2027届高三重点高中九月月考好作文五题

一、（重庆市西南七校高三九月）阅读下面的材料，根据要求写作。

    《庄子·养生主》中的庖丁解牛，“依乎天理”“因其固然”，以无厚入有间，游刃而有余。所好者道也，进乎技矣。

    《种树郭橐驼传》里的郭橐驼种树，“顺木之天，以致其性”“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”，他植者旦暮来视，爪肤摇本，虽曰爱之，其实害之。

    庖丁以“为”达顺，橐驼以“不为”成顺。

    以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。

    要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题】

    材料逐句拆解：

    ①庖丁解牛：核心是“依乎天理、因其固然”，此处的“为”是主动实践、反复打磨技艺、探索事物内在规律的积极有为，而非盲干，最终以掌握规律实现“游刃有余”。可对应现实中科创研发、技能打磨等主动探路的场景。

    ②郭橐驼种树：核心是“顺木之天，以致其性”，此处的“不为”是不做违背事物发展规律的不妄为，而非躺平不作为——他种树时仍会精心培土，只是种完后不做“爪肤摇本”的过度干预，可对应现实中教育、生态保护、基层治理等拒绝瞎折腾的场景。

    ③总结句：点明二者本质统一，“为”与“不为”的最终指向都是“顺”，即尊重客观规律。

    核心辩证关系：

    二者是互补统一的关系，并非对立：“为”是前提，是主动探索规律的行动；“不为”是底线，是守住规律边界的清醒，二者共同构成了尊重规律的成事智慧，可覆盖个人成长、社会治理、时代发展等多重维度。

    写作核心任务：

    辨析“有为”与“不妄为”的辩证关系，结合现实谈对“循规律行事”的感悟与思考。

    误区提示

    误区1：割裂辩证关系，片面取义。错误本质是把“为”和“不为”当成非此即彼的对立项，要么只写“要像庖丁一样努力奋斗”，把“为”等同于无差别的苦干；要么把“不为”解读为躺平摆烂，喊出“要学郭橐驼不卷才是赢”的错误口号。

    误区2：窄化“顺”的内涵。错误本质是把“顺应规律”等同于消极听天由命，忽略庖丁“进乎技矣”的主动探索过程，把顺道写成“不用努力等待命运安排”。

    误区3：脱离核心空泛举例。错误本质是仅复述庖丁、郭橐驼的典故，不提炼二者的共性逻辑，也不联系现实，全文堆砌古人旧例，没有当代思考。

    分层立意

    基础立意：做事要遵循客观规律，既要主动作为探路，也不能违背规律妄为。

    进阶立意：无论是个人成长还是社会发展，都要在“探规律的为”和“守边界的不为”间找平衡，拒绝蛮干和瞎折腾。

    高阶立意：新时代青年要做“顺道”的践行者，以主动深耕的“为”打基础，以拒绝投机的“不为”守底线，在时代浪潮中走出符合规律的成长路径。

    优秀文题

    1. 以有为求顺，以不妄为行远

    2. 解牛与种树里的成事密码

    3. 循规律而动，守边界而为

    4. “为”与“不为”间的顺道智慧

    5. 顺其性，行其当

【范文】

                     循道而动，顺时而止

《庄子·养生主》中的庖丁解牛，依乎天理、因其固然，以无厚入有间，游刃而有余；柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼种树，顺木之天、以致其性，勿动勿虑、去不复顾，终得枝繁叶茂。一为主动精进的“有为”，一为克制妄为的“无为”，两者看似南辕北辙，实则殊途同归，其核心皆在于“顺”——顺应客观规律，顺乎事物本然。

    庖丁的“为”，是顺应规律的“巧为”，是主动探索的“精进”。庖丁解牛，不盲干、不蛮干，而是通过数十年对牛体肌理的反复琢磨，摸清了事物内在的“道”，从而以“无厚”入“有间”，达到“进乎技矣”的化境。这种“为”，不是盲目的苦干，而是对规律的深刻把握与精准运用。反观现实，无论是科技创新中的攻坚克难，还是个人成长中的深耕细作，都需要这种“庖丁解牛”的“为”。只有沉下心来，摸清规律、把握本质，才能在纷繁复杂的局面中游刃有余，以顺势而为的精进，突破成长的局限。

