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历史的脊梁，文化的瑰宝：中轴线申遗成功
新闻事件+运用示例+经典范文+时评
新闻呈现：
当地时间2024年7月27日，在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大
会通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。至此，
中国世界遗产总数达到59项。
“北京中轴线”纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪，此后经不断演进发展，形成今天全长7.8公里、世界上最长的城市轴线。“北京中轴线”由古代皇家宫苑建筑、
古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑以及居中道路遗存等五大类遗
存共同组成，其选址、格局、城市形态和设计体现了《周礼·考工记》所记载的理想都城范
式，展现了中国古代王朝制度和城市规划传统，见证了北京城市的发展演变。
“北京中轴线”15个遗产构成要素，自北向南依次为：钟鼓楼、万宁桥、景山、故宫、
端门、天安门、外金水桥、太庙、社稷坛、天安门广场及建筑群（天安门广场、人民英雄纪
念碑、毛主席纪念堂、国家博物馆和人民大会堂）、正阳门、南段道路遗存、天坛、先农坛、
永定门，遗产区面积589公顷，缓冲区面积4542公顷。
联合国教科文组织世界遗产委员会认可“北京中轴线”符合世界遗产标准3和标准4。世
界遗产委员会认为，“北京中轴线”所体现的中国传统都城规划理论和“中”“和”哲学思
想，为世界城市规划史作出了重要贡献（标准3）；“北京中轴线”作为中国传统都城中轴
线成熟阶段的杰出典范，代表了世界城市历史中的一种特有类型（标准4）；认可“北京中
轴线”的完整性、真实性和保护管理状况。世界遗产委员会表示，“北京中轴线”的真实性
体现在其作为都城核心的延续性，天安门广场及建筑群是“北京中轴线”发展的重要组成部
分，认可保持其现有形式的必要性。
文化和旅游部副部长、国家文物局局长李群表示，申遗成功是新的起点，中国将切实履
行《保护世界文化和自然遗产公约》，在文物建筑保护修缮、应对自然灾害影响、鼓励社区
居民参与、科学引导旅游发展、提高阐释展示能力等方面持续发力，确保“北京中轴线”得
到妥善保护传承。中国将继续统筹做好世界文化遗产保护管理工作，进一步加强与国际组织
和各缔约国的交流合作，借助亚洲文化遗产保护联盟平台，为推动文明交流互鉴、构建人类
命运共同体贡献力量。北京市副市长谈绪祥代表遗产所在地政府发言。
北京中轴线申遗历时12年，分申遗启动阶段（2012年至2016年），全面加速阶段
（2017年至2021年），攻坚冲刺阶段（2022年至2024年），国家文物局、北京市政府连续
召开9次部市合作联席会议，统筹解决申遗迎检重大问题，出台《北京中轴线文化遗产保护
条例》和《北京中轴线保护管理规划》，建立央地跨部门协同管理工作机制；着力推进考古
发掘研究，取得正阳桥、天桥、南段道路遗址等重大发现，填补中轴线南段道路遗存“空
白”。经国务院批准，国家文物局于2023年1月30日向联合国教科文组织世界遗产中心正
式提交申报文本；2023年8月，圆满完成国际古迹遗址理事会现场技术评估；针对专业评估
中提出的问题，国家文物局先后于2023年11月、2024年2月两次提交补充说明材料，并派代表团赴巴黎参加专业答辩，向国际古迹遗址理事会详细说明北京中轴线的时空框架，清晰
阐述中国传统都城规划理念的延续性和古代与近现代部分的整体性，深入阐释“中”“和”
传统哲学思想在全球范围的重要价值和意义。2024年5月30日，国际古迹遗址理事会形成评
估报告，作出将“北京中轴线”直接列入《世界遗产名录》的最高评估结论，为申遗成功奠
定了坚实的专业基础。
以北京中轴线申遗保护为抓手带动北京老城整体保护，为探索我国乃至世界其他国家古
代都城保护理念与做法，妥善处理好遗产保护与城市发展的辩证关系，提供了中国案例和中
国经验。国家文物局将会同北京市，继续扎实推进北京老城整体保护，深入挖掘老城历史文
化资源，提升价值展示阐释水平，让文物和文化遗产活起来，充分发挥以“北京中轴线”为
代表的文物资源的社会效益与公共教育作用；积极开展多种形式的国际交流与合作，彰显中
华文明的突出成果，展现大国首都的时代风貌，展示中国式现代化伟大成就，让“北京中轴
线”在促进文明交流互鉴、增进中外民心相通等方面发挥更大、更积极的作用。
素材综述
素材一：北京中轴线申遗成功
7月27日，在印度首都新德里举行的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，我国申
报的“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被正式列入《世界遗产名录》，截至目前，
我国世界遗产数量达到59项。
素材二：中轴线是北京的“龙脉”
北京中轴线汇集了13世纪以来中国历史上最为重要的国家纪念性建筑、礼仪建筑和标志
性建筑，是中华文明的独特见证。在北京中轴线上，不仅能直观地读历史，还能清楚地看变
迁。住房城乡建设部建筑杂志社全媒体特推出“北京中轴线保护与传承”栏目，以图文并茂
的形式、古今对比的解读、形神兼具的阐释，品读北京中轴线建筑万象，记录在历史文化遗
产滋养下的城市生活风貌，展现北京历史文化名城的无穷魅力。
北京老城是中国历代都城的最后结晶。它承载了中国人自远古以来从对天的敬畏、崇拜，
最终形成了“以天为则，象天设都”文化理念的思想。
而从永定门到钟鼓楼，这条长15里的中轴线则是它厚重历史文化的集中体现：
以建筑实践而言，中轴线是北京城规划建设的基准线，是全城左右对称布局的重要依据。
以政治功用而言，中轴线是封建时代“普天之下，惟我独尊”的集中体现者，在这里集
中部署了以太和殿为象征的全城最高等级的建筑群。
以文化而言，中轴线是中国古人北极崇拜的集中体现，在天以紫微垣为中心，在地则以紫禁城为中心，形成皇城、内城、外城层层拱卫之势。
以艺术而言，中轴线是中国古代规划建设艺术的集大成者，体现了帝都建设的最高艺术
成就。
中轴线上的建筑物中，也无不以“龙”作为重要的标识。至于紫禁城中，那更是一个
“龙”的世界——形态各异，栩栩如生，金碧辉煌的“龙”，几乎无处不在，就连外朝“三
大殿”即太和殿、中和殿、保和殿的汉白玉基座都雕有1100多条龙。若遇天降大雨，则会形
成“千龙吐水”的壮观景象……因之，我们把中轴线称之为北京的“龙脉”，是名副其实的。
中轴线概念：说是“中轴线”，但事实上它并不是一条直线，而是老北京城最核心的建
筑群。它指的是从永定门城楼开始，经正阳门城门和箭楼、天安门广场、天安门城楼、故宫、
景山，万宁桥至钟鼓楼，长约7.8公里的北京老城中轴线，再加上分列于轴线两侧的天坛、
