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第 10 讲 选必《兰亭集序》《归去来兮辞》一轮复习
目录
01 模拟基础练
02 重难创新练
03 真题实战练
一、情境默写
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，《兰亭集序》
中表达类似意思的句子：“__________________，__________________。”
（2）王羲之在《兰亭集序》中用来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是
“__________________，__________________。”
（3）我们经常用陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_______________________，____________________”
两句表达过去不可挽回、未来则可把握之意。
（4）《归去来兮辞》中“__________________，__________________。”两句以云鸟自喻，表现诗人过
去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。
（1）群贤毕至，少长咸集
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
（3）悟已往之不谏，知来者之可追
（4）云无心以出岫，鸟倦飞而知还
二．基础选择题
1．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。《兰亭集序》就是为《兰亭集》而写
的赠序，其内容突出了赠序的特点。
B．癸丑，采用的是干支纪年法，即用“十天干”中的“癸”和“十二地支”中的“丑”相配来表示
年份。
C．流觞，指的是古人在水旁欢宴时，把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面
前，谁就取来饮用。D．“若合一契”中的“契”指的是符契，以金玉竹木等制成，上刻文字分成两半，合在一起可为凭
验。
2.下列句中加点词语与现代汉语语义相同的一项是( )
A．引以为流觞曲水 B．所以兴怀，其致一也
C．列坐其次 D．快然自足，不知老之将至
3．下列句中加点字的活用现象，与其他三项不同的一项是 ( )
A．群贤毕至 B．齐彭殇为妄作
C．少长咸集 D．死生亦大矣
4．下列选项中句子的句式特点与例句不同的一项是（ ）
例句：引以为流觞曲水，列坐其次
A．会于会稽山阴之兰亭 B．或取诸怀抱，悟言一室之内
C．况修短随化，终期于尽 D．寓形宇内复几时
5．下列加点词语的解释全部正确的一项是（ ）
A．少长咸集（都） 畅叙幽情（深远高雅） 感慨系之（连接） 喻之于怀（比喻）
B．群贤毕至（全） 崇山峻岭（高） 终期于尽（至、及） 列坐其次（排列）
C．茂林修竹（修整） 人之相与（交往） 修短随化（变化） 其致一也（意态，情趣）
D．清流激湍（急流的水） 暂得于己（一时 向之所欣（一向，向来） 列叙时人（一个一个地）
6.下列各句中没有通假字的一项是（ ）
A．趣舍万殊，静躁不同
B．因寄所托，放浪形骸之外
C．悟言一室之内
D．天下云集响应，赢粮而景从
7.下列句子中“一”作数词用的一项是（ ）
A．夫人之相与，俯仰一世 B．固知一死生为虚诞
C．所以兴怀，其致一也 D．一张一弛，文武之道
8.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．会于会稽山阴之兰亭 夫人之相与，俯仰一世
B．当其欣于所遇 故列叙时人，录其所述
C．俯仰之间，已为陈迹 固知一死生为虚诞
D．不能喻之于怀 亦将有感于斯文
9.下列各句中加点的词语，使用不正确的一项是（ ）
A．艺术往往能让人充满浪漫主义情怀，许多画家常常在生活中放浪形骸，不修边幅。
B．情随事迁，人的心情不同，对所遇到的事也就会有不同的感受。
C．在迷人的天山牧场游目骋怀，我眼前的美景宛若幅风景画。D．这股带着潮气的风经胶东半岛的崇山峻岭的阻拦过滤，只剩下凉爽和惬意。
10.下列关于“期”的解释错误的一项是（ ）
A．况修短随化，终期于尽 （注定）
B．期年之后，虽欲言，无可进者 （希望）
C．君与家君期日中，日中不至，则是无信 （约定）
D．秋以为期 （约定的佳日）
1．A【解析】A.“就是为《兰亭集》而写的赠序，其内容突出了赠序的特点”错误，应该是书序，著述的
前言。
2．D【解析】前三项与现代汉语意思不同，A．以……为 B．所以，用来……的C．其次，它的旁边
3．B【解析】B项是形容词用作东西，把……等同起来，其他项都是形容词用作名词
4．C【解析】ABD三项与例句句式都是省略句
5．B【解析】A． 喻之于怀（明白）C．茂林修竹（高） 修短随化（造化） D．清流激
湍（急流的水） 向之所欣（从前，先前） 列叙时人（一个一个地）
6.【答案】 B。A项，“趣”同“取”；C项，“悟”同“晤”；D项，“喻”同“明白”。
7．A【解析】A．数词。B．意动用法，把……看作一样。C．形容词，一样。D．副词，有时，或者。
8．B【解析】A.助词，的；助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B.均为代词，用在动词之前，构成名
词性词组。C.动词，成为，变成；表示判断，相当于“是”。D.介词，在；介词，引出动作行为的对象。
9.B【解析】B.情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。不符合语境，语境强调人的心情会影响事
情的感受。A.放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。C.游目聘怀：纵展眼力，开畅胸怀。D.崇山峻
岭：高而险峻的山岭。
10.【答案】 B。B项，期：满一年。
11.下列与“既自以心为形役”句式相同的一项是（ ）
A．军中无以为乐 B．僮仆欢迎，稚子候门
C．临清流而赋诗 D．身死人手，为天下笑
12.下列加点字的活用现象，与其他三项不同的一项是（ ）
A．实迷途其未远 B．或棹孤舟
C．园日涉以成趣 D．乐琴书以消忧
13.对下列各句中“以”字的用法分类正确的是（ ）
①云无心以出岫 ②木欣欣以向荣③引壶觞以自酌 ④聊乘化以归尽
⑤请息交以绝游 ⑥问征夫以前路⑦农人告余以春及 ⑧眄庭柯以怡颜
A．①②/③④⑤/⑥⑦/⑧ B．①②/③④⑧/⑤/⑥⑦
C．①②④/③⑧/⑤/⑥⑦ D．①②④/③/⑤⑧/⑥⑦
14．下列句子中词类活用用法相同的一组是（ ）
A．策扶老以流憩 /或棹孤舟 B．善万物之得时 /眄庭柯以怡颜
C．园日涉以成趣/ 乐琴书以消忧 D．悦亲戚之情话 /携幼入室15．下列句子中加点词语的古今意义完全一致的一项是（ ）
A．幼稚盈室 B．悦亲戚之情话
C．于是怅然慷慨 D．善万物之得时
16．下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是( )
例句：犹望一稔，当敛裳宵逝
A．悦亲戚之情话 B．园日涉以成趣
C．或命巾车，或棹孤舟 D．眄庭柯以怡颜
17．下列句子中加点的词语解释有误的一项是( )
A．眷然有归欤之情(思恋的样子)
情在骏奔(骑着快马奔跑)
B．非矫厉所得(造作勉强)
眄庭柯以怡颜(斜视院子里)
C．当敛裳宵逝(收拾衣装)
悟已往之不谏(不能挽回)
D．倚南窗以寄傲(寄托傲然自得的情怀) 感吾生之行休(将
要结束)
18．对各句中加点字解释完全正确的一组是（ ）
A．善万物之得时，感吾生之行休（将要）；引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜（端起）；聊乘化以归尽，乐
夫天命复奚疑（顺应）；策扶老以流憩，时矫首而遐观（拄着）
B．知来者之可追（追赶）；觉今是而昨非（错误）；三径就荒松菊犹存（近于）；归去来兮（助词无实
义）
C．既自以心为形役（被）；载欣载奔（语气助词，且）；时矫首而遐观（矫正）；审容膝之易安（觉
察）
D．请息交以绝游（游玩）；悦亲戚之情话（知心话）；曷不委心任去留（随心）；登东皋以舒啸（高
歌）
19.对下列句子中“以”的用法判断正确的一项是（ ）
①舟遥遥以轻飏 ②农人告余以春及 ③木欣欣以向荣 ④家叔以余贫苦
A．①和③不同，②和④相同 B．①和③不同，②和④不同
C．①和③相同，②和④不同 D．①和③相同，②和④相同
20.不属于宾语前置的一句是（ ）
A．复驾言兮焉求 B．胡为乎遑遑欲何之
C．乐夫天命复奚疑 D．将有事于西畴
11.D例句，“为”表被动，既然自认为心志被形体所役使，被动句；A.为一般陈述句；B.“稚子候（于）
门”，为省略句；C.为一般陈述句；D.“为”表被动，为被动句。
12.C【详解】本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。A.名词作动词，误入迷途。B.
