卢氏县小学语文董付生首席教师工作室八十四期读书活动简报(2026.10.12-2026.10.18)

氏县小学语文董付生首席教师工作室位于双槐树乡中心小学，成立于2020年5月30日，是卢氏县最早成立的首席教师工作室之一。工作室面积40平方米，硬件设备、网络、电脑打印机、交流桌、图书柜、档案柜一应俱全，语文教育专业性图书200多册。工作室成员由最初成立时的6名，增加到现在的15名，分布在四所城区学校和四所乡村学校。这是一个教师间学习交流共同促进共同成长的集体。工作室经过4年半的工作开展，实施青蓝工程培养新教师，送教下乡实践“学融”教学模式，参加各种培训开展校本研修，公众号发文促使成员教育教学反思，公众号内容成为移动的资料库，读书交流提升成员教师素养，在县内成为小有名气的工作室。2024年被省教育厅遴选为“乡村首席教师领航工作室”，2025年被三门峡市教育局认定为2026-2028年基础教育名师主持人工作室。2026年，丙午马年。我们坚持课堂一线教学、读书分享交流、送教下乡指导、青蓝工程培养年轻教师成长、课题研究解决实际问题，一直在路上。

有人说：“我读过很多书，但后来大部分都忘记了，你说这样的阅读有什么意义？”《人民日报》有句话：“读书会让你成为一个有温度、有情趣、会思考的人。”今天送给大家。让我们每个人都能体会到阅读之美，通过阅读实现一个不一样的人生。

01读书，让你成为一个有温度的人

最近我迷上了董宇辉的直播间，被这位90后主播庞大的知识储备和通透幽默的人生观所折服。

他在直播间说：“用一秒看透本质的人，和一辈子都看不清事情的人，注定是截然不同的命运。书香浸透的灵魂，和那些从来不打开一本书籍的人，注定人生的精神体验是完全迥异的。”

读书也许短期内不会让你看到改变，但长年累月的阅读和积累，会让你的视野和人生格局在潜移默化中得到拓展和提升。它会让你变成一个有灵魂、有思想、有温度的人。

杜甫能在人生得意时写出：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，在贫困潦倒时写下：“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜”的诗句。一下子拉近了他与劳苦大众的距离，让我们感觉到这位满腹才华的“诗圣”是一个有血有肉、有温度、有悲悯心的人，与他的“满腹诗书”不无关系。

02读书，让你成为一个有情趣的人

杨绛先生说：“你的问题在于读书太少，想得太多。”

在当下快节奏的现代生活中，年轻人常常陷入迷惘、情绪内耗、抱怨生活虚空无趣的漩涡，皆因读书太少所致。

一个爱读书的人，一定是一个精神丰富，思想深邃，富有情趣的人。

有人在直播间问董宇辉：“你的眼睛，怎么那么小？”

他回：“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。”

有人说：“你怎么长得那么像‘兵马俑’？”

他回：“那证明我有着最传统的贵族血统。”

有人说：“你怎么那么丑？”

他回：“那说明你有着最正确的审美观。”

风趣、幽默，又不失格局和智慧。透过他平凡的外表，让我们看到了一个富有情趣和闪闪发光的灵魂，这就是读书的馈赠。

如果有一天，你也像董宇辉一样被人质疑的时候，那么就去多读书吧。阅读，是治愈一切伤痛的良药。

03读书，让你成为一个会思考的人

培根有句名言：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。凡有所学，皆成性格。”

打开一本书，就像打开了一个全新的世界。它会让你穿越时空完成与先贤古人的对话。手捧一本书，它会让你回归内心的安宁与平静，引发你对现实的思考和感悟。会让你用前人的经验和智慧，重新指导当下的人生。

一个爱读书的人，一定是一个会思考的人。书涵养的不仅是你的精神，更是你的灵魂和气质。它会像你吃进去的每一顿饭一样，有一天变成你的思想、谈吐和气质。你会在一天天阅读中变得视野开阔，看到一个别人看不到的世界。它会在你被生活打入泥潭的时候，激发出你内在的力量。

毛姆说：“书是一个人随身携带的避难所。”就是这个道理。

当你感觉到困惑、迷茫或不知所措时，就去读书吧，书会给到你想要的答案。

2026.10.12（周一）阅读分享 （成员15人 分享5 人）

董付生13:06阅读分享生

从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(八)

经部(四)

孔子言行录——《论语》

《论语》是记载孔子和他们的弟子们言行的典籍，全书20篇508章，一万多字，现存20篇492章。

孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。大多数学者认为他生于公元前551年，死亍公元前479年，享年73岁。他少年贫贱，勤奋好学。青年时已博学多艺，开始授徒。中年时入朝为官，鲁国因此大治。后来因鲁国动乱而周游列国，历经坎坷。68岁返回鲁国，开始专心教育和整理传授古代文化的工作，直到73岁离世。中国上古文化正是因为有了孔子才流传下来、普及开来，前人说:“天不生仲尼，万古长如夜。”孔子的光辉永远不会熄灭。

《论语》一书真实而生动地记录了孔子的言行和他与弟子们的对话，应该是孔门弟子在孔子生前就开始了的记录。孔子去世以后，弟子们继续追忆编纂成书。《论语》有书于春秋末期至战国初期。传说孔子有弟子三千人，至于最后是谁把这些记录最终编撰在一起的，已经无可考证了。最后编订当在战国初期。今天的《论语》版本，是东汉末年的大学者郑玄根据几个古本作的《论语注》。今注本有杨伯峻的《论语译注》。现存《论语》共20篇，492章。其中记录孔子跟弟子或其他人谈话的约有444章。记录孔门弟子之间相互言论的有48章。内容以伦理教育为主，对中国文化影响极为深远。

《论语》的内容非常丰富，涉及社会与人的各个方面，有人誉之为“东方的圣经”，并不为过。《论语》的核心内容是“仁”。它既是孔子理想中最高的政治原则，又是最高的道德准则。“仁”的根本含义则是“仁者爱人”（《颜渊》）。“忠恕”是由“仁”派生出来的，忠恕之道的基本要求是以诚待人，推己及人。具体内容是，己立立人，已达达人；己所不欲，勿施于人（《卫灵公》）。由此中国人形成了“四海之内皆兄弟”（《颜渊》）的宽广情怀。“仁”推广到政治就是“仁政”。孔子认为治理好国家，君主一定要重视人品、道德，要讲究信用，爱护民众，这是治国的基本原则。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》）。《论语》中，讲到“仁”109次，讲到“礼”75次。孔子认为有了“仁”的本质还要通过“礼”的实践而达到全社会的遵守。

李卢枝15:11阅读分享

读《智慧人生》第三章之《给灵魂一对向上的翅膀》有感：

很多人觉得，面对人性里的阴暗与过错，只有惩戒、约束才能制止恶行，仿佛灵魂一旦滑落，就只能坠入黑暗，再也没有回头的路。安东尼奥的这个故事，却告诉我们另一种力量：比起强硬的管控，美好本身就拥有唤醒人心的力量。