    郭橐驼的“不为”，是顺应天性的“无为”，是尊重规律的“克制”。郭橐驼种树，栽种时悉心培植，种下后却“去不复顾”，不扰其长；而“他植者”旦暮来视、爪肤摇本，看似“爱之”，实则“害之”。这种“不为”，不是消极的“躺平”或“摆烂”，而是对事物生长规律的敬畏，是对主观妄为的克制。在快节奏、高压力的当下，许多人陷入“内卷”的焦虑，试图以“过度干预”来对抗规律，结果往往适得其反。无论是教育中的“鸡娃”焦虑，还是社会治理中的“一刀切”盲动，都印证了“他植者”的教训。真正的智慧，在于懂得“留白”，尊重事物的发展节奏，给成长留足沉淀的空间，以“无为”的克制，守护“有为”的果实。

    “为”与“不为”并非非此即彼的对立，而是相辅相成、辩证统一的“顺道”智慧。“为”是探求规律、主动作为的起点，是“顺”的前提；“不为”是守住边界、克制妄为的底线，是“顺”的保障。没有“为”的积累，便无“不为”的从容；没有“不为”的克制，便无“为”的精准。两者共同构成了“顺道”的成事智慧：在探求规律时“为”，在尊重规律时“不为”。

    时代洪流中，青年当明“顺道”之智。在学业与事业的求索中，当如庖丁般主动深耕、探求规律，以“为”打基础；在面对焦虑与浮躁时，当如橐驼般克制妄念、尊重节奏，以“不为”守底线。在“为”与“不为”的平衡中，顺应时代规律，方能行稳致远，在时代的浪潮中书写属于自己的“游刃有余”。

二（重庆巴蜀中学高三九月）阅读下面的材料，根据要求写作。

    下边是妈妈教儿子洗碗时的对话片段：

    儿子：妈妈，洗碗好麻烦，油腻腻的，一摸就脏，我不想洗。

    妈妈：做事哪有不麻烦的。来，我教你，先把碗里的剩菜倒掉，再用热水化开洗洁精。

    儿子：哎呀，滑溜溜的，我随便冲冲，看上去不脏就行。

    妈妈：肉眼看不见不等于真的干净。洗碗分三步：洗油污，冲泡沫，最后沥干。少一步，功夫都白费。干活不能只做给别人看，要做到实处。

    儿子：不就是洗几个碗吗，还要这么讲究？

    妈妈：小事见心性。洗碗看起来不起眼，却不能敷衍。踏踏实实做好一件小事，耐心、细心一点点磨出来，长大了才能扛住事儿。

    儿子：我明白了，不能糊弄，每一步都要做好。

    妈妈：对，劳动不在大小，贵在认真踏实。

    请根据上述材料，从下面的任务中任选一个完成本次写作。

    （1）请以“一只碗碎了之后……”为题，写一篇记叙文。要求：内容具体，中心明确，不少于800字。

    （2）上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。要求：选准角度，自拟标题；不得套作；不少于800字。

【解析】

任务一：记叙文《一只碗碎了之后……》

    本次为结合洗碗对话材料的命题记叙文，核心触发点是“洗碗时打碎碗”的意外事件，材料核心指向“做事不敷衍、小事见心性”的主题，要求事件必须关联洗碗场景，不可脱离材料语境随意创作。

