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归去来兮辞
扎根字符境，错字无遁形
《归去来兮辞(并序)》(陶渊明)
余家贫，耕植不足以自给。幼稚（ ）室，瓶无储（ ），生生所资，未
见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之（ ）途。会有四方之事，诸侯
以（ ）爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心（ ）
远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归
（ ）”之情。何则？质性自然，非（ ）厉所得。饥冻虽切，违（ ）交
病。尝从人事，皆口腹自役。于是（ ）然慷慨，深愧平生之志。犹望一（
），当敛裳（ ）逝。寻程氏妹丧于武昌，情在（ ）奔，自免去职。仲秋
至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙（ ）岁十一月
也。
归去来兮，田园将（ ）胡不归？既自以心为形( )，（ ）惆怅而独
悲？悟（ ）往之不( )，知来者之可追。实迷途( )未远，觉今是而昨
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非。舟遥遥以轻( )，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之( )微。
乃瞻( )宇，载欣载奔。( )仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈（ ）。引壶（ ）以自酌，（ ）庭柯以怡颜。( )南窗
以寄( )，（ ）容( )之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以
流（ ），时（ ）首而（ ）观。云无心以出（ ），鸟倦飞而知还。景
（ ）翳以将入，抚孤松而盘（ ）。
归去来兮，请（ ）交以绝游。世与我而相违，复（ ）言兮焉求？悦亲
戚之（ ）话，乐琴书以（ ）忧。农人告余以春（ ），将有事于西（
）。或命巾车，或（ ）孤舟。既（ ）（ ）以寻（ ），亦崎岖而经
丘。木欣欣以向荣，泉（ ）（ ）而始流。善万物之得时，感吾生之（
）休。
已矣乎！寓形宇内复几时？（ ）不委心任去留？胡为乎（ ）（ ）
欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘（ ）。登东
( )以舒啸，临清流而赋诗。聊（ ）化以归尽，乐夫天命复奚疑！
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答案：
《归去来兮辞(并序)》(陶渊明)
余家贫，耕植不足以自给。幼稚（盈）室，瓶无储（ 粟 ），生生所资，未
见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之（ 靡 ）途。会有四方之事，诸
侯以（惠）爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心
（ 惮 ）远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷
然有“归（欤 ）”之情。何则？质性自然，非（矫）厉所得。饥冻虽切，违（
己 ）交病。尝从人事，皆口腹自役。于是（ 怅）然慷慨，深愧平生之志。犹
望一（稔 ），当敛裳（宵）逝。寻程氏妹丧于武昌，情在（ 骏 ）奔，自免去
职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙（ 巳 ）
岁十一月也。
归去来兮，田园将（ 芜 ）胡不归？既自以心为形(役 )，（奚 ）惆怅而独
悲？悟（ 已 ）往之不( 谏 )，知来者之可追。实迷途( 其 )未远，觉今是而
昨非。舟遥遥以轻( 飏 )，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之( 熹 )
微。
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乃瞻( 衡 )宇，载欣载奔。(僮)仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈（樽）。引壶（觞）以自酌，（眄）庭柯以怡颜。( 倚 )南
窗以寄( 傲 )，（审）容( 膝 )之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶
老以流（憩），时（矫）首而（遐）观。云无心以出（岫），鸟倦飞而知还。
景（翳）翳以将入，抚孤松而盘（桓）。
归去来兮，请（息）交以绝游。世与我而相违，复（驾）言兮焉求？悦亲戚
之（情）话，乐琴书以（消）忧。农人告余以春（及），将有事于西（畴）。
或命巾车，或（棹）孤舟。既（窈）（窕）以寻（壑），亦崎岖而经丘。木欣
欣以向荣，泉（涓）（涓）而始流。善万物之得时，感吾生之（行）休。
已矣乎！寓形宇内复几时？（曷）不委心任去留？胡为乎（遑）（遑）欲何
之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘（耔）。登东( 皋
)以舒啸，临清流而赋诗。聊（乘）化以归尽，乐夫天命复奚疑！
总结反思：
1. 由形近而错误
2. 由音近而错误
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3. 生僻字而错误
4. 平时误写
强化训练：
默写：已矣乎！
乐夫天命复奚疑！
固本语义境，寻芳步幽径
答案（标识图示如下）
通假字 绿底 古今异义 蓝底
词类活用 紫底 文言虚词 橙底