天堂的大门从来不曾关闭，它没有高高的门槛，不会等到人完美无缺才敞开接纳。所谓给灵魂一对向上的翅膀，不是强行改变一个人，而是用真善美去浸润、去唤醒。地铁站里流淌的古典乐曲，温柔舒缓，无声地抚平人心底的躁动与戾气。那些曾滋生偷盗、抢劫的浮躁念头，在优美旋律的熏陶下慢慢沉静。暴力只能压制一时的欲望，而艺术与善意，却可以悄悄唤醒人内心本就存在的良知。

人性本就复杂，每个人心中都同时藏着善与恶。有的人一时迷失，并非本性无可救药，只是缺少一股向上牵引的力量。指责与惩罚像厚重的枷锁，容易让人自暴自弃，索性沉沦到底；而温柔的引导、美好的熏陶，如同轻盈的翅膀，托举灵魂，让人看见光明，愿意主动向着善良靠拢。

生活里也是如此。当身边的人陷入迷茫、犯下错误时，一味批评打压，往往只会拉开彼此的距离。多一份包容，用美好、温暖去感染对方，唤醒心底的善意。灵魂的翅膀，从来不是别人强行安上去的，而是在真善美滋养之下，自己慢慢生长出来的。只要善意不曾缺席，每一个迷失的灵魂，都拥有飞向光明的机会。

陈江峰21:53阅读分享

一碗粥里的深情与遗忘

读《鱼汤粥》这篇小小说，最打动我的是那碗粥背后“记得”与“遗忘”的拉扯。故事中，爷爷患上阿兹海默症后，渐渐不记得家人，脾气也变得古怪。当“我”把鱼片粥端到他面前，他颤抖的双手握不住汤匙，却执拗地推开“我”的帮忙：“我自己不会吃吗？你走开！”那一刻，粥的鲜香弥漫，可最亲的人却认不出你了。一碗鱼汤粥，在母亲那里是日常的温暖与疼爱；在父亲那里是串联父子情感的纽带，咕噜咕噜炖煮的是说不出口的牵挂；而在阿兹海默症患者面前，它更像一场残酷的考验——粥还是那个味道，可喝粥的人已经忘了来时的路。小小说没有刻意煽情，只是平静地呈现这种错位：你想用一碗粥唤回记忆，而记忆早已被病魔蚕食。读完让人酸涩又温暖，因为即便遗忘了一切，那个推开的动作里，依稀还残留着老人最后的倔强与尊严。

常婕22:11阅读分享

单纯是因为这一类人遵循的是“道”，因为“大道至简”，她们可以穿透过复杂的表象，活出最简单、最纯粹的一面。

做事干脆利落不拖泥带水，同样是因为这一类人能够透过错综复杂的表象，直接抓住事物的本质去解决问题。别人还没有看清咋回事，她们已经三下五除二，把关键问题解决了。千做万做做人求真，千学万学学做真人。

王非非22:44阅读分享

今天读了莫言的《陈五这辈子不容易》。陈五就是个普通的乡下人，一辈子吃苦受累，生活里磨难一桩接着一桩。他性子老实，遇事总想着体谅别人，很少为自己争好处，默默扛下所有难处。

读完心里酸酸的。生活里其实有不少像陈五这样的普通人，不声不响，咬着牙过日子。他们善良、能忍耐，总把难处藏在心里。厚道是难得的品质，但过于厚道老实，也容易亏待自己。

这篇故事让我明白，普通人的生活本就充满艰辛。心怀善意没错，但也要懂得心疼自己。生活不易，在善待别人的同时，别忘了好好照顾自己。

2026.10.13（周三）阅读分享 （成员15人 分享4人）

董付生11:34阅读分享

从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(九)

经部(五)

圣贤之路——《孟子》

《孟子》一书虽然只有7篇34000余字，但是对中国社会、中国人有着极其深远的影响，而且早已是世界文化遗产的一部分。孟子不仅在哲学理论上发展了孔子的思想，而且建立了以“民本”为基础的政治思想体系——“仁政”学说。

《孟子》的作者孟子，名轲，山东人，祖先是鲁国贵族，可后来家道衰微。孟子三岁丧父，母亲十分注重他的教育，“孟母三迁”“三断机杼”都成了中国人教子的成语典故。孟子成为孔子之后影响最大的一代大儒，被后世称为“亚圣”。

《孟子》产生于战国时代。战国时期（前476年，一说前453年或前403年～前221年），简称战国，是中国历史上分裂对抗最严重且最持久的时代之一。这一时期各国混战不休，故被后世称为“战国”。伴随着私田制和铁器的广泛运用，社会新兴阶层的崛起，战国时期的中国从政治、经济、文化、科技上迎来了变革的高峰。各国为了获取土地、财富、人口，不断开展兼并战争；辩士纵横捭阖，宿将战场争锋，杰出人物大量涌现。战国承春秋乱世，启帝秦发端，中续百家争鸣的文化潮流。孟子生活的战国时代，大国都致力于富国强兵，孟子的仁政学说被认为是迂远而不切实际的东西。

《孟子》共7篇：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。孟子从性善论的角度出发，主张“仁政”“王道”。《孟子》一书记述了孟子所从事的政治活动，阐发了他把孔子“仁”的思想发展成的“仁政”学说，并建立了以“性善论”为理论基础的养性、养气、养心的哲学理论。特别是他提出的“民为贵，君为轻”的政治思想，像一把炬火，两千多年来在历史中闪耀着光辉。

孟子的思想及其政治主张。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出一个富有民主性精华的著名命题-“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为君主应以爱护人民为先，要保障人民权利，主张保国爱民，礼贤下士，提出要让人民有基本的生活保障，还要为民制产，藏富于民，而且人民有权决定君主的名义与地位。孟子这一思想在中国思想界是破天荒的。《孟子》所阐述的要勇于担当道义的思想造就了许许多多富贵不淫、威武不屈、贫贱不移的大丈夫。

孟子的思想和政治主张可以总结为以下四大要点：1．提出以民为本的思想，主张仁政，人们是可贵的，国家社稷应该是为人民的，君主所做所为应该是为了国家社稷和人民的。孟子的这一思想在中国历史上影响极为深远，有民主思想精华的思想家们都从这里得到了理论的支持，而坚持专制的统治者如朱元璋则痛恨孟子的学说。2．“道性善”，孟子解析心的内容为四端，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”这仁、义、礼、智“四端”，证明人性的本善。这为儒家的人文主义思想奠定了基础。孟子以“心”论“性”，宋代的陆九渊、明代的王阳明就是在孟子论心、论性的基础上发展出了“心即理”的心学理论。3．“明浩然之气”。孟子提出了一整套锻炼、修养、成就人格的学说，为两千多年以来，有志于成就事业的人指出了下功夫的途径，并鼓舞了无数的志士仁人去克服困难，建功立业。4．“黜五霸而尊三王”。孟子继承孔子学说和先圣先王的道统，发扬了周公“制礼作乐”的精神。他提出“辟杨、墨”，提出了一整套做人做事和社会生活的价值判断标准。他强调义利之辨、人兽之辨和取予之道，为中华民族建立礼乐型的教化系统做出了贡献。