先农坛、太庙和社稷坛等等北京老城的中心区域。
这个概念是由著名建筑学大师梁思成在1944年首次提出，至此，这个始建于13世纪的建
筑群，历经了几百年的不断发展演变，最终成为了全长7.8公里，世界上最长的城市轴线。
中轴线上的建筑物中，也无不以“龙”作为重要的标识。至于紫禁城中，那更是一个
“龙”的世界——形态各异，栩栩如生，金碧辉煌的“龙”，几乎无处不在，就连外朝“三
大殿”即太和殿、中和殿、保和殿的汉白玉基座都雕有1100多条龙。若遇天降大雨，则会形
成“千龙吐水”的壮观景象……因之，我们把中轴线称之为“北京的龙脉”，是名副其实的。
素材运用角度及示例
1.保护文化遗产，人人有责、人人尽责。
动员群众参与，用好“家门口力量”，是开展工作的重要着力点。以保护北京中轴线为
例，当地创新推出公众参与文化遗产保护机制，逐步建立完善居民、社区和社会力量参与遗
产保护体系。老范就是钟楼湾社区夜巡队队员，在消防、卫生等方面发挥作用。鼓励群众参
与，夯实群众基础，就能凝心聚力做好各方面工作。
2.文化韵味与历史印记
中国，中国人，中华民族，“中”之于每个中国人具有特殊意义。北京中轴线这一宏伟
构想自元、明、清三代持续演变，贯穿着宫殿、庙宇、园林和其他历史建筑，沿着胡同民居
次第展开，形成了气势恢宏、纲维有序的北京城，诠释着古都的文化韵味与历史印记。北京
中轴线不只是中国社会历史变革和多民族文化融合的见证，也是中国传统都城规划理念的具
体体现。它在北京市民的日常生活中占据着重要位置，是京味特色的一部分，同时也成为现
代国家象征和北京国际城市形象的重要代表。这条千古唯一的轴线反映了中国社会对礼仪和秩序的深刻重视，体现了历史与现代、传统与创新的和谐共生。
3.丰富多元，中华文明突出的包容性
毋庸置疑，北京中轴线的形成是儒家思想的产物，体现着儒家崇尚的礼乐文明。比如，
天坛供奉昊天上帝以及与天有关的日、月、星辰和云、雨、风、雷诸神；太庙供奉皇帝的祖
先及宗室和有功的大臣；社稷坛供奉社稷之神……这些都是儒家礼制的正祀。
然而，北京中轴线所体现出的信仰是多元的。这里有丰富的佛教文化，比如清代紫禁城
慈宁宫就是皇宫中供奉佛像的重要场所。清乾隆年间在景山峰顶建了五座佛亭，每座亭内供
奉一尊佛像，统称“五方佛”。明清时期，中轴线上还修建了一些道教建筑，如紫禁城内的
钦安殿、天穹宝殿和位于紫禁城西北方的大高玄殿，位于中轴线西侧的火神庙供奉火德真君，
均是道教活动场所。此外，还有萨满教祭祀场所，等等。
4.数字媒介重塑文化表达
随着时间的推移，特别是进入数字媒介时代，中轴线的叙事方式经历了重要的转变。电
影、电视纪录片等动态媒介的出现，不仅在技术上有了新的突破，作为主流媒介的影视作品
也在文化传播和审美表达上实现了新的飞跃，极大地扩展了中轴线文化的受众范围，挖掘了
中轴线文化更深层次的内涵底蕴。《北京中轴线》《永恒之轴》等纪录片中的情景再现、互
动体验等形式在叙事与表现方式上呈现出多元化的发展趋势，为公众提供了更为丰富的信息
和更强的情感共鸣。数字媒介的广泛应用带来的不仅仅是技术的便利，尤其是社交媒体、虚
拟现实等的大量运用同时改变了大众的思维方式、表述方式、文化遗产的传承方式，甚至文
化遗产观本身。数字媒介所呈现的自由性、解构性、平等化、多元化和创造性成为文化遗产
当代传承中不可忽视的特征。北京中轴线保护管理规划中已明确数字媒介对于北京中轴线价
值的宣传与推广、进而增强文化自信的重要性。
5.守护传承文化遗产
文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明
资源。守护文化遗产，是物质上的继承与保护，更是精神上的积淀与升华。以坚定的文化自
信、高度的文化自觉坚持推进北京中轴线保护发展，这条“文化之脊”必将见证这座城市、
这个国家在新征程上更加光明的未来。以“珍爱之心、尊崇之心”保护好历史遗存，以创新
的手段、深厚的情怀、匠心的精神，讲述传统文化故事，擦亮中轴线这张“金名片”。保护
遗产，既是守护历史记忆，也以保护促进改善民生为旨归。北京中轴线不仅是需要保护的文
化遗产，更是人们生活其中的美好家园。
6.儒家“中正”哲学理念的集中体现在儒家经典著作《中庸》中有如下表述：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓
之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
北京中轴线正与之对应，为中华文明“中”“和”的哲学理念提供了罕见的物质见证。它见
证了延续至今的国家礼仪文化。自肇建迄今，北京中轴线对城市发展持续发挥着巨大影响力，
展现出传统规划理念持久的生命力，是北京的脊梁和灵魂。因此，北京中轴线的价值核心可
以概括为“中和位育”。
天地垂象，象天设都，便有了《吕氏春秋》中所说：“古之王者，择天下之中而立国，
择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”天上紫微垣，人间帝王城，紫微垣居于中天，北京这
座人间的帝王城也由其中轴线确定了原点和坐标，于是建筑守中。
天地守中，人心守中，建筑守中。北京中轴线宛如“中”字的“丨”，是基准和准则。
7.天人合一，彰显和谐之美
天地之中，时空流转。易有太极，是生两仪。万事万物有中点就有两端，于是便有天地、
阴阳、南北、东西。天地之间有“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，于是便有了阴阳来复、
四季更迭、二十四节气等，是为天地之和。人伦之内，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长
幼有序，朋友有信，是为五伦，均为对称出现。因此有了人心中的和乐，家庭的和睦，人我
的和敬，人与自然的和顺，社会的和谐，世界的和平，是为人心之和。
在天地人伦之下，建筑也有自己的和谐之美。《周礼·考工记》中记载：“匠人营国，
方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”北京中轴
线中心突出，两翼对称，起伏悠扬，自然成章，既铿锵又婉转，既对称又呼应，是为建筑之
和。北京中轴线是一条均衡协调而又韵律生动的空间序列，如同音乐一般，而“乐”的精神
正是追求和谐。大乐与天地相合，中轴线左右相对，前后相承，便如同对称的“中”字，是
这人间帝王城的“中和韶乐”。
8.中轴线，读懂中国
肇始于元、成型于明、完善于清、发展于近现代的距今有700余年的北京中轴线，是由
宫殿坛庙、御道街市、城门城楼、山水桥梁、报时建筑、纪念碑、纪念堂、广场等一系列古
代皇家建筑、城市管理设施、居中道路，以及公共建筑和公共空间共同构成的历史文化遗产。
这些遗产既是古都北京的象征，又承载着中华民族的宇宙观、价值观，是中华文明连续性、
