2026-2027学年第一学期高三模拟试题

   2026-2027学年第一学期高三模拟试题（一）语   文

试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡相应位置上粘贴条形码。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。

一、阅读(72分)

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

在全媒体视域下，“古埃及大展”中的“奇喵夜”专场颇为“出圈”。本展叙事的重要线索之一，是以猫神与猫神庙管窥古埃及人的宗教信仰。专题展“萨卡拉的秘密”通过呈现萨卡拉考古遗迹出土的猫神巴斯泰特雕像、狮子女神塞赫迈特护身符，以及猫木乃伊等，向观众展现动物崇拜背后的风俗和信仰。围绕这一相关主题，上海博物馆特别开设10个“奇喵夜”专场——每周五晚接待200名携带宠物猫的观众，与另1800名不带猫的观众共同观展。“带猫看展”这一话题在社交媒体上广泛传播，在相关发帖中，“新奇”“国际化”“体验好”“治愈”是观众们的共识。尽管只持续了两个多月，但“奇喵夜”因其独特的标志性意义，创造了某种“长尾效应”，延续着展览的热度。

社会学家兰德尔·柯林斯基于传统仪式研究，加入社会心理学视角提出互动仪式链理论，旨在解释社会互动中的情感能量和团结感的形成机制。在“古埃及大展”中，猫主人和爱猫者在博物馆“奇喵夜”中相遇，他们甚至愿意为此支付溢价高达80%的专场票价。对于将宠物视为家庭成员的人士而言，这是一次难得的家庭活动，而对于其他观众而言，这是一次展览场域的萌宠巡游。同时，一系列博物馆体验也均围绕猫咪展开，观众与猫咪在“携宠云游埃及展”“巨型猫雕塑”前打卡合影，在“猫爪互动”“猫爪留言”区互动，为爱猫购买项圈、环保袋等限定款文创，展现出消费热情。

诚如柯林斯所言，互动仪式理论的核心机制是高度的相互关注与高度的情感连带——通过身体的协调一致与相互激起的神经系统——结合在一起，形成与认知符号相关联的成员身份感。此般成员身份认同感，对于“奇喵夜”而言，即是爱猫者和展览爱好者的双重交集。群体凝聚力的加强为每位参加者带来情感能量，并将集体体验感推向高潮。这也解释了为何“奇喵夜”专场的观众总体满意度更高，并且在观展过程中收获了更多的治愈体验。

（摘自《仪式理论视域下策展与观看的逻辑重构》，有删改）

材料二：

一个幽灵正在博物馆界游荡——文化失真的幽灵。2025年10月，大英博物馆在陈列帕特农神庙浮雕的展厅举办了一场名为“粉红舞会”的奢华筹款晚宴，每张门票高达2000英镑。800位名流在古希腊雕塑旁觥筹交错，香槟塔与帕特农浮雕共享同一空间。希腊文化部长门多尼愤而谴责这是“对文化遗产的挑衅性漠视”。这不是该馆第一次在争议文物展厅举办商业活动——2024年，同一空间曾被用于时装秀。考古学家与遗产专家指出，当文物被降格为派对的装饰背景，其尊严不仅被剥夺，物理安全也面临风险。

类似的文化失真现象在国内同样触目惊心。2025年7月，上海博物馆一款以“清雍正粉彩蝠桃纹瓶”为原型的发光冰箱贴引发轩然大波。网友指出，产品设计中的“瓶底开孔”与历史上该文物被改装为灯座的屈辱经历形成“不适呼应”，痛批“让文物又做了一次灯”。这场争议撕开了博物馆IP开发的隐秘伤口：当文物从展柜走向消费市场，如何避免文化基因在商业化过程中发生“基因突变”？数据显示，2024年全国博物馆文创销售收入达34.28亿元，同比增长63.7%，但消费者投诉量也同比上升41%，其中“文化内涵不符”“设计敷衍”占比超70%。更令人不安的是，仅18%的95后消费者能准确说出所购文创的文化背景，62%的人承认“主要为拍照发朋友圈”。

学者雷尔夫曾将“迪士尼化”定义为“将历史、神话、现实与想象的元素以超现实的方式糅合，创造怪诞且虚假的空间”。但当这一概念延伸至遗产保护领域，我们注意到一个更具隐蔽性的话语变迁：部分学者和企业开始为“适度迪士尼化”辩护——认为“商业化不可避免甚至必要”，关键在于“优先考虑审美和伦理敏感性”。这种辩护策略将问题从“做不做”偷换为“怎么更好地做”，实质上是商业资本对文化话语权的隐性接管。2024年，罗马斗兽场与Airbnb签署150万美元协议，允许16名游客穿上铠甲在古竞技场体验角斗士对决，引发罗马市民强烈抗议，痛批历史遗迹沦为“迪士尼式主题公园”。印度也险些在胡马雍陵南门内开设高级餐厅。然而，支持者辩称：文物保护资金缺口巨大，国家投入减少，商业合作是不得已的选择。于是，一个道德修辞的翻转悄然完成——不是博物馆在出卖文化遗产，而是文化遗产需要博物馆“活下去”——这种生存逻辑的话语霸权，正在松动文物作为公共信托物的伦理基石。