常婕11:46阅读分享

《红楼梦》第三十四回心得体会读完《红楼梦》第三十四回，我的心里满是心疼与感慨。这一回主要写了宝玉挨打之后，众人前来探望、各自流露真情的情景，让我看到了每个人最真实的性格，也读懂了大观园里细腻又脆弱的情感。

宝玉因得罪贾政被重责，躺在床上伤痛难忍。黛玉悄悄前来探望，满眼含泪，满心担忧，却不善言辞，只是默默落泪。她的关心安静、隐忍，藏在沉默和泪光里，让我感受到她对宝玉真挚、纯粹的深情。而宝钗探望时，举止稳重、言语得体，劝宝玉以后改正言行、不再任性，体现出她端庄懂事、理性稳重的性格。两人截然不同的表现，让我明白每个人表达爱的方式都不一样。

最让我触动的，是宝玉挨打后并不怨恨别人，反而更懂得身边人的真心。平日里热闹繁华的大观园，在这一刻褪去浮华，只剩下人与人之间最朴素的关心、担忧与牵挂。富贵、热闹都是外在的，真情才最珍贵。

同时我也懂得，任性冲动总会带来伤害。宝玉因为行事随意、不懂收敛，惹来责罚，不仅自己受苦，还让疼爱他的人为他伤心难过。这让我明白做人做事要懂得分寸、学会自律，不能一味随心所欲。

这一回看似写挨打、探病，实则写尽了人心冷暖。繁华贾府的背后，是细腻的真情、无奈的规矩和身不由己的命运。读完这一回，我更加懂得珍惜真情、懂得克制自己，也懂得温柔待人、稳重做事。

李卢枝20:25阅读分享

读《智慧人生》第三章之《自己的事让别人争着去做》有感：

读完卡内基幼时养兔、成年立业的故事，心中颇有感触。世人终其一生，都在学习成事、学习处世，大多数人习惯性认定，世间所有的收获都必须靠物质交换、靠汗水硬拼、靠金钱换取。可卡内基的人生智慧，恰恰打破了世俗的固有认知：真正高明的成事之道，从不是事事亲力亲为，更不是重金收买人心，而是懂得洞察人性、成全他人，用最廉价却最珍贵的名誉与名分，换取源源不断的助力与顺遂的人生。

年少的卡内基，面临着无力解决的困境：他满心欢喜救下母兔、迎来一窝可爱的小兔，却因没钱买粮草、没时间割草，险些让小兔活活饿死。按照常人的思维，这件事要么自己咬牙承担、疲于奔命，要么只能无奈放弃、看着遗憾发生。但小小的卡内基跳出了固化思维，他看透了孩童内心最纯粹的渴望——被认可、被铭记、拥有专属的荣誉感。于是他许下一个温柔又智慧的承诺，谁为小兔子割草喂食，小兔子便以谁的名字命名。

就是这样一个无需花费一分一毫的许诺，瞬间点燃了小伙伴们的热情。没有人推诿抱怨，所有人争相付出、主动劳作，不用卡内基费心催促，不用他耗费财力物力，孱弱的小兔在众人的照料下茁壮成长、膘肥体壮。这件看似微不足道的小事，恰恰暗藏了顶级的人生智慧：金钱是有形的、有限的、短暂的，而名誉、尊重、名分，是无形的、无价的、恒久的。

长大后的卡内基，将这份孩童时期悟出的处世智慧融会贯通，运用到商业战场之中，最终成就了自己钢铁大王的传奇人生。面对利润丰厚的铁轨生意，他没有像其他商人一样砸重金竞争、靠利益拉拢、靠人脉周旋，而是精准抓住了企业董事长内心对声望、名誉、影响力的追求。他主动提出，用董事长的名字为自己的钢厂命名，以此彰显对方的身份与荣光。

这份极致的尊重与珍贵的名分，远比短暂的商业利益更动人。董事长在这份荣誉的加持下，心甘情愿将所有铁轨订单交付于他，让卡内基不费吹灰之力，拿下了别人争破头都得不到的商机。纵观整件事，卡内基自始至终没有付出昂贵的代价，只是慷慨赠予了他人一份精神荣耀，却换来了足以奠定自己商业地位的机遇。

生活中，我们常常陷入思维的误区。很多人信奉“天下没有免费的午餐”，坚信所有帮助、所有收获都必须等价交换，于是习惯用金钱衡量一切、用物质维系关系。遇到困难，只会自己苦苦硬撑，不懂借力他人；想要成事，只会重金投入、费力争取，不懂攻心为上。我们总以为物质奖励最实在，却忘了人性最深处的渴求，从来不是简单的物质富足。

人这一生，衣食财富终究有上限，钱财再多，终有散尽的一天，物质带来的满足感转瞬即逝。但被人尊重、被人铭记、拥有专属名分、收获他人认可的成就感，是深入灵魂的滋养。一份荣誉，能让人感受到自我价值；一份名分，能让人获得极致的体面；一份成全，能让人甘愿付出、全力以赴。物质的激励只能驱动人的一时，而精神的认可却能感召人的一心。

真正的强者，从不是单打独斗的孤勇者，而是懂得成人之美的智慧者。他们深谙一个道理：人生最高级的双赢，就是赠人荣光、成就自我。吝啬金钱的人，或许能守住一时的利益，却永远得不到人心；但慷慨赠予他人名誉与尊重的人，看似在成全别人、让利别人，实则是在为自己铺路搭桥、积攒人心。

卡内基的成功，从来不是偶然的运气，而是通透的人性智慧。他明白，世间最昂贵的报酬从不是金银财宝，而是人心所向、人情所暖。所有看似“不劳而获”的顺遂，本质都是懂得换位思考、懂得尊重他人、懂得成人之美的馈赠。

为人处世，最高的智慧莫过于此。不必事事争功、处处逞强、锱铢必较，也不必凡事亲力亲为、负重前行。学会放下功利的执念，多给他人一份认可、一份尊重、一份名分，乐于成全他人、懂得让利他人。你赠人以荣光，人必予你以繁花；你成人之美，终会成就最好的自己。懂得让利、懂得成全，方能汇聚四方力量，行稳人生长路，坐拥万千山海。