创新性、统一性、包容性、和平性的有力见证。
9.儒家“礼制”的集中体现
古时礼制重重，上至帝王，下至黎庶，均有一套完整的礼制规范需要遵守，如天坛皇穹宇，层层铺排，递进展开，一层一层地烘托出核心建筑的重要地位
中轴线上各个建筑群的功能、方位、形制、色彩和纹饰各不相同，其根本宗旨为遵照礼
制，其营建以《周礼·考工记》为蓝本，因此是“依礼营建”。
10.发掘领略博大精深的传统文化，激扬文化自信
以门、水、仓、墙、山、塔、居、馆、坛九大主题系统化挖掘和展示以中轴线为载体的
古今故事，解读中轴线文化的内涵和哲理，生动诠释“泱泱中华，历史何其悠久，文明何其
博大，这是我们的自信之基、力量之源。”一线中轴，承古通今。
11.天人合一，彰显和谐之美
天地之中，时空流转。易有太极，是生两仪。万事万物有中点就有两端，于是便有天地、
阴阳、南北、东西。天地之间有“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，于是便有了阴阳来复、
四季更迭、二十四个节气等，是为天地之和。人伦之内，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，
长幼有序，朋友有信，是为五伦，均为对称出现。因此有了人心中的和乐，家庭的和睦，人
我的和敬，人与自然的和顺，社会的和谐，世界的和平，是为人心之和。
在天地人伦之下，建筑也有自己的和谐之美。《周礼·考工记》中记载：“匠人营国，
方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”北京中轴
线中心突出，两翼对称，起伏悠扬，自然成章，既铿锵又婉转，既对称又呼应，是为建筑之
和。北京中轴线是一条均衡协调而又韵律生动的空间序列，如同音乐一般，而“乐”的精神
正是追求和谐。大乐与天地相合，中轴线左右相对，前后相承，便如同对称的“中”字，是
这人间帝王城的“中和韶乐”。
12.儒家“礼制”的集中体现
古时礼制重重，上至帝王，下至黎庶，均有一套完整的礼制规范需要遵守，如天坛皇穹
宇，层层铺排，递进展开，一层一层地烘托出核心建筑的重要地位
中轴线上各个建筑群的功能、方位、形制、色彩和纹饰各不相同，其根本宗旨为遵照礼
制，其营建以《周礼·考工记》为蓝本，因此是“依礼营建”。
13.化育万物，各得其所，为人与天地的文化体现
北京中轴线在历朝历代都有其不同的体现，历经元、明、清三朝，如今依然发挥着它的
作用，依然和我们的生活息息相关。人们在这条中轴线上孕育生活，城市在这条中轴线上发
育生长，时代在这条中轴线上化育生养，所以这条中轴线是一条具有生命的轴线，是“技近
于道”的精神与升华，是“以游无穷”的自由与创造，今天的北京城便在这样的演变中应运
而生。北京中轴线既涵盖着中国的“天地”观，也包含着中国的“宇宙”观，是人与天地的文
化体现，也是人继往开来的精神表达。北京中轴线见证了三朝帝王的成败荣辱，展开了华夏
文明的历史画卷，演奏着起伏悠扬的城市旋律，是活化的文化遗产。
14.用烟火温度传文化生气
如果把北京中轴线视为“骨架”，那么烟火生活是“血肉”，中华文化是“灵魂”，让
中轴线如树木的年轮般不断茁壮的，是无数人的传承和守护。《最美中轴线》第三季从“人
民性”的立场出发，用扎根生活的温暖笔触，走近一个个具体的人，悉心串起老百姓与中轴
线的独特烟火记忆，以此唤起更多人对于中轴线的亲近意识、保护意识和传承意识。
15.以和为贵，中华文明突出的和平性
紫禁城作为宫城，在北京中轴线上处于核心地位，其中前三殿和后三宫作为封建国家最
高统治者处理政事、举行盛典和日常生活起居的前朝与后廷，又是核心中的核心。前三殿为
太和殿、中和殿、保和殿三大殿及其相关区域的总称，均位于中轴线上，又都以“和”字命
名，再清晰不过地反映了“和为贵”的理念和追求。此外，三大殿区域还有协和门和熙和门，
也以“和”字命名。而后三宫是乾清宫、交泰殿、坤宁宫三宫及其相关区域的总称，三宫名
称都源于《周易》，亦与“和”密切相关。其中，《乾》云：“大哉乾元，万物资始，乃统
天。……乾道变化，各正性命。”
16.用传播热度亮文化锐气
如何为中轴线的文化传播插上一双有力的翅膀？
“孔子”在节目中给出指引：“我们要用这些看得见、摸得着的房屋和器物，来把我们
的历史，变成除了文字之外立体的东西……用一些遗存的东西，来展示和解释我们的文化家
底。”
北京卫视《最美中轴线》的文化热切之心。自第一季起，节目就开启了“文化+音乐”的
融合创新，以音乐和文化的双向奔赴与彼此赋能，为中轴线打造传得开的靓丽名片。
北京中轴线上多种宗教和谐共处，正是中华文明包容性的表现。
17.化育万物，各得其所，为人与天地的文化体现
北京中轴线在历朝历代都有其不同的体现，历经元、明、清三朝，如今依然发挥着它的
作用，依然和我们的生活息息相关。人们在这条中轴线上孕育生活，城市在这条中轴线上发
育生长，时代在这条中轴线上化育生养，所以这条中轴线是一条具有生命的轴线，是“技近
于道”的精神与升华，是“以游无穷”的自由与创造，今天的北京城便在这样的演变中应运
而生。北京中轴线既涵盖着中国的“天地”观，也包含着中国的“宇宙”观，是人与天地的文
化体现，也是人继往开来的精神表达。北京中轴线见证了三朝帝王的成败荣辱，展开了华夏
文明的历史画卷，演奏着起伏悠扬的城市旋律，是活化的文化遗产。
18.儒家“中正”哲学理念的集中体现
在儒家经典著作《中庸》中有如下表述：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓
之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
北京中轴线正与之对应，为中华文明“中”“和”的哲学理念提供了罕见的物质见证。它见
证了延续至今的国家礼仪文化。自肇建迄今，北京中轴线持续地对城市发展发挥着巨大的影
响力，展现出传统规划理念持久的生命力，是北京的脊梁和灵魂。因此，北京中轴线的价值
核心可以概括为“中和位育”。
天地垂象，象天设都，便有了《吕氏春秋》中所说：“古之王者，择天下之中而立国，
择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”天上紫薇垣，人间帝王城，紫薇垣居于中天，北京这
座人间的帝王城也由其中轴线确定了原点和坐标，于是建筑守中。
天地守中，人心守中，建筑守中。北京中轴线宛如“中”字的“丨”，是基准和准则。
19..发掘领略博大精深的传统文化，激扬“历史何其悠久，文明何其博大”的文化自信
以门、水、仓、墙、山、塔、居、馆、坛九大主题系统化挖掘和展示以中轴线为载体的
古今故事，解读中轴线文化的内涵和哲理，生动诠释“泱泱中华，历史何其悠久，文明何其
博大，这是我们的自信之基、力量之源。”一线中轴，承古通今。
20.用烟火温度传文化生气
