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专题 35 八上文言文知识梳理
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思维导图（见压缩文件中1份pdf）：感知全局，了解知识要点
知识清单：文言文每课梳理、文言现象梳理
典例精析：对考点考法进行细致剖析和讲解，全面提升
易错易混：文言文断句突破5招，高效查漏补缺
真题赏析：精选热点地区2024年真题，感受中考，知己知彼
文言文对比阅读答题技巧
1．立足平时，夯实基础，积累技巧，这是比较的基础。平时要注意古汉语实词的特殊用法及其与现
代汉语的差异现象和虚词用法的灵活性，联系语言环境正确解释词义，理解句义；要多角度联系，掌握归
纳主旨的方法，学会分析修辞手法，辨析艺术手法的作用等。
2．通读材料，整体把握，看清题目，这是解题的前提。在解题之前，要认真仔细地阅读材料，了解
作品的时代背景、作者的生活境遇和感情倾向，整体感知作品的内容和形式；同时看清题目要求，找准比
较的角度，具体问题具体分析。
3．了解特征，掌握步骤，把握规律，这是准确的保障。比较阅读常常要揭示一般规律或个性特征，
解题时可以分三步走：先细读材料，把握作者的观点和态度；再比较对照，筛选重要的信息；最后用简明
的语言概括提炼。对于比较阅读，要特别注意找准材料的契合点，从思想感情、人物性格特征、表达方
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式、表现手法、写作方法等角度切入，在分析辨别中求同存异。
一、八上文言文每课梳理
《三峡》（知识梳理）
【郦道元】字善长。范阳涿鹿人，南北朝北魏时的地理学家，散文作家。他的著作很多，最有名的是
《水经注》四十卷。《水经注》名为注释《水经》，实则以水经为纲，记载了一千多条大小河流及有关的
历史遗迹、人物掌故、神话传说等。是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。
长江三峡，西起四川省奉节县白帝城，东至湖北省宜昌县南津关，全长193公里。是瞿塘峡、巫峡、
西陵峡的合称。长江在四川盆地东面，横切巫山山脉，在万山丛中汹涌奔腾而下，形成了闻名中外的长江
三峡大峡谷。三峡群峰夹峙，悬崖千丈，风光雄伟壮丽，风景如画。
《水经注》，意思是给《水经》这本书做注释。在郦道元的补充发展下，《水经注》已经成为一部巨
著。全书共40卷，记载了一千多条河流的发源地、流经地区、支渠分布、古河道变迁等情况，同时还记
载了大量农田水利建设工程资料，以及城郭、风俗、土产、人物等。不仅是一部具有重大科学价值的地理
巨著，该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。
《水经》是一部记载我国水系的地理书，经清代学者考证，可能是三国时的著作。原书非常简单，郦
道元对《水经》中的记载加以详细阐明和补充，遂成《水经注》一书。
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略无阙quē处 重岩叠嶂zhàng 隐天蔽bì日 不见曦xī月
沿溯sù阻绝 夏水襄xiāng陵 乘奔bēn御yù风 不以疾jí也
飞漱shù其间 悬xuán泉瀑pù布 素湍tuān绿潭 绝巘yǎn多生怪柏bǎi
清荣峻jùn茂 晴初霜shuāng旦 林寒涧jiàn肃sù 高猿长啸xiào
属zhǔ引凄异 空谷gǔ传响 哀转zhuǎn久绝 巴东三峡巫wū峡长
泪沾裳cháng
自/三峡七百里中，两岸/连山，略无/阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非/亭午夜分,不见曦月。
至于夏/水襄陵，沿溯/阻绝。或/王命/急宣，有时/朝发白帝，暮到江陵，其间/千二百里，虽/乘奔御
风,不以疾也。
春冬之时，则/素湍/绿潭，回清/倒影。绝巘/多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多/趣味。
每至/晴初霜旦，林寒涧肃，常有/高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故/渔者歌曰：“巴东
三峡/巫峡长，猿鸣三声/泪沾裳！”
在七百里长的三峡当中，两岸群山连绵，完全没有空缺的地方。重重叠叠的岩石和山峰，把天空和太
阳都遮蔽了。如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，顺流和逆流的船只都被阻断了。有时候皇帝有命令要紧急传达，早晨乘船
从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相隔一千二百里，即使骑上快马、驾着风，也没有船行得快。
在春季和冬季，就有白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上，生
长着许多奇形怪状的柏树，高处的泉水和瀑布在柏树间飞流冲荡。水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味
无穷。
每逢雨后初晴和下霜的早晨，树林和山涧一片清冷寂静，经常有高处的猿猴放声长叫，声音持续不
断，异常凄凉。空旷的山谷传来回音，悲哀婉转，很久才消失。所以渔人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣
三声泪沾裳！”
本文以凝练、生动的笔触描写了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，抒发了作者对祖国大好河山的热爱
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之情，同时也流露出对渔民艰辛生活的同情。
1.抓住特征描写景物。
作者抓住三峡景物的特征进行描写。写山，突出其连绵不断、遮天蔽日的特点。如“重岩叠嶂，隐天
蔽日”，山的连绵、高峻可见一斑。写水，则根据不同季节水的不同特点进行描写。如写夏水，“夏水襄
陵，沿溯阻绝”，写出了江水暴涨、水势浩大的特点；“虽乘奔御风，不以疾也”，以夸张的手法写出了
水流迅猛、湍急的特点。正是因为作者抓住了三峡景物最主要的特征，才使七百里三峡的万千气象尽收笔
底，给读者以深刻的印象。
2.动静结合，有张有弛。
从全文看，写山为静，文气平静舒缓；写夏水为动，文气激烈紧张；写春冬景色静中微动，文气轻松
晓畅；写萧瑟之秋，则文气转为沉重、凄清、悲凉。从部分看，以春冬景色为例：“素湍”“回清”是
动，“绿潭”“倒影”是静；“绝献多生怪柏”是静，“悬泉瀑布，飞漱其间”是动。一起一伏，曲尽其
妙；一张一弛，扣人心弦。
3.句式整齐，音韵和谐，节奏鲜明。
本文多用四字句，句式整齐，有的是上下对偶，如“朝发白帝，暮到江陵”；有的是句中对偶，如
“重岩叠嶂”“隐天蔽日”“素湍绿潭”“回清倒影”等。四字句中间穿插一些连词，如“虽”“则”
等，承接转折，使全文节奏鲜明，错落有致，音韵优美，读来朗朗上口。
1、引用渔歌的作用：
（1）总结全文，进一步突出了三峡山高水长的特点；
（2）侧面描写。渲染三峡秋水悲凉萧瑟凄清的气氛；
（3）引用的修辞，增强文章的文学色彩和可读性
(4)侧面表现了三峡渔民船夫的悲惨生活，暗含对劳动人民的同情。
2、为什么不按照春夏秋冬的顺序写，而是从夏、春冬写到秋？
答：主要根据三峡江水的特点来选择写作顺序的，①夏水最盛，最为凶险、迅疾，最具有特点。
②夏天江水暴涨，水势最浩大，春冬风平浪静，秋天水枯谷空，水势由多到少，顺势而下。③顺上层山势
的高峻、江面的狭窄之势而写。
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3、作者是如何从不同的季节景象来描写江水的特点的？
答：夏天，写了因水大而形成的险阻和江流的迅急，突出江水凶险和疾速的特点。春冬之时，水退潭
清，景色秀丽，突出了三峡春冬景色的清丽的奇秀，秋季的景色清冷寂静，水枯寒冷以高猿哀鸣衬托深秋
的凄清，渲染了秋天的萧瑟气氛。
4、三峡夏天的水有什么特点？请从描写方法的角度具体分析。
三峡夏天的水有“大”和“急”的特点。文章先正面描写，“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”，突了
夏天水“大”的特点；然后侧面描写，“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔
御风，不以疾也”，突出了夏天水“急”的特点。
5、作者从哪些方面描写三峡自然景观？
作者是从“山”、“水”两方面描写描写三峡自然景观的。先写“山”后写“水”写“山”，突出连
绵不断，遮天蔽日的特点；写“水”，描绘出不同季节的不同景象。
6、文章第一段写山，第二段写水，这样安排的目的是什么？因为“峡”的意思就是两山夹水的地
方，有山才有“峡”，所以从山写起。写山的特点，为写水设置了条件或为下文作铺垫，山高水的落差
大，水速自然急速。
7、“素湍绿潭，回清倒影”描写得形神兼备，试分析好在哪里？
答：这两句的意思是：雪白的急流，回旋着清波；碧绿的潭水，倒映着（林木山石）的影子。两句动
静结合，以“回清”写“素湍”的动态，以“倒影”写“绿潭”的静态，极言江水这清澈；色彩鲜明，
“素湍”见浪花之雪白；“绿潭”显潭水之清澈。
8、有人认为三峡壮美，有人认为三峡秀美，根据文章内容谈谈你的看法
从文章内容看，三峡既壮美，“两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日”，夏天水涨时“沿溯阻
绝”；有秀美，“春冬之时，素湍绿潭，回清倒影。悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂。”还有一点凄美，
“晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡
长，猿鸣三声泪沾裳。”
9、文中“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”写出了三峡的山的什么特点？作者这样
写有什么用意？
写出了三峡山险峻、陡峭的特点，为下文写夏水的迅猛做了铺垫。
10.用自己的话描述“清荣峻茂”呈现的画面。
每当春、冬之际，三峡的景象格外美丽，江水清清，鱼儿在其中欢唱，树木茂盛而不受拘束地任意生
长，山势高耸，青草茂盛，色彩鲜艳，生机勃勃，意境明快，让人感到心情愉悦。11.文中写“水”，各写
了三峡“四时之水”的什么特点？
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夏水大而湍急，春冬水清而透明，秋水小而清冷。
12.文章描写了三峡美丽的风光，请你利用文中词句组成一幅对联
隐天蔽日三峡山，回清倒影春冬水。
（一）重点词语
1.略无阙处 “略无”： 完全没有。
2.重岩叠嶂 嶂：直立像屏障的山峰
3.不见曦月 曦：早晨的阳光，这里指太阳。
4.至于夏水襄陵 至于：到
5. 至于夏水襄陵 襄：上，上升到高处
6.则素湍绿潭 素：白色
7. 则素湍绿潭 湍：急流或急流的水
8.飞漱其间 漱：这里是冲荡的意思。
9.良多趣味 良：的确，实在
10.沿溯阻绝 沿：顺流而下
11. 沿溯阻绝 溯：逆流而上
12.属引凄异 属：zhǔ，连续
13. 属引凄异 引：延长
14.故渔者歌曰 故：所以
15.不以疾也 疾：快、急速
（二）通假字
略无阙处 阙，同“缺”，空隙、缺口。
（三）一词多义
1.绝
沿溯阻绝 绝：隔断
绝巘多生怪柏 绝：极高
空谷传响，哀转久绝 绝：消失
2.自
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自三峡七百里中 自：在
自非亭午夜分 自：如果
自以为大有所益。 自：自己
3. 其
其间千二百里 其：代词，这
飞漱其间 其：代词，它们，代古柏
4.清
回清倒影 清：清波
清荣峻茂 清：清澈的水，水清
（四）古今异义
1.或王命急宣 古义：有时。 今义：或者。
2.虽乘奔御风 古义：即使。 今义：虽然。
3.至于夏水襄陵 古义：是两个词，动词“至”和介词“于”。
今义：连用在一起，表示另提一事。
（五）词类活用
1.虽乘奔御风 奔：动词用作名词，飞奔的马
2.回清倒影 清：形容词用作名词，清波
3.空谷传响 空谷：名词作状语，在空旷的山谷
4.林寒涧肃 肃：形容词用作动词，寂静
5.晴初霜旦 霜：名词用作动词，降霜
6.素湍绿潭 湍：形容词用作名词，指急流
理解默写
1、文中从正面写山高的句子是“重岩叠嶂，隐天蔽日”，侧面写山之高的句子是：“自非亭午夜
分，不见曦月”。
2、文中侧面写出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，
虽乘奔御风，不以疾也。
3、全文描写江水清澈的句子是“素湍绿潭，回清倒影”
4、文中描绘了山形的挺拔险峻的句子是：“重岩叠嶂，隐天蔽日”。写尽了深秋的凄婉幽美的句子
是“林寒涧肃，常有高猿长啸”。
5、作者写了春冬之时景物的特点和给予作者的感受是：清荣峻茂，良多趣味”。
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6、写山连绵不断（长）的句子：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处
7、写水势凶险的句子：夏水襄陵，沿溯阻绝。
8、由李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”这一诗句，你想到《三峡》中与此意境相同的
句子是： 有时 朝发白帝，暮到江陵。
9、写水流湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵。
10.我国历史上首趟“和谐号”动车组发车时速达200公里，真是虽乘奔御风，不以疾也
11、结构：文章先总写三峡地貌，（总写）（第一段），再写三峡四季壮丽景色，（分写）（第二-
四段）
12、抓住特点描写三峡的四季之景：夏季的景色——水流湍急；春冬景色——清荣峻茂；三峡的秋天
——寂静、凄凉。
13、郦道元堪称写水高手，他用“夏水襄陵，沿溯阻绝”描写水势之大，有用“素湍绿潭，回清倒
影”描写三峡水清澈，语言凝练而意蕴丰富。
14.从视角角度看，“素湍绿潭，回清倒影”是从俯视角度来描写，“绝多生怪柏，悬泉瀑布飞漱其
间”是从仰视角度来描写。
《记承天寺夜游》（知识梳
理）
【苏轼】 (1037- 1101) ，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山 (今属四川) 人。 苏洵
之子。嘉祐进士。神宗时因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖 州。后以作诗
“谤讪朝廷”罪贬谪黄州。与父洵、弟辙，合称“三苏”。文汪洋恣肆，明白 畅达，为“唐宋八大家”
之一。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，对后代很有影响。 《念奴娇•赤壁怀古》《水调歌头 (明
月几时有)》传颂甚广。与辛弃疾并称“苏辛”。诗文有 《东坡七集》等。词集有《东坡乐府》。存世书
迹有《答谢民师论文帖》《前赤壁赋》《黄州 寒食诗帖》(天下第三行书) 等。画迹有《枯木怪石图》
《竹石图》等。
“记”是古代的一种文体，主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或
见解，借景抒情，托物言志。
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承天寺“位于今湖北省黄冈市南，南唐初年建寺,初名“南禅寺”。北宋景德四年（1007年)赐名承
天寺,因山门横匾上有金光闪烁的“月台”两字,故又名月台寺。
“记”是古代一种散文的体裁，以叙事为主，可叙事，写景，状物，议论，描写，抒发情怀抱负，阐
述某些观点等等。
分类：
1碑记:古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体；
2游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁；
3杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。
遂suì至 相与yǔ 交横héng 未寝qǐn 藻zǎo 荇xìng 柏bǎi影
