文档内容
文言知识梳理
编稿：李静
学习目标
1、学习并掌握相关文言文知识；
2、分析文章表现出的思想，理解文章主旨，感悟几篇文章各自所抒发的情感；
3、领略几篇文章各自不同的文体风格和语言韵味。
知识积累
文学常识
陶渊明
（约365年—427年），字元亮，因家中长有五棵柳树，被人称为“五柳先生”，私谥“靖
节”（死后由朋友私下起的，并非朝廷颁布，故称私谥），入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初
期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后
辞官回家，从此隐居。在他41岁任彭泽令时，因为不愿为五斗米折腰，到任80多天就弃官归
隐。在辞官时，写下这著名的《归去来兮辞》，表现他对官场生活的鄙弃，对田园生活的热切向
往。
田园生活是陶渊明诗的主要题材，他的诗歌可大致分为两类：一类是继承汉魏以来抒情
言志传统并加发展的咏怀诗；一类是几乎很少有先例的田园诗。前一类以《饮酒二十首》最为
有名，其中“结庐在人境”流传最广，表现了诗人淡然忘世的态度；后一类中包括中年学仕
时期的《怀古田舍》、《劝农》以及晚年归田时期的《归园田居》、《桃花源诗并记》等，其中《归
园田居五首》是他田园诗中最著名的代表作，第一首“少无适俗韵”尤为世人传诵。大约在
晋宋易代前后，他写下了《桃花源诗并记》这篇流传千古的作品。
在辞赋方面，其代表作有《感士不遇赋》、《闲情赋》和《归去来兮辞》等，寄寓了对官场与
世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身逢迎的志趣。在散文方面，《桃花源记》最为有名。
王勃
（649-675），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。初唐文学家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并
称“初唐四杰”。《新唐书·王勃传》中说：“勃属文初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆
面卧。及寤，援笔成篇，不易一字。时人谓勃为腹稿。 ”王勃才气从中可见不一般。正因为
如此才华，路过洪州，参加滕王阁重阳宴会时，才能顷刻而就，文不加粗，写下在唐代已脍炙
人口的《滕王阁序》。名句如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”为论者所欣赏。
庄子与《庄子》
庄子
（约前369-前286），和孟子同时或稍后，战国中期著名思想家、文学家，道家学派代表人
物，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲
学”，然文采更胜老子。庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，宋国蒙（今河南商丘）人。做过
宋国蒙地方的漆园吏。他生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立
的人格，追求逍遥无恃的精神自由。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。其文章具有浓
厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。
《庄子》
共三十三篇，分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分（“内篇”七篇 ，“外篇”十五
篇，“杂篇”十一篇）。一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一
般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真
实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。内篇最集中表现庄子哲学
的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
《庄子》善于虚构，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也。”庄子的想象力十分
丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生说:“其
文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若说：“以思想
家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）也有人称他的
作品是文学的哲学、哲学的文学。
李密及《陈情表》写作背景
李密
（224-287），字令伯，又名虔，犍为武阳（今四川省彭山县）人，晋初散文家。祖父李光曾
为蜀国朱提太守。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏抚养成人。年轻时师事名儒谯周。曾任蜀汉尚