博物馆文化失真，从表层行为到深层结构至少包含三个相互嵌套的维度。

第一个维度是符号的“去历史化”改造。甘肃省博物馆的“马踏飞燕”毛绒玩偶曾以“丑萌”姿态爆红，但其嫩绿身体、歪嘴表情虽契合年轻审美，却模糊了“马踏飞燕”作为汉代进取精神象征的文化内核。这种改造如同给兵马俑涂上腮红，让文物沦为空洞的视觉符号。符号学家艾柯曾警示，超级真实一旦确立，人们会忘记原初的存在。当观众在社交媒体上传播“马踏飞燕”表情包时，他们消费的只是一个无历史的萌物——文物的能指被保留、所指却被彻底掏空。

第二个维度是空间与话语的“沉浸式”商业化。在南京博物院，宣传重心向“网红化”倾斜，过度依赖颜值打卡点炒作，将文物包装成“流量道具”；部分临时展览追求视觉噱头，忽视学术严谨性，甚至出现展品解读片面、历史脉络混乱的问题。与此同时，部分博物馆利用数字技术制造“视觉奇观”——AR、VR、全息投影本应服务于知识阐释，却被降格为沉浸式拍照布景，技术越先进，文化越空洞。英国博德明监狱景点更是将黑暗历史“幼龄化”，用迪士尼式叙事掩盖客观暴力，使游客成为“满意的消费者”而非“内省的社会公民”。

第三个维度是IP经营的“价值失衡”。中国传媒大学调研显示，2024年博物馆文创市场书签、冰箱贴等品类占比超60%，产品设计多停留在纹样简单复制。某省级博物馆的“青铜纹样充电宝”与同类产品相似度高达85%，消费者调侃“换个logo就能当新品卖”。更深层的问题在于：文创开发的利润并未有效反哺文物保护与研究。四川博物院“微笑四川”模式将IP授权收入的30%反哺文物保护，在当下仍属少数先锋实验。大多数博物馆的文创收入流向运营开支，而非学术研究，形成了一个流量驱动、学术边缘化的恶性循环。博物馆的“破圈”不应以“失真”为代价，文旅融合不可让“文”被“旅”吞噬。

（摘自《当文物沦为“流量道具”——博物馆文化失真的三重维度》，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（  ）

A．材料一中的互动仪式带来的情感能量并不必然导向文化失真，关键在于仪式内容与文化内核的关系。

B．材料二指出，博物馆文化失真包括“符号的‘去历史化’改造”这一维度，其核心机制是“文物的能指被保留，所指却被彻底掏空”。

C．在“古埃及大展”中，猫主人和爱猫者在博物馆“奇喵夜”中相遇，他们甚至愿意为此支付溢价高达80%的专场票价，这是IP经营“价值失衡”的一种表现。

D．“奇喵夜”中的“巨型猫雕塑”和“猫爪留言”区，本质上与“马踏飞燕”毛绒玩偶不同，其背后的情感能量能加深观众对文化符号的记忆与认同。

2．根据材料二的画线句，下列关于文物能指和所指表述正确的一项是（3分）（  ）

A．商代后母戊鼎是商王室为祭祀母亲铸造的重器，象征王权与宗法制度，彰显当时青铜冶铸技术的巅峰是其能指价值的体现。

B．四川安岳县遗存大量唐宋摩崖造像，当地村民认为佛像“灰头土脸不好看”，自发对佛像进行了全面重绘，“千年佛教艺术”被赋予了新的所指。

C．文物保护的基础是保存所指，但如果只当文物为普通物件而不解读其意义，它就成了“一堆旧东西”。

D．同一能指在不同文化语境中可能有不同所指，文物的所指也会随研究深入而不断丰富。

3．下列生活案例中，最符合作者所批判的“道德修辞翻转”的一项是（3分）（  ）

A．某历史街区因财政困难，将部分古宅改造成网红奶茶店和剧本杀场馆，管理方称“不这样做文物就会荒废，适度商业是保护的前提”。

B．某博物馆将馆藏珍贵壁画高清扫描后制成数字藏品进行售卖，所得款项全部用于壁画修复，并公开每一笔使用明细。

C．某千年古镇景区引入迪士尼风格的卡通人偶巡游，门票价格上涨，游客投诉“失去了古镇味道”，但景区回应“年轻人喜欢，这是活化利用”。

D．某世界文化遗产地为筹集维护资金，允许企业在非核心区域拍摄商业广告，但严格限定拍摄时间和设备，避免对文物造成损害。

4．材料二在批判“博物馆文化失真”现象时，采用了怎样的论证思路？请结合材料二简要分析，并指出这种写法对读者理解观点有何作用。（4分）

5．结合材料二，分析“奇喵夜”专场为何不属于文化失真。（6分）

（二）阅读II(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6～9题。

平安批（节选）

陈继明

安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”，童谣也是这么说的。

从小就知道有一种家书，叫“平安批”，在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者的想象，在一个不识愁滋味的孥仔心里，像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔。

自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗。那些批脚进村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批哟……马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去。

想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。

步入街区，恍若到了汕头，所见所闻完全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的美热空气传来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙，比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在简单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。

庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入喉咙，好像望穿秋水的并不是一个人，而是一碗猪血汤。

随即看见万昌批局门口有不少人在排队，一看就知道主要是潮汕老乡，大裆裤，粗布衫，大声聊天的，蹲在地上吸水烟的，个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子。