元丰六年／十月十二日／夜，解衣／欲睡，月色／入户，欣然／起行。念／无与为乐（lè）者，遂（suì）
／至承天寺／寻张怀民。怀民／亦未寝，相与／步于中庭。庭下／如积水空明，水中／藻（zǎo）、荇（xìng）
交横，盖／竹柏影也。何夜／无月?何处／无竹柏?但/少闲人／如吾两人者耳。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，
恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前
往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈
透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方
没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
本文通过对庭院优美月色的描写，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境，表
创作背景
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现了作者赏月的欣喜、贬谪的悲凉、漫步的悠闲、人生的感慨和自我排遣的乐观豁达的人生态度。
1.抓住特征描写景物。
作者描绘庭院的月景，富有特色。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”全句无一字
写月”，而又无一字不在写“月”。月光临照，“庭下如积水空明”，可以推见月色之明；“水中藻、荇
交横”可以推见月光之清。月光透过竹叶柏枝，投影在地上，才会形成如此奇妙的景象。作者抓住月光的
空明澄澈，描绘了一幅美妙的月夜之景
2.景中有情，情景交融
本文写景，景中有情。作者见“月色入户”则“欣然起行”，欢喜之情，溢于言表。“念无与为乐
者”“遂”“寻”等无不显露出作者那微妙变化的思想感情。结尾更是用“闲人”表达了作者虽遭贬谪，
但仍旷达、乐观的复杂心情。
1.作者是如何巧喻月色的？写出了景物怎样的特点？
将月色比喻成一泓空明的积水，将竹、柏的影子比喻成水中的藻荇。写出了月光清澈、透明的特点。
2.全文没有一处直接写友情的，但可以从字里行间看出来，请找出能表现苏轼与张怀民友情的句子
（写出两句），并以其中一句为例，说说你选择它的理由。
①“遂至承天寺寻张怀民”。理由：唯张怀民可以同乐
②“怀民亦来寝”。 理由：心境相同，欣赏趣味相同
③“相与步于中庭”。 理由：关系亲密
④“但少闲人如吾两人耳”。理由：志同道合，志趣相投，命运相同
3.课文中哪些语句表现了“闲”。
入夜即“解衣欲睡”，“闪”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中
庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细、清楚，两人都很“闲”；结尾的“闲人”是点晴之笔，以别人的不
“闲”反衬作者的“闲”。
4.此文是作者被贬黄州所写，反映了他当时怎样的心态？你如何看待作者的这种心态。
当时苏轼被贬黄州已有五年，虽耕种田地，可以自慰；虽有壮丽山河可以游乐，但仍感壮志来酬，心
忧政事。自谓“闲人”反映了他胸怀愤懑，而又自嘲自解的心态。
5.细读《记承天寺夜游》，体会作者的心境。结合写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对
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“闲人”的理解。
《记承天寺夜游》中作者的心境是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠
闲，都包含其中。“闲人”既指二人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比，内心悲凉无可
诉说；又指夜游时的心境，即空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之
意----不能修齐治平，只好夜游赏月；又颇有自许的意味----此等美景，如果不是我们两个富有雅趣之人
欣赏，岂不浪费？此外，这种“闲人”心态还表现出作者达观的生活态度。
6.文中“何夜无月？何处无竹柏？”显然与实际不符，因为并非每夜都能见到月色，每竹都有竹柏。
你是如何理解这句话的？
月光虽非夜夜明，竹柏亦非处处有，但大自然的美景却时时能觅，处处可见。只要心胸开阔，淡泊名
利，无论到哪里，都能在美好的大自然中享受到无穷乐趣。暗示世人无心流连景色，一心追名逐利。
7.文中描写月色的句子是什么？写出了月色的什么特点？运用了什么写作手法？
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。清澈透明（空明）。
运用比喻的修辞，把月光比作积水空明，突出月色的澄澈透明。以水中藻荇侧面烘托月色的清澈透
明。
8.用简洁的语言概括作者的复杂感情。
寥寥数语，意味隽永：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲──种种难言的感情尽在
其中。
9.文中写了哪两个人？他们有什么相同点？
苏轼和张怀民。共同点：都是闲人；都被贬了，心情抑郁，但仍思进取；都有豁达的胸襟。
10.此文为作者遭贬之后所作，作者此时心情应抑郁才对，可作者却'欣然起行'，不但措绘了月景，还
自诩'闲人'。对于作者这种做法，你怎样看待？结合实际谈谈。
作者此时心情虽抑郁，但作者的'欣然起行''赏月'和自诩闲人，都是苦中作乐，用娱情于景来排遣抑
郁。这种做法是值得称赞的，因为人不论遇到什么困难，多么抑郁，都应学会苦中作乐，找到生活的希望
和乐趣，尽可能给自己一个快乐的心情。因为即使痛苦也是于事无补的。
11.赏析写景句：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
全句无一字写月，却无一字不在写月。巧用比喻的修辞，将澄澈的月光比成积水，竹柏的影子比成交
错相生的水草，虚实相生，相映成趣。“积水空明”写出了月光的皎洁，给人以一池春水的静谧之感，
“藻荇交横”写出了竹柏倒影的清丽淡雅，具有水草摇曳的动态之美，动静结合，点染出一个空明澄澈、
疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
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（一）重点词语
1.念无与为乐者 念：考虑，想到。
2.遂至承天寺寻张怀民 遂：于是。
3.遂至承天寺寻张怀民 至：到。
4.月色人户 户：门。
5.欣然起行 欣然：高兴、愉快的样子。
6.怀民亦未寝 寝：睡觉。
7.相与步于中庭 相与：共同，一起。
8.相与步于中庭 步：散步。
9.相与步于中庭 中庭：庭院里。
10.庭下如积水空明 空明：形容水的澄澈。
11.水中藻荇交横 交横：交错，纵横。
12.盖竹柏影也 盖：原来是。
13.但少闲人如吾两人者耳 但：只，只有。
14.但少闲人如吾两人者耳 耳：语气词，相当于“罢了”。
（二）一词多义
1.与：
相与步于中庭。 跟，向。介词
念无与为乐者。 和，连词
2.空：
庭下如积水空明。 空旷澄澈
空谷传响。《三峡》 空荡荡的
3.遂：
遂至承天寺 于是
意将遂入以攻其后 打洞
4.寻：
寻张怀民 寻找
未果，寻病终 不久
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（三）古今异义
1.但 但少闲人如吾两人者耳
古义：只是，只不过；
今义：但是，表转折关系的连词
2.耳 但少闲人如吾两人者耳
古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；
今义：名词，耳朵。
3.户 月色入户
古义：门
今义：窗户，人家
4.念 念无与为乐者
古义：考虑，想到；
今义：想念
5.盖 盖竹柏影也
古义：原来是，大概是表推测；
今义：器物上有遮盖作用的东西。
6.中庭 相与步于中庭
古义：院子里；
今义：庭子中间。
（四）词类活用
1.相与步于中庭：名词作动词，散步。
2.怀民亦未寝：名词作动词，睡。
（五）特殊句式
1.倒装句
相与步于中庭：介宾短语后置，应为“相与于中庭步”
但少闲人如吾两人者耳：定语后置，应为“但少如吾两人者闲人耳”
2.省略句
解衣欲睡：（省略主语“我”）
3.判断句
盖竹柏影也：大概是竹子跟柏树的影子吧。
理解默写
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1.《记承天寺夜游》中作者交代了自己夜游的原因，表现出他夜游的兴奋喜悦之情的句子：月色入
户，欣然起行。
2.《记承天寺夜游》中以凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界的句子
是（庭院月下美景）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
3.《记承天寺夜游》中，表现苏轼因月色美好，也因孤独寂寞而想到了同病相怜的朋友的句子是“念
无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”。
4.《记承天寺夜游》中点明主旨，抒发作者感慨，表达作者旷达情怀的语句：但少闲人如吾两人耳。
5.《记承天寺夜游》中写作者与张怀民心有灵犀、友情深厚、闲庭信步的语句是：怀民亦未寝，相与
步于中庭。
6.《记承天寺夜游》中，（精妙、充满诗意地）描写月光的句子是：“庭下如积水空明，水中藻、荇
交横”。
7.《记承天寺夜游》中作者游承天寺的原因：月色入户，欣然起行。念无与为乐者。
8.《记承天寺夜游》中表露作者复杂而又旷达心境的句子是： 何夜无月 ? 何处无竹柏 ? 但少闲人如
吾两人者耳。
9.《记承天寺夜游》中表达作者微妙复杂的感情语句是：何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人
者耳。（主旨句）
10.苏轼《记承天寺夜游》中，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”两句，生动地描绘出月光如水的
空灵画面。
11.《记承天寺夜游》中通过“竹柏影”来突出月之皎洁的句子是“庭下如积水空明，水中藻、荇交
横”。
12.苏轼在《记承天寺夜游》中不正面渲染月色，而以“庭下如积水空明，水中藻、荇交横”两句，描
写了光影产生的错觉，侧面写出月色之美。
13.苏轼《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”三句与柳宗元《小石
潭记》中“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”四句有异曲同工之妙。
14.苏轼《记承天寺夜游》中涉及四种植物的两句是“水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。
25.《记承天寺夜游》中，苏轼认为时时处处有美景，人们大多辜负之，是因为“但少闲人如吾两人者
耳”。
16.寻常事物中也常常蕴含着诗意之美，但我们往往因心思沉迷于俗务视而不见，苏轼在《记承天寺夜
游》中点破其中缘由的一句话是“但少闲人如吾两人者耳”。
17.《记承天寺夜游》中以“但少闲人如吾两人者耳”一句写出心境的悠然。
18.《记承天寺夜游》中最能表现作者自豪自慰又惆怅悲凉心境的句子是：“但少闲人如吾两人者
耳”。
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《答谢中书书》（知识梳理）
【陶弘景】（456—536)，南朝齐梁时道教思想家、医学家。字通明，自号华阳隐居，丹阳袜陵（今
江苏南京）人。仕齐拜左卫殿中将军，后隐居茅山，搜集整理道经，创立茅山派。人梁，武帝礼聘不出，
但朝廷大事辄就咨询，时称“山中宰相”。其思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，并杂有儒家和佛教
观点，主张儒、释、道三教合流。工草隶，行书尤妙。对历算、地理、医药等都有较深研究。
谢中书，即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。陶弘景给谢征的这封回
信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。
“书” 即书信，一种应用性文体，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，古代书信多记事陈情，实用性
和审美性完美结合。
骈文：又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是一种文体，起源于汉代，盛行于南北朝。古代以字句两两相对而
成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。全篇以双句（俪句、偶句）为
主，多以四六字为一句，讲究对仗的工整和声律的铿锵，好用典故。如果骈文里出现了其他字数的句子就叫散
句。
“山中宰相”的来历：萧衍建立梁朝，陶弘景给予了有力支持。萧衍很感激陶弘景，曾亲提御毫，写
了一份情直意切的御诏，文曰：“心中何所有？卿何恋而不返？”盼望陶弘景出山辅政，重列朝班。然而，
徜徉于大自然怀抱之中，并深深陶醉于道家仙风的陶弘景，接到诏书后，深思很久，下定了不出山的决心，
提笔写诗一首：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”陶弘景不肯出山为官，梁武帝
不肯罢休，经常派驿卒带着手书，到茅山邀陶进京。陶弘景不改初衷，想到：“夫子云：隐居以求其志，
行义以达其道。吾闻其语，未见其人，今我义达，无复其行，请同求志之业。”因号“华阳隐居”，以明
其志。
有一次，他请来人带给梁武帝一幅画。武帝展开观看，只见画面上两只水牛，一牛自由自在地在青山
绿水间啃食漫步；一牛戴着金轭头，借此表达了他对恬静自在、无拘无束生活的向往和追求。武帝赞叹之
余，便不再相扰，但每遇大事，仍然派遣使臣前往茅山，向陶弘景咨询问策。久而久之，人称陶弘景为
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“山中宰相”。
夕日欲颓（tuí） 沉鳞竞跃（yuè） 猿（yuán） 与其奇者（yù）
山川/之美，古来/共谈。高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/具备。晓
雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐/以来，未复有/能与其奇者。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪
流清澈见底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季应有尽
有。早晨的薄雾将要消散，猿、鸟纷乱地鸣叫着；夕阳将要落山了，潜游在水中的鱼儿争相
跃出水面。这里实在是人间仙境。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽
景色了。
本文通过对景物全方位、立体化的描写，表达了作者沉醉于山水的愉悦之情，期望与古今知音共赏美
景的心意，也透露出作者归隐山泉的高洁志趣。
1.结构缜密
本文虽篇幅短小，但构思十分精巧。全文分三部分：“山川之美，古来共谈”总领全文，以“共谈”
概说人人皆爱，以“美”点明全文中心；中间部分则具体描写山川之美；最后点出“实是欲界之仙都。自
康乐以来，未复有能与其奇者”。这样，首尾呼应，使写景、抒情、议论融为一体，使文章主体部分更为
鲜明、突出。
2.语言凝练
本文语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无字之冗。先言“高峰”给人以初步印象，再以“入
云”给人以具体印象。“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个副词的运用，
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使颜色、声音、动作的状态表露无遗。本文以四言句为主，读来铿锵有声，最后以长句收尾，张弛有度。
1.作者描写景物有什么特点?这样写有什么好处?
