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2026 湖北省荆州高三 8 月月考作文讲评：
“往”与“返”
写作指导
【原题再现＋审题立意＋素材积累及运用＋范文示例】
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
儒家重“往”，强调行动：孟子言“虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当
勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人
往外走得再远，也要回归自己的精神家园。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文
章。
事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的
命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【审题立意分析】
1.核心概念解读：
“往”：由儒家思想引出。核心是向外进取、积极行动、承担责任、追求理想。它代表
着一种入世、担当、开拓、勇毅的精神姿态。“虽千万人吾往矣”凸显了基于道义（真理）
的非凡勇气和坚定行动力。
“返”：由道家思想引出。核心是向内回归、反思内省、守护本心、寻求安宁。它代表
着一种出世、守静、回归、滋养的生命智慧。“远曰反”强调无论外在征程多么辽远，最终
都需要回归生命的本源和精神的家园，防止异化和迷失。
2.二者关系辨析（立意关键）：
“往”与“返”并非对立，而是相辅相成、辩证统一的完整人生过程。材料暗示这是
“当代青年在成长过程中需要思考的命题”，提示我们不能孤立、片面地看待二者。
最佳立意方向是探讨二者的辩证统一关系，即：以“返”滋养“往”，以“往”践行
“返”；“往”是青春的冲锋，“返”是力量的源泉；在动态平衡中实现人生的圆满。
3.立意角度建议：
①核心立意（推荐）：“往”“返”相济，铸就完整人格。论述“往”与“返”对于青
年成长各自不可或缺的价值，以及二者如何相互支撑、动态平衡，从而避免单向度的偏颇，
成就既有作为又有境界的人生。
②侧重“往”是“返”的目的与升华：论述精神的回归（“返”）不是为了避世隐居，
而是为了更好地出发（“往”）。内心的宁静与强大，最终要外化为服务社会、建功立业的
行动。立意如：《归心是为了更好地远行》《修心砺志，方敢一往无前》。
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③侧重“返”是“往”的根基与校准：论述向外拼搏（“往”）容易迷失方向、耗尽心
力，需要时常回归精神家园（“返”）进行反思、汲取力量、校准航向。立意如：《不忘归
途，方行远路》《心有桃源，何惧征途漫漫》。
④时代青年视角：结合当代社会节奏快、压力大、选择多的特点，谈青年如何在奋进
（“往”）与内卷中，学会停下来“返”观内心，守护梦想与初心，避免成为“空心人”或
“奋斗机器”。立意如：《在奔涌的时代学会“返航”》《进取时代，更需守护精神家
园》。
⑤人生阶段论：可将人生视为一个“往-返”交替上升的螺旋过程。年轻时勇敢“往”，
中年时反思“返”，整合后再出发，最终达到孔夫子“七十而从心所欲，不逾矩”的“往”
“返”合一之境。
参考立意：
1.“往”为行，“返”为根——青年当以初心锚定进取方向
2.“返”蓄势，“往”破局——在回归中汲取奋进力量
3.“往”“返”相济：铸就既有担当又有境界的青春
4.破“单向奔跑”困局：当代青年需学会“往”“返”平衡
5.从“往”到“返”再到“往”：青年成长的螺旋式上升
6.以“往”践“返”：让精神家园在行动中生根
【经典素材】
1. “反以观往，复以验来。”——鬼谷子
2. “悟已往之不谏，知来者之可追。”——陶渊明
3. “往者不可谏，来者犹可追。”——《论语・微子》
4. “来世不可待，往世不可追。”——《庄子・人世间》
5. “将欲取之，必先予之；反复其道，七日来复。”——《道德经》
6. “生命的意义本不在向外的寻取，而在于向内的建立。”——史铁生
7. “心之所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”——七堇年
8. “以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”——
李世民
【典型素材】
1.“往”的典范：
屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”为美政理想和楚国前途，屡遭打击仍不
