务于古代官方文书传递与商贸往来，促进了物资流通；贸易集市的发
展吸引人口集聚，形成了古村落，居民结合山地地形与气候特点建造特色民居（窑洞、山地院落），同时
修建寺庙满足宗教与公共活动需求；修建军事堡垒抵御外敌入侵；水利工程满足农田灌溉，发展农业生产。
（2）从时间、空间两方面分析河谷型陉道农田系统的演变过程分析。
时间演变：古代，人类受生产力限制，优先开发自然条件优越的河谷底部土地；陉道作为重要的军事和贸
易通道，沿线农田系统以满足军事驻军和过往商旅的粮食需求为主，形成了早期的河谷型陉道农田系统；
现代，随着城镇化和交通事业的发展，陉道的交通地位逐渐下降，劳动力外流，传统农业衰落，农田系统
逐渐荒废。
空间演变：初期，河流阶地和河漫滩等地区具备地势平坦、土壤肥沃、水源充足的天然优势，是人类优先
选择开垦的区域，农田系统主要分布在河流阶地和河漫滩等平坦地区；后期，随着人口增长和河谷下切，
原来的河漫滩逐渐形成新的阶地，农田逐渐向高海拔扩展，随着海拔升高，灌溉不便，原来的水浇地转为
旱地。
（3）角度一：粮食生产
问题：城镇化进程中，城镇大量占用耕地，可用耕地资源数量与质量下降，土地利用率低下；交通线路与
耕地规划冲突，压缩了粮食种植空间；人类不合理活动，造成土壤污染；劳动力流失，部分农田弃耕；农
作物收益低；缺少严格的土地管理，土地使用混乱；人地矛盾较大。
发展目标：提高太行八陉土地利用率，提高粮食产量和质量；加强监管，提升土地管理水平，避免侵占耕
地；发展农业经济增加农民收入；保护农业生态环境，恢复耕地生态，提高耕地质量。
发展措施：优化灌溉系统，采用滴灌、喷灌等节水技术，提高灌溉效率；复垦荒废农田，增加耕地面积，
发展农业技术，提高土地利用率；通过 推广梯田、发展有机农业等可持续耕作方式，改善耕地生态系统；
建立农业合作杜， 促进小农户与市场对接，减少中间环节，增加农民收入，提升经济效益；合理规划交
通道路，尽量少占耕地等。
或角度二：文化保护
问题：由于保护措施缺位，使故道本体及沿线遗迹未纳入保护名录，造成古道和沿线遗迹遭破坏；大规模
的城乡建设、交通开发等活动，可能直接破坏历史文化遗址和古建筑，造成文化遗迹保护与经济发展矛盾
突出；由于缺少遗迹保护专业人才，出现文化遗迹资源过度开发与保护性破坏现象并存；资金与技术瓶颈，
监管法律不完善，文化遗迹保护难以得到法律保障。
发展目标：构建文化生态共同体，保护和传承历史文化遗产；将故道本体及沿线的聚落、农田、水系等进
行有机的整体保护，有助于保留太行八陉独特的历史记忆和文化底蕴；构建跨行政区域保护网络，促进文
化保护价值向经济价值转变，提升区域文化认同感和归属感，促进文化产业发展。
发展措施：对关隘、驿站等进行考古修复，纳入文化遗产保护名录，完善相关法律法规，明确文化遗产保
护的责任主体、保护范围和违法行为处罚标准，为保护工作提供法律依据；建设故道博物馆，展示古代贸
易、军事历史，提高公众对文化遗产价值的认识，增强保护意识；培训当地居民参与文化讲解、增强社区
认同感，形成全社会共同参与保护的良好氛围。
或角度三：旅游开发：
问题：八陉故道生态脆弱，陉道文化没落，旅游资源开发停留在简单的景点观光层面，未能深入挖掘其历
史文化内涵和地域特色；基础设施落后，交通通达度较差，交通、住宿、餐饮不完善，服务质量不高；开
发碎片化与同质化竞争严重，难以满足游客多样化、个性化的需求；保护资金不足，生态治理与旅游资源
开发难度大，旅游消费潜力未充分释放。
目标：发展特色旅游产业，促进文化传承；开发特色旅游线路，提高八陉故道的旅游资源品牌影响力，提
升旅游竞争力，能够将八陉故道的资源优势转化为经济优势；加强基础配套设施的建设和落地，带动餐饮、
住宿、交通等相关产业发展，提高民众旅游舒适度，创造就业机会，促进区域经济增长。
措施：深入研究八陉的历史故事、军事文化、商贸文化、民俗风情等，打造沉浸式实景演出，重现古代陉
道生活场景，增强游客的参与感和体验感。改善通往景区的交通条件，增加景区周边的住宿和餐饮设施，
完善景区内的游客服务中心、停车场、卫生间等配套设施。加强旅游从业人员培训，提高服务意识和专业
技能，为游客提供优质、便捷的服务。利用短视频平台、社交媒体、旅游展会等渠道，宣传八陉故道的独
特魅力和旅游产品。设计具有辨识度的旅游品牌标识和宣传口号，与周边知名景区合作推出联合旅游线路，
扩大品牌影响力，吸引更多游客前来旅游消费。