书郎，多次出使东吴，甚有才辩。蜀亡后，屏居乡里，以孝闻，累举不应。
写作背景
公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江
左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧
臣采取了怀柔政策，授予官职以示恩宠。与此同时，当时李密以孝闻名于世，晋武帝承继汉代
以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持
社会的安定秩序。正因如此，李密屡被征召。李密作为亡蜀之臣，心存疑虑，进退两难。若辞不
赴命，必引起皇帝猜疑，受到怪罪；若赴命任职，又非李密的本意，于是以“乌鸟私情”，祖母
“供养无主”为由，写了此表。文章选自南朝梁昭明太子萧统的《文选》。李密抓住了“孝”
字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇
命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。
辞
是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又
因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后
人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，
比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一
节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。
字词汇总
通假字
1、乃瞻衡宇 “衡”通“横”，横木
2、景翳翳以将入 “景”通“影”，日光
3、曷不委心任去留 “曷”通“何”，为什么
4、俨骖騑于上路 “俨”通“严”，整齐的样子
5、云销雨霁 “销”通“消”，消散
6、君子见机 “机”通“几”，预兆
7、北冥有鱼，其名为鲲 “冥”通“溟”，海
8、三飡而反/旬有五日而后反
“飡”通“餐”，饭；“反”通“返”，返回
9、小知不及大知 “知”通“智”，智慧
10、此小大之辩也 “辩”通“辨”，区别
11、而征一国者 “而”通“耐”，能力
12、而御六气之辩 “辩”通“变”，变化
13、旬有五日而后反/臣密今年四十有四，祖母今年九十有六“有”通“又”
14、怒而飞，其翼若垂天之云 “垂”通“陲”，悬挂
15、天之苍苍，其正色邪 “邪”通“耶”，语气词
16、臣以险衅，夙遭闵凶 “闵”通“悯”，可忧患的事
17、九岁不行，零丁孤苦 “零丁”通“伶仃”，孤独的样子
18、夙婴疾病，常在床蓐 “蓐”通“褥”，垫子
一词多义
1、辩
此小大之辩也 通“辨”，区别
而御六气之不辩 通“变”，变化
2、知
之二虫又何知 动词，知道
小知不及大知 通“智”，名词，智慧
3、名
北冥有鱼，其名为鲲 名词，名称
圣人无名 名词，声名
4、息
去以六月息者也 名词，气息，这里指风
生物之以息相吹也 名词，气息
5、命
臣以供养无主，辞不赴命 名词，任命
但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕 名词，生命、性命
母孙二人，更相为命，是以区区不能废远 名词，生活、生存
6、终
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息
与“既”配合，起并列联合作用，相当于
“又”
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年 动词，结束、度完
乌鸟私情，愿乞终养 动词，终了
7、薄
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息 形容词，浅薄
但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕 动词，迫近
8、见
生孩六月，慈父见背 副词，放在动词前，表示对自己怎么样，相当于
“我”
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 动词，看见
词类活用
1、名词活用
（1）名词作状语
雄州雾列，俊采星驰 雾，像雾那样；星，像流星那样
下临无地 下，向下
水击三千里 水，在水面上
外无期功强近之亲，内无应门五尺之童 外，在外面；内，在家里
非臣陨首所能上报 上，向上
臣不胜犬马怖惧之情 犬马，像犬马一样
臣奉诏奔驰，则刘病日笃 日，名词作状语，一天天地
（2）名词用作一般动词
瓶无储粟，生生所资 第一个“生”，动用，维持
乐琴书以消忧 琴，弹琴；书，读书
或棹孤舟 棹，桨，这里用作动词，用桨划目吴会于云间 目，看、望
而后乃今将图南 南，向南飞
臣少多疾病，九岁不行 疾病，生病
（3）名词使动用法
徐孺下陈蕃之榻 下，使……放下来
（4）名词意动用法
襟三江而带五湖 襟、带，以……为襟、以……为带
2、形容词活用
（1）形容词动用
