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第09 讲 畅怀参悟生死，归隐静守本心
（《兰亭集序》《归去来兮辞》）（专项训练）参考答案
目 录
模拟·基础演练...................................................................................................................................... 1
重难·创新演练...................................................................................................................................... 7
真题·实战演练.................................................................................................................................... 13
模拟·基础演练
考查重点：实词虚词、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、名句默写、文学常识、课内翻译
综合……
【答案和解析】
一、基础客观题（16 小题）
答案：A
解析：
B.嗟悼dào；C.熹微xī；D.窈窕yǎo。
答案：C
解析：
A 毕：全；次：水边；B 趣：取舍；D 行：将要。
答案：A
解析：
①③形作名词；②⑤⑨名作动词；④⑧使动用法；⑥⑦意动用法。
答案：D
解析：
A 其次：古义水边；B 斯文：古义这次诗文集会；C 亲戚：古义内外亲属；D 万物，世间万物，古今同义。
答案：D
解析：例句判断句；D 判断句；A 状语后置；B 省略句；C 被动句。
答案：A
解析：介词“于”
①③：在；②：对；④：比；⑤：从；⑥：被
A.①③/②/④/⑤/⑥
答案：D
解析：
A“悟”通“晤”；B“趣”通“取”；C“景”通“影”；D 无通假。
答案：B
解析：
A 极：形作动词，穷尽；C 乐：意动；D 怡：使动；B 无活用。
答案：C
解析：例句“农人告余以春及”是状语后置句（以春及告余）；
C“会于会稽山阴之兰亭”状语后置（于会稽山阴之兰亭会）；
A 判断句；B 定语后置；D 被动句。
答案：A
解析：正确停顿：会/于会稽山阴之兰亭。
答案：C
解析：
A 悟通晤；B 趣通取；D 景通影；C 无通假。
答案：A
解析：例句定语后置；A 定语后置；B 状语后置；C 判断句；D 被动句。
答案：D
解析：①②③④⑤均为古今异义，仅⑥“万物”古今含义相同。
答案：A
解析：
A 至、到；B 思想情趣/招致；C 羡慕/交好；D 将要/行为。
答案：D
解析：
A 主谓之间/结构助词“的”；B 修饰/转折；C 代词，他们的/语气副词；D 介词，在。
答案：D
解析：丝竹管弦代指音乐，不是丝织品、竹器。
二、课内词语解说专项
答案：D
解析：其次古义“水旁”，和现代“次于、第二”完全不同，古今异义。
答案：D
解析：干支既可纪年，也可纪日，文中癸丑为纪年。
三、文言文综合阅读
19《兰亭集序》
（1）答案：C
解析：喻：明白、通晓，不是比喻。
（2）答案：C
解析：之：主谓之间，取消句子独立性。
A 在/对；B 用来/因为；C 主谓之间；D 到/结构助词。
（3）答案：C
解析：作者批判“一死生、齐彭殇”是虚妄不实，并不认同庄子观点。
（4）翻译
①抬头纵观广阔的天地，低头细看繁多的万物，用来纵目观赏、舒展胸怀，足以尽情享受视听的乐趣，实
在是快乐啊。
（我）本来就知道把生死等同看待是荒诞的，把长寿和短命等同起来是虚妄的。后人看待今天，也如同今
人看待往昔，可悲啊！
20《归去来兮辞》
（1）答案：C
解析：怡为使动；A 游、B 安、D 却均为使动；C 觞是名词作动词，用法不同。
（2）答案：C
解析：例句“为”表被动；C“见……于”被动句；A 判断句；B 定语后置；D 状语后置。
（3）翻译
①认识到过去的错误已经无法挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入迷途还不算太远，已觉悟如今
归隐是正确的，从前出仕是错误的。
②树木生机勃勃地繁茂生长，泉水细细缓缓开始流淌。羡慕万物恰逢繁荣生长的时节，感叹我的一生将要
走到尽头。
重难·创新演练
设题创新:文言多文本对比新考法（T1/T2/T3）、断句创新设问（T1/T2/T3）、词义辨析新角度
（T1/T3）、