名词作动词，划船C.名词作状语，每天。D.名词作动词，弹琴，读书。13.C【详解】本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。
①连词，表修饰。句意：白云自然而然地从山峰飘浮而出。②连词，表修饰。句意：树木欣欣向荣。③连
词，表目的，译为“来”。句意：我端起酒壶酒杯自斟自饮。④连词，表修饰。句意：姑且顺随自然的变
化，度到生命的尽头。⑤连词，表并列。句意：让我同外界断绝交游。⑥介词，译为“把”、“拿”。句
意：向行人打听前面的路。⑦介词，译为“把”、“拿”。句意：农夫把春天到了的消息告诉了我。⑧连
词，表目的，译为“来”。句意：观赏着庭树（使我）露出愉快的神色。①②④为连词，表修饰关系，不
译；③⑧连词，表目的关系，译为“来”；⑤连词，表并列关系，不译；⑥⑦为介词，译为“把”、
“拿”。
14．A【详解】A.均为名词动用，拄着/划船。句意：拄着拐杖出去走走，随时随地休息/有的时候我划桨行
舟。B.形容词动用，羡慕/形容词使动用法，使……愉悦。句意：羡幕自然界的生物顺乎时序茁壮生长/看
看院子里的树木，觉得很愉快（使心情愉悦）。C.名词作状语，每天/形容词意动用法，把……当作快乐。
句意：天天在园子里散步自成乐趣/弹琴读书能使我忘记忧愁。D.形容词意动用法，把……当作快乐/形容
词形容词用作名词，孩子。句意：跟亲戚朋友谈心使我愉悦/带着孩子们进了屋。
15．D【详解】A.“幼稚”,古义：小孩；今义：指不成熟的做法。B.“亲戚”,古义：内外亲戚，包括父母，
族人和兄弟；今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。C.“慷慨”,古义：感慨；今
义：指大方的行为。D.“万物”,古今同义，指宇宙内外的一切的事物，包括存在与不存在者。
16．B【详解】例句“宵”，名词作状语，在夜里。A.“悦”，意动用法，以……为喜悦；B.“日”，名词作
状语，每天，天天；C.“棹”，名词作动词，用桨划；D.“怡”，使动用法，使……愉快。
17．A【详解】A.“骏奔”“骑着快马奔跑”不正确，此处“骏”是“名词作状语”，应译为“像骏马奔驰
一样……”。“情在骏奔”翻译为“去奔丧的心情像骏马奔驰一样急迫。”由句意可以推断此处“骏”是
“名词作状语”。故选A。
18．A【详解】B.追：挽回。句意：知道未来的事还来得及补救。C.矫：举。句意：时时抬头望着远方
（的天空）。D.游：交游。句意：让我同外界断绝交游。
19.C【详解】①连词，表修饰。句意：船在水面上轻轻地飘荡着前进。②介词，把。句意：农夫把春天到
了的消息告诉我。③连词，表修饰。句意：树木欣欣向荣。④介词，因为。句意：叔父因为我家境贫苦
（替我设法）。
①和③相同，②和④不同。
20．D【详解】A.宾语前置句，正常语序为“复驾言兮求焉”。句意：还要驾车出去追求什么。B.宾语前
置句，正常语序为“为胡乎遑遑欲之何”。句意：为什么心神不定，还想去什么地方。C.宾语前置句，正
常语序为“乐夫天命复疑奚”。句意：抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！D.介词结构后置句，
正常语序为“将于西畴有事”。句意：将要去西边的田地耕作。
三、语言文字运用
1．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15
个字。
王羲之的行书，形质坚毅，神采俊朗，洒脱飘逸，行云流水，1700年过去了，后人依然难以望其项背。
这与王羲之个人的学养气质与书法造诣相关，当然，① 。因为那是一个精神解放、人格独立、文
化自觉的时代。时间来到了唐代，唐代的社会气象与精神气度推动着唐人绕过王羲之而另辟蹊径，②。宋代承续了唐代文化，但难以逾越唐人。在楷书上，几乎被唐人穷尽了法度与风格，宋人一时也找不到
拓荒之处，③ ，如苏轼所说，“我书意造本无法，点画信手烦推求。”
【答案】 更与那个时代相关 开创书法的新天地（新境界） 于是在意趣（意境）上自由发
挥
【详解】本题考查根据情景补写语句的能力。
①根据后文“因为那是一个精神解放、人格独立、文化自觉的时代”可见，前文空中要填“与那个时代有
关”，结合前文“与王羲之个人的学养气质与书法造诣相关，当然”一句可知，这句是递进关系，故要加
上递进的词语“更”。
②根据“唐代的社会气象与精神气度推动着唐人绕过王羲之而另辟蹊径”中的“另辟蹊径”可知，唐人是
另外开创了一种书法境界，该空填句意相同的句子即可。
③根据后文“我书意造本无法，点画信手烦推求”一句来理解，是指宋人的书法在“法度”“风格”上难
以拓展，便从“意”的角度来拓展，故该空填“便从意趣上发挥”之类的句子。
写完后注意根据题干要求的字数进行适当删减。
阅读下面的文字，完成小题。
陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者______出的
空中楼阁。在当代中国，无论东西南北，每个人都能找到“自己的桃花源”。人们对理想家园不同的理解
认知折射出不同的“桃花源”。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶
翁”。陶渊明在归隐前也不是没有______过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就______地搞改革，
结果却引来了各种麻烦。陶渊明因不愿向督邮“折腰”，当天即辞官而去。从此，他就一直在乡下种地、
读书、思考，终于在他57岁时写成______的《桃花源记》。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，
让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断地去寻找；他不是
专门的哲学家，却给出了人生智慧，让人们在乱世中看到一束光。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个
诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。
2．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．虚构 参加 大张旗鼓 脍炙人口
B．幻化 参与 大刀阔斧 脍炙人口
C．幻化 参加 大张旗鼓 喜闻乐见
D．虚构 参与 大刀阔斧 喜闻乐见
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．人们把对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。
B．人们从对理想家园不同的理解认知中折射出不同的“桃花源”。
C．不同的“桃花源”，反射出人们对理想家园不同的理解认知。
D．不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。
4．下列各句中的引号，与文中“折腰”的引号作用相同的一项是（ ）
A．《蜀相》表达了作者对诸葛亮才干、德行的称颂及对其“出师未捷身先死”的惋惜。
B．吕洞宾为八仙之一，因为道教全真派奉其为纯阳祖师，故世称“吕祖”。
C．读《边城》时，人们需要思考沈从文为什么会写这样一个“世外桃源”式的乡村社会，表达了怎样的社会理想。
D．虽然是亲兄弟，周树人和周作人在“五四”退潮以后所走的路却大相径庭。
【答案】2．B 3．D 4．C
【解析】2．本题考查学生词语（包括成语）的运用能力。
第一处，幻化：奇异地变化。虚构：凭想象造出来。语境指“桃花源”是陶渊明创造出来的虚幻的事物，
故两个词都可使用。
第二处，参与：参加（事务的计划、讨论、处理）。参加：加入某种组织或某种活动；参与提出（意见）。
此处用于修饰“政治”，语意较正式，故应用“参与”。排除AC两项。
第三处，大张旗鼓：比喻声势和规模很大。大刀阔斧：形容办事果断而有魄力。语境指陶渊明一到任就果
断而有魄力地进行改革，故应用“大刀阔斧”。
第四处，脍炙人口：美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物，人们都称赞。喜闻乐见：喜欢听，乐意看。
此处指《桃花源记》受人称赞，故应用“脍炙人口”。排除D项。
选B。
3．本题考查学生病句的辨析与修改能力。
画线句“人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的‘桃花源’”主客体颠倒，主语应是“不同的‘桃
花源’”，客体应是“人们对理想家园不同的理解认知”。A、B两项仍然存在主客体颠倒的语病。C项，
搭配不当，“反射”应改为“折射”。
故选D。
4．本题考查学生常用标点符号的掌握运用能力。
文中“折腰”的引号作用为标示强调内容。
A.引号作用表示直接引用的内容。
B.引号作用标示特定称谓。
C.引号作用标示强调内容。
D.引号作用标示特定称谓（带月、日的事件）。
故选C。
（一）阅读陶渊明《归去来兮辞•序》，回答“序”后的问题。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有
怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于是风波未静，心惮远
役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非
矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：
《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。②归欤，
《论语·公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。 ③骏奔，《诗经·周颂》“清庙”篇
有“骏奔走化庙”的话，即去祭祀。
1．对划线词解释有误的一项是 （ ）
A．生生所资 （ 生产生活 ） B．脱然有怀 （ 轻快的样子 ）
C．寻程氏妹丧于武昌 （ 寻找 ） D．非矫厉所得 （ 勉强去做 ）
2．判断“以”字用法，正确的选项是 （ ）
①耕植不足以自给 ②诸侯以惠爱为德 ③家叔以余贫苦 ④足以为酒
A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同
C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同
3．下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是（ ）
A．陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。
B．陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不
远的因素。
C．陶辞辞官而去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。
D．当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。
4．翻译文中划线的句子：
（1）家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
（2）寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
5．请用简练的语言概括“序”的主要内容（不超过40字）：
【答案】1．C 2．B 3．A 4．（1）我叔父因为我家境贫苦（替我设法），（我）就被委任到
小县做官。
（2）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。
5．序的前半段叙述因家贫出仕的曲折经历，后半段写决意弃官归田的原因。
【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.寻：不久。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。
故选C。
2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
①表目的连词，用来。句意：种田不能够自给。
②介词，把。句意：地方大吏以爱惜人才为美德。
③连词，因为；句意：叔父也因为我家境贫苦。
④表目的连词，用来。句意：足够来酿酒了。
①②不同，③④不同。故选B。
3．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。
A.“他做彭泽令，仅以‘有酒可饮’为理由”错误，说法太武断。陶渊明做彭泽令，有酒可饮是其中的原因
之一，家贫也是原因。“于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。”
从中我们可以看出陶渊明做官的原因是多方面的。
故选A。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，因为；“余”，我；“遂见用于小邑”，被动句，“见”表被动；“遂”，就；“用”，
委任。
（2）“寻”，不久；“寻程氏妹丧于武昌”，状语后置句，正常语序为“寻程氏妹于武昌丧”；“骏
奔”，像骏马奔驰一样急迫。
5．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，
脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣
然向往，足见诗人天性之坦诚。
从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所
得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之
志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。
至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。
参考译文：
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲
友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱
惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心
里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了
一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得
急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，
深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊
丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而
顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
（二）阅读下面文言文，完成下面小题。
甲
兰亭集序
〔东晋〕王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有
崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞
一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，
静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大
矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄
作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之
览者，亦将有感于斯文。
乙
归去来兮辞并序（节选）
〔东晋〕陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然
有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮
远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，
非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，
当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰
《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
6．下列对文中加点词语和相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“修禊”，指在农历三月上旬到水边嬉戏以祓除不祥的古代民俗。
B．“趣”，指选取，与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣”中的“趣”词义不同。
C．“喻”，指明白、理解，与成语“不可理喻”中的“喻”用法相同。
D．“慷慨”，指感慨、感叹，与现在所说的“慷慨激昂”中的“慷慨”意思不同。
7．下列各句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．虽趣舍万殊 虽九死其犹未悔
B．夫人之相与 句读之不知
C．当其欣于所遇 于时风波未静
D．家叔以余贫苦 但以刘日薄西山
8．下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．甲文前半部分叙事、写景，点明集会的时间、地点、事由、参加者，描写了兰亭所在地壮阔优美的
自然环境。
B．甲文后半部分转向表达有关忧乐生死的感慨与思考，饱含理性：人生苦短，乐必生悲；托之诗文，
传诸后人。
C．乙文为《归去来兮辞并序》中“序”的部分，叙述了作者出仕和辞官的原因，同时交代了写作背景
和时间。
D．乙文写作者在就任彭泽令之后很快生出了辞官之心，而根本原因在于出仕为官的生活方式违背了他
的本性。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（2）寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
【答案】6．C 7．D 8．A 9．（1）本来就知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命
等同起来的说法是妄造的。
（2）不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。
【解析】6．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的能力。
A.正确。
B.正确。“园日涉以成趣”中的“趣”词义是“乐趣”。句意：虽然各有各的爱好，取舍各不相同。/每天
（独自）在园中散步，成为乐趣。
C.错误。用法不同，前一个“喻”是一般动词；后一个“喻”是动词的使动用法，使……明白。句意：在
心里又不能清楚地说明。/指不能用道理使他明白；形容态度强横，丝毫不讲道理。
D.正确。“慷慨激昂”中的“慷慨”意思是“精神振奋，情绪激昂”。句意：于是惆怅感慨。/指精神振奋，
情绪激昂，充满正气。
故选C。
7．本题考查学生了解并掌握文言虚词的能力。
A.虽，“虽然”；“即使”。句意：虽然各有各的爱好，取舍各不相同。/纵然死掉九回我也不会后悔。
B.之，助词，主谓之间取消句子独立性；助词，宾语前置标志。句意：人与人相互交往。/不懂得文辞休止
和停顿。
C.于，介词，对；介词，在。句意：但当他们对所接触的事物感到高兴时。/在那时社会动荡不安。
D.以，连词，因为。句意：叔父也因为我家境贫苦(替我设法)。/只是因为祖母刘氏寿命即将终了。
故选D。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“描写了兰亭所在地壮阔优美的自然环境”错误，由原文“茂林修竹，又有清流激湍”可知，“壮阔”并
非兰亭景色特点，此处清幽优美。
故选A。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“固”，本来；“一”，意动用法，把……看作一样；“齐”，意动用法，把……看作相等；“彭
殇”，长寿和短命。
（2）“寻”，不久；“丧于武昌”，状语后置句，正常的语序是“于武昌丧”，在武昌去世；“情在骏
奔”，心情像骏马奔驰一样急迫；“去”，离职。
参考译文：
材料一：
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多
贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹
丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，
开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，
寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，取舍各不相同，安静与躁动各不相同，
但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到
对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转
瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟
叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。就知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说
法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们
所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读
者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
材料二：
我家境贫困，靠种田不能够自给。孩子很多，米瓮里没有存粮，维持生活所需的一切东西，找不到
取得的办法。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求取官职缺少门路。恰巧遇到四方勤王的
大事，诸侯大臣都以广施急爱作为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。在
那时社会动荡不安，心里也惧怕到远地当官。彭泽县离家只有百余里路程，公田收获的粮食，足够造酒饮
用，故而就向叔父谋求这个官职。等到过了一些日子，很怀念家乡，便有归去的心愿。那是为什么?我本
性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，使我身心都感痛苦。过去为官
做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，为平生的抱负未能实现而深感惭愧。只再等上一年，便
收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免
去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去
来兮》。这时候正是乙巳年 (晋安帝义熙元年)十一月。
（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，
静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大
矣。”岂不痛哉！
（节选自《兰亭集序》）
材料二：
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大
夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。
嗟乎！大阉之乱缙绅而能不易其志者四海之大有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，
激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知
所之者。其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，荣于身后；
而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，
令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其
志士之悲哉？故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
（节选自《五人墓碑记》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
大阉A之乱B缙绅C而能D不易E其志者F四海G之大H有几人欤？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．化，指自然规律，与《归去来兮辞》“聊乘化以归尽”中的“化”词义不同。
B．颜色，指脸色，与《屈原列传》“颜色憔悴”中的“颜色”词义相同。
C．逡巡，指迟疑不决，与《过秦论》“逡巡而不敢进”中的“逡巡”词义相同。
D．明，指表明、显示，与《师说》“吾未见其明也”中的“明”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．为人处世取舍不同，表现就不同，但留恋美好事物的心情是一样的，人生短暂盛事不再的感慨中
流露出对生命的热情。
B．五人慷慨从容，谈笑而死，正面显示了大义凛然的英雄气概；大阉畏惧正义，投缳道路，侧面肯
定了五人献身的意义。
C．高官显贵或逃走或疯狂，不能被人容纳，而五人出身低微却能激昂大义，让豪杰扼腕惋惜，他们
比蓼洲周公还要荣耀。
D．假如五人保全性命，那么将像奴隶一样被人使唤，反面设想中进一步突出五人死于义的重大价值，
增强了文章说服力。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
（2）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
14．两则材料都谈到死生的“大”，其侧重点有何不同？请简要概括。
【答案】10．BFH 11．A 12．C 13．（1）等到（他们）（对于）所喜爱的或得到的东西已经
厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。
（2）他们那可耻的人格，卑贱的行为，比较这五个人的死，轻重的差别到底怎么样呢？ 14．①
《兰》文：强调死生是大事情，要慎重务实不能无为等同。②《五》文：强调死生有大意义，要谋求对国
家对社会的生命价值。③《兰》文体现一种积极的人生态度，《五》文提倡一种崇高的价值观。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢?
“大阉之乱”为主谓结构，做句子的状语，单独断开，应该在B处断开；
“能不易其志者”作“缙绅”的定语，这是定语后置句，应该在F处断开；“四海之大”为主谓结构，意思完整，应该在H处断开；
故选BFH。
11．本题考查学生理解一词多义现象的能力。
A.错误。二者词义相同，都指自然规律。句意：况且寿命长短，听凭造化。/姑且顺随自然的变化，度到生
命的尽头。
B.正确。句意：脸色一点也没改变。/面容憔悴。
C.正确。句意：魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义。/有所顾虑而徘徊不敢前进。
D.正确。表明，显示；/高明，明智。句意：也用以说明死生意义的重大。/我没看出那种人是明智的。
故选A。
12．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。
C.“他们比蓼洲周公还要荣耀”错误，文中只是客观地叙述了这两类情况，并未对比。
故选C 。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“及”，等到；“之”，求得；“迁”，变化；“系”，连接。
（2）“人”，人格；“行”，行为；“视”，比较；“何如”，怎么样。
14．本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。
①《兰》文：根据“死生亦大矣”可知，作者强调死生是大事情，生与死的不同就在于活着就应该有所为。
②《五》文：根据“故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于
社稷也”可知，死生意义的重大，即使一个普通老百姓对于国家也有重要的作用，强调个体的责任感与使
命感。
③《兰》文体现一种积极进取的人生态度，强调在有生之年要有所作为；《五》文侧重强调人的价值观，
应有家国情怀。
参考译文
材料一：
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）
面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高
兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，
感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿
命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
材料二：
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放
在城头上，脸色一点也没改变，有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终
与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。
唉!当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢?但这五个人
生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢?况且当时
假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再
株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，魏忠贤畏罪吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。
由此看来，那么如今这些高官显责们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也
有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格、卑贱的行为，比起这五个人
的死来，轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死
后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里