如果把北京中轴线视为“骨架”，那么烟火生活是“血肉”，中华文化是“灵魂”，让
中轴线如树木的年轮般不断茁壮的，是无数人的传承和守护。《最美中轴线》第三季从“人
民性”的立场出发，用扎根生活的温暖笔触，走近一个个具体的人，悉心串起老百姓与中轴
线的独特烟火记忆，以此唤起更多人对于中轴线的亲近意识、保护意识和传承意识。
21.用传播热度亮文化锐气
如何为中轴线的文化传播插上一双有力的翅膀？
“孔子”在节目中给出指引：“我们要用这些看得见、摸得着的房屋和器物，来把我们
的历史，变成除了文字之外立体的东西……用一些遗存的东西，来展示和解释我们的文化家
底。”
北京卫视《最美中轴线》的文化热切之心。自第一季起，节目就开启了“文化+音乐”的
融合创新，以音乐和文化的双向奔赴与彼此赋能，为中轴线打造传得开的靓丽名片。22.中轴线，读懂中国
肇始于元、成型于明、完善于清、发展于近现代的距今有700余年的北京中轴线，是由
宫殿坛庙、御道街市、城门城楼、山水桥梁、报时建筑、纪念碑、纪念堂、广场等一系列古
代皇家建筑、城市管理设施、居中道路，以及公共建筑和公共空间共同构成的历史文化遗产。
这些遗产既是古都北京的象征，又承载着中华民族的宇宙观、价值观，是中华文明连续性、
创新性、统一性、包容性、和平性的有力见证。
23.与时偕行，中华文明突出的创新性
北京中轴线自元代起，直到当下，一直处于不断的变化之中，成为活着的、发展着的文
化遗产。
具体而言，元大都比此前任何一个朝代的都城，都更接近《周礼·考工记》关于“左祖
右社，前朝后市”的理想都城模式，也形成了一条穿过大都、皇城和大内的中轴线。
新中国成立后，改建天安门广场，提供国家礼仪活动空间和休闲场所；树立起高大的人
民英雄纪念碑，以纪念为民族独立和解放、国家繁荣富强而不懈奋斗的人民英雄，左右两侧
建设国家博物馆和人民大会堂，是新的“左祖右社”，显示对历史的尊重和新政权的立国之
本与立政之基；建设毛主席纪念堂，以纪念开国领袖的丰功伟绩。侯仁之先生曾经用三个里
程碑概括北京城市建设具有标志性意义的变化，即明代皇城、紫禁城的修建，天安门广场的
改造和东西长安街的贯通，中轴北延长线的建设。这三个里程碑都发生在北京中轴线上，是
北京中轴线与时偕行的集中体现。这些都彰显了中华文明突出的创新性。
24.多元一体中华文明突出的统一性
北京拥有3000多年建城史、870余年建都史。从西周时期诸侯国都城，到辽朝的南京、
金朝的中都以及元大都，再到明朝、清朝的都城，北京成为多个民族建立政权的地方，各民
族在这里交往交流交融，不断促进了中华民族、中华文明的多元一体。都城是国家的政治中
心，中轴线又是都城的中心，北京中轴线作为都城规划设计理念在北京实践的产物，其形成
和代代延续本身就是中华文明统一性的最好表征。
25.丰富多元中华文明突出的包容性
毋庸置疑，北京中轴线的形成是儒家思想的产物，体现着儒家崇尚的礼乐文明。比如，
天坛供奉昊天上帝以及与天有关的日、月、星辰和云、雨、风、雷诸神；太庙供奉皇帝的祖
先及宗室和有功的大臣；社稷坛供奉社稷之神……这些都是儒家礼制的正祀。
然而，北京中轴线所体现出的信仰是多元的。这里有丰富的佛教文化，比如清代紫禁城
慈宁宫就是皇宫中供奉佛像的重要场所。清乾隆年间在景山峰顶建了五座佛亭，每座亭内供奉一尊佛像，统称“五方佛”。明清时期，中轴线上还修建了一些道教建筑，如紫禁城内的
钦安殿、天穹宝殿和位于紫禁城西北方的大高玄殿，位于中轴线西侧的火神庙供奉火德真君，
均是道教活动场所。此外，还有萨满教祭祀场所，等等。
北京中轴线上多种宗教和谐共处，正是中华文明包容性的表现。
26.以和为贵中华文明突出的和平性
紫禁城作为宫城，在北京中轴线上处于核心地位，其中前三殿和后三宫作为封建国家最
高统治者处理政事、举行盛典和日常生活起居的前朝与后廷，又是核心中的核心。前三殿为
太和殿、中和殿、保和殿三大殿及其相关区域的总称，均位于中轴线上，又都以“和”字命
名，再清晰不过地反映了“和为贵”的理念和追求。此外，三大殿区域还有协和门和熙和门，
也以“和”字命名。而后三宫是乾清宫、交泰殿、坤宁宫三宫及其相关区域的总称，三宫名
称都源于《周易》，亦与“和”密切相关。其中，《乾》云：“大哉乾元，万物资始，乃统
天。……乾道变化，各正性命。”
27.构筑中华民族共有精神家园、推进中华民族共同体建设注入强大文化力量
作为中华优秀传统文化的重要元素，北京中轴线参与塑造了中华文明的突出特性，是鲜
明的中华文化符号，为“何以中华”这部伟大史诗续写着首都“京”彩，为构筑中华民族共
有精神家园、推进中华民族共同体建设注入强大文化力量。北京中轴线代表了中华民族在城
市规划建设上的伟大创造与杰出才能，集中展现了大国首都形象和中华文化魅力，保护、传
承、利用好这份宝贵的历史文化遗产，讲好北京中轴线的故事，对于传播中华文明具有积极
意义。
精彩摘抄
1.北京中轴线汇集了13世纪以来中国历史上最为重要的国家纪念性建筑、礼仪建筑和标
志性建筑，是中华文明的独特见证。在北京中轴线上，不仅能直观地读历史，还能清楚地看
变迁。
2.北京中轴线建筑群是由古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、
国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存共同构成的城市建筑群。
3.自肇建迄今，北京中轴线持续地对城市发展发挥着巨大的影响力，展现出传统规划理
念持久的生命力，是北京的脊梁和灵魂。因此，北京中轴线的价值核心可以概括为“中和位
育”。
4.北京中轴线既涵盖着中国的“天地”观，也包含着中国的“宇宙”观，是人与天地的
文化体现，也是人继往开来的精神表达。北京中轴线见证了三朝帝王的成败荣辱，展开了华夏文明的历史画卷，演奏着起伏悠扬的城市旋律，是活化的文化遗产。
5.北京中轴线择中而建、以和为贵、各安其位、因时化育，上承历史、下启未来，是国
之轴、城之轴、民之轴、心之轴。
6.以“珍爱之心、尊崇之心”保护好历史遗存，以创新的手段、深厚的情怀、匠心的精
神，讲述传统文化故事，擦亮中轴线这张“金名片”。
7.“申遗成功既是一座里程碑，也是一个新起点。未来，我们将认真总结北京中轴线申
遗保护的成功做法，借鉴世界遗产保护的国际经验，切实履行《保护世界文化和自然遗产公
约》，加强同世界各国的文化交流，践行全球文明倡议，为推动构建人类命运共同体注入深
厚持久的文化力量。”
8.历史与当下，人文与自然在这条线上交汇融合，一幅诗意画卷正徐徐展开。相信以申
遗成功为新的起点，“北京中轴线”必将在进一步保护中焕发时代新韵，更好助力历史文化
传承。
9.中轴线，是全世界现存最完整的传统都城中轴线，被誉为“北京老城的灵魂和脊梁”。
它记录了中华文明的精彩记忆，是中国传统文化活的载体。
10.保护遗产，既是守护历史记忆，也以保护促进改善民生为旨归。北京中轴线不仅是需
要保护的文化遗产，更是人们生活其中的美好家园。