情境化主观设问（T1/T2/T3）、论证思路创新（T1/T2）
学科融合:文史融合、文体融合、素养融合(T1.T2.T3)
一．【新考法·探究异同】（2026·山西大同·三模）阅读下面文字，完成下面小题。
【答案】1．BDF 2．B 3．C 4．（1）大致是借着对友人的忠诚劝告，寄托匡救时弊的良言。
（2）兼有这两种问题，本来就是书法的弊病啊！ 5．①材料一侧重于评价王羲之的政治才干与处世智
慧。
②材料二侧重于评价王羲之的书法成就。
【知识点】单篇论文
【导语】这组选文跳出王羲之“文雅风流书圣”的单一认知，双视角互补颇具巧思：钟惺从为人为政切入，
发掘王羲之经世济民的才干与进退得宜的处世智慧；李世民以书论定位，确立王羲之书法的史界标杆地位，
一文一政，拼出王羲之的立体形象。
【详解】1．句意：所以详细考察古今书法，深入研究篆隶书法，达到尽善尽美的境界的，大概只有王羲
之吧！
“详察古今”“研精篆素”结构相同，均为动宾结构，BD 处断；
“尽善尽美”是并列式联合短语，“其”引出下句，F 处断。
故选 BDF。
2．A.正确。陈述/旧的。句意：陈述殷浩不应该北伐。/过去所喜爱的东西，转眼之间，已经成为旧迹。
B.“意思相同”错误。完成/走向。句意：功业完成的时候。/好像没有罪过却走向死亡的地方。
C.正确。wèi，送/yí，放弃、丢弃。句意：又送信给谢安。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。
D.正确。句意：用尽万座山谷的兽皮。/可是心力、视力、听力都用尽了，还是完全没有一点踪迹和声响。
故选B。
3．C.“分别指出优点与不足”错误。李世民在原文中仅对钟繇书法的优缺点有直接评价，对王献之“虽有
父风”的评价不是特别鲜明，对萧子云的评价“擅名江表”，只是说他有名气，不是书法的优点。原文主
要是指出了三人的不足。
故选C。
4．（1）“大要”，大致、大概；“寓”，寄寓、寄托；“良箴”，良言。
（2）“斯”，这；“固”，本来；“翰墨”，代指书法；“病”，弊病。
5．作答评价侧重点对比题，需先厘清两则材料写作对象与议论角度，区分人物品行功业评价和技艺水准
品评两大方向，再结合原文语句提炼核心评议内容，做到依据原文、概括精准。
①分析材料一：锁定文中王羲之劝阻北伐、书信规劝同僚、开仓赈灾等时政相关事件，明确文章围绕他朝
堂处事、济世安民的表现展开评议。
②分析材料二：找出文中将王羲之与钟繇、王献之等人对比，点评字体笔法、笔墨气韵的语句，确定此文
专为品评书法优劣而写。
③整合内容：分别点明两则材料依托具体内容形成的评价重心，精简语言完成作答。
【参考译文】
材料一：
王羲之治理世事的才干，忧心国事的情怀，安定世事的气度，不比谢安逊色。但他爱惜自身、保全
名声，不肯亲身插手实务，常置身事外，外表冷静内心热忱，时常借助言论抒发见解。所言大都切中细微
事理，又能看清大局大势，他匡正补救、调和周旋的事情也不在少数。殷浩与桓温关系不和，王羲之认为
国家安定在于朝堂内外和睦，写信规劝二人。殷浩准备北伐，王羲之断定此战必败，写信劝阻他，言辞十
分恳切周到。殷浩战败后又打算再度出兵，王羲之又写信劝告他，说江东如今政务民生已是这般境况，再
加上战事惨败，此事应当深思熟虑。还说：“自从战乱兴起，身居内外要职之人，都没有深远谋略与周全
大计，反倒耗尽国家根基，各自顺从一己私欲。”他又上书会稽王，陈述殷浩不该北伐的理由：“如今虽
说有值得欣喜的时机，但若向内自省，令人忧患的事远多于可喜之事。”还说：“朝廷谋划战事取胜，一
定要审度敌我双方实力，筹划周全万无一失后再行动。功业成就之时，便顺应民心、贴合实情行事。”东
部地区发生饥荒，王羲之打开粮仓救济百姓。当时朝廷徭役赋税繁重，吴郡、会稽一带尤为严重。王羲之
常常上奏疏据理力争，他的意见大多被朝廷采纳。他又写信给谢安，谈论漕运事务说：“法令标准不统一，
多方势力相互掣肘阻碍颇多。”写信劝导豫州都督谢万，教他通达事理、懂得进退处世：“常放下身段与
下层士卒相处，待人处事便能做到周全妥当。”他大致借着规劝友人的忠言，寄托挽救时局的良言；凭借
旁观者清醒的眼光，规劝身处时局之中的当权者。从不居功自傲，行事不留痕迹，始终寄情山水田园自得
其乐，游走在出仕与归隐之间。他经世济民的实用才干，看似被文雅洒脱的气度掩盖，殊不知王羲之正是
有意借此掩藏自己的政治抱负。
材料二：
钟繇的书法虽然在当时享誉一时，造诣超群，但要说达到完美极致，尚有不足。他的书法笔画粗细
排布、疏密布局舒展自然，如云霞舒展卷舒，毫无滞涩之处。只是字体风格古朴却缺少新意，字形偏长超
出规范，从整体格局来看，这是他书法的缺憾。王献之书法虽有其父王羲之的风范，却缺少新颖精妙之处。
