统编教材高中语文课内文言文高考必背篇目挖空训练及答案

君子（）曰：学不可以已（）。青（））取（）之于（）蓝（）而（）青于蓝；冰，水为（）之，而寒（）于水。木（）直（）中（）绳（），輮（）以为轮（），其曲（）中规（）。虽（）有（）槁暴（），不复（）挺（）者，輮使之（）然（）也。故（）木受绳（）则（）直，金（）就（）砺（）则利（），君子博学（）而（）日（）参（）省（）乎已，则知（）明（）而行（）无过（）矣。

吾尝（）终日（）而（）思（）矣，不如须臾（）之所学也；吾尝歧（）而望矣，不如登高之博见（）也。登高（）而招（），臂（）非加（）长也，而（）见者远（）；顺风而（）呼，声非加疾（）也，而闻者彰（）。假（）舆（）马者，非利（）足也，而致（）千里；假舟楫者，非能（）水（）也，而绝（）江河。君子生（）非异也，善假于物（）也。

积（）土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生（）焉；积善（）成德，而神明（）自得，圣心（）备（）焉。故不积跬（）步（），无以（）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（）一跃，不能十步；努马十驾（），功（）在不舍。锲（）而（）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（）。无爪牙之利（），筋骨之强（），上（）食埃土，下（）饮黄泉，用心一（）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（）者，用心躁（）也。

《师说》 

古之学者（       ）必有师。师者，所以（        ）传道受（      ）业解惑也。人非生而知之者，孰（    ）能无惑？惑而（   ）不从师（     ），其（    ）为惑也，终不解矣。生乎（    ）吾前，其闻道（    ）也固（    ）先乎（    ）吾，吾从而师（    ）之；生乎（    ）吾后，其闻道也亦（    ）先乎（      ）吾，吾从而师（      ）之。吾师（     ）道也，夫庸（      ）知其年之先后生于（      ）吾乎？是故（      ）无（    ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道（      ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（      ）也远矣，犹且从师而问焉（   ）；今之众人（       ），其下（    ）圣人也亦远矣，而耻（     ）学于师。是故圣(     )益（  ）圣（    ），愚（     ）益愚（     ）。圣人之所以（  ）为圣（     ），愚人之所以为愚，其（     ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（    ）其身也，则（     ）耻（    ）师焉，惑（    ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（         ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句式：          ），惑之不解（句式：           ），或（    ）师（   ）焉，或（   ）不（   ）焉，小学（     ）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（    ）相师。士大夫之族（    ），曰师曰弟子云者，则群聚而（  ）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（      ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（     ）则把谀（       ）。”呜呼！师道之（  ）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（      ）。今其智乃（      ）反不能及，其（    ）可怪也欤！

圣人无常（     ）师。孔子师（    ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（    ），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（      ）不如师，师不必贤于（     ）弟子。闻道有先后，术业（        ）有专攻（    ），如是（     ）而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（                       ）经传（     ）皆通（    ）习之，不拘（    ）于（   ）时（    ），学于（    ）余。余嘉（    ）其能行古道（         ），作《师说》以（  ）贻（     ）之。

《赤壁赋》 

壬戌之秋，七月既望（）【望：十五。朔，月初一。晦，月末】，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（）。举酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（  ）一苇之所如（  ），凌（  ）万顷之茫然。浩浩乎如冯（  ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（），羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（）【助记：断绝】。舞（）幽壑之潜蛟，泣（）孤舟之嫠妇。

苏子愀然（），正襟危坐（ ）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而问客曰：“何为其然也？（  ）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（  ）【助记：注意后文动词“望”】望夏口，东（）【助记：注意后文动词“望”】望武昌。山川相缪（），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（）其破（）荆州，下（）江陵，顺流而东（ ）【助记：注意后文无动词】也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（）一世之雄也，而今安在哉?（  ）况吾与子渔樵（  ）【助记：渔夫樵夫】于江渚之上，侣（  ）鱼虾而友（  ）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（）。哀吾生之须臾（），羡长江之无穷。挟（）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（）得，托（）遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫（）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（  ）莫消长也。盖将自（  ）其变者而观之，则天地曾（  ）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（）非吾之所有，虽（）一毫而莫取。惟（）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（），用之不竭（），是造物者之无尽藏（）也，而吾与子之所共适（）。”

