文档内容
《归去来兮辞 并序》
编稿：姜虹 审稿：王娜
学习目标
1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活
的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2.积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹”等重点字词
的意义。
3.文言特殊句式。
知识积累
文学常识
作家作品
陶渊明（约365年—427年），字元亮，因家中长有五棵柳树，被人称为“五柳先生”，私
谥“靖节”（死后由朋友私下起的，并非朝廷颁布，故称私谥），入刘宋后改名潜。东晋末期南
朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小
官，后辞官回家，从此隐居。在他41岁任彭泽令时，因为不愿为五斗米折腰，到任80多天就
弃官归隐。在辞官时，写下这著名的《归去来兮辞》，表现他对官场生活的鄙弃，对田园生活的
热切向往。
田园生活是陶渊明诗的主要题材他的诗歌可大致分为两类：一类是继承汉魏以来抒情
言志传统并加发展的咏怀诗；一类是几乎很少有先例的田园诗。前一类以《饮酒二十首》最为
有名，其中“结庐在人境”流传最广，表现了诗人淡然忘世的态度；后一类中包括中年学仕
时期的《怀古田舍》、《劝农》以及晚年归田时期的《归园田居》、《桃花源诗并记》等，其中《归
园田居五首》是他田园诗中最著名的代表作，第一首“少无适俗韵”尤为世人传诵。大约在
晋宋易代前后，他写下了《桃花源诗并记》这篇流传千古的作品。
在辞赋方面，其代表作有《感士不遇赋》、《闲情赋》和《归去来兮辞》等，寄寓了对官场与
世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身逢迎的志趣。在散文方面，《桃花源记》最为有名。
关于“楚辞”与《楚辞》
“楚辞”是以屈原为代表的战国时期的一批楚国作家在学习楚国民歌基础上，创造、发
展了“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚地”，故谓之“楚辞”的一种诗歌形式。
《楚辞》则是由西汉刘向编辑的屈原、宋玉等楚国作家作品的总集名。
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。
又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称“骚体”。到了汉代常把辞和赋统称为辞
赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗
自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四
句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫
（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
字词汇总
本文出现了五个疑问代词
田园将芜胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）
奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）
复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）
胡为乎遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）
“以、而、”两个文言虚词用法舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣 连词，同“而”,表修饰
以
木欣欣以向荣 连词，同 “而” ,表并列
眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲 连词，表目的,来
门虽设而常关 连词，表转析
觉今是而昨非 连词，表并列
而
时矫首而遐观 连词，表修饰
鸟倦飞而知还 连词，表承接
特殊句式
（1）童仆欢迎，稚子侯门 省略句,“侯”与“门”之间省略介词“于”;
（2）农人告余以春及 介宾结构后置;
（3）既自以心为形役 被动句
（4）复驾言兮焉求 宾语前置句.
（5）胡为乎遑遑欲何之 宾语前置句.
（6）乐夫天命复奚疑 宾语前置句.