看他的字体稀疏清瘦，如同寒冬里干枯的树木；看他的笔法拘谨死板，如同严苛人家中饥困的奴仆。如同
枯树只剩枝杈毫无舒展姿态，如同困弱奴仆无法自在洒脱。同时兼有这两种弊病，本就是书法创作的大忌
啊！萧子云在近代江南一带颇有名气，可他仅能写出规整字形，毫无雄健豪迈的气魄。每行字迹如同春蚓
缠绕，每个字体好似秋蛇盘绕。纵使写秃千万支兔毫毛笔，笔下字迹也无一丝筋力；用尽满山兽皮制笔，
书写之作也无半点风骨。凭这般书法博取美名，难道不是名不副实吗？这几位书法家，都是名声胜过实际
造诣。因此遍观古今书法，深入钻研各类书艺，能做到尽善尽美的人，大概只有王羲之了！看他笔画落笔
精妙，结构布局巧妙，笔墨意境如烟云凝聚，看似笔断实则意连；笔势灵动如龙盘凤舞，看似歪斜实则端
正。反复赏玩毫不倦怠，细细品读难寻章法端倪。世人心中仰慕、效仿学习的书法大家，唯有他一人罢了；
其余平庸之人，哪里值得谈论呢！
二．【新考法·归因探究】（2026·四川成都·阶段检测）阅读下面文字，完成下面小题。
【答案】1．BDF 2．C 3．B 4．（1）然而自从他被贬谪居住在东坡之后，他的学问一天天地
长进，如同大河正在奔流般充沛盛大。
（2）（我）看见做官的喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，到头来因此害了他们。 5．①推崇其
诗艺成就。
②敬佩其率真人格。
③共鸣其人生选择。
【知识点】应用类
【导语】这两则苏氏文论以陶渊明为中心，兄弟论调一脉相承：既点明渊明诗“质而实绮”的审美特质，
更推重渊明率真本性、顺应本心的为人品格，打通了诗品与人品的边界。文字平易却藏深慨，苏氏兄弟借
评渊明寄寓贬谪生涯中进退自处的人生选择，文论与襟怀相融，隽永耐读。
【详解】1．先理解画波浪线句子的整体语义，因为要断句需明确句子的主语、谓语和事件逻辑，所以先
拆分表意单元，再根据文言断句的语法规则和语义停顿确定断句位置。
句意：而子瞻做了三十多年的官，饱受入狱之苦，遭受狱卒的折磨困辱，仍然不知悔改，以致陷入大难之
中。
“子瞻”是主语，“三十余年”作后置状语，是谓语“出仕”的时间，中间不可断开，故于状语后B 处断
开；
“为”是介词，跟助词“所”搭配，表示被动，“狱吏”是宾语，是谓语“折困”的施事者，“为狱吏所
折困”是完整的被动句，中间不可断开，故应在其后D 处断开；
“终”“不能”作谓语“悛”的状语，应在“悛”后F 处断开；
“大难”作谓语“陷入”的宾语，中间不断开。
故选BDF。
2．因为要判断加点词的用法和含义，所以先回忆每个选项中给出的课内例句的词语用法和含义，再对比
文中词语的用法和含义，通过课内迁移法逐一辨析选项正误。
A.正确。表转折/第二人称代词，你的。句意：但他的诗表面上质朴，可实际上却华丽。/某处地方，你的
母亲曾经站在这儿。
B.正确。考究/敲。句意：还是能够考究出来的。/而浅陋的人竟用斧头敲打山石的办法来探求石钟山得名
的原因。
C.错误。微小/自己的私情。句意：微小的事迹。/因此我怀着自己的私情不能够废止奉养而远离祖母。
D.正确。都是形容词的意动用法，以……为贤/以……为乐。句意：古往今来的人都以他为贤。/以弹琴读
书为乐来消解忧愁。
故选C。
3．因为要概述内容判断正误，所以先梳理材料中苏轼、苏辙的相关经历、观点和评价，再将选项表述与
原文内容逐一比对，依据原文细节判断选项是否准确。
B.“认为陶渊明‘性刚才拙’”错误。结合材料一第二段原文“渊明临终疏告俨等：‘吾少而穷苦……性刚
才拙，与物多忤’”可知，“性刚才拙”是陶渊明临终前对自己性格的评价，是自谦之辞。
故选B。
4． 因为要翻译文言句子，所以先落实句中的重点实词、虚词、特殊句式，再按照现代汉语的表达习惯调
整语序，使译文通顺。
（1）“斥”，被贬谪，被贬斥：“日”，名词作状语，一天天地，日益；“沛然”，充沛盛大、水势浩
大的样子；“方”，正在。
（2）“烦”，繁多，形容词作动词，使……多，多发；“若”，好像；“卒”，最终，到头来；“祸”，
名词作动词，害，造成灾祸。
5．因为要概括苏轼“深服渊明”的原因，所以先从两则材料中提取与陶渊明相关的信息，包括其诗歌特
点、为人品格、处世态度，再结合苏轼自身的经历和观点，分类整理出苏轼佩服陶渊明的具体原因。
①结合材料一“独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜
诸人皆莫及也”可知，苏轼认为陶渊明的诗作意蕴丰富，超过前贤，推崇其诗艺成就。
②结合材料一“然吾于渊明，岂独好其诗也哉?如其为人，实有感焉。渊明临终疏告俨等：‘……性刚才
拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也”和材料二