精彩时评
人民时评：让北京中轴线焕发时代新韵
北京中轴线全长7.8公里，北端为钟鼓楼，向南经过万宁桥、景山、故宫、端门、天安
门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门；太庙
和社稷坛、天坛和先农坛东西对称布局于两侧。这条中轴线，是全世界现存最完整的传统都
城中轴线，被誉为“北京老城的灵魂和脊梁”。它记录了中华文明的精彩记忆，是中国传统
文化活的载体。
文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明
资源。党的二十大报告提出，“加大文物和文化遗产保护力度”。前不久，《北京中轴线保
护管理规划（2022年—2035年）》（以下简称《规划》）正式公布实施，为北京中轴线保护
管理提供方向策略和基础依据。从编制《北京中轴线风貌管控城市设计导则》，到发布《北
京中轴线文化遗产保护条例》，再到《规划》公布实施，不断构建系统、规范、有效的保护
管理机制，正是为了保护好、传承好、利用好这份宝贵的历史文化遗产。
北京中轴线具有遗产内涵多元、载体多样、空间多点的特点，这就决定了必须坚持整体保护。以钟鼓楼文物修缮和展示提升工程为例，在修缮过程中，不仅遵从“修旧如旧”的原
则，还对周边环境进行了整治，让钟鼓楼景观视廊得到极大提升，再现了钟鼓楼地区别具特
色的老城风貌。实践证明，坚持整体保护，才能更好延续历史文脉。统筹考虑遗产及其周边
环境，对北京中轴线及其环境实施全要素保护和全过程保护，必将带动北京老城整体保护与
复兴。
“要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，使其在提供公共文化服务、满
足人民精神文化生活需求方面充分发挥作用。”北京中轴线，是历史轴线，也是发展轴线。
从修缮保护文化遗产，到治理周边环境，再到改造具有传统建筑风貌的商铺……坚持在保护
中发展、在发展中保护，不断丰富文化供给、持续改善人居环境，就能最大程度释放综合效
益，让市民切实感受到保护带来的好处，吸引更多人成为中轴线保护的支持者、参与者。
中轴线保护是一项系统工程，需要凝聚合力。《规划》提出，建立健全职责清晰、运行
顺畅的遗产保护管理体系，同时还对产权主体、在地居民、外来游客、专家学者及社会大众
分别制定鼓励与支持策略。加强统筹协调，提升全社会共同参与遗产保护效能，必能让中轴
线更好融入城市更新。
如今，北京中轴线迸发出新的生命力，更加彰显古都魅力。未来，随着申遗保护工作的
进一步开展，北京中轴线必将焕发时代新韵，更好助力历史文化传承。
修缮腾退，古迹得以返璞归真
北京中轴线让世人真切看到了中国理想都城的规划范式，为中华传统礼仪文化和城市管
理方式提供了独特见证。启动申遗十几年来，北京不断发掘和完善遗产价值，逐步启动了天
坛、景山、社稷坛、太庙、钟鼓楼、正阳门等一批文物建筑的修缮腾退，还文物古迹以原貌。
《周礼·考工记》所载的“匠人营国”一段，给出了都城营造的规范。北京中轴线完美
再现了其中“左祖右社，面朝后市”的格局，“祖”为太庙，“社”为社稷坛。
太庙建筑群中大量的现代建筑近几年逐步完成了拆除腾退。劳动人民文化宫副主任简耀
先说，拆除腾退过程中甚至还有新的考古发现：“体育场、劳动剧场、花坞、办公用房，这
些东西跟太庙原始风貌不符，都进行了拆除，16项总共是6000多平米。在拆除的过程中，我
们发现地下还有一些遗址，展示了太庙的演变过程，为了保护这些遗址，我们在上面也没有
再修什么东西。”
今年4月，先农坛的神仓院落也完成了修缮并辟为展厅，这个被称为“天下第一仓”的
建筑群自从明朝嘉靖年间建成以来，第一次对公众开放。
北京古代建筑博物馆馆长薛俭每年秋季都会拿着镰刀跟观众一起走进明清皇家耤田“一亩三分地”，在先农坛秋收文化节中体验收割五谷的乐趣。“恢复先农坛的历史风貌，就是
为了恢复北京中轴线这种对称的格局，它不仅仅是中轴线的真实性、完整性的体现，更是中
国的农耕文化延续性的最好见证。”薛俭表示。
北京市少年宫腾退出了景山寿皇殿，缠绕在万宁桥上多年的市政管线得以拆除，中山公
园的现代建筑和游乐设施逐渐清退，先农坛庆成宫修缮完成，这些古迹都因中轴线申遗而返
璞归真。
历久弥新的城市之脊
不同于其他一些文明的城市是从较小的聚落逐步扩展而形成的，中国的都城和作为区域
行政中心的城市，往往是在建立之初就经过了较为详尽的规划，并在长期历史发展过程中，
延续了这种经过规划的城市形态。自肇建迄今，北京中轴线对北京城市发展持续发挥着巨大
的影响力，展现出传统规划理念持久的生命力。
北京中轴线位于北京老城中心，纵贯老城南北，成为统领整个老城规划格局的城市之脊。
北京中轴线的历史发展具有极强的连续性，各个遗产构成要素之间密不可分。
到了20世纪，北京中轴线经过了公众化的转变。天安门前原宫廷广场，被改造为城市公
共空间；昔日的皇家专属区域，逐步转变为博物馆、公园，成为市民进行文化、体育活动的
区域。
目前，北京中轴线所有遗产构成要素保存状况良好，与古代礼仪传统、传统建造技艺、
民俗文化相关的非物质文化遗产，通过认定、研究、记录、展示、物质遗存保护、技艺传承
等多种途径得到保护。
北京中轴线展现了中国文化对秩序的追求，展现了理想都城严整、宏阔、壮丽的景观特
征，是中国现存历代都城中能够完整体现都城礼仪秩序、规划思想的历史遗产。北京中轴线
是“以中为尊”文化传统的生动实践，反映了通过城市建设，营造社会秩序、规范社会生活
的美好愿望。
从文明演变来说，北京中轴线包含了元、明、清及近现代750年城市演变的历史积淀，
是多个深刻影响中国和世界的重大历史事件的发生地，见证了中国社会从王朝统治转变为现
代国家的历史变革。在制度与历史层面，北京中轴线为延续至今的国家礼仪和业已消逝的城
市管理方式提供了有力的物质见证。
中国传统都城中轴线是都城营建中塑造城市形态的核心建筑群。北京中轴线以独具匠心
的选址，整体展现传统都城理想范式的规划格局，富于层次、秩序而又蕴含对比、变化的建
筑形式，紧密联系的视觉景观，成为中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的杰出范例。北京中轴线的规划格局反映出中国传统的自然观念和哲学理念，展现了中华文明连续性、
创新性、统一性、包容性、和平性的特质，呈现出气势恢宏、大度雍容、纲维有序、礼乐交
融的壮美景象。其规划理念源自中华文明传统中正和合的哲学理念、择中的文化传统，展现
了中华文明独特的文化特征和审美追求。此次入选《世界遗产名录》，填补了东亚地区城市
形态类遗产的空白。
申遗成功是一个重要的里程碑，也是一个新的起点。北京已制定具有针对性和强制力的
保护法规和保护管理规划，相关保护与管理措施能够有效保证北京中轴线免于受到城市发展
改造等因素的负面影响。
北京中轴线作为世界遗产，向世界讲述了一个中华文明传承延续、古今交融的中国故事，
