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卢氏县小学语文董付生首席教师工作室第八十六期读书活动简报(2026.10.26-2026.11.1)
卢氏县小学语文董付生首席教师工作室位于双槐树乡中心小学，成立于2020年5月30日，是卢氏县最早成立的首席教师工作室之一。工作室面积40平方米，硬件设备、网络、电脑打印机、交流桌、图书柜、档案柜一应俱全，语文教育专业性图书200多册。工作室成员由最初成立时的6名，增加到现在的15名，分布在四所城区学校和四所乡村学校。
这是一个教师间学习交流共同促进共同成长的集体。工作室经过4年半的工作开展，实施青蓝工程培养新教师，送教下乡实践“学融”教学模式，参加各种培训开展校本研修，公众号发文促使成员教育教学反思，公众号内容成为移动的资料库，读书交流提升成员教师素养，在县内成为小有名气的工作室。2024年被省教育厅遴选为“乡村首席教师领航工作室”，2025年被三门峡市教育局认定为2026-2028年基础教育名师主持人工作室。
2026年，丙午马年。我们坚持课堂一线教学、读书分享交流、送教下乡指导、青蓝工程培养年轻教师成长、课题研究解决实际问题，一直在路上。
脚步丈量不到的地方，文字可以
曾有人在网上提问：“怎样才能最快地见世面？”一个高赞的回答说：“所谓见世面，就是明白了世界不只有一面，而通过读书，便能最快见到世界的不同面。”
通过阅读，你可以与大师交流，与古人对话。通过阅读，你也可以去到任何你想去的地方，看长河日落、看星辰大海。
在书中，你可以见识到不同的人，看到不同的生活，得到一些不同的生命感悟。脚步丈量不到的地方，文字可以；眼睛看不到的地方，文字可以。
你的气质里，藏着你读过的书
腹有诗书气自华，你读过的书、学过的知识，就在你的气质里、谈吐里、胸襟里，也在你未来的路里。知识，可以让你有更多选择的机会，让你的人生有更多可能性。
一个不读书的人，看世界的眼光是迷茫的。而经常读书的人，心里是安静的，脸上是温柔的，生活是充盈的。你的气质里，藏着你读过的书和走过的路。多给自己一点时间，静下心来读书，它会一点一滴地滋养你、改变你，让你收获更好的自己。 那些读过的书，终将化作一个人的气质和风骨，让你活成最好的模样。
读书，就是让自己变得辽阔的过程
一个人读书越多，胸怀越是广阔，也就越能发现世间的美好。你读过的每一行字、看过的每一句话，都会在无声中给予你滋养。你从书中体会的每一个观点、明白的每一个道理，都将带你去到更加高远辽阔的地方。
去读书吧，当你读的书足够多，你就能感受到生命的广阔无垠，发现人生的无限可能。不论遇到怎样的挑战，你也能无所畏惧，勇于攀登下一座未知的高峰。 有时间的话，就去读书吧。用书本的厚度，去丰富自己的生活，垫高自己的人生。
2026.10.26（周一）阅读分享 （成员15人 分享4 人）
董付生9:45阅读分享
从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(二十二)
史部(六）
二十五史之陈寿与《三国志》和房玄龄与《晋书》
陈寿著《三国志》
陈寿（233-297），字承祚，巴西安汉（今四川南充市）人，西晋史学家。陈寿少好学，有志于史学事业，对于《尚书》、《春秋》、《史记》、《汉书》等史书进行过深入的研究，曾师事史学家谯周，在蜀汉时为观阁令史。蜀亡之后，陈寿任晋著作郎、治书侍御史。280年，西晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。
在《三国志》之前，关于三国的史书只有国别史，如鱼豢《魏略》、王沈《魏书》、韦昭《吴书》、谯周《蜀本纪》。作为蜀人的陈寿，在入晋之后修撰了《魏书》、《蜀书》《吴书》。这就是后来的《三国志》，在北宋时合为一书。因为晋朝是继承魏祚而统一全国的，所以《魏书》被列为三国史志之首，在记述魏国的帝王时用本纪，而对吴、蜀二主则用传。《三国志》中，三国的历史虽是分别编写的，但作者从总揽全局的角度处理，表面上看似三书，实际上却是相互联系，精密裁接的统一整体，显示出了特异的史才。
《三国志》上起魏文帝黄初元年（220），下迄西晋武帝太康元年（280），共61年。包括魏志(帝纪四卷，列传二十六卷)，蜀志(列传十五卷)，吴志(列传二十卷)。
《三国志》在史料的取舍剪裁上审慎得当，叙事翔实，有实录精神，考订精确，行文简洁峻朗，不但有很高的史学价值，而且有很高的文学价值。
房玄龄著《晋书》
在唐人修晋书以前，“诸家为晋书者无虑数十种”，到了唐初，为世人所见者尚有十九种，但“制作虽多，未能尽善”。在这种情况下，唐太宗于贞观十八年（644）诏房玄龄、褚遂良新修撰《晋书》，贞观二十年（646）书成，凡一百三十卷。其中，《宣帝纪》（司马懿）、《武帝纪》（司马炎）和《陆机传》、《王羲之传》为唐太宗亲自撰写，称为“御撰”。参与其事者，还有颜师古、孔颖达（负责纪传）、李淳风（负责诸志）、敬播（负责叙例）、令狐德棻、上官仪等21人。
《晋书》有许多特点，如：为五胡十六国立世家；为未即位的司马懿、司马师、司马昭立《宜帝纪》《景帝纪》《武帝纪》；因受六朝文风影响，行文常用骈文，而且间有采用《世说新语》类的小说体裁。《晋书》有众多专家参与修撰，能各尽所长，也因为成于众手，历时又短，缺误较多。此外，《晋书》记述了大量的神怪故事，《搜神录》、《幽明录》中一些荒诞之谈也加以收录；在史料取舍上。《晋书》的编撰者偏重臧荣绪的晋书，并兼采笔记小说的记载，对于其他各家的晋史和有关史料，未充分利用，显得不够严谨。
房玄龄（579-648），名乔，字玄龄，以字行，唐代齐州临淄（今山东济南）人，唐朝初年名相，居相位十五年，辅佐唐太宗致贞观之治。房玄龄18岁时本州举进士，授羽骑尉，在渭北投秦王李世民后，为秦王参谋划策，典管书记，是秦王的得力谋士之一。唐武德九年（626），他参与玄武门之变，与杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德、侯君集四人并功第一。房玄龄于唐太宗李世民即位后为中书令，贞观三年（629）二月为尚书左仆射，贞观十一年（656）封梁国公，贞观十六年（642）七月进位司空，仍总理朝政，贞观二十二年（648）病逝。
