夜雨聆风
图片来源于印度插画家Ibrahim Rayintakath
T: 瞥见是什么？瞥见是你的觉知力偶尔一次的应用，让你看见、发现问题……而且这种应用可能都不是你自发的，是无意识被什么触发（例如我的AI反馈）……
定能生慧，这个慧是什么呢？就是你能主动如常去使用觉知力。当我们能主动如常使用觉知力，我们就不会再被之前的情感、情绪拉回去……但是觉知力不是随便可以有，且随便可以如常使用的，是需要我们修来的，例如可以通过冥想或其它方式修行来……——这个是你给我说的两个概念：瞥见慧，和如常慧。
关于白隐禅师的故事，我看了，但是不是很明白……我没看明白这个故事所隐藏的禅机是啥，没领悟到。
勉强理解：自由意志不存在，时间是完成时，所以我们每个人都是一本已经写完的书。我的当下只是书中某一页，我们觉得自己在进行、经历，而不是已经完成，是因为我们只能以某一页中某个字符的状态出现（思维方式，思考方式），所以我们以为我们在当下做选择，在当下前进……但是书其实已经完成。所以只有我们跳出这本书，变成书的观察者，我们才能看到全貌——我们的命运被注定。那么这个时候，是沉迷于书中自己某一段曲折的情感情绪，还是跳出来，当一个书外部的观察者，心态是完全不一样的。我们要做的就是想办法让自己跳出（思考跳出）自己所在的那个正在经历的情节，看到这本已经完成的书。
白隐禅师故事的另外一个解读：分离外界评价和自我认知。白隐禅师对自我认知（自我评价体系）有非常冷静、清晰、稳定的评价，就是“心本光明”的意思。那么外界的评价就不会干扰自己的行为。例如白隐禅师被诬陷时，没有反驳、暴怒、辩解，因为他知道那不是真实的他，那是外界的评价，不是他对自己的评价。当他被解除误会时，他也没有欣喜，没有释然，因为他知道那也是外界的，不是他对自己的评价。他的个人模型非常稳定（心如明镜），就像一艘在狂风暴雨里的船，不因为外界而改变自己，不会随波逐流。
嗯！我刚才看到了一丝悟（不是开悟的悟）的感觉，是一瞬间的一个感觉……好像有点像你说的灵修。事情经过：我先是在思考心经的内容，就突然想到一起的师兄（寺院一起做志工的人），有人天天念佛经，念的很好，但是我看到他们行为很粗暴，戾气很大。那一刻我心里先是升起了讥笑和瞧不起（内心嘲笑对方光会念经，根本没在修行）。我的讥笑的念头刚升起，立即被另外一个念头替代：
她就是万物众生之一，万物是多样性的。不管是她那样，还是我自己这样（认为自己是在修行，而不是光念经，所以我自认为比师兄高明），我们都一样。我不会去嘲笑一棵树不如我智慧，我也不会去嘲笑一只狗不如我聪明，那么我为什么会去嘲笑师兄呢！如果我无法把万物真的当万物，无法看到平等，那么我面对佛陀，我必然自惭形秽，必然自卑；我面对尼采，我也必然觉得自己愚蠢至极……
所以我不能嘲笑师兄。但是我不能用“不能”这个词，这个词太用力；也不能用“不去”，因为这个词太冷淡，像是一种刻意的行为。所以我勉强用：我不嘲笑师兄，我们都是万物里面的一员。我看到了语言在灵修面前的匮乏。
我瞥见了一丝智慧之光，那束光是关于万物平等的……那个瞬间感觉确实很奇妙，就是绕过了理性分析，绕过所有……就是那么感受到的，不是思考的结果，根本来不及思考……
J: 是的，这个就是瞥见。所有圣人的教导都是要落到头脑后面的那个地方，头脑无法理解，但心却可以。如果看见过光，又怎么会愿意一直生活在黑暗之中呢？
“T:我瞥见了一丝智慧之光，那束光是关于万物平等的……”
佛家的四法印，最后一个是涅槃寂静，它是说最终的证悟是超越语言和头脑的，是一个它们都到达不了的地方。思维的边界是语言，思维其实是很有限的。
我相信你现在对“慧”应该有了直接体验。觉知力确实是需要修炼和培养的。当一个人的觉一直都在，也就是他觉醒了。佛陀是一个人，一个觉醒的人，和我们一样的人，他不是神。他在世时也是反对他的教徒对他有宗教崇拜的。
“T: 定能生慧，这个慧是什么呢？就是你能主动如常去使……”
思维层面上对，要做到却需要努力。这就好比一台一直在运行的机器，以为自己是独立自主的，某一天突然发现自己是一台机器，还想超越原始设定程序。还有一个比喻：一个埋在土里的人想要通过拔自己的头发把自己拔出来。
"T: 勉强理解：自由意志不存在，时间是完成时，所以我们……”
建立在你的AI聊天看见模型上面的延伸：如果每个人都是一个自动运转的模型，那么人类社会是什么？我们所认同的所谓价值、阶层、民族、文化都是什么？金子值钱是不是人在大脑中一个虚幻的概念？“你侮辱了我”这样的概念同样，你对他人的鄙视同样。所以一切如梦幻泡影，如露亦如电。
我一定程度上认同你的分析。我的感受：白隐禅师对一切的回应都是“是这样的吗？”既没有肯定也没有否定。作为一个开悟的人，一个真的看见光，并深深与自己本性连接的人，他不会着任何的相。侮辱不会，赞美也不会。任何外在的东西都损毁不了他，当然也不会为他增加什么。所以他看起来能够忍人所不能忍，但在他那里，并不存在所谓的“忍”。他始终在那里，本来无一物，何处惹尘埃
“T: 白隐禅师故事的另外一个解读，分离外界评价和自我……”
道德经里：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”圣人赢得他人的尊敬，是因为他心里对外在的一切压根就没有分别之心。
所以我在想，或许白隐禅师并没有模型。他可能成为任何一种模型，但不会附着任何模型——不着相。
未完待续……
相关阅读：从和AI聊天开始的参悟（上）
关于作者：
我是Jane | 身心觉知引导者
以觉知唤醒身心本然智慧
十余年瑜伽修习 | 三年多每日冥想
曾Gap一年环游中国，寻求自我
十五年职业生涯转身
从留学教育到瑜伽老师 | 从迷失于外到安住于内
更多阅读
# 线上身心课程记录#