    写作核心任务

    以碎碗事件为核心，通过具体细节叙述，展现对“做事要认真、责任要落实”的成长感悟。

    误区：

    1：情节俗套无细节。通篇只有“我打碎碗→妈妈骂我→我认错”的扁平叙事，没有动作、环境、心理的具体描写，内容空洞。

    2：主旨升华生硬。结尾强行拔高到爱国、民族复兴等宏大主题，和碎碗事件没有逻辑关联，空喊口号。

    分层立意

    基础立意：碎碗后主动承担责任收拾残局，领悟到做事不能毛躁、要认真细致的道理。

    进阶立意：收拾碎碗时按照妈妈的要求把碎片裹好避免扎到他人，真正理解“不敷衍”是对自己、对他人都负责，小事里藏着待人接物的准则。

    高阶立意：把修补好的碎碗做成摆件放在桌边，明白哪怕犯错也要认真弥补，“不糊弄”是贯穿始终的人生态度。

任务二：议论文

    材料逐句拆解

    ①儿子部分：折射当下普遍的浮躁心态：嫌小事麻烦、重表面轻实质、认为小事没必要认真，对应生活中应付作业、职场摸鱼、产品偷工减料等场景；②妈妈部分：三层核心逻辑：做事逻辑：不能跳过流程、不能只做表面功夫，要落到实处；成长逻辑：小事是打磨耐心、细心的磨刀石，踏实做小事是扛大事的基础；价值逻辑：劳动不分大小，认真的态度最可贵。

    核心辩证关系

    “小事”与“大局”、“虚功”与“实干”是互补统一关系，不是否定立大志的意义，而是强调大志的实现必须以每一件小事的踏实落实为基础，不能割裂“做小事”和“成大事”的关联。

    写作核心任务

    结合洗碗小事的启示，阐发对“踏实做事、不务虚功、小事炼心”的思考，体现当代青年的践行方向。

    误区：

    1：割裂辩证关系。要么空谈“成大事者不拘小节”否定小事的价值，要么仅局限于谈洗碗、做家务，格局过小，没有普适性。

    2：脱离核心堆砌素材。通篇用爱迪生、司马迁等老旧案例，完全不扣“不敷衍、重实效”的核心，案例和论点两张皮。

    分层立意：

    基础立意：做事不能敷衍应付，要落到实处，踏实认真是做人做事的基本准则。

    进阶立意：时代的发展，正是无数普通人在各自岗位把每件小事做到极致汇聚而成的，小态度里藏着大价值。

    高阶立意：当代青年要摒弃“小事无用”的浮躁心态，在微末小事中打磨心性，把个人点滴努力汇入时代发展的洪流。

    优秀文题：

    1.碗净见心，小事筑基

    2.于微末处见真章

    3.不敷衍的人生最扎实

    4.以小事之实，赴时代之约

【范文】

                 一只碗碎了之后

    “咔嚓”一声，清脆又刺耳，那只白瓷碗在瓷砖上裂成了几瓣，滚落一地，水花四溅。

    我愣在原地，手里还握着那块沾着洗洁精的抹布，心猛地一沉，冷汗瞬间浸透了后背。那是我刚洗好的碗，因为急着去玩，我随便冲了冲，没沥干，结果手一滑，碗就“壮烈牺牲”了。

    “怎么搞的？”妈妈闻声从厨房外赶来，看着满地狼藉，眉头紧锁。

    “我……我手滑了。”我低着头，声音小得像蚊子哼，心里满是懊悔和恐惧，预想着一场狂风骤雨的责骂。

    然而，妈妈并没有发火。她蹲下身，看着满地碎片，沉默了几秒钟，然后轻轻叹了口气，说：“碗碎了，心疼吗？”

    我点点头，眼眶有些发红。

    “碎了，就碎了吧，人都有失手的时候。”妈妈的声音很平静，但那平静里却透着一种让我不安的沉重，“你告诉我，刚才为什么手滑？”

    “因为……因为碗太滑了，我随便冲了冲，没沥干。”我嗫嚅着，声音里带着委屈，似乎想用“随便冲冲”来掩盖自己的敷衍。

    “随便冲冲？”妈妈直起腰，看着我，眼神里没有了责备，却多了一丝让我难以直视的失望，“肉眼看不见的脏，不等于真的干净。碗没沥干，水珠滑溜，这就是你‘随便冲冲’的代价。干活不能只做给别人看，要做到实处，少一步，功夫都白费，你忘了刚才我是怎么教你的吗？”