《晋书》记事上自晋武帝太始元年（265），下迄东晋恭帝元熙元年（419），共155年。内容包括帝纪(十卷)，志(二十卷)，列传(七十卷)，载记(三十卷)。
《晋书》的注本主要是《晋书斠注》一百三十卷，清季民国人吴士鉴、刘承干合注。
陈江锋19:43阅读分享
《谁看不见星空》最打动我的，是它把“看见”这个词彻底翻了个面。张光明意外失明后，所有人都认定他陷入了黑暗，他却坚称自己什么都看得见，甚至能准确描述北斗七星每一颗星的光泽与位置。而“我”和吴大勇这些眼睛完好的人，反而看不见他作为一个人而非“怪物”的尊严。
小说的高明之处在于，它没有把盲人塑造成需要怜悯的弱者。张光明甩开“我”搀扶的手，噌噌上楼顶，躺下看星星，那份笃定本身就是对“健全”最锋利的反问。真正看不见星空的，从来不是失去视力的人，而是被偏见和恐惧蒙住双眼的旁观者。读完会忍不住想：我们平日里自以为“看见”的，有多少只是贴标签式的打量？
王非非22:36阅读分享
今天读了莫言的《呼啸》。故事里，旷野上的风声藏着普通人的悲欢。风不只是自然的声响，也吹着庄稼、茅屋，吹着庄稼人一年年的期盼与无奈。
生活里我们也常常听见这样的“呼啸”，不一定是大风，可能是日子里遇到的难处。就像文中的农人，迎着呼啸的风，依旧守着土地，默默扛下风雨。
平凡人的日子，总有风吹过来。可贵的是，纵然风声呼啸，大家依然踏踏实实地往前走，不轻易低头。那些默默坚持的普通人，内心却有着抵挡呼啸的力量，令人敬佩。
李卢枝8:04阅读分享
读《智慧人生》第三章之《一棵树什么最重要》有感：
一棵树，枝叶舒展、花果绚烂，映入我们眼中，很容易被这些光鲜的表象吸引。可禅师点破了真相：真正支撑树木活下去的，是深埋泥土、不为人所见的根。没有根默默汲取养分，再繁茂的枝叶、再诱人的花果，终究都会枯萎凋零。这让我明白，世间很多珍贵、重要的东西，从来都不会张扬地摆在表面。
树的根，对应着人的心灵与美德。外表、财富、光环，就如同树上的花与果，是外在的装饰。一个人哪怕衣着光鲜、拥有很多，如果丢掉了善良、真诚、底线这些内心的根基，他的精神就已经枯萎了。他只剩下一具忙碌的皮囊，没有温暖，没有力量，失去了生命本来的光彩。
很多时候我们容易追逐看得见的东西：漂亮的成绩、别人的夸奖、光鲜的外表，却忽略了向内滋养自己的内心。美德、良知、本心，就是我们生命的根。它藏在深处，不容易被看见，却悄悄托住我们整个人生。根基扎实，我们才能从容面对风雨；根基一旦坏掉，再热闹的表象，也终有消散的一天。
为人亦是如此，不必执着于外在的光鲜，用心守护看不见的内心之根，守住善良与正直，精神才不会枯萎，生命才能长久地蓬勃生长。
2026.10.27（周二）阅读分享 （成员15人 分享4 人）李卢枝8:04阅读分享
读《智慧人生》第三章之《寻找的意义》有感：很多人做一件事，总要先找到一个明确的目标、一个确定的答案，才肯动身出发。可这位哲学家的回答，却带给我们不一样的思考：他并不知道自己要寻找什么，却依然坚持寻找。初听会觉得疑惑，细细品味才懂得，寻找本身，就自有它的意义。
我们总习惯期待人生有一份清晰的标准答案，盼着前路一眼就能看清，盼着所有付出都立刻看见结果。可人生本就充满未知，没有谁能早早看清未来会遇见什么、收获什么。如果一定要等明确的目标才肯迈步，很多旅程，我们永远都不会开始。寻找，不单单是为了找到某个固定的东西，在路上的摸索、感受、思考与成长，本就是寻找馈赠给我们的礼物。
在寻找的路上，我们会遇见从未见过的风景，认识不一样的人，在一次次试错、反思里慢慢看清自己。也许到最后，我们没有找到最初预想的东西，却在跋涉之中，慢慢找到了属于自己的方向，读懂了生活，读懂了自己。正是这份未知，让人生不再单调乏味，让每一步前行都藏着惊喜与可能。
人生的魅力，恰恰就在于它的不确定性。不必非要等想好终点才出发，勇敢地去探索、去追寻。寻找的意义，有时不在于最终的结果，而在于这一路不曾停下的脚步，在于始终保有好奇、不断向前的那颗心。
董付生8:27阅读分享
从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(二十三)
史部(七）
二十五史之沈约与《宋书》和萧子显与《南齐书》
沈约写《宋书》
沈约（441-513），字休文，吴兴武康（今浙江武康县）人，南朝史学家、文学家。沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文，历仕宋、齐、梁三朝，在宋仕记室参军、尚书度支郎。其著作有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》，并撰《四声谱》。作品除《宋书》外，多已亡佚。
宋史自文帝元嘉中以后便已开始修撰。当时由著名科学家何承天草立纪传，编了天文志和律历志。此后，山谦之、裴松之、苏宝生等又陆续修撰《宋书》。大明六年（462），徐爰领著作郎，参照前人旧稿，编成《国史》。齐武帝于永明五年春（487）命沈约修撰《宋书》，第二年（488）二月便告完成，历时仅一年。这是自古以来修史书成书最快的一次。
《宋书》是一部记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。今本个别列传有残缺，少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。八志原排在列传之后，后人将其移于本纪、列传之间，并把《律历志》中律与历两部分分割开。《宋书》收录当时的诏令奏议、书札、文章等各种文献较多，保存了原始史料，有利于后代的研究。其《八志》包括律历、礼、乐、天文、州郡、百官等，可补前史之缺，所以历代论《宋书》价值，都首推其志。其中最大贡献是，保存魏晋以后的乐府诗。
《宋书》很注意为豪门士族立传，列传叙事多用“带叙法”，就是小说中的“插叙”一般，将某人之事附于另一人之传中，而叙述其履历。
《宋书》内容上自宋武帝永初元年(420)，下迄顺帝昇明二年(478)，共59年。共一百卷，包括帝纪(十卷)，志(三十卷)，列传(六十卷)。
萧子显著《南齐书》
