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2024 届高考统编版考查篇目72 篇
《逍遥游》《谏逐客书》情景默写+挖空训练
篇目：《逍遥游》《谏逐客书》
《逍遥游》
【教材原文】
《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将
徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者
也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远
而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大
舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今
培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：
“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里
而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里
者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不
知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古
有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，
众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。
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有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背
若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然
后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数
仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此
矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎
内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有
未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未
数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，
以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【译文】
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；
变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起
直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候
就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是
一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击
水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，
乘着六月的大风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，
仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它
是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载
大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子
当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它
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便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，
然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。
寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀
树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再
而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要
干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需
要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西怎么会懂得这些道
理。
小智慧不如大智慧，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝
菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国的
南方有一颗叫冥灵的大树，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿
的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来
所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面
所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。
那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只
鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋
风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大
海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几
丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪
儿去？”这是大和小的分别。
同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合
一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也
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像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉
他也不会让他感到鼓舞，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮
丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。他
在世间，没有追求什么。虽然这样，他还是有未达到的境界。列子能驾风
行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，他对于招福的事，没有拼命
追求。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循
自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律
变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要凭借什么呢？因此说：道德修养最
高的人能顺应客观，忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，
有道德学问的圣人无意于求名。
【情境默写】
1.《种庄子在《逍遥游》中，用比喻的手法描写鲲鹏展翅奋飞时的情形
的两句是：“_________，_________。”
2.在《逍遥游》开篇，庄子在写出了鹏不知有几千里长的背后，又用形
象生动的笔法写出了鹏“_________，_________”的壮观气势。
3.庄子的《逍遥游》中，“_________________，
________________”这两句写出了大鹏在奋飞时，翅膀有如天边的云彩。
4.《遥游》用夸张的比喻写鹏鸟在飞行时翅膀遮天蔽日的样子的句子是:
_________，_________。
5.《逍遥游》中有两处对大鹏及鹏鸟飞徙南冥的情形进行描写,第一处
引用了《齐谐》的记载,第二处来自商汤问棘的谈话。用比喻手法，描写鹏
鸟背和飞翔的姿态是“_________，_________”;用夸张手法,写翅膀的力
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度是“_____________”;用夸张手法,写飞行高度是“_____________”
或“_____________”;依仗的外部条件是“_____________”;飞行路线
和目的地是“_________，_________”。
6.庄子在《逍遥游》中写大鹏南迁的场景，“________”一句写要依
赖宽阔的水域，“________”一句写要有高远的天空，“________”写要
积聚起大风，不仅写出了鹏的气势，也暗藏了大逍遥、大所待的观点。
7.庄子《逍遥游》中“_________，_________”两句，写出了大鹏徙
于南冥时气势磅礴、高飞而起的壮观图景。
8.鹏的形象在后世诗文中经常出现，如成语“鹏程万里”“大鹏一日同
风起，扶摇直上九万里”“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。”这些均源
自《逍遥游》中“_________，_________，_______________”，
“________________”等内容。
9.庄子在《逍遥游》中，引用《齐谐》中的语句描写大鹏徙于南冥时的
壮观场面的两句是：“_________，_________。”
10.庄子在《逍遥游》中，引用《齐谐》中的“_________，
_________”两句。极力渲染大鹏往南方大海迁徙时的气势，境界雄奇阔大。
11.《庄子·逍遥游》中对大鹏鸟徙于南溟广击水、高飞升进行描写的
句子是“_________，_________”。
12.庄子在《逍遥游》中描写大鹏从海上奋力起飞，直达高空的句子是
“_________，_________”。
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13.《逍遥游》中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万
里的高空。但依然有所待的句子是“_________，_________，
_________”。
14.《庄子·逍遥游》中的“_________，_________，
____________”描写大鹏南徙时的壮观场面，认为大鹏虽能飞上万里高空，
仍然有所依托。
15.苏轼“鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫”和李白“大鹏一日同风
起，扶摇直上九万里”的诗句，共同化用了庄子《逍遥游》中的
“_________，_________”。
16.庄子在《逍遥游》中，引用《齐谐》中的语句表现大鹏迁往南海的
时候，一飞冲天的磅礴气势的两句是：“_________，_________。”
17.庄子在《逍遥游》中，用夸张的手法描写大鹏鸟南迁的情形，先拍
击水面达三千里，然后才“_________”，飞腾升空。
18.庄子在《逍遥游》一文中，借助“大鹏直上”表达了自己的志向，
其中“_________”一句后来演变成了一个成语“扶摇直上”；还用朝菌不
懂得月初到月底和“_________”的例子来说明“小年”。
