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本文为《历史真题溯源·第5期》研究成果。

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前几年我们会员群常出现的一个基础问题是：

说我们省现在新高考了，没有之前的题可以参考。怎么办？

答案其实很简单，老高考的题目也有参考价值。

所以我们推出了无论哪个省都必刷的全国卷和新课标卷精选集。

同时外省的高考真题也要做。

一方面是这些题目总共数量并不多，但是质量比一般模拟题高出一个量级。

另一个方面是各个省份之间的真题命题，会相互学习借鉴。

比如今天要讲的2025年四川卷第4题，考的是唐朝政府卖度牒——

三年前，2022年福建卷就从同一个切入点考过：同样是度牒。

如果你只做四川卷，在考场上见到它，就是一道新题；

刷过福建卷的同学，见到它就是一道“旧题”。

今天就从这道题说起。

度牒是合法出家的身份证明。安史之乱后，肃宗朝宰臣裴冕“奏下令卖官，鬻度僧尼道士，以军储为务”，遂启唐朝中央政府售卖度牒之先例。此后各地节度使竞相效法。以上现象反映当时

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背景知识与试题溯源

唐代实行租庸调和均田制，百姓承担着沉重的赋役，获得度牒的出家人可以得到官府的保障，还可以免除赋税、徭役。战乱年代不必参军、稳定年代没有重税，这一方面是由于诸如南朝梁武帝等官方在政策上对宗教的扶持以巩固统治、笼络人心，另一方面是由于僧道本身有着“劝善止恶”的功德属性，借助宗教势力可以稳定社会秩序。从长远看，有度牒者可免除赋税，又会削弱政府赋税基础，对国家赋税造成负面影响，这种做法显然是面临危机时的权宜之举，若不适时控制则后患无穷。因而，本题涉及的财政困难，要一体两面去看，一方面因为财政危机，中央政府出售度牒以换取钱财，另一方面，出售度牒的行为本身又在长远上加剧了财政危机。

除此之外，中国古代还有着不少类似的避役行为，比如隋末唐初，即战乱频繁、兵役极重的时期，部分百姓为逃避征战，就会采取自断手足等极端自残的方式免除兵役，这就是“折肢避役”，也就是常说的“福手福足”。再比如唐代中期至于清朝，土地税得以发展，隐瞒成丁、将田产分给无地或少地的贫民的现象层出不穷。

到了宋代，由于国家常年面临冗兵冗费的财政压力，发售度牒甚至演变成了一项常规手段，也是出于类似的考虑。2022年福建卷第3题同样以度牒和财政问题切入，与本题相似。

不同的是，福建这一题还涉及了唐宋时期的“钱荒”现象，因为此时铜钱的铸造量有限，纸币超发以至于经常出现贬值，市场的流通货币不足，度牒作为国家凭证，相对稳定，因而作为货币出现。商品经济发展的“钱荒”和北宋一朝长期的“冗兵冗费”，都是宋代财政问题的体现。

《宋会要辑稿》中时人向高宗的献言，可以很好地概括贯通唐宋的这一现象：

解析

提取信息与解读信息

题干的信息非常明确，安史之乱爆发后，为了筹措军费，唐朝中央政府在宰相裴冕的建议下，开启了出卖官爵和度牒的先例，通过贩卖官府赋予的“合法身份”以寻求财政危机的缓和，可以在短期内增加财政收入。答案为D项。

错项分析

A项：唐代赋役制度的变法是780年宰相杨炎作两税法，时皇帝为唐德宗，要晚于唐肃宗（711—762年），时间存在错位，且售卖度牒的现象不能直接反映赋役制度的变化，A项可以排除；

B项：中央卖度牒是饮鸩止渴，而藩镇效仿卖度牒，则是中央对地方控制削弱的直接体现，钱进了藩镇的腰包用来豢养地方军队，进一步侵蚀了中央的税基，这使得中央与藩镇矛盾更加积重难返，在实际上是加剧了内轻外重、中央与藩镇对立的状况，可以排除；

C项：购买度牒的有很大一部分是试图逃避赋役的富裕阶层，他们买度牒是为了保住自己的财产、享有不服兵役以及刑罚减免的特权，并不意味着他们真的会出家去经营寺院土地，这种合法的“出家证明”多了，名义上僧人数量会激增，但由于其不同于常规僧人，也就和寺院经济的“勃兴”没有直接的因果关系。相反，这种为了逃税而泛滥的出家现象，最终引发了后来的国家灭佛运动，如唐武宗时期的会昌毁佛，可以排除。此外，寺院和道观分属佛、道，材料中还有道士的存在，C选项不全面。

卖度牒的两个后果：短期收入，侵蚀税基

（2022·福建卷·3）度牒是僧人出家的许可证，由官府颁发。北宋时，持有者须凭资获取，可免除赋役。至南宋中期，度牒逐渐成为官府用于海外贸易的主要支付手段，由此可以推知，该时期财政问题严重。

（2025·四川卷·4）度牒是合法出家的身份证明。安史之乱后，肃宗朝宰臣裴冕“奏下令卖官，鬻度僧尼道士，以军储为务”，遂启唐朝中央政府售卖度牒之先例。此后各地节度使竞相效法。以上现象反映当时唐朝政府面临财政危机。

福建卷考南宋，四川卷考唐朝，隔了三年、换了朝代，切入点还是度牒和财政。各省命题会相互学习，一个省考过的角度，过几年可能就出现在另一个省的卷子上。所以复习不能只盯着本省的真题。

先把全国卷和新课标卷做透，再把各省的历年真题也做起来。

题目不多，认真研究真题，远比你刷日常作业和测试中的模拟题重要。

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