《南齐书》，萧子显著。在《梁书·萧子显传》、《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》中都称《齐书》，宋人为别于李百药的《北齐书》，称之为《南齐书》。
萧子显(489---537)，字景阳，南兰陵郡南兰陵县人，南朝梁朝史学家、文学家。其祖父为齐高帝萧道成，父亲是豫章文献王萧嶷，文采出众，但“颇负才气”，入梁后得到梁武帝的礼遇，累迁吏部尚书，加侍中，大同三年为吴兴太守。萧子显的《南齐书》，多取材于檀超、江淹的书稿，参考了沈约所撰《齐纪》二十篇。
萧子显既是萧齐皇朝的宗室，又是萧梁皇朝的宠臣，所以他撰《南齐书》一方面要为萧道成避讳，一方面又要替萧衍掩饰，于宋齐革易之际，每多回护；但他以当代人记当代事，在书里保留了一定数量的比较原始的史料，对当时文学、思想、科学方面的情况也有一定的反映。《南齐书》没有“表”的体例和内容。
《南齐书》的内容上自齐高帝建元元年(479)，下迄和帝中兴元年(501)，共23年。共五十九卷，包括本纪(八卷)，志(十一卷)，列传(四十卷)。
王非非11:36阅读分享
今天读了莫言笔下的《杜解元》。杜解元从前受人敬重，一朝境遇转变，往日热闹慢慢散去，尝尽人情冷暖。故事淡淡铺开来，没有刻意渲染悲喜，就像乡土里真实发生过的旧事。
看着这个人物，我不由得联想到身边。人在顺遂的时候，身边总围着不少人；一旦跌入低谷，才看得出谁是真心。荣辱本就是人生里常有的事，风光时不必张扬，落魄时也不必消沉。守住内心的本分，平和对待境遇的变化，便是不容易的修行。
常婕20:55阅读分享
《红楼梦》第三十五回读书心得体会
第三十五回题为“白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络”。这一回看似只是宝玉养伤、丫鬟侍奉、日常闲谈的琐碎情节，没有轰轰烈烈的冲突，却暗藏人物性情、人情冷暖与命运伏笔，细细品读，令人感触颇深。
本回故事发生在宝玉挨打之后。宝玉卧病怡红院，众人纷纷探望、百般照料。一碗看似寻常的莲叶羹，却尽显贾府豪门精致奢靡的生活常态，也映照出每个人的心思与姿态。王熙凤精明活络，处处迎合贾母心意；众人围绕一碗汤忙碌周旋，看似温情热闹，实则暗藏贾府等级分明、人情世故的微妙格局。
最让我触动的情节，是白玉钏亲尝莲叶羹。玉钏因姐姐金钏投井离世，心中一直怨怼宝玉，始终冷淡疏离、心存芥蒂。而宝玉深知自己对金钏之死怀有愧疚，从不计较玉钏的态度，反而处处温柔迁就、低声安抚。他主动让玉钏喝汤、放下少爷身段包容她的情绪，用最温和的方式弥补过错、消解隔阂。
读到这里，我真正读懂了宝玉的善良。他不是世人眼中顽劣不懂事的公子，而是内心柔软、懂得忏悔、懂得体恤底层人的人。在等级森严的贾府，主子大多高高在上、漠视丫鬟悲欢，唯独宝玉尊重每一个卑微生命的委屈与尊严。他的温柔不是多情，而是发自本心的悲悯与善良。一场心结、一碗羹汤，最终慢慢化解了玉钏心中的怨恨，让紧绷的关系悄然缓和。
另一处关键情节是黄金莺巧结梅花络。莺儿手巧聪慧，为宝玉精心打结络子，闲谈之间，无意提起宝钗温和稳重、温柔大气的品性。宝钗顺势提议，用络子来络通灵宝玉，悄然暗合“金玉良缘”的说法。这一段轻柔平淡的对话，没有争执、没有波澜，却悄悄铺垫出宝黛、钗黛之间的命运走向。
反观黛玉，她早早独自立在花阴之下，默默牵挂宝玉，却不愿轻易上前打扰。鹦鹉反复念着她的葬花诗句，侧面写出黛玉终日多愁善感、心事郁结、孤独敏感的性情。她的爱安静、隐忍、克制，藏在独自凝望的目光里；而宝钗的温和得体、八面玲珑，深得长辈喜爱。一静一动、一灵一稳，两人性格的反差，早已暗示了未来姻缘的浮沉与无奈。
本回最深刻的一点，是平淡日常见人心、细微小事见命运。贾府表面依旧繁华热闹，家人和睦、仆从周全，可内里人情冷暖、命运参差。有人温柔赎罪，有人隐忍相思，有人步步稳妥，有人暗自神伤。繁华的底色，早已藏着悲凉的伏笔。
读完这一回，我深有感悟：真正的人性，藏在琐碎日常里。宝玉的温柔悲悯、玉钏的委屈释怀、黛玉的敏感深情、宝钗的沉稳周全，都让人物更加鲜活真实。《红楼梦》从不是只写儿女情长，它写尽了人心善恶、人情冷暖，写尽了繁华背后的无奈与无常。
看似平静的第三十五回，实则暗流涌动。它让我明白，所有命运的结局，都早已藏在日复一日的性格、选择与相处细节之中。
2026.10.28（周三）阅读分享 （成员15人 分享5人）
董生生8:42阅读分享
从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(二十四)
史部(八）
二十五史之姚思廉和《梁书》《陈书》及魏收和《魏书》
姚思廉著《梁书》和《陈书》
姚思廉，字简之，字思廉，陈吏部尚书姚察之子，原昊兴武康（今浙江武康）人，陈亡迁关中，为万年（今陕西西安）人，唐初史学家。姚思廉的父亲姚察在陈朝时，在综合以前史料的基础上，开始撰梁、陈二史，未成，隋文帝开皇九年（589），又奉诏继续撰梁、陈二史。隋炀帝大业二年（606），姚察尚未完成梁、陈二史即逝世。临终之前，他以体例嘱咐思廉继续修撰，告诫思廉一定要“续成其志”。唐高祖武德五年（622），姚思廉奉命参与撰写陈史，未果。唐太宗贞观三年（629），李世民重新下诏撰梁、陈、齐、周、隋五代史，姚思廉一人独力承担梁、陈二史的编撰工作。
《梁书》
姚思廉奉命修撰《梁书》时，魏征为监修，但除撰《总论》二篇，以及参定《论赞》外，未预实务，所以独题姚思廉之名。而姚思廉是承其父姚察之业而成此书，故在纪传之末，二十五篇题“陈吏部尚书姚察”。姚思廉撰《梁书》，除了继承他父亲的遗稿以外，还参考、吸取梁、陈、隋历朝史家编撰梁史的成果。《梁书》特点之一为引用文以外的部份不以当时流行的骈体文，而以散文书写。《梁书》中阐述出的人事对于历史变化起着重要作用的观点，是姚氏父子对历史兴衰思考的结果，书中强调英雄创造历史，在当时同神意史观相比还是有进步意义的。
《梁书》的内容上自梁武帝天监元年（502），下迄梁敬帝太平元年（556），共55年。共五十六卷，包括本纪六卷，列传五十卷。
《陈书》
姚思廉之父姚察修陈史，主要参考了顾野王何《陈书》三卷、傅縡修《陈书》三卷及陆琼之续撰《陈书》四十二卷。姚思廉在其义务姚察旧稿的基础上，修成此书。