19.《逍遥游》中“_________，_________”两句描写大鹏凭借六月息
腾飞而起的阔大景象。
20.在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双
翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此
在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：_________，
_________。
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21.大逍遥,大所待。庄子在《逍遥游》中先借《齐谐》之言
“_________”一句写鲲鹏徙于南冥对天空的“大所待”,然后用
“_________”句写蜩与学鸠对天空的“小所待”,鹏虫之别，格局立现。
22.《逍遥游》中“_________，_________”两句比喻绘六月风,将无
形之风具象化，“_________”句接写古人认为风的来源。《逍遥游》中作
者列举现实生活中很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运
将徙”作类比的句子是:“_________，_________，____________。”
23.庄子在《逍遥游》中用“_________，_________，
____________”说明即使是山间雾气、空中尘埃这样微小的事物，它们的
活动也要有所凭借，就像鹏的高飞要靠大风一样。
24.《逍遥游》中作者用现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实
例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明了任何事物都有所凭借，
这个实例是“_________，_________，__________”。
25.《逍遥游》中，庄子认为山野中的雾气和空中的尘埃的形成原因是：
__________________。
26.庄子在《逍遥游》中，用疑问推测的口吻，描写鲲鹏从九万里高空
下视，见到天的深蓝，是因为天的高远、看不到尽头造成的句子是：
“_________，_________？____________？”
27.面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空
向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色
成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：_________？____________？
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28.庄子在《逍遥游》中大胆质疑，天是深蓝色的，是真正的颜色吗？
作者进一步发出探索式的质问“_________？”而大鹏鸟从高空下看则
“_________”。
29.《庄子·逍遥游》第一段中“_________”一句，描写鹏背之广；
“_________”一句，描写鹏翼之大。
30.《庄子·逍遥游》中用“水”和“大舟”表现世间万物相互联系的
名句是“_________，_________”。
31.《逍遥游》中，作者用行船对水的依赖性来类比大风载鹏翼的两句
是：“_________，_________”。
32.《逍遥游》中“_________，_________”两句用水与舟的关系,来
引出大鹏飞翔必须依赖天空的广阔。
33.《庄子，逍遥游》指出“_________，_________”就像倒在堂前洼
地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。
34.庄子的《逍遥游》中，作者为了论证“_________________，
________________”这一观点，先后用了芥草和水杯做了实验，强调了舟
的浮动对水深度的依赖性。
35.《逍遥游》中庄子认为如果“_________________”，那么小草可
以做它的小船，而放置杯子就会贴在地上，这是因为
“_________________”。
36.《逍遥游》中善用对比手法，充满思辨精神。“_________，
_________”两句描写用一杯水只能载起草籽一样的小舟。
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37.《逍遥游》中“_________，_________”两句表明只有风的厚度足
够，才能承受大鹏的羽翼。
38.《逍遥游》中列举现实生活中的实例,通过舟的浮动对水的依赖性,
从而得出结论来说明大鹏的飞翔对风的依赖性的句子是:“_________，
_________。”
39.《庄子·逍遥游》中的“_________，_________”，解释了大鹏鸟
要飞到九万里高空才向南飞的原因——对风的依赖。
40.庄子的《逍遥游》中，作者先用积水不够深则无法承载大船为例作
比较，其实是为了说明“_________________，________________”，强
调了风对大鹏起飞的重要性。
41.《逍遥游》中，作者用芥草和杯子的例子，说明行船对水的依赖性
的句子是：“_________，_________，____________”。
42.《逍遥游》中用以杯为舟，水浅则舟滞的比喻说明大鹏要高飞就要
有所待的两句是“_________，____________”。
43.《逍遥游》中以舟、芥为喻说明大鹏大所待时,先“_________”创
设-一个泼一杯水在堂屋平整地面的小坑中的情景,然后以“_________”
写小所待的芥可以像舟一样浮在上边,再接着以“_________”写重的杯子
放上去，就会因触底而被泥粘住浮不.起,并揭示原因“_________”，写
杯子需要大所待,类比鹏鸟要起飞需要九万里风的大所待。
44.《逍遥游》中，作者直接点明大鹏的飞翔需要凭借风的托举的句子
是：“_________，_________，____________”。
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45.在《逍遥游》中，庄子用水、风作类比后推出大鹏要展翅高飞也须
要有力依凭的句子是“_________，___________”。
46.大鹏徙于南冥,需要翼浮厚风,有九万里高的天空，
“_______________”，然后才能凭借风力;背上是更高远的天空，
“_____________”,然后才能飞向南方。
47.《庄子·逍遥游》中，大鹏鸟只有“_________，_________”，然
后才能计划着往南飞去。
48.庄子的《逍遥游》中，“_________________，
________________”这两句写出了大鹏要想顺利“南飞”，很重要的条件
就是先上升到足够的高度并且前方没有什么阻挡了，可见大鹏是“有所
待”并不“逍遥”的。
49.《逍遥游》中，作者用“_________，_________，
____________”描写鹏借助大风的结果是无所阻碍地向南飞。
50.《逍遥游》中蜩与学鸠的飞行方式是“_________”,飞行高度是
“_________”，受限情况是_________，_________”,尽管如此，它们
还嘲笑鹏鸟,发出“_________”的疑问;斥鴳的飞行方式是“_________”，
飞行高度是“_________，_________”,尽管如此,它也嘲笑鹏鸟,发出
“_________”的疑问。
51.庄子在《逍遥游》中，描写蜩和学鸠用自已飞翔的状态来嘲笑鲲鹏，
表现他们的目光短浅的句子是“_________，_________”。
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52.《逍遥游》中当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩
与学鸠形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是
“_________，_________”。
53.庄子在《逍遥游》中写道，蜩与学鸠起飞后，“_________”，有
时飞不了多高就落在地上了，所以他们不解地诘问大鹏：“_________？”
54.庄子《逍遥游》中，用“_________”一句指出蜩和学鸠所飞之低，
又对斥鵁认为“_________，_________”就是飞的最高限度给予一定的嘲
讽。
55.《逍遥游》中写蜩与学鸠飞翔的高度:上为“_________”，下为
“_________”,体现小所待的小逍遥。二虫的可笑在妄自嘲笑鹏大所待的
大逍遥。
56.庄子《逍遥游》中，先写蜩与学鸠以自己的飞行和休息来嘲笑大鹏，
发出“_________”的疑问，再写斥安鸟以自己的飞行来嘲笑大鹏，发出
“_________”的疑问。
57.庄子在《逍遥游》中借出行写大逍遥大所待,大所备大逍遥。先以
“_________”-句写到能(看得到的)莽莽苍苍的地方去,“_________”写
吃完三餐的时间就可返回,尚且“_________”;到百里远的地方,需要
“_________”;到千里之外,需要“_________”。
58.庄子在《逍遥游》中写去近郊的人,可以只带当天吃的三餐粮食，回
来时“_________”;而到千里之外的人，则需要“_________”。
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59.庄子在《逍遥游》中认为路程远近不同，所用的时日和所做的准备
也不同:“_________”,带上三餐就可以往返,肚子还是饱饱的;而到千里
之外去,得“_________”。
60.庄子在《逍遥游》中，描写郊野之行的人备粮的状况的句子是
“_________，_________，____________”。
61.庄子在《逍遥游》中，描写百里之行的人备粮的状况的句子是
“_________，_________”。
62.庄子的《逍遥游》中，“_________________，
________________”这两句写出了要到千里之外去，长时间的粮草准备是
相当有必要的。
63.庄子的《逍遥游》中“_________”句,写了蜩与学鸠对大鹏徙于南
冥的嘲笑;“_________”句，批评了蜩与学鸠的狭隘。
64.《逍遥游》中对蝉和斑鸠嘲笑大鹏的叙写让人明白“_________”,
用朝菌、蝉等与大樁的生命历程对比论说的是“_________”。
65.庄子在《逍遥游》中，通过描述“小”和“大”的关系，表现认识、
行为的差异性的句子是：“_________，_________”。
66.庄子《逍遥游》中，在写蜩与学鸠对大鹏的嘲笑之后，提出总结性
看法的两句是“_________，_________”。
67.《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下作用，引出“小大之
辩”的句子是：“________________，________________。”
68.庄子的《逍遥游》中，作者举朝菌、蟪蛄、冥灵和大椿为例子，其
实是为了说明“_________________，________________”这个观点。
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69.《逍遥游》中“_________，_________”两句写出了生命短暂的生
物见识浅陋。
70.《庄子·逍遥游》中用一种植物和一种动物来比喻因为生命的短暂，
总会错过一些美好的东西的语句是“_________，_________”。
71.《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一
词的两句是“_________，_________”。
72.庄子在《逍遥游》中，以朝菌和蟪蛄为例，感叹生命短暂的句子是：
“_________，_________”。
73.庄子在《逍遥游》中用“_________，_________”两句，具体举例
说明“小年”在认识上的局限性。
74.自然界那些极渺小的生命对时间是如何认识的呢？在《逍遥游》中
庄子如是回答“_________，_________”。
75.庄子在《逍遥游》中，用“_________，_________”来说明寿命短
的不了解寿命长的道理。
76.庄子散文想象神奇。比如《逍遥游》中写冥海的位置在
“_________”,是黑色的,是天的池(穷，穷尽。发者,毛也，指草木。草
木不生之地的北方);写“_________”,以五百岁为春,以五百岁为秋;写
“_________”，更是以八千岁为春,以八千岁为秋。
77.庄子在《逍遥游》中“____________”一句引出彭祖长寿,然后与