也向今天的人们呈现了一个“何以中国”的物质见证，更为今天北京的可持续发展提供了丰
富的历史文化资源。以北京中轴线申遗保护为抓手带动北京老城整体保护，为探索我国乃至
世界其他国家古代都城保护理念与做法，妥善处理好遗产保护与城市发展的辩证关系，提供
了中国案例和中国经验。
“古都之脊”何以绽放时代光彩（人民时评）
持续加大保护力度、做好保护传承利用的大文章，才能让北京中轴线进一步焕发时代新
韵。
一条中轴线，全长7.8公里，纵贯北京老城南北，连通历史与未来、传统与现代。前不
久，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”成功列入《世界遗产名录》，成为中国第
五十九项世界遗产。堪称“古都之脊”的北京中轴线及其承载的文化历史，再次吸引国内外
关注目光。
中，是建筑形制。《吕氏春秋·慎势》记载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之
中而立宫，择宫之中而立庙。”中国古代都城营建，从选址到布局都讲究“中”。北京中轴
线始建于13世纪、形成于16世纪，经过不断演进发展，呈现了对称布局的理想都城规划范
式。至今，这条轴线仍统领着城市的发展，彰显着中国人的智慧和创造力。
中，是礼仪秩序。北起钟鼓楼，南到永定门，太庙和社稷坛、天坛和先农坛东西对称布
局于两侧，北京中轴线的建筑和景观展现出中国传统都城对礼仪和秩序的尊重。如今，北京
中轴线上的宫苑建筑和礼仪祭祀建筑，已转变为对公众开放的公园或博物馆。升旗仪式、阅
兵典礼、向人民英雄敬献花篮仪式等，传承了国家礼仪文化。“以中为尊”，在古今交融中，
相关礼仪、秩序不断赓续传承。
中，是价值精神。北京中轴线不仅为中华文化传统和精神追求提供了特殊的物质见证，其中蕴藏的“天人合一”理念，也体现出中国人对人与自然和谐发展的认识和思考。可以说，
北京中轴线超越了7.8公里的物理尺度，不断展示着中国传统世界观、价值观，注解着中国
人的宇宙观、哲学观，拓展着中华儿女的精神世界，展现了中华文明历久弥新的生命力。
习近平总书记强调：“文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不
可替代的中华优秀文明资源。”北京中轴线申遗成功，映照着新时代以来我国文化遗产保护
传承工作的历史性成就，中华大地上的丰富文化遗产绽放出时代光彩。以此为新起点，持续
加大保护力度、做好保护传承利用的大文章，才能让北京中轴线进一步焕发时代新韵，更好
传承历史文化。
习近平总书记近日对加强文化和自然遗产保护传承利用工作作出重要指示指出：“要以
此次申遗成功为契机，进一步加强文化和自然遗产的整体性、系统性保护，切实提高遗产保
护能力和水平，守护好中华民族的文化瑰宝和自然珍宝。”应持续探索文化遗产保护利用模
式，从法规体系、管理体系、保护措施、价值传播、资金保障、公众参与等方面，带动北京
老城整体保护，妥善处理好遗产保护与城市发展的辩证关系。同时，调动更多社会力量参与，
鼓励社区居民、社会力量参与文化遗产的价值阐释、活化利用，并通过建立展示体系、举办
专题展览、创作文艺作品、举办公众大赛等方式，吸引更多人参与到文化遗产的保护中。与
时俱进构建更完善的保护、展示机制，有助于实现《北京中轴线文化遗产保护条例》中“遗
产保护共治、成果共享”的愿景。
党的十八大以来，各地推出一系列创新举措，有力推动了历史文化遗产保护传承。敦煌
研究院运用物联网、无线传感器等技术对洞窟进行实时监测，为开展预防性保护提供数据支
撑；新通航的京杭运河杭州段二通道，让古运河卸下了高频率通航的担子，也助力实现了货
畅其流……放眼全国，推动保护和利用相得益彰，让古老的文化遗产在新时代呈现更加夺目
的光彩，必能更好激发文化创新创造活力，为推进中国式现代化注入深厚持久的文化力量。
素材集锦
【名言佳句】
名言金句
1.知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽。（王充）
2.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。（魏征）
3.人应该站在传统上，内心才会深刻。（林清玄）
4.不懂得传统的人正如没有地图的旅行者，不可能远行。（北岛）
5.人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。（木心）6.文化看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来，往哪里去。（柴静）
7.岁月失语，惟石能言。（冯骥才）
8.伸手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦砖汉瓦。
9.我愿重回汉唐，再奏角徵宫商，着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦。（《重回汉唐》）
10.站在中华传统文化的厚土之上，仰望浩瀚历史的星空，居于中间的“人”，是为赓续
千年的薪火所在。
11.没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。——习近平
12.设想一下，如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统，每一天都在从头开始去练
习生存本领，其情景当然是不堪设想也不忍设想的。——庞朴
13.唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅
14.如果说动植物的生命奥秘在于一代一代地复制基因，那么文化的生命就在于某些基本
精神的代代相传。——莫砺锋
15.文化是一种养成了习惯的精神价值和生活方式。——余秋雨
16.智慧的畅想、文化的传承，和具体的技术实现的可能性相结合，会为我们带来宝贵的
战略机会。——潘柱廷
17.由于有所共鸣与传承，人类才不至于过分地迷失和绕圈子走老路，由于有所区别，人
类才会有发展。——王蒙
18.一个国家的科技落后了，可以很快迎头赶上；一个国家的经济衰落了，也能补救。惟
独一个国家的文化不复存在了，也就意味着亡国后，这个国家不可能复活了。历史上的几个
文明古国，不是亡在经济和科技的被打垮，而是自身的文化被摧毁。——南怀瑾
19.中国传统文化之根本精神为融和与自由。——张岱年
20.文运同国运相牵，文脉同国脉相连。实现中华民族伟大复兴，是一场震古烁今的伟大
事业，需要坚忍不拔的伟大精神，也需要振奋人心的伟大作品。——习近平
【论点提炼】
1.文化复兴为民族复兴铸魂。
2.优秀传统文化是创新的力量源泉。
3.大国崛起，从文化复兴开始。
4.坚定文化自信，挺起精神脊梁。
5.保护优秀传统文化，从申遗护遗开始。