文言句式 黄底 文化常识 青灰底
归去来兮辞 陶渊明
余（ ）家贫，耕植（ ）不足以自给（ ）。幼稚（ ）盈室（
） ， 瓶 无 储 粟 （ ） ， 生 （ ） 生 （ ） 所 资 （ ） ， 未 见 其 术
（ ）。亲故（ ）多劝余为（ ）长吏（ ），脱然（ ）有怀
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（ ），求之靡（ ）途。会（ ）有四方（ ）之事，诸侯以（
）惠爱为（ ）德，家叔以（ ）余贫苦，遂见用于小邑。【句式：
】于时风波（ ）未静，心惮（ ）远役（ ），彭泽去（ ）家百
里，公田（ ）之利，足以（ ）为（ ）酒。故便求之（ ）。及
（ ）少日（ ），眷然（ ）有归欤之情。何则（ ）？质性（
）自然（ ），非矫（ ）厉（ ）所得。饥冻虽切（ ），违己（
）交病（ ）。尝从（ ）人事（ ），皆口腹（ ）自役。【句
式： 】于是怅然（ ）慷慨（ ），深愧平生之志。犹（
）望一稔（ ），当（ ）敛裳宵（ ）逝。寻（ ）程氏妹丧
于武昌，情在骏（ ）奔，自免（ ）去职。仲秋至冬，在官八十余
日。因（ ）事顺心，命篇（ ）曰《归去来兮》。乙巳（ ）岁
十一月也。
归去来（ ）兮，田园将芜（ ）胡（ ）不归？既自以（ ）
心为形（ ）役（ ），【句式： 】奚（ ）惆怅（ ）而
独悲？悟（ ）已往之（ ）不谏（ ），知来者之可追（ ）。实
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（ ）迷途其未远，觉今是（ ）而昨非。舟遥遥（ ）以（ ）轻
飏（ ），风飘飘（ ）而吹衣。问征夫以前路，【句式： 】恨
（ ）晨光之熹微（ ）。
乃（ ）瞻衡宇（ ），载（ ）欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。
三径（ ）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈（ ）樽。引
（ ）壶觞以（ ）自酌（ ），眄（ ）庭柯以怡（ ）颜。倚南
窗以寄傲（ ），审（ ）容膝（ ）之易安。园日（ ）涉
（ ）以（ ）成趣，门虽设而（ ）常关。策（ ）扶老（ ）
以流憩（ ），时（ ）矫（ ）首而遐（ ）观。云无心（ ）以
（ ）出岫（ ），鸟倦飞而知还。景（ ）翳翳（ ）以将入
（ ），抚孤松而盘桓（ ）。
归去来兮，请（ ）息（ ）交以绝（ ）游。世与我而相违（
），复（ ）驾言（ ）兮焉求？【句式： 】悦亲戚（ ）之情
话（ ），乐（ ）琴书以消忧。农人告余以春及（ ），【句
式： 】将有事于（ ）西畴（ ）。或（ ）命（ ）巾车（
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），或棹（ ）孤舟。既窈窕（ ）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣（
）以（ ）向荣，泉涓涓（ ）而始流。善（ ）万物之（ ）得时
（ ），感吾生之行（ ）休（ ）。
已矣乎！寓（ ）形宇内（ ）复几时！曷（ ）不委（ ）心
任（ ）去留（ ）？胡为乎（ ）遑遑（ ）欲何之（ ）？
【句式： 】富贵非吾愿，帝乡（ ）不可期（ ）。怀（ ）良辰
以孤往，或（ ）植（ ）杖而耘（ ）耔（ ）。登东皋（ ）以舒
啸（ ），临（ ）清流而赋（ ）诗。聊（ ）乘（ ）化（ ）以
归尽（ ），乐（ ）夫天命复奚（ ）疑？【句式： 】
答案
归去来兮辞 陶渊明
余（我）家贫，耕植（耕田种植）不足以自给（供给自己的生活）。
幼稚（形容词作名词，儿童，小孩）盈室（满屋），瓶无储粟（粮食），
生（动词，维持）生（名词，生活）所资（凭借），未见其术（本领）。
亲故（故交）多劝余为（出任）长吏（地位较高的县级官吏之统称），脱
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然（轻快的样子）有怀（念头，心愿），求之靡（没有）途。会（恰逢）
有四方（出使，这里指陶渊明接受江州刺史刘敬宣的任命出使）之事，诸
侯以（把）惠爱为（作为）德，家叔以（因为）余贫苦，遂见用于小邑。
【句式：被动句，“见”字表被动】于时风波（喻指战乱）未静，心惮
（害怕）远役（到远方任职），彭泽去（距离）家百里，公田（即官田）
之利，足以（用来）为（酿）酒。故便求之（代词，这个职位）。及（等
到）少日（过了几天），眷然（思念的样子）有归欤之情。何则（为什么
呢）？质性（本性）自然（古今异义，古义是本来如此），非矫（造作）
厉（勉强）所得。饥冻虽切（急迫），违己（违背自己的本意）交病（痛
苦）。尝从（顺随）人事（古今异义，古义指做官），皆口腹（养家糊
口）自役。【句式：宾语前置。正确句序“皆口腹役自】于是怅然（失意
的样子）慷慨（古今异义，古义是感叹），深愧平生之志。犹（还，仍
然）望一稔（稔，庄稼成熟一次，引申为一年），当（将）敛裳宵（名词
作状语，星夜，连夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌，情在骏（名词作
状语，像骏马一样）奔，自免（自请免职）去职。仲秋至冬，在官八十余
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日。因（因为）事顺心，命篇（写诗作文）曰《归去来兮》。乙巳（干支
纪年）岁十一月也。
归去来（助词，无实义）兮，田园将芜（荒芜）胡（为什么）不归？
既自以（让）心为形（身体）役（奴役），【句式：被动句。被动词是
“为”】奚（为什么）惆怅（失意）而独悲？悟（明白）已往之（主谓之
间，不译）不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实（确实）迷途其未