众人比，写小年与大年的关系。
78.庄子在《逍遥游》中，把彭祖与普通人对比，感叹寿命有长短的句
子是：“_________，_________，____________！”
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79.《庄子·逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大
年”，随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么：“_________，
_________，____________！”
80.《逍遥游》中描述鹏的形象，“_________”喻背之广，
“_________”喻翼之大，想象宏大瑰丽,颇能体现庄子散文汪洋恣肆的细
节。
81.庄子在《逍遥游》中，借汤与棘的对话，连用两个比喻句来描述大
鹏鸟形体庞大，这两个句子是“_________，_________”，对大鹏的背和
翅膀做了夸张性的比喻。
82.《逍遥游》第二段，在汤和棘的对话中，“_________”一句，体
现了鹏凭借旋风可以高飞。而斥鴳竟然对之加以嘲笑，面对二者的思想境
界，庄子感喟道：“_________。”
83.《逍遥游》中“________，_________”体现了斥鴳见识短浅的原
因。
84.《逍遥游》中鹏之飞对水、天空、时间、风都有所待,而
“________”写蜩与学鸠一下子就飞起来,“________”写斥鹤跃起就飞,
几乎无所待,但也没有鹏的大逍遥。
85.庄子《逍遥游》中斥鴳嘲笑鹏鸟，自我夸耀说“________，
_________，_________”，也是飞翔的极限了。
86.《逍遥游》中写斥鴳飞翔的高度:上为“________”,下为
“________”,体现小所待的小逍遥。其可笑在妄自嘲笑鹏大所待的大逍遥。
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87.《逍遥游》中被宋荣子嘲笑的人境界:“________”写才智足以授
给一个官职，“________”写品行上适合一乡人的心意，“________”写
在道德上符合一个君主的心意，“________”则接着写信用可以取得一个
国家的人的信任。但在庄子看来,这些人也像斥鹄一样不自知。
88.庄子在《逍遥游》中说，宋荣子看淡世间荣辱，他对于
“_________，_________，____________，_________”四种人，予以轻
蔑的嘲笑。
89..庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他
们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃
的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。
并未入道，没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人的句子分别是：
_________，_________，____________，_________。
90.庄子在《逍遥游》中，强调对于自己所认定的就要坚持，不理会世
人的称誉或非难的两句是：“_________________，________________”。
91.庄子《逍遥游》中，“_________，_________”写出了面对赞誉、
责难，宋荣子所采取的人生态度。
92.“不以物喜，不以己悲”意思是“不因外物好坏和自己得失而或喜
或悲”，庄子《逍遥游》中表达这种豁达思想的句子是“_________，
_________”。
93.庄子的代表作《逍遥游》中阐述宋荣子对待赞誉和责难的态度的句
子是“_________，_________”。
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94.《逍遥游》中描述宋荣子“不以物喜，不以己悲”的精神境界的句
子是“_________，_________”。
95.庄子在《逍遥游》中用“_________，_________”说明宋荣子豁达
地面对社会中的赞誉和责难。
96.《庄子·逍遥游》指出，宋荣子不但做到“_________，
_________”，而且能够认清自身与外物的分际，辨明荣辱的界限。
97.在《逍遥游》中，庄子以“_________，_________”两句表现了宋
荣子淡看世间荣辱，不因外界的评价而改变自己的人生态度。
98.“走自己的路，让别人去说吧”这是但丁的名言。庄子在《逍遥
游》中表达类似境界的句子是“_________，_________”。
99.庄子《逍遥游》中，“_________，_________”两句表现宋荣子在
一定程度上摆脱了世人毁誉的牵制，有较高的境界。
100.范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，其实这种宠辱不惊的心态，类
似庄子在《逍遥游》中的“_________，_________”。
101.庄子在《逍遥游》中说，宋荣子看淡世间荣辱，不会因为外界的评
价的影响而更加奋勉或沮丧的句子是“_________，_________。”
102 庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外
之分，辩乎荣辱之境”的境界的句子是“_________，_________”。
103.《逍遥游》一文中“_________，_________”两句描写了宋荣子
宠辱不惊的品质。
104.在《逍遥游》里“_________，_________”指出宋荣子能分清自
我与外界的区别,能说清光荣与耻辱的边界。
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105.庄子在《逍遥游》中，说明宋荣子能够看淡世间荣辱，不受外界评
议或者影响的原因是：“_________，_________”。
106.庄子在《逍遥游》中用“_________，_________”两句写出了宋
荣子能够做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的原因。
107.庄子《逍遥游》中用“_________，_________”两句写出了宋荣
子通过自身明确物我、荣辱的区别。
108.在《逍遥游》中，庄子认为宋荣子正是因为“_________，
_________”，才能对世人的称赞和诽谤不动于心。
109.在《逍遥游》里,庄子指出，人要有定力与辨别力，以便能分清内
心与外物,辨别光荣和耻辱,表达此意思的句子是“_________，
_________”。
110.庄子《逍遥游》中宋荣子这个人，世人都来毁誉他他却不为所动，
原因是他能够做到认清自我与外物的分际，并且能够“__________”。
111.数数然,指一个接一个数什么的样子,指不急切着意地追求什么。
《逍遥游》中“__________”写宋荣子对于世俗,并不拼命追求。列子御
风飞行，感觉“__________”,轻快极了,但他们对于求福的事，也不拼命
追求。
112.《逍遥游》中“_________，_________”写宋荣子对于世俗,并
不拼命追求。
113.《逍遥游》中“_________，_________”两句表现对列子驾风游
行的自由轻妙赞赏有加。
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114.《逍遥游》中作者用“_______________”来评价列子乘风远行时
状态；而苏轼的《赤壁赋》则用“______________”的想象来表现小船在
宽广满面上自如漂流的状态。
115.《逍遥游》中“_________，_________”写列子御风飞行，对于
求福的事,也不拼命追求。
116.庄子《逍遥游》中表明列子虽然能御风而行，可是依然还有局限的
两句是“_________，_________”。
117.《逍遥游》中，庄子认为宋荣子和列子虽有“未数数然也”的人生
态度，但分别存在“________________”和“_________________”的不
足，尚未达到“无己”“无功”“无名”的境界。
118.庄子在《逍遥游》中用“________________”写出了宋荣子不逍
遥的原因,用“________________”说明了列子不逍遥的原因。
119.《逍遥游》中“_________，_________”，指出顺应天地万物之
性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。
120.庄子在《逍遥游》中，点出能够做到“无所待”而“逍遥游”的最
高境界是“_________，_________”。
121.庄子《逍遥游》中认为“_________，_________”的人才能遨游
在无穷无尽的境界中，而无需有所待。
122.《逍遥游》中的“_________，_________”两句，指出了顺应天
地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。
123.庄子《逍遥游》中指出要达到遨游无穷天宇、不再依赖外物的境界，
需要的条件是“_________，_________”。
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124.庄周在《逍遥游》里论述世俗的人困于功名，宋荣子困于自我，列
御寇困于外物，都做不到“逍遥游”，然后用“____________，
___________，___________，”指出怎样才能做到真正的“逍遥游”。
125.庄子在《逍遥游》中指出列子“御风而行”“犹有所待也”之后，
从人与自然关系的角度，指出无所待状态的三句是“_________，
_________，____________”。
126.庄子在《逍遥游》中，列举宋荣子、列子等人并非真的逍遥之后指
出“_________，_________，___________”才是真正的“无所待”、真
正的“逍遥游”要达到的境界。
127.《逍遥游》中，庄子在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高
人之后，才提出自已的观点：“无所待”才能真正的逍遥游。作者说明能
够达到这种境界的三类人的句子是：“_________，_________，
_________”。
128.在《庄子·逍遥游》的结尾，作者指出只有“_________，
_________，_________”才能做到“无待”，才能达到“逍遥游”。
129.《逍遥游》中用“_________，_________，_________”三句，
揭示修养最高的人应物我不分、无所为、不立名的主题。
130.《逍遥游》中“_________，_________”写庄子认为要达到真正
逍遥的境界,必须追求忘我和放下建立功业的心。
131.《逍遥游》中“_________，_________”写庄子认为要达到真正
逍遥的境界,就必须放下功名之心。
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132.庄子的《逍遥游》中，作者认为真正达到了“无所待”的逍遥境界，
除了道德修养高尚的“至人”达到了忘我的境界外，还包括：
“_________________，________________”这两类。
【情景默写参考答案】
1.怒而飞，其翼若垂天之云
2.怒而飞,其翼若垂天之云
3.怒而飞,其翼若垂天之云
4.怒而飞,其翼若垂天之云
5.背若泰山，翼若垂天之云，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，抟扶
摇羊角而上者九万里，去以六月息者也，然后图南，且适南冥也
6.水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也
7.水击三千里抟扶摇而上者九万里
8.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，“抟扶摇羊角
而上者九万里”
9.水击三千里，抟扶摇而上者九万里
10.水击三千里，抟扶摇而上者九万里
11.水击三千里，抟扶摇而上者九万里
12.水击三千里，抟扶摇而上者九万里
13.水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也
14.水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也
15.水击三千里，抟扶摇而上者九万里
16.水击三千里，抟扶摇而上者九万里
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17.抟扶摇而上者九万里