《陈书》的内容上自陈武帝永定元年(557)，下迄后主祯明二年(588)，共32年。《陈书》共三十六卷，包括本纪六卷，列传三十卷。
魏收和《魏书》
《魏书》，北齐魏收撰，是一本纪传体史书，为别于曹魏，又有《北魏书》之称。
魏收(506---572)，字伯起，北齐人，在北魏时任散骑常侍，编修国史，北齐时任中书令兼著作郎。
早在拓跋珪建立北魏政权时，邓渊就曾采用编年体编写代记十余卷，以后崔浩、高允等继续编写。太和十一年（487），李彪改用纪传体，大概编写到了拓跋弘统治时代。魏收修撰《魏书》，除他们的资料以外，还参考了邢峦、崔鸿等编写的高祖（元宏）、世宗（元恪）、肃宗（元诩）三朝的起居注，以及沈约所著《宋书》。魏收于文宣帝天保二年（551）奉诏开始撰魏史，五年（554）完成，高隆之任总监，房延佑、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝干等协助斟酌。
在体例上，《魏书》于各帝纪之前，别列《序纪》，追述武帝开国前二十八君；首创《释老志》，记载佛教发展源流。但，《魏书》因有借修史酬恩报怨且受贿之讥，被很多人称为“秽史”，在北齐统治集团中掀起了一场轩然大波。高洋、高演、高湛都曾过问此事，在十几年中，魏收两次奉命对《魏书》作了修改。魏收在其书成之后，将前人所修魏史的资料悉数焚毁，以致隋文帝、炀帝欲重修《魏书》，都因资料不足而未果。此书内容上记叙芜冗，良多批评。
《魏书》的内容上自魏道武登国元年(386)，下迄东魏孝静帝(550)，共165年。《魏书》共一百三十卷，包括帝纪十四卷，志二十卷，列传九十六卷。
王非非19:52阅读分享
今天读了莫言的《深巷》这篇小说。故事很简短，朋友开了咖啡馆，店里挂着一幅署着莫言名字的字，却并不是他亲手写的。面对疑问，朋友笑着说，是帮他扬名。读来有点好笑，细细想来又耐人回味。
生活里也常有类似的事，不少人看重名头，看重表面的光环，却不在意内里真假。虚名看着热闹，其实没多少分量。比起借别人的名气撑场面，踏踏实实做好自己手里的事，才最实在。不必追逐那些虚假的光鲜，守住真实，远比包装出来的名气可贵。
常婕20:55阅读分享
《红楼梦》第三十六回读书心得体会
第三十六回题为“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院”。读完这一回，我最大的感受是：繁华喧嚣之下，众人皆有宿命，人间情爱皆有缘分，强求不得、执念无用。这一回看似平淡家常，却是宝玉思想真正走向成熟、看透情爱虚妄的重要转折点。
本回开篇写宝玉挨打之后静养度日，贾母、王夫人对他加倍疼惜，不再严加管束，宝玉得以自在安居、不问功名。夏日庭院清幽、岁月闲散，宝钗坐在窗边替宝玉绣鸳鸯肚兜，温柔安静、端庄温婉。画面温柔美好，却暗藏宿命的讽刺。正当宝钗用心刺绣时，宝玉在梦中说出一句真心话：“金玉良缘我只信木石前盟。”
这句梦话看似无意，却是最真实的心声。它直接点破了整部书的情感主线：宝玉心中自始至终只有黛玉。无论旁人眼中宝钗多么得体温柔、适合婚配，无论“金玉良缘”多么合乎世俗标准，宝玉本心不改。读到这里，我深深体会到：感情从不是旁人安排、世俗评判所能左右的。
本回最让我触动、也最具深意的情节，是宝玉在梨香院的顿悟。
宝玉一向自认为所有女孩子都该喜欢他，也总以为自己懂得温柔、懂得怜惜女儿。可当他偶然看见戏子龄官只对贾蔷深情脉脉、痴心牵挂，对自己却冷淡疏离、毫不在意时，他第一次受到巨大的震撼。他亲眼看见：龄官心中独有一人，她的深情、眼泪、牵挂，全部只给贾蔷。那一刻，宝玉彻底醒悟。他终于明白：每个人都有自己命中注定的缘分，每个人的深情都只属于特定的人。不是所有温柔都能换来喜欢，不是所有人都该围着自己转。这是宝玉成长中极重要的一次通透。从前的他多情、懵懂，总希望所有女孩子都开心、都亲近自己；经历梨香院一悟后，他终于懂得情爱有分、缘分有定、不可强求。
读完第三十六回，我心中感慨万千。世间万般情感，皆有归宿、皆有定数。宝玉悟透了人情缘分，也悄然看淡了儿女痴情。红楼的繁华依旧热闹，庭院依旧温柔，可人物的命运早已悄悄定型。金玉良缘世俗相宜，木石前盟刻骨铭心，而世间所有深情执念，终究逃不过命运的安排。
这一回让我懂得：人要学会尊重别人的心意，接受人生的遗憾，明白万事皆有定分，强求无益，执念最苦。繁华终会落幕，唯有通透与释怀，是人生最难的修行。
陈江锋21:22阅读分享
读《消失的棹歌》，最刺痛我的不是“消失”本身，而是消失发生时的寂静。棹歌本是水乡的呼吸，摇橹人的号子与桨声交织，是生活而非表演。当它被从日常中剥离、搬上舞台成为“非遗展示”时，其实已经死了——活着的歌不需要观众买票。
小说若有一处细节值得玩味，大概是老人试图教年轻人唱，却发现自己的调子早已走了样。真正的消亡从来不是一声巨响，而是一代人的记忆开始模糊、走调，却无人察觉。年轻人掏出手机录音，以为留住了声音，其实留住的是标本。
这让我想到许多正在“被保护”的民间文化：它们被装进玻璃柜、写进申报书，唯独不再长在人的嘴里。棹歌消失的真正原因，不是没人唱了，而是没人需要靠它活着了。当摇橹变成景点体验，歌声自然成了背景音。
合上书，耳边仿佛还有半句残腔，飘在水泥河岸上空。那或许就是所有“消失”的真相：不是彻底无声，而是再也听不真切。
李卢枝21:22阅读分享
读《智慧人生》第三章之《壳是蜗牛的家》有感：
很多人总在向外寻找归宿，盼着有人庇护、等候温暖，以为家是一处固定的房子，是别人给予的依靠。这个孩子的疑问，借着一只小小的蜗牛，给了我们很深的启示。蜗牛没有别处可以投奔，它把家背在自己身上，风雨来临时，缩进壳里，自己守护自己。
壳，是蜗牛的铠甲，也是它的港湾。它不必等待谁来为它遮风挡雨，它本身就带着属于自己的家。人也是这样，我们常常期盼外界的善待，期盼有人来理解、包容、托举自己，可人生路上，没有人能永远陪伴我们。真正安稳的归宿，从来不是依靠别人而来。当我们学会自我接纳，学会安抚自己的情绪，在难过的时候自愈，在艰难的时候守住内心，我们就成了自己的家。