（7）寓形宇内复几时? 省略句
古今异义
（1）悦亲戚之情话
亲戚：古指家人。今天跟自己家庭有婚姻关系的成员。
情话：古指知心话，今指男女间谈情说爱的话。
（2）既窈窕以寻壑 古是幽深曲折的样子，今指女子文静而美好。
（3）将有事于西畴 古指耕种之事，今泛指。
词类活用
瓶无储粟，生生所资（生生：维持生活。第一个“生”是动词，第二个“生”是名词）
眄庭柯以怡颜（怡：愉快，使愉快）
倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）
审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）
乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）
或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）
质朴其诗，纯真其人
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陶渊明是中国人非常熟悉的一个名字。对高中生来说，更是熟悉。但我觉得，大家并不见
得喜欢他的诗，他这个人。
原因有两个：
一是他的诗太淡。
二是觉得他这个人不够积极，毫无进取之心，没有做一番事业的能力。
课文精要
理解主旨
《归去来兮辞》是一篇优美的古代散文，代表了陶渊明散文的基本特点。本文是晋安帝义
熙元年(406年)作者辞去彭泽令回家时所作，分为“序”和“辞”两部分。“序”说明了自
己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心，愉快心情和乐趣。
“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语气助词。
本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水
——如何度过余生。
本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命理清结构
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分析题目及小序
释题：归去来兮辞
归去来：意谓“回去吧”。辞：一种亦诗亦文的文体。
文有小序，小序作用多为叙述性文字。不适合在正文中表现的，一般都在小序中写出。如
交代时间、地点、原因、经过，结果等。
本小序就交代了他为何出仕做官，又挂冠离职的原因。
分析第一段
归去来兮！
【解析】
一件事顺从了心愿，应该是高兴欢欣的事。但开篇却是一声浩叹。怎么读？语气语调？
一声浩叹，你说这篇文章是写欢欣呢？还是悲苦？弘一法师李叔同圆寂前之语“悲欣交
集”。人的一生就是悲欣交集的过程。整个文章其实也是中国古代文人的心路历程。
田园将芜胡不归？
【解析】
田园将芜指什么？
观其后文，非为田园芜秽而归也。陶不懂农事，“耕植不足自给”田间实为官场之对立。
或曰田园暗指东晋末世。
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏[止，挽救。]，
知来者之可追[追：补救。]；
实迷途其未远，觉今是而昨非。
【解析】
人最大的敌人就是自己，能够否定自己的人定不是凡夫俗子。能够把否定自己的话写进
文章就更上层次。古人有立言意识，这是要藏之深山，传之后世的。
舟遥遥以轻飏[轻飏船慢行的样子。按，此注未安。后文言“恨晨光之熹微”，见其“骏
奔”。 “轻”非“慢”之谓也，乃渊明心情值轻松意。
逃离官场后自然倍感轻松，舟亦著人心之色彩。]
风飘飘而吹衣。问征夫以前路[莫非渊明迷路？前文言“心惮远役，彭泽去家百里”，似
不应如此。盖“当敛裳宵”，问距家几何之问。]，
恨晨光之熹微[晨光未明，安指归心似箭]。
分析第二段
到家之后是什么情形呢？
乃[终于]瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒
盈樽。
【解析】
所见：1房子。近乡情更怯，可换做“急切的切”。
2孩子.。稚子候门、携幼入室。“不养儿不知父母恩”，不养儿不知父子情。况且还有酒
喝。
3.松菊：这是陶的精神寄托，只要他们还在，就能活出精神。选择性看见，与选择性表现。
4.酒：酒是陶渊明的符号，
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
【解析】
1.自酌。他很孤独。2. 眄庭柯：斜眼看树。能通过看一棵树来获得心灵安慰，这个人：第一是艺术家，第二，
是孤独者。
李白：相看两不厌，只有敬亭山。
辛弃疾：我看青山多妩媚，料青山，见我应如是。
以物为审美对象，对人已失望之极。
喝酒，他喝的是寂寞。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安[易安：李清照之号源此]。
【解析】
1.倚：肢体松散，有益于官场的正襟危坐。
2.寄傲：回家了，心灵回家了，但陶渊明仍有傲，傲是什么，就是自己官场之人相比有心
理优势。我不再心为形役，但这与上文的“眄庭柯”一样，显示出了陶对远大志向、官场的不
能忘怀。
这是一种欣喜，还是悲伤？还是悲欣交集吧！
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。
【解析】
可以想见一幅图画：农家小院、老人远望苍穹，他在想什么？绝不是今晚又没有酒喝这
样的问题吧？在思考人生：我是谁，我从哪里来，要到哪里去？
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
【解析】
他看到了云，看到了鸟，看到了落日，看到了青松。
云与鸟，就是自己：出仕并无心于仕，归隐乃倦飞而还。
日也是自己：日入西山，自己一生也行将就木。“寓形宇内复几时”
松也是自己：渊明之爱不独菊也。
《饮酒》：“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄（灭尽）异类，卓然见高枝。连林人不觉，独
树众乃奇。”
青松被抚摸，就是在抚摸自己啊！
孔子：岁寒，然后知松柏之后凋也。
靖节先生：陶渊明之所以受后人敬仰，乃真有节。他真实地隐居在田园。隐居不仅仅是一
种方式，也是生活目的。以无为求无为，非以无为求有为，终南捷径就是此类。
分析第三段
归去来兮，请息交以绝游。
【解析】
第二次听到这声浩叹了。看来陶渊明的内心心潮翻滚，如火山般定期喷发。与谁息交？