远，觉今是（正确）而昨非。舟遥遥（古今异义，古义漂流摇荡的样子）
以（与下文“而”同义）轻飏（飞扬、轻快，这里指船行驶轻快），风飘
飘（轻轻吹拂的样子）而吹衣。问征夫以前路，【句式：状语后置，正确
语序“以前路问征夫】恨（遗憾）晨光之熹微（光线微弱）。
乃（于是）瞻衡宇（指门上横木和房檐，代指房屋，这里指简陋的房
屋），载（文言助词，一边）欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径（院子
里的小路，用典，指隐士的住处）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈
（倒满）樽。引（举起）壶觞以（来）自酌（自饮），眄（随便看看）庭
柯以怡（使动用法，使……愉快）颜。倚南窗以寄傲（形容词活用作名
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词，傲世的情怀），审（深知，明白）容膝（形容住处狭小）之易安。园
日（名词作状语，每天）涉（走）以（连词，相当于“而”）成趣，门虽
设而（连词，表转折，却）常关。策（名词作动词，拄着）扶老（拐杖）
以流憩（走动休息），时（常常）矫（ 抬）首而遐（远）观。云无心
（无意）以（与下文“而”同义）出岫（有洞穴的山，这里泛指山峰），
鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳（光线昏暗的样子）以将入（落下），抚
孤松而盘桓（古今异义，这里古义是徘徊）。
归去来兮，请（请让我）息（停止）交以绝（断绝）游。世与我而相
违（背离，不合），复（还）驾言（助词，无意义）兮焉求？【句式：宾
语前置。正确句序“复驾言兮求焉”】悦亲戚（古今异义，古义亲是“亲
人”戚是“外亲”）之情话（古今异义，这里古义指知心话），乐（意动
用法，以……为乐）琴书以消忧。农人告余以春及（来到），【句式：状
语后置，正确句序是“农人以春及告余”】将有事于（介词，引出对象）
西畴（田地）。或（有时）命（命人备置）巾车（带帷幕的小车），或棹
（名词作动词，用桨划）孤舟。既窈窕（深远曲折的样子）以寻壑，亦崎
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岖而经丘。木欣欣（草木茂盛的样子）以（相当于“而”，表修饰）向
荣，泉涓涓（水流缓慢的样子）而始流。善（形容词作动词，羡慕）万物
之（主谓之间，不翻译）得时（顺应天时），感吾生之行（时间副词，将
要）休（结束）。
已矣乎！寓（寄托）形宇内（天地之间）复几时！曷（为什么）不委
（交付，交予）心任（听任）去留（生死）？胡为乎（居中助词，不译）
遑遑（心神不定的样子）欲何之（到……去）？【句式：宾语前置，正确
句序是“欲之何”】富贵非吾愿，帝乡（仙境）不可期（期求）。怀（留
恋）良辰以孤往，或（有时）植（拄着）杖而耘（除草）耔（培苗，培
土）。登东皋（高地）以舒啸（放声长啸），临（面对）清流而赋（写）
诗。聊（姑且）乘（顺应）化（自然）以归尽（生命尽头），乐（意动用
法，以……为乐）夫天命复奚（什么）疑？【句式：宾语前置，正确句序
“疑奚”】
总结反思：
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1. 由字形推断可知
2. 由组词推断可知
3. 由用法推断可知
4. 由句式推断可知
5. 由语境推断可知
重点句子翻译
1. 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
2. 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
3. 悟已往之不谏，知来者之可追。
4. 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜
5. 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
6. 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？
7. 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
8. 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
答案
1. 不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想赶快奔赴吊丧，于是自己
请求免去了职务。
2. 既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？
3. 我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。
4. 我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快
5. 阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。
6. 活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？
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7. 登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。
8. 姑且顺其自然走完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹
疑的呢！
（教考衔接）情景式默写
《归去来兮辞》情境式默写
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、名篇名句默写