这份内心的力量，就是我们的“壳”。它不隔绝世界，却能在风雨到来的时候，给我们一方安稳的小天地。不是不再期待善意，而是明白，最长久、最可靠的温暖，来自我们自己。能做自己的家，才无论走到哪里，都不会无家可归。
那个孩子眼里坚定的光，正是听懂了这份道理。小小的蜗牛教会我们：自立、自暖、自守，便是一生的底气。
2026.10.29（周四）阅读分享 （成员15人 分享5 人）
董付生13:32阅读分享
从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(二十五)
史部(九）
二十五史之李百药和《北齐书》及令孤德棻和《周书》
李百药和《北齐书》
《北齐书》原名《齐书》，李百药撰，到了宋代，为区别于萧子显所撰《南齐书》，改称《北齐书》。李百药父亲李德林是北齐的史臣，参与撰“国史”；后来也是隋朝名臣，奉诏继续撰《齐史》。唐太宗贞观初年，李百药奉诏继承父业，兼采前人史料，修成此书。但是，到南宋时，五十卷的《北齐书》仅剩一卷帝纪、十六卷列传是李百药的原文，其余各卷，都是后人根据唐代史家李延寿所撰《北史》抄补修成的。
李百药（565-648），唐代史学家，字重规，博陵安平(今河北安平)人。李百药于隋文帝时仕太子舍人、东宫学士，隋炀帝时仕桂州司马职，迁建安郡丞，唐朝以后，拜中书舍人、礼部侍郎、散骑常侍。李百药人品耿直，曾直言上谏唐太宗李世民取消诸侯，为太宗所采纳。
《北齐书》的内容上自北齐文宣元年(550)，下迄北齐之亡(577)，共28年。《北齐书》共五十卷，包括本纪八卷，列传四十二卷。
令狐德棻和《周书》
唐高祖武德五年（622），李渊应令狐德棻之谏，诏群臣撰写北魏、北齐、北周、隋、梁、陈六代史，历年不成而罢。贞观三年（629），李世民重新下诏撰梁、陈、齐、周、隋五代史，令狐德棻奉诏与岑文本、崔师仁、陈叔达、唐俭等共成《周书》。此书主要史料来源为西魏柳虬所写官史、隋代牛弘所追撰《周纪》十八篇，以及唐初为了修史而征集的家状之类史料。
《周书》文笔简洁爽劲，清代史家赵翼赞其“叙事繁简得宜，文笔亦极简劲”。《周书》除西魏及北周皇朝的史事之外，对同时代的东魏、北齐、梁与陈等四朝的重大史事，对于帝位更迭、重大动乱，皆有详细记载。
令狐德棻(583——666)，宜州华原(陕西耀县)人，博涉文史，早有文名，多次参加官书的编写，高祖时为秘书丞，后迁秘书侍郎兼国史，累迁国子祭酒。尤朔二年(662年)，德棻八十高龄，加金紫光禄大夫。
《周书》的内容上自周孝闵帝元年(557)，下迄静帝大定元年(581年)，共25年。《周书》共五十卷，包括本纪八卷，列传四十二卷。
李卢枝18:04阅读分享
读《智慧人生》第三章之《核是人的心》有感：
我们偏爱无核水果，贪图的是免去吐核的麻烦，享受一口顺畅的便利。可当把人比作果实，那颗内核，便是我们的本心、独立的思想与判断。
水果去掉果核，只是少了繁衍的种子；可人若是丢了自己的“核”，丢掉独立思考的能力，就失去了内在的根基。没有自己想法的人，没有坚守的原则与主见，很容易随波逐流，被他人的言语裹挟，被外界的想法左右。就像文中的比喻，这样没有内核的人，极易被别人操纵。
外物的麻烦可以舍弃，但人心的内核万万不能丢。这颗“核”，是我们分辨是非的标尺，是自我的边界。保有自己的思想，守住本心，我们才不会沦为任人摆布的“无核之果”。无论何时，守住心中这颗核，守住独立思考的力量，才能做自己人生的主人。
陈江锋00:44阅读分享
老陈退休后迷上养鸟，每天拎着画眉去公园比谁叫得响。隔壁老刘搬来个灰扑扑的麻雀，老陈嗤笑：“这玩意儿也配进笼子？”老刘只笑不答。“——一鸣赛”。老陈的画眉叫得婉转嘹亮。轮到老刘，麻雀不慌不忙歪头看了看人，扯开嗓子——一声极其标准的“收破烂儿——”，尾音还带三轮车刹车的吱嘎声。全场爆笑。原来老刘天天骑车收废品，麻雀听会了。
老陈回家盯着画眉越看越气：“你就会叫，人家会说话！”画眉扑棱两下翅膀，清脆地回了一句：“收破烂儿——”
老陈愣住，随即笑了。第二天他把鸟笼挂上三轮车，带着画眉收废品去了。画眉学了一路“旧书报——”，比麻雀多会一句。一只会“收破烂儿”的麻雀，把攀比心戳了个洞。最妙的是结尾——老陈没再较劲，反而加入了收废品的队伍。笑过才明白：生活不跟你比嗓门，它比谁先学会跟自己和解。
常婕14:00阅读分享
你用慈悲看天下，天下尽是可怜人。你用因果看天下，天下无一可怜人。你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。真正的强大不是对抗，而是允许和接受，允许一切发生，接纳不可更改之事。
如果你不明白，你的敌人就是你自己。当你看见山，你已在山之外，当你看见河，你已在河之外。当你能看见自己的任何情绪，你已在情绪之外。
人之极，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，像水一样吧，我的朋友，水能容万物，放在杯子里，它就是一杯水，放在瓶子里，它就是一瓶水，放在壶里它就是一壶水，而，放在湖里，它就是整个湖泊，放在海里，它就是整个海域，像水，亦能像火，像木，像土，像金，境界在哪里，自己就在哪个境界。
王非非7:14阅读分享
读完莫言的《神迹》，心里久久不能平静。故事里普通老百姓面对苦难，既无奈又固执地期盼神迹降临。生活不容易的时候，人总盼着出现奇迹，帮自己熬过难关。
其实哪有什么天降的神迹。我们普通人过日子，遇到坎坷困境，也会偶尔幻想能有转机。可现实里，撑过风雨靠的还是自己咬牙坚持，还有身边人的互相帮扶。所谓的神迹，更多是困境中人心里的一点念想。这篇小说让我懂得，不要把希望寄托于虚幻，脚踏实地好好生活，便是对生活最好的回应。
2026.10.30（周五）阅读分享 （成员15人 分享4 人）
董付生9:49阅读分享
从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(二十六)
史部(十）
二十五史之李延寿和《南史》《北史》及魏征和《隋书》
李延寿和《南史》《北史》
李延寿，主要活动于唐太宗初年至唐高宗初年这三十年间，大约卒于唐高宗仪凤年间（676-679），字遐龄，唐代相州（今河南安阳）人，史学家，贞观中，官御史台主簿，兼值国史，曾参与修撰唐代官修史书《隋书》、《五代史志》（即《经籍志》）、《晋书》和唐朝当代国史，还独自撰写了《太宗政典》三十卷（已佚），又继承其父李大师遗志，以十六年功夫，独立修成《南史》和《北史》。《新唐书》对两书评价颇高，称“其书颇有条理，删落酿辞，过本书远甚。”