6.传统文化，接地气才能更持久。7.致敬传统文化，对话现代科技。
8.传承优秀文化，留住民族之根。
其它素材
1.王珮瑜的走红
当下的京剧市场，其整体毕竟还是处于受众少、市场占有率小的困境中。墨守成规，怯
于求变；形式繁复冗长，令年轻人难以接受，造成了其在互联网时代的曲高和寡，地位尴尬。
这也使得“王珮瑜”们的探索，更引发我们对京剧究竟能否振兴更多的关注与思考。
京剧振兴能否走通，取决于能否通过创新，在遵循自身艺术规律的前提下吸收新的、现
代的审美元素和艺术观念。回顾历史，京剧其实具备创新的“基因”和“血脉”。戏曲本身
就吸收融合了诗歌、音乐、舞蹈、美术、武术等各种文化艺术精华，展现着独特的中华审美
风范。当年，更是因徽班大胆借鉴、吸收别的剧种，这门经典艺术才得以诞生。在此后的发
展中，不断的变革成为京剧前进的不竭动力。比如，梅兰芳大师在化妆、唱腔、调式、服装
等方面都进行过改良。他将京剧的技术和思想两方面分开改革，拓展艺术“移步不换形”的
绝妙方法，就此推动了京剧大发展。
实现京剧的创新，首先需要的不是坐而论道，而是真正的躬身以行——王珮瑜最大的价
值，也许正在于此。事实上，对王珮瑜的努力，在业界也不乏批评声。有人认为，频频亮相，
削弱了“角儿”的“神秘感”，还有人批评，不断跨界创新，就是“不务正业”。相对于京
剧本身的缺乏变革，这种固步自封的观点，也许才是真正的症结。“我觉得，重要的是把过
去的伤痛带来的很多遗憾，变成资源、变成资本，变成今天继续出发的一个理由，而不是一
直追忆过去的辉煌，或者徘徊在曾经的伤痛里，那没有任何意义。今天有很多的京剧从业者
都在做着力所能及的努力，多少戏曲和京剧昆曲的主播在新媒体平台上想尽各种办法去获取
流量和关注，难道不值得尊重吗？”王珮瑜说。
显然，不管京剧能否重振雄风，但带京剧突围，眼下最需要的是王珮瑜这样的“行动
派”。越来越多的“王珮瑜”屑于、乐于、敢于“破圈”突围，才是求解答案的前提。（田
可新）
2.故宫文创爆火出圈
兼具故宫文化底蕴和流行时尚元素，将这些融合性的创意元素与箱包、服饰、首饰、手
机壳等相结合，开发具有较高文化附加值的精品文创。故宫皇家文化一经创意再生很具趣味
性，对大众来说看上去就很有意思了，当然会选择入手一款。很多如“朝珠耳机”、“朕就
是这样汉子”折扇、超酷的御批文字系列万能刺绣布贴等本身形象就足够创意，显得很有文化品位，从中能够涨知识，也就受到追捧。
3.单霁翔：唤醒故宫的“掌门人”
故宫博物院保管的珍贵文物一共是168万件，占全国定级的珍贵文物的41.98%。
为了不让99%的文物沉睡在库房里，单霁翔认为“我们必须开放更多区域，举办更多展
览”。慢慢地，从过去只开放30%的区域，故宫如今，已经开放到80%，那些“游客止步”纷
纷解禁。
“人们可以在里面尽情欢笑，这就是博物馆的责任。”
在展示更多藏品后，单霁翔还在故宫举行“元宵灯会”，这是故宫第一次大规模夜间开
放，紫禁城的夜间风光展现人前。
不仅如此，在他的带领下，品类繁多、玩法新奇的故宫文创纷纷上线，人们得以亲近那
些曾被“束之高阁”的文物藏品。
单霁翔曾许下心愿，“要把壮美的紫禁城完美地交给下一个600年。”如今，故宫已拂
去了历史封尘，焕发活力，以更平易近人、青春生动的形象为大众所熟悉。
4.樊锦诗：“敦煌的女儿”
樊锦诗将文化自信和文化创新做了很好的结合。
樊锦诗曾是北大的天之骄子，却在1963年毕业后奔赴了这座位于西北荒漠中的小镇，与
她的老师段文杰一样，开始了与敦煌几十年的“厮守”时光。
当时在自然环境破坏、洞窟本体老化与游客蜂拥而至的三重威胁下，莫高窟一度岌岌可
危。樊锦诗为了让这些存留千年的脆弱艺术瑰宝“活”得更久，大胆构思了“数字敦煌”。
“数字敦煌”是一项敦煌保护的虚拟工程，利用现代数字技术拍摄、扫描、获取、存储
敦煌石窟文物信息。樊锦诗和她的团队利用数字技术，为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊
彩塑建立数字档案，让莫高窟“容颜永驻”。
樊锦诗把自己的青春和生命融入到莫高窟保护、研究事业中，只要一说起敦煌，已是高
龄的她，仍似孩子般手舞足蹈，眼里透着光亮。
5.白先勇：昆曲义工
白先勇自称“昆曲义工”，他在《细说牡丹亭》的发刊词中动情地说，他觉得上天留他，
是因为他有事情没有完成，而推广昆曲，就是其中最重要的一件事。
2001年5月18日，联合国教科文组织公布了第一批“人类口述非物质遗产代表作”名单，
中国昆曲位列第一。而在当时，和许多传统戏种一样，昆曲也存在着演员老化、观众老化、
演出形式老化、乏人问津的危机。2004年4月，白先勇老师策划的青春版《牡丹亭》横空出世，让年轻人也爱上昆曲的作品就此诞生。
可以说，正是昆曲版《牡丹亭》的推出，才引发了近年来两岸三地乃至世界范围的昆曲
热。
6.《唐宫夜宴》火爆出圈
2021年农历新年伊始，河南卫视春晚上的舞蹈节目《唐宫夜宴》火爆出圈，霸屏热搜多
日。
14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇憨的年轻舞者是《唐宫夜宴》的主角，她们仿若
唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程。
为了体现唐朝女性的丰腴身姿，十四位舞者穿着塞有海绵的连体衣，嘴里还含着棉花。
而她们的月牙型妆容“斜红”，以及融入三彩元素的襦裙，更是让观众仿佛穿越回了1300年
前的唐朝。
现场运用了先进的3D和AR技术，让虚拟影象与现实舞台交相呼应，演员们动作俏皮，穿
梭于妇好鸮尊、莲鹤方壶 、贾湖骨笛 、簪花仕女图等国宝级文物影像之间，整场演出给观
众们留下了身临其境的深刻印象。
2021河南春晚同样“出圈”的还有体现太极智慧的武术节目《天地之中》，炫酷的视觉
包装，让太极智慧与航天梦跨界结合，大胆创意吸睛十足。
7.三星堆遗址再曝重大发现
沉睡三千年，一醒惊天下。3月20日，被誉为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”的
三星堆遗址再曝重大发现，现已出土黄金面具残片、巨青铜面具、青铜神树、象牙等重要文
物500余件。
全世界为之震惊，并在网上引发刷屏浪潮。
有专家认为，此次考古发现堪比著名的秦兵马俑，将中华文明史至少提前了1000 年。
值得一提的是，本次考古过程全程直播，网友可以实时见证考古过程。网友热情关注和
激烈讨论也让与三星堆有关的词条屡屡登上热搜。
“三星堆上新”掀起网友考古热的背后，除了三星堆遗址文物本身所蕴含的巨大文化价
值外，也反映了国民对国家文物发掘、保护、传承的重视，折射当今国民文化自信的提高。
考题链接
一、阅读下面作文材料，根据要求写一篇作文。（60分）
材料一：
2013年，我国启动“二十四节气”申遗工作。老孟：这是我们老祖宗的智慧啊。