“古今贤之，贵其真也”可知，苏轼认为陶渊明可以真诚地剖析自身，对于世情坦然面对，敬佩其率真人
格。
③结合材料一“渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患”和“渊明不肯为
五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之
末景，自托于渊明”可知，苏轼对官场有清晰的认识，自身也无法融于浑浊的世俗，共鸣陶渊明的人生选
择。
参考译文：
材料一：
东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只与幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是
用茅草、竹子修的房屋，每天吃的是苦菜和芋头，心中没有那种屋宇堂皇、食物精美的想法。子瞻平日里
没有什么特殊的爱好，只是把史地著作当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来
了。子瞻只是喜欢写诗，他写的诗精深华妙，并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。
这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古诗人以及写过模拟古人的作品了，却没有人
追和古人诗的人。追和古人便从东坡开始。我在诗人中没有谁是非常喜爱的，唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊
明作诗不多，但他的诗表面上质朴，可实际上却华丽；表面上清瘦，可实际上却丰满。即使是曹植、刘祯、
鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都不能赶得上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意
之作，自以为同陶渊明的原作相比，也不会自愧不如他的。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的
是把它们送给后世的君子，请你为我把这些记下来。但是我对渊明，哪里只是喜爱他的诗呢?如对他的为
人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给儿子陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷
而东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和事物多有抵触，料想因为我自己，必定留下不少世俗的祸患。于
是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，大概说的是实际情况。如今，我现
在真有这些毛病，但没有及早发现。半辈子做官，结果触犯了世俗的祸患。这正是我深深地为渊明折服、
敬佩他的地方，决心在晚年把他当作效法的榜样，学到他的万分之一也好。”
唉！陶渊明不愿为了挣五斗米的微薄俸禄，整衣束带，去拜见一个无德无才的人；而子瞻做了三十
多年的官，饱受入狱之苦，遭受狱卒的折磨困辱，仍然不知悔改，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊
明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢?尽管如此，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是能够考
究出来的。我相信后世有德有才的人肯定会给以正确评价的。孔子说：“阐述前人的观点而不自己写作，
相信并喜爱古代文化，我私自和老子、彭祖相比。”孟子说：“曾子和子思在道义上是一致的。”评价一
个人关键是要看他的为人的实质，仅从一些微小的事迹做出评断，是不足以对人作出正确评价的。
我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗
具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而自从他被贬谪居住在东坡之后，他的学问一天天地长进，
如同大河正在奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就与陶渊明的诗
相比肩。我虽然奋力疾追，但常常只能落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我也跟着写了一些和诗。