梦梅走进批局，看到只有一个人在写批。梦梅去问，老板模样的人说，写批先生病了，临时找人顶替，是生手。

梦梅问，我可以帮忙吗？

老板看了看梦梅，有岂敢劳驾的意味。

梦梅笑着说，免润笔啦。

老板也一笑，说，润笔一定要给。抬出一张桌子，直接摆在门口。砚台、笔墨、印章、批封和信纸，都准备好。寄批的人一眨眼分成两队。

梦梅随即拿起笔锋有些发秃的小楷笔，抬头看向第一个人。

那人说，我要给细妹寄六个鹰洋。把六枚摞在一起的鹰洋轻轻放在桌上。

梦梅用记忆中的模样开始写批封：

吉信烦至海邑江东汕州龙头角。

老板一直立在梦梅身后，马上说，一手好字！米南宫的传人啊！甚至还用手势比画了一下用笔。

写好批封，梦梅抬头看向寄批人。

寄批人还没出声，眼睛先湿了：前天晚上，梦见我阿娘站在我旁边不说话，面色灰土，我从梦中惊醒，整整一天都打不起精神。最让我伤心的是，做梦的晚上，正好是先母忌辰的前一日。现寄银六元给我细妹婵花，请她收到后马上去我母墓前，替我祭扫，并转告我母，儿一切安好，万勿挂念。

寄批人抹完眼泪又说，我叫李广基。

梦梅立即在信纸上写起来：

婵花细妹：

前天，即九月二十一日深夜，我梦见吾母，立而无言，亦无喜色，使我惊醒，一夜难眠，今日全无宁心。最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鹰洋六元，内抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之资，万望细妹在坟前禀知母亲，我在暹中一切安好，请勿挂念。

　　　　　　　　　　　　　　　　愚兄广基

　　　　　　　　　　　　　　　　丙辰九月廿三日

写完三封批后，梦梅这边的队伍越来越长，目不识丁的番客宁愿多等一点时间，也要请书法更好的先生写批。那位老板，姓宋，万昌是他的名字，惠来人。等寄批人离开后，宋万昌问梦梅，请问先生在哪里高就。梦梅说，不是先生，是亡命之徒，刚下南洋没几天。宋万昌说，我看先生西装革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒，总不是孙中山的革命党吧？梦梅有些紧张，忙说，不是不是，没那水平。宋万昌小声说，革命党不会白流血的，从丁未起义到武昌起义，动静一次比一次大。梦梅说，老兄，我真的不是革命党。宋万昌重新打量一番梦梅，说，好吧，是不是都好，我们这儿正缺一个写批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇从优。做一个写批先生，这是梦梅未想象过的，但一听就喜欢，只是好事来得太容易了，不好意思马上答应。宋万昌说，吃住免费安排，月薪八十元港币。梦梅说，只是一面之缘，你真的放心吗？宋老板笑着说，我自有识人的绝招。我所欣赏的，不是你的字，也不是你的文，透过你的字和文，我看见了你的另一样东西，你猜是什么？是德。梦梅半信半疑之际，宋老板又说，梦见吾母，立而面无喜色，使我惊醒，日无宁心，最为痛心者，有梦之夜，正是吾母忌辰之前一日也——这些话，一字一词都很真，无德之人是写不出来的。梦梅脸红了，挠头摸耳地说，我只不过是尽可能表达了寄批人的心情。宋老板连连摇头说，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情写出来并不容易。梦梅说，多谢先生赏识，那我就先干几天试试。

（有删改）

【注】①妈祖庙：妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰。妈祖是集无私、善良、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征。妈祖庙是全球各地祭祀妈祖的宗庙统称。

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（  ）

A．平安批不强制附带银两，但潮汕民间自古流传“批一封，银二元”的童谣，寄双数银两是当地人祈福求吉利的传统习俗。

B．少年梦梅将世人划分为寄批人与等批人，他对远赴番畔谋生的过番者充满浪漫的想象，心中对远方南洋怀有朦胧向往。

C．批脚进村呼喊收番批，全村百姓闻声奔走开门，这一细节侧面写出平安批是留守家属慰藉精神、维系亲情的重要依托。

D．梦梅进批局主动帮人写批，一方面是相信自己写批的能力，另一方面是小时候对写批一事耳濡目染，有着浓厚的兴趣。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（  ）

A．“大裆裤，粗布衫”写出潮汕人的衣着习惯，“个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子”体现人物精神萎靡。

B．小说多处穿插潮州方言、潮汕民俗、侨批行业细节，地域色彩浓郁，却割裂了梦梅个人经历与时代侨民大背景。

C．李广基口述家事与梦梅书面书信两段文字对照呈现，一俗一雅，层层强化游子思亲、感念先母的沉痛心绪。

D．文末宋万昌与梦梅谈及革命党，意在突出批局老板思想激进，渴望依靠革命改变海外侨民艰难生存处境。

8．文中妈祖庙、猪血汤两处物象承载着梦梅丰富复杂的情感，请结合文本简要分析。（4分）

9．正如电影《阿嬷的情书》一样，“侨批不止是文字，更是活着的思念”。请结合节选文本，谈谈文章是如何印证这句话的。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

凡战，所谓奇者，攻其无备，出其不意也。三国魏景元四年，诏诸军征蜀使邓艾与蜀将姜维相缀连雍州刺史诸葛绪邀维令不得归。艾遣天水太守王颀等直攻维营，维闻钟会诸军已入汉中，退还。维遂东还守剑阁。钟会攻维，未能克。艾上言：“今贼摧折，宜遂从阴平由邪径经汉德阳亭趣涪，去剑阁西百里，去成都三百里，奇兵冲其腹心。今掩其空虚，破之必矣。”冬十月，艾自阴平道行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁，山高谷深，至为艰难，粮运将匮，频至危殆。艾以毡自裹，推转而下，将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江油，蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹，列阵待艾。艾遣其子惠唐亭侯忠等出其右，司马师纂等出其左。忠、纂战不利，并退还，曰：“贼未可胜。”艾怒曰：“存亡之分，在此一举，何不可之有？”乃叱忠、纂等，将斩之。忠、纂驰还更战，大破之，斩瞻及尚书张遵等首，进军到雒。刘禅遣使请降，遂灭蜀。