王非非22:44阅读分享

今天读了莫言的《娄侯的儿子》。娄侯祖上曾经风光，后来家道败落，旁人总拿他家过去的旧事评判他的儿子。他儿子老实本分，没沾过上辈的荣光，却要承受旁人的闲话与偏见。

读完心里颇有感触。生活里常有这样的事，长辈的是非，容易算到孩子身上。别人习惯凭着家世、过往给人贴标签，忽略每个人都是独立的个体。

这篇故事提醒我，不要戴着有色眼镜看人。一个人的好坏，不该由父辈的经历来定论。不用活在别人的议论当中，踏踏实实地做好自己，守住本心，走好自己的人生路就够了。

2026.10.14（周三）阅读分享 （成员15人 分享5人）

董付生13:08阅读分享

从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(十)

经部(六)

先民的歌唱《诗经》

《诗经》是我国古代第一部诗歌总结，作品产生的年代，上起西周初年，下迄春秋中叶，是中国优秀传统文化中的核心经典之一。《诗经》在我国文学史、经学史，以至在人类的文化史中，都占有重要的地位。如果想了解中国文化，《诗经》是不可不读的一部要籍，要做一个有文化的中国人，《诗经》更是必读的经典。著名历史学家顾颉刚先生说：“《诗经》这一部书，可以算作中国所有书籍当中最有价值的。”这部两千七百多年的诗歌集，是奠定一个人的中国文化基础的重要基石。

《诗经》中各诗是由王官、太师收集的。以后孔子删诗做了编辑工作，其对《诗经》的传播起了重要作用。《诗经》全面地展示了周代（商、西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣间的史事，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。

《诗经》是中国最早的诗歌总集，共305首。在内容上分为“风”“雅”“颂”三部分。“风”是由各国采集的民歌，反映了周朝各地的风土人情，共选录了15个国家的诗歌，是为15国风，共160篇。“雅”分“大雅”和“小雅”，“雅”是西周士大夫阶层的诗歌，“大雅”和“小雅”的区别相当于后世的小曲和小调，共105篇。“颂”分为“周颂”“鲁颂”“商颂”，“颂”是祭祀用的宗教音乐，是用以歌颂神灵和祖先的。周是当时的王室，颂诗最多；商是周的前一代，有颂；鲁国虽只是一个诸侯国，但因为有大功于周室，所以也有颂，“颂”共40篇。

《诗经》还是文学史上经典，是后人写诗的圭臬，有三种写法:赋、比、兴。赋，就是叙述和指写，直接叙述或描写一件事；比，就是比喻在《诗经》中用得很广泛，有明喻、隐喻、借喻等；兴，是启发，也是起兴，它是诗人见到一种景物，触动了他的心事和感情而发出的歌唱。

《诗经》的价值。1．《诗经》可以表达理想、志向，涵养性情，净化心灵（“诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。），可以使人的感情真实、善良、美好，人格厚道，就是温柔敦厚。其实，人们常说的个人素质修养，不应该光是指处世技巧，更应该是指人自身心灵——情感世界的升华。这才是人自身的完善。2．《诗经》教给人们通晓人情世态。这是人们做事、从政的基础。3．读《诗经》可以使人们文才博雅，辞令美善，很好地应对人生中发生的各种事情。4．《诗经》是中国文学之祖，学习中国文化的必读之书。是研究古代文字、历史、地理、政治、社会、经济、风土人情、爱情婚姻、宗教道德、名物名胜的重要资料。

古人所言《诗经》的作用。1．“《诗》言志。”2．“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”3．“温柔敦厚，《诗》教也。”4．“诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

古人研究《诗经》的三家《诗》及《毛诗》。大家都知道秦始皇焚书坑儒，包括《诗经》在内的先秦旧典，以及诸侯史记档案，大多都化为灰烬了。汉代建国以后，恢复文教，《诗经》开始又流行于社会。民间涌现了鲁人浮丘伯、申培和辕固、韩婴、毛亨、毛苌等《诗经》学大家。他们研治《诗经》形成了汉代四家《诗》。《鲁诗》，鲁申培为《诗训故》，号曰《鲁诗》(亡于晋)；《齐诗》，齐辕固作《诗传》，号曰《齐诗》(亡于魏)；《韩诗》，燕人韩婴作《内外传》数万言，号曰《韩诗》(亡于北宋，仅存《韩诗外传)；《毛诗》，由孔子弟子子夏，六传至鲁人毛享(时人称为大毛公)，作《诗训诂传》，传授赵人毛苌(时人称为小毛公)，号曰《毛诗》。后汉郑玄为《毛诗》作笺，从此“毛诗郑笺”传布天下。

李卢枝15:13阅读分享

读《智慧人生》第三章之《露珠是天使挥洒的汗水》有感：

清晨草叶上晶莹的露珠，在母亲温柔的讲述里，变成天使追赶光明时洒下的汗水。这个浪漫的比喻，藏着朴素又动人的道理。天使在漫漫长夜里不辞辛劳奔赴，一路滴落汗水，才有了清晨闪闪发光的露珠。

黑夜就像人生路上遇到的困境与迷茫，光明不会凭空到来。那些闪闪发光的收获，从来不是偶然所得，而是默默坚持、不停付出换来的成果。每一滴汗水，都是奔赴希望的印记。不必害怕眼前的黑暗，只要心怀向往，持续努力，坚持向着光明前行，我们自己也能像天使一般，熬过长夜，遇见属于自己的光亮。

那些看似悄无声息的付出，就像夜里凝结的露珠，平日里不易察觉，待到清晨到来，便会绽放晶莹的光彩。努力从不会白费，所有默默流下的汗水，终会在某个时刻，化作生命里闪亮的惊喜。

陈江峰20:50阅读分享

虚拟的温柔，真实的孤独——读《网络没有爱情》有感

读罢这篇小小说，一种熟悉的无力感浮上心头。故事并不复杂：两个在虚拟世界里彼此依偎的灵魂，最终发现那不过是一场精心包装的幻觉。但正是这种“不复杂”，恰恰击中了网络时代最隐秘的痛处。

小小说最精妙之处在于它的“留白”。作者没有大肆渲染背叛或欺骗，只是淡淡地呈现了“屏幕两侧的温度差”。当一方在键盘上敲下“我爱你”时，另一方可能只是同时在回复三个人的消息。这种不对等，几乎是网恋的宿命。

我留意到故事中反复出现的意象：凌晨的聊天窗口、等待回复的焦灼、为一句晚安失眠的夜晚。这些细节真实得刺人。网络给了我们一种错觉，仿佛距离消失了，但真相是，我们隔着屏幕爱上的，往往是自己投射在对方身上的影子。

当然，不必因此对网络全盘否定。只是读完这个故事，我更确信一件事：爱情需要呼吸，需要眼神，需要真实的体温来确认它的存在。网络可以是相遇的起点，但不该是爱情生长的土壤。放下手机的那一刻，或许才是真正的开始。

常婕21:08阅读分享

教育要从家庭开始。一方面，它是对抗教育功利化的内在解毒剂。当学校被竞争裹挟，家庭这块“净土”应专注于品德的养成、情感的滋养与习惯的培育，这正是“立德树人”的根基。另一方面，它指向一场必要的“父母再教育”社会运动，提升父母的教育素养与智慧。一个真正重视家庭教育的民族，才能让每个生命从起点就沐浴在爱与理性的阳光下，这关乎个体幸福，更关乎文明的未来竞争力。