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 笃，加重
是以区区不能废远 废远，远离
（2）形容词使动用法
眄庭柯以怡颜 怡，使……愉快
（3）形容词意动用法
川泽纡其骇瞩 骇，对……感到惊骇
举世非之而不加沮 非，以……为非
（4）形容词名用
倚南窗以寄傲 傲，傲然自得的情怀
宾主尽东南之美 美，俊杰
猥以微贱，当侍东宫 微贱，微贱的人
臣以险衅，夙遭闵凶 闵凶，形容词名用，不幸的事
凡在故老，犹蒙矜育…… 故老，年老而有功德的旧臣
3、动词活用
（1）动词使动用法
屈贾谊于长沙，窜梁鸿于海曲 屈，使……屈居；窜，使……窜逃
德合一君，而征一国者 合，使……满意；征，使……信任
彼于致福者 致，使……到来
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻 闻，使……闻
（2）动词名用
审容膝之易安 容膝，仅能容纳双膝的小屋
古今异义词
1、悦亲戚之情话
亲戚 古义：家人 今义：跟自己家庭有婚姻关系的成员。
情话 古义：指知心话 今义：指男女间谈情说爱的话。
2、既窈窕以寻壑
窈窕 古义：幽深曲折的样子 今义：女子文静而美好。
3、将有事于西畴
有事 古义：耕种之事 今义：泛指。
4、千里逢迎
逢迎 古义：迎接 今义：说话和做事故意迎合别人的心意，贬义
5、俨骖騑于上路
上路 古义：高高的道路 今义：走上路程，动身
6、穷且益坚
穷 古义：困厄，处境艰难 今义：生活贫困，缺少钱
7、等终军之弱冠弱冠 古义：二十岁 今义：无此意
8、盛宴难再
在 古义：第二次 今义：相当于“又”
9、孟学士之词宗
学士 古义：掌管文学撰述的官 今义：常用来指学位
10、腹犹果然
果然 古义：食饱之状 今义：副词，表示事实与所说或所料相符
11、众人匹之
众人 古义：一般人 今义：多数人，大家
12、虽然，犹有未树也。
虽然 古义：虽然这样 今义：转折连词
13、穷发之北
发 古义：毛，草木 今义：头发
14、小年不及大年
大年 古义：寿命长的 今义：一指丰收年，一指春节
15、州司临门，急于星火
星火 古义：流星的火，比喻急迫 今义：微小的光
16、臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃
奔驰 古义：急速就职 今义：<车、马等>很快地跑
17、欲苟顺私情，则告诉不许
告诉 古义：申诉<苦衷>
今义：（1）受害人向法院告发；（2）说给人听，使人知道
18、臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立
不行 古义：不能走路，这里指柔弱 今义：不可以
成立 古义：成人自立 今义：（组织机构等）筹备成功，开始存在
19、寻蒙国恩，除臣洗马
寻 古义：不久 今义：寻找
除 古义：授予官职 今义：去掉，不计算在内
20、臣之辛苦，非独蜀中之人及二州牧伯所见明知
辛苦 古义：辛酸悲苦 今义：身心劳苦
21、而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离
婴 古义：绕 今义：婴儿
22、臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也
今年 古义：现在年龄 今义：说话时的一年
重点虚词
1、以
连词，同“而”，表修饰 舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣
连词，同 “而”，表并列 木欣欣以向荣
连词，表目的，来 眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲/臣不胜犬马怖惧之情，谨拜
表以闻
介词，把 以五百岁为春
介词，用 生物之以息相吹也/臣具以表闻，辞不就职
介词，凭 奚以知其然也/猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报
介词，因为 臣以险衅，夙遭闵凶
2、而
连词，表转折 门虽设而常关/而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖
乃今以久特闻
连词，表并列 觉今是而昨非/若夫乘天地之正，而御六气之辩
连词，表修饰 时矫首而遐观/怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞连词，表承接 鸟倦飞而知还/而控于地而已矣
3、之
助词，的 鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云
助词，取独 鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚
代词，他 且举世誉之而不加劝(指宋荣子) 众人匹之，不亦悲乎(指彭祖)
代词，这 之二虫又何知
动词，到，往 奚以之九万里而南为
4、则
连词，就 海运则将徙于南冥
连词，或者 时则不至
连词，那么 则其负大舟也无力
连词，表转折关系，但 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃
5、然
代词，这样 奚以知其然也
代词，这样 虽然，犹有未树也
形容词词尾，……的样子 未数数然也
6、于
介词，对于 彼其于世/是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也
介词，在 覆杯水于坳堂之上
介词，比 州司临门，急于星火
7、其
用在选择问句中，是……还是…… 其正色邪？其远而无所至极邪
代词，它的 其名为鹏
代词，它 其负大舟也无力
重点语句
判断句
宾主尽东南之美
此小大之辩也
《齐谐》者，志怪者也
穷发之北，有冥海者，天池也
臣之辛苦，非独蜀中之人及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴
今臣亡国贱俘……
是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也
省略句
童仆欢迎，稚子侯(于)门
翱翔(于)蓬蒿之间
且举世誉之而(宋荣子)不加劝
众人匹(于)之，（众人）不亦悲乎
状语后置句
农人告余以春及
将有事于西畴
访风景于崇阿
覆杯水于坳堂之上
翱翔蓬蒿之间
臣具以表闻，辞不就职州司临门，急于星火
被动句
既自以心为形役
而刘夙婴疾病
欲苟顺私情，则告诉不许
宾语前置句
复驾言兮焉求
胡为乎遑遑欲何之
乐夫天命复奚疑
童子何知
而莫之夭阏者
奚以之九万里而南为
彼且奚适也
奚以知其然也
课文精要
理解主旨
《归去来兮辞并序》
《归去来兮辞》是一篇优美的古代散文，代表了陶渊明散文的基本特点。本文是晋安帝义
熙元年(406年)作者辞去彭泽令回家时所作，分为“序”和“辞”两部分。“序”说明了自
己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心，愉快心情和乐趣。
“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语气助词。
《滕王阁序》
作者记叙盛宴，描写滕王阁的壮丽，以及寥廓壮美的山川秋景，抒发了自己怀才不遇、愤
懑悲凉而又不甘于沉沦的复杂感情。王勃一生虽连遭挫折，不免产生了人生无常、命运坎坷
的怨叹，但我们在文中更多地体验到的是作者渴望用世的抱负和发奋振作的意志。希望与失
望兼有，追求和痛苦交织，这正是文章的动人之处。
《逍遥游》
本文主要说明了庄子追求绝对自由的人生观，指出大到高飞九万里的大鹏，小到蜩与学
鸠，都是“有所待”而不自由的。只有摆脱了束缚，“无所待”而游于无穷，达到无己、无功、
无名的境界，才是绝对的自由，才是“逍遥游”，这篇文章体现了庄子的哲学思想。
《陈情表》
本文述说作者辞不赴命的理由，但作者没有过多地陈述道理，而是以叙事为主，在叙事
中以情感人。作者首先陈述祖母早年对自己的养育之恩和祖母晚年对自己的依赖之情；其次
表明作者对州郡、朝廷屡下征举的感激之情和眼前进退两难的处境；再次表明心迹，不奉诏
出任并非别有希冀，反复述说“母孙二人，更相为命”；最后申明所说一切都是实情，希望晋
武帝予以体察。文章极力渲染自己的不幸和家庭的悲苦，反复陈述祖母年老多病、危在旦夕
的情景，读来令人油然而生同情之心。
把握重点
《归去来兮辞并序》
本文的叙事线索：辞官—归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过
余生
本文的抒情线索：自责自悔—自安自乐—乐天安命
全文可分三部分。第一部分（第1段）表示辞官归田的决心。含两层：前一层是自责之词。诗人想到“田园
将芜”，故应归家，但心为形体所役使而不能自主，这是何等可悲啊!表明诗人已有归意。后
一层是自恕自慰之词。诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得
及回到正道上来，因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的
感情。
第二部分（第2、3段）写作者回到田园后的愉快生活。可分三层。
第一层写归途和初抵家时的情况，含三节：
前一节写乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情；中间一节写望见家门时欣喜若狂的
心情，这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比；后一节写家中景况，有松，有菊，
有幼儿，有居室，有酒，有樽，差足自慰。
第二层写回家后的日常生活，也含三节：
前一节写饮酒自遣，这是室中之乐；后两节写涉园观景，留连忘返，这是园中之乐。这是
真正的隐者之乐，跟迁客们的闲适心情绝不相同。
第三层写诗人在农村的出游经历。含四节：
第一节重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；
第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；第三节写出游方式，“窈窕以寻
壑”应上“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”；第四节写出游中所见，前两句
写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。