（节选自《百战奇略·奇战》）

材料二：

观艾之为将也，急于智名而锐于勇功，喜激前利而忘顾后患者也。始钟会以十万之劲而趋剑阁。姜维以摧折之师，惫于奔命，虽能拒扼，而终非坚敌也。艾为主帅，不务以全策縻之，乃独以其兵万人，自阴平邪径而趋江油，以袭刘禅。盖出其不意，而行无人之境七百余里，凿山险，治桥阁，岩谷峻绝，士皆攀缘崖木，投堕而下。又粮运不继，而艾至于以毡自裹，转运而下。呜呼！可谓危矣。士皆殊死决战，仅获破诸葛瞻之师，而刘禅悸迫，即时束手。使禅独忍数日之不降，以待援师之集，则艾为以肉齿饿虎矣。艾一不济，则钟会十万之师，可传呼而溃矣。艾以其身为侥幸之举者，乃求生救败之计，非所谓取乱侮亡之师，而亦非大将自任之至数也。是役也，非艾无以取胜于速，而其胜也有出于幸。

（节选自宋·何去非《何博士备论》）

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

诏诸军征蜀A使邓艾B与蜀将姜维相C缀连D雍州E刺史F诸葛绪G邀维H令不得归。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（  ）

A．殆，危险，与成语“知己知彼，百战不殆”的“殆”意思相同。

B．趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”的“趋”意思不同。

C．乃，却，竟然，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。

D．使，让，与《石钟山记》“寺僧使小童持斧”的“使”意思相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（  ）

A．姜维听闻钟会大军攻入汉中，主动回撤据守剑阁，凭借险要地势抵御钟会大军，使得钟会不能攻克。

B．邓艾献策从阴平小路出兵奇袭蜀军腹地，此行路途艰险、粮草匮乏，行军艰难，全军多次陷入险境。

C．邓忠、师纂初战失利，萌生退意，邓艾怒斥二人并欲将其处斩，二人回身死战，最终大破蜀军主力。

D．在何去非看来，邓艾作为将领过于急功近利，考虑问题无长远眼光，他袭蜀速胜的核心原因是勇敢。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）艾以毡自裹，推转而下，将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。

（2）艾一不济，则钟会十万之师，可传呼而溃矣。

14．对邓艾袭蜀之战，两则材料的评价有所不同，请结合材料作简要分析。（5分）

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15～16题。

满江红·送李正之①提刑入蜀②

辛弃疾

蜀道登天，一杯送、绣衣行客。还自叹、中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄③。把功名、收拾付君侯，如椽笔。

儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐山山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌④上三更月。正梅花、万里雪深时，须相忆。

【注】①李正之，辛弃疾好友，与辛弃疾一样主张抗金，是年冬入蜀，改任利州路提点刑狱使。②本词作于宋孝宗淳熙十一年（1184年）冬，时作者罢居上饶。③相如檄：司马相如有《喻巴蜀檄》，此借喻安抚民心。④铜鞮陌：代指襄阳。

15．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（  ）

A．“蜀道登天，一杯送、绣衣行客”，开篇入题，点明友人之入蜀与己之送行，“登天”句化用了李白“蜀道之难，难于上青天”的诗意。

B．“儿女泪，君休滴”化用了王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”的诗意，劝勉友人不必伤别。

C．“赤壁矶头千古浪”化用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”词句，表达了词人希望友人要像苏轼那样胸怀壮志，入蜀建一番功业。

D．“正梅花、万里雪深时，须相忆”，此处言梅花开于“雪深”之时，既意在点明友人入蜀的时间，也意在以梅之凌寒犹开与友人互相鼓励，砥砺前行。

16．这首词在送别之情中蕴含丰富而复杂的情感层次，请结合词句简要分析。（6分）

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17．在下面横线处填写合适的句子。

（1）辛弃疾《满江红·送李正之提刑入蜀》以“蜀道登天”起笔，化用了李白《蜀道难》的诗意。《蜀道难》中，用夸张和想象极写蜀道高峻难行、令人胆寒的两句是“______________，______________”。

（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“______________，______________”两句以刘裕当年金戈铁马的英雄气概，寄寓词人建功立业的报国雄心。

（3）古往今来，书信承载着游子对故乡亲人的深切思念，如“______________，______________”。

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成18～22题。

“草台班子”常被用来讽刺不专业的组织。近来，作家余华发布视频《什么是草台班子？》，自嘲“我就是个草台班子”，赋予了它新的意义。

余华说：“草台或许意味着一种勇气，时机永远不成熟，但你永远够格。”他的文学之路便是典型：①早年写作并无系统章法，②错字连篇，③屡屡碰壁，④却敢于开垦写作的荒地，⑤在不断试错中迈动锄头耕作，⑥终成一代大家。世间并无完美的时机，所有光鲜的圆满，都始于不惧缺憾的草台开场。