没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活
到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒
发他们有志之士的悲叹呢? 所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑
记，也用以说明死生意义的重大，即使一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。
（四）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，
静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大
矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄
作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之
览者，亦将有感于斯文。
（选自王羲之《兰亭集序》）
材料二：
书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。
……子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王濛于纸中，坐徐
偃于笔下；虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名耶？此数子
者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工裁成之妙烟霏露结
状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直，玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。其余区
区之类，何足论哉！
（选自李世民《王羲之传论》）
材料三：
王右军（羲之）与谢太傅（安）共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王指谢曰：“夏禹勤王，手
足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢
答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”
（选自《世说新语》）
15．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请写出需要断开的三处的字母。
观其点A曳之工B裁成之C妙D烟霏E露结F状若断G而还连
16．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“彭殇”意为寿命的长与短，“彭”指道教中以长寿著称的彭祖，“殇”指未成年就夭折。
B．“区区”在文中的意思是“愚拙，没见识”，和《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的“区区”意思相同。
C．“手足胼胝”也作“胼手胝足”，手掌、足底生满老茧，在文中用以形容大禹劳动的艰辛，操劳
不断。
D．“垒”，在文中指古代军中作防守用的墙壁，与《念奴娇·赤壁怀古》中“故垒西边”的“垒”意
思相同。
17．下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．王羲之谈到有人喜欢清谈，有人好纵情山水，但当他们面对死生大事时，都会不由得感慨万千，
心生悲痛之感。
B．王羲之认为无论寿命长短最终都会走向尽头，生死本来就是虚诞的，显得悲观感伤；不同于材料
三中他的积极态度。
C．唐太宗运用对比、比喻等手法，批评近代书法家名不副实，浪得虚名，称赞王羲之书法尽善尽美
D．王羲之认为清谈误国，文风浮华妨碍大事，应效仿大禹和文王之勤勉；谢安则以秦朝二世而亡为
例表达不同意见。
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
（2）以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。
19．三则材料反映了王羲之的不同侧面，请分点概括。
【答案】15．BDF 16．B 17．B 18．（1）过去所喜欢的东西，转瞬之间已经成为旧迹，尚且
不能不因为它引发心中的感触。
（2）凭着这样的书法来扬名显声，岂不成了虚名吗！以上这几位书法家，都是名声超过了他们的实际。
19．①生活态度：参悟生命哲理，追求平和旷达。②书法艺术：自成一家，尽善尽美。③政治思想：积极
入世，反对虚谈废务。
【解析】15．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：细细观察他的书法点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连。
“点曳之工”和“裁成之妙”做“观”的宾语，结构一致，中间要断开，故应在BD处断开；
“若断而还连”并列短语，作主语“状”的整体谓语，故应在F处断开。
故选BDF。
16．本题考查学生理解古代文化常识和一词多义现象的能力。
A.正确。
B.“在文中的意思是‘愚拙，没见识’”“意思相同”错。“区区”，不重要；/愚拙，没见识。句意：其
余那些小人物，有什么值得评论呢！/你怎么这样狭隘固执！
C.正确。
D.正确。“垒”，均指古代军中作防守用的墙壁。句意：那旧营垒的西边。
故选B。
17．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“王羲之认为……生死本来就是虚诞的，显得悲观感伤；不同于材料三中他的积极态度”错。“固知死生
为虚诞，齐彭殇为妄作”是说：本来就知道把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
王羲之坦然承认生命的短暂，但又看到了生和死的本质的不同，人不能庸庸碌碌如行尸走肉般地生，应该
让自己的生命空间充实丰盈，体现出了积极的人生态度。
故选B。
18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“向”，过去；“俯仰之间”，转瞬之间；“以”，因为；“兴怀”，引发心中的感触。
（2）“兹”，这；“播美”，传扬美名；“数子”，这几个人；“誉”，名声；“其实”，他们的实际。
19．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由“夫人之相与，俯仰一世”“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”可知，生活态度上，他参悟生命哲
理，追求平和旷达。
②由“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！……”可知，书法艺术上，他自成一家，尽善尽
美。
③由“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜”可知，政治思想上，他积极入
世，反对虚谈废务。
参考译文：
材料一
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的
事物，寄托自己的情怀，不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他
们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自
己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，
已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：
“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟
叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的
说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他
们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的
读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
（选自王羲之《兰亭集序》）
材料二
文字的产生，开始于中古黄帝时代，当时那些结绳记事和摹仿鸟兽之迹的原始文字，实在很不中看。
商周以后，人们舍弃古朴的书法，极力追求华美的文字。大家铺纸运笔，争着以字体的华丽相标榜，以笔
画的美丑相竞赛。……萧子云出于近代，在江南很有声名，但他的书法只能说写得成字，没有一点男子汉
的刚劲气势，一行一行就像春天的蚯蚓萦绕，一字一字恰如秋天的长蛇盘结。这种书体像王濛那样姿容秀
丽无男子气，象徐偃那样有筋而无骨，使他写秃上千只兔子毛制成的笔，聚集所写的字也没有一笔能见到
字的筋；即使他写尽上万株谷树皮制成的纸，收拢所写的字也没有半分能见到字的骨。凭着这样的书法来
扬名显声，岂不成了虚名吗！以上这几位书法家，都是名声超过了他们的实际。所以广泛考察古今书坛，
研习书法最为精妙，达到尽善尽美，只有王羲之一人啊！细细观察他的书法点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连；又象凤飞龙绕，字体似斜而实正。把玩它不觉厌倦，观赏它不知头绪，心中仰
慕，手上临摹，我只是推崇王羲之一个人罢了。其余那些小人物，有什么值得评论呢！
（选自李世民《王羲之传论》）
材料三
王右军（王羲之）与谢太傅（谢安）一道登上冶城。谢太傅潇洒地凝神遐想，有超世脱俗的神态。
王右军对他说：“夏禹为国事辛劳，连手脚都长满了老茧；周文王忙得无法按时吃饭，每日里没有一点儿
空闲的时间。如今整个国家都处于战乱之中，人人都应当贡献自己的力量；如果一味空谈而荒废政务，崇
尚浮夸无物的文章而妨害国事，恐怕不是现在该做的事吧！”谢太傅回答说：“秦国任用商鞅，只传两代
就灭亡了，难道也是清谈导致的祸患吗？”
（选自《世说新语》）
（五）阅读下面的文言文，回答后面的问题。
子瞻和陶渊明诗集引①
苏辙
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海，葺茅竹而居之。日啖蒣芋②，而华屋玉食
之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不
见老人衰惫之气。
是时辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于东坡。
吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、
杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之
君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少
而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾俛辞世，使汝等幼而饥
寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以
晚节师范其万一也。 ”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年为狱吏所折困终不能悛以陷于大
难乃欲以桑榆之末景自托于渊明其谁肯信之虽然，子瞻之仕，其出入进退犹可考也。后之君子其必有以处
之矣。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其
斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常
出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。
【注】①这是苏辙为其兄苏轼《和陶诗一百二十首》写的序言。序而称为引，是为了避其祖父苏序之讳。
②蒣芋：即薯蓣，通称山药。
20．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．而子瞻出仕三十余年/为狱吏所折困/终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆之末景/自托于渊明/其谁肯信
之/
B．而子瞻出仕三十余年/为狱吏所折困/终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆之末景自托/于渊明其谁/肯信
之/
C．而子瞻出仕三十余年/为狱吏所折困/终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆之末景自托/于渊明/其谁肯信
之/D．而子瞻出仕三十余年/为狱吏所折困/终不能悛/以陷于大难/乃欲以桑榆之末景/自托于渊明其谁/肯信
之/
21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．追和，指根据古人所写某首诗或词的格律或内容作诗词。
B．冠，古代男子十八岁时行加冠礼，表示已成年。
C．先，已故的，多用于尊长。文中的“先君”指已故的父亲。
D．子美，是杜甫的字。字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用。
22．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年深服渊明、立志学陶的原因。
B．苏辙说到苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨
C．这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于缩短读者与苏轼的距离，
让人感到亲切可信。
D．苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮，癯而实腴”，认为陶渊明本人是“性刚才拙”，自己能
够从中汲取经验教训。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。
（2）此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。
24．请概括本文的写作意图。
【答案】20．A 21．B 22．D 23．（1）但是我对于渊明，哪里是单单喜爱他的诗呢？对于他
的为人，我确实是很有感触的。
（2）这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他万分之一的长处的原因。 24．指出苏轼写作追和陶渊
明的诗的原因，赞美苏轼的为人和为学。
【解析】20．本题考查学生文言文断句能力。
句子意思是：而子瞻做了三十多年的官，被狱吏置于屈辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大
难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢？
“自托于渊明”是状语后置句，中间不应断开，排除B、C两项。再结合上下文句意可知，“其谁”中的
“其”在这里作疑问语气词，应置于句首，排除D项。
故选A。
21．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B．“古代男子十八岁时行加冠礼”说法错误，古代男子二十岁行加冠礼。
故选B。
22．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“苏轼……陶渊明本人是‘性刚才拙’”说法错误，原文第二自然段说“渊明临终，疏告俨等：‘吾