第三部分（第4段）抒发诗人“乐天安命”的情怀。含三层：
前一层紧承上文“吾生之行休”而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用；
下面两层是作者自答，“富贵”两句从反面作答，重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬，中
间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活，最后上升到哲理的高度，
点出“乐天安命”的思想，卒章显志。
《滕王阁序》
谋篇立意：本文写景雄伟壮丽，文辞华美，妙用典故，内容充实，抒情真挚，抒发远大的政
治抱负和怀才不遇之情，委婉曲折地表达对所谓“圣主”“明日”的不满。
层次结构：
第一部分（第1段）：概写洪洲地理风貌，引出参加宴会的人物，述宾主之美。
第二部分（第2、3段）：写三秋时节滕王阁的万千气象和周围的自然人文景观，绘山川美
景。
第三部分（第4、5段）：写宴会的盛况，抒人生的感慨。
第四部分（第6、7段）：述说自己的身世和怀才不遇的苦闷，感叹盛筵难再。
统观全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步递进，紧扣题意。文因饯别而作，但对宴
会之盛仅略叙数笔带过，而倾全国写全登阁所见之景，因景而生情，这就脱去了一般饯别文
章颂扬、应酬的窠臼，辟出了自家蹊径。
《逍遥游》
全文一共三个自然段，分为三个部分。
第一部分（第1段），写世间万物，大至高飞万里的鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所
待”，都是不自由的。分三个层次：
第一层（开头到“其翼若垂天之云”）描述鲲鹏的形象。鲲鹏体积硕大无比，变化神奇莫
测，奋飞时气势壮美。
第二层（从“是鸟也”到“而后乃今将图南”），写鹏鸟有所待，并以“野马”、“尘
埃”作对比，表明万物皆有所待。
第三层（从“蜩与学鸠笑之曰”到本段结束），反驳蜩与学鸠，这两种动物也有所待。第二部分（第2段），归纳、补充、印证上文，说明万物在“有待”的范围内，存在着“大
小之辩”。分两个层次：
第一层（第二段开头到“不亦悲乎”），归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大
年”的道理。
第二层（从“汤之问棘也是已”到本段结束），引“汤之问棘”的一段话对前文进行补
充印证，并点明“小大之辩”。
第三部分（第3段），由对万物的广泛议论进入对社会中人们的具体论述，阐明逍遥游的
境界：忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界，点明全文的主题。
《陈情表》
全文一共四个自然段，分为四个部分。
第一部分（第1段），自诉。写孤苦之情，从纵横两方面分两个小层次：身世凄苦，祖母抚
养恩深似海；人丁衰微，作者尽孝责无旁贷。
第二部分（第2段），叙述朝廷多次征召的经过以及自己的处境。进，无以报答；退，不能
回报。明写感激朝廷之情，实诉屡不奉诏苦衷。
第三部分（第3段）：喻之以孝道之大义，明降臣之不矜名节。进一步阐明辞不就职的原
因。由于李密是蜀汉降臣，为避免晋武帝的猜忌，这段一开始他就援引武帝“圣朝以孝治天
下”的施政纲领，作为上表陈情的依据，接着歌颂新朝“凡在故老，犹蒙矜育”的德政，作为
上表陈情的铺垫，紧接着委婉表明自己在蜀汉做官的态度是“本图宦达，不矜名节”，并深深
感激晋武帝对自己“过蒙拔擢，宠命优渥”的知遇之恩，最后正面提出自己不能奉诏的原因
还是祖母病重。
第四部分（第4段），提出解决问题的办法，点明全文的主旨。
作者首先用44和96两个年龄的对比，表明自己“尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，
提出解决问题两全其美的办法。写到这里，作者才明确地提出陈情的目的： “乌鸟私情，愿
乞终养”。结尾“生当陨首，死当结草”，暗合上文“尽节于陛下之日长”之意，以生死必报大
恩的保证结束了全文。
知识迁移
(2014年江苏高考)阅读下面文言文，完成问题。
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之
志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日
忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，粟栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方
为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之
要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼
之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今