李延寿在其史书自序中称其父亲李大师“常以宋、齐、梁、陈、魏、北齐、周、隋南北分隔，南书谓北为“索虏”，北书指南为“岛夷＇。又各以其本国周悉，书别国并不能备，亦往往失实。常欲改正”。为此，李大师拟编《吴越春秋编年》，未成而卒。李氏父子打破朝代的断限，通叙南北各朝历史，对书中一些不利于统一的提法进行了删改，符合了当时的历史要求，也是《南北史》取得成功的一个重要原因。
李延寿继父志作《南北史》，主要使用了在参与修《五代史》和《晋书》之时抄录出来的宋、齐、梁、陈、元魏诸朝史料，参考了杂著一千多种，在体例上用的是纪传体。南北二史中，《南史》先成，李延寿曾就正于令狐德棻。李延寿修《南史》时正处各朝交替之际，而敢于直言，揭发奸恶，叙事也很客观，为后世所称道。 《南史》的内容上自宋武帝永初元年(420)，下迄陈后主祯明三年(589)，共170年。《南史》共八十卷，包括本纪十卷，列传七十卷。
《北史》系李延寿继承其父李大师所修撰《北史》手稿，参考当时所见各种杂史，在《魏》、《齐》、《周》、《隋》四书的基础上删订改编而成，虽内容上偶有芜杂之处，但毕竟体例完整，材料充实，叙事简净得宜，堪称史籍中的佳构。本书对《北魏》、《北齐》、《北周》三书残乱之处可作弥补。
《北史》的内容上自北朝魏道武帝登国元年（386），下迄隋恭帝义宁二年（618），共233年。兼叙东魏孝静帝天平元年（534），至北齐后主隆化二年（577），共44年。《北史》共一百卷，包括本纪十二卷，列传八十八卷。
魏征和《隋书》
《隋书》是现存最早的隋史专著。唐高祖武德四年(621)，令狐棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史建议。次年，唐朝廷命史臣编修，未果。唐太宗贞观三年(629)，重下诏秘书监魏征等主修隋史，魏征为主编，与颜师古、孔颖达、许敬宗等共同修撰《隋书》。魏征死后，长孙无忌继为主编。
唐太宗前，五代史均缺志，太宗乃于贞观十九年(645)，诏于志宁、李淳风、韦安仁、李延寿、敬播同修五代史之“志”，共成十志，编入《隋书》。《隋书·十志》保存了南北朝以来大量的典章制度，后世颇推重之。
魏征(580---643)，字玄成，曲城(今山东掖县)人，唐朝政治家，曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，后总修周、隋等史，多所损益，时称良史。以疾卒于官，谥文贞。
《隋书》内容上自隋文帝开皇元年(581)，下迄隋恭帝义宁元年(617)，共37年。《隋书》共八十五卷，包括本纪五卷，志三十卷，列传五十卷。
李卢枝21:04阅读分享
读《智慧人生》第三章之《爱，比生命走得更长》有感：
读完这位六十八岁老奶奶的故事，我的心里久久不能平静，被一种温柔又坚韧的深情深深打动。原来世间最动人的爱情，不是轰轰烈烈的誓言，不是轰轰烈烈的相伴，而是在漫长岁月里，有人把思念藏进岁月，把爱意守成余生。
老人站上舞台的时候，歌声并不完美，甚至被评委早早叫停。可谁也没有想到，这并不专业的歌声背后，藏着跨越生死的深情。六十八岁学吉他，不是为了舞台，不是为了掌声，只是为了逝去的老伴。一条旧纱巾、一首自编的歌曲、日复一日的弹唱，是她留给爱人最温柔的念想。
年轻时，他们西湖荡舟、牵手相伴，拥有最简单纯粹的幸福。岁月匆匆，爱人先一步离开，可爱没有随之消散。世人总以为生命结束，缘分便到此为止，可这位奶奶告诉我们：生命有尽头，爱意无终点。
真正的爱，从不会被生死隔断。爱人不在人间，她便把思念化作歌声，日日弹唱、年年守候。清晨到黄昏，窗前到坟前，琴声悠悠，诉说着从未改变的深情。她学的是吉他，守的是思念；唱的是歌谣，藏的是余生牵挂。
原来最长久的陪伴，不一定是朝夕相守。人会别离，岁月会老去，容颜会褪色，但真心爱过的记忆永远不会凋零。生命短暂，转瞬即逝，可爱能跨越距离、跨越时光、跨越生死。肉体的陪伴终有一别，心灵的惦念却可以岁岁年年。
这世间所有永恒，皆因深情而生。是这份爱，让平凡的老人闪闪发光，让普通的歌声震撼全场，也让我们明白：生命会落幕，但爱永远不会落幕。
人这一生，最珍贵的不是热烈一时，而是长久不忘。深情不负岁月，思念不负故人。只要心里记得、念着、爱着，那个人就永远活在自己的时光里。
原来，真正的爱是——你离开了人间，我便把余生全部用来想你、念你、歌颂你。
生命有限，爱意无疆。爱，真的比生命走得更长。
常婕9:50阅读分享
《天道》里有一段经典台词：“我已经不和别人争吵了，因为我开始意识到，每个人都只能站在自己的认知角度上考虑问题。有钱把事做好，没钱把人做好，你的好对别人来说，就像一颗糖，吃了就没了，而你的不好就像一道伤疤，会永远存在。”
鲁迅说：“蛇不知道自己有毒，人不知道自己有错，因为每个人只会站在自己的角度上看问题。”
成年人的悲欢并不相同，相同的事物在不同人看来，永远都是千差万别的，位置不同，少言为贵，层次不同，不必解释，认知不同，不必强求。
正所谓，夏虫不可语冰，井蛙不可语海，站在山顶的人看到的是一片汪洋大海，而站在半山腰的人却只能看到满目苍凉。
每个人都只能活在自己的认知半径里，也只愿意相信自己所看到的，所以，永远不要去跟别人争辩，甚至是说服对方，否则，你只会掉入别人的圈套，消耗自己的人生。
酒和知心的人喝，话和投缘的人聊，不争高低，不辩对错，适时闭嘴，以退为进。
人这一生，充满了辛酸苦楚，但无论境遇如何，都要做到两点：做人不抛弃良知，做事不突破底线。做事先做人，做人先立德。德行不好的人，终究会成为孤家寡人，别为了利益毁了人品；别因为算计，失了人心。
王非非7:14阅读分享
读完莫言的《怪梦》，觉得故事里那些光怪陆离的梦，看着离奇，却一点都不虚无，全是现实日子映射出来的影子。
我们普通人也常常会做各式各样的怪梦。白天操心的琐事、放不下的心事，还有藏在心里的无奈和盼望，到了夜里，就化作梦里乱七八糟的画面。很多醒过来还记得清清楚楚，心里还跟着梦里的情节起伏。