1．（23-24高三上·浙江·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）陶渊明《归去来兮辞》中，“ ”句写晨光微弱，担心行程；“
”句写日光黯淡，暮色将至。
2．（2024·陕西咸阳·一模）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古人常以酒寄情。陶渊明在《归去来兮辞并序》中用“ ”来
表达回归田园的闲适自得，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“ ”来
化悲伤为旷达。
3．（23-24高三上·广东汕头·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞》中与成语“亡羊补牢，犹未为晚”意思相当的句子
是“ ， ”。
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4．（2024·安徽合肥·一模）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明在《归去来兮辞》中说自己的心灵已被形体役使，接着用“
， ”两句宽慰自己及时调整还来得及。
5．（23-24高三上·山东菏泽·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李清照从陶渊明《归去来兮辞》“ ， ”两句中
选取“易安”二字以自号，表达自己对理想生活的向往。
6．（23-24高三上·江苏无锡·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明觉今是昨非，归心日重，在《归去来兮辞》中自问“归去来兮，田
园将芜胡不归”；王维幽居山中，在《山居秋暝》中借山水寄慨言志，自言“
， ”可谓跨越时空的交流。
7．（23-24高三上·浙江宁波·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）《离骚》中说“回朕车以复路兮，及行迷之未远”，陶渊明《归去来兮
辞》中的“ ， ”两句是从中脱胎而
来。
8．（23-24高三上·辽宁锦州·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（3）陶渊明《归去来兮辞》中化用《论语·微子》里楚狂接舆的歌辞，用以表达
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诗人对过去的觉醒，对未来尚可补救的坚持的两句是“ ， ”。
9．（2024·江苏南通·一模）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）陶渊明在《归去来兮辞》中写归家心切，问路于行人的两句是“ ，
”。
10．（2024·广东湛江·一模）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》中的“ ， ”两句描绘树木和泉水，表现了大
自然的勃勃生机，叠词的运用使句子充满了韵律感。
11．（2024·贵州贵阳·一模）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）啸，是人们抒发情感的特别方式，张孝祥“扣舷独啸”抒发出满腔豪情，
陶渊明《归去来兮辞》“ ， ”则借“啸”寄寓自己的志趣。
12．（2024·黑龙江哈尔滨·一模）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中描写诗人自斟自酌，享受室中之乐的
句子是：“ ， ”。
13．（23-24高三上·河南周口·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）《归去来兮辞并序》中，陶渊明用“ ， ”两句
写出了自己辞官后走在回家路上愉悦快意的状态，令人喜悦。
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14．（2024·浙江·一模）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）《归去来兮辞》中，和“往者不可谏，来者犹可追”表达的意思相近的两
句是：“ , 。”
15．（23-24高二上·江苏苏州·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写仆人孩
子对他回来的态度，侧面反映了诗人“得其所哉”的欢快之情。
16．（23-24高三上·北京朝阳·期末）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，
字迹清晰。
（2）陶渊明对后世文人影响深远。李清照的居所“归来堂”就取义于《归去来
兮辞》，她的号“易安居士”也取自这篇辞中的“ ，
”。
17．（23-24高三上·山东枣庄·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）在陶潜《归去来兮辞》中，诗人望见隐居时常踏的小路已然荒芜，却欣慰
于自己高洁的品格仍在的句子是：“ ， 。”
18．（23-24高三上·重庆长寿·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）同学们周末去拜访高老师，看见老师将小书房命名为“容安斋”，李华同
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学迅速背出了陶渊明《归去来兮辞》中的“ ， ”两
句。