王非非22:44阅读分享

今天读了莫言的《比窦娥还冤》。故事里的主人公明明没做错什么，却无端蒙受委屈，百口莫辩，心里憋着一股无处诉说的苦，真是比窦娥还要冤。

生活中我们也常会遇到这种情况，明明问心无愧，却被人误解，闲话随口就传开，自己一时解释不清。有时候误会一旦产生，旁人不愿意静下心听真相，只愿意相信听到的传言。

这篇小说提醒我，遇到事情别急着下结论，不要仅凭传言评判别人。若是自己蒙受冤屈，也不必一味钻牛角尖。清者自清，时间或许能还我们公道，好好守住本心最重要。

2026.10.15（周四）阅读分享 （成员15人 分享5人）

董付生13:14阅读分享

从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(十一)

经部(七)

最早的经典《尚书》

《尚书》是中国古代的记言的历史。“尚”是上古的意思，也有崇尚之意；“书”是公文的意思，相当于后世的档案，不是泛指图书。

《尚书》的内容包含虞、夏、商、周四代，体例分为典、谟、训、诰、誓、命六种。典：就是常法、常典。是指先王的政绩可以做为常法尊奉，大致相当于现代的成文宪法。如《尧典》《舜典》就是记载尧、舜的嘉言善政的。谟：就是谋略、计划。君有典，臣有谋，就是施政的方针计划。如《皋陶谟》就是大禹、皋陶、伯益向舜所进的嘉言善策。训：说教、训戒的言辞，一般是贤良之臣训诫君主的。大致相当于现代的意见、建议书。如《伊训》、《太甲》等篇。诰：就是告知，使人晓喻，有告诫、慰勉之意。诰可以对民众、神祗、君王、也可以同官相

诰。如《汤诰》《大诰》。誓:条约、誓文，用以告诫民众、将土或约束敌人。如《甘誓》、《汤誓》。命:命令，指君王对属下口发命令。如《微子之命》、《王侯之命》、《顾命》。《顾命》是成王将崩时，留下的遗命。

《尚书》的主要观点和价值。1.《尚书》记载了唐尧、虞舜、夏禹及皋陶、益稷四代圣贤君臣的嘉言懿行，成为了中华民族品德文明的重要来源，为后世力求上进的人们修身、行事提供了理论基础和言行典范。2.《尚书》记载了上古的历史资料，涉及周公摄政、成王即位、穆王改制等重要的历史事件、古代典制，还有上溯大禹治水、分述九州的古代地理，所以《尚书》成为了治古代史的必读经典。3.《尚书》中记载了古代的政教合一、神权政权合一及民间风俗的情况。《洪范》有箕子告诫武王“天锡禹洪范、九畴之事”，《酒诰》记载殷商酗酒、周代严刑的情况。4.《尚书·大禹谟》中有“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这十六字富有哲理的箴言，成为了宋代理学的重要思想基础。

今古文《尚书》之争。《尚书》成书于孔子，秦时焚书，消匿民间。西汉初年鼓励民间献书，汉文帝听说山东伏生传授《尚书》，派晁错前往学习。他的弟子用隶书将他所授“尚书”整理并流传，共29篇，这就是《今文尚书》。汉景帝时，鲁恭王在孔子旧宅墙壁中得到“古文”经传数十篇，其中就包括《尚书》。此《尚书》45篇。汉武帝刘彻将伏生所藏《尚书》列为博土。孔子后人孔安国整理的鲁王墙壁中得到的《古文尚书》艰涩难懂，被朝廷束之高阁，直到成帝时，刘向、刘歆父子以《古文尚书》校勘《今文尚书》，这才有了用处。后来又引发了“今古文之争”。由于关系“孔子之道”，今古文之争成了西汉经学的一大史迹。今古文两派有何不同呢？今文派主张通经致用，“思以其道易天下”，有很浓的先秦诸子风气。他们解经的时候只讲微言大义，也就是只说自己的历史和政治哲学。而古文派看重的是章句、训诂、典礼、名物。古文派也有不同分类，他们各得孔子一端，各有偏倚之处。

常婕13:23阅读分享

比成绩差更可怕的六个坏习惯：

1、写作业磨蹭，什么事都爱拖拉，效率低下，再多时间也耗没了。

2、没有敬畏之心，父母和老师的话全当耳旁风，听不进劝，教育落不到身上。

3、课堂抓不住，上课走神发呆，课堂效率垮掉，课后补起来很吃力。

4、骨子里偷懒，多写一个字都不愿意，能少做就少做，不愿付出，难积累实力。

5、沟通爱顶嘴，凡事讲条件，做什么都要谈交换，缺乏内驱力。

6、做事粗心浮躁，简单题目反复出错，不是不会，是态度和习惯出了问题。

分数只是表象，真正拖垮孩子的往往是这些底层习惯。

李卢枝22:18阅读分享

读《智慧人生》第三章之《阳光里的尘埃》有感：

阳光本身是纯净的，是它照亮了原本隐没在黑暗里的尘埃，让那些平日里看不见的细微杂质显露出来。这就像我们看待世间的缺憾与不足，不必因为看见了瑕疵，就认定整个世界是污浊的。恰恰是因为还有光明存在，那些藏在暗处的问题才得以显现，才有被看见、被改正的机会。

人也是如此，没有人是完美无瑕的，每个人身上都或多或少带着属于自己的“尘埃”。不必因为他人暴露出来的缺点就全盘否定，也不必因为自己的不足而自怨自艾。真正可贵的，是心中保有那一束明亮的阳光，保有分辨是非、自省自查的力量。正是这份光明，照出自身的缺点，提醒我们不断打磨自己，拂去心上的尘埃，慢慢成为更好的自己。

推而广之，一个社会、一段人生同样如此。有阴影的地方，就说明有光。正是因为光明还在，那些不好的现象才会暴露在众人眼前，才会被大家看见、监督，继而慢慢改善。倘若没有了光，尘埃便会在黑暗里无声地蛰伏，无人察觉。所以，不必畏惧看见世间的不完美，不必为那些丑陋的现象灰心失望。

看见“尘埃”，恰恰证明“阳光”尚在。我们要做的，不是因为看见缺憾就否定光明，而是守住心中的光，勇敢直面那些不足，一点点拂去尘埃，让更多光亮照进生活，照进内心，在自省与修正中，向着澄澈明亮的方向前行。

陈江峰22:44阅读分享

读《故乡的米》，最打动我的是奶奶那种“不辩解”的爱。

“我”在墙上写“只想喝米汤”，奶奶不识字，却夸字好看；米汤本是给小叔未婚妻准备的，人家没来，“我”喝得站不起来，奶奶只笑着说“天上掉下来的米汤更香”。她从不解释这桶米汤背后的珍重，只是笑眯眯地看着孙子喝饱。