观察角度：由仰而俯;景物形象：由显而微;景物状态：由静而动;时间交代：由朝而
夕。使山川景物和谐、完整、统一。
2.“山川之美，古来共谈”内含作者什么感情?
有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之情。
3.运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是什么?
“高峰入云，清流见底”
4.讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是什么?
两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。
5.将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是什么?
晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。
6.“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”表达了作者怎样的思想感情?
表达了作者沉醉山水的'愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。与谢公比肩之
意溢于言表。
7.最能体现作者思想感情的语句是什么?
实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
8.分析“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。”加点词语的表达作用。
“歇”“颓”拟人，赋予事物以人的感情和行为，有过程，激发人的想像，充满生命
气息。“鳞”字是用借代，避俗，增加了语言表现力，文学色彩浓厚。
9.本文是在是一篇美文。试分析美在何处。
(1)意境美。风光绮丽，融入感情，形成优美的意境。①山水相映之美。②色彩配合
之美。③晨昏变化之美。④动静相衬之美。
(2)结构美。全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，以“美”点明全文
中心。中间部分具体叙写山川之美。最后以感叹总括前文，首尾呼应，议叙结合，使文章主
体部分更为鲜明突出。文中的写景部分，仰视再俯瞰，复平看，最后又分“晓”与“夕来
写，次第井然。
(3)语言美。言简意赅，多用对称四字句，配以长句收束;修饰词语使颜色、声音、动
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作的状态表露无遗。如滔滔急流，泻入大海。
（一）重点词语
1.四时俱备 四时：四季。 俱：都
2.晓雾将歇 歇：消散
3.夕日欲颓，沉鳞竞跃。 欲：将要。颓：坠落。 沉鳞：潜游在水中的鱼 竞跃：争着跳跃
4.未复有能与奇者 与：参与，这里指欣赏
5.五色交辉 交辉：交相辉映
（二）古今异义
1.四时俱备 古义：季节 今义：某个时候
2.晓雾将歇 古义：消散 今义：停止、休息
3.夕日欲颓 古义：坠落 今义：衰败，萎靡
4.古来共谈 古义：称赞 今义：谈论
（三）词类活用
1.五色交辉 名词做动词，辉映
2.夕日欲颓 形容词做动词，坠落
（四）一词多义
1.与
①未复有能与其奇者 动词，参与，文中指置身其中
②念无与为乐者 动词，和
2.书：
①答谢中书书 与“中”合用为官职名;
②答谢中书书 书信，是一种文体。
③乃丹书帛曰 动词，书写
理解默写
1. 陶弘景《答谢中书书》中统领全文，充当本文引子的句子是：山川之美，古来共谈
2.《答谢中书书》中运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是：“高峰入云，清
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流见底”。
3. 《答谢中书书》中讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是两岸
石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
4. 《答谢中书书》中将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是晓雾
将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
5. 《答谢中书书》中的议论句最能体现作者思想感情的句子是：实是欲界之仙都，自康乐以来，未复
有能与其奇者。
6. 《答谢中书书》中表现晨昏变化之美的句子是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
7. 《答谢中书书》中表现色彩配合之美的句子是：两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备。
8.《答谢中书书》中“夕日欲颓，沉鳞竞跃”两句描写了傍晚时的景象，画面灵动，给读者留下了丰
富的想象空间。
9.陶弘景在《答谢中书书》中用“自康乐以来，未复有能与其奇者”表达了自己与古今知音共赏美景
的闲适自得之情。
10.《答谢中书书》中有追慕前贤之意，兼有自己也能得山水之妙的自矜意味的两句是自康乐以来，未
复有能与其奇者
11.陶弘景在《答谢中书书》一文中用“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”形象地写出了山间晨雾即将消散时的美
妙景象。
12.《答谢中书书》中描写山高水清的句子是：高峰入云，清流见底。
13.《答谢中书书》将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是晓雾将
歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。
14.《答谢中书书》中表现景色晨昏变化之美的语句是 晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃 。
15.《答谢中书书》中“夕日欲颓，沉鳞竞跃。”满溢着陶弘景对暮鱼跃之景的喜爱与赞美。
16.《答谢中书书》一文中感叹世人追逐功名，无暇欣赏奇丽的山水，从而曲折地表达作者清高自许的
句子是：自康乐以来，未复有能与其奇者
《与朱元思书》（知识梳理）
【吴均】南朝梁文学家。他出身贫寒，好学有俊才。他通史学，私自撰写《齐春秋》，披露了当时统
治集团的不少丑闻。他因此受到了武帝免其职焚其稿的迫害。后奉诏撰写《通史》，上起三皇，下迄齐
代，未成身死。善诗文。其诗清新，且多反映社会现实之作。其文工于写景，尤以小品书札见长，文科清
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拔有古气，时人或仿效之，称为“吴均体”。
“与”：给予。“书”：信。题目的意思是写给朱元思的一封信。信中述说旅行所见，寥寥一百四十
余字，把富春江富阳到桐庐一段的山光水色描绘得生动逼真，使人读后悠然神往，就像置身于奇山异水之
间，是六朝骈体文中描写山水景物的妙品。
书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体。中国古代的抒情散文即始于
书信，书信的实用性和审美性的结合十分完美。书信文学功能多种多样，可以抒情，也可以写景，可以写
私人化的事件和感情，也可以谈论文学，谈论政治等。
【骈体文】又称“骈文”,是和散文相对的一种文体,起源于汉末,形成于魏晋,盛行于南北朝。骈体文的
最大特点是讲求对仗,即所谓“骈偶”(两马并驾为“骈”,两人并处为“偶”)。全篇以偶句为主,构成字数相
等的上下联,句法结构相互对称,词性、词义相互配对,句子通常是四字句、六字句相互交替,所以这种文体,晚
唐时被称为“四六文”,以后历代相沿,到清代才叫作骈体文。其次是讲求平仄,上下联要平仄相对,平对仄,仄
对平。其三是讲究用典,目的是使文章委婉、含蓄、典雅、精练。用典有明典和暗典,有时还将典故反用,起
衬托、对比作用。为了追求形式美,骈体文还讲究辞藻华丽,大量使用颜色、金玉、花草等类词汇。
骈体文对唐宋以后的文学语言,特别是律诗、律赋的发展有很大影响。但由于过分追求形式,骈体文逐
渐走向形式主义,妨害思想内容的表达,成为文章的桎梏。
缥（piǎo）碧 急湍（tuān） 轩邈（miǎo） 泠（líng）泠作响
嘤（yīng）嘤成韵 千转（zhuàn）不穷 鸢（yuān）飞戾（lì）天
经纶（lún）世务 横柯（kē）上蔽
风烟\俱净，天山\共色。从流飘荡，任意东西。自\富阳至桐庐\一百许里，奇山异水，天下\独绝。水
\皆缥碧，千丈\见底。游鱼\细石，直视\无碍。急湍\甚箭，猛浪\若奔。
夹岸\高山，皆生\寒树，负势\竞上，互相\轩邈，争高\直指，千百\成峰。泉水\激石，泠泠\作响；
好鸟\相鸣，嘤嘤\成韵。蝉\则\千转不穷，猿\则\百叫无绝。
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鸢飞\戾天者，望峰\息心；经纶\世务者，窥谷\忘反。横柯\上蔽，在昼\犹昏；疏条\交映，有时\见
日。
没有一丝风，烟雾也都消散干净，天空和群山是同样的颜色。我乘着船随着江流漂荡，任凭船按照自
己的意愿，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百里左右的水路上，山水奇特独异，天下独一无二。
水都是青白色的，深深的江水清澈见底。一直看下去，水底游动的鱼儿和细小的石头都可以看得很清
楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪像飞奔的骏马。
江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树木，让人心生寒意，高山凭依高峻的地势争着向上，往高处和
远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。山间泉水冲击着岩石，发出泠泠的
响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣叫，猿不停地啼叫着。看到这些雄奇的
山峰，那些极力追求功名利禄的人，追逐名利的心就会平静下来；看到这些幽美的山谷，忙于治理社会事
务的人，就会流连忘返。横斜的树木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林间也昏暗如黄昏；稀疏的枝条互
相掩映，有时还能露出阳光。
本文描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见，历历如画，令人有同行亲见之感。生动形象地描绘了富春
江奇山异水，天下独绝的自然风光，抒发了热爱家乡山川，沉湎于山水的生活情趣,也流露出一种清高隐逸
之情。表现对山水风光的热爱，对功名利禄的鄙视，对官场的厌恶。
1．形声兼备，动静互见。
文章时而山水之形显露于画面，时而鸟兽之声喧闹于画卷，形声兼备，意抒情畅“急湍甚箭，猛浪若
奔”状波浪翻滚之形，如闻振聋发聩之声；“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”摹鸟语串串之声，宛见群鸟交欢之景。
文章这样写形写声，形中闻声，声中有形，到达了形声相融的意境。
“蝉则千转不穷,猿则百叫无绝”表面看来似乎是写虫兽之音,实质上是以声音来反衬山林之寂静。这
是以动写静,寓视于听的手法。“横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日”写光线随枝条疏密而明暗不定。
这是以静写动,寓动于静的手法。
2.虚实相间，骈散相交。
文中“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”是虚写，前面对奇山异水的描写则是实写。
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实写一方面给人以具体的感受，又为虚写提供了依据；虚写进一步突出实写。两者实中有虚，虚中见实，
共同表现“奇山异水，天下独绝”。本文中的“风烟”句、“从流”句以及“泉水”以下至篇末，都是骈
句。文章虽用骈体，但有散句穿插其中，别具一番参差错落的韵致。
3. 运用比喻、夸张的修辞手法。
作者在写景中，巧妙地运用了比喻、夸张的修辞手法，极力突出了富春江一带山水的奇异。如写水，
用“千丈见底”的夸张手法极写江水的清澈，突出其清净、秀美；用“急湍甚箭，猛浪若奔”两个比喻，
极力描摹江水的湍急，突出其奔腾、壮美。
1．作者用“奇山异水，天下独绝”概括富春江的景色。请说说富春江的山“奇”在哪里？水“异”
在哪里？
写山的“奇”：夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠
作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。写水的“异”：水皆缥碧，千丈见底。游鱼
细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
2.看到富春江的奇山异水，作者发出了怎样的感慨？你怎么理解他发出的这些感慨？
第一问：作者发出了“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的感慨。第二问：表现了作
者鄙弃名利的思想。
3.“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”这句表现了作者怎样的思想感情？
作者触景生情、以情明志，既从侧面表现了富春江山水的魅力，又表达了作者对富春江奇山异水的赞
美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情。
4.作者在文中描写了山中的各种声音，有什么作用。
作者描写了山中的各种声音，表面上看来热闹异常，其实却是以闹写静，显示出山深无人的幽静。含
蓄地否定了世俗社会，表达了对大自然的向往。为后文的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘
反”埋下伏笔，强调大自然对人潜移默化的作用，也表现了大自然的美丽。
5.结合文中语句说说作者有怎样的志趣和情怀。
① 从“从流飘荡，任意东西”句中表现作者对自由的渴望。
② 从“泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”句中表现作者对
大自然的热爱，对生命的歌颂。
③ 从“鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反”句中表现作者对山水风光的热爱，对功名利
禄的鄙视，对官场的厌恶。
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【字词注释】
书：是古代的一种文体。
风烟俱净：烟雾都消散尽净。风烟，指烟雾。俱，全，都。净，消散尽净。
共色：同样的颜色。共，同样。
从流飘荡：乘船随着江流漂荡。从，跟，随。
任意东西：情境任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。
东西：方向，在此做动词，向东漂流，向西漂流。
自：从。
至：到。
许：表示大约的数量，上下，左右。
独绝：独一无二。独，只。绝，绝妙。
皆：全，都。
缥（piǎo）碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此，青白色，淡青色。
游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。
直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。
急湍（tuān）：急流的水。急，迅速，又快又猛。湍，水势急速。
甚箭：“甚于箭”，比箭还快。甚，胜过，超过。为了字数整齐，中间的“于”字省略了。
若：好像。
奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。
寒树：使人看了有寒意的树，形容树密而绿。
负势竞上：高山凭依高峻的地势，争着向上。负，凭借。竞，争着。上，向上。
轩邈（miǎo）：意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，向高处伸展。邈，向远处伸