少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己……”，由此可知，“性刚才拙”非苏
轼的评价，是陶渊明的自谓。故选D。
23．本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“然”，但是；“岂……哉”，固定句式，译成“难道……吗”或“哪里……呢”；“感”译为
“感触”。
（2）“……也”是判断句的标志；“所以”译成“为什么”或“……的原因”；“万一”，万分之一。
24．本题考查学生理解文言文内容，筛选整合文中信息能力。
题目要求学生概括本文的写作意图。仔细阅读课文，从文章题目“子瞻和陶渊明诗集引”一文中引用苏轼
的信的内容来看，本文是作者为其兄苏轼的《和陶诗一百二十首》专门创作的序言。作为一篇序文，其写
作目的是说明集结诗集、苏轼追和陶渊明诗作的原因。从原文“渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而
子瞻出仕三十余年为狱吏所折困终不能悛以陷于大难乃欲以桑榆之末景自托于渊明其谁肯信之”“自其斥
居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比”“辙虽驰骤从之，常
出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉”等内容来看，苏辙不只是停留在说明的层面，还表达了对苏轼
为人为学的赞美。具体作答时，根据以上分析概括本文的写作意图即可。
【点睛】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷
面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内
所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一
定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不
知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记
忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。
参考译文：
东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海，用茅草、竹子修房
屋居住。每天吃的是山药，心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。他平日没有什么特殊的爱好，只是
把古书当作园囿来游览，把文章当作音乐来欣赏，到了这时也全都停下来了。只是喜欢写诗，他写的诗精
深华妙，并未显出老年人那种衰老疲惫的精神状态。
这时，我也被贬谪到海康，他来信对我说道：“古代的诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古
人的诗。追和古人的诗，便从我开始。我对诗人没有特别喜爱的，唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，
但他的诗看上去朴质而实际上却很华美，看上去很瘦而实际上很肥美。即使是曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、
李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百多首，至于那些得意之作，自认为在渊明面
前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子，你为我把这
些记下来。但是我对于渊明，哪里是单单喜爱他的诗呢？对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死
前写信给（子女）陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨
拙，和事物多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患。于是尽力辞去世事，使你们
很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没
有早早知道，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他万分之一的
长处的原因。”
唉！陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人；而子瞻做了三十多年的官，被狱吏置于屈
辱、困顿的地位，最后还是不能改悔，以致陷入大难之中，才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人
肯相信呢？即使这样，子瞻做官，出入朝廷、官职或升或降的原因还是可以考究出来的。后世君子，一定会从中总结出一些立身处世的教训来。
我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻常称赞我的诗具
有古人的风貌，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪（黄州）住在东坡之后，他的学问日益长进，
如同河水奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就和陶渊明相比。我
虽然随着他奔驰不已，总是落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我跟着写了和诗，也不过是他的十分
之一二罢了。
一、文言文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
古人以水喻性，有旨哉斯谈。非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故
振辔于朝市则充屈之心生闲步于林野则辽落之志兴。仰瞻羲唐，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。为复于
暧昧之中，思萦拂之道，屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。
以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，
览卉木，观鱼鸟，具物同荣，贵生威畅。于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏鴳之二物哉？耀
灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，
谅歌咏之有由。
（选自孙绰《三月三日兰亭诗序》）
材料二：
古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之
易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑
者纵情曲蘖 ，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，
①
其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即
死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山 ；尼父圣人，兴叹于逝水。
②
死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？
羲之《兰亭记》 ，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，
③
而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文
人之腐者，观其以《闲情赋》④为白璧微瑕，其陋可知。
兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物
何异哉！
（节选自《袁宏道集笺校》）注：①曲蘖：代指酒。②“夫蒙庄”句：典出《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之
固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”庄子借此说明世事万物时时都在运动变化，难以预料。
③《兰亭记》：即《兰亭集序》。④《闲情赋》：晋陶渊明撰，萧统认为“白璧微瑕者，惟在《闲情》一
赋”。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
故振辔A于朝市B则充屈之心C生D闲E步于林F野G则辽落之志兴。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“顾”，只是，与《项脊轩志》中，“顾视无可置者”的“顾”字意思不相同。
B．“席”，名词意动用法，以……为席，与《孔雀东南》中“结发同枕席”的“席”用法不相同。
C．“以”，介词，用，与《种树郭橐驼传》中“以子之道，移之官理”的“以”用法相同。
D．“病”，妨害，与《归去来兮辞》中“饥冻虽切，违己交病”的“病”意思相同。
3．下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孙绰引用前人以水设喻的说法，说明人和水一样，人的性情、水的形态都会因境遇不同而发生改变。
B．孙绰此文与《兰亭集序》结构不同，先议论，认为山水可以化解愁思，然后再叙写兰亭游玩的美景
和乐趣。
C．袁宏道看不上被道理禁锢的腐儒和沉迷于功利的庸夫俗子，认为他们对待死亡的态度都是极其浅薄
平庸的。
D．袁宏道赞扬了世人选择平地砌小沟渠形成流觞之水的做法，认为这与人家里园林亭子中的美景一样
有雅趣。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）原诗人之致兴，谅歌咏之有由。
（2）死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？
5．古人对生命意义的追寻从未停止，请概括两则材料对生命的思考和感悟。
【答案】1．BDG 2．D 3．D 4．（1）推究诗人雅致（情趣）的兴起，料想他们歌咏是有缘由
的。
（2）死如果不值得害怕，古代的圣贤为什么崇尚懂得生死的道理呢？ 5．（1）寄情山水，以审美的
态度体验生命的美好，获得精神的愉悦。
（2）物我合一，以达观的态度看淡生命的得失，获得超我的平静。
（3）向死而生，以理性的态度面对死亡，珍惜生命的短暂和可贵。
（4）珍惜现在，以文字记录当下之悲喜，与后人共通生死之感叹。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：所以如果在早市中挥鞭策马，那么心中就会（因人群熙攘无法纵情奔驰而）生出郁结之心：在树林
野外闲散步行，那么心中就会（因无所阻挡）而生出辽远空阔的兴致。
首先可根据结构相对判断，“故振辔于朝市”和“闲步于林野”相对，意思是“所以如果在早市中挥鞭策
马”和“在树林野外闲散步行”，这两句独立成句；“则充屈之心生”和“则辽落之志兴”相对，意思是“那么心中就会（因人群熙攘无法纵情奔驰而）生出
郁结之心”和”那么心中就会（因无所阻挡）而生出辽远空阔的兴致”，这两句独立成句。所以从BDG
三处断开。
故选BDG。
2．本题考查学生理解和掌握文言词语中的一词多义现象和词类活用的能力。
A.正确。只是；/回头。句意：只是深深增添了心中的感想。/向周围看，没有可以放置的地方。
B.正确。名词意动用法，以……为席；/席子。句意：于是我们以碧绿的芳草为席。/结了婚，我们同枕而
共寝。
C.正确。两个“以”都是介词，用。句意：用豁达的观念来看待一切。/把你种树之道,移到为官治民上。
D.错误。两个“病”意思不同，“病”，妨害；/痛苦。句意：不知对于文章而言有什么妨害？/饥寒虽然
来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。
故选D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“赞扬了世人选择平地砌小沟渠形成流觞之水的做法，认为这与人家里园林亭子中的美景一样有雅趣”错
误，“今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！”是反问句，意思是现在的人选择平地砌小沟渠形
成流觞之水，与人家里园林亭子中的东西没有什么不同，和古人选择大自然中兰亭作为流觞曲水的雅致是
不能比的。
故选D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“原”，探究，推究，“兴”，兴起，缘起；“谅”，料想，设想，估计。
（2）“可”，值得；贵，看重，崇尚；“闻”，懂得。
5．本题考查学生概括文章主旨的能力。
（1）根据材料一“屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢”，可知，作者表明可以多次借助
山水来化解心中的郁结之情，获得精神的满足，可得出寄情山水，以审美的态度体验生命的美好，获得精
神的愉悦。
（2）根据材料一“于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉”，可知，作者表明在山
水之间，用香醇的酒水来相和，用豁达的观念来看待一切，一定是万物混同的状态，可得出物我合一，以
达观的态度看淡生命的得失，获得超我的平静。
（3）根据材料二 “其事不同，其贪生畏死之心一也”可知，作者通过列举不同人的追求虽然不同，但他
们贪生畏死之心是相同的，可得出向死而生，以理性的态度面对死亡，珍惜生命的短暂和可贵。
（4）根据材料二“羲之《兰亭记》，于死生之际，感叹尤深”可知，作者借王羲之《兰亭记》的内容，
说明要珍惜现在，以文字记录当下之悲喜，与后人共通生死之感叹。
参考译文：
材料一：
古人用水来比喻本性，这种说法是有道理的。难道不是因为它静止下来就会清澈见底，而流动时就
会变得浑浊吗？人的性情因为所学习的事物而有所迁移，接触到的事物因为自己的遭遇而有所感怀。所以
如果在早市中挥鞭策马，那么心中就会（因人群熙攘无法纵情奔驰而）生出郁结之心；在树林野外闲散步
行，那么心中就会（因无所阻挡）而生出辽远空阔的兴致。仰慕伏羲氏和唐尧这类圣君，而他们已经距离此时很遥远了。就近吟咏亭台楼阁，只是深深增添了心中的感想。又在暧昧不明之中，思索对付的办法，
多次借助山水来化解心中的郁结之情。一天的满足则是永恒，足以抵得上比百年还多的时间。
在暮春开始，我们在南边山涧水边举行祭祀。高高的山岭有千寻之高，广阔的湖泊有万顷之宽，其
山岭的起伏、湖泊的澄澈汪洋态势，可以称之为“壮观”了。于是我们以碧绿的芳草为席，以清澈的溪流
为镜，观看花草树木，欣赏飞鸟游鱼，与万物共同欣欣向荣，心情全都十分舒畅。在这时用香醇的酒水来
相和，用豁达的观念来看待一切，一定是万物混同的状态了，哪里还能再感受到大鹏与斥鴳这两种生物的
小大之辩呢？太阳仿佛挥鞭纵马一般，急急地向西落去，欢乐也随着时间的流逝而消失，悲伤也牵绊住了
心头。人生来回推移，新旧交替，今天的新鲜事物，到明天就又变得陈旧了。推究诗人兴致的兴起，料想
他们歌咏是有缘由的。
材料二：
古今文人喜爱风光美景，没有不对死生之时感叹的。所以有的人登高临水，悲叹山陵深谷尚且不能
长久；花开的早晨月圆的晚上，感叹人生像那朝露闪电一样容易消逝。即使在他心情舒畅愉快，抱负施展
顺利的时候，也常常像有一段隐忧埋伏在胸中，世间的功名富贵，全然不足以消除他牢骚不平之气。因此
有的卑下的人纵情饮酒，尽情享受声色之乐；有的高雅的人借助写文章诗歌，以求得不朽；有的探求仙佛
之道与飞升成仙、坐化成佛之术。这些事情虽然不同，他们贪生畏死之心是相同的。惟独那些庸夫俗人，