息绝之对象为世俗之人，后文“亲戚”“农人”皆为悦己之人。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
【解析】
隐隐不忘“昨非”，中国人有三不朽。最下一层才是立言。《咏荆轲》体现其济世志，诗曰：
“君子死知己，提剑出燕京。……雄发指危冠，猛气冲长缨。……心知去不归，且有后世名。
……其人虽已没，千载有馀情。”
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
【解析】
息交绝游？与官场之人。亲戚是真情之言，非违心之语。陶渊明隐居不是要做神仙，
而是要实实在在做一个正常人。乐琴：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄
以寄其意。”书：《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”以消忧：忧从中来，不可断绝。
农人告余以春及，将有事于西畴。
【解析】
陶不知春天种地？原因：体现于农人的亲密关系。《移居二首•其二》：“农务各自归，闲
暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。其实，种地种的是一种心情，这是一种清洁的生活。
种地之外，还出游。
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万
物之得时，感吾生之行休。
【解析】
注意：万物得遇其时，为何言“我独行休”？
我是否得时？原本未得时，今得也；今虽得时，但苦其短也。
分析第四段
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
【解析】
浩叹又来。算了吧？什么算了吧？还是以往曾经追求过的生活。
明里说的是：老之将至，令人悲慨。
富贵非吾愿，帝乡不可期。
【解析】
富：有钱。贵：做大官。帝乡：长生不死。
这基本是世俗之人的梦想。陶渊明不想要？当然想，否则，他之前就不会做官了。但是
“不义富且贵，于我如浮云”。“不知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼？”
陶是孔子的信徒。
陶的追求：
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔[耕种。耘：除草。耔：培土。]。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
【解析】
追求：1.自食其力，飘然一身。
2.避祸全身。用典：阮籍《奏记诣蒋》：“方将耕于东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之
路。”
3.高级精神生活。《兰亭》“清流激湍”，“一觞一咏，已足以畅叙幽情”。
可证，之前与亲戚、农人的交往实质上不能疏解自己内心的苦闷，某种程度上，陶渊明是
天地间最孤独之人。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
【解析】
《形影神赠答诗》：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”
结尾：仍不能说陶诗欢欣的，只能以乐天知命结束自己这一生。在某种程度上，人生是荒
诞的，陶渊明也只能如此而已。■
写作特色
欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词
义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文虽然采用了楚辞的体式，但作
者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的风格。例如，作
者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己
“惆怅而独悲”的心情；对已往的居官求禄，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究；
他决定今后不再跟达官贵人来往，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱，是见役于物的人做不到的。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但
又处处显示出作者“旷而且真”的感情，句句如从肝肺中流出，而不见斧凿之痕。这种淡远
潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。
知识迁移
阅读下面古诗，完成第1—5题
归园田居(节选) 归园田居(三)
开荒南野际，守拙归园田。 种豆南山下，草盛豆苗稀。
方宅十余亩，草屋八九间。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 道狭草木长，夕露沾我衣。
暧暧远人村，依依墟里烟。 衣沾不足惜，但使愿无违。
狗吠深巷中；鸡鸣桑树颠。
1．解释下面字的意思
荫： 罗： 兴：
带： 荷： 荒秽：
2．下面对诗句的解说不恰当的—项是( )
A．“方宅”句，意思是说围绕住宅的土地有十来亩。方，围绕的意思。
B．“榆柳”两句，描写了榆柳、桃李遍布房前屋后的情景。
C．“暖暖”两句，远村、墟烟构成一幅远景。“暖暖”与“依依”是近义词，因此可以互
换。
D．“狗吠”两句，描绘了一幅鸡鸣狗叫的农村生活图景，切那么自然，那么纯朴。
3．对诗的赏析，不恰当的一项是( )
A．诗中描绘的都是极为普通的田园生活情景，却真实地反映了诗人回归田园之后的愉
快心情。
B．诗中用白描手法，简练地勾画景物，从而使诗人感情得到充分抒发，使诗富有画意，生
机盎然；
C．诗中描绘的画面质朴、幽静，表现出一种平和、淡远的意境。
D．“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”一句的意境，与汉乐府《鸡鸣》中“鸡鸣高树巅，狗吠深
宫中”有相似之处。
4．“但使愿无违”中“愿”是什么愿望?[
答：
5．仔细品味下列陶渊明的诗句，说说它们在动词的使用上有什么共同特点。
（1）榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