展。
直指：笔直地向上，直插云天。指，向，向上。
千百成峰：意思是形成无数山峰。
激：冲击，拍打。
泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。
好：美丽的。
相鸣：互相和鸣，互相鸣叫。
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嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。
蝉则千转（zhuàn）不穷：蝉长久不断地鸣叫。则
无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。绝，停止。
鸢（yuān）飞戾（lì）天：出自《诗经·大雅·旱麓》。老鹰高飞入天，这里比喻追求名利极力攀高的
人。鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛的鸟。戾，至。
望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。息，使……平息，使动用法。
经纶（lún）世务者：治理社会事务的人。经纶，筹划、治理。世务，政务。
窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。窥，看。反，通“返”，返回。
横柯（kē）上蔽：横斜的树木在上面遮蔽着。柯，树木的枝干。上，方位名词作状语，在上面。蔽，
遮蔽。
在昼犹昏：在白天，也好像黄昏时那样阴暗。昼，白天。犹，好像。
疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条，稀疏的小枝。交映，互相遮掩。交，相互。
见：看见。
日：太阳，阳光
【通假字】
（1）“转”通“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣。（原句：蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。）
（2）“反”通“返”，返回。（原句：经纶世务者，窥谷忘反。）
【古今异义】
许：
古义：附在整数词之后表示约数，左右。例句：自富阳至桐庐一百许里。
今义：或许，应允，赞许等。
奔：
古义：本文是动词作名词，指飞奔的马。例句：猛浪若奔。
今义：奔跑。
穷：
古义：不停地，穷尽。例句：蝉则千转不穷。
今义：贫穷。
戾：
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古义：至，到达。例句：鸢飞戾天者。
今义：罪过，乖张。
经纶：
古义：筹划、治理。例句：经纶世务者。
今义：治理国家的抱负和才能。
窥：
古义：看，观察，侦查。例句：窥谷忘反。
今义：从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。
【一词多义】
绝：
奇山异水，天下独绝（绝妙，极）
猿则百叫无绝（断，停止）
上：
负势竞上（向上）
横柯上蔽（在上面）
无：
直视无碍（没有）
猿则百叫无绝（不）
百：
一百徐里（数词，实指，一百）
猿则百叫无绝（数词，虚指，极言其多）
直：
直视无碍（直接）
争高直指（笔直）
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负：
负势竞上（凭借）
命夸娥氏二子负二山（背着）--《愚公移山》
穷：
蝉则千转不穷（穷尽）
穷冬烈风（深）--《送东阳马生序》
穷则独善其身（不得志，不显贵）--《孟子·尽心上》
见：
有时见日（见到）
才美不外见（通“现”显现）--《马说》
若：
猛浪若奔（好像）
未若柳絮因风起（如）
【词类活用】
风烟俱净：形容词用作动词，消净，散净
猛浪若奔：动词用作名词，飞奔的马
负势竞上：动词作状语，争着；名词作动词，向上
互相轩邈：形容词用作动词，争着往高处远处伸展
横柯上蔽：名词作状语，在上面
皆生寒树：使人感到有寒意
理解默写
1.吴均在《与朱元思书》中高度概括山水特点的句子(全文之纲)：奇山异水，天下独绝。
2. 《与朱元思书》中从侧面表现江水清澈的句子是：游鱼细石，直视无碍。
3.《与朱元思书》中与“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”有异曲
同工之妙的（比喻、夸张）句子是： 急湍甚箭，猛浪若奔 。
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4.《与朱元思书》中描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见，历历如画，令人有同行亲见之感。同时，
也表现出他沉湎于山水的生活情趣。以简练传神的笔法从静态和动态两方面描写了富春江的异水。水色、
水深、水清、水急都突出了“异”的特点的句子是：水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚
箭，猛浪若奔 。
5.《与朱元思书》中写山“奇”的句子： 夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈 ; 争高直指，千百
成峰。
6.《与朱元思书》中赋予静止的山以奋发向上的无穷生命力的四句是：负势竞上，互相轩邈；争高直
指，千百成峰。
7.《与朱元思书》中表达作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情的
句子是 ： 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
8.《与朱元思书》中抒发了作者爱慕自然、避世退隐的高洁志趣的句子是：鸢飞戾天者，望峰息心；
经纶世务者，窥谷忘反。
9.《与朱元思书》中的主旨句(作者的感慨)： 鸢飞戾天者，望峰息心 ; 经纶世务者，窥谷忘反。
10.美丽的自然风景往往可以净化心灵，正如《与朱元思书》中所说的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶
世务者，窥谷忘反 ” 。
11. 《与朱元思书》中写作者走在森林中的感觉的句子是： 横柯 | | 上蔽，在昼犹昏 ; 疏条交映，有时见
日。
《生于忧患，死于安乐》（知识梳
理）
【孟子】孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代
表人物之一，被推尊为“亚圣”。他主张实行“仁政”，反对武力兼并，反对暴政害民。他的“民为贵，
社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同
编著的。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后
世的散文写作产生了深刻的影响。
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舜（shùn） 畎（quǎn）亩 胶鬲（gé） 傅说（yuè）
曾益（zēng） 拂士（bì）
舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖
／举于／海，百里奚／举于／市。故／天将降大任／于是人也，必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体
肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以／动心／忍性，曾益／其所不能。
人恒过，然后／能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则／无／法家拂士，
出则／无／敌国外患者，国／恒亡。然后知／生于忧患／而死于／安乐也。
全文翻译
舜是从田地中被任用，傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲是从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手
里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被选拔，百里奚是从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。
所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，
以致肌肤消瘦，使他深受贫穷之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱。用这些办法来使他的心惊动，
使他的性格坚韧起来，增长他过去所没有的才能。一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心
困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；形容枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的
脸，听到他的声音）然后人们才了解他。（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，
国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。
这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。
《生于忧患，死于安乐》一文，通过列举六个出身低微而终担大任的名人的事例和阐述安乐致国灭亡
的事理，说明了忧患使人生存发展，安逸享乐使人死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要
勇于进取，进而获得成功。
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1.逻辑严密，论证有力
《生于忧患，死于安乐》一文先论证“生于忧患”后论证“死于安乐”。由事例到道理，由个人到国
家，正反对比，层层推进，极具说服力。
2.运用排比，气势磅礴
《生于忧患，死于安乐》一文中，开头运用排比句列举了历史上六位著名人物的事例来论述困境造就
人才这一观点。排比句的使用增强了文章的气势和感染力，也使说理更具说服力。
1.如果把这篇短文的前两个自然段的顺序进行互换，这样做行不行？为什么？
不行。理由有二。其一，文章的论点是“生于忧患，死于安乐”，先谈“生”后谈“死”。第一段主
要围绕“生于忧患”的内容来论证。第二段的中心则谈到治国之道，紧扣“死于安乐”的内容来论证，原
文的这种结构，对应论点内容呈现先后顺序；其二，从认知层面来看，第一段主要从个人的发展角度来
谈，而第二段主要从治国的角度来谈，这也符合从小到大，从个人到国家的认识规律。如果互换，行文逻
辑就会产生混乱，所以不能互换。
2.本文的中心论点是什么？请就这一论点联系实际谈谈你的认识。
中心论点：生于忧患死于安乐。
认识：联系实际，围绕“居安思危”或者“因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡”来谈即可。
3.本文的论证思路是怎样的？
首先，作者列举了历史上六位在逆境中成才的古代圣贤，指出一个人要肩负大任必然要经受种种磨
练；接着，运用对比论证，先从正面展开论述，指出即使作为一般人，也需要在困难中经受磨练，方能奋
发进取的道理；然后，作者又从个人成长谈到国家治理，从反面论述如果没有坚守法度的大臣、敌国外
患，国家往往会灭亡；最后，得出结论：生于忧患，死于安乐。
4.现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，有人说“生于忧患，死于安乐”的说法已经过时，你认
为它是否还有现实意义？请联系现实谈谈你的认识。
忧患能使人和国家生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡，因此磨难对人的成长具有重要作用。现在物质
生活优裕了，但我们仍需具备忧患意识。因为现代社会竞争激烈，没有较高的文化水平和能力素养就无法
适应将来的社会发展，所以要不断磨炼自己的意志。
5．文中孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。
在国内有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士；在国外有足以与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。
6．文章开头列举了六位古代圣君贤臣，他们的共同点是什么？这些事例说明了什么道理？他们经历
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艰苦磨难后都成就了不平凡的事业。在历史长河中，这样的事例还很多，请你用简洁的语言再列举一例。
共同点：都出身贫贱，历经磨难，最终成就了不平凡的事业。
说明了：人才是在艰苦的环境中造就的，或逆境出人才。
事例：司马迁在遭受腐刑后，忍辱负重，发愤著书，最后完成了惊世之作《史记》。
7．结合自身经历，谈谈你对“人恒过然后能改”这句话的理解与认识。
“人恒过然后能改”这句话的意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错是
难免的，但犯错后并不可怕，只要知错、认错，就能改错。只有这样才能不断进步，不断完善自我。(或围
绕“成才离不开主观努力”作答亦可)
1、重点实虚词：
（1）发：起，指被任用。
（2）于：从。
（3）畎亩：田间、田地。畎：田间小沟。
（4）举：被举用选拔。
（5）士，狱官。
（6）故：所以。
（7）任：责任，使命。
（8）于：给。
（9）.是：这。
（10）苦：使„„痛苦。
（11）劳：使„„劳累。
（12）饿：使„„受饥饿。
（13）空乏：使他穷困缺乏。空，形容词用作动词，使动用法，使„„穷困缺乏。
（14）行：指每一行为，每做一件事。
（15）拂：违背。
（16）乱：扰乱，这是使……颠倒错乱。（17）所以：用（这些）来。
（18）动：使„„惊动。
（19）忍：使„„坚强。
（20）曾：通“增”，增加。益：增加。（21）恒：常常。
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（22）过：过失。这里用作动词，指犯错误。
(23)然后：这样以后。
(24).衡：通“横”，梗塞，不顺。
(25).作：奋起，指有所作为。
(26)征：表现。
(27)喻：通晓，明白。
(28)入：在里面，指国内。
(29)法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君主的贤士 拂：同“弼”，辅佐。
（30）出：在外面，指国外。
（31）敌国外患：指相抗衡的国家和外来的祸患。
（32）生于忧患：因有忧患而得以生存。（33）死于安乐：因沉迷享乐而衰亡。
2、通假字
（1）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）。
（2）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）。
（3）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）。
3、古今异义
（1）舜发于畎亩之中 【发】 古义：被任用； 今义：送出
（2）傅说举于版筑之间 【举】 古义：被举用； 今义：举起。
（3）所以动心忍性 【所以】 古义：用来； 今义：表因果关系的关联词。
（4）征于色 【征】 古义：显示； 今义：出征。
（5）而后喻 【喻】 古义：明白，了解； 今义：比喻。
（6）入则无法家拂士 【入】 古义：在国内； 今义：进入。
（7）出则无敌国外患者 【出】 古义：在国外； 今义：出去。
（8）曾益其所不能 【不能】古义：不具备的才能； 今义：不可以
4、词类活用
1.生于忧患（生）名词作动词，生存
2.死于安乐（死）名词作动词，死亡
3.苦其心志（苦）使动用法，使……痛苦
4.劳其筋骨（劳）使动用法，使……劳累
5.饿其体肤（饿）使动用法，使……饥饿
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6.空乏其身行（空乏）使动用法，使……经受贫困