梦就像一面镜子，把我们不敢直白表露的情绪都展现出来。说到底梦里的悲欢，都来自现实的生活。与其寄希望于梦里得到宽慰，不如学着接纳生活的圆缺，把当下的日子过踏实。
2026.10.31（周六）阅读分享 （成员15人 分享 3 人）
李卢枝19:07阅读分享
读《智慧人生》第三章之《取之不尽的富有》感悟：
小时候读这则小故事，只觉得井很神奇，任凭全村人不断汲取，井水始终不会枯竭。等到慢慢长大，才读懂父亲藏在井水背后的人生道理：真正永不枯竭的财富，从来不是囤积在手里的东西，而是乐于给予、助人为乐的心。
井，从来不是因为储存了无穷无尽的死水，才能够源源不断地供水。它连通地下活水，源源不断向外输出，在付出的过程里，持续得到补给。倘若井口封死，不再向外供水，井水便会变成一潭死水，慢慢浑浊、干涸。这口井，正是一颗善良之人的写照。很多人理解的富有，是不断索取、积攒，把资源牢牢攥在自己手中，认为拥有越多，就越富足。可这口井告诉我们：财富的另一种模样，是在给予之中收获充盈。
以助人为甜，这份富足就会生生不息。人若是只想着守住自己拥有的一切，不愿分享、不愿付出，内心的世界会越变越狭小，一点点消耗原本的热忱。当我们愿意向他人伸出援手，用善意温暖别人，这份善意并不会被消耗殆尽。你送出一份体谅，会收获一份理解；你付出一次帮助，会收获一份感恩。这些温暖的反馈，如同地下水一般，持续滋养内心，让精神世界永远丰盈，这便是取之不尽的富有。
物质的财富总有耗尽的一天，钱财会花光，物品会损耗。但发自内心的善意，却可以循环流转。就像那口老井，日复一日赠予全村人甘甜，自己永远活水充盈。一个人心中长存助人为乐的欢喜，愿意把美好分享出去，他的内心永远不会贫瘠。这种精神上的富足，不受外物多少限制，不会因为付出而减少，反而越给予，越丰盛，这才是世间最长久、取之不尽的富有。
我们不必等到拥有很多之后，才去行善。一口井，没有浩瀚的体量，却坚持滋养一村人。我们哪怕只有微小的力量，一句安慰的话，一次举手之劳，都是善意的流淌。在给予的过程里，内心会收获安宁与欢喜，这份来自灵魂的富足，生生不息，永不枯竭。
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从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(二十七)
史部(十一）
二十五史之刘㫬和《旧唐书》及欧阳修和《新唐书》
刘㫬和《旧唐书》
原名《唐书》，为区别欧阳修所撰之《新唐书》，称为《旧唐书》，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。
《旧唐书》最初由令狐德棻撰武德贞观两朝国史，和吴竞撰《唐史》合而为书，其后，又陆续有所增辑，保存了极为丰富的史料。后晋天福五年（904），石敬瑭命修唐史，由当时的宰相赵莹负责监修。此书成书之时，由时任宰相刘昫书表上奏，故题刘昫撰。由于宣宗以后的原始素材比较短缺，后半部多杂采传记编缀而成，纪事失法，详略失中。《新唐书》出来后，此书便已不传，明代时才又有人刻印。
刘昫（887-946），字耀远，涿州归义（今属
河北雄县）人，五代时期历史学家，后晋政治家，后唐庄宗时任太常博士、翰林学士，后晋时，官至司空、平章事。后晋出帝开运二年（945），其受命监修国史，负责编撰《旧唐书》。
《旧唐书》的内容上自高祖武德元年（618），下迄昭宣帝天祐三年（906），共289年。《旧唐书》共二百卷，包括本纪二十卷，志三十卷，列传一百五十卷。
欧阳修和《新唐书》
鉴于《旧唐书》言简意陋，繁略失中，宋仁宗下诏重修唐史，先后参与其事的有欧阳修、宋祁、范缜、王畴、宋敏求、吕夏卿、刘羲叟、梅尧臣、王景彝等。《新唐书》列传部分主要由宋祁负责编写；志和表分别由范镇、吕夏卿负责编写，最后在欧阳修主持下完成；本纪十卷和赞、志、表的序以及《选举志》、《仪卫志》等都出自欧阳修之手。《新唐书》编撰历时17年，于嘉祐五年（1060）完成，“其事则增于前，其文则省于旧”。
欧阳修主修《新唐书》。
《新唐书》的史料来源非常丰富：许多列传中采用了小说、文集、碑志、笔记、逸史和政书等文献；诸志在采用“旧书”各志资料之外，对有关实录、政书、逸史、文集、碑志以及小说等文献，均有所采摘。
欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚年又号“六一居士”，吉州永丰（今江西吉安永丰）人，自称庐陵人，谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋政治家、文学家、史学家。
宋祁（998-1061），字子京，北宋安陆（今湖北安陆）人，天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。其与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。
《新唐书》共二百二十五卷，包括本纪十卷，志五十卷，表十五卷，列传一百五十卷。
常婕20:39阅读分享
以前总觉得赢了才叫厉害，后来才明白，能主动退出消耗自己的局才是强大。不是所有仗都值得打，不是所有问题都需要解决。高端的玩家是：这一局我可以不玩。你的目标是穿过沼泽地，而不是对付每一条鳄鱼。别让无关的人耽误你赶路的脚步。记住，沉没成本不参与重大决策。顶级的自信，就是你走哪条路，哪条路就会开满花。不是属于的局都得参与，不是自己的圈子不要硬挤进去。一眼就能够看出这个局，压根就不入这个局，这才是最高级的。不是属于的局都得参与，不是自己的圈子不要硬挤进去。
2026.11.1（周日）阅读分享 （成员15人 分享 5 人）
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读罢这篇小小说，后背一阵发凉。故事讲的是变脸艺人小文，师父能变十张脸而自己只能变九张。他偷进师父房间翻找脸谱，发现第十张竟是一张干枯的“人脸”——师祖的脸皮。师父死后留给他一张柔软的人脸皮，正是师父自己的。他刚收的徒弟打来电话问：“什么时候教我变脸？”