材料二：
陶渊明想做官就去做官，并不把谋求官职看作可耻的事；想归隐就归隐，也不把离开官场视作清高。
饿了就敲门讨口饭吃，吃饱了便杀鸡做饭招待客人。古往今来的人都以他为贤，看重他的真性情。
三．【新考法·教考结合】（2026·河南信阳·期中考试）阅读下面文字，完成下面小题。
【答案】1．CEG 2．C 3．D 4．（1）现在我要把它们编成集子并且抄录下来，来把它们送给
后世的君子。请你一定替我记下这件事。
（2）我（苏辙）年幼时没有老师，子瞻成年后学问也有成就了，先父命令我以他为老师。 5．共性：
①坚守本心，不慕荣华富贵；②不与世俗同流合污，保持人格独立；③安贫乐道，追求精神世界的富足。
认识：这种精神追求是士人坚守气节的体现，是超越物质束缚的人格追求，在任何时代都具有积极的价值。
【知识点】应用类、杂记（山川、景物、人事记）、苏辙(1039-1112)
【导语】这两篇文言文通过原宪与苏轼的对比，展现了古代知识分子对精神自由的共同追求。原宪安贫乐
道，以“贫非病”自守清高；苏轼虽仕途坎坷，却通过追和陶诗寻求精神解脱。二者都体现了对世俗名利
的超越，追求内在精神的高洁。陶渊明作为精神纽带，其“不为五斗米折腰”的品格成为他们共同的精神
坐标。这种追求在当下仍具启示意义：在物质丰富的时代，保持精神独立与人格完整尤为珍贵。
【详解】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：原宪于是慢步拖着手杖，唱着《商颂》返回，歌声弥漫在天地间，如同金石撞击般铿锵有力。
“原宪”是主语，“乃徐步”是谓语，“曳杖”是动定结构，其后C 处断开；
“行歌《商颂》而反”中，“而”是连词，表修饰，前后连接紧密，中间不能断开，E 处断开；
“声沦”是主谓结构，“于天地”是后置状语，故G 处断开。
故选CEG。
2．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义的能力。
A.正确。都是名词作动词，穿衣/下雨。句意：穿着轻便华贵的皮衣。/云黑沉沉的，快要下雨。
B.正确。句意：东坡先生被贬谪到儋耳。/我被贬为九江郡司马 。
C.“意思均不同”错误。陷入、落在不利境地/陷入、落在不利境地/攻破、深入。句意：以至于陷入大难。
/陷入困境或受到束缚。/勇猛进攻，深入敌阵。
D.正确。介词，用来……的/助词，无意义。句意：后世的君子，一定会从中总结出一些用来立身处世的教
训。/慷慨。
故选C。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“甚至可与李白杜甫陶渊明比肩，就算自己努力追赶也无法企及”错误，原文“其诗比李太白、杜子美
有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后” ，意为他的诗比李白、杜甫还要出色，于是能和陶渊
明比肩。我即使奋力追赶，也常常落在他后面，是比李白、杜甫还要出色，能和陶渊明比肩；且“无法企
及”夸大程度，原文是“常出其后”（常常落后），并非完全追不上。
故选D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“集”，编成集子，结集；“遗”，送给；“其”，一定；“志”，记。
（2）“冠”，成年；“先君”，先父；“师”，以……为老师。
5．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。
共性：
①原宪身居“环堵之室，上漏下湿”陋室，斥责子贡追求外在奢华；陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐；
苏轼仕途坎坷，却不贪恋官位俸禄，晚年“乃欲以桑榆之末景，自托于渊明”，三人皆看淡物质名利。
②原宪拒绝“希世而行”的处世方式，坚守仁义；陶渊明厌恶官场虚伪，选择田园生活；苏轼屡遭贬谪却
不迎合世俗规则，始终保持独立人格。
③原宪住漏屋却弦歌不辍；陶渊明在田园间寻得悠然之趣；苏轼被贬儋耳，生活困顿仍“前后和其诗，凡
百数十篇”，潜心作诗，三人皆能在清贫中找到精神寄托。
认识：这种精神是士人坚守气节的体现，启示人们不应被物质裹挟，要坚守内心准则，追求更高层次的精
神价值。
参考译文：
材料一：
原宪居住在鲁国，住的是四壁土墙的简陋房屋，屋顶漏雨、地面潮湿，他却端正地坐着弹琴唱歌。
子贡骑着肥壮的马，穿着轻便华贵的皮衣，前来拜见他。原宪戴着用楮树皮做的帽子，拄着藜木手杖去开
门，整理帽子时帽带就断裂了，抖动衣襟时胳膊肘就露了出来，穿上鞋子时鞋后跟就裂开了。
子贡说：“唉！先生你怎么这么困苦呢？”原宪抬头回答他说：“我听说：没有钱财叫做贫穷，学