18.扶摇而上者九万里，蟪蛄不知春秋
19.抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也
20.抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也
21.抟扶摇而上者九万里，抢榆枋而止
22.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
23.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
24.野马也,尘埃也,生物之以息相吹也
25.生物之以息相吹也
26.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
27.其正色邪？其远而无所至极邪？
28.其远而无所至极邪，亦若是则已矣
29.不知其几千里也，其翼若垂天之云
30.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力
31.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力
32.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力
33.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力
34.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力
35.覆杯水于坳堂之上水浅而舟大也
36.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟
37.风之积也不厚，则其负大翼也无力
38.风之积也不厚，则其负大翼也无力
21
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39.风之积也不厚，则其负大翼也无力
40.风之积也不厚，则其负大翼也无力
41.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶
42.置杯焉则胶，水浅而舟大也
43.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也
44.故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风
45.故九万里，则风斯在下矣
46.则风斯在下矣，而莫之天阏者
47.背负青天,而莫之夭阏者
48.背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南
49.背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南
50.我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九
万里而南为，我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，而彼且奚适也
51.我决起而飞，抢榆枋而止
52.我决起而飞，抢榆枋而止
53.抢榆枋而止,奚以之九万里而南为
54.抢榆枋而止，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间
55.抢榆枋而止，而控于地而已矣
56.奚以之九万里而南为，（而）彼且奚适也
57.适莽苍者，三餐而反，腹犹果然，宿舂粮，三月聚粮
58.腹犹果然，三月聚粮
59.适莽苍者三月聚粮
22
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60.适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
61.适百里者，宿舂粮
62.适千里者，三月聚粮
63.奚以之九万里而南为，之二虫又何知
64.小知不及大知，小年不及大年
65.小知不及大知，小年不及大年
66.小知不及大知，小年不及大年
67.小知不及大知，小年不及大年
68.小知不及大知，小年不及大年
69.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
70.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
71.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
72.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
73.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
74.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
75.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
76.穷发之北，楚之南有冥灵者，上古有大樁者
77.而彭祖乃今以久特闻
78.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
79.而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎
80.背若泰山，翼若垂天之云
81.背若泰山，翼若垂天之云
23
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82.抟扶摇羊角而上者九万里，此小大之辩也
83.我腾跃而上，不过数仞而下
84.我决起而飞我腾跃而上
85.我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间
86.不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间
87.知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者
88.知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国
89.故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者
90.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
91.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
92.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
93.（且）举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
94.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
95.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
96.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
97.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
98.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
99.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
100.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
101.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮
102.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
103.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
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104.定乎内外之分,辩乎荣辱之境
105.定乎内外之分，辩乎荣辱之境
106.定乎内外之分,辩乎荣辱之境
107.定乎内外之分,辩乎荣辱之境
108.定乎内外之分,辩乎荣辱之境
109.定乎内外之分,辩乎荣辱之境
110.辩乎荣辱之境
111.未数数然也，泠然善也
112.彼其于世，未数数然也
113.夫列子御风而行，泠然善也
114.泠然善也，浩浩乎如冯虚御风
115.彼于致福者，未数数然也
116.此虽免乎行,犹有所待者也
117.犹有未树也，犹有所待者也
118.犹有未树也，犹有所待者也
119.若夫乘天地之正，而御六气之辩
120.若夫乘天地之正，而御六气之辩
121.若夫乘天地之正，而御六气之辩
122.若夫乘天地之正，而御六气之辩
123.若夫乘天地之正，而御六气之辩
124.（若夫）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者
125.（若夫）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者
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126.（若夫）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者
127.至人无己，神人无功，圣人无名
128.至人无己，神人无功，圣人无名
129.至人无己，神人无功，圣人无名
130.至人无己，神人无功
131.神人无功，圣人无名
132.神人无功，圣人无名
【挖空检测】
逍遥游
1、北冥（）有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，
其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（）而飞，其翼若垂天之云。是
（）鸟也，海运（）则将徙（）于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》
者，志（）怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击（）三千里，
抟tuán（）扶摇（）而上者九万里，去（）以（）六月息（）者也。”野
马（）也，尘埃也，生物之以（）息相吹也。天之苍苍，其（）正色（）
邪（）？其（）远而无所至极（）邪（）？其（）视下也，亦若是（）则
已（）矣。且夫（）水之（）积也不厚，则其负（）大舟也无力。覆（）
杯水于坳ào 堂（）之上，则芥（）为之舟，置杯焉（）则胶（），水浅而
舟大也。风之积也不厚，则其负（）大翼也无力。故九万里，则风斯（）
在下矣，而后（）乃今（）培（）风；背负（）青天；而莫（）之夭阏è
（）者，而后（）乃今（）将图（）南（）。蜩tiáo 与学鸠笑之曰：“我
决xuè（）起而飞，抢（）榆枋而止，时则（）不至，而控（）于地而已矣，
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奚以之（）九万里而南（）为？（奚以…为，固定句式：）”适（）莽苍
（）者，三餐而反（），腹犹果然（）；适百里者，宿（）舂chōnɡ 粮；
适千里者，三月聚粮。之（）二虫又何知（）？
2、小知（）不及（）大知，小年（）不及大年。奚以（）知其然（）
也？朝菌不知晦（）朔shuò（），蟪蛄不知春秋（），此小年也。楚之南
有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，
八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今（）以（）久（）特（）闻，众人匹
（）之，不亦悲乎！汤之问棘也是（）已（）。穷发（）之北，有冥海者，
天池也。有鱼焉（），其广数千里，未有知其修（）者，其名为鲲。有鸟
焉（），其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟（）扶摇（）羊角（）
而上者九万里，绝（）云气，负青天，然后图（）南（），且（）适（）
南冥也。斥鴳yàn 笑之曰：“彼（）且（）奚适（）也？我腾跃而上（），