19．（2024·云南曲靖·一模）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）陶渊明《归去来兮辞》中写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望的句子是：
“ ， 。”
20．（23-24高三上·广东东莞·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》中，作者感叹自然万物在春天生长茂盛而人生短暂的两句
是：“ ， 。”
21．（23-24高三上·湖南长沙·阶段练习）在下面三题横线处填入正确的诗句。
（1）《归去来兮辞并序》中表现陶渊明归心似箭的两句是：“ ，
。”
22．（23-24高三上·辽宁大连·期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）陶渊明在《归去来兮辞》中，叙写了自己的田园之乐，其中用“
， ”两句写了自己手拄拐杖，休息、远望的闲适之态。
23．（2024·广东佛山·一模）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞》中的“ ， ”两句描写了万物复苏、
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春意盎然的美好景象。
24．（2024·吉林·二模）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“伤春”是古人的一种特殊情结。《葬花吟》中黛玉见春花凋落感伤自己
的命运；《归去来兮辞》中陶渊明见春景勃发，则发出“ ，
”的感慨。
25．（2023·福建泉州·模拟预测）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞》中用“ ， ”两句状写云气升
起、倦鸟还巢的自然之景，借以表达自己回归田园的惬意与安适。
26．（2021·天津·高考真题）补写出下列句子中的空缺部分。
（5）田园是中国古代文人的精神家园。陶渊明在《归去来兮辞》中用“
， ”描写万物在春日复苏、繁荣滋长的美好景象，表达对
田园生活的热爱，引发对生命的思考。
27．（19-20高二上·陕西延安·期中）补写出下列句子中的空缺部分。
（2）陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，
时时昂首远望，畅享自然风景。
参考答案：
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1． 恨晨光之熹微 景翳翳以将入
2． 引壶觞以自酌 一尊还酹江月
3． 悟已往之不谏 知来者之可追
4． 悟已往之不谏 知来者之可追
5． 倚南窗以寄傲 审容膝之易安
6． 随意春芳歇 王孙自可留
7． 实迷途其未远 觉今是而昨非
8． 悟已往之不谏 知来者之可追
9． 问征夫以前路 恨晨光之熹微
10． 木欣欣以向荣 泉涓涓而始流
11． 登东皋以舒啸 临清流而赋诗
12． 引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜
13． 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣
14． 悟已往之不谏 知来者之可追
15． 僮仆欢迎 稚子候门
16． 倚南窗以寄傲 审容膝之易安
17． 三径就荒 松菊犹存
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18． 倚南窗以寄傲 审容膝之易安
19． 策扶老以流憩 时矫首而遐观
20． 善万物之得时 感吾生之行休
21． 问征夫以前路 恨晨光之熹微
22． 策扶老以流憩 时矫首而遐观
23． 木欣欣以向荣 泉涓涓而始流
24． 善万物之得时 感吾生之行休
25． 云无心以出岫 鸟倦飞而知还
26． 木欣欣以向荣 泉涓涓而始流
27． 时矫首而遐观 臣生当陨首
开枝文思境，思维大提升
1.1．陶渊明一生五次出仕，最后一次是担任彭泽县令一职，而《归去来兮辞并
序》一直被认为是陶渊明告别官场的绝笔书。结合本文序言和背景资料，说说
陶渊明选择“出仕”和“归去”的原因分别是什么，辞官的根本原因是什么。
答：
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_____________________________________________________________________
___
答案
(1)选择“出仕”的原因：①维持生计——“家贫”“幼稚盈室，瓶无储
粟”；②亲故劝说；③有施展抱负之可能——“会有四方之事，诸侯以惠爱为
德”；④合适的地点——“彭泽去家百里”；⑤嗜好的满足——“公田之利，
足以为酒”。
(2)选择“归去”的原因：①“质性自然，非矫厉所得”，不愿扭曲天性，
强迫自己去做本性不想做的事；②“饥冻虽切，违己交病”，不愿折节为吏，
那比冻饿更难以忍受；③“于是怅然慷慨，深愧平生之志”，志不在此；
④“程氏妹丧于武昌”，亲妹过世，需要去奔丧。
(3)陶渊明辞官的根本原因应是“质性自然，非矫厉所得”。
2．当作者“载欣载奔”地回到魂牵梦萦的田园后，他的生活多了哪些乐趣？
答：
_____________________________________________________________________
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___
答案 ①室内之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之
情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，