    我低着头，羞愧得无地自容。是啊，洗碗分三步：洗油污，冲泡沫，最后沥干。我为了图快，为了“看上去不脏就行”，偷工减料，结果连碗都没拿稳。这哪里是手滑，分明是心浮气躁、敷衍了事的结果。

    “碗碎了，可以再买，但心性坏了，却很难补。”妈妈看着我，语重心长地说，“小事见心性，洗碗看起来不起眼，却不能敷衍。踏踏实实做好一件小事，耐心、细心一点点磨出来，长大了才能扛住事儿。你现在连一个碗都洗不好，以后怎么扛得住人生的风浪？”

    妈妈的话像一盆冷水，浇醒了我。我看着满地碎片，又看看妈妈那双布满老茧却透着期许的手，心里五味杂陈。那碎裂的瓷片，像是一面镜子，照出了我内心的浮躁和浅薄。

    “妈妈，我……我重新洗一个碗，这次我认真洗，一步不落。”我抹了抹眼角，重新拿起了碗。

    我拧开水龙头，把碗重新洗了一遍。这次，我认真地洗去油污，仔细地冲掉泡沫，最后，把碗沥干，用干抹布擦干，稳稳地放回碗柜里。

    看着光洁如新的碗，我长长地舒了一口气，心里却比刚才踏实了许多。原来，把一件小事做到实处，用心去做好，真的能带来一种难以言喻的满足感。

    一只碗碎了，碎掉的是我的急躁和敷衍；一只碗洗好，洗出的是我的耐心和踏实。生活就是由无数件小事组成的，只有把每一件小事都认认真真地做好，才能在未来的日子里，稳稳地接住生活抛来的每一个“碗”。

             于细微处见真章，在踏实中显担当

    厨房里，母子关于“洗碗”的对话，看似平淡，却折射出深刻的人生哲理。儿子抱怨洗碗麻烦、想“随便冲冲”，母亲却强调“洗碗分三步”和“干活要落到实处”。这场对话，不仅是对劳动态度的探讨，更是对人生境界的叩问：小事见心性，踏实方致远。

    “肉眼看不见不等于真的干净”，这句话道破了“表象”与“实质”的辩证。在这个追求“速成”与“表面光鲜”的时代，许多人往往满足于“看起来不脏”的敷衍，却忽视了“洗油污、冲泡沫、沥干”的严谨过程。然而，真正的“干净”是内在的扎实，是表里如一。古语云：“天下大事，必作于细。”故宫的文物修复师，用数十年如一日打磨细节的“笨功夫”，让残缺的文物重现光华；航天领域的“数沙子”工程师，用显微镜般的细致，让探测器精准着陆。他们深知，真正的卓越，往往生长在平凡劳动的土壤里，容不得半分“随便冲冲”的浮躁。唯有摒弃表面的浮华，在细微处躬身入局，方能触及事物的本质，抵达“致广大”的境界。

    “小事见心性，踏实方能扛事”，揭示了“小”与“大”的辩证关系。洗碗虽是微末之事，却是磨砺心性的试金石。心性、耐心、细心，无法凭空获得，只能在日复一日的“踏实”中磨炼。老子言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”没有“洗油污”的耐心，便无法沉淀“冲泡沫”的细致，更无法达到“沥干”的圆满。反观当下，部分青年在面对生活与工作的重压时，往往急于求成，眼高手低，试图用“随便冲冲”的敷衍来掩盖内心的浮躁。然而，心浮气躁者，往往在风浪中迷失；唯有那些在平凡小事中沉下心、耐住性的人，才能在时代的洪流中稳住心神，具备“扛住事儿”的担当。正如“扫地僧”的专注，正如“庖丁解牛”的游刃有余，那份“踏实”的定力，正是抵御岁月风霜的铠甲。