7.拂乱其身（乱）使动用法，使……颠倒错乱
8.动心忍性（动）使动用法，使……惊动 （忍）使动用法，使……坚强
5、一词多义
（1）发： 舜发于畎亩之中（发，被起用）
征于色发于声而后喻（发，发出）。
见其发矢十中八九。（射，发射）
发闾左谪戍渔阳（征发；征调）
野芳发而幽香。（花开放）
苍颜白发，颓然乎其间者 （头发）
黄发垂髫（头发）
（2）于： 舜发于畎亩之中（于：从）
故天将降大任于是人也（于：给）
然后知生于忧患，而死于安乐也（于：由于）。
困于心（于：在）
（3）拂： 行拂乱其所为（拂，违背）
法家拂士（拂，通“弼”辅佐）。
（4）恒： 国恒亡（必然）
人恒过（经常）
（5）过：人恒过（犯错误）
以其境过清，不可久居，乃记之而去。（过分；过于；太甚）
（6）举：举大计亦死。（兴起；发动）
且壮士不死即已，死即举大名耳。（成就；成功）
（7）作：困于心，衡于虑，而后作。（奋起，指有所作为）
往来种作。（起来；开始工作）
属予作文以记之。（写作，创作）
作亭者谁。（建筑）
冻风时作。（发生，发作）
泉水击石，泠泠作响。（发出，放射）
（8）将：故天将降大任于是人也（将要）
上使外将兵（带领，率领）
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项燕为楚将（将领）
（9）士：管夷吾举于士（古代指掌管刑狱的官员）
士卒多为用者。（士兵）
此庸夫之怒也，非士之怒也。（这里指有才能有胆识的人）
（10）安：死于安乐（安逸）
衣食所安（养）
燕雀安知鸿鹄之志哉？（怎么）
理解默写
1.本文的中心论点是：“ 然后知生于忧患，而死于安乐 ” 。
2.本文指出，担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨练，其中思想上要“ 苦其心志 ” ，行为上要
“行拂乱其所为”，在行动生活上要“ 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身 ” ，其结果才能“动心忍性，曾益
其所不能 ” 。
3.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是：“ 入则无法家拂士，出则无敌国外患 ” 。
4.作者所摆的事实论据是：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于
士，孙叔敖举于海，百里奚举于市 。 ”
5.体现“人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉的句子是：“人恒过，然后能
改 。”
6.孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为，一个人经过磨难砥砺的益处是：所以动心忍性，曾益
其所不能。
7.《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明导致亡国原因的句子是：入则无法家拂士，出则
无敌国外患（者）。
8.《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。
9.列举作者分析六位古人的事例后作出结论的过渡句是:故天将降大任于是人也。.
10.在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为上天对“天将降大任者”进行苦心志、劳筋骨、饿体肤等
种种考验的目的是: 所以动心忍性，曾益其所不能 。
11.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是：入则无法家拂士，出则无敌国外患（者）。
《富贵不能淫》（知识梳理）
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【孟子】名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子
及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，
与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》。张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，
后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被
秦王封为武信君。
【纵横家】《汉书•艺文志》列为"九流"之一。后因称凭辩才进行政治活动者为"纵横家"。“纵横”即
合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏
秦，连横派的主要代表是张仪。 他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力
富足的基础上利用联合、排斥、威逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。
他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历
史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。
衍（yǎn） 丈夫之冠（guàn） 淫（yín） 女（rǔ）家 妾（qiè）妇之道
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往
送/之门，戒之/曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者， 妾妇之道也。居/天下/之广
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居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能
移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
全文翻译
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
诚：真正、确实
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息、天下太平。”
天下熄：指战争停息、天下太平
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？
焉：怎么、哪里
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，
男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，
丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 冠：行冠礼
命：教导、训诲
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’
送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’
戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思
女家：这里指夫家。女，同“汝”，你
夫子：这里指丈夫
以顺为正者，妾妇之道也。
把顺从作为准则的，是妇女之道。
正：准则、标准
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居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道
路——义。
广居、正位、大道分别喻指“仁”“礼”“义”
得志，与民由之；不得志，独行其道。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路。
由：遵循
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
淫：惑乱、迷惑。这里是使动用法。
移：改变、动摇。这里是使动用法。
屈：屈服。这里是使动用法。
译文
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他
们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训
导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要
谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站
立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这
条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动
摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
内容概括
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大
丈夫”的观点。即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
本文义正言辞的驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界定。真正
的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能
移，威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上大丈夫。
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1.本文巧设譬喻，用家庭学理入手，逐渐引入本题。文章如曲径探幽，引人入胜。文势则波澜起伏。
考究用词，讲究句式，笔法灵活，说理充分。文章极具雄辩的气势。
2.对比鲜明，逻辑严谨，层层深入。表面看来，文章自然写意，实则逻辑清晰，层层深入，环环相
扣。
3.语言简练，善用排比。文章多处运用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服
力。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应着儒家思想中的“仁”“礼”
“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈
夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家
所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
3.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，
不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)
4.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
5.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道
路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
7.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面
对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真
正的大丈夫。
8.公孙衍、张仪非大丈夫的原因？
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他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准
不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
9.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？
富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大
丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富
的今天，更应时刻注意。
10.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不
得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
11.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
孟子的这些话，今天依然可以指导我们去探索人生的价值。
首先，富贵是来之不易的，是要求倍加珍惜的。有些人富贵起了来，就被富贵冲昏了头脑。把当初的
凌云壮志忘得一干二净。结果是什么为富不仁的事情都做出来了；
其次，贫贱的时候要坚定意志，做到这一点应该说是很不容易得的。贫贱是任何人都不愿意承受的。
但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段，要通过在贫贱中付出巨大的努力才能够获得真正的成功。因
此，要学会在贫贱中忍耐和寂寞，在一切诱惑面前能保持住自己一份宁静的心态是比什么都重要的，这样
才有可能在贫贱中崛起。第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节操，
不屈不挠，
12. 思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的
大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
关羽面对曹操的极尽笼络，不为所动，千里走单骑寻刘备;文天祥拒绝高官厚禄，决不投降元朝，用自
己的头颅，为南宁王朝划上完美的句号；方志敏不为高官厚禄的利诱所动摇，毅然选择为革命抛头颅洒热
血。
陶渊明因“不为五斗米折腰”，获得了心灵的自由、人格的尊严;杜甫贫穷至极也坚定自己的信念，力行
写作，终成就‘诗圣’之名;朱自清宁愿饿死也不愿吃美国人的“救济粮”。
颜真卿宁可跳向火堆，也不归附叛军，慷慨走向小人设置的陷阱;闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手
枪，宁可倒下去，不愿屈服;刘胡兰面对敌人的威逼利诱，毫不退缩，宁死不屈，自己躺向了敌人的铡刀。
13.第1段在文中有什么作用？
为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
14.孟子对“大丈夫”的阐释，哪三句话能概括其精髓？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
15.根据孟子关于“大丈夫”的论断，有人认为公孙仪是“大丈夫”，你是否赞同，为什么？
答示例一：我赞同，因为公孙仪不受鱼体现了大丈夫“富贵不能淫”，所以他是大丈夫。
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示例二：我不赞同，因为公孙仪不受鱼是怕自己因为受了鱼会丢掉相位，是从自己个人利益的角度考
虑，孟子认为大丈夫应该讲究“仁”，即爱民。
16.南宋民族英雄文天祥被俘后，面对死亡，面对威逼利诱，一身正气，从容就义，正体现了孟子
“大丈夫”论断中的哪一点？请再举一个富贵不能淫的例子。
威武不能屈示例：陶渊明不为五斗米折腰（朱自清不吃美国救济粮。）
（一）重点词语
1.岂不诚大丈夫哉
岂：难道。诚：真正、确实。
2.安居而天下熄
天下熄：指战争停息，天下太平。
3.是焉得为大丈夫乎
是：这。焉：怎么，哪里。
4.丈夫之冠也
冠：行冠礼。
5.父命之
命：教导、训诲。
6.子未学礼乎
子：你。
7. 无违夫子
夫子：这里指丈夫。
8. 以顺为正者
正：准则，标准。
9.得志
得：实现。
9. 与民由之
由：遵从。
10.独行其道
独自走自己的道路。