草台的珍贵，更在于敢上场、肯深耕、能成长的实干力量。十六岁中学生不顾设备简陋，自学拍摄纪录片，用少年视角记录精彩分呈的人生；外卖诗人送餐八载、写作三十八年，在风尘扑扑中坚守文字初心，以烟火笔墨书写对诗歌情有独钟的热爱；小镇青年不受出身所限，手搓飞机，在弹丸之地追逐飞天梦想。他们没有专业团队，起点朴素甚至简陋，却没有畏葸不前；张雪机车“把草台变领奖台”。他们的经历印证：所有耀眼的领奖台，最初都是朴素的草台。所谓成长，就是从缺憾起步，在躬身实干中补齐短板、沉淀实力；所谓优秀，就是始于草台登场，终于精艺求精、破茧成蝶。

当下，内卷焦虑蔓延，不少年轻人困于“出身论”“天赋论”，因起点不够完美而自我否定。余华的“草台论”，恰是治愈时代焦虑的一剂良方：不必苛求完美开局，（   ），勇于坚持就有远方。

18．文中第三段有三个含错别字的成语，请找出并改正。（3分）

19．文中画横线的部分有语病，请指出有语病的句子序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。（4分）

20．下列句子中的“但”与文中加点的“但”，意义和用法相同的一项是（3分）（  ）

A．但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

B．你了解我，但说无妨。

C．他并不气馁，但凡有机会都会尝试。

D．勤锻炼，但不要过分。

21．请在文中括号内填入合适的句子，使整段文字语意完整连贯，且与下句形成整句，不超过15字。（2分）

22．除材料谈及的余华的自嘲外，请举出一例让你印象深刻的自嘲，并据此分析“自嘲”的两点价值。答案不超过100字。（6分）

三、写作(60分)

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

人生路上，挫折与失败本是常态。有人遭遇挫败之后，便被困境困住脚步，困于一时失意，选择退缩沉沦；但也有人把失败当作审视自我的镜子，于坎坷之中沉淀力量，屡踣屡起，冲破困局。并非所有跌倒都代表结局，真正的强大，不在于从未落败，而在于纵使历经失意，依旧不肯被困难打倒。

以上材料带给你怎样的感悟与思考？请结合自身的体验与时代现实写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026-2027学年第一学期高三试题（一）

 语文参考答案

一、阅读(72分)

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

1．C

2．D

3．A

4．（1）论证思路：材料二先列举国内外典型案例（大英博物馆筹款晚宴、上海博物馆冰箱贴争议、“马踏飞燕”玩偶等），引出“文化失真”问题；接着引入“迪士尼化”“道德修辞翻转”等概念，揭示现象背后的深层本质——商业资本对文化话语权的隐性接管及“生存逻辑”的话语霸权；最后从符号、空间、IP经营三个维度系统剖析文化失真的具体表现。整体呈现“现象呈现→本质揭示→维度分层”的论证脉络。（2）对读者的作用：①先以具体案例引发感性认知，再上升到理论层面揭示问题根源，最后通过三个维度的系统分类使论证条理清晰、批判深入；②有助于读者从零散现象中把握文化失真的结构性成因，避免停留在表面批评。（思路2分，作用2分）

5．①展览叙事紧扣动物崇拜背后的风俗信仰，没有脱离历史原真性，猫咪元素与古埃及宗教信仰高度契合，符号能指与所指保持统一。②“奇喵夜”开设猫爪互动、巨型猫雕塑打卡、限定文创等体验，未出现历史脉络混乱或过度娱乐化；商业化体验服务于展览主题，没有扭曲或降格文物价值，反而强化观众对古埃及猫神文化的共鸣。③该活动创造了“长尾效应”，延续展览热度，强化了文化传播与学术阐释，未忽视学术严谨性。活动未损害文物本身，且通过社会互动提升了观众的文化参与度，未出现“文被旅吞噬”的现象。（每点2分，答对三点得满分）

【解析】

1．C项，材料一写猫主人与爱猫者愿意为“奇喵夜”支付溢价高达80%的专场票价，这是互动仪式中情感能量与成员身份认同的体现，属于符号与历史原真性相统一的良性互动，并非材料二所批评的IP经营“价值失衡”。材料二所说的IP经营“价值失衡”，指文创产品设计停留在纹样简单复制、利润未能反哺文物保护与研究。A、B、D三项均正确。故选C。

2．“能指”指文物的外在形式与符号载体，“所指”指其承载的文化内涵与意义。A项，后母戊鼎的形制、纹饰是能指，王权与宗法制度的象征意义则是所指，选项把所指说成了能指。B项，对摩崖造像全面重绘，改变的是文物原有的能指形态，并未形成新的所指，反而破坏了其历史原真性。C项，文物保护的基础应是保存能指（实物本体），选项颠倒了二者关系。D项表述符合符号学原理，文物的所指会随文化语境与研究深入而不断丰富。故选D。

3．“道德修辞翻转”指把“博物馆出卖文化遗产”偷换为“文化遗产需要博物馆‘活下去’”，用生存逻辑为过度商业化辩护。A项以“不这样做文物就会荒废”为理由，正是这种翻转的典型。B项数字藏品收入全部用于修复并公开明细，属于良性反哺；C项的辩解理由是“年轻人喜欢”，属于商业化辩解，不符合“生存逻辑”的论证方式；D项严格限定条件，未损害文物。故选A。