小说最狠的地方在于那个戛然而止的结尾。小文按下接听键的那一刻，他面临的不是教不教的问题，而是要不要走师父老路的问题。十张脸的极限，从来不是技艺的天花板，而是人性的底线。师父藏着不教，不是吝啬，是知道那第十张脸的代价是剥下自己的脸。
更令人不安的是小文的“顿悟”。他明白了只有真人脸皮才不露破绽，这意味着他大概率会走上同一条路。徒弟的来电像一面镜子，照出了传承的残酷闭环：每一代“十张脸”的传奇背后，都站着一位献祭者。技艺登峰造极之时，人已经不再是人了。这篇千字短文用近乎恐怖的寓言，问了一个尖锐的问题：有些“绝活”，值不值得用人本身去换？
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从2026.10.5开始阅读思履主编的北京联合出版公司出版的《中华国学知识》，带大家系统了解中国国学知识。(二十八)
史部(十二）
二十五史之薛居正和《旧五代史》及欧阳修和《新五代史》
薛居正和《旧五代史》
《旧五代史》，原名《五代史》，也称《梁唐晋汉周书》，是由宋太祖诏令编撰的官修史书，北宋太祖开宝六年（973），薛居正奉敕监修，卢多逊、扈蒙、张澹、李昉、刘兼、李穆、李九龄等同修。薛居正等修五代史时，距五代灭亡只有十多年，五代时期的各朝“实录”都保存较完整，又有范质的《五代通录》作底本，同时，南方诸国尚存，许多编者对南方史事更为熟悉，因而更方便获得有关十国的第一手资料，所以《旧五代史》的文献与见闻都很丰富。
欧阳修《新五代史》刊行之后，金章宗于泰和三年（1203）下诏学官除去薛居正《五代史》，本书遂逐渐散佚，现行本是清乾隆间修《四库全书》时，从《永乐大典》以及《通鉴考异》、《太平御览》等书中辑佚而成的。
北宋薛居正，字子平，开封浚仪(今河南开封)人，五代后唐进土，后周时官至刑部侍郎，入宋以后，官至司空，曾监修国史。
《旧五代史》的内容上自梁太祖开平元年(907)，下迄周恭帝显德六年(959)，共53年。《旧五代史》共一百五十卷，包括《梁书》二十四卷，《唐书》五十卷，《晋书》二十四卷，《汉书》十一卷，《周书》二十二卷，《世袭列传》二卷，《僭伪列传》三卷，《外国列传》二卷。
欧阳修和《新五代史》
《新五代史》，欧阳修撰，原名《五代史记》，后世为区别于薛居正等人修的五代史，称为《新五代史》，是唐代设馆修史以后唯一的私修正史。欧阳修于景祐三年（1036）之前，即已着手编写此书，到皇祐五年（1053）基本完成，一直收藏于家。欧阳修殁后，神宗熙宁五年（1072），诏其家人将此书奏上，乃藏秘阁，刊行于世。
欧阳修的《新五代史》与薛居正的《五代史》相比，删繁就简，采用了实录以外的小说、笔记等多种材料，新增了一些史料。其师法《春秋》之笔，把“褒贬义例”放在首要地位，文笔简练，叙事生动，史论书法谨严，褒贬分明。
《新五代史》记载了自梁开平元年（907）至后周显德七年（960）共53年的历史。《新五代史》共七十三卷，包括本纪十二卷，列传四十五卷，考三卷，世家年谱十卷，附录三卷。
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很喜欢的一段话：“夕阳会沉，晚风会散，落日藏尽万般遗憾，再深刻的执念，终会随暮色慢慢释然，有些故事，止于初见，也止于告别……”“既然每个人的终点都是归零，那活着的意义，大概就是：来人间一趟，看看太阳，见见人心，尝尝甜，受受苦，然后轻轻放下，悄悄离开。”
突然觉得，原来生活的本质就是这些细碎体验。终有一天你会静下心来，像个局外人一样回顾自己的故事，然后笑着摇摇头，浮生不过梦一场，所有能够治愈你的，从来都不是时间，而是内心那份释怀和明白，人生哪有什么两全之策，短短百年，不过是教人取舍罢了。手持烟火以谋生，且停，且忘，且随风；且行，且看，且从容。该来的都会来，该走的也会走，别抗拒，也别挽留。”用活着是陪生命的终止这就是来人间的任务。用活着去领略人世间的酸甜苦辣是对生命的尊重。看透人世间的人性是对自己最好的认知提升和改变。用好好的活着对自己不虚此行的轻轻放下吧。
李卢枝22:14阅读分享
读《智慧人生》第三章之《美丽的皱纹》有感：
我们常常以为，美是光滑无瑕的肌肤，是没有岁月痕迹的容颜，总把衰老的纹路当作丑陋的印记，拼命回避时光留下的痕迹。可这个小故事告诉我们，真正的美，从来不在外表，而在心底藏着的爱。
在奶奶眼里，皱纹是衰老的证明，是岁月刻下的伤痕；但在小孙女的眼中，这些一道道的纹路，是奶奶微笑时绽放的花朵。同样一张布满皱纹的脸庞，之所以会有截然不同的评价，根源就在于爱。就像多年以前，奶奶介意眉间的黑痣，可深爱她的小伙子，却把那颗痣看作独一份的美人痣。外物本身没有改变，改变的，是看向它的目光。
很多时候，我们评判事物的美丑，都被世俗的标准束缚。我们用统一的尺子衡量容貌，评判得失，却忘了：当心中怀有爱意，眼光便会变得温柔。爱，能看见平凡之下的珍贵，能接纳不完美里的温情。皱纹里藏着奶奶日复一日的操劳，藏着陪伴与呵护，小孙女读懂了这份藏在皱纹背后的疼爱，所以才会看见花朵。
世间万物本无绝对的美与丑。冰冷的眼光，只会看见缺憾；饱含爱意的眼睛，却能发掘温暖与美好。用爱的目光去看待身边的人，接纳岁月留下的印记，体谅他人身上的不完美，我们眼中的世界，也会处处开满温柔的花。爱，才是点亮世间一切美好的源泉。
王非非7:14阅读分享
读完莫言的《石头》，一块普普通通的石头，在故事里被赋予了不一样的意义。石头沉默坚硬，不会说话，却见证着普通人的悲欢与岁月变迁。
生活当中，我们身边也有这样像石头一样的人。他们不善言辞，不会花言巧语，却默默扛下生活的重担，踏实过日子。就像石头一般，外表朴素，内里坚韧。
世间万物皆有情，一块石头照见人性。读完这篇小说我懂得，平凡的事物背后往往藏着厚重的情感。做人也该如石头一般，守住本心，踏踏实实，安稳认真地对待生活。
本周是共读群建立的第86周，602天。建立共读群，就是让我们每天读书，熏陶自我净化心灵。养成高雅的读书习惯，久而久之，觉得每天不读书，就少个什么似的。自从读书群成立以来，群里的每个成员每天都能挤时间读书，不管早晚都能认真分享读书心得，即使周六周日也坚持读书分享，群内读书氛围日益浓厚。像李卢枝、常婕、王非非、陈江峰等都每天阅读分享从不间断。
