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有人说看到亡者坐在莲花上,这种情况能说明亡者一定往生了吗?(812)




师父答:
第一个问题。
《佛说观无量寿经》云:“譬如壮士,屈伸臂顷,即生西方极乐世界。”
准经开示,说明往生净土是在一念之间。请问,这么快的速度,一般人怎么能看得到呢?除非她看到的是极乐世界的景象。但是,在极乐世界的莲花中的往生者应该是莲花化身,又怎么可能是往生者生前的模样?让我怎么说?
第二个问题。
什么业能看到极乐世界的景象呢?如果真能看到,若不是他自己有天眼,那么一定是佛力的加持,但是佛力加持她的意义何在?不可信。
第三个问题。
不能。
若身体没有神识摄持,应该没有生命迹象,如同朽木,那么为何头发、眉毛会变黑?留个悬念给你思考。

在家居士在出家师父同意下自己拿些钱作为吃住的费用是否可以?(A90)
因供养某寺院善款,师父同意居士在寺院修学、安养,这种情况是否如法?(A102)
俗人参加寺院念佛、诵经、种种法会,是否应与饮食?(A242)
寺院斋饭布施居士、俗人,是践行“无缘大慈、同体大悲”吗?是令大众感受大乘佛法的慈悲吗?
只要做了众法羯磨,俗人就可以名正言顺地非法食众僧食吗?(A425)
不持八关斋戒也不做劳工但能精进念佛,是否能吃众僧食?(B425)
引用一段《五分律》的律文,能不能作为病比丘吃药石的依据?(A453)
如何理解“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中 ” ?(549)
说“信心决定往生”与蕅益大师的净土思想是一致的,这个说法对吗?(A705)
平时有过十念十声念佛,临命终时,阿弥陀佛都会前来接引,这种说法对吗?(A653)
谁能保证自己临终时是清醒的呢?一辈子在忐忑不安中念佛吗?( A645)
受了三十天的八关斋戒,其中一天舍了八关斋戒,第二天是否应该重受?(A769)
受了八关斋戒,法会期间唱赞多,怕犯歌舞倡伎戒,能不能舍这条戒?(A773)
受了八关斋戒,法会期间唱赞多,怕犯歌舞倡伎戒,能不能单舍这一条?(A461)
舍尽形寿受持的八关斋戒是否连带舍了五戒相关戒条?(A465)
居士未按《优婆塞戒经》要求受了六重二十八轻菩萨戒是否得戒体?(A349)
传播像似佛法,但念佛很精进,这种情况障碍往生吗?(A234)
成佛要不你创造自己的净土,要不你就在秽土成佛,这种说法对吗?(A589)
“极乐世界要是消失了, 是不是在那个时代的众生欲解脱生死只能走难行道了”,这种说法错在哪里?(A689)
净土行人必须在平时就要将心中坚固的妄想破除,绝不可以等到临终才去面对 (A629)
六根向外可以攀缘六尘,向内可以牵动六识,它刚好居在中间。这种说法对吗?(B421)
今世修福今世能不能自在受用所修福报?高谈阔论,唯有增长我执我见(A389)
有法师开示说:临终的正念不是靠佛号压妄想而是要安住真如,靠理观。这个说法对吗?(A241)
每天拜几千拜佛,日中一食,每天念五万声佛号,能不能说这个人是真修行人?(164)
宇宙万法,当体都是阿弥陀佛的三身四德,这个说法对吗?(A569)
“有禅就是无禅,禅就是什么都没有。” ,这种观点对吗?(204)
戒律与祖师清规不可混同,清规并非戒律,应该如何理解?(A353)


















































