足见作者的悠然之乐。
②园中之乐。园内“三径就荒”，但“松菊犹存”，拄着拐杖出去走走，随
时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。
③田中之乐。农人提醒田事，作者有时乘车有时乘船来到田间，为万物及时
生长而欣喜，同时慨叹自己的人生迟暮。
④身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己
的心意，“乐夫天命复奚疑！”作者坚信自己的选择无须怀疑，其心胸旷达，
心情愉快。
3. 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿。许多士大夫在仕途失意之后，或厌
倦官场之时，都从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。“不为五斗米
折腰”也成为中国士大夫精神世界的一座堡垒。陶渊明遗世独立、安贫乐道、
超然物外的处世态度也深深地影响了古代文人。那么，《归去来兮辞并序》中
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有哪些地方表现了作者遗世独立、心胸旷达、淡远潇洒的风格？
答：
_____________________________________________________________________
___
答案 ①从序言和内容来看，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只言
自己“惆怅而独悲”的心情，而不言官场的黑暗；对以往的居官求职，也只言
“不谏”“昨非”；决定不与达官贵人来往，只用“息交以绝游”轻轻带过。
②从写归隐田园生活的场景来看，句句从心中流出，写家中景——有松，有菊，
有幼，有酒，有樽，差可告慰；写涉园之景——“木欣欣以向荣，泉涓涓而始
流”，因而“善万物之得时，感吾生之行休”，处处显示作者“旷而真”的感
情。陶渊明归隐田园，做了自己喜欢的事，在书卷中追求静谧，在田园里追求
自己的平静心境，就如文中所说的“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子
过得惬意、充实、有意义，体现了作者安贫乐道、超然物外的处世态度。
4．活动的最后一个环节是需要你给推荐篇目写一段“画外音”。陶渊明的这一
曲“归去来兮辞”是他告别官场的绝唱，不知你是否听懂？请结合本节课的内
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容以及你的理解，把下面这段文字补充完整，以作为本次活动的“画外音”。
我们认为，《归去来兮辞》里呈现的是一个__________的陶渊明，却发现洒
脱背后藏着的原来是__________________________。从本质上而言，《归去来
兮辞》是一曲____________的______歌，陶渊明将这首“辞”唱给______(谁)听，
是为了____________；他将这首“辞”唱给______(谁)听，是为了
__________________；他还将这首“辞”唱给__________(谁)听，是为了
______________________。
答案 (示例)躬耕田园、志得意满 生活的重压、生命的困顿和灵魂的煎熬
艰难人生 悲 亲友 表明心志，倾诉真情 时代 抨击丑陋，追逐光明
自己 皈依天性，诗酒田园
写作运用
运用一 （名言运用）
悟已往之不谏，知来者之可追
在这纷繁复杂的世界里，我们如同漂泊的扁舟，漫溯出成长的轨迹。回首过
去，那些错误与遗憾，如同沉重的锁链，束缚着我们的心灵。然而，“悟已往
之不谏”，让我们明白过去的错误已然无法挽回，再多的懊悔也无济于事。我
们要学会放下包袱，解脱束缚，让心灵重获自由。同时，“知来者之可追”，
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又为我们指明了方向，未来是充满希望的，只要我们怀揣梦想，勇往直前，便
能追寻到更好的自己。让我们以豁达的心态面对过去，以勇敢的精神追寻未来，
不断磨砺自己，成为更加优秀的存在。在这漫长的人生旅途中，我们不仅要学
会面对过去的错误，更要勇敢地追寻未来的梦想，让生命在追求中绽放出更加
璀璨的光芒。
运用二（表达运用）
1．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴
切，逻辑严密，每处不超过15个字。
陶渊明不仅是诗人，也是思想家，沈德潜说诗“贵在理趣”，① 。
他的诗不是从抽象的哲理出发，② ，将生活中的感受升华为哲理，
又将这哲理连同生活的露水和芬芳一起诉诸诗的形象和语言。③ ，
又有诗人的情趣，隽永厚朴，耐人寻味。
【答案】 陶诗便是最富于理趣的/陶渊明便是最看重理趣的 而是从具
体的生活出发 所以他的诗既有哲人的智慧（主语必须是“他的诗”）
【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
本语段论述的是陶渊明诗歌的主要描绘对象以及诗歌反映出的文化内涵。语
段第一句强调陶渊明是思想家，后又表明“沈德潜说诗‘贵在理趣’”，可推
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断第一个横线处要写的内容与陶渊明的诗的思想、理趣相关，因此可得“陶渊
明的诗歌看重的是理趣”这样的句子，故可以填写“陶诗便是最富于理趣的”；
第二处结合“将生活中的感受升华为哲理，又将这哲理连同生活的露水和芬
芳一起诉诸诗的形象和语言”，这是一个递进的语境，表明其诗歌与生活也是
紧密联系的，又抓住“不是”这个关联词，可知后面句子应以“而是”领起，
可以填写“而是从具体的生活出发”这样的内容；