    “劳动不在大小，贵在认真踏实”，这是跨越时空的朴素智慧，也是时代对青年的殷切呼唤。在这个充满无限可能的时代，我们固然需要“掌勺者”的宏图大志，但同样需要“洗碗者”的默默坚守。无论是田间地头精耕细作的农人，还是实验室里反复求证的科研者，亦或是流水线上精益求精的工匠，他们都在用“认真踏实”的微光，照亮了社会前行的道路。吾辈青年，当以“洗碗”为镜，照见自己的心性；当以“踏实”为舟，渡向理想的彼岸。在急功近利的时代，愿我们都能守住这份“把小事做到实处”的踏实，于细微处见真章，在踏实中显担当。

三（湖北黄冈高三九月）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

    7月23 日，在美国费城举行的2026年国际数学家大会开幕式上，中国青年数学家邓煜、王虹获得菲尔兹奖。在接受记者采访时，王虹说：“勇敢地去做自己喜欢做的事”；邓煜说：“不能为了拿奖去做研究”。

    以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

    要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。

【解析】

    这道作文题以2026年两位中国青年数学家获得菲尔兹奖为背景，核心在于王虹“勇敢地去做自己喜欢做的事”、邓煜“不能为了拿奖去做研究”两句话。两位获奖者表达了对学术研究与个人价值的理解，并导向一个共同问题——一个人应当确认自己真正热爱什么，并守得住它。

    立意角度参考：

    角度一：从“守得住”入手——谈内在价值与外部评价的张力

    邓煜的话，引导考生思考，当有些人以奖项、排名、头衔作为衡量成功的标尺时，个体如何保持清醒这类问题。“不能为了拿奖去做研究”恰恰揭示了功利主义对纯粹热爱的侵蚀。故而可以深入探讨真正的成就往往是热爱的副产品，而非追逐的目标：那些看似“无用”的坚守，恰恰构成了文明最坚实的基底等问题。

    角度二：从“确认热爱”入手——谈自我认知的深度与真诚

    可以深挖王虹“勇敢地去做自己喜欢做的事”中的“勇敢”二字，确认热爱为何需要勇气，从而呈现在一个充斥着标准化成功路径的时代，选择“自己喜欢的事”往往意味着偏离主流轨道、承受不确定性的类似现象。顺势探讨真正的热爱不是浅尝辄止的兴趣，而是在深度投入中逐渐显现的热爱：确认热爱的过程，本质上是一场与自我真诚对话的修行。

    角度三：综合角度——谈完整人格的养成与时代命题的回应

    将以上角度综合，探讨在一个充满诱惑的时代，一个人如何通过确认与守护热爱，完成对自我的塑造——即既要有勇气选择所爱(王虹)，又要有定力不为外物所动(邓煜)。这不仅是学术道路的启示，更是所有青年面对人生选择时的精神坐标。

    参考标题

    1.本心祛浮躁，热爱抵深耕

    2.无功利之念，方有热爱之远

    3.以纯粹守初心，以热爱赴山海

    4.摒弃浮华逐本心，坚守热爱成大器

    5.荣光为附赠，热爱为归途

    6.守治学纯粹，赴理想热爱

【范文】

              守热爱之初心，探真理之远途

    2026年国际数学家大会上，中国青年数学家王虹与邓煜双双斩获数学界最高荣誉——菲尔兹奖。王虹的“勇敢地去做自己喜欢做的事”与邓煜的“不能为了拿奖去做研究”，两句话看似相异，实则同频，共同揭示了科学探索与人生追求的真谛：唯有坚守纯粹的热爱，摒弃功利的杂念，方能在无人之境中抵达真理的彼岸。

    “勇敢地去做自己喜欢做的事”，是热爱为灯，照亮探索的漫漫长夜。王虹将毕生心血倾注于数学，面对困扰数学界百年的“三维挂谷猜想”，她以“累了就休息，不累就学”的从容，以“热爱”为内驱力，在无数次试错与迷茫中坚持下来，最终重塑了数学的格局。热爱，是抵御岁月漫长与科研孤寂的良药。它不因外界的喧嚣而动摇，不因一时的挫折而退却。从“两弹元勋”隐姓埋名于大漠，到南仁东二十多年仰望“天眼”，无不是对热爱最极致的诠释。当热爱化作内心的原动力，平凡的生命便能在热爱的燃烧中迸发出照亮时代的微光。