习了道理却不能践行叫做困顿。我是贫穷，不是困顿。至于那些迎合世俗而行事、结党营私来交友、学习
是为了取悦他人、教学是为了利己、隐匿仁义之心、讲究车马装饰、追求衣着华丽的事，我不忍心去
做。”子贡迟疑徘徊，脸上露出惭愧的神色，没有告辞就离开了。原宪于是慢步拖着手杖，唱着《商颂》
返回，歌声弥漫在天地间，如同金石撞击般铿锵有力。天子不能让他做臣子，诸侯不能和他做朋友。《诗
经》说：“我的心不是石头，不能随意转动；我的心不是草席，不能随意卷曲。”
材料二：
东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。这时，我也被贬谪
到海康，他来信对我说道：“在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。我前后和渊明的
诗共一百多首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄
录下来，来把它们送给后世的君子。请你一定替我记下这件事。但是我对于渊明，哪里是单单喜爱他的诗
呢？对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给（子女）陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，
常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和他人多有抵触，自己估量自己，一定会给你们留
下祸患。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道，做了半
辈子官，却招来了世间的灾祸，这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他万分之一的长处的原因。”
唉！陶渊明不肯为了五斗米而整理衣冠拜见乡里的小人，而子瞻做官三十多年，被狱吏折磨困辱，
最终还是不能悔改，以至于陷入大难，却想要在晚年，把自己托付给陶渊明的品格，谁会相信呢？虽然如
此，苏轼的做官经历，他的出仕、归隐、升迁、贬谪，还是可以考察的。后世的君子，一定会从中总结出
一些用来立身处世的教训。孔子说：“阐述前人的学说而不自己创作，相信并喜爱古代的文化。”孟子说：
“曾子和子思遵循相同的道。”区区表面的行事，大概不足以用来评判士人啊。
我（苏辙）年幼时没有老师，子瞻成年后学问也有成就了，先父命令我以他为老师。子瞻曾经称赞
我的诗有古人的风格，自认为比不上我。然而自从他被贬谪居住在东坡，他的学问日益精进，如同大河奔
涌而来般充沛。他的诗比李白、杜甫还要出色，于是能和陶渊明比肩。我即使奋力追赶，也常常落在他后
面。他和陶渊明的诗，我跟着写了和诗，也有一两首。
真题·实战演练
高频考点：句读判断、词语解说、内容概述、文言翻译……
一.（（2026·全国二卷·高考真题））阅读下面的文字，完成下面小题。
【答案】1．CEG 2．B 3．B 4．（1）商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要
旨就在于使百姓安定，使他们富裕后再进行教化。
（2）庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦
土地，百姓的生活因此充足。 5．①非中原地区所种植的五谷瓜果（只保存名称，不记录种植方法）；
②商贾之事（商业经营）；
③只有观赏价值、无食用果实的花草之类。
【难度】0.4
【知识点】杂记文
【导语】这是《齐民要术》的自序节选，文风质实古朴，脉络清晰。作者先追溯上古先圣的农政传统，引
经据典点明农本核心；再举汉代良吏教民耕织、兴利安民的实例佐证己说；最后交代撰书凡例，明确不录
舍本逐末内容的原则，字里行间透出贾思勰务实重农的民本理念。
【详解】1．句意：这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗？大概因为普通人的本性，引导他们就
会自己努力，放纵他们就会懒惰罢了。
“此等岂好为烦扰而轻费损哉”中“岂……哉”表反问，句意完整，“盖以庸人之性”中“盖”表推测，
引出下文原因，其前断开，故应在“哉”后C 处断开；
“以庸人之性”是介宾结构，单独停顿，表示强调，故在E 处断开；
“率之则自力”与“纵之则惰窳”结构相同，表示对比，中间应断开，故在G 处断开。
故断于CEG。
2．例句中的“为”意为“做、担任”，动词。 句意：像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大
相呢?