世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，
则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若
日仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，
有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶？
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行
大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，
不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。（选自《柳宗元集》，有删节）
1．对下列加红词的解释，不正确的一项是（ ）
A．行且求中以益己 益：充实
B．吾子无以韩责我 责：指责
C．攻其车，肥其马，长其策 攻：加固
D．不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬
2．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是（ ）
A．仆之所避者名也，所忧者其实也
B．吾子其详读之，仆见解不出此
C．今世固不少章句师，仆幸非其人
D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也
3．把文中加红的句子翻译成现代汉语。
（1）若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
译文：
（2）亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。
译文：
4．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。
答：
参考答案
1．B
【解析】“指责”是望文生义的解释“吾子无以韩责我”是由前句“仆才能勇敢不如韩
退之”而来，释为“要求”。
2．B
【解析】断定“其”字的用法，可从语法上解决，如“其实”“其人”“其礼”，“其”
字后面都是名词，而“其详谈之”则不然，故选B项。ACD中的“其”字做“那些”“那”讲，
代词；B项中的“其”是祈使语气的副词，可译为“一定”，同“尔其勿忘乃父之至”（《伶
官传序》）中的“其”。
【点拨储备】“其”在文言虚词中既有实词的语意含义，又有其特定的语法功能，不像多
数文言虚词，意义比较虚泛，往往只有语法功能。实际上，“其”字在现代汉语中也用得比较
普遍，如：各得其所、自圆其说、两全其美、乐在其中、其乐融融。从整个短语的意思，可以推
断出，短语中的“其”字，相当于现代汉语的“他（她、它）的；他（她、它）们的”。再如：促其
早日实现、不能任其自流。在这些句子中，“其”字又是“他（她、它）；他（她、它）们”的意
思。而在“其间、其中、查无其事、不厌其烦”等短语中，“其”则相当于“那、那个、那样”
的意思。
从语法上讲，“其”的词性包括代词、副词、连词、助词。在具体的词性中“其”的意义
和用法是不同的，在众多词性中“其”做代词和副词的出现频率比较高。区分的方法主要是
看它在具体上下文当中是否有所指代，以及它与哪类词语结合。下面对“其”的用法作简明
扼要的介绍。
“其”字在文言文中的主要用法是——作代词，具体意思有以下几种情况。
一是作第三人称代词，表示领属关系，相当于“他的”“她的”“它的”“他们的”
“她们的”“它们的”。这是“其”在古汉语中用得最多的一种。这样的例子在初中教材所
选的古文中比比皆是。① 其子曰：“不筑，必将有益。”（其：他的。）（《智子疑邻》）
② 恐前后受其敌。（其：它们的。）（《狼》）
③ 其夫呓语。（其：她的。）（《口技》）
④ 亦不详其姓字。（其：他的。）（《桃花源记》）
⑤ 皆刑其长吏。（其：他们的。）（《陈涉世家》）
⑥ 策之不以其道。（其：它的。）（《马说》）
⑦ 颓然乎其间者。（其：他们的。）（《醉翁亭记》）
⑧ 其妻献疑曰。（其：他的。）（《愚公移山》）
⑨ 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（其：他的。）（《生于忧患，死于安
乐》）
二是用作第三人称代词，表示主格关系，相当于“他”“她”“它”“他们”“她们”
“它们”。
① 亲旧知其如此。（其：他。）（《五柳先生传》）
② 太守即遣人随其往。（其：他。）（《桃花源记》）
③ 安求其能千里也。（其：它，指千里马。）（《马说》）
④ 醉能同其乐。（其：他们。）（《醉翁亭记》）
三是作指示代词，可译为“其中的”“这”“那”“这些”“那些”。
① 少时，一狼径去，其一犬坐于前。（其：其中的。）（《狼》）
② 虽人有百口，口有百舌，不能名其一处也。（其：其中的。）（《口技》）
③ 其船背稍夷。（其：这。）（《核舟记》）
④ 其言兹若人之俦乎？（其：这。）（《五柳先生传》）
⑤ 其岸势犬牙差互。（其：那个。）（《小石潭记》）
⑥ 其西南诸峰。（其：那些。）（《醉翁亭记》）