    “不能为了拿奖去做研究”，是淡泊为盾，抵御功利的浮躁。邓煜在获奖感言中强调，科研是一场漫长的探险，灵感从不凭空降临，持久的坚持远比一时的天赋更可贵。科研的常态是失败，是无数次推翻重来的“死胡同”。如果带着“拿奖”的功利心去研究，便容易在困难面前患得患失，在浮躁中迷失方向。邓煜与团队攀登希尔伯特第六问题，面对无数次僵局与推翻，靠的是“持久的坚持”与“持续的思考”，而非对奖杯的执念。反观当下，在“唯结果论”的浮躁风气中，有人急功近利，试图用“短平快”的捷径换取世俗的功名，最终在学术的浅滩中搁浅。邓煜的清醒，为当代青年敲响了警钟：真正的学术，是“板凳要坐十年冷”的沉潜，是“为伊消得人憔悴”的执着，是对真理本身的敬畏。

    热爱与淡泊，看似矛盾，实则相辅相成。热爱是前行的动力，淡泊是行稳的定力。在人工智能与科技高速发展的今天，我们面临着无数“卡脖子”的难题，面临着时代赋予的重任。无论是攻克数学的未知，还是攀登科技的高峰，都需要我们找回那份纯粹的热爱，守住那份淡泊的初心。

    “心之所向，素履以往；生如逆旅，一苇以航。”愿我们都能在热爱的指引下，在淡泊的坚守中，以热爱为火，以淡泊为灯，在人生的旷野上，书写属于自己的时代华章。

四（南京第五高级中学高三九月）阅读下面的材料，根据要求写作。

    苏轼夜探石钟山，总结出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”实为不可的道理，并据此笑“李渤之陋”。然而，我们容易忽略的是，李渤也曾亲自到访石钟山，也曾有过他的一番“目见耳闻”。究竟是什么导致两人收获了截然不同的知识呢？

    以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。

    要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【解析】

    这是一则引语式材料作文题。

    苏轼与李渤同探石钟山，皆有“目见耳闻”，却得出迥异结论，核心矛盾并非“是否实践”，而是实践的深度、认知的维度与思考的锐度的差异。苏轼不囿于表象，能结合实地考察与事理分析，勘破石钟山得名真相；李渤则止步于浅层见闻，以片面感知臆断事理，故而被苏轼讥为“陋”。这则材料指向的本质是：实践是认知的基础，但唯有带着思辨精神、理性思维去躬身实践，才能拨开迷雾，触及真理。

    写作时可采用“引—议—联—结”的结构：开篇简引苏轼与李渤同探石钟山却结论迥异的材料，亮明核心论点；接着以对比论证分析二者差异根源——苏轼实践中兼具理性思辨与深度探究，李渤则止步于浅层见闻，辅以李时珍编撰《本草纲目》、伽利略比萨斜塔实验等事例强化论证，还可引用“学而不思则罔”等名言增添理据；然后联系学习生活实际，谈“实践+思辨”对求知处事的意义；最后回扣材料，升华主旨。论证语言要兼顾严谨性与文采，避免口语化，通过排比、对偶等修辞增强表达气势。

    立意：

    1.实践需伴理性思辨方得真知。 

    2.浅尝辄止难求真，深思细究方见谛。 

    3.耳闻目见之外，更需明辨慎思。

【范文】

                 以严谨深入之姿，探知识真理之光

    苏轼夜探石钟山，笑李渤之陋，可李渤也曾亲临石钟山“目见耳闻”。同样的实地考察，结果却大相径庭，这不禁让我们深思：究竟怎样做才能收获真正的知识？答案无疑是：以严谨深入之姿，探知识真理之光。