故乡不产稻米，米是稀罕物，得“惜着吃”。可奶奶把这份稀罕全给了“我”。那些沉淀在锅底的米团，像小鱼一样游进记忆里，多年后还在异乡的深夜浮上来。刘震云说“故乡就是世界”，这篇小小说印证了：一碗米汤里，藏着一个人全部的根与光。

读完只觉得，有些爱不需要说出来，它就在那桶被默默盛满的米汤里。

王非非22:51阅读分享

今天读了莫言的《老邓之妻》。文中的这位女子，只是想踏实过日子，开荒种地、养家糊口，却一次次被人举报为难。她性子刚烈，敢于为自己的生计挺身而出，不卑不亢。生活里总有这样努力谋生的普通人，本本分分干活，却无端遭人挑剔。有的人见不得别人好好过日子，随口就去挑刺。

这篇故事让我懂得，努力生活没有错。我们多一份体谅，少一点嫉妒，不随意去为难辛苦谋生的人。每个人都有好好过日子的权利，尊重普通人的辛劳，也是善待身边的人。

2026.10.16（周五）阅读分享  （成员15人  分享3人）

李卢枝10:05阅读分享

读《智慧人生》第三章之《大象拉车能跑多快》有感：

大象有着举世公认的力量，可就算力气再大，它拉动熄火的汽车，终究只能按照自己的节奏缓步前行，永远达不到发动机所能迸发的速度。这则小故事，恰好道出家庭教育里最容易被忽略的道理：外在的推力再强，也代替不了内在的动力。

很多家长如同这头奋力拉车的大象，倾尽心力推着孩子往前走。我们不断督促、管教、规划，为孩子铺好道路，用尽全身力气“拽着”孩子向前奔跑，以为只要外力足够强大，孩子就能够跑得又快又远。可我们常常忘了，孩子不是一辆被动等待外力拖动的车，他们有属于自己的思想、喜好与节奏。如果孩子内心没有想要出发的渴望，没有自发向上的意愿，那么父母再强大的牵引，也只是外在的拉扯。这种被动前行，缺少发自心底的热爱，往往会让孩子产生抵触与倦怠，一旦父母松开手，孩子便很容易停下脚步。

真正有效的教育，不是家长拼尽全力去“拉”孩子，而是懂得唤醒孩子内心的引擎。教育的本质，不是替孩子设定方向，强迫他们按照大人的路线奔跑，而是耐心地走进孩子的内心，看见他们的兴趣，尊重他们的想法，点燃他们心中的求知欲与上进心。当孩子拥有了内在驱动力，明白学习与成长是自己的事，愿意主动奔赴目标，他们才会爆发出源源不断的力量，自觉地奋力向前。

外力只能决定一时的快慢，内心的力量才能决定一生能走多远。身为父母，不必急于做那费力的“拉车者”，少一些强迫式的催促，多一些理解与引导，用心呵护孩子心中的热爱，激发孩子内在的力量。当孩子学会主动奔跑，他们才能走出属于自己的道路，奔赴属于自己的远方。

董付生14:56阅读分享

从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(十二)

经部(八)

人生与社会的秩序《礼记》

我们中华民族有着五千年灿烂的文化传统，其文化核心之一就是“礼”，“三礼”——《仪礼》《礼记》和《周礼》集中表述了“礼”的思想，这三部书是儒家经典。“礼”本来是指祭祀鬼神时的一种礼仪，后来引申指社会上一切礼仪，实际上就是身体力行，是一种脚踏实地的实践活动。

中华自古就是“礼仪之邦”。“礼”是中国古代传统文化的主题内容，也是一中国古代儒家思想的核心价值观念。“礼”是中国古代社会生活的规范、制度和思想观念。

《礼记》作者戴圣。《礼记》是中国古代重要的典章制度书籍，由西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣编定。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，·到唐代只剩下三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”，为士者必读之书。《礼记》成书于汉宣帝时期。汉宣帝深知民间疾苦，在位期间勤俭治国，整肃吏治，政治清明，社会经济繁荣。为了巩固统治，宣帝进一步确定儒家地位，召集儒生讲论五经，并组织学者整理研究儒家著述。继汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家学说在宣帝时期得到了进一步的阐释和发扬。

《礼记》的内容主要是记录春秋时期的。有记录孔子和孔门弟子的言行及时事的，如《孔子闲居》、《檀弓》、《曾子问》等；有解释《仪礼》的，如《冠义》、《婚义》、《乡饮酒义》、《射义》、《聘义》《丧服四制》等；有记录古代制度礼节，并加以考辨的，如《王制》、《曲礼》等；有通论礼仪和学术的，如《礼运》、《经解》等；有格言名句，如《曲礼》、《少仪》、《儒行》等。

《周礼》是一部记述国家王室制度的书，通过对300多种职官掌管的具体事物的记述，阐明了社会制度的思想。共六篇，每篇一官，配以天、地、春、夏、秋、冬四时，分述周代六官的职守。此书是汉武帝时民间李姓人从山岩屋壁中发现了古《周礼》，呈献给河间献王。河间献王将这部《周礼》献给汉武帝，藏于秘府。

《仪礼》共17篇，就是六经中的《礼》，是有关祭天祀祖区分尊卑上下维护社会等级制度的礼节和行为规范，内容有冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘八种，是记载古代宗教仪式和风俗习惯的礼仪之书，也是研究古代社会生活和文化的必读之书。主要内容有《士冠礼》、《士昏礼》、《士相见礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《燕礼》、《大射礼》、《聘礼》、《公食大夫礼》、《谨礼》、《丧服》、《士丧礼》、《士虞礼》、《特牲馈食礼》、《少老馈食礼》等。

一切的“礼”，都是以真实、质朴为基础的。真挚的“礼”是对人的尊重。由于有了“礼”，人们互相尊重。有尊重才可能有爱，大家才能和谐相处。

礼乐文化是古人将“礼教”与“乐教”并提而形成的教化体系。它们的本义，是以礼、乐为教，来教化民众。礼乐文化的本质是尊重人，其教化作用是让社会和谐，让人快乐而有节制，有益于人的身心健康。

王非非22:54阅读分享

今天读了莫言的《拉兹之歌》。故事里的小赵看着开朗乐观，爱唱歌，常常安慰身边的人，可他心里藏着命运带来的无奈，一曲《拉兹之歌》，唱尽了身不由己的漂泊感。生活中不少人也是这样，表面看着坚强爱笑，背地里独自扛着难处。我们很容易凭着外表去评判一个人，以为过得轻松。

所以我们要时常提醒自己，不要任意评判别人的生活。每个人都有自己的苦楚，多一点包容和体谅。遇到困境时，就算前路难走，也要守住内心善良、心向阳光，好好善待自己。

2026.10.17（周六）阅读分享 （成员15人 分享3人）

李卢枝20:23阅读分享

读《智慧人生》第三章之《是什么让我们输得一无所有》有感：

年少时的这件小事，曾让我觉得老鼠愚笨至极，明明有逃生的机会，却选择静静等待沉沦。长大之后才慢慢读懂，真正困住它的，不是铁夹，而是接二连三的挣扎无果，是一次次尝试后的绝望，是内心深处已经认定自己再也没有脱困的可能。