4．回答本题，先要梳理材料二的论证层次：由现象到本质再到分层剖析；然后分析这种“案例引入—理论揭示—维度分类”的写法在感知、理解、条理等方面对读者的作用。

5．本题要求以材料二提出的“文化失真”标准反向审视材料一中的“奇喵夜”现象，需结合“符号能指与所指是否统一”“是否扭曲降格文物价值”“是否兼顾学术严谨与传播效果”等角度分点作答。

（二）阅读II(本题共4小题，16分)

6．D

7．C

8．①妈祖庙：妈祖是潮汕人远行的精神庇护，跪拜妈祖寄托梦梅漂泊异域的不安，藏着游子对故土文化根脉的眷恋，孤身流落的辛酸无处诉说，因而落泪。②猪血汤：地道潮汕味道瞬间唤醒完整故土记忆，一碗小吃浓缩家乡烟火，承载浓烈、无处排解的乡愁，是异乡人短暂的精神慰藉。（每点2分）

9．①文字承载思念：梦梅转述李广基对亡母的愧疚、牵挂，纸上文字将游子深埋心底的思念传递至故土亲人。②情感共情传递：梦梅懂得海外漂泊者的苦楚，以真挚文字还原寄批人的情绪，让冰冷的书信承载鲜活滚烫的思念，不再只是简单报平安。③群体情感寄托：侨批是全体南洋侨民的情感出口，无数如李广基一般的游子，借平安批完成与故土、逝去亲人的精神对话，思念跨越地域生死；这一点与《阿嬷的情书》中侨批承载绵长思念的内核一致。④乡土精神延续：一封封平安批延续着潮汕孝道、亲情传统，漂泊者借书信完成精神归乡，思念依靠侨批代代传递。（答对三点给满分）

【解析】

6．D项，“小时候对写批一事耳濡目染”于文无据。文中说梦梅“从小就知道有一种家书，叫‘平安批’”，他见过的是“等批”，写批于他而言是“未想象过的”事，D项对原因的概括不当。A、B、C三项均正确。故选D。

7．A项，“体现人物精神萎靡”错误，“个个都松松垮垮，不把暹罗当番畔的样子”写出潮汕人身在异乡却似在故乡的生活状态，无论走到哪里都带着自己的文化烙印，中华文化根植于每个人的血脉之中。B项，并未割裂，地域风俗恰好烘托侨民群体命运。D项，两人只是闲聊时代局势，并非意在突出批局老板思想激进、渴望依靠革命改变海外侨民艰难生存处境。故选C。

8．本题考查学生鉴赏文学作品中物象作用的能力。作答时先定位物象所在语境，再结合人物处境与情感分层分析：妈祖庙侧重“精神庇护与故土根脉”，猪血汤侧重“乡愁唤醒与精神慰藉”。

9．本题考查学生分析作品主题与情感表达的能力。可从“文字—情感—群体—文化”四个层面递进作答：先分析梦梅代写平安批这一具体事件如何承载思念，再上升到侨批背后的群体记忆与乡土精神延续。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

10．ADH

11．D

12．D

13．（1）邓艾亲自以毡裹身，从山上翻滚而下，将士们都攀树爬崖，一个接一个地前进。（2）一旦邓艾不能成功，那么钟会的十万大军呼喊一声就会溃败。

14．①材料一《百战奇略》把邓艾袭蜀之战奉为“奇战”的典型，对他“出其不意”袭蜀的军事策略予以肯定。②何去非认为邓艾经由阴平袭蜀是军事冒险行为，存在较大的失败风险，取胜也是一时侥幸，并非考虑周全的明智之举。（明确态度各1分，对材料一的分析1分，对材料二中何去非观点的分析2分）

【解析】

10．句意：（魏国）下诏诸军征伐蜀国，让邓艾与蜀将姜维相互牵制，雍州刺史诸葛绪截击姜维，使他不能退回蜀国。“诏诸军征蜀”语意完整，其后断开；“使邓艾与蜀将姜维相缀连”语意完整，其后断开；“雍州刺史诸葛绪邀维”语意完整，其后断开。故断为ADH。

11．A项，两个“殆”都是“危险”的意思。B项，材料中“趋”为“奔赴”，《六国论》“以趋于亡”的“趋”为“趋向、走向”，意义不同。C项，两个“乃”都是“却，竟然”的意思。D项，“使禅独忍数日之不降”的“使”是“假使，假如”，《石钟山记》“寺僧使小童持斧”的“使”是“让”，二者意思不同。故选D。

12．D项，“他袭蜀速胜的核心原因是勇敢”解读错误。“锐于勇功”的意思是“锐意于建立军功”，仍是对邓艾的批评；从材料二“而其胜也有出于幸”可以看出，何去非认为邓艾袭蜀成功的原因是侥幸。故选D。

13．（1）采分点：“推转而下”，推动身体旋转着滚下去；“缘”，沿着，顺着；“鱼贯”，像游鱼一样一个挨一个地接连着。句意1分。（2）采分点：“一”，一旦；“济”，成功、完成；“溃”，溃败、散乱。句意1分。