客喜而（）笑，洗盏更（）【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（）枕藉乎舟中，不知东方之既（）白（）。

《登泰山记》

泰山之阳(       )汶水西(       )流;其阴(       )，济水东(       )流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当(       )其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以(在)乾隆三十九年十二月，自京师乘(       )风雪，历(       )齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限(       )，至于(       )泰安。是(       )月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。（攀行）四十五里，道皆砌石为(       )磴(       )，其(       )级七千有(       )余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓(       )环水也。余始(       )循(       )（中谷）以入。道少(       )半，越中岭,  复(       )循西谷，遂(       )至其(       )巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及(       )山巅，崖限当道者(             ) , 世皆谓(       )之天门云。道中迷雾冰滑，磴几(       )不可登。及(       )既(       )上(       )，苍山负(       )雪, 明烛(       )天南(       ); 望(       )晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居(       )雾若带然(       )。

戊申晦(       )，五鼓(       )，（我）与(       )子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍(       )见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天(       )云（有）一线异色，须臾成五采(       )。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或(       )日，此东海也。回视日观以西峰，或(       )得日，或否，绛(       )皓(       ) (jiang hao)驳(       )色，而皆若偻(       )。

西有岱祠，又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是(       )日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫(       )失。僻不当道者，,皆不及往。

山多(       )石，少(       )土;石苍黑色，多平（平的）方（方形的），少圜(       )。少杂树，多松，生石罅(       )，（树顶）皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观（日观峰）数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。 

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

子路、曾晳、冉有、公西华侍（）坐。

子曰：“以（）吾一日（）长（）乎（）尔（），毋（）吾以（）也。居（）则曰：‘不吾知也（）！如（）或（）知尔，则（）何以（）哉？” 　　子路率尔（）而对（）曰：“千乘（）之国，摄（）乎大国之间，加（）之以（）师旅（），因（）之以饥馑（）；由也为（）之（），比及（）三年，可使有勇，且（）知方（）也。”　　夫子哂（）之。“求！尔何知（）？”　　对曰：“方（）六七十，如（）五六十，求也为之，比及三年，可使足（）民。如（）其礼乐，以俟（）君子。”“赤！尔何如？”　　对曰：“非曰能（）之，愿学焉。宗庙之事（），如会（）同（），端（）章甫（），愿（）为小相（）焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟（）希（），铿尔（），舍（）瑟而（）作（），对曰：“异乎三子者之撰（）。” 　　子曰：“何伤（）乎？亦各言其志（）也。”　　曰：“莫（）春者，春服既（）成，冠者（）五六人，童子（）六七人，浴（）乎（）沂，风（）乎舞雩，咏（）而归。”　　夫子喟然（）叹曰：“吾与（）点也！”　　三子者出，曾晳后（）。曾晳曰：“夫三子者之（）言（）何如？”　　子曰：“亦各言其志也已矣！” 　　曰：“夫子何哂由也？” 　　曰：“为国以礼（），其言（）不让（），是故哂之。”

“唯（）求则非邦（）也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（）之小，孰能为之大？”

《谏太宗十思疏》

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理()，臣虽下愚()，知其不可，而况于明哲()乎！人君当()神器()之重，居域中()之大，将崇()极天()之峻，永保无疆之休()。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜()其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百()元首，承天景()命，莫不殷忧()而道()著，功成而德衰。有善始者()实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下()；既得志，则纵情()以傲物()。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路()。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其()可忽()乎！

君人者，诚能见可欲()则思知足以自戒，将有作()则思知止以安人，念高危则思谦冲()而自牧()，惧满溢()则思江海下()百川，乐盘游()则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终()，虑壅蔽()则思虚心以纳下()，想谗邪()则思正身以黜恶()，恩所加则思无因喜以谬赏()，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱()，不言而化()。何必劳神苦思，代下司()职，役()聪明之耳目，亏()无为之大道哉！