懈奔走，九死不悔，是“虽千万人吾往矣”的悲壮践行者。
邓稼先等“两弹一星”元勋：隐姓埋名，奔赴西北荒漠（“往”），以毕生所学奉献国
家，是出于崇高的爱国真理和使命担当。
逆行者（抗疫、救灾）：在危难时刻，逆向而行，奔赴最危险的一线，是行动上的
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“往”，更是精神上的“往”。
中国航天人：一代代人接力“往”太空深处，探索未知，拓展人类边界。
2.“返”的典范：
陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山。”厌倦官场（过度或异化的“往”），回归田
园，寻找内心的宁静与生命的本真，是“返”的经典文化意象。
苏轼：一生屡遭贬谪，在巨大的政治挫折面前，他能通过寄情山水、参悟佛道、文学创
作等方式“返”观内心，达到“此心安处是吾乡”的超然境界，从而获得继续生活下去的勇
气（一种另类的“往”）。
梭罗与《瓦尔登湖》：主动远离喧嚣都市，隐居湖畔，在极简生活中思考生命本质，是
西方文化中对“返”的一次著名实践。
3.“往”“返”结合的典范：
曾国藩：一生“立德立功立言”，积极入世，建功立业（极致之“往”），但同时每日
坚持“静坐”、“反省”，写家书训导子弟，强调修身养性（每日之“返”），体现了儒家
内部“内圣外王”理念中自带的“往”“返”逻辑。
王阳明：“知行合一”。在事上磨练（“往”），是重要的修行；而“致良知”则是不
断向内求索、回归本心（“返”）的过程。二者密不可分。
袁隆平：一生行走在田间地头（“往”），为“禾下乘凉梦”不懈奋斗；但同时他淡泊
名利，生活简朴，内心始终装着让天下人吃饱饭的朴素愿望（精神家园的“返”），从未在
荣誉中迷失。
叶嘉莹：一生辗转多地，传授古典诗词（文化的“往”），历经磨难，但诗词始终是她
慰藉心灵、安顿生命的精神家园（“返”），最终又将毕生积蓄捐赠支持中华文化研究，完
成了更高层次的“往”。
【范文导写】
01以“往”为笔，以“返”为墨
孟子“虽千万人，吾往矣”的呐喊，是儒家对行动的执着；老子“远曰反”的哲思，是道家
对回归的洞察。看似相悖的智慧，实则共同勾勒出成长的轨迹：当代青年当以“往”为笔，
书写开拓的篇章；以“返”为墨，晕染初心的底色，在二者的交织中绘就人生画卷。
“往”是破局的勇气，是青年叩击世界的拳头。若没有“往”的行动，理想便只是空中楼
阁。敦煌莫高窟的壁画在风沙中剥落时，樊锦诗毅然“往”向大漠，用脚手架搭起保护屏
障，用数字化技术留存千年文明。她的“往”，是对文化责任的担当，是在时代需求前绝不
退缩的决心。正如高三的我们，每日与习题交锋、与时间赛跑，亦是一种“往”——向着理
想大学的方向，向着更广阔的人生舞台，哪怕前路布满荆棘，也坚信“道阻且长，行则将
至”。这种“往”，让我们在与世界的碰撞中成长，在突破自我中看见更大的天地。
“返”是校准的罗盘，是青年安放灵魂的港湾。一味前行而不知回归，易如断线的风筝，迷
失于风里。苏轼在乌台诗案后被贬黄州，从朝堂的喧嚣中“返”回内心的平静，在赤壁之下
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观“大江东去”，悟透“人生如逆旅，我亦是行人”。这份“返”，不是退缩，而是在困境
中对生命本质的追问，让他在后续的人生中既能“往”于杭州治水、密州抗灾，又能保持
“也无风雨也无晴”的豁达。我们备考的间隙，何尝不需要这样的“返”？暂时放下刷题的
焦虑，回望当初立下的目标，反思学习的初心，或许能在疲惫时找回动力，在迷茫时看清方
向。这种“返”，让我们在快速奔跑中不忘为何出发，让每一步都踏在坚实的土地上。
“往”与“返”从来不是非此即彼的选择，而是相辅相成的循环。王阳明在龙场的“返”，
不是终结，而是为了更坚定的“往”——他带着“心学”的顿悟重新走进官场，以“致良
知”的理念造福百姓；当代航天人在每次发射成功后，都会“返”回数据复盘，为下一次
“往”向更深太空积累经验。对我们而言，“往”是刷题背书、攻克难点的行动，“返”是
总结错题、调整心态的沉淀；“往”是对理想大学的向往，“返”是对成长本身的珍视。二
者交织，方能让成长既有速度，又有温度。
人生如路，“往”是向前的脚步，“返”是路旁的灯塔。作为新时代青年，我们既要带着
“虽千万人，吾往矣”的勇气开拓前路，也要常怀“远曰反”的清醒回归本心。如此，方能
在成长的旅程中，既抵达远方，又不失归途。
02“往”与“返”：人生的平衡之道
在人生的漫漫长路中，儒家的“往”与道家的“返”，如两道独特的风景，指引着我们前行
的方向。“往”是勇往直前的勇气，“返”是回归初心的智慧，二者相辅相成，共同构成了
人生的平衡之道。