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（二）通假字
往之女家（“女”同“汝”，你。）
（三）一词多义
1.居：居天下之广居
居①：居住。居②：住所。
2.戒：（1）戒之曰：告诫。（2）必敬必戒：谨慎。
3.之：（1）丈夫之冠也：（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译）；
（2）父命之（代词，他）；
（3）往送之门（动词，到）；
（4）妾妇之道也（助词，的）；
（5）与民由之（正道，志向）。
4.其：（1）独行其道（代词，自己的）；
（2）必先苦其心志（代词，他，他的）。
（四）古今异义
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：真正，确实 今义：诚实
2.父命之 古义：教导，训诲 今义：命令；有生命的物体
3.丈夫之冠也 古义：成年男子 今义：女子的配偶
4.以顺为正者 古义:准则，标准; 今义:正面
5.是焉得为大丈夫乎 古义：指有大志、有作为、有气节的男子
今义：妻子的配偶
6.富贵不能淫 古义：惑乱，迷惑； 今义：放纵，沉溺
（五）词类活用
1.富贵不能淫
淫：使......迷惑。这里是使动用法。
2.贫贱不能移
移：使......改变。这里是使动用法。
3.威武不能屈
屈：使...屈服。这里是使动用法。
（六）特殊句式
1.省略句
戒之曰(省去主语“母亲”)
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2.判断句
以顺为正者，妾妇之道也。（“……者，……也。”表判断）
理解默写
1．《富贵不能淫》的中心句是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
2．怎样才能让自己做大丈夫呢？儒家一贯倡导的仁义礼智信，体现孟子的这一思想的句子是：居天
下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
3．文中体现“大道之行，为公天下”思想，与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”
表达的意思相同的句子是：得志，与民由之，不得志，独行其道。
4．孟子认为真正的大丈夫是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。只有“得志，与民由之，不
得志，独行其道”才能做到真正的大丈夫。
5．作者认为真正的大丈夫入世后的处世原则是：得志，与民由之，不得志，独行其道。
6．孟子认为大丈夫的做法是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态
度）是：得志，与民由之，不得志，独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
7．景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
8.《富贵不能淫》中，孟子指出公孙衍、张仪所奉行的所谓“妾妇之道”是：以顺为正者。
9.儒家经典让我们受益匪浅，孟子在《富贵不能淫》中发出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
屈”的豪情壮志，提醒人们要坚守节操。
10. 《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对塑造中华民族的精神性格起到了不
可低估的作用，对中国历代知识份子品质的形成产生了深远的影响。
11.《富贵不能淫》中，孟子对景春的观点连用两个问句，直接进行否定的句子是： 是焉得为大丈夫乎 ？
子未学礼乎？
12.《富贵不能淫》中，孟子指出女子出嫁时，母亲总叮嘱的句子是： 往之女家，必敬必戒，无违夫子 ！
13.《富贵不能淫》中，景春阐述自己观点的语句是：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，
安居而天下熄。
《得道多助，失道寡助》（知识梳
理）
【孟子】（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。
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著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有
“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。
《得道者多助，失道者寡助》，孟子先提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，突出强调“人
和”的重要性。然后借战争谈治国，推导出“得道者多助，失道者寡助”的著名论断。“得道”即实行
“王道”“仁政”。这是孟子“仁者无敌”“保民而王莫之能御”“得乎丘民而为天子”的思想是一致
的。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。 南宋朱熹将《大学》《中
庸》《论语》《孟子》并称为“四书”。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对
后世的散文写作产生了深刻的影响。
郭（guō） 兵革（gé）亩 米粟（sù） 域（yù） 畔（pàn）
与“人和”有关的名言警句：
家和万事兴。 兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。
众人拾柴火焰高 团结就是力量
人心齐，泰山移。
孟子名言：
1.不以规矩，不成方圆。 2.权，然后知轻重；度，然后知长短。
3.人有不为也，而后可以有为。
4.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5. 仰不愧于天，俯不怍于人。
6.穷则独善其身，达则兼济天下。
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7.尽信书不如无书。
8.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有
得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米
粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。
故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失
道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不
战，战/必胜矣。
全文翻译
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的
人心所向、内部团结。 三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得
到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形
势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是
因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器
装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人
少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条
件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
内容概括
文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，得出了
“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。
本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，也就是说战争胜败的关键在于人心向背，而能
否获得人心，则决定于统治者是否“得道”。
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1.严谨论证，层层推进
开篇即点出中心论点→用概括性很强的战争例子加以证明→从理论上进行论证→得出“得道多助，失
道寡助”的论断，阐明了“人和”的重要性→最后以得“人和”则“战必胜”作结，突出了“人和”是战
争取胜最重要的条件。
2.语言简练，善用排比
多处运用排比，不仅增加了文章语言的气势，而且增加了文章的说服力。
如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成的排比句式，
意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍“委而去之”，这就有力地说明了“地利不如人和”。
3.骈散结合，有节奏感
整句与散句结合，使得句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心。
1.《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多
助，失道者寡助”？
“天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。
本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，
阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，
阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不如地利，地
利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：
“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
2.“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？
“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而
只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。
3.这篇短论在论证方法上有什么特色？
逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如
地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明治国欲得“人和”，必先
要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极
强的逻辑性。
4.本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？
本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要
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有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，
国家才能治理好。
5.现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理
解。
（1）以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；（2）以国家内部而言，“道”指爱
民，为老百姓着想；（3）以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。
6.勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，
死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。
（1）天将降大任于斯人也，必先苦其心志（2）出则无敌国外患者，国恒亡
（一）重点词语。
1.人和:指得人心，上下团结。
2.三里之城: 方圆三里的内城。城 : 内城。
3.郭:外城。
4.环:包围。
5.池:护城河。
6.兵革:泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
7.坚利: 坚固精良。利 : 精良。
8.委:抛弃。
9.去:离开。
10.故:所以。
11.域:这里用作动词，是限制的意思。
12.以: 凭借。
13.封疆之界:划 定的边疆界线。封，划定。封疆 : 疆界、边境。
14.固:使……巩固。
15.国:国防。
16.险:险要的地理环境。
17.威:威服，威慑。
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18.以:凭借，依靠之意。
19.得道者:实施“仁政”的君主。
20.寡:少。
21.之至:到达极点。
22.畔:通“叛”，背叛。
23.顺: 归顺，服从。
24.亲戚:内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
25.有:要么，或者。
（二）通假字
“畔”通“叛”，背叛。
（三）词类活用
1.域 民不以封疆之界 (名词用作动词，限制)
2.固 国不以山溪之险 (形容词用作动词，巩固)
3.威 天下不以兵革之利 (形容词用作动词，威慑)
（四）古今异义
1.城 古义：城墙 今义：城市
2.池 古义：护城河 今义：水池
3.委 古义：放弃 今义：委屈、不甘心
4.国 古义：国防 今义：国家
5.亲戚 古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员
6.去 古义：离开 今义：往、到
7.域 古义：界限，限制 今义：地域
8.是 古义：这 今义：判断动词
9.兵 古义：兵器 今义：士兵
10.然而 古义：这样却 今义：表转折的连词
（五）一词多义。
（1）之
三里之城：的，助词
多助之至：到
天下顺之：代词，指得道者。
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环而攻之而不胜：代词，代指这座城
（2）和
地利不如人和： 人心所向，上下团结
春和景明： 和煦
（3）固
固国不以山溪之险： 巩固
汝心之固，固不可彻：固执，顽固
固以怪之矣： 原来，本来
（4）而
环而攻之而不胜： 连词，表转折
委而去之： 连词，表顺承
环而攻之而不胜： 连词，表修饰
（六）特殊句式
判断句
然而不胜者，是天时不如地利也。
“……者，……也”，判断原因，译为：……是因为……。
译文：可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。
理解默写
1. 《得道多助，失道寡助 》指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子(即中心论点)是：天时不如
地利，地利不如人和。
2. 攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之”的原因是： 地利不如人和 。
3.文章的主旨句是：得道者多助，失道者寡助
4.日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，
正应了孟子的那句话：寡助之至，亲戚畔之。
5.指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。
6.强调守方所具备的地利方面的有利条件的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米
粟非不多也。
7.“得道”与否的两种不同的结果： 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之 ; 多助之至，天下
顺之。 .