沉溺于权势和财利，不相信眼前有死。而一种头脑刻板迂腐的读书人，为道理所约束，也说：“死就死罢，
有什么值得害怕的！”这些人都平庸低下之极，不值得谈论。庄子这样通达事理的人，把生命比喻为藏在
海里也不能永恒的山；孔子这样的圣人，感叹岁月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣贤为什
么崇尚懂得生死的道理呢？
王羲之的《兰亭记》，对于死生之时，感叹特别深刻。晋人的文字，像这样的不可多得。昭明《文
选》单单遗漏了这一篇文章，而后世学写文章的人，就对“丝竹管弦”“天朗气清”等语句表示怀疑，这
些都与文理无关，不知对于文章而言有什么妨害？昭明太子是迂腐的文人，看他认为《闲情赋》为白璧微
瑕，他的浅陋就可以知道了。
兰亭在乱山中，涧水回环弯曲，料想古人流觞饮酒的地方就在这里。现在的人选择平地砌小沟渠形
成流觞之水，与人家里园林亭子中的东西有什么不同呢？
（二）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之
所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台榭，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所
欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国非齐土之所产育者无不必致之犹藩墙之物也。及其游
也，虽山川险阻，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住，庖厨之下不绝烟火，堂庑
之上不绝声乐。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气
干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石
之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而葬之，反其子孙之财焉。
段干木闻之，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。
卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。”
杨子曰：“既生，则废 而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。
①
无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？”(节选自《列子·杨朱》,有删改)
材料二：
夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝 而致死，此君子之所惜哉；
②
行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临
难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴
郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵
女也。何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？悲夫!
(节选自《颜氏家训·养生》)
[注]①废：搁置，此处可理解为“听任”。②谗慝：为奸作恶。
6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将断句处的字母写在答题卡上。
虽殊A方B偏国C非齐D土之所产E育者F无不必G致之H犹藩墙之物也
7．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．世故，意为生计，与“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思不同。
B．反，通“返”，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“反”意思和用法相同。
C．闻，意为听说，与《陈情表》中“谨拜表以闻”的“闻”意思相同，用法不同。
D．及，意为等到，与《离骚》“汨余若将不及兮”的“及”意思和用法不同。
8．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．端木叔家财万贯，锦衣玉食，奉养宾客数以百计，每日声乐不绝；后逐步遣散宾客以及家中婢妾，
并在一年之内散尽家财，最终无安葬之资。
B．段干木高度评价端木叔的德行，认为其行为虽然惊世骇俗，但是符合情理，而卫国君子多以礼教自
持，自然难以理解其放诞行为背后的深意。
C．颜之推认为应当爱惜生命，但要选择正当的手段，不能因满足欲望、为奸作恶而遭致死亡，但可以
为忠孝仁义、全家济国而献出自己的生命。
D．乱世中，许多名臣贤士苟且求生却遭受侮辱，而吴郡太守张嵊和世子夫人皆为义而死，保持了气节，
颜之推借两者鲜明的对比阐明了生死观。
9．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？
（2）愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 《陈情表》
10．以上两则材料以及王羲之的《兰亭集序》都表达了对待生死的态度，但各有侧重，请简要概括。
【答案】6．CFH 7．D 8．A 9．（1）为什么那些贤明智能之士坚守操行如此困难？而婢妾之
辈为义自杀(舍身就义)反而如此容易？
（2）希望陛下能怜悯我愚昧诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。
10．①杨朱：活着时应当纵情享受人生，对于死亡则应顺其自然。
②颜之推：强调生与义之间的关系，认为应当舍生取义。
③王羲之：批评“一死生”“齐彭殇”的老庄思想，主张经世致用(或“感慨人生苦短，看重生死”，或
“认为生命长短应顺应自然，但反对庄子‘一死生”‘齐彭殇’的虚妄思想”)【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：即使远在异域他国，并非齐国的土地所生产培育的东西，也都一定要弄来，就好像是自己围墙里的
东西一般。
“殊方偏国”是假设复句前句，前面有“虽”这个关联词，所以在“偏国”后面断开，故在C处断；
“非齐土之所产育者”是假设复句前一分句结束，应该在F处断。
“无不必致之”是假设复句后一分句，动宾短语，应该在H处断。
故选CFH。
7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思是“为人处世经验”。句意：但他不经营家业生计。
/形容老练圆滑，富有待人接物的处世经验。/为人处世的道理。
B.正确。都通“返”，返还，返回。句意：又把财产退还给了他的子孙。/人困窘没有出路，就会追念（返
回到）根本。
C.正确。“谨拜表以闻”的“闻”是使动用法。句意：段干木听说这件事。/恭谨地写表呈报皇上。
D.错误。文中“及鄱阳王世子谢夫人”的“及”是“还有”。句意：还有鄱阳王世子的谢夫人。/时光飞逝，
我将赶不上，担心年岁不待我。
故选D。
8．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“后逐步遣散宾客以及家中婢妾”错，依据“奉养之余”“都散其库藏、珍宝、车服、妾媵”，可知杨朱
没有遣散宾客，而是在奉养宾客之余，才遣散家财的。
故选A。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“何”，为什么；“操行”，坚守操行；“引决”，自杀。
（2）“矜悯”，怜悯；“听”，满足；“保卒”，保全。
10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①依据“既生，则废而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，
无不任，何遽迟速于其间乎”，可知杨朱对待生死的态度是活着时应当纵情享受人生，对于死亡则应顺其
自然。
②依据“夫生不可不惜，不可苟惜……行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不
咎也”，可知颜之推强调生与义之间的关系，认为应当舍生取义。
《兰亭集序》中，体现王羲之生死观的是“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句，可知王羲之批评
“一死生”“齐彭殇”的老庄思想，主张经世致用(或“感慨人生苦短，看重生死”，或“认为生命长短应
顺应自然，但反对庄子‘一死生”‘齐彭殇’的虚妄思想”)
参考译文：
材料一：
卫国的端木叔，是子贡的后代。靠他祖辈的财产，家中积聚万金之多。但他不经营家业生计，却纵
情所好。只要是人们所想做的，人们所想玩的，他无不去做，无不去玩。他家墙屋台榭、园囿池沼、饮食车服、声乐嫔御，几乎可同齐、楚两国的君王相媲美了。至于他情意所喜好的，耳朵所要听的，眼睛所想
看的，口中所想尝的，即使远在异域他国，并非国中所生产培育的东西，都一定要弄来，就好像是自己围
墙里的东西一般。他外出游览时，尽管山川险阻，道路遥远，都一定要去，就像在咫尺之间散步一般。四
方来宾在他家里做客，每日数以百计，厨房灶下的烟火整天不熄灭，厅堂廊房里的声乐从不断绝。奉养门
客之余，先把钱财施散给宗族；施散给宗族之余，再施散给乡里；施散给乡里之余，又施散给整个都城的
人民。他活到六十岁时，身体即将衰弱，便抛弃家事，把所有的库藏、珍宝、车服、妾媵统统施散出去。
一年之内就施散尽了，不给子孙留下一点财产。到他重病之际，没有买药求医的钱；到他去世之后，没有
买棺埋葬的钱。全国凡是受过他施舍的人，一齐出钱把他埋葬了，又把财产退返还给了他的子孙。
段干木听说这件事，说：“端木叔真是个通达的人，德行超过了他的祖先。他所行的，他所为的，
众人都感到惊骇，但确实是符合自然之理的。卫国的君子多以礼教来约束自己，当然是不足以理解端木叔
的用心了。”
杨朱说：“人既已活着，就听之任之，尽量满足自己的欲望，以等待死亡。将要死亡，也不要管那
么多，顺其自然，什么时候死，由他去，直至命终。没有什么不可放弃的，没有什么不可放任的，为什么
还要为生命的长短而担心呢？”
材料二：
生命不能不珍惜，也不能苟且偷生。走上邪恶危险的道路，卷入祸难的事情，追求欲望的满足而丧
身，为奸作恶而导致死亡，这是君子应该珍惜的；干忠孝的事而被害，做仁义的事而获罪，丧一身而保全
家人，丧一身而利国家，这些都是君子所不责备的。自从梁朝乱离以来，我看到一些有名望的大臣和贤能
的文士，面对危难苟且求生，最终还是不能求得，还白白地遭致窘迫和污辱，真叫人愤懑。侯景之乱时，
王公将相大多被杀戮侮辱，妃主姬妾也几乎没什么人幸存。只有吴郡的太守张嵊，在组织义军起义时失败，
被逆贼杀害，言辞和神色都表现出不屈不挠的样子；还有鄱阳王世子的谢夫人，站上屋顶怒骂反贼，被箭
射中身亡。谢夫人就是谢遵的女儿。为什么那些贤明智能之士坚守操行如此困难？而婢妾之辈为义自杀
(舍身就义)反而如此容易？这就是一种悲哀啊！
（三）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
伯牙琴·逆旅壁记
[宋末元初]邓牧
乙亥季秋，余以贫故馆逆旅，楼广不二丈，深不八九，床榻几案外无余地，瓶无粟，衣敝履穿，漫
不省。日得尊酒醉吟而已。或者问曰：“丈夫生不愿仕，犹当置田数千顷，筑五亩之宫，为子孙门地。子
居旅客之舍，若将久焉，何也？”余笑应曰：“子恶乎知予哉，余家世相传，不过书一束，虽不敢谓尽古
人能解，然游公卿，莫不倒屣；行乡里，莫敢不下车。自以为富贵不足致。方欲南道三湘八桂行，薄海乘
桴略扶桑，登鲁泰山，发古封识，读冯冀北，西游入秦，过昧谷观日之所入，十年然后归。今既不得如意，
且卧琴挂剑歌诗纵酒使数百年后父老过其下者思而称之，何必为子孙计？门地之大莫大于刘汉中李晋阳矣，
传世不数十，子孙已无置锥。子谓求田问舍为足以遗子孙邪？”曰：“唯。”余又曰：“六骸耳目，非吾
有也，自天地委形而不得与之遗，及大化之往，如土委地，向之欲高名厚利强有力者，而今安在？子谓足
以久居乎哉？是小逆旅也。”曰：“唯。”余又曰：“天地者万物所同有也，自古及今几何，百千岁其阅
万物亦多矣，计万物之在天地间随世随化，乃如沧海一粟，子谓足以久居乎哉？是大逆旅也。”因识诸壁。
材料二：已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良
辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
（节选自《<归去来兮辞>并序》）
11．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
且卧琴A挂剑B歌诗C纵酒D使数百年后E父老F过其下G者H思I而称之
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．季秋，指秋天的第三个月，也就是农历九月。“季”还可指兄弟中排行中最小的，如“项羽季父
也”。
B．游公卿，“游”指游玩，出游。古代许多底层文人，为了进身仕途，常陪公卿权贵游玩以图得到
提拔。
C．倒屣，又作“倒履”。典出《三国志·王粲传》，王粲急于迎客把鞋穿倒。后用来形容主人热情迎
客。
D．登东皋以舒啸，“以”是连词，表目的，可译为“来”或不译，与“仁以为己任”的“以”不同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，作者因为贫困的缘故寄住在旅社里，房间狭小，缺衣少食，生活境遇虽差但作者对此
并不在意。
B．材料一中，作者认为置办田产房屋虽然可以长长久久地留存给子孙，但这样会害了子孙。
C．材料一中，作者所言“小逆旅”是指个人形体只是暂时寄寓于天地之间； “大逆旅”是指世间万
事万物的命运也只是暂时寄居于天地之间。无论是个人还是万事万物，皆为天地之过客。
D．材料二中，陶渊明天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗，这正是诗人理想人生的
写照。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）向之欲高名厚利强有力者，而今安在？
（2）寓形宇内复几时？曷不委心任去留？
15．上述两则材料所体现的人生态度有相似之处，请简要概括。
【答案】11．BDH 12．B 13．B 14．（1）先前那些想谋求高贵的名声、丰厚的利益、强大的
势力的人，如今在哪里呢？
（2）人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？ 15．①对生死的豁达。
②看淡功名富贵，追求精神自由。③享受人生欢乐。
【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：就暂且把琴放着把剑挂在墙上，唱歌吟诗纵酒作乐，让几百年后从这楼下路过的父老们，想到我而
称赞我。
“卧琴挂剑”与“歌诗纵酒”省略了主语“余”，是两个结构一致的句子，所以应从“剑”和“酒”的后
边断开，选BD；
“数百年后”表时间，与后文不能断开，“父老过其下者”是定语后置句，正常语序是“过其下父老者”，所以应从“者”后边断开，选H。
故选BDH。
12．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：是项羽最小的叔父。
B.错误。此处“游”为“交际，交往”之意。句意：和公卿贵戚们交往。
C.正确。
D.正确。“以”，连词，表目的，可译为“来”或不译/介词，把。句意：登上东边山坡我放声长啸。/把
实现仁作为自己的责任。
故选B。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.有两处错误，首先前半句“作者认为置办田产房屋可以长长久久地留存给子孙”观点错误，由上文“门