其实人又何尝不是如此。人生路上，谁都免不了遭遇挫折与失利。很多时候，外界的困境并没有将我们逼入绝境，真正击垮我们的，是接连失败之后滋生的无力感。一次失利，我们尚能重整旗鼓；可当打击接踵而至，有的人便慢慢收起了勇气，不再愿意尝试，不敢再去挑战，默认自己注定无法走出低谷，如同那只松开夹子之后，不再奋力游向水面的老鼠，任由命运将自己拖入深渊。

失败本身，从来都不是最终的结局。它只是漫漫长路上一段曲折的过程，是成长之中一场严苛的试炼。一次跌倒，不代表永久的落败；一回失利，也不等于人生就此画上句号。只要生命尚在，就永远还有翻盘的机会。真正能让人输得一无所有的，从来不是磨难本身，而是内心希望的熄灭，是主动选择放弃的那一刻。

真正的强者，不是从不失败，而是即便饱尝挫败，依旧不肯认输。他们懂得接纳失败，把每一次跌倒当作看清不足、积蓄力量的契机，不因为一时的困顿就否定全部的自己。哪怕前路迷雾重重，依旧愿意鼓起勇气再试一次，再往前多走一步。

人生的输赢，很多时候不在于起点的高低，也不在于一时的得失，而在于是否始终保有向前的底气。只要心中的希望不灭，愿意持续地坚持与探索，就永远不会一败涂地。唯有自我放弃，才是无可挽回的溃败，才会让我们真的输得一无所有。

董付生20:53阅读分享

从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(十三)

经部(九）

六经之首——《周易》

《易》有一种，《连山》、《归藏》、《周易》。《连山》，夏之《易》，以艮卦为首；《归藏》，商之《易》，以坤卦为首；《周易》，周之易，以乾卦为首。

《周易》产生于商至春秋时期。《周易》的“周”指的是周朝，“易”指的是变化。《周易》就是一本产生于周朝的变化之书。本来《易》的内容成书更早，但文王为其定下更为具体的规范，后来孔子为其作解释。秦始皇焚李斯将《周易》列在医术占卜书一类，躲过了焚书劫难，完整地保留了下来。

《易》有“三义”，指简易、不易、变易，这”三义”可以说包含了中国文化的全部智慧，也是人类文明中的大智慧。“简易”，是大智慧，《周易》用阴阳和六十四卦来象征宇宙的万事万物，以简驭繁。“不易”，就是永恒不变的道理，《周易》就讲了很多永恒不变的道理。“变易”，宇宙万物，永远变动不居，世界一切都在变化之中，《周易》就是告诉我们一个大道理。

《周易》是变化之书。从表面上看，它好像是专论阴阳八卦的著作，实际上它论述的核心问题，是一个对立与统一的宇宙观，以及如何利用它得到未来的信息。它上论天文，下讲地理，中谈人事，包罗万象，无所不有。《周易》主要分为“易经”和“易传”。“易经”包括“上经”(从第一卦《乾》卦到第三十卦《离》卦)，“下经”(从第三十一卦《咸》卦到第六十四卦《未济》卦)。“易传”包括“彖”(分上篇下篇，就是断，判断一卦的意义)，“象”(分上篇下篇，上篇为解释一卦之大象，下篇为解释一爻之小象），“文言”(只有《乾》、《坤》两卦有，是阐发这两卦的)，“系辞”(分上篇下篇，溯《易》起源，讲《易》的作用，释卦辞之义)，“说卦”(说明各卦之所象)，“序卦”(说明各卦相生继的次序)，“杂卦”(说明各卦杂义)。认识《周易》的内容就是经和传，经是本经，传如羽翼，名“十翼”。

《周易》有三派，三国魏的管辂、宋代的陈传、邵雍都是术数派，西汉的孟喜、焦延寿、京房及东汉的马融、郑玄、荀爽和清代的胡煦、焦循都是象数派，三国魏的王弼(玄理)、宋代的程颐、朱熹(性理)都是义理派。

《周易》的价值很高。它是群经之首，中国哲学的源头；它是研究古代历史的必备之书；它是研究古代文学诗歌的必备书；它的思想贯通于中国古代科学、文化、艺术及诸子百家学说。

总之，《周易》与中国历代人的生活息息相关。老子、庄子的思想与《周易》密不可分，孙子的军事智慧也与《周易》相通。儒家的中庸、天命思想也由《周易》衍生出来。所以，研究中国古代思想和文化，必须读《周易》。

王非非22:37阅读分享

今天读了莫言的《琴童》。故事里的孩子被寄予厚望，日复一日苦练弹琴，背负着大人的期待。本该无忧无虑的童年，被一遍遍练习填满，少了玩耍的快乐，也慢慢失去对音乐本身的喜爱。

读到这里很有感触。生活里也常见这样的情况，不少家长把自己的心愿加到孩子身上，一味要求成绩和特长，忽略孩子真实的感受。

这篇小说提醒我，教育不能只盯着结果。爱好应该发自内心，而不是沉重的任务。多尊重孩子的天性，给他们一点喘息的空间，让成长少一点逼迫，多一点发自内心的热爱。

2026.10.18（周日）阅读分享   （成员15人 分享5人）

董付生15:49阅读分享

从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(十四)

经部(十）

编年史始祖——《春秋》

《春秋》是世界上最早的编年体史书，记了上自公元前722年，下至公元前481年，合计424年鲁国的历史。《春秋》是鲁国史记的名字，也是我国现存最早的一部编年史书。为什么叫《春秋》呢？因为，说到春，就兼及了夏，说到秋，就可以想见冬，所以用“春秋”二个字，就包括了春夏秋冬四时，万物繁育，尽在其中。四时之事，无物不包，无事不记，所以当时把一国的历史称为《春秋》。西周时，各国国史通称“春秋”，所以有所谓的“百国春秋”。

《春秋》是鲁国编年体国史，经过孔子的修订，成为了儒家的经典。《春秋》记录的时代是春秋时代。“春秋”因鲁国编年史《春秋》得名，始于平王东迁，为东周的第一个历史阶段。据史家推算，鲁国史书《春秋》自鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481），共242年。《左传》记载史事较《春秋》明备，下续至哀公二十七年（前468）终，共255年。此时期是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华文明最富生命力、创造力，思想最为自由的青春时期。

《春秋》的内容。《春秋》是鲁国史，但也把当时天下演变的情况做了广泛的记载。《春秋》全书大约17000字，不仅涉及诸侯国之间的征伐、会盟、朝聘等事件，也记载了日蚀、月蚀、地震、山崩、星变、水灾、虫灾等自然现象，和祭祀、婚丧、城筑、宫室、狩猎、土田等经济文化生活。