（2）有风自南，翼彼新苗。(《时运(其一)》)
（3）日暮天无云，春风扇微和。(《拟古(其七)》)
（4）蔼蔼堂前林，中夏贮清荫。(《和郭主簿(其一)》)[来源:ks5u.co
（5）平畴交远风，良苗亦怀新。(《癸卯岁始春怀古田舍》)
【参考答案】
1.荫：遮蔽；罗：排列；兴：起床；带：通“戴”，戴着；荷：扛着；荒秽：荒地杂草。
2. C “暧暧”和“依依”不可互换。“暧暧”是迷蒙隐约的样子，从人的视觉写；“依
依”是轻柔随风摇动的样子，从景物的角度写。
3. D 两句诗意境不同。前者渲染安然静谧，怡然自得的氛围，恬静的田园风光；后者主
要是渲染静，静得无生气，写鸡鸣狗吠主要是以动衬静，突出静。4.答：远离尘世，回归自然的愿望。
5.答：这些动词(“翼彼新苗”里的“翼”名词用作动词)都是常见字眼，诗人用起来，
却显得新鲜有味。它们既形象，又将无生命的事物写得情意绵绵，读起来觉得格外亲切。如
“有风自南，翼彼新苗”的“翼”字，那微微的南风温存地抚爱着幼嫩禾苗的景象，如在我
们眼前。“中夏贮清荫”的“贮”字，清幽凉爽的林荫好像是可以贮存、可以掬取的一泓清
泉。
拓展阅读
陶渊明的《归园田居》(其三)
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道外狭木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
译文
我在南山下种豆，杂草茂盛豆苗稀少。
早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。
道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。
衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。
赏析
陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园
劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”
其实有它特殊的内涵。
种豆南山下，草盛豆苗稀。这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很
平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。作者虽志在田园，但初归时的劳动效果
不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人
稀，难以根除；另一方面也说明他不善于劳动，一个封建士大夫，刚离官职的县太爷，既没有
耕作经验，又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。他对“草盛豆苗稀”的状况是
不甚满意的，这符合他一贯“任真自得”的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮
酒，不论贵贱，若先醉，便对客人说：“我醉欲眠，卿可去！”诗人襟怀坦荡如此。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月
光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。“晨兴”写
早起；“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工
作的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝毫怨言，反
而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情
趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的
诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢
着诗人心情的愉快和归隐的自豪。我们好像看见诗人在月出山岗后，满意地扛着锄头，哼着
诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，
通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和
悠闲自得的形象。“带月”句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽
美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了
有什么可惜的呢？这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。以上六句叙写耕作生活，真切朴
实，宛如在目。“衣沾不足惜”这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使
愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界
中失去了自我的意思。它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的返璞归真、顺应自
然的意念，并且这二者常常融为一体。这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾
我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使
口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特
色。
这首五言诗，主要是采用“赋”的手法，通过叙事来表现思想感情，其中没有景物的描
写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全用叙述，只在未尾稍发议论，以点明其主旨。全诗
叙写真实，发自肺腑，所以《后山诗话》说：“渊明不为诗，写其胸中之妙尔。”《藏海诗话》说：
“子由叙陶诗，‘外枯中膏，质而实绮，癯而实腴’，乃是叙意在内者也。”日本学者近藤元
粹说这首诗是“五古中之精金良玉”。陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的
艺术力量。