不过数仞（）而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至（）也。而彼且（）奚适
（）也？”此大小之辩（）也。
3、故（）夫（）知（）效（）一官，行()比（）一乡，德合（）一君，
而（）征（）一国者，其自视（）也，亦若此矣。而宋荣子犹然（）笑之。
且举（）世誉（）之而不加劝（），举世非（）之而不加沮（），定（）
乎内外（）之分（），辩（）乎荣辱之境，斯已（）矣。彼其于（）世，
未数shuò 数然（）也。虽然（），犹有未树（）也。夫列子御（）风而行，
泠línɡ 然（）善也，旬有（）五日而后反（）。彼于致福（）者，未数数
然。此虽免乎行，犹有所待（）者也。若夫（）乘（）天地之正（），而
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御六气（）之辩（），以游无穷者，彼且（）恶wū 乎待（）哉？故曰：至
人（）无己（），神人无功（），圣人无名（）。
【挖空答案】
逍遥游（解析）
1、北冥（通“溟”，大海）有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里
也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（奋力）而飞，
其翼若垂天之云。是（这）鸟也，海运（海动风起）则将徙（迁往）于南
冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志（记载）怪者也。《谐》之言
曰“鹏之徙于南冥也，水击（振翅拍水）三千里，抟（盘旋飞翔）扶摇
（旋风）而上者九万里，去（离开）以（凭借）六月息（大风）者也。”
野马（山野中的雾气）也，尘埃也，生物之以（用）息相吹也。天之苍苍，
其（和后面的“是”组成固定选择句式，是…还是…）正色（真正的颜
色）邪（同“耶”，呢）？其（和前面的“是”组成固定选择句式，是…
还是…）远而无所至极（尽头）邪（同“耶”，呢）？其（代大鹏）视下
也，亦若是（这样）则已（相当于而已，罢了）矣。且夫（况且）水之
（主谓之间，取消句子独立性）积也不厚，则其负（负载）大舟也无力。
覆（倒）杯水于坳堂（堂上低洼之处）之上，则芥（小草）为之舟，置杯
焉（兼词，于此，在那里）则胶（着地），水浅而舟大也。风之积也不厚，
则其负（负载）大翼也无力。故九万里，则风斯（就）在下矣，而后（然
后）乃今（才开始）培（凭借）风；背负（靠着）青天；而莫（没有什
么）之夭阏（宾语前置，即“夭阏之”，阻碍它）者，而后（然后）乃今
（才开始）将图（计划）南（名词活用为动词，向南飞）。蜩与学鸠笑之
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曰：“我决（迅速）起而飞，抢（碰到）榆枋而止，时则（或者）不至，
而控（落下）于地而已矣，奚以之（到）九万里而南（名词活用为动词，
向南飞）为？（奚以…为，固定句式：哪里用得着…呢）”适（到）莽苍
（近郊）者，三餐而反（同“返”，返回），腹犹果然（很饱的样子）；
适百里者，宿（前一宿）舂粮；适千里者，三月聚粮。之（这）二虫又何
知（宾语前置，即“知何”，知道什么呢）？
2、小知（通“智”，智慧）不及（了解）大知，小年（寿命）不及大
年。奚以（宾语前置，即“以奚”，凭什么。注意和前文“奚以…为”不
同。）知其然（这样）也？朝菌不知晦（阴历每月最后一日，注意不一定
是三十，小月时是二十九）朔（阴历每月的第一日），蟪蛄不知春秋（四
季），此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有
大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今（如今，注
意和前文的“乃今”意思不同。）以（凭借）久（长寿）特（独自）闻，
众人匹（和…相比）之，不亦悲乎！汤之问棘也是（这样）已（通“矣”，
了）。穷发（不生草木之地）之北，有冥海者，天池也。有鱼焉（兼词，
于此，在那里），其广数千里，未有知其修（长）者，其名为鲲。有鸟焉
（兼词，于此，在那里），其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟（盘
旋飞翔）扶摇（旋风）羊角（像羊角一样的旋风）而上者九万里，绝（穿
越）云气，负青天，然后图（计划）南（名词活用为动词，向南飞），且
（将要）适（到）南冥也。斥鴳笑之曰：“彼（它，指大鹏）且（将要）
奚适（宾语前置，即“适奚”，到哪里去呢）也？我腾跃而上（名词活用
为动词，向上飞），不过数仞（古代长度单位，一仞八尺）而下，翱翔蓬
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蒿之间，此亦飞之至（最高限度）也。而彼且（将要）奚适（宾语前置，
即“适奚”，到哪里去呢）也？”此大小之辩（通“辨”，区别）也。
3、故（所以）夫（那些）知（通“智”，才智）效（胜任）一官，行
(善行)比（联合）一乡，德合（使…满意）一君，而（通“能”，才能）
征（使动用法，使…信任，取信）一国者，其自视（宾语前置，即“视
自”，看待自己）也，亦若此矣。而宋荣子犹然（笑的样子）笑之。且举
（全）世誉（称赞）之而不加劝（奋勉），举世非（责难）之而不加沮
（沮丧），定（认清）乎内外（自我与外物）之分（分际），辩（通
“辨”，辨明）乎荣辱之境，斯已（停止）矣。彼其于（在）世，未数数
然（拼命追求的样子）也。虽然（即使这样），犹有未树（树立）也。夫
列子御（乘）风而行，泠然（轻快的样子）善也，旬有（通“又”）五日
而后反（同“返”，返回）。彼于致福（使福到来，招福）者，未数数然。
此虽免乎行，犹有所待（凭借）者也。若夫（至于）乘（顺应）天地之正
（规律），而御六气（指阴、阳、风、雨、晦、明）之辩（通“变”，变
化），以游无穷者，彼且（还）恶乎待（宾语前置，即“待恶乎”，凭借
什么呢）哉？故曰：至人（修养最高的人）无己（物我不分），神人无功
（无功利），圣人无名（不立命）。
《谏逐客书》
【教材原文】
谏逐客书
先秦李斯
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臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚
于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公
用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国
以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠
王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，
制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，
功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，
使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四
君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之
马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何
也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩
好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀
丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，
则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，
佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，
真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、
《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取
《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，
而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
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臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能
成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以
地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足
不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士
不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨
于诸侯，求国无危，不可得也。
译文：
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，
又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦
国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用
商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效
力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治
安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、
蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，
东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝
西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，
加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，
使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客
卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏
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远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的
名声了。
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明
月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠
凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有
一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦
国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、
象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女
子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；
江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、
广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后
才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的
装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好
的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌
唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，