小郦：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”久
违的诗意啊，挺美的。
小丁：都信息时代了，现在过日子谁还看二十四节气？
材料二：
2016年11月30日，中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成
的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
关于“二十四节气”，你怎么看？写一篇文章，阐述你的看法。
要求：综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，
不得抄袭。
【范文展示】
守先人之智，铸中国之梦
农耕文明时期，富有智慧的中国人通过观察太阳周年运动总结出二十四节气以适应农业
生产需要；大数据信息时代，查看天气通过网络轻易实现，二十四节气的实用意义受科技发
展影响作用减弱，然而，其所蕴含的文化意义历久弥新。因此，我国将二十四节气申遗是守
护先人智慧、尊重传统文化的明智之举。
毋庸讳言，当今科学技术迅猛发展，信息网络澎湃伸展，查看天气这一日常举动仅需手
机上屏幕的几下触碰即可轻易实现。于是乎，关于二十四节气申遗工作的开展便在舆论场上
激起了波澜，认为二十四节气意义重大者有之，忽视二十四节气作用者有之，但无论站在主
观或客观的角度，身为从农耕文明走来的炎黄子孙的我们，都应从情感和理性上充分地认同
二十四节气所折射出的宝贵的中华文明财富，既看到其作为先人智慧的精神养分价值，又看
到其作为实用俗语的诗意文化之美。
我国是四大文明古国之一，历史根基的深厚铸造了伟大的民族品格，现如今，在中国优
秀传统文化中汲取养分，滋养国民精神沃土、培育国民情操、稀释社会浮躁浑沦之风从而铸
造中国梦，是建设社会主义文化强国的必要举措。因此，二十四节气的继承与弘扬势在必行，
我们亟须从二十四节气这样朗朗上口、亲切自然的时间知识体系和实践中挖掘出其中饱含的
点滴智慧并加以运用，使其在现代科技的冲撞下不至于被国人遗忘脑后，不至于被瓦解重构
或消失殆尽。
诚然，注重实用性向来是人们揣度物质价值的重要评价标准之一，二十四节气如今丧失
部分原始功用也在所难免，可我们仍然可以有巧妙的解决方案，如将二十四节气插入每日天气播报中，配上中国风的水墨画，在潜移默化中让人们感受二十四节气的诗意之美与文化价
值。需要谨记的是：一个离开了传统的民族是不完整的，一个丧失了文化根基的国家是空洞
的，守护先人智慧，保护文化传统，不断推陈出新、革故鼎新才是助推民族与国家前行的利
器。
在历史的长河上，向来不缺优质的文明和令人称道的实践成果，缺少的是一颗重视的心，
这也是我们从二十四节气申遗这一事件上所感悟到的。
【点评】
本文最大的亮点是其清晰的思路：二十四节气既充满先人智慧，又具有诗意文化之美，
以此作为文章的脉络，条理分明，就事说理顺畅利落。
作者能认识到节气文化的中蕴含的时间知识体系与诗意美感，也注意到其时代局限性，
注意与时俱进方能保持生命力，思维具有一定的思辨性。所提出的解决方案既新颖也具有可
操作性，顾及到节气文化诗意之美。语言流畅表意贴切，过渡自然，关联词语使用准确。
当然，在针对节气文化的内涵分析上，稍微浮于表层；有些辞藻有堆砌之嫌；结尾也略
显仓促。
二、阅读下面作文材料，根据要求写一篇作文。（60分）
联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，北京中轴线作为“中国理想都城秩序的杰
作”，被正式列入《世界遗产名录》，标志着我国世界遗产数量达到59项。北京中轴线不仅
是中国现存最为完整的传统都城中轴线建筑群，更是中华民族文化基因和血脉的承载者。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈自己的看法。
硬核标题
一城聚一线 一脉长相承——北京中轴线承古拓今谱新曲
中轴线：历史的脊梁，文化的瑰宝
北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作
“北京中轴线”申遗成功：它已惊艳世界
范文展示
中轴线：历史的脊梁，文化的瑰宝
当 “北京中轴线” 成功申遗的消息传来，如同一颗璀璨的星辰照亮了华夏大地的文化
天空。它不仅仅是一条地理上的轴线，更是中华民族历史与文化的脊梁，承载着千年的荣耀
与辉煌。
北京中轴线，是岁月镌刻的华章。它从古老的永定门起笔，一路向北，经正阳门、天安门、端门、午门、太和门，直至雄伟的太和殿、中和殿、保和殿，再穿过乾清门、乾清宫、
交泰殿、坤宁宫，出御花园，过神武门，登上景山万春亭，最后抵达钟鼓楼。它是历史的见
证者，见证了无数的风云变幻、王朝兴衰；它也是文化的传承者，传承着中华民族的传统价
值观、审美观念和生活方式。
“中轴线”这一概念，源自中国古代的天人合一思想。古人认为，天有天轴，地有地轴，
而都城的建设也应遵循这一自然规律。它北起钟鼓楼，南至永定门，全长约7.8公里，将北
京城的主要建筑和景点一一串联，形成了一条极具视觉冲击力的城市中轴线。我们可以看到
故宫的巍峨壮丽，天坛的神秘庄严，景山的郁郁葱葱，以及北海的波光粼粼。
沿着中轴线漫步，仿佛穿越了时空隧道。从气势恢宏的永定门，到庄严肃穆的天安门，
再到雄伟壮丽的故宫，每一处建筑都散发着历史的气息，诉说着往昔的故事。
永定门，作为中轴线的南端起点，犹如一位忠诚的卫士，守护着京城的门户。“城门当
冲要，高坦邃以闳。” 古老的诗句描绘出永定门的雄伟壮观。
天安门，那红墙黄瓦、金碧辉煌的建筑，是国家尊严的象征，也是中华民族的精神支柱。
故宫，这座世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑群，更是中华民族的
艺术瑰宝。“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄。” 杜牧在《阿房宫赋》中的描写，
用在故宫身上也毫不为过。
“江山留胜迹，我辈复登临。”这里的一砖一瓦都凝聚着历史的厚重，一草一木都诉说
着岁月的沧桑。
中轴线不仅是建筑的轴线，更是文化的轴线。
中轴线，更是文明挺起的脊梁。它不仅是建筑的轴线，更是文化的轴线、精神的轴线。
中轴对称的布局，体现了中华民族对秩序与和谐的追求。“中正平和，天下大同。” 在中轴
线上，有祭祀天地的天坛和地坛，表达了古人对自然的敬畏；有供奉祖先的太庙，体现了中
华民族对家族传承的重视；有举办重大典礼的太和殿，彰显了国家的威严与庄重。
“北京中轴线” 的成功申遗，是对中华民族优秀传统文化的高度认可，也是对世界文化
遗产保护事业的重大贡献。它让世界更加了解中国，了解中华民族的历史与文明。同时，申
遗的成功也为我们带来了新的责任和使命。
“历史如镜，可以知兴替；文化如灯，可以照前行。” 北京中轴线，作为历史的镜子和
文化的明灯，将继续照亮我们前行的道路。