第三处结合后面的“又有诗人的情趣”可知，主语应该是陶渊明的诗，结合
关联词“又”可推知此处以“既”开头。因此，此处可以填入“他的诗既有哲
人的智慧”这样的内容。
2．请利用课文《归去来兮辞》相关内容补出下联 ，注意对联的基本要求，宽
对即可。
示例：
上联：引壶觞，眄庭柯，涉园成趣；
下联：携稚子，倚南窗，观日融情。
（1）上联：僮仆稚子，亲戚农人，此中有人伦乐；下联：
（2）上联：小径松菊，一杯清酒名可越；下联：
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【答案】（1）松菊倦鸟，巾车孤舟，其间寄田园情
（2）流云丘壑，数点倦鸟心亦舒。
【详解】试题分析：本题考查对联。写对联要做到“对仗工整，平仄协调。”
还要与主题契合，题干“用课文《归去来兮辞》相关内容补出下联”就确定了
对联内容必须出自《归去来兮辞》。
【考点】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运
用E。
【技巧】对联的基本规则，基本要求，概括地说，是八个字：“对仗工整，平
仄协调。”
（1） 对仗工整。对仗工整的要求是四点：一是上下联的字数相等。一幅
对联出句字数的多少没有统一的规定，可以是三字句、四字句、五字、六字、
七字，甚至几十个字都可以，但两边的字数必须相等，决不能一多一少，否则
就不叫对联。二是两边的词性相对。即名词对名词、动词对动词、量词对量词、
介词对介词等。三是两边的句式结构相同。如主谓桔构式、动宾结构式、复句
结构式等，上下联的句式结构必须相同，不能更改。题中考查的对联字数较多。
（2） 平仄协调。平仄协调是对联必须遵循的基本规则，即平声对仄音，仄
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声对平音；平平对仄仄，仄仄对平平。对联有平起式和仄起式两种情形。对联
的平仄协调还有一条重要规则，那就是：不论是平起式还是仄起式，上联的句
脚必须为仄音，下联的句脚务必为平音。题中依据平仄，可以确定上下联最后
一个字只能是平音。
3．请联系作者心境，把“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”一句扩写成50字左
右的文段。要求至少使用一种修辞手法。
【答案】示例（1）：我独自站立在船头，尽享着这归途的惬意：船儿飘飘摇摇
地前行，如小鱼般轻灵自在；风儿凉凉爽爽地拂来，吹得我衣袂飘飘，神清气
爽。
示例（2）：回家的船儿轻快地向前摇荡着，船桨和水嬉闹着，发出欢快的声音。
微风吹拂着我的衣服，抚摸着我的脸颊，感觉好不惬意！
【详解】本题考查学生语言表达之扩写句子的能力。
本题扩写时，应注意：
①有点出作者心境的词语，如“惬意”“愉悦”“轻松”等；
②句中“舟”“轻飏”“风”“吹衣”等要素完整，句意通顺，符合情境；
③有使用任一修辞手法；
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④使用书面语，言辞优美。
⑤字数符合题目要求。
4．陶渊明在《桃花源记》里描绘了一个他理想中的世外桃源。假如真有“桃花
源”这一乡村旅游胜地，请你为它设计一段旅游广告词。（40字以内）
【答案】聚天地灵气，揽日月精华。江山如此多娇，风景这边独好——欢迎来
到桃花源。
【详解】本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。
题目要求为假设的“桃花源”这一乡村旅游胜地设计一段旅游广告词。作答
时要注意体现所撰写的广告词的对象和目的以及简洁明了、个性突出、易记押
韵、巧用修辞、化用诗句成语等语言特点。
如本题示例所给，旅游广告词的对象是乡村旅游胜地“桃花源”；目的是
“欢迎来到桃花源”；语言特点如“聚天地灵气，揽日月精华”运用对偶的修
辞，句式整齐；“江山如此多娇”“风景这边独好”引用诗句，押韵易记；
“天地”“日月”“江山”“风景”等词突出“桃花源”世外桃源自然美好的
特点。
5．王梅同学的语文老师上课时曾解释“陶渊明不为五斗米折腰”中的“五斗
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米”是薪俸少，而王梅同学在杂志上看到的一篇文章则认为：“五斗米”是日
薪，是指薪俸高，这么高的薪俸却不为之折腰，更能体现陶渊明的节操。王梅
觉得杂志上说得有道理。于是，她想找语文老师交流一下。
请你为王梅拟写一段话，既要说明她的观点，又不至于让老师听后感到尴尬。
注意：语言要得体，100字左右。
【答案】答案示例：老师，关于“五斗米”的解释，我曾在一篇文章里看到过，
不过，与您的解释有些出入，它认为“五斗米”是日薪，是指薪俸高，这么高
的薪俸陶渊明却不为之折腰，更能体现他的节操。我不知道这样的解释是否有
道理，您能帮我解释一下吗？
【详解】本题主要考查语言表达的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，
如本题“请你为王梅拟写一段话，既要说明她的观点，又不至于让老师听后感
到尴尬”，语言要符合表达者身份和接受者的接受因素；语言表达能符合特定
的场合、目的需要；语言表达有分寸感。考试题型包括用词得体、分寸得当、
身份相符、场合相配、依据语境进行角色转换、书面语与口头语的转换等。
“五斗米”，五斗米道。“折腰”，弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人庸俗，
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没有骨气，为利禄所动。“不为五斗米折腰”这则成语的意思是用来比喻有骨
气、清高。陶渊明是东晋后期的大诗人，也是名人之后。但陶渊明生性淡泊，
在家境破落，入不敷出的情况下仍然沉醉于读书作诗。陶渊明说：“我不愿为