14．本题考查学生理解文章内容、评价作者观点态度的能力。作答时要分别概括两则材料对同一事件的不同态度，再结合关键语句（“奇战”“窃幸”）说明理由。

参考译文：

材料一：

大凡战争中所谓的“奇”，就是“攻其无备，出其不意”的意思。三国时期，魏景元四年（263），元帝曹奂下诏征伐蜀国，派遣邓艾牵制蜀将姜维，雍州刺史诸葛绪截击姜维，使其不能退回蜀国。姜维听说钟会各部已经进入汉中，撤回。姜维于是向东退守剑阁。钟会进攻姜维，没能取胜。邓艾上书说：“如今敌人受重挫，我们应当乘势从阴平小路经过汉德阳亭直插涪城，距剑阁西百里，距成都三百里，派奇兵直捣敌国心脏。现在趁敌人防守空虚之时袭击他们，一定能击破蜀军。”这年冬十月，邓艾从阴平斜道通过了七百余里的山林地区，凿山开路，架设栈道；山高谷深，极为艰难，粮运将断，几乎陷入绝境。邓艾亲自以毡裹身，从山上翻滚而下，将士们都攀树爬崖，一个接一个地前进。邓艾先到江油城，蜀军守将马邈投降。蜀国卫将军诸葛瞻从涪城撤回绵竹，摆好阵势等待邓艾军。邓艾派遣其子惠唐亭侯邓忠进攻蜀军右翼，司马师纂进攻蜀军左翼。邓忠和师纂出师不利，都退回来，说：“敌人不可战胜。”邓艾大怒说：“生死存亡之际，在此一举，哪有什么不可战胜之说！”于是怒斥邓忠、师纂等人，要将他们斩首示众。邓忠和师纂赶紧重新出战，大败蜀军，斩杀诸葛瞻和尚书张遵等人，进军到雒县。刘禅派出使者请降，于是灭亡蜀国。

材料二：

观察邓艾作为将领，急于得到智将的名声，并锐意于建立军功，喜欢得到眼前的利益而忘记考虑后果。开始时钟会率领十万劲军直奔剑阁，姜维率领被摧败的军队疲于奔命，虽然能扼关守隘抵御魏军，但终究不是坚不可摧的敌人。邓艾作为全军的主帅，不致力于用全胜的策略牵制敌人，却独自率领万名官兵，从阴平小路直趋江油，去袭击刘禅。大概是为了出其不意，攻其无备。因而越过七百多里荒无人烟的地区，开凿山道，修建桥阁，遇到险峻的深谷和绝壁，将士们都攀缘着枝藤，顺势坠下山谷，加上后面的粮草又接济不上。连邓艾本人也不得不用毡毯裹住自己，翻滚下山。啊！可真是危险之至了。尽管将士们都殊死奋战，才仅仅击败了诸葛瞻的军队。而刘禅只是由于惊慌失措，才立即束手投降。假使刘禅能坚守几天不投降，以等待援兵到来，那么邓艾就将成为喂虎的鲜肉了。一旦邓艾失败，那么钟会的十万大军就会闻风而逃了。用自家的性命当赌注而企图侥幸求胜，本来是挽救失败图谋生存的计策，而不是那种平定混乱灭亡敌国的军队所应采取的计策，也不是大将所应采取的做法。这次战争，没有邓艾就不能这么快地取胜，但这次胜利也是出于侥幸。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

15．C

16．①离别之悲与自伤身世：开篇“蜀道登天”极言入蜀之艰难，暗含对友人的担忧；“中年多病，不堪离别”直抒胸臆，将离别之苦与自身衰病交织，悲慨深沉。（2分）②勉励期许与豪迈气概：上片“东北看惊诸葛表，西南更草相如檄”，以诸葛亮上表北伐、司马相如作檄安边的典故勖勉友人，激励其赴蜀后建功立业；“把功名、收拾付君侯”更见豪壮期许，将个人离别之情升华为对家国功业的寄望。（2分）③壮游慰藉与深沉嘱托：下片历数荆楚沿途名胜——庐山、赤壁、铜鞮，以壮阔之景慰藉行旅；“正梅花、万里雪深时，须相忆”收束全篇，以梅花雪景之凄美遥寄相思，既有对友人的深情叮嘱，又暗含对北伐时机的关切（“雪深”暗合北方战场），情韵悠长，豪放与沉郁交织。（2分）

【解析】

15．C项，“以‘赤壁矶头千古浪’一句照应荆楚一路”的理解有误。“赤壁矶头千古浪”是就荆楚一路的美好风光来叙说，用以宽慰友人，表达了词人希望友人面对人生困境要有乐观旷达的心态，而非“希望友人要像苏轼那样胸怀壮志，入蜀建一番功业”。A、B、D三项赏析均准确。故选C。

16．本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。全词情感层次有三：一是开篇的离别之悲与自伤身世，二是上片的勉励期许与豪迈气概，三是下片的壮游慰藉与深沉嘱托。作答时须结合具体词句分点分析。

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17．在下面横线处填写合适的句子。

（1）黄鹤之飞尚不得过　猿猱欲度愁攀援　　（2）金戈铁马　气吞万里如虎　　（3）示例一：烽火连三月　家书抵万金（杜甫《春望》）　示例二：乡书何处达　归雁洛阳边（王湾《次北固山下》）

【解析】

17．（每答对一空给1分，有错别字该空不给分。书写时需要注意的字形有“猱、援、戈、雁”等）

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

18．将“精彩分呈”改为“精彩纷呈”；将“风尘扑扑”改为“风尘仆仆”；将“精艺求精”改为“精益求精”。（每处1分，共3分）

19．③句在句首加“他”。⑤句将“迈动”改为“挥动”。（找出两处病句共2分，修改正确2分，共4分）

20．D

21．（示例）敢于上台就是胜者。（语意符合上下文语境1分，句式正确1分，共2分）

22．（示例）一位同学自嘲：别人都是笑起来很好看，我是看起来很好笑。他的自嘲，是用幽默接受不完美——相貌、气质都逊色；展示“承认自己的局限”背后那个更强大的自己——富有智慧，自信开朗。（举例符合“自嘲”的特点2分；点出自嘲的两种价值2分；分析2分。共6分）