地之大莫大于刘汉中李晋阳矣，传世不数十，子孙已无置锥”可知，作者认为田产房屋这些物质是不能长
久留给子孙的；其次“却会害了子孙”无中生有。
故选B。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“向”，先前；“欲”，想；“安在”，宾语前置，正常语序是“在安”，在哪里。
（2）“寓形宇内”，省略句，正常语序是“寓形（于）宇内”，人寄身于天地间；“曷”，为什么；
“委心”，随心所欲；“去留”，顺随自然。
15．本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。
根据材料一“六骸耳目，非吾有也，自天地委形而不得与之遗，及大化之往，如土委地，向之欲高名厚利
强有力者，而今安在”，材料二“寓形宇内复几时？曷不委心任去留”可知，两则材料都体现了对生死的
豁达。
根据材料一“子恶乎知予哉，余家世相传，不过书一束，虽不敢谓尽古人能解，然游公卿，莫不倒屣；行
乡里，莫敢不下车。自以为富贵不足致。方欲南道三湘八桂行，薄海乘桴略扶桑，登鲁泰山，发古封识，
读冯冀北，西游入秦，过昧谷观日之所入，十年然后归”，材料二“富贵非吾愿，帝乡不可期”“聊乘化
以归尽，乐夫天命复奚疑”可知，两则材料都体现了看淡功名富贵，追求精神自由。
根据材料一“且卧琴挂剑，歌诗纵酒，使数百年后父老过其下者，思而称之”，材料二“怀良辰以孤往，
或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”可知，两则材料都体现了享受人生欢乐。
参考译文：
材料一：
伯牙琴•逆旅壁记
乙亥年深秋(九月)，我因为贫困的缘故，寄住在旅社里，那房子宽不到两丈，进深不到八九尺，屋内除床
榻几案外没有空地，缸里没粮食，衣服破旧鞋子破了洞，我不关心也不知道。每天能喝杯酒趁醉吟诗就行
了。有人问我说：“大丈夫生在世间却不愿做官，你也该置办几千顷田，在五亩之地上修筑房子，作为子
孙依赖的门地呀。您住在旅社的屋里，像是将住很久啊，为什么呢？”我笑着答应他说：“您怎么了解我
呢，我家里世代相传的，不过是一捆书，虽不敢说能穷尽古人所能明了的学问，然而我和公卿贵戚们交往，
他们没有不热情相迎的；在乡里走动，也没人敢不下车礼待我。我自认为富贵不值得我去追求。我正想向
南去三湘乡八桂之地走走，到大海边乘着木船去领略扶桑美景，登上鲁地的泰山，打开古人封存的标志，读冯冀北的文章，向西出游到秦地，经过昧谷看太阳入山的地方，十年后回来。如今既然不能如意，就暂
且把琴放着把剑挂在墙上，唱歌吟诗纵酒作乐，让几百年后从这楼下路过的父老们，想到我而称赞我，何
必为子孙打算呢？门地再大没有比刘汉(朝)时期的李晋阳更大的了，但他家传世也不过几十代，如今他的
子孙已无立锥之地。您难道认为求购的良田置办的房产足以留给子孙吗？”对方回答说：“是的。”我又
说：“一个人的六骸耳目(身体各器官，指人的形体)，并不属于我们自己，是天地神灵(暂时)交给我们这
副肉体，而不能把它永远留在世间，等到大自然(天地神灵)终结我们的肉体，(肉体)也将像土堆崩塌在地，
先前那些想谋求高贵的名声、丰厚的利益、强大的势力的人，如今在哪里呢？您认为他们都能久居于世吗？
这是小逆旅啊。”对方回答说：“是的。”我又说：“天地是世间万事万物所共同拥有的，从古至今已有
过多少年了，千百年来天地经历的事物也很多了，考量万事万物在天地间依随大自然的变化而变化，任何
事物都像大海里的一粒米，您认为它们都能久居于世吗？这就是大逆旅了。”于是就把这些想法写在墙壁
上。材料二：
算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神不定，
还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄
草耕种。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头，
我乐天安命还疑虑什么！
（四）阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。困知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，
亦将有感于斯文。
（节选自王羲之《兰亭集序》）
乙
已矣乎！寓形字内复几时？昌不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰
以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
（节选自陶渊明《归去来兮辞并序》）
丙
古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕。嗟露电之易
逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵，举不足以消其牢骚不平之气。于是卑
者纵情曲蘖，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽，或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，其
贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死
耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士寄喻于藏山尼父圣人兴叹于逝水死如不可畏
圣贤亦何贵于闻道哉。
（节选自袁宏道《兰亭记》）
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫蒙庄达士/寄喻于藏山/尼父圣人/兴叹于逝水/死如不可畏/圣贤亦何/贵于闻道哉/
B．夫蒙庄达士寄喻/于藏山/尼父圣人兴叹/于逝水/死如不可畏/圣贤亦何贵/于闻道哉/
C．夫蒙庄达士/寄喻于藏山/尼父圣人/兴叹于逝水/死如不可畏/圣贤亦何贵于闻道哉/
D．夫蒙庄达士寄喻/于藏山/尼父圣人兴叹/于逝水/死如不可畏/圣贤亦何贵于闻道哉/17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“契”为古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。
B．“斯文”在文中指这篇文章；现在如用作名词指文化或文人，如用作形容词则指文雅。
C．“帝乡不可期”的“期”指期求，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”不同。
D．“势利”在文中形容看地位、财产分别对待人的表现，常含贬义，如势利眼、势利小人等。
18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．甲文以“后之视今，亦犹今之视昔”收束前面的遐思，把视线转向现实，回扣到兰亭集会和兰亭
诗集上来，并进一步放眼未来，希望后人也能感受到自己的情怀。
B．乙文行文至将终，作者终于把属于自己的那个“孤”字点了出来，独自亲近自然，独自躬耕陇亩，
独自畅抒胸怀，独自赋诗属文，这就是作者心中的理想人生。
C．丙文说古今文士均“贪生畏死”，只有“庸夫俗子”和“腐儒”例外，前者“耽心势利”，所以
“不信眼前有死”：后者“为道理所锢”，硬装出不怕死的样子。
D．三篇选文均为文士面对死生而阐发的感叹，从中可见卑下之人逃避现实纵情声色，高雅之人不敢
直面而求不朽之道，相比较而言，作者更赞同后一种选择。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）寓形宇内复几时？曷不委心任去留？
（2）故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。
20．面对有限的人生，三篇选文体现了不同的思考，你更认同哪一种？请说明理由。
【答案】16．C 17．D 18．D 19．（1）人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，
生与死都顺随自然？
（2）所以有的人登上高山面临江水，悲叹山陵深谷尚且不能长久：花开的早晨月圆的晚上，叹息人生像
那朝露闪电一样容易消逝。 20．示例：认同丙文观点。丙文提出古今文士无论卑高均“贪生畏死”，
所以“圣贤”“贵于闻道”。
理由：既不因自然规律无法逃避而“极意声伎”，也不因要面对苦痛而回避必死的现实，要敢于直面现实，
珍视当下，积极进取。
【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：庄子这样通达事理的人，把生命比喻为藏在山里也不能永恒；孔子这样的圣人，感叹岁月像那消逝
的流水。死如果不值得害怕，古代的圣贤为什么崇尚懂得生死的道理呢？
“寄喻”作谓语，“于”引出宾语“藏山”，中间不断开，排除BD；
“贵”作谓语，“于”引出宾语“闻道”，中间不断开，排除A。
故选C。
17．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和一词多义的能力。
C.正确。《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”含义为“服丧一年”。句意：升入仙界也没有希望；
/在外面没有比较亲近的亲戚。
D.“在文中形容看地位、财产分别对待人的表现，常含贬义，如势利眼、势利小人等”错误。“势利”在文中意思为“权势和财利”。句意：唯独那些庸夫俗人，沉溺于权势和财利。
故选D。
18．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.错在“相比较而言，作者更赞同后一种选择”。丙文提到“卑者纵情曲蘖，极意声伎；高者或托为文章
声歌，以求不朽，或究心仙佛与夫飞升坐化之术”只是为了说明“其事不同，其贪生畏死之心一也”，并
没有更赞同谁的问题。
故选D。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“寓”，寄身；“宇内”，天地间；“曷”，为什么。
（2）“或”，有的人；“花晨月夕”，花开的早晨月圆的晚上；“嗟”，叹息。
20．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
作答本题，应先明确自己的观点，只要结合文本内容，言之成理即可。
如赞同丙文的观点：
结合“其事不同，其贪生畏死之心一也”和“夫蒙庄达士，寄喻于藏山，尼父圣人，兴叹于逝水，死如不
可畏，圣贤亦何贵于闻道哉”分析可知，丙文提出古今文士无论卑高均“贪生畏死”，所以“圣贤”“贵
于闻道”。
理由：
作者认为“独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死”“而一种腐儒，为道理所锢”“此其人皆庸下之极，
无足言者”，可见作者既不因自然规律无法逃避而“极意声伎”，也不因要面对苦痛而回避必死的现实，
他要敢于直面现实，珍视当下，积极进取。
参考译文：
甲
每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹
感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说
法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们
所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读
者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
乙
算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，
还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄
草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。
乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
丙
古今文人喜爱风光美景，没有不对死生之时感叹的。所以有的人登上高山面临江水，悲叹山陵深谷尚
且不能长久；花开的早晨月圆的晚上，叹息人生像那朝露闪电一样容易消逝。即使在他心情舒畅愉快之时，
抱负施展顺利时候，常常像有一段隐忧埋伏在胸中，世间的功名富贵，全然不足以消除他牢骚不平之气。
于是有的卑下的人纵情饮酒，尽情享受声色之乐；有的高雅的人借助写文章诗歌，以求得不朽，有的探求
仙佛之道与飞升成仙、坐化成佛之术。这些事情虽然不同，他们贪生畏死之心是相同的。唯独那些庸夫俗人，沉溺于权势和财利，不相信眼前有死。而一种头脑刻板过腐的读书人，为道理所约束，也说：“死就
死罢，有什么值得害怕的！”这些人都平庸低下之极，不值得谈论。庄子这样通达事理的人，把生命比喻
为藏在山里也不能永恒；孔子这样的圣人，感叹岁月像那消逝的流水。死如果不值得害怕，古代的圣贤为
什么崇尚懂得生死的道理呢？
二、现代文阅读
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
陶渊明——魏晋风流的杰出代表
安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生
的具体表现。
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。
他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不
为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成
身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富
常交战，道胜无戚颜。”而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此
贤。”他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
“崇尚自然”是陶渊明对人生更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》，而是老庄
哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是
一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规
律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和
保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然，非矫厉所得。”，说明自己的质性天
然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”，表达了返回自然得到自由的喜悦。在
《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人
求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三
个方面，三者的对话反映了他人生观里的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、
养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。
总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真
我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，
但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创