儒家重“往”，强调行动。孟子言“虽千万人，吾往矣”，这是一种为了真理和正义，毫不
畏惧、勇往直前的精神。这种“往”的力量，推动着人们在追求理想的道路上坚定前行，不
断开拓进取。古往今来，无数仁人志士在“往”的精神激励下，为了国家和民族的利益，舍
生忘死，奋勇拼搏。从岳飞的“精忠报国”，到林则徐的“虎门销烟”，他们以无畏的勇气
和坚定的信念，践行着“往”的精神，为后人树立了光辉的榜样。
然而，一味地“往”，若没有“返”的调和，人生可能会陷入迷茫与疲惫。道家重“返”，
强调归宿。老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，提醒着我们在向外探索、追逐的过程中，
不要忘记回归自己的精神家园。当我们在尘世中奔波忙碌，身心俱疲时，“返”能让我们重
新审视自己的内心，找到那份宁静与安宁。陶渊明在官场失意后，毅然选择回归田园，“采
菊东篱下，悠然见南山”，在自然的怀抱中找到了心灵的归宿。
“往”与“返”并非相互对立，而是相互补充。“往”让我们不断拓展人生的边界，追求更
高的目标；“返”让我们在前行的道路上不忘初衷，保持内心的清明。当代青年在成长过程
中，更应领悟“往”与“返”的真谛。在学习和工作中，我们要有“往”的决心和勇气，积
极进取，努力拼搏；同时，也要懂得适时“返”，在忙碌中停下脚步，倾听内心的声音，反
思自己的行为，调整前进的方向。
正如一艘远航的船只，需要不断向前行驶，去探索未知的领域；但也需要适时返航，进行维
修和补给，以更好地再次出发。人生亦是如此，只有在“往”与“返”之间找到平衡，我们
才能在纷繁复杂的世界中，保持清醒的头脑，坚定的信念，走出一条属于自己的精彩人生之
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路。
让我们以儒家的“往”为动力，以道家的“返”为滋养，在人生的旅途中，勇敢前行，
不忘回归，书写出属于自己的辉煌篇章。
03“往”与“返”：当代青年的行与思
在漫长的历史长河中，儒道两家文化如两条并行不悖的河流，滋养着中华民族的心灵。
儒家重“往”，鼓励人们勇往直前，追求真理；道家重“返”，倡导回归自然，寻找精神家
园。对于当代青年而言，“往”与“返”不仅是儒道文化的传承，更是我们在成长过程中所
必须思考和实践的命题。
“往”，是勇气的象征，是追求理想的脚步。孟子曰：“虽千万人，吾往矣。”这句话
道出了儒家对于真理和理想的执着追求。在当代社会，青年一代面临着前所未有的机遇和挑
战。我们要敢于“往”，敢于追逐梦想，敢于挑战未知。无论是科技创新的浪潮，还是社会
问题的复杂性，都需要我们勇敢地迎接挑战，用智慧和勇气去探寻解决之道。
同时，“往”也是责任与担当的体现。作为新时代的青年，我们肩负着国家发展、民族
复兴的重任。我们要勇于担当，积极投身到国家和社会的建设中去。无论是在科技领域攻克
难关，还是在基层一线服务群众，我们都要以坚定的信念和不懈的努力，为实现中华民族的
伟大复兴贡献自己的力量。
然而，“往”并非一往无前，也需要适时地“返”。道家强调“返”，倡导人们回归自
然，寻找内心的平静与安宁。在繁忙的现代生活中，我们常常感到焦虑、迷茫和疲惫。这
时，我们需要学会“返”，回到内心的深处，重新审视自己的价值观和人生追求。
“返”是一种自我反省和自我提升的过程。在“返”的过程中，我们可以更好地认识自
己，发现自己的不足和缺陷，从而不断调整自己的人生航向。同时，“返”也是一种回归本
真的过程。在追求物质和功利的道路上，我们往往会“返”是一种自我反省和自我提升的过
程。在“返”的过程中，我们可以更好地认识自己，发现自己的不足和缺陷，从而不断调整
自己的人生航向。同时，“返”也是一种回归本真的过程。在追求物质和功利的道路上，我
们往往会迷失方向，忘记自己的初心和使命。而“返”则可以帮助我们重新找回那份纯真和
执着，让我们更加坚定地走在正确的人生道路上。
对于当代青年而言，“往”与“返”并不是简单的对立关系，而是相辅相成、相互促进
的。在“往”的过程中，我们需要有坚定的信念和明确的目标；在“返”的过程中，我们需
要有深刻的自省和清晰的自我认知。只有将“往”与“返”相结合，我们才能在人生的道路
上不断前行、不断成长。
综上所述，“往”与“返”是当代青年在成长过程中必须面对和思考的重要命题。我们
要敢于“往”，勇于追求真理和理想；也要适时地“返”，回归内心、反思自我。只有这
样，我们才能在人生的道路上不断前行、不断成长，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的
力量。
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