《答司马谏议书》

某（自称）启(写信说明事情)：

昨日蒙教( )，窃（）以为与君实游处( )相好之日久，而议事每（）不合，所操（）之术( )多异故也。虽欲强聒( )，终必不蒙见（）察（），故略上报( )，不复一一自辨（）。重念（）蒙君实视遇（）厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实( )，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以（-）见（）教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤( )也。某则以谓：受命于人主()，议（ ）法度而修（）之于朝廷，以授之于有司，不为侵官（）；举( )先王之政，以兴利除弊，不为生事（）；为天下理财，不为征利（）；辟（）邪说，难（）壬人（），不为拒谏（）。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习（）于苟且（）非一日，士大夫多以不恤( )国事同俗（）自媚于众（）为善（），上乃（）欲变此，而某不量敌（）之众寡，欲出力助上以抗()之，则众何为（）而不汹汹然( )？盘庚之迁，胥（）怨者民也，非特（）朝廷士大夫而已。盘庚不为（）怨者故改其度( )，度（）义而后动，是( )而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事( )事，守前所为( )而已，则非某之所敢知( )。

无由会晤（），不任（）区区（）向往（）之至。

《阿房宫赋》

六王毕（），四海一（）。蜀山兀（），阿房出（）。覆压（）三百余里，隔离天日。骊山北（）构而西（）折，直走（）咸阳。二川溶溶（），流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦（）回（），檐牙（）高啄；各抱地势，钩心斗角（）。盘盘（盘旋的样子）焉，囷囷（）焉，蜂房水涡（），矗不知乎其几千万落（）。长桥卧波，未云何龙（）？复道行空，不霁（）何虹（）？高低冥迷（），不知东西。歌台暖响（），春光融融（）；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候（）不齐。

 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞（）楼下殿，辇（）来于秦，朝（）歌（）夜（）弦（弹琴），为秦宫人。（判断句）明星荧荧（），开妆镜也（判断句）；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听，杳不知其所之（）也。一肌一容，尽态（）极妍（），缦立（）远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年。燕、赵之收藏（），韩、魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽（）掠其人（），倚叠（）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（）玉石，金块（）珠砾（），弃掷逦迤（），秦人视之（），亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱（）纷奢，人亦念其家；奈何（）取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于（）南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛（），多于九土（）之城郭；管弦呕哑（），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固（）。戍卒叫，函谷举（），楚人一炬，可怜（）焦土。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦（）者，秦也，非天下也。嗟乎！使（）六国各爱其人，则足以（）拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得（）而族灭（）也？秦人不暇（）自哀（），而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

《六国论》

六国破灭(          )，非兵（）不利（），战不善，弊（）在赂（）秦。赂秦而（）力亏（），破灭之道（)也（句式：）。或（）曰：六国互丧（），率（）赂秦耶（）？曰：不赂者以（）赂者丧(       )。盖（）失强援，不能独完（）。故曰：弊在赂秦也。（句式：）

秦以（）攻（）取（）之外，小（）则获（）邑（），大（）则得城（）。较（）秦之（）所得，与战胜而（）得者，其实（）百倍；诸侯之所亡（），与战败而亡者，其实（）亦百倍。则(         )秦之所大欲（），诸侯之所大患（），固（）不在战矣。思（）厥（）先（）祖父（），暴（）霜露，斩荆棘，以（）有尺寸之地。子孙视（）之不甚惜，举（）以（）予人（句式：），如弃草芥（）。今日割（）五城，明日割十城，然后（）得一夕安（）寝（）。起视四境，而（）秦兵又至矣。然则（）诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（），奉（）之弥（）繁，侵之愈（）急。故不战而强弱胜负已判（）矣。至于（）颠覆（），理（）固（）宜（）然。古人云：“以（）地事（）秦，犹抱薪救火（成语：），薪不尽，火不灭。”此言得（）之。