8.强调在治国时地利和武力是不足恃的句子是：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以
兵革之利。
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9.文中写民心向背的句子是：得道者多助，失道者寡助。
《愚公移山》（知识梳理）
【列子】(约前450—约前375)，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期思想家、文学家，是老子和庄
子之外的又一位道家思想的代表人物。隐居郑国四十年，不求名利。其学主张循名责实，无为而治。先后
著文二十篇，十万多字，现存八篇，共成《列子》一书，相传由东晋人张湛辑注，其余均已散佚。其中内
容多为民间故事、寓言和神话传说，著名的有《愚公移山》《夸父追日》《杞人忧天》《纪昌学射》等，
篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思，反映了两千多年前朴素的唯物主义思想和辩证观点。
《愚公移山》选自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，
历来脍炙人口,可谓家喻户晓，人人皆知。这个故事着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了
我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道
理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命
的胜利。讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。
1、关于“寓言”。
寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、
比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示，往往带有讽喻或劝戒的意味。
2、关于“神话”
神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美
丽的向往。
神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征
服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象
化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反
映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。
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万仞（rèn） 冀（jì）州 惩（chéng）山北之塞（sè） 曾（zēng）不能 出入之迂
（yū）
荷（hè）担者三夫 穷匮（kuì） 叩（kòu）石垦（kěn）壤 箕（jī）畚（běn） 智叟
（sǒu）
孀（shuāng）妻 始龀（chèn） 亡（wú）以应 一厝（cuò）朔东
陇（lǒng）断
太行、王屋/二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳/之北。北山/愚公者，年/且/九十，面
山/而居。惩/山北之塞，出入/之迂也，聚室/而谋曰：“吾/与汝/毕力平险，指/通豫南，达/于汉阴，
可/乎”杂然/相许。
其妻/献疑/曰：“以君/之力，曾/不能损/魁父之丘，如/太行王屋何且/焉置/土石”杂曰：“投诸/渤
海之尾，隐土/之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，扣石/垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏/之孀妻，
有/遗男，始/龀，跳/往助之。寒暑/易节，始/一反焉。
河曲智叟/笑而/止之，曰：“甚/矣，汝之/不惠。以/残年馀力，曾/不能/毁山之一毛，其/如土石
何”北山愚公/长息/曰：“汝心/之固，固/不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽/我之死，有/子存焉子/又生孙，
孙/又生子子/又有子，子/又有孙。子子/孙孙，无/穷匮也。而/山不加增，何苦/而不平”？ 河曲智叟/亡
以/应。
操蛇之神/闻之，惧/其不已也，告之/于帝。帝/感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝/朔东，一厝/朔
南。自/此，冀/之南，汉/之阴，无/陇断焉。
全文翻译
传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来
进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，
使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭
你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人
说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，
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用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往
返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余
的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思
想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又
生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河
曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令
大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州
的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
内容概括
第一段：写故事背景。句句都与下面的情节有关：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，说明山
又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易;“本在”这一句为后文山被移埋下伏笔。
第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。这一段是故事情节的开端和发
展。
第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。智叟“笑而止之”，自作聪明之态。智叟出语
句句都是讥笑与责难，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾
不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何”语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。愚公闻智叟之言
“长息”，说明他早已是胸有成竹。他在批驳智叟的话里说得十分清楚。这段话是用“顶真”的修辞手法
写，一句顶一句，层层紧扣充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束肯定了人力的
无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增”。这样得出“何
苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。
第四段：神话的结尾。这故事的结局也照应了故事的开端。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、
泣鬼神。充分显示了人类的伟大力量。“冀之南，汉之阴，无陇断焉。”说明了移山的结果。
文章通过愚公移山的故事，成功地塑造了愚公的形象，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造
大自然的伟大魄力，同时也说明了要想战胜困难，必须下定决心、坚持不懈的道理。
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1.运用对比烘托手法表现人物性格。
例如：(1)愚公和智叟对挖山的不同态度。愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙“叩石垦壤”，而
智叟则认为“以残年余力”去移山是“甚矣，汝之不惠。”通过对比，愚公的这种改造、征服自然的坚强
毅力更加感人了。
(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比。其妻是出于对愚公的关心，是从“献疑”角度说的。“曾
不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”语气较轻，但她没有反对的意思。而智叟显然是讥笑愚公，止之
曰：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”尤显轻视，“曾不能毁山之一毛”是存心挖
苦，“其如土石何”语气很重，则简直讥笑愚公无能了。
2.借助神话结尾，充满浪漫主义色彩。愚公移山的精神感动了天神、天帝，两座大山居然都被背走
了，给这本难结局的故事以一个圆满的结局。这是对愚公精神的肯定，所反映的是古代劳动人民的一种美
好愿望。这同一般的宣扬封建迷信是完全不同的。
1、引用原文回答问题：
愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迁也；
愚公移山的目标是：指通豫南、达于汉阴。
愚公移山的方法：叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾；
愚公认为移山一定能实现的原因（信心）是：子子孙孙无穷匮也……何苦而不平？；
愚公移山的结果：冀之南，汉之阴无陇断焉
2、愚公之“愚”：愚心移山的艰巨性
①.山高且大——太行王屋二山，方七百里，高万仞。
②.年事已高——年且九十。
③.工具简陋——叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾
④.路途遥远——渤海之尾，隐土之北。
⑤.往返时间长——寒暑易节，始一反焉。
⑥.力量小——全家，孀妻遗男。只有五人，且老的老、小的小。
正是因为移山任务如此之艰巨，才更能衬托出愚公那远大的理想、宏伟的抱负、超人的毅力，使他的
形象更加高大，从而更加突出愚公敢于移山的决心和勇气。
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3、愚公“不愚”：（主要有两点）
①.有远大抱负。从“指通豫南，达于汉阴” 可以看出，他的移山是要造福千千万万的人和后代子
孙；有这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。二是他对移山的
坚强信心来自他在人与自然关系问题上的正确认识，从“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”可以看出，他
懂得人力是无穷的，移山的事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定有
完成的希望。
4、“智叟”不“智”表现在：
他认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，说明他目光短浅，老于
世故，自作聪明，实则愚蠢。
5、作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
首先，“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明的对比：愚公
有是实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信
念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举，两相
对比，一个高尚，一个平庸。其次，作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚
定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色
调，而且增强了讽刺的效果。此外，“公”和“叟”的称呼也很值得玩味。“公”和“叟”是带有一定的
感情色彩的：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于
“老头子”。
6、以下两句话意思相近，比较二者在语气上有什么不同？这两个人物在情节发展上起什么作用？
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的，“以君
之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但
她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“且焉置土石？”
智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余
力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲
笑愚公无能了。
可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样
的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不
会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态
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度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。
这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导
致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾
【小结】愚公之妻： “献疑” 关切 忧虑
河曲智叟： “笑而止” 嘲笑 讥讽
7、对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？
遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。孀妻弱子
“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意，更显出智叟对造福千万人的事业的冷
漠态度。
8、怎样理解课文的神话结尾？
神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想由具有超人力量的神来帮助人类征
服自然。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象幻想方
式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。
9、人物性格
愚公：目光长远 积极奋斗 全面 发展——愚不可及？大智若愚！
智叟：目光短浅 冷漠逃避 片面 静止——老于世故，鼠目寸光。
愚公：是一个有远大理想，不惧怕困难 有雄心壮志有实干精神能持之以恒有坚强的意志和顽强的毅
力，不怕吃苦，勇于奉献，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
智叟：智叟是一个自作聪明（自以为是），鼠目寸光，安于现状，胸无大志的人。（傲慢武断，信口
开河，好为人师，卖弄小聪明……）
10、对比和衬托的写法。
①.对比。主要指愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智，
智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山，实则是愚。这样就有很强的讽刺效果。
②.烘托。主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“俱”，天帝的
“感”，对愚公的坚强意志和必胜信念起了很好的烘托作用。
③.细节描写。文章的细节描写也很逼真并富有深意。寓言生动地描写了京城氏之子“跳往助之”这一
细节。京城氏之子是“遗男”，并且年纪很小，从愚公批评智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出，他去帮助
愚公移山，他的寡母是极为支持的，可见愚公的事业得到了群众的真心拥护。再从“跳往助之”本身来
看，京城氏之子是真诚而愉快地去帮助愚公的，这更有力的说明了愚公事业的正确性。正如晋人张湛所
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说：“故北山之愚与嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。”这一细节描写，极大的增强了寓
言的表现力。
11、这篇寓言故事要告诉我们什么道理呢？
通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难
就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
注意：寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公
的“愚”和智叟的“智”， 不要纠缠这个故事是否“真实”，神话结尾是否与迷信有关，也不能以今天
提倡的“巧干”来要求愚公。这些都违背阅读寓言的本义。
为此有人提出“移屋说”，“打洞法”等。其实提出这个问题已经是一种诡辩。我们知道寓言的设譬
寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。毛泽东同志曾引
用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做
帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办？毛泽东号召“全国人民大众一齐起来和我们一道
挖这两座山”，并不是“移屋”。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢？这是一样的道理。
“移屋”的问题连智叟也不提。
我们今后的路还很长，在我们遇到困难的时候，以愚公移山的精神和气魄，直面这些问题，解决这些
问题。愚公精神，不老永存。
12、什么是愚公精神？在我们今天建设有中国特色的社会主义现代化进程中，要不要发扬这种精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是
敢于斗争、敢于胜利的精神。
在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟
大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王
屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈
兵，一事无成。
“愚公移山精神”它就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不
懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。
13、流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈……无路难呀开路更难，所
以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。
答：挖山不止的顽强意志，排除非议的坚定信心。
14、在科技高速发展的今天，你如何看待愚公的“移山”行为？
愚公移山体现了坚韧不拔的精神，这种精神可以鼓励人们战胜工作中的困难。因此，愚公精神永远有价
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值，有意义（1分）。
15、你从“愚公移山”这则故事中得到了哪些启示？
答：要点：①做事要有恒心，要不畏艰难险阻。②做事要发挥集体的力量。③要用发展的观点看问
题。④对不同意见要以理服人。⑤有志者事竟成。……
16、语句品鉴：
⑴、“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？
“本”字说明了这两座山原先的位置所在。为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原
先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？增加了故事的吸引力，
激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。为后面写愚公精神作了铺垫。