《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国
地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶
虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官
能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，
凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重
的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭
天下，制服诸侯的方法啊！
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我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，
泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成
就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，
土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天
地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮
助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足
止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠
的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成
空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
【情境默写】
1.《谏逐客书》一文开头“___________，___________”这一断语用非常
警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。
2.在《谏逐客书》中，李斯开门见山提出总的论点，鲜明有力，明明是秦
王下的逐客令，却把逐客的错误归咎于“吏”，“___________，
___________”这两句措辞委婉，十分注意讽谏策略。
3.在《谏逐客书》中，李斯写秦昭王加强和巩固了王室的权力，抑制了豪
门贵族的势力的句子是：“___________，___________”。在《谏逐客书》
中，作者用蚕吃桑叶作比，指出昭王使秦成就帝业的句子是：“___________，
___________”。
4.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。铺陈同类和类似事物时，
要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。《谏逐客书》连写四位君
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王“（皆）以客之功”，就各取一个主要角度：穆公用客卿强调人才来自四面
八方，重在广纳人才的句子是“___________，___________，___________，
___________，___________，___________”。
5.孝公用客卿，从思想、政治、经济、军事方面全面论述，重在变法治国
的句子是“___________，___________，___________，___________，
___________，___________，___________，___________，___________”；
6.惠王用客卿，以连衡打破合纵，侧重于四面扩张的句子是
“___________，___________，___________，___________，___________，
___________，___________，___________，___________，___________，
___________，___________”。
7.昭王用客卿，“___________，___________”，侧重于打击豪门的句子
是“___________，___________，___________，___________，
___________，___________，___________”。其实四位君王在重用客卿、提
倡耕战、富国强兵、对外扩张上，有许多共同之处。这里有意避同取异，显得
各有千秋。角度的变化既突出了各自的主要特点，又避免了雷同。
8.作者以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据，进行概括并得出成功
的原因：此四君者，皆以客之功，进而提出诘问：“___________”以驳倒
“吏议”。
9.《谏逐客书》中，用“___________，___________；___________，
___________”，为喻来说明“___________，___________”的道理。
10.《谏逐客书》中用“___________，___________；___________，
___________”比喻只有胸襟博大开阔，才能包举贤士，广罗人才。
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11.荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为
例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“___________，
___________”，以水为例说明君王应重视接纳人才。
12.以人和物作比较，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是
“___________，___________”，讽刺秦王看重的只是声色珠宝，轻视人才
的句子是“___________，___________”。
13.《谏逐客书》中说“___________，___________”，“___________，
___________”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。
14.《谏逐客书》中，写五帝、三王无可匹敌缘故的句子是：
“___________，___________，___________，___________”。
15.在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来
直接影响的句子是：___________，___________。
16.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外
来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：
___________，___________。
17.“___________，___________，___________，___________，
___________，___________，___________，___________”，连用八个动宾
结构的排比句，把秦王享用异国珍宝的贪欲，形象生动地描绘了出来。
18.在《谏逐客书》中，李斯先用一个假设句“___________”总提，然后
引出六个连续主谓句而且是否定性的句子进行铺陈。
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19.《谏逐客书》连用六个主谓句进行铺陈，而且是否定性铺陈的句子是：
“___________，___________；___________，___________；___________，
___________，___________，___________”。
20.以玩好为喻进行推论，从反面说明非秦国的宝物不可或缺的句子是：
“___________，___________，___________，___________”。
21.以美女为喻进行推论，从反面说明非秦国的宝物不可或缺的句子是：
“___________，___________，___________赵女不立于侧也”。
22.在《谏逐客书》中，李斯认为秦国“弃黔首”“却宾客”就好比
“____________________”，是资助敌人削弱自己。
23.《谏逐客书》中，作者谈及导致国家没有丰厚的实力和强大的名声的
原因两句是“___________，___________”。
24.《谏逐客书》中，抓住秦王使物用人之间的尖锐矛盾，揭露逐客之非，
先尽情铺叙秦王喜爱异国的美色、音乐、珍宝，然后用“___________”一句
收拢，得出秦王重物轻人的结论。
25.比喻论证，形象生动，说理深刻，能增加文章的说服力和感染力。
《谏逐客书》中，用“__________”为喻来说明逐客是“资敌国”“业诸
侯”“益仇”的愚蠢行为，既形象生动又具有说服力。
26.《谏逐客书》中用秦王取物的态度为喻，说明秦王取人方面应有的态
度和不可取的态度“___________，___________，___________？”说明秦王
在任人方面也应摒弃秦国的平庸之辈，而任用异国的贤能之人。
27.《谏逐客书》中，用“___________，___________；___________，
___________”为喻来说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理。
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28.李斯在《谏逐客书》中用“___________，___________”形象地说明
了“真秦之声”。
29.《谏逐客书》一文最后，用“___________，___________，
___________”来说明逐客的危害是想求得国家没有危难是不可能的。
【情境默写答案】
1.《谏逐客书》一文开头“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这一断语用非常
警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。
2.在《谏逐客书》中，李斯开门见山提出总的论点，鲜明有力，明明是秦
王下的逐客令，却把逐客的错误归咎于“吏”，“臣闻吏议逐客，窃以为过
矣”这两句措辞委婉，十分注意讽谏策略。
3.在《谏逐客书》中，李斯写秦昭王加强和巩固了王室的权力，抑制了豪
门贵族的势力的句子是：“强公室，杜私门”。在《谏逐客书》中，作者用蚕
吃桑叶作比，指出昭王使秦成就帝业的句子是：“蚕食诸侯，使秦成帝业”。
4.铺陈就是铺叙、陈述，即直书其事，反复叙说。铺陈同类和类似事物时，
要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。《谏逐客书》连写四位君
王“（皆）以客之功”，就各取一个主要角度：穆公用客卿强调人才来自四面
八方，重在广纳人才的句子是“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，
迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋”；
5.孝公用客卿，从思想、政治、经济、军事方面全面论述，重在变法治国
的句子是“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸
侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强”；
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6.惠王用客卿，以连衡打破合纵，侧重于四面扩张的句子是“惠王用张仪
之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，
东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今”；
7.昭王用客卿，“废穰侯，逐华阳”，侧重于打击豪门的句子是“昭王得
范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业”。其实四
位君王在重用客卿、提倡耕战、富国强兵、对外扩张上，有许多共同之处。这