造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。
陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺
术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”
的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》
《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。
21．下列对陶渊明“人生两大支柱”的表述。不符合原文意思的一项是（ ）
A．“崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的“自然”，是一种非人为的、本来如
此的、自然而然的人生状态。这样的人生状态，体现了他对人生的更深刻的哲学思考。B．“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”，指的是个人的品德和节操。这样
的“道”，体现了儒家思想，即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。
C．陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当做自己人生的两大支柱，在于他对人生进行了严
肃的思考，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要结论。
D．在“人生两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用
自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦，成为了魏晋风流的杰出代表。
22．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段开门见山提出本文论证的两个方面：安贫乐道、崇尚自然。
B．文章二、三两段分别就分论点“‘安贫乐道’是陶渊明的为人准则”和“‘崇尚自然’是陶渊明
对人生的更深刻的哲学思考”进行论证。
C．作者引用陶渊明《归去来兮辞序》中的“质性自然，非矫厉所得”句子，目的是为了证明陶渊明
希望返回和保持自己天性。
D．文章最后一段在前一段总结陶渊明思想的基础上，把陶渊明放到时代的角度去思考：他的一生从
世俗的眼光看是很艺术的，是魏晋风流的杰出代表。
23．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．老庄所谓的“自然”，不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，而是老庄
哲学特有的范畴。陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”，涵义是一致的。
B．现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神自由也得到了较宽松的张扬；但是，陶渊明
的“安贫乐道”与“崇尚自然”这两大人生支柱，对现代人仍然具有积极的意义。
C．使后天的经过世俗熏染的“伪我”泯灭，以求得返归一个抱朴而含真的“真我”。陶渊明的这种
思想，作为救世的药方虽然是无效的，但是作为一种人格美的追求却是有益的。
D．陶渊明的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品，在艺术上达到了很高的境界。只
有站在艺术的高度，我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁”的，而是艺术的。
【答案】21．B 22．D 23．D
【解析】21．本题考查分析作者观点和筛选信息的能力。
B项，曲解文意，“指的是个人的品德和节操方面”有误。第二段开头说：陶渊明所说的“道”，偏重于
个人的品德节操方面。
故选B。
22．本题考查学生对文章论证的分析能力。
D项，“他的一生从超俗的眼光看是很艺术的”错误，由“以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很‘枯
槁’的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的”可知，是“以超俗的眼光”，不是“世俗的眼
光”。
故选D。
23．本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
D项，“只有站在艺术的高度……”有误。文中说的“艺术”不是文学上的“艺术”，而是人生的“艺术”，这种“艺术”以“超俗的眼光”才能看到。
故选D。
【点睛】论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文基本内容，明确作者的基本观点，
务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符
号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对
应句。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选
项相应的对应句。4.题干与原文对比异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的
“变”与“不变”。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
兰亭情结
朱以撒
前几年有位朋友从兰亭回来，说我有一篇用小楷书写的《兰亭序》被挂在那儿的陈列室里。我弄不
清楚什么时候创作了这件作品，又怎样到了兰亭，于是几次外出开会想趁便去那儿看看，只是后来，我打
消了这个念头。
据书上说，兰亭在现今的绍兴西南27里的兰渚山麓。由于公元353年暮春，王羲之、谢安、支道林、
孙绰等40余位东晋名流在那儿修祓禊之礼，兰亭遂成了书法中人心上的情结。传闻千古绝唱的《兰亭序》
就是在这次春游中写成的，因此兰亭又成了书法中人心中某种象征。清康熙十二年重建的兰亭遗迹，加上
这些年的几度修葺，更增添了它的丰采，只是我很怕亲临实地凭吊会破坏我心中的兰亭印象。我的兰亭印
象是从《兰亭序》中形成的。这篇优美的散文，其景让人闭上眼睛都可以感到是那样的亲切：“此地有崇
山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品
类之盛”。这是一种纯天然的景观，不是人工营构所可以替代的，由于毫不掺杂才可以使这些风流雅士的
诗兴大发，逸兴遄飞。如果用一个字来概括当时的景象，非“清”字莫属。修竹清嘉，山泉泠泠作响；峻
岭清翠，空气清新而润泽；而暮春之初吹拂的风，无疑是清风了。这种感觉在晋人身上是很明显的，就连
他们的某些癖好也是如此。王羲之好鹅，支道林好鹤，王子猷好竹，陶渊明好菊，顾彦先好琴，都是很有
清雅特征的。不过，后人的兰亭情绪，主要还是集中在书法《兰亭序》身上，赏评文字、临摹作品不计其
数，如果退一步说，《兰亭序》诚为某些专家论为伪作，那么这次雅集，能给我们留下什么呢？在魏晋书
法长廊呆久了，你就会发现，兰亭雅集只不过是众多的文人活动中的一次罢了，实在没有可以称奇之处。
晋人把《老子》《庄子》《周易》称为“三玄”，讨论和阐述对“三玄”的见解是生活的一部分，我见到
几张前人的画，那种手执麈尾以助谈锋的形象实在是很有风度的，不像我们以食指点着对方的脸说话。玄
学思想的泛滥是文人早熟的酵母，因此兰亭雅集，是文人玄理的辩论、讲文论德的一种活动方式，和“竹
林之游”是一样的。现在这些都随风而逝了，只剩下一篇可爱的《兰亭序》，可见人们的偏爱有时也受到
遮蔽。
晋人的生死观，可以从《兰亭序》中窥见一二。当我们还沉浸在暮春之初的温馨时，王羲之已将笔
锋一转，哀叹人生之须臾来了。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，读过很是一阵苍凉。通常，人们以
活得长久为坦然，常常为某人享有长寿而称奇，为某人仅活了三四十岁而唏嘘不已，却很少考虑生命的质
量。从能够查到的几位晋书家的年龄来看，他们并没有因为选择了书法而长寿。他们早熟，同时也早夭，
王羲之活了58岁，王献之活了42岁，王珣活了49岁，都只相当于现代人的中年时期。他们明显地感到了
恐慌，因而也抓紧时机享受生活，包括消极和放荡。他们也麻醉自己，用酒，像阮籍居然可以一醉60天。他们也企盼长寿、成仙，因此服用紫石脂、赤石脂这类原料炼成的五石散，王羲之曾高兴地对一术士写道，
“服足下五石散身轻如燕”，却不料反短了卿卿性命。不过，他们投射在书法艺术上的生命能量却是让后
人汗颜的，在那么短暂的生命旅途上，开拓了一个崭新的审美空间，让一些平庸之辈虽尽毕生精力都难以
到达。晋人是用他们的生命浇灌书法的，成仙无望，轮回无望，只有艺术永恒。这样，他们投向书法艺术
的生命光束就特别强烈、灼热，穿透力也就特别强大。现代生活已琐屑得让人思行匆匆，生命投向的光束
分外分散。我们也有过许多时间来闲聊，属于市井的“卖嘴皮子”，而不是思维机敏的训练，内在智慧的
挖掘。生活中的每一个部分都需要人们去创造，书法艺术也一样。人们往往在生活的载浮载沉中时而需要
时而弃之，无法建构成一个可供精神栖息或舒展的家园，即便垂垂老矣也难得些许书法真谛。我很惊奇王
献之的明理，他在十五六岁时就会对父亲说：“古之章草，未能宏逸，颇异诸体。今穷伪略之理，极草纵
之致，不若稿行之间，于往法固殊，大人宜改体。”这样的话就今人来理解，怎么也不像小青年的口吻。
在魏晋幽深的长廊中漫行，你会感到这些书法家们都有点古古怪怪的味儿，这大概是他们笔法夭矫
不群的原因。晋书家都不太好接近，山涛“介然不群”，阮籍“任情不羁”，嵇康“高亮任性”，刘伶
“放情肆志”，阮咸“任达不拘”，都有或这或那的怪癖。他们品藻人物，凭自己好恶来使用青眼或白眼。
这些脾性，导致了他们在书法创作上各行其是，标新立异。王羲之开始从卫夫人学书，后以为“徒费年
月”，就不再学她了。王献之不愿在其父声名下过日，自己来创“破体”，庾翼为了把自己的字与王羲之
区别开来，称己书为“家鸡”，王书为“野鹜”。魏晋书法长廊的热热闹闹，都是由这些书家的脾性引发
的。他们的合群是暂时的，只是玩玩而已，更多的是鸟兽散，该做什么做什么。怀旧使我发觉时代不同的
同时发觉脾性有了许多不同，现在是先做一个四平八稳的生活中人，是“乡愿”，然后才是书法家。有一
位画家向我抱怨每日应酬不及，如何赶画也赶不上众人求索。他谁也不愿意得罪，宁可劳累也要让求者欢
喜。他的精力向外投射太多，以至于无法建构自己的内部精神空间，这就使生活场景中多了一个大好人，
而艺术领域少了一个有个性的画家。
只有在魏晋书法长廊中徜徉，我们才会把兰亭看得很重，它使我们透过历史风云，看到晋人的个性
追求和对生命的认识，当然，技巧也是不容忽视的，它使书法风格得到一次决定性的转捩，从古厚到灵秀，
从拙重到轻盈。书法中人不断地推崇《兰亭序》，乐意到兰亭这个地方走走，步古人之遗迹，怀古人之幽
思，都是很自然的。只是时隔事迁，历史风云如苍狗白云般变幻，人们对兰亭的含意也转多穿凿了，那深
层的，带有书法意识的象征在心灵上已被淡化得不像样子了。现在兰亭在大多数人眼里，只不过是一个风
景点。如此而已。这大概也是我乐于在书中追寻古兰亭，让山阴道上的清风在梦中吹拂，却不愿趁便下车
去看看今日兰亭的一个原因吧！
（选自《古典幽梦》，有删改）
24．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者对自己写的《兰亭序》小楷作品被挂在兰亭陈列馆感到意外，所以想去看一看怎么回事，但
后来没去看。
B．在作者心目中，兰亭整体上的特征是“清”的，那里的自然环境是清幽的，曾经生活在那里的人
物也是清雅的。
C．后人对兰亭自然环境及其集会探讨玄理的风雅活动本身并不那么感兴趣，大家偏爱的是《兰亭
序》的书法艺术。
D．行色匆匆的现代人，由于生命相对晋人而言长久许多，因而生命的光束过于分散，不能领悟书法
艺术的真谛。25．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开头写“只是后来，我打消了这个念头”，从想去看看，到不想去看，设置悬念，激发读者
阅读兴趣。
B．第二节以兰亭雅集随风而逝，和后人对《兰亭序》的偏爱形成对比，突出《兰亭序》书法久远绵
长的意义价值。
C．第三节引用王献之劝父亲改体的话，和上文关于晋人短寿的内容互为呼应，进一步让读者明了晋
人的生死观。
D．文章结尾写自己“乐于在书中追寻古兰亭”，和文章开头首尾呼应，进一步说明为什么不去兰亭，
照应标题。
26．文中画波浪线的句子有何含义，请结合文本简要赏析。
27．北京大学方建勋先生认为《兰亭序》是“此境与彼岸的结合，现实与超越的存在”。请结合文本谈谈
你对这句话的理解。
【答案】24．D 25．C 26．①晋书家大多有自己高傲的个性，不太好接近，这使得他们的笔法夭矫
不群。
②而现在时代不同了，当下人首先应付生活琐事，精力向外投射太多，所以无法构建自己的精神空间，不
能成为晋书家那样的富有个性的书家。 27．①《兰亭序》本是晋书家在兰亭集会的一次活动成果。兰
亭本身环境的清幽、兰亭雅集的经过，都是现实的存在。
②《兰亭序》中蕴含着晋人的书法技巧、个性追求以及对生命的认识，这是一种超越现实的情结。
【解析】24．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“因而”错误。根据第三段“现代生活已琐屑得让人思行匆匆，生命投向的光束分外分散。我们也有过许
多时间来闲聊，属于市井的‘卖嘴皮子’，而不是思维机敏的训练，内在智慧的挖掘”可知，文中没有提
到现代人生命变长，同“生命的光束过于分散，不能领悟书法艺术的真谛”之间的关系。强加因果。
故选D。
25．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“进一步让读者明了晋人的生死观”错误。文中引用王献之的话，是为了说明晋人能深悟书法真谛。
故选C。
26．本题考查学生理解重要语句的能力。
这句话承上启下，前半部分“怀旧使我发觉时代不同的同时发觉脾性有了许多不同”承接上文，写魏晋书
法家们“都有点古古怪怪的味儿”，他们的“笔法夭矫不群”，他们的“这些脾性，导致了他们在书法创
作上各行其是，标新立异”，故“脾性有了许多不同”一指魏晋书法家性格上脾气古怪，让人只能远望而
不敢接近；创作上各具特色，标新立异，纵恣不群。
后半句“现在是先做一个四平八稳的生活中人，是‘乡愿’，然后才是书法家”引出下文，重点是说现代
的书法家们“每日应酬不及”“他谁也不愿意得罪，宁可劳累也要让求者欢喜”“他的精力向外投射太多，
以至于无法建构自己的内部精神空间”，故“脾性有了许多不同”同时指现在书法家们为了迎合大众，媚
俗趋时，应付求画，应酬不及，精力向外投射太多，没有了自己的性格个性和创作原则，无法建构自己的
内部精神空间。27．本题考查学生分析评价作者观点的能力。
首先需要理解题干中“此境与彼岸的结合，现实与超越的存在”的意思，即《兰亭序》将眼前境和理想境
结合，将现实世界和精神超越结合。
首先从眼前和现实来说，《兰亭序》是“公元353年暮春”王羲之在修祓禊之礼上写成的一部书法作品。
兰亭周围是“崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”的自然美景，这里修竹清嘉，峻岭清翠，
和风清拂。兰亭雅集是文人玄理的辩论、讲文论德的一种活动方式。无论是书法作品《兰亭序》，还是兰
亭美景、兰亭修禊，这些现实世界存在过、发生过的真实之景。
从理想与超越来说，《兰亭序》是“用他们的生命浇灌书法”，承载着“晋人的个性追求和对生命的认
识”，代表着书法作品不容忽视的技巧，“带有书法意识的象征”。《兰亭序》这部书法作品，是生命意
识的体现，是个性追求的体现，是书法技巧的体现，是书法意识的象征，这些是超越现实的。