    严谨深入，是一种不浮于表面的态度，是对真理的执着追求。李渤虽亲临石钟山，但或许只是走马观花浮光掠影，没有对石钟山得名的原因进行深入探究，仅凭自己的初步观察和简单思考就得出结论，这显然是不严谨的。而苏轼则不同，他不仅在夜晚亲自到石钟山考察，还仔细观察了山石的形状、水流的情况，倾听山石与水流撞击发出的声音，并结合前人的观点进行思考分析，最终得出了较为科学的结论。苏轼这种严谨深入的态度，让他能够穿透表象，看到事物的本质，从而获得真正的知识。

    严谨深入的态度，在科学研究中尤为重要。哥白尼在研究天体运行时，没有盲目相信当时流行的“地心说”，而是通过长期的观察和精确的计算，提出了“日心说”。他不惧教会的权威，不满足于已有的结论，以严谨的科学态度和深入的研究精神，打破了传统的观念，为天文学的发展开辟了新的道路。袁隆平院士在研究杂交水稻时，几十年如一日地扎根田间地头，亲自观察水稻的生长情况，进行无数次的实验和探索。他不放过任何一个细节，对每一个数据都进行严谨的分析和研究，最终成功培育出高产的杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题。正是这种严谨深入的科研态度，让他们在科学的领域里取得了巨大的成就，为人类的发展做出了重要贡献。

    然而，在现实生活中，我们却常常看到一些人不具备严谨深入的态度。在学习上，有些同学对待知识只是浅尝辄止，不认真思考，不深入探究，满足于一知半解，结果在考试中屡屡失利。在工作中，有些人对待工作敷衍了事，不注重细节，不追求卓越，导致工作质量低下，给单位和社会带来不良影响。这些现象都警示我们，缺乏严谨深入的态度，是无法获得真正的知识和成功的。

    “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在追求知识的道路上，我们应以苏轼为榜样，保持严谨深入的态度，不畏艰难，勇于探索。只有这样，我们才能穿透迷雾，看到知识的真理之光，在人生的道路上收获丰硕的成果。让我们以严谨深入之姿，向着知识的彼岸奋勇前行！

五（安徽六校联考九月）阅读下面的材料，根据要求写作。

    人们常说，读书是为了成就更好的自己。《平凡的世界》中，孙少平一生深陷物质困境，但他自始至终都对读书充满了常人难以企及的热情。即便如此，读书并未能让他脱离生活的困境，直至故事结尾，他依旧是大牙湾煤矿的一名煤矿工人，没能依靠读书彻底改变底层劳作的人生轨迹。有人为此感到惋惜：读书本就是为了摆脱苦难，既然无法改变现实境遇，读书的意义何在？

    以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

    要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【解析】

    材料逐句拆解：

    ①第一层给出大众普遍认知：读书的工具性期待——“成就更好的自己、摆脱苦难、改变现实境遇”，对应世俗层面“读书=逆袭跳板”的功利化评价标准。

    ②第二层举《平凡的世界》孙少平案例：他长期保持读书热情，但并未靠读书脱离煤矿工人的身份，没有实现大众期待的“阶层跃升”，构成对普遍认知的反诘。

    ③第三层抛出核心争议：当读书无法带来现实境遇的改变时，是否还有意义，是材料要求回应的核心设问。

    核心辩证关系：

    材料底层逻辑是读书的工具性价值与精神性价值的辩证统一关系：工具性价值（改变境遇、获得世俗成功）是读书的附加收益，精神性价值（丰盈内心、健全人格、获得对抗苦难的力量）是读书的核心本质；不能用单一的“现实境遇是否改变”的功利标尺，否定读书的根本意义。