里有意避同取异，显得各有千秋。角度的变化既突出了各自的主要特点，又避
免了雷同。
8.作者以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据，进行概括并得出成功
的原因：此四君者，皆以客之功，进而提出诘问：“客何负于秦哉！”以驳倒
“吏议”。
9.《谏逐客书》中，用“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，
故能就其深”，为喻来说明“王者不却众庶，故能名其德”的道理。
10.《谏逐客书》中用“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，
故能就其深”比喻只有胸襟博大开阔，才能包举贤士，广罗人才。
11.荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为
例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“河海不择细流，故能
就其深”，以水为例说明君王应重视接纳人才。
12.以人和物作比较，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是“非秦者
去，为客者逐”，讽刺秦王看重的只是声色珠宝，轻视人才的句子是“然则是
所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也”。
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13.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，“此非所以跨海内、制
诸侯之术也”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。
14.《谏逐客书》中，写五帝、三王无可匹敌缘故的句子是：“是以地无
四方，民无异国，四时充美，鬼神降福”。
15.在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来
直接影响的句子是：民以殷盛，国以富强。
16.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外
来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是：是使
国无富利之实,而秦无强大之名也。
17.“致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，
建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”，连用八个动宾结构的排比句，把秦王享用异国珍
宝的贪欲，形象生动地描绘了出来。
18.在《谏逐客书》中，李斯先用一个假设句“必秦国之所生然后可”总
提，然后引出六个连续主谓句而且是否定性的句子进行铺陈。
19.《谏逐客书》连用六个主谓句进行铺陈，而且是否定性铺陈的句子是：
“则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而
骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采”。
20.以玩好为喻进行推论，从反面说明非秦国的宝物不可或缺的句子是：
“则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前”。
21.以美女为喻进行推论，从反面说明非秦国的宝物不可或缺的句子是：
“而随俗雅化、佳冶窈窕，赵女不立于侧也”。
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22.在《谏逐客书》中，李斯认为秦国“弃黔首”“却宾客”就好比“藉
寇兵而赍盗粮”，是资助敌人削弱自己。
23.《谏逐客书》中，作者谈及导致国家没有丰厚的实力和强大的名声的
原因两句是“向使四君却客而不内，疏士而不用”。
24.《谏逐客书》中，抓住秦王使物用人之间的尖锐矛盾，揭露逐客之非，
先尽情铺叙秦王喜爱异国的美色、音乐、珍宝，然后用“今取人则不然”一句
收拢，得出秦王重物轻人的结论。
25.比喻论证，形象生动，说理深刻，能增加文章的说服力和感染力。
《谏逐客书》中，用“借寇兵而赍盗粮”为喻来说明逐客是“资敌国”“业诸
侯”“益仇”的愚蠢行为，既形象生动又具有说服力。
26.《谏逐客书》中用秦王取物的态度为喻，说明秦王取人方面应有的态
度和不可取的态度“今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、
《虞》，若是者何也？”说明秦王在任人方面也应摒弃秦国的平庸之辈，而任
用异国的贤能之人。
27.《谏逐客书》中，用“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细
流，故能就其深”为喻来说明“王者不却众庶，故能明其德”的道理。
28.李斯在《谏逐客书》中用“击瓮叩缶，弹筝搏髀”形象地说明了“真
秦之声”。
29.《谏逐客书》一文最后，用“今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚
而外树怨于诸侯”来说明逐客的危害是想求得国家没有危难是不可能的。
【挖空检测】
《谏逐客书》
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臣闻吏议逐客，窃（ ）以为过矣。昔（ ）缪（ｍù）公
求士，西取由余于戎（
róng
），东得百里奚于宛，迎蹇（
jiǎn
）叔于宋，来
（
）丕（
pī
）豹、公孙支于晋。
（句式：
）此五子者，不产（
）于秦
，（句式： ）而缪公用
之，并（ ）国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易（
）俗，民以（ ）殷盛（ ），国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，
获楚、魏之师（ ），举（ ）地千里，至今治强。惠王用张仪
之计，拔三川之地，西（ ）并巴、蜀，北（ ）收上郡，南（
）取汉中，包（ ）九夷，制鄢、郢（yǐng），东（ ）据
成皋之险，割膏腴（yú）之壤，遂散（ ）六国之从（ ），使
之西面事秦，功施（yì）（ ）到今（ ）。昭王得范雎
(jū)，废穰（rǎng）侯，逐华阳，强（ ）公室，杜（ ）
私门，蚕（ ）食（ ）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（
）客之功。
（句式： ）由此观之，客何负于秦哉！（句
式： ）向使（ ）四君却（ ）客而不
内（ ），疏（ ）士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之
名也。 （句式： ）
今陛下致（ ）昆山之玉，有（ ）随、和之宝，垂明月之
珠，服（佩带）太阿（ē）之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树（ ）
灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，（句式：
）而陛下说（ ）之，何也？必秦国之所（ ）生然后可，则是
（ ）夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，
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而骏良駃騠（jué tí）不实（ ）外厩（jiù），江南金锡不为用，西
蜀丹青不为采 （ ）。（句式： ）所以（
）饰后宫、充下陈（ ）、娱（ ）心意、说（ ）耳
目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（ ）玑之珥、阿缟
（gǎo）之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫
（
）击瓮叩缶（
fǒu
），弹筝搏（
）髀（
bì
），而歌呼呜呜
快（
）耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》
《武》《象》者，异国之乐也。（句式： ）今弃击瓮
叩缶而就（ ）《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？
快意当前，适观而已矣。今取（ ）人则不然（ ），不问可否，
不论曲直，非秦者去（ ），为客者逐。然（
）则是所重者在
乎（
）色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。
（句式：
）此非所以跨海内、制诸侯之术也。（句式：
）
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以（ ）太山不让
（ ）土壤，故能成其大；河海不择（ ）细流，故能就其深；
王者不却（ ）众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充
美，鬼神降福，此五帝三王之所以（ ）无敌也。今乃（ ）弃
黔首（ ）以（ ）资（ ）敌国，却宾客以业（
）诸侯，使天下之士退而（ ）不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（
）寇兵而赍（
jī
）（
）盗粮”者也。
（句式：
）
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夫物不产于秦，可宝（ ）者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐
客以资敌国，损民以益（ ）仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，
不可得也。（句式： ）
【挖空答案】
《谏逐客书》
臣闻吏议逐客，窃（私下里）以为过矣。昔（从前）缪（ｍù）公求士，
西取由余于戎（róng），东得百里奚于宛，迎蹇（jiǎn）叔于宋，来（招
致、招揽）丕（pī）豹、公孙支于晋。（句式：状语后置句）此五子者，
不产（生，出生）于秦，（句式：判断句）而缪公用之，并（兼并，吞
并）国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易（改变）俗，民以（因
此）殷盛（殷实，富裕），国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之
师（军队），举（攻克，占领）地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔
三川之地，西（名词作状语，向西）并巴、蜀，北（名词作状语，向北）
收上郡，南（名词作状语，向南）取汉中，包（并吞、囊括）九夷，制鄢、
郢（yǐng），东（名词作状语，向东）据成皋之险，割膏腴（yú）之壤，
遂散（使动用法，使……分散，拆散）六国之从（同“纵”，合纵），使
之西面事秦，功施（yì）（延续）到今（现在）。昭王得范雎(jū)，废穰
（rǎng）侯，逐华阳，强（形容词使动用法，使……增强）公室，杜（堵
塞、封闭）私门，蚕（名词作状语，像蚕吃桑叶一样逐渐地）食（吞食，
侵占）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功。（句式：判
断句）由此观之，客何负于秦哉！（句式：宾语前置句）向使（假使）四
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君却（使动用法，使……退）客而不内（同“纳”，接纳），疏（疏远）
士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。（句式：判断句）
今陛下致（求得，收罗）昆山之玉，有（占有）随、和之宝，垂明月之
珠，服（佩带）太阿（ē）之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树（陈设）灵
鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，（句式：判断句）而陛下说（同
“悦”，喜悦，喜爱）之，何也？必秦国之所（“所”与其后动词组成名
词性词组，可译为“……的”）生然后可，则是（这些）夜光之璧不饰朝
廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠（jué tí）不
实（形容词使动用法，使……充实）外厩（jiù），江南金锡不为用，西蜀