A.动词，是。句意：舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”
B.动词，担任。句意：茨充担任桂阳县令。
C.动词，作为。句意：某处大树可做棺材。
D.介词，替、给。句意：喜欢替百姓兴办有利的事业。
故选B。
3．B.“桂阳、五原本宜种桑麻”错误。在原文中，桂阳、五原并非“本宜种桑麻”，桂阳是“俗不种桑”，
五原是“土宜麻枲”。选项张冠李戴且与原文不符。
故选B。
4．（1）“要”，关键、要旨；“安”，使动用法，使百姓安定；“富”，使动用法，使之富；“教”教
导，教化。
（2）“每”，常常；“致”，导致；“田器”，农具；“充给”，充足。
5．①审题，理解题目指向：找出《齐民要术》“没有收录的内容”，即作者明确排除在书外的项目。
②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”
“不足存”等表示“不收录”的词语。
③逐句提取：
“非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”→非中原种植的作物，只留名称，不记种植方法。
“舍本逐末……故商贾之事，阙而不录”→商业经营不收录。
“花草之流……徒有春花，而无秋实……盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。
④将提取的三类内容概括为答案，注意不要遗漏“种植方法”这个限定。
【参考译文】
神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，
恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，
划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安
定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女
不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以
战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。”
庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦
土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓
懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。
几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓
冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，
百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、
贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力
安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，
一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡
勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范
围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，
难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不
管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥
当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，
人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。
如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验
证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名
为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕
根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能
赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。
二.（2025·全国一卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。
【答案】1．BDF 2．D 3．B 4．(1)如今鲁国君主年老糊涂，太子年少无知，愚昧欺诈的事情
天天发生。
(2)鲁国监门人的女儿婴随人一起绩麻，半夜哭泣起来，她同伴问她：“为什么哭泣？” 5．观点：对
“借物喻意”的故事，刘向、韩婴不应该直接采信，后人不应该信而不疑。
认识：①对古书中的记载不宜盲目相信，而需加以辨析；②对于“借物喻意”的故事，重在理解故事所阐
述的道理，不必强求其真实性。
【知识点】《说苑》、史传文、杂记文
【导语】这篇文言文阅读材料以“忧国”为主题展现文学衍变。《左传》“嫠不恤纬”设喻，《列女传》
《韩诗外传》将其演绎为具体故事，崔述《考信录》指出虚言演变为“实事”的现象。四则材料构成递进
关系，前三则展文学想象铺展，后一则揭示创作规律，体现文学虚构性与学者考据意识。
【详解】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：鲁国一旦发生祸患，君臣父子都会遭受耻辱，灾祸波及所有百姓，妇人又能逃到哪里去呢！