    写作核心任务：

    回应“无法改变现实境遇时读书是否有意义”的争议，厘清读书的多元价值，打破对读书的功利化认知，树立对读书意义的正确判断。

    分层立意：

    基础立意：不能以现实境遇的改变作为评判读书意义的唯一标准，读书的核心价值是丰盈精神世界、健全独立人格。

    进阶立意：跳出“逆袭式成功”的单一评价体系，回应当下“学历贬值”“读书无用论”的社会焦虑：读书的本质是为了获得对抗人生不确定性的内在力量，而非仅仅实现阶层跃升。

    高阶立意：当代青年既要合理利用读书的工具性价值提升专业能力、创造社会价值，更要通过读书构建独立的价值判断，不被世俗成功标准裹挟，即便从事普通职业，也能获得充实的人生意义。

    优秀文题：

    1.矿井中的书页，自有重量

    2.怎以境遇论读书

    3.读书是精神的铠甲，而非逆袭的跳板

    4.于书页间筑造精神原乡

    5.跳出功利标尺，读懂读书真义

【范文】

                       读书，为灵魂点灯

    人们常说，读书是为了成就更好的自己，是为了摆脱苦难、改变命运。然而，《平凡的世界》中的孙少平，一生深陷物质困境，对读书充满热情，却最终依旧是大牙湾煤矿的一名煤矿工人，未能依靠读书彻底改变底层劳作的人生轨迹。有人为此惋惜：既然读书无法改变现实境遇，读书的意义何在？

    这声叹息，道出了当下很多人对读书的功利化焦虑。在世俗的标尺下，读书常被异化为“逆袭的跳板”和“脱贫的梯子”，一旦这把梯子未能将人托举至世俗的巅峰，便被判定为“无用”。然而，读书的意义，真的只能用“是否改变物质境遇”这把单一的尺子来丈量吗？答案显然是否定的。读书的意义，不在于“逃离”苦难，而在于“照亮”灵魂；不在于“改变”命运，而在于“重塑”自我。

    读书，是暗夜中的灯，照亮的是人面对苦难的胸襟。孙少平在矿井下就着微弱的煤油灯读书，书页翻动的声音，是他对抗苦难的武器。他没有靠读书离开煤矿，但读书让他摆脱了浑浑噩噩的生存状态，让他对苦难有了共情，对生活有了热爱。书没有给他换来城市户口，却给了他一种在泥泞里依然仰望星空的能力。苏轼被贬黄州，读书作诗不能让他官复原职，却让他在“人生如逆旅”的苦闷中挣脱出来，找到了“一蓑烟雨任平生”的豁达。读书不能消除苦难，但能让苦难不再是终点，而是成为生命升华的垫脚石。

    读书，是灵魂的刻度，丈量的是人精神的丰盈。孙少平读书，没有换来升职加薪，但换来了面对工友命运时的悲悯，换来了面对田晓霞时那份不卑不亢的精神底气。这些回报，工资条上看不见，却在他的人格中刻下了深深的印痕。颜回居陋巷，一箪食一瓢饮，读书求道而不改其乐；曹雪芹举家食粥，著书黄叶村，在文字中建构不朽。他们与少平一样，物质上未曾“成功”，精神上却已登顶。读书的“无用之用”，在于它不承诺物质的丰裕，却许人以尊严，让人在局限中看见无限。

    读书，是精神的锚点，赋予人选择生活的力量。孙少平最终回到大牙湾，不是因为他别无选择，而是因为他在精神上已经能够选择。他可以选择仇恨煤矿、诅咒命运，也可以选择在矿井下找到一种生活尊严。这种选择的能力，恰恰来自读书。读书让他从“被生活推着走”变为“自己选择如何活”，让他明白，真正的成功不是脱离底层，而是在底层中活出人的主体性。

    反观当下，青年常陷“读书功利化”的焦虑，以为读几本书便能平步青云。少平的故事是一记警钟：读书的回报不在简历上，而在骨子里。我们当沉心阅读，不为文凭，不为升职，只为在纷繁世界中守住一份清醒，将书中的力量化为面对生活的勇气。

    读书不是梯子，是灯。梯子帮你离开深渊，灯让你在深渊里看见自己。愿我们都能在各自的“矿井”下，为自己点一盏灯，在平凡的世界里，活出不平凡的自己。

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