了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官
职，回家去了。需要结合材料内容，如“‘五斗米’是日薪，是指薪俸高，这
么高的薪俸却不为之折腰，更能体现陶渊明的节操”等和老师交流。交流需要
注意语气，如“您能帮我解释一下吗”。
运用三（写作运用）
阅读下列材料，根据要求作文。
《归去来兮辞》中，陶渊明回归田园，回归本真，对后世产生深远影响，至
今仍启示我们勿忘“回归”。在个人的学习与成长、社会的发展与进步、文化
的传承与创新等诸多方面，我们都需要追问“何以回归”。
请以“何以回归”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
【审题指导】
这是一道命题作文题。
材料由《归去来兮辞》陶渊明回归田园，对后人产生影响引出“回归”。然
后，再进一步引申，无论在什么情况下，我们都需要追问“何以回归”。并要
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求以“何以回归”为题写一篇议论文。
“何以回归”是写作的中心内容。对于个人的学习与成长而言，从学习而
言，回归指的就是要注重基础，不要一味的追求方法和技巧；从成长而言，回
归指的就是不忘自己的初心，懂得自己想要什么。对于社会的发展与进步而
言，回归就是指不忘人与人之间的情感，不忘社会发展中人的精神追求和道德
品质，在很多年前，有人曾经发出了“等等自己的灵魂”的呼吁。我们在社会
发展中，追求物质过多，而忽略了精神，而回归则指更多地关注精神需求，追
求人间烟火，追求生活的幸福和安定。对于文化的传承与创新，回归就是指，
在文化传承与创新的同时，不要忘记传统文化的本真，不要在创新的同时忘记
了我们的传统文化。
但是题目中还有一个关键词“何以”指的就是“回归”的途径。也就是说，
想要回归，我们需要怎么做？对于个人而言，不忘初心，并且为了初心不断地
努力；不忘亲情和友情，也是回归的一个方面。从社会的发展与进步而言，何
以回归指的就是社会发展的同时，要注意物质与精神都要抓，提高国民素质，
提升国民的精神追求，让人们都有幸福感。从文化传承与创新而言，传统文化
是我们的根，我们需要保护文化遗产，需要对文化遗产取其精华去其糟粕，更
需要让文化遗产更好地传承下去。这些都是“何以”的内容。
写作时，我们可以选择其中的一个方面来写，也可以把这三者安排成主体的
三个部分来写。开篇可以引出“回归重要，而何以回归更重要”的观点。主体
可以先写个人回归，也就是如何不忘自己的初心；再写社会的发展与进步，怎
样让人们安居乐业，提升素质；最后写文化遗产如何保护传承等。文章结尾可
以再次照应开篇，点明回归的重要性。
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【参考立意】
1.回归就是不忘初心。
2.社会发展不要忘记人们的精神提升。
3.不能切断传统文化的发展根基。
【考场佳作】
何以忘归
人类文明，宛如一条长河，穿越了无数的岁月，流淌着无数的故事。在这条
河流中，我们似乎总能听到一种声音，那是对回归的渴望，对那片宁静、本
真、祥和之地的向往。
“天地与我并生，而万物与我为一。”自古以来，无数的文人墨客，皆以笔
墨寄托这份情感。他们或隐逸山林，或浪迹天涯，寻找着那片心中的桃花源。
老子向往小国寡民，那是他心中的理想国，没有纷争，没有战争，人们过着简
单而纯朴的生活。孔子则渴望恢复周礼，他追寻的是那个礼乐文明的时代，人
们以礼相待，和谐共处。
时光流转，现代社会虽然繁华喧嚣，但人们的内心依然渴望回归。我们渴望
逃离这钢筋水泥的森林，回归到大自然的怀抱；我们渴望摆脱这纷扰复杂的世
俗，回归到内心的宁静与平和。
“采菊东篱下，悠然见南山。”那些古代的隐者，如陶渊明、梭罗，他们用
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自己的方式诠释了回归的意义。他们或隐居田园，或漫步湖畔，与大自然为
伴，寻找着内心的自由和纯洁。他们的作品，如同璀璨的星辰，照亮了后人回
归的道路。
然而，社会的回归或许只是一种理想，但我们可以通过回归的思维，来抵抗
社会的异化。历史上的那些改革者、思想家们，他们正是通过回归的诉求，找
到了推动社会进步的力量。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国
者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”他们回归那些逝去的记忆中政治与
人文的闪光，创造出了新的文明形态。
在这个时代，我们面临着诸多挑战和困境。环境污染、资源枯竭、社会不公
等问题日益凸显，我们似乎迷失了方向。然而，正如“吾日三省吾身”所启
示，我们更应在这样的困境中，铭记回归的诉求和价值。我们应该回归自然，
回归内心，寻找那份本真与纯洁。
当我们置身于大自然的怀抱中，感受那清风拂面、鸟语花香时，我们的内心
会变得宁静而平和。我们会忘记那些纷扰和喧嚣，只留下那份对美好生活的向
往和追求。这种回归，不仅是对自然的回归，更是对内心世界的回归。
同时，我们也应该回归历史和文化。通过阅读历史、了解文化，我们可以汲
取前人的智慧和经验，为我们的生活提供指引和启示。那些古人的智慧和情
怀，如同明灯一般，照亮了我们前行的道路。
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在这个波澜壮阔的时代，我们不应忘却那回归的初心。让我们怀揣纯净之心，以坚定信念追寻内心的
梦想。如此，我们便能在这纷繁世界中，觅得一片属于自己的净土，发出自我本真的声音，书写充满祥和
诗意的故事。
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