“鲁国”是主语，“有”是谓语，“患”是宾语，“者”为语气词，提示假定事实，相当于“如果……的
话”，句子完整，可在B 处断开；
“君臣父子”是主语，“皆被其辱”是被动句式，“祸”为下句主语，可在D 处断开；
“妇人”为主语，可在其前断开，即在F 处断开。
故选BDF。
2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：郑伯去往晋国。/派使者到秦国去接受土地。/臣请求前往楚国。
B.正确。yù，参与/yǔ，等待。句意：妇人参与什么呢？/担心时光不会等待我。
C.正确。句意：你为什么哭泣？/靠什么来排解忧闷？
D.错误。好像/如果。句意：好像真有这样的人这样的事一样。/如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路
上（招待过客）的主人。
故选D。
3．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“漆室女告知原因……我终身没有了兄长”错误。材料二中“漆室女曰：‘吾忧鲁君老，太子幼。’”是
对邻妇“何啸之悲也？”之问的回答，因为鲁国国君年老，而太子年幼，所以漆室女担心鲁国将来会遭遇
动乱，祸及普通百姓，包括自己，故“倚柱而啸”，且啸声悲惨。至于“终岁不食葵”“终身无兄”之语，
是漆室女针对邻妇“(鲁君老，太子幼)乃鲁大夫之忧，妇人何与焉”而作的批评之语，与“啸之悲也”并
未构成直接的因果关系。
故选B。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“悖”，糊涂；“愚伪”，愚昧欺诈的事情；“日”，名词作状语，天天。
（2）“相从”，在一起；“绩”，绩麻；“偶”，伙伴，同伴；“何谓而泣”，宾语前置句，正常语序
为“谓何而泣”，为何哭泣。
5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
观点：从对刘向、韩婴的角度看，崔述指出《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”只
是假设之辞，但后来刘向、韩婴却将其衍生为漆室女、监门女之事，并采入《列女传》《韩诗外传》，导
致虚言变实事，这说明刘向、韩婴未加辨析就直接采信了这类故事，是不妥的。从对后人的角度看，崔述
提到“传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑”，表明后
人因书中有记载就轻信，没有保持应有的质疑精神，所以崔述认为后人也不应盲目信从。
认识：
①崔述通过分析“借物喻意”故事的演变，如从《春秋传》的假设之辞到刘向、韩婴的采信编入书，再到
后人以讹传讹，说明古书中存在虚构成分，警示我们不能看到古书记载就全盘接受，需仔细甄别。
②像“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”这类故事，虽是为表达忧虑等意图而假设，但它传达出对
国家、大局等的关切之情等道理，我们应关注其内涵，而非纠结故事是否真实发生。
参考译文：
材料一：
郑伯到晋国去，子大叔辅佐，见到范献子。范献子说：“王室怎么样？”回答说：“我自己的国家
都不能顾及，怎么还能顾及王室呢？而且人们有句话说：‘寡妇不操心纺织，却担心宗周的削弱，因为害
怕灾祸会降临到她自己身上。’现在王室确实动乱不安，我们这些小国非常害怕。（但如何解决王室之
乱）这该是大国要操心的事，我辈又哪里知道呢？您作为大国之卿，还是早作打算吧！
材料二：
鲁漆室女，是鲁国漆室氏之邑的女儿。当时正是鲁国穆公执政时代，穆公年纪老了，太子又还小。
鲁漆室女为此靠着柱子长啸，在旁的人听到这悲愤的啸声，没有一个不为之感伤的。她邻居家有个妇女平
常跟她玩在一起，对她说：“你的啸声听起来为什么这样悲惨！”漆室女说：“我担忧着鲁君老、太子幼
的事啊！”邻居妇人笑着说：“这是鲁国大夫该操心的国家大事，和我们妇女有什么关系呢？”漆室女说：
“不是这样。这不是你能知道的。以前晋国有客人住在我家，把马拴在菜园里，不料马脱逃奔跑，将菜园
里的葵菜全都践踏死了，使我家一年到头吃不到葵菜。又有一次，邻居家的女儿私奔，跟着别人逃走了，
她家里的人请我哥哥前往追赶，途中正碰上因久雨涨水，落入水流中淹死，使我终身失去了哥哥。现在鲁
君年老惑乱，太子年幼无知，在无知和惑乱之间，奸恶欺诈的事就会不停发生。鲁国一旦有了什么灾祸，
君臣也好，父子也好，都会遭到耻辱，还会祸及百姓，我们妇女能独自平安地逃过吗？我正担忧此事。”
材料三：
鲁国守城门官的女儿名叫婴，和其他女子一块儿缉麻线，到了半夜，她哭了起来。她的同伴问道：
“你为什么流泪呢？”婴说：“我听说卫国的世子不好，所以哭泣。”她的同伴说：“卫国的世子不好，
这是诸侯担忧的事，你为什么哭泣呢？”婴说：“我听说的同你问的不同。从前，宋国的司马桓魋得罪了
宋国国君，逃亡到鲁国来，他的马逃奔了，在我的菜园里打滚，吃掉了我的菜园里的葵菜。那一年，我听
说种菜的人损失了一半的利益。越王勾践出兵攻打吴国，诸侯畏惧他的威势，鲁国把女子奉献给越王，我
的姊姊也在被奉献之列，我的哥哥到越国去探望姊姊，路上遇到危险，死了。越国军队威胁的是吴国，可
是死掉哥哥的是我。现在卫国的世子非常不好，喜好战争，我有三个弟弟，能够不替他们担忧吗？”
材料四：
战国时期，说客、辩士尤其喜欢借事物比喻他们自己的意图，并非真有这样的事情，但是汉晋时期
的著书者往往误以为是实事而采录到书中。《春秋传》中子大叔说“寡妇不忧虑纬纱不足，却担忧宗周覆
灭，因为灾祸将波及自身”，这不过是设喻罢了。后来（这个故事）衍生开来，就说成是漆室的女子不纺
自己的麻却忧虑鲁国；再后来又衍生开来，就说成是鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子的品行不端。并且
有了“整年吃不上葵菜”“终身失去兄长”这样的话，好像真有这样的人这样的事一样。于是韩婴竟然采
录它写进《韩诗外传》，刘向也采录它写进《列女传》。流传得越久，相信的人越多，最终虚妄的言辞竟
然成了真实的事情。但是世上的读书人只看到汉代人的书里有这些记载，就相信它而不怀疑，这也太过分
了。