【解析】

18．“精彩纷（分）呈”应写作“精彩纷呈”，“风尘仆仆”不能写作“风尘扑扑”，“精益求精”不能写作“精艺求精”。

19．③句“屡屡碰壁”承前省略主语，导致④句“却敢于开垦写作的荒地”失去陈述对象，应在③句句首补出主语“他”；⑤句“迈动锄头”搭配不当，应改为“挥动锄头”。

20．文中加点的“但”是表示转折关系的连词。A项，“但”是副词，相当于“只，仅”；B项，“但”是副词，相当于“只管，尽管”；C项，“但”是表示条件的连词，相当于“只要”；D项，“但”表示转折，与文中相同。故选D。

21．所填句子既应与上下文语意连贯，又须与下句“勇于坚持就有远方”构成整句（句式相同、字数相近、结构对称），据此拟写即可。

22．本题考查学生迁移运用语言的能力。作答须先举出符合“自嘲”特点的例子，再从“悦纳自我”“调适心理”“赢得认同”等角度提炼两点价值，并作简要分析。

三、写作(60分)

23.

［写作指导］本题为材料作文，材料围绕“挫折与失败”展开，核心逻辑是：失败是常态→两种人做出不同选择→跌倒不等于结局→真正的强大是历经失意仍不被打倒。写作时必须扣住“失败／挫折”“失意跌倒”“不屈奋起”“沉淀力量”“冲破困局”等关键词。

从“为什么”的角度充分说理，是本文出彩的关键。可以正面立论，写失败的价值、自省的意义；也可以反面切入，写沉沦与自我放逐的代价；还可以在二者之间建立条件或转化关系，如“把失败当作镜子—沉淀力量—屡踣屡起—冲破困局”的层进式思路。行文中要注意：不能只罗列失败者的故事而忘记议论“为什么”，也不能通篇空谈道理而缺少具体、鲜活的论据。

可用的分论点：①挫折失意是人生常态，我们无法回避人生路上的跌倒。②把失败当作镜子，于失意之中审视自我，沉淀前行力量。③真正的强大不在于永不落败，而在于屡踣屡起，冲破困局。可用的人物素材：史铁生在失意苦难中沉淀思想，书写生命力量；苏炳添多次大赛失利，复盘调整，突破亚洲短跑天花板；张桂梅办学屡遭挫折，克服困境托起大山女孩的梦想。行文中还应勾连青年自身的成长体验与时代现实，避免悬空议论。

［参考立意］　①直面挫折，在失败中淬炼自我；②真正的强大，是历经失意仍不屈服；③以失败为镜，于坎坷中冲破困局；④跌倒非终局，屡踣屡起方见强者本色。

［参考例文］　

屡踣屡起，方见强者本色

人生海海，挫折与失败本就是常态。有人一朝受挫，便困于失意泥潭，选择退缩沉沦；有人却将跌倒当作审视自我的明镜，于坎坷处沉淀力量，屡踣屡起，冲破困局。须知，跌倒从不是故事的结局，真正的强大，从来不是从未落败，而是历经失意，依然不肯被困难打倒。

失意本是人生的底色，世间少有一帆风顺的坦途。人生行路，没有谁可以永远立于不败之地，困境与失意也不会主动绕道而行。倘若一遇挫败便一蹶不振，任由失意困住脚步，那么一次跌倒就会成为人生的终局。古往今来，多少人困于一时失意，意志消磨，最终止步不前。反观世间真正有所成就者，大都曾历经挫败的洗礼，接受失意的客观存在，方有继续前行的底气。

把失败当作自省之镜，方能于坎坷之中沉淀向上的力量。失败的价值，不在于宣告我们的无能，而在于照见自身的短板，为前路指引方向。史铁生在最狂妄的年纪骤然瘫痪，命运将他推入无尽失意之中。他也曾苦闷彷徨，却没有被苦难彻底打倒。他将人生的跌倒化为一面镜子，向内审视生命的意义，在文字之中沉淀力量，于苦难中开出思想的繁花。跌倒本身并不可贵，可贵的是我们能够借失败反观自身，汲取教训，把挫折转化为突围的底气。跌倒不是休止符，而是重整行装的信号。

真正的强大，是历经失意，依旧选择奋起，屡踣而屡起。强大不是永不落败，而是跌倒之后依然拥有站起来的勇气。苏炳添曾多次在赛场折戟，面对失利，他没有就此沉沦，而是复盘每一次失败，打磨技术，调整节奏，最终冲破桎梏，刷新亚洲纪录。于国家与时代亦是如此，我们民族复兴之路，从来不是一片坦途，历经无数坎坷挫折，一代代人不惧跌倒，在风雨中磨砺，于失意中奋起，才一步步走到今天。

时代浪潮奔涌向前，我辈青年更当读懂强者的真谛。求学路上考试失利，追梦途中遭遇碰壁，现实之中的失意无处不在。我们不必奢求永远不跌倒，但不能在跌倒之后躺平沉沦。失意之时，当以挫折为镜，沉淀力量；困局面前，当怀屡踣屡起的勇气。

山河万里，前路漫漫。跌倒不可怕，可怕的是丧失站起来的勇气。愿我们不以落败为终点，于失意之中沉淀力量，屡踣屡起，冲破困局，活出真正强者的模样。