⑵、聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
品析：愚公虽年岁已高，但并不糊涂，“指通”、“达于”两个词写出了他做事目标明确。语言描
写，反映了愚公民主的作风。
⑶、虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不
加增，何苦而不平？
品析：这段话是愚公针对智叟阻止他挖山的言行时说的。歌颂了愚公目光长远，用发展的眼光看问
题，实为明智之举。语言描写，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的精神。
⑷.本文语言简洁，但又不失生动，请以“始龀，跳往助之”为例作简要分析。
寥寥六字，把一个邻家小孩积极参与挖山的动作、神情写活了。作者不直接写孩子小， 而是用
“始龀”这一典型特征来表现他的幼小，孩子天真、可爱的样子跃然纸上。“跳往助之”中只一个“跳”
字，就把孩子兴奋得跳来跳去的那种稚气生动地描摹了出来。 这样就大大增加了文章的生动性。
17、拓展阅读
习近平总书记在几次讲话中提倡要发扬愚公移山精神，他在讲话中谈到的踏石留印、水滴石穿、久久
为功、功成不必在我、战略定力、咬定青山不放松、善作善成等等，实际上就是在新的历史条件下，呼吁
发扬光大愚公移山精神。
“愚公移山”寓言在今天要再次焕发出强大的生命力，就需要进一步挖掘和阐发其时代意蕴，愚公移
山精神也需要被赋予新的时代内涵。
习近平总书记也多次强调，我们要让劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念蔚然
成风，要让崇尚劳动、尊重劳动者成为全社会的价值追求。在这里，劳动不仅是辛勤劳动，还是诚实劳
动，也是创造性劳动。这些都赋予了愚公移山精神新的内涵。
阅读感悟
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（1）愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚定意志和顽强毅力的老人形象。愚公移山所表
现出的伟大气魄激励着我们战胜困难，使我们坚信：下定决心，坚持不懈地奋斗终会获得成功。
（2）愚公移山非一人之力，“众人拾柴火焰高”，在我们褒扬愚公精神的同时，也不要忽视了集体
的智慧和力量。只有个人和集体携手共进，才能共创美好的未来。
（一）重点词语。
（1）年且九十 且：将近
（2）惩山北之塞 塞：阻塞
（3）出入之迂也 迂：曲折，绕远
（4）聚室而谋曰 室：家
（5）吾与汝毕力平险 汝：你们
（6）杂然相许 杂然：纷纷 许：赞同
（7）其妻献疑曰 献疑：提出疑问
（8）以君之力 以：凭 君：对对方的尊称，相当于“您”
（9）曾不能损魁父之丘 曾：连……都…… 损：削减
（10）如太行、王屋何? 如……何：把……怎么样
（11）且焉置土石 且：连词，况且 焉：疑问代词，哪里
（12）投诸渤海之尾 诸：之于
（13）遂率子孙荷担者三夫 荷：扛 夫：成年男子
（14）叩石垦壤 叩：敲，凿
（15）始龀 龀：换牙
（16）寒暑易节，始一反焉。 易：交换 节：季节
（17）汝心之固，固不可彻 心：思想 固：顽固 彻：通
（18）子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽
（19）命夸娥氏二子负二山 负：背
（二）通假字
（1）甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明
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（2）始一反焉 “反”通“返”，往返
（3）河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有
（4）一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置
（5）无陇断焉 “陇”通“垄”，高地
（三）词类活用
（1）面山而居 面： 名词作动词， 面向，面对着
（2）吾与汝毕力平险 险： 形容词用作名词，险峻的大山
（3）箕畚运于渤海之尾 箕畚：名词作状语，用箕畚装（土石）
（四）一词多义。
1. 方：方七百里 (指面积)
方其远出海门 (正当)
方欲行 （将要）
2. 曾：曾不若孀妻弱子 (竟)
曾益其所不能 (通“增”，增加)
3.固： 汝心之固 (顽固)
固国不以山溪之险 (巩固)
固若金汤 （坚固）
4.亡： 今亡亦死 (逃走)
河曲智叟亡以应 (通“无”，没有)
5.且： 年且九十 （将近）
且焉置土石 （况且）
6.苦： 何苦而不平 （担忧；忧愁）
必先苦其心志 （使...痛苦）
7.穷： 子子孙孙无穷匮也 （穷尽）
穷凶极恶 （极端）
今为所识穷乏者得我而为之（穷困）
8.通： 指通豫南 （通向）
初极狭，才通人 （通过）
政通人和 （顺利）
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阡陌交通 （相通）
通计一舟 （全，整个）
（五）古今异义
（1）惩山北之塞 古义：苦于 今义：处罚
（2）河阳之北
河：古义：黄河 今义：泛指一般河流
阳：古义：山之南，水之北 今义：太阳
（3）达于汉阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天
（4）指通豫南 古义：直 今义：手指
（5）曾不能损魁父之丘 古义：连…都… 今义：曾经
（6）投诸渤海之尾 古义：之于 今义：各个，许多
（7）遂率子孙荷担者三夫 古义：扛 今义：荷花
（8）曾不能毁山之一毛 古义：草木 今义：毛发
（9）北山愚公长息曰 古义：叹气 今义：休息
（10）虽我之死 古义：即使 今义：虽然
（11）惧其不已也 古义：止 今义：已经
（12）无陇断焉 古义：山冈阻隔 今义：把持独占
（13）何苦而不平 古义：愁，担心 今义：五味之一，与“甘”相对
（六）重点虚词
（1）之：
①.曾不能损魁父之丘 指示代词 “这，这样”
操蛇之神闻之 指示代词 “这件事”：
②.河曲智叟笑而止之曰 人称代词，“他”
③.冀州之南，河阳之北。 结构助词，的。
④.甚矣，汝之不惠。 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性、不译。
（2）而：
①.何苦而不平 聚室而谋 表承接，不译。
②.面山而居 笑而止之 表修饰，地、着。
③.而山不加增 表转折，但是，却。
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（3）且：
①.年且 九十 副词，将。
②.且焉置土石？ 连词，况且。
（4）于：
①.达于汉阴 介词，到。
②.告之于帝 向
（5）其：
①.惧其不已也 代词，他
②.其如土石何 助词，加强反问语气
③.帝感其诚 代词，他的
④.其妻献疑 代词，她的
（6）以：
①.以残年余力 介词：凭，靠。
②.河曲智实亡以应 连词，用来。
（7）焉:
①. 无陇断焉。 始一反焉 语气助词，相当于“了”“啊”
②. 且焉置土石。 疑问代词，哪里。
五、特殊句式。
（1）甚矣，汝之不惠
（倒装句。主谓倒置装，谓语前置以突出感叹语气，实际语序：“汝之不惠甚矣”，你太不聪明了。）
（2）且焉置土石
（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）
（3）何苦而不平
（倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。）
（4）帝感其诚
（被动句。天帝被愚公的诚心所感动。“帝”是被感动者。）
理解默写
1.愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。
2.愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。
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3. “愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平？
4.愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。
5.愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。
6.对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究
时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止
之”。（用原文回答）
《周亚夫军细柳》（知识梳理）
【司马迁】司马迁(前145--前85左右)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人，先世为周代史官，父亲司马
谈任汉武帝太史令。司马迁少时跟从大儒董仲舒、孔安国学习，二十岁后漫游全国。前 108年(汉武帝元
封三年)，得继父职，他博览汉室藏书，参以游历见闻，在其父累积编次的大量史料基础上，于前 104年
(太初元年)开始从事《史记》的编写。前99年(天汉二年)，因替孤军奋战、不得已投降匈奴的李陵辩解，
被处腐刑。在狱中，他仍写作不辍，出狱后，被授以大多由宦官充任的中书令。这使他更加发愤著述，终
于在前92年(征和初年)左右，完成了这部记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事的巨著。后人
将这部书与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称"前四史"，并被鲁迅评为"史家之绝唱，无韵之离
骚"。
【纪传体】 史书的一种形式，以为人物立传记（皇帝的传记称“本纪”，诸侯的传记称“世家”，一
般人的称“列传”，特殊情形的人物称“载记”，记载制度、风俗、经济等称“志”，以表格排列历史大
事称“表”）的方式记叙史实。司马迁的《史记》是中国第一部纪传体史书（以前的史书多以编年体记
述），中国古代的官方正史“二十四史”中，除《史记》外的其他二十三史，都依照《史记》体例，以纪
传体编纂而成。
棘门（jí） 彀弓弩（gòu） 弩（nǔ ） 按辔（pèi）
胄（zhòu） 嗟（jiē） 曩者（nǎng） 被甲（ pī）
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车骑（jì） 作揖（yī）诏(zhào)
文帝之后六年，匈奴大入边。乃/以宗正刘礼/为将军，军/霸上；祝兹（zī）侯徐厉/为将军，
军/棘（jí）门；以/河内守亚夫/为将军，军/细柳；以备胡。
上/自劳军。至/霸上及棘门军，直驰入，将(jiàng)以下/骑(qí)送迎。已而/之/细柳军，军士吏/被
（pī）甲，锐/兵刃，彀(gòu)/弓弩(nǔ)，持满。天子先驱/至，不得入。先驱曰：“天子/且至!”军门都
尉曰：“将军令曰：‘军中/闻/将军令，不闻/天子之诏(zhào)’。”居/无何，上至，又不得入。于
是/上/乃使/使/持节/诏将军：“吾/欲入劳军。”亚夫/乃/传言："开壁门。"壁门士吏/谓/从属车骑曰：
“将军约，军中不得驱驰。”于是/天子/乃/按辔(pèi)徐行。至营，将军亚夫/持兵揖(yī)曰：“介胄
(zhòu)之士/不拜，请以/军礼/见。”天子/为动，改容/式车。使人/称谢：“皇帝/敬劳/将军。”成
礼/而去。
既出/军门，群臣/皆惊。文帝曰：“嗟（jiē）呼，此/真将军矣！曩(nǎng)者/霸上、棘门军，若/儿
戏耳，其将/固可袭而虏也。至于亚夫，可/得而犯邪!”称善者/久之。
文帝之全后文六翻年译，匈奴大入边。
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。
乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，
军细柳：以备胡。
于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；任
命河内郡郡守周亚夫为将军，驻军在细柳，以防备匈奴侵扰。
上自劳军。
文帝亲自去慰问军队。
至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。
（文帝）到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。
已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。
不久来到了细柳军营，只见官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。
天子先驱至，不得入。
文帝的先行引导人员到了营门前，不能进入。
先驱曰：“天子且至!”
先导人员说：“皇上即将驾到！”
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军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”
守卫军营的将官回答：“将军有命令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”
居无何，上至，又不得入。
过了不久，文帝驾到，也无法进入军营。
于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”
于是文帝就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。”
亚夫乃传言开壁门。
周亚夫这才传令打开军营大门。
壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”
守卫营门的官兵对跟从文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”
于是天子乃按辔徐行。
于是文帝就控制住车马，慢慢前行。
至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”
到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手持兵器，拱手行礼，说：“盔甲在身的将士，不行
跪拜大礼，请允许我以军礼参见（陛下）。”
天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
文帝被他感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意，并派人向周亚夫
致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。
既出军门，群臣皆惊。
出了细柳军营的大门后，许多大臣都感到惊诧。
文帝曰：“嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于
亚夫，可得而犯邪！”
文帝说：“啊！这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他
们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢！”
称善者久之。
（文帝）称赞了周亚夫很久。
译文
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派
祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，来防备匈奴侵扰。
皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎接。不久来
到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，把弓拉满，戒备森严。皇上的先行卫
队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中
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只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。在这种情况下皇上就
派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟
从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到
了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参
见。”皇上被感动了，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”
劳军礼仪完毕后辞去。
出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸
上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，难道能
够侵犯吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
内容概括
1、事件背景：匈奴入侵，边关吃紧，三位将军奉命备战戍边。
（1）交代了边境紧张的形势，将人物置于外敌入侵的矛盾冲突中。
（2）为展示人物性格特点提供了广阔的背景。
2、事件过程：汉文帝到三座军营巡视。
（1）霸上和棘门军，直接进入。
（2）细柳军。
①先驱不得入。
②天子不得入。
③奉诏开壁门。
④天子按辔徐行。
3、事件尾声: 汉文帝赞叹周亚夫是真将军。
课文通过汉文帝巡营、慰劳细柳军的场面，表现了周亚夫治军严谨、忠于职守、
刚正不阿的“真将军”风度。
（1）对比：
①情势对比：汉文帝在霸上及棘门军“直驰入”与在细柳军的两次入营受阻、在营中“不得驱驰”
“按辔徐行”形成对比，表现出周亚夫治军严明。
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②性格对比：霸上及棘门军“将以下骑送迎”与在细柳军周亚夫“持兵揖”“不拜”形成对比，表现
周亚夫刚正不阿、恪尽职守。
（2）正面描写：具体描写汉文帝进入细柳军营的过程，表现周亚夫治军严明。
①天子先驱至，不得入 ②上至，又不得入 ③使使持节诏将军
④亚夫乃传言开壁门 ⑤天子乃按辔徐行。
（3）侧面描写：提供了更多观察人物的视角，也使得人物形象更加丰满、立体。
细柳军士吏全副武装，军门都尉、壁门士吏传达将军的指示，汉文帝及群臣的反应，都从侧面衬托了
周亚夫的形象。
①天子为动，改容式车，使人称谢；
②此真将军矣！
③群臣皆惊。
1.周亚夫将军是一位怎样的将军？
治军严格、刚正不阿、恪尽职守、不卑不亢
2.文中在塑造周亚夫形象时，都运用了哪些描写方法呢？
正面描写：“亚夫乃传言开壁门。”“将军亚夫持兵揖曰： “介胄之士不拜，请以军礼见。” 侧
面描写：“将军令曰”“将军约”
3.课文讲的是周亚夫军细柳的故事，为什么还要写上刘礼军霸上、徐厉军棘门？这样写有什么好处？
对比一：细柳军与霸上军及棘门军
“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。” “不得入”“又不得入”“乃传言” —
—军容严整，常备不懈，严阵以待，军纪严明。
“直驰入” ——军规松垮，守备松懈。
4.用自己的话简要复述故事情节。
匈奴入侵，皇帝慰问军营，在周亚夫所在的细柳军营看到了与其他军营不一样的地方，
虽然皇帝进细柳军营不太顺利，但对亚夫将军却有着极大的夸奖。
5.快速浏览全文，说说皇帝是如何评价周亚夫的？（用原句答）
“此真将军矣！”
6.课文为什么要先写文帝到霸上和棘门的情况，后写文帝在细柳营遇到的情况？这样写有什么好处？
先写文帝在霸上和棘门遇到的情况，是为写文帝在细柳营遇到的情况做铺垫，两种情况进行对比，更
加凸显了细柳营军纪严明，从而也更加突出周亚夫的忠于职守、刚正不阿的性格特点，更令人敬佩。
7.文帝所说的“此真将军矣”中的“真”表现在哪些方面？
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语言描写：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’”“将军约，军中不得驱驰”“介胄之士不
拜，请以军礼见”。
叙述：“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”“上至，又不得入”“于是天子乃按辔徐行”“天子
为动，改容式车”。
周亚夫的下属与皇帝的随从的描写：“先驱曰：‘天子且至！’”“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军
约，军中不得驱驰’”。
8.“既出军门，群臣皆惊”中的“惊”字有什么深刻含义？
一个“惊”字，含义丰富。既可能是群臣为周亚夫治军之严感到吃惊，也可能是为周亚夫迎接皇帝不
周到，冒犯天子之威而惊恐；既可能是群臣为文帝的深明大义而感到意外，也可能是为周亚夫过于拘泥于
军纪而惊讶。
9.本文着重刻画了周亚夫这个人物形象，但直接的描写并不多，而是运用了对比烘托的手法来凸显其
形象，请找出文中的三处对比，并说说这些对比说明了什么。
明确：①细柳军与霸上军及棘门军的对比。“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”——说明军容严
整，戒备森严，严阵以待。“直驰入”——说明军规松散，守备松懈。
②文帝及随从入营的对比。“不得入”——表明细柳军军纪严明。“直驰入”——表明霸上军及棘门
军的军纪松弛。
③三营将领的对比。“持兵揖”“请以军礼见”——周亚夫严守军纪，一丝不苟。“将以下骑送迎”
——将军带头违纪，无视军规。
这些对比表明周亚夫治军严谨。因而细柳军军容严整，军纪严明，军令如山，而霸上军和棘门军军纪
松弛，军容涣散。
10.课文最后一段引用汉文帝的话作结是不是显得多余？
明确：最后一段借文帝之口将霸上军、棘门军