《春秋》的价值。首先是保存了春秋各国的真实珍贵史料。其次是提出了建立稳定的社会秩序。史官，在古代是一个重要职位，作用非常重要，凡君王的言行，都要由史官记下来，作为国家臣民的法典和榜样，这样君王就必须言行谨慎。孔子在修订鲁《春秋》时，用“微言”寄托了“大义”。“微言”，就是微妙精深而又含蓄的言辞，发挥的是治国的大道，社会的秩序，是非的标准，目的是扬善去恶，拨乱反正。正是孔子“春秋笔法”，对后世产生了深远的影响，让人们明是非，知善恶，守正不移，把对于理想的坚持，对于人格的保持，对于荣誉的珍视，对于正义的维护，看得比生命都重要。

春秋的“三传”。孔子作的《春秋》被称为“经”，后来为这些“经”作传注的叫“传”，现在能读到的给《春秋》作的传有三种:《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。《左传》，又名《左氏春秋》，是编年记事的史书，记事自鲁隐公元年(前722年)至鲁悼公十四年(前454年)为止。《左传》作者左丘明，是为《春秋》作传。它以微妙的文字阐发《春秋》的微言大义，其记事是直书其事，简明扼要。《左传》与《春秋》互为表里，详略互见，融经学于史学，寓褒贬于记事，是一部不朽史书，也是重要经书。《公羊》也是为《春秋》作的传，作者是子夏的弟子公羊高所作，特点是解经每句一解。《公羊传》记事，多用问答式，并且记载事件的始末；重在传《春秋》的大义，阐发扬善去恶的思想，强调国家的“大一统”；提出了著名的“三世说”，对后世影响很大。《谷梁传》侧重礼仪教化，作者是孔子门人子夏，其文字最为质朴、清简。《春秋》是历史大纲性质的历史著作，蕴含着非常丰富的微言大义。《左传》用简练而又极为生动的文笔，对史实进行了非常详实的记述。《公羊传》、《谷梁传》与《左传》不同的是，它们比较注重阐发《春秋》中的历史意义。《春秋》和“三传”是中华文化中极其重要的经典。

常婕19:38阅读分享

古人云：日出东方催人醒，不及晚霞知我心。不同人生的理解

相比起日出日落这个观点本身，打动我的是评论区。我们很多人整日奔波，少有与人倾诉的机会，心中积攒的情绪无处安放。这条视频像一个温柔的停靠点，大家在这里写下心底的感慨，不必争辩对错，只是从容诉说，把藏在心里的情绪慢慢释放。

很多时候，我们需要的不是一个标准答案，而是一处可以安心表达的角落。借由一段简短的视频，看见彼此的心境，安放内心情绪，这便是这段内容最珍贵的价值。

为何要多读书，因为，即使同时的同地的同样的美景，诗书气韵满腹经纶的人，他思考和感悟能力，表达和交流感受，都会与众不同，就像同样花一块钱，你能享受比别人更多的爱，美，幸福感等等，而不只是低级辣，甜，兴奋等，这就是为啥，人间值得，因你而值得。

李卢枝21：10阅读分享

读《智慧人生》第三章之《涟漪是水的微笑》感悟：

微风拂过水面，漾开一圈圈轻柔的涟漪，那是水舒展的微笑。原来美丽，往往诞生于温柔的触动，一份轻轻的呵护，便能唤出世间动人的光景。

微笑，是世间最美的表情。它不像浓烈的焰火那般张扬，却如同水面缓缓铺开的涟漪，温润又有力量。水不会凭空泛起波纹，是微风细致的轻抚，才催生了它动人的笑意；人脸上动人的微笑，也不是凭空而来，往往来自他人善意的关怀、体贴的呵护与真诚的温暖。

人与人之间的相处，也是这样一场温柔的“拂过”。当我们愿意放下冷漠，给予身边人细碎又真诚的关爱：一句宽慰的话语，一次伸手的帮助，一份耐心的体谅，这些细碎的善意，就如同拂过水面的微风，悄悄在对方心底漾起涟漪，化作脸上舒展的微笑。这份由善意催生的笑容，是最动人的回馈。

同时，微笑也是我们送给自己的礼物。不必等待别人的善待才展露笑颜，我们也可以主动扬起嘴角，给自己一个微笑。生活难免有风平浪静的平淡，也难免有风浪起伏的波折，就像湖水不会永远静止。若是心中常怀温柔与乐观，就算没有外界的“微风”，我们也能在心底漾开属于自己的涟漪，以微笑面对眼前的一切。

善意从来都是双向奔赴的。你送出的每一份关爱与温暖，都会像风一样，在别人心中掀起美好的涟漪，最后，又会以微笑的方式，回到你的身边。保持微笑，学会善待他人，温柔地对待这个世界，我们便既能成为那一缕唤醒微笑的清风，也能成为漾着美好笑意的湖水，在彼此的温暖里，看见人世间最美的风景。

陈江峰22:00阅读分享

读《月光落在你肩上》，最打动我的是“忘”与“不忘”的对照。母亲患了阿尔茨海默病，语言几乎被疾病剥夺，只剩“月亮”一个词还能说出口。饿了喊月亮，困了喊月亮，开心也喊月亮——这个词成了她与世界之间最后一条细弱的线。

真正让人心头一颤的，是那张黄鹤楼明信片。母亲从桌布下翻出来，举过头顶笑着喊“月亮”，背面是女儿当年买给她的礼物。她忘了几乎所有事，却一直珍藏着女儿给过的东西。疾病可以夺走记忆，却夺不走母亲心里最深的牵挂。

结尾处，母亲躲在窗帘后，月光落在她银白的头发上，“像顶着一轮月亮”。学红手里的药瓶终究没有发作。这一刻，月光不只是光，是女儿终于读懂母亲之后的温柔。

小小说没有煽情，只用“月亮”这个反复出现的意象，把失忆的残酷与母爱的顽固并置在一起。读完之后，那个顶着一轮月亮的银发背影，久久散不去。

王非非22:27阅读分享

今天读了莫言的《民间书法家》。故事里的这位民间书法家，没有正经拜师学艺，也没有什么响亮的名号，凭着热爱在乡野之间练字，一手字写得自有风骨。村里人有红白喜事，都来找他提笔写字，写的字里满是乡里人家的生活味。

    本周是共读群建立的第84周，588天。建立共读群，就是让我们每天读书，熏陶自我净化心灵。养成高雅的读书习惯，久而久之，觉得每天不读书，就少个什么似的。自从读书群成立以来，群里的每个成员每天都能挤时间读书，不管早晚都能认真分享读书心得，即使周六周日也坚持读书分享，群内读书氛围日益浓厚。像李卢枝、常婕、王非非、陈江峰等都每天阅读分享从不间断。要养成习惯，觉着每天不读一会书缺少什么似的。