⑦ 货恶其弃于地也。（其：那种。）（《大道之行也》）
⑧ 下视其辙。（其：那些。）（《曹刿论战》）
四是特殊情况，活用作第一人称代词。相当于“我（的）”、“自己（的）。”
① 并自为其名。（其：自己的。）（《伤仲永》）
② 舍其文轩。（其：自己的。）（《公输》）
③ 蹲其身，使与台齐。（其：我的，代作者自己。）（《童趣》）
④ 故人不独亲其亲。（其：自己的。）（《大道之行也》）
“其”字在古汉语中用得比较多的另一种用法是用作副词，放在句首或句中，常和放
在句末的语气助词配合，以加强语气（反问、祈使、揣测）。 但表示的语气因各种不同的语境
而不同，所以，翻译的时候往往有多种译法，一般可译为“可”“一定”“恐怕”“或许”
“大概”“可能”，等等。
① 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（其：在“如……何”前加强反问语
气，把……怎么样。）（《愚公移山》）
② 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：表示祈使语气，相当于“可”、
“还是”。）（《唐雎不辱使命》）
③ 其真无马邪?（其：加强反问语气，相当于“难道”。）（《马说》）
④ 其真不知马也。（其：加强揣测语气，相当于“恐怕”“大概”“原来是”。）（《马
说》）
除此之外，“其”还有另外两种词性：作连词和助词。（因初中课本并未涉及到，在此不
作详解）
① 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（其：助词，起调节音节的作用，不译。）（《离骚》）② 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（其：如果，表假设。）
（《送东阳马生序》）
文言虚词“其”的用法同其他虚词的用法一样，是有规律可循的，只要我们平时注意积
累，不断地进行总结归纳就会有收获。下面是笔者编写的“其”字口诀，目的是帮助学生记
忆：
“其”字单作三人称，单数复数须认清；“其”作代词要当心，译时常用“的”字跟；
“其”作定语小主语，活用为“我”表自称；指代“这”“那”和“其中”，要在句中把位
定；“其”作副词列句首，多种语气须辨明；或表假设和选择，译作连词表呼应。
3．（1）至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。
（2）尽快跟精通学问之道的人商量并且到占代典籍中验证，老师就不缺乏了。
【解析】（1）中“乃”“薄世”“脆”“当”“也”是翻译的难点；（2）中“亟”“谋”
“于”“知道”“考诸古”是翻译的难点。
4．不愿承担老师之名；实际才能不足以傲老师；可以互相学习。
【解析】第一点在第一段中，即翻译的第一句；第二点在第二段中，“仆才能勇敢不如韩
退之，故又不为人师”；第三点在第三段中，“以其余易其不足，亦可交以为师矣”。
参考译文
尊敬的严秀才：收到了你的书信，谈论为师之道，还责怪我写下《师友箴》和《答韦中立
书》，想改变我不做老师的想法，而委屈你自己采做我的弟子。我所写的那两篇文章，它们的
最终主旨没有不同。我所回避的是（做老师的）名称，所担忧的是做老师的实力，实力一是也
不能惠记。我暂且作歌（《师友箴》）来作为（对自己的）告诫。做事情遵循自己的内心来充实
自己小心谨慎不敢闲散，还不敢自认为有可以做他人老师的东西。至于老
师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在的实力水平不
足以做老师，外在的嘲笑谩骂也不能够承受，即使大家都真诚地来逼迫我。我拿你怎么办呢？
内在实力的重要性，在那两篇文章中都有说到，希望你能详细地阅读它们，我的见解不会超
出这些。
你所说的孔子的说法，难道很容易吗？孔子是可以学习但不能跟着做的。学习到了最高
境界，这就是（又一个）孔子了；没有达到最高境界却要做孔子的事情（为师之事），就如同宋
襄公喜欢称霸而使国家败亡，最终中箭死去。孔子（为师）岂是那么容易说的？马融、郑玄，这
两个人只是学习章句的老师罢了。当今之世本来就有不少学习章句的老师，我幸而不是那样
的人。你想要那样，我很高兴地寄希望于你了。言说道理、讲解古事、穷究文辞，来以此作为老
师，本来就是我们这些人所做的。我的才能和勇敢比不上韩愈，所以不愿意做他人的老师。人
的见解有同有异，你不要用韩愈来要求我。如果说我拒绝了千百人，也不正确。我所拒绝的，
是老师弟子的名头，不敢接受那些（拜师的）礼节。如果是拿言说道理、讲解古事、穷究文辞方
面的问题，有来询问我的，我哪里曾经怒目闭口过呢？
你的文章很是流畅旷远，气势恢宏，就如开辟一条大路将要（驾车）快速奔驰。加固马车，
喂肥骏马，加长马鞭，调整好六根缰绳，行走在大道中间，直达大都市。除了这些，你哪里还要
拜师呢？尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。希望你很
快到来，能整天与你交谈，不敢倦怠，不敢吝啬，不敢放纵。假如能除去师生的名头。保全师生
的实际，用各自有余的来交换各自不足的，也可以互相来做老师。如能这样，没有世俗的名头
之累而又能对自己有益，自古至今没有喜好道理而回避这些的。柳宗元回复。