丹青不为采（名词活用作动词，用色彩装饰）。（句式：被动句）所以
（用来……的）饰后宫、充下陈（古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地
方）、娱（使动用法，使……愉快）心意、说（使动用法，使……愉快）
耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（附着、加上）玑之珥、阿
缟（gǎo）之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫（发语词，用于句首，提示下文或表判断）击瓮叩缶（fǒu），弹筝搏
（击打、拍打）髀（bì），而歌呼呜呜快（使动用法，使……快乐）耳者，
真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异
国之乐也。（句式：判断句）今弃击瓮叩缶而就（接近，这里指选取）
《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观
而已矣。今取（任用）人则不然（这样），不问可否，不论曲直，非秦者
去（离开），为客者逐。然（这样）则是所重者在乎（介词，相当于
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“于”）色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。（句式：判断句）此非所
以跨海内、制诸侯之术也。（句式：判断句）
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以（即“以是”，可译
为“因此”“所以”）太山不让（辞让，拒绝）土壤，故能成其大；河海
不择（同“释”，舍弃）细流，故能就其深；王者不却（推辞，拒绝）众
庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五
帝三王之所以（……的原因）无敌也。今乃（反而）弃黔首（指平民、老
百姓）以（连词，表目的）资（资助，供给）敌国，却宾客以业（名词使
动用法，使成就霸业）诸侯，使天下之士退而（连词，表承接）不敢西向，
裹足不入秦，此所谓“藉（同“借”）寇兵而赍（jī）（送给、付与）盗
粮”者也。（句式：判断句）
夫物不产于秦，可宝（名词活用作动词，当做宝物）者多；士不产于秦，
而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益（增益，增多）仇，内自虚而外
树怨于诸侯，求国无危，不可得也。（句式：判断句）
滕王阁序（练习）
1.豫章（）故郡，洪都（）新府。星分（）翼轸zhěn（），地接衡庐。
襟（）三江而带（）五湖，控蛮荆而引（）瓯ōu 越。物华天宝（），龙光
射牛斗（）之墟；人杰地灵，徐孺下（）陈蕃fān 之榻。雄州雾（）列，
俊采（）星（）驰。台隍huáng（）枕（）夷夏（）之交，宾主尽东南之
美（）。都督阎公之雅望（），棨戟qǐjǐ（）遥临；宇文新州之懿yì 范
（），襜帷chānwéi（）暂驻。十旬休假（），胜友（）如云；千里逢迎
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（），高朋满座。腾（）蛟起（）凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军
之武库。家君作宰（），路出（）名区；童子何知，躬（）逢胜饯（）。
2.时维（）九月，序属三秋（）。潦lǎo 水（）尽而寒潭清，烟光凝而
暮山紫。俨yǎn（）骖騑cānfēi（）于上路（），访风景于崇阿ē（）；
临（）帝子（）之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，
下临无地。鹤汀tīng（）凫fú（）渚zhǔ（），穷岛屿之萦回（）；桂殿
兰宫，即（）冈峦之体势（）。
3.披（）绣闼tà（），俯雕甍méng（），山原旷其盈视（），川泽纡
yū（）其骇（）瞩。闾阎lǘyán（）扑（）地，钟鸣鼎食（）之家；舸gě
舰弥（）津（），青雀黄龙之舳zhú（）。云销（）雨霁jì（），彩（）
彻（）区（）明。落霞与孤鹜wù 齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷
（）彭蠡lǐ 之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦（）。
4.遥襟（）甫（）畅，逸兴（）遄chuán（）飞。爽籁（）发而清风生，
纤歌凝而白云遏（）。睢suī 园绿竹，气凌（）彭泽之樽；邺yè 水朱华
（），光照临川（）之笔。四美（）具，二难（）并。穷睇眄dìmiǎn（）
于中天，极娱游于暇日。天高地迥jiǒng（），觉宇宙之无穷；兴尽悲来，
识盈虚（）之有数（）。望长安于日下（），目（）吴会kuài 于云间。地
势极而南溟深，天柱高而北辰（）远。关山难越，谁悲（）失路（）之人？
萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍hūn（）而不见，奉宣室（）以何年？
5.嗟乎！时运不齐（），命途（）多舛chuǎn（）。冯唐易老，李广难
封。屈（）贾谊于长沙，非无圣主；窜（）梁鸿于海曲，岂乏（）明时？
所赖君子见机（），达人（）知命。老当益壮，宁（）移白首之心？穷且
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益坚，不坠（）青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙（）以犹欢。北海虽赊
shē（），扶摇（）可接；东隅yú（）已逝，桑榆（）非晚。孟尝高洁，
空余报国之情；阮籍猖狂，岂效（）穷途之哭！
6.勃，三尺（）微命，一介（）书生。无路请缨（），等（）终军之弱
冠（）；有怀投笔（），慕宗悫què（）之长风。舍簪笏hù（）于百龄
（），奉晨昏（）于万里。非谢家（）之宝树，接（）孟氏之芳邻。他日
（）趋庭（），叨tāo 陪（）鲤（）对（）；今兹捧袂mèi（），喜托龙门。
杨意（）不逢，抚凌云（）而自惜；钟期（）既遇，奏流水以何惭？
7.呜呼！胜地不常（），盛筵难再（）。兰亭已（）矣，梓zǐ 泽丘墟。
临别赠言，幸（）承恩于伟饯；登高作赋，是（）所望于群公。敢（）竭
鄙诚，恭疏（）短引（）。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江（），各倾陆
海（）云尔。
滕王阁序（解析）
1.豫章（汉代豫章郡，今江西省南昌市）故郡，洪都（唐代改豫章为洪
州，设都督府）新府。星分（分野。古人习惯以天上星宿与地上区域对应，
称为“某地在某星之分野”）翼轸（星宿名），地接衡庐。襟（意动用法，
以……为襟）三江而带（意动用法，以……为带）五湖，控蛮荆而引（连
接）瓯越。物华天宝（物的精华就是天的珍宝），龙光射牛斗（星宿名）
之墟；人杰地灵，徐孺下（使动用法，使…放下）陈蕃之榻。雄州雾（名
词作状语，像雾一样）列，俊采（杰出的人才）星（名词作状语，像星星
一样）驰。台隍（城池）枕（占据，地处）夷夏（荆楚和华夏）之交，宾
主尽东南之美（形容词活用为名词，才俊）。都督阎公之雅望（崇高声
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望），棨戟（外有赤黑色缯作套的木戟，古代大官出行时用。这里代指仪
仗）遥临；宇文新州之懿范（美好德行），襜帷（车上的帷幕，代指车
马）暂驻。十旬休假（唐代官员十日一休沐，称旬休。汉代是五日一休
沐），胜友（才华出众的人）如云；千里逢迎（迎接），高朋满座。腾
（使动用法，使…腾空）蛟起（使动用法，使…起舞）凤，孟学士之词宗；
紫电清霜，王将军之武库。家君作宰（县令，王勃之父担任交趾县的县
令），路出（路过）名区；童子何知，躬（亲自）逢胜饯（盛大的宴会）。
2.时维（在）九月，序属三秋（季秋，九月）。潦水（雨后的积水）尽
而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨（通“严”，使动用法，使....整齐）骖
騑（驾车的马匹）于上路（高高的道路），访风景于崇阿（高大的山陵）；
临（来到）帝子（指滕王李元婴）之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上
出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀（水边平地）凫（野鸭）渚（水中小
洲），穷岛屿之萦回（曲折）；桂殿兰宫，即（依着）冈峦之体势（形体
态势）。
3.披（开）绣闼（精美的阁门），俯雕甍（雕饰的屋脊），山原旷其盈
视（放眼远望），川泽纡（迂回曲折）其骇（使动用法，使…吃惊）瞩。
闾阎（里门，代指房屋）扑（满）地，钟鸣鼎食（古代贵族鸣钟列鼎而食，
这里指代名门望族）之家；舸舰弥（满）津（渡口），青雀黄龙之舳（代
指船只）。云销（通“消”，消散）雨霁（停止），彩（日光）彻（照
耀）区（天空）明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷
（穷尽，引申为直到）彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦（水边）。
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4.遥襟（登高望远的胸怀）甫（刚，顿时）畅，逸兴（超逸的兴致）遄
（迅速）飞。爽籁（清脆的排箫音乐）发而清风生，纤歌凝而白云遏（阻
止，引申为停止）。睢园绿竹，气凌（超过）彭泽之樽；邺水朱华（荷
花），光照临川（代指即曾任临川内史的谢灵运）之笔。四美（指良辰、
美景、赏心、乐事）具，二难（指贤主、嘉宾难得）并。穷睇眄（斜视）
于中天，极娱游于暇日。天高地迥（远），觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识
盈虚（盈满和亏损）之有数（定数）。望长安于日下（夕阳西下之处），
目（名词活用为动词，看）吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰
（北极星，比喻国君）远。关山难越，谁悲（同情）失路（仕途不遇）之
人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍（天帝的守门人。借指皇帝的宫
门）而不见，奉宣室（汉代未央宫正殿，为皇帝召见大臣议事之处。汉代
贾谊被汉文帝召回长安，在宣室中问鬼神之事。代指入朝做官）以何年？
5.嗟乎！时运不齐（同"济"，好），命途（平生经历）多舛（不顺）。
冯唐易老，李广难封。屈（使动用法，使…屈才）贾谊于长沙，非无圣主；
窜（使动用法，使…逃到）梁鸿于海曲，岂乏（不是）明时？所赖君子见
机（通“几”，预兆），达人（豁达的人）知命。老当益壮，宁（哪里）
移白首之心？穷且益坚，不坠（坠落，引申为放弃）青云之志。酌贪泉而
觉爽，处涸辙（比喻困厄的处境）以犹欢。北海虽赊（远），扶摇（盘旋
而上的暴风）可接；东隅（东隅，日出处，表示早晨，引申为“早年”）
已逝，桑榆（日落处，表示傍晚，引申为“晚年”）非晚。孟尝高洁，空
余报国之情；阮籍猖狂，岂效（效法）穷途之哭！
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6.勃，三尺（衣带下垂的长度，指幼小）微命，一介（个）书生。无路
请缨（请求给他一根长缨，指汉代终军自请从军报国），等（相同）终军
之弱冠（男子20 岁）；有怀投笔（汉代班超投笔从戎），慕宗悫（南朝宋
代宗悫乘风破浪的志向）之长风。舍簪笏（冠簪、笏版，代指官职地位）
于百龄（一生），奉晨昏（侍奉父母）于万里。非谢家（指东晋谢玄，比
喻好子弟）之宝树，接（通“结”，结交）孟氏之芳邻。他日（来日）趋
庭（受父亲教诲），叨陪（惭愧地用以自比）鲤（孔子之子孔鲤）对（庭
对，指接受教诲）；今兹捧袂（举起衣袖，表示恭敬），喜托龙门。杨意
（汉代杨得意）不逢，抚凌云（指司马相如的《大人赋》）而自惜；钟期
（指钟子期）既遇，奏流水以何惭？
7.呜呼！胜地不常（长存），盛筵难再（再次遇到）。兰亭已（完结）
矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸（有幸）承恩于伟饯；登高作赋，是（这）
所望于群公。敢（冒昧）竭鄙诚，恭疏（恭敬地写下）短引（小序，指本
文）。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江（潘岳才如江，形容各宾客文采），
各倾陆海（陆机才如海，形容各宾客文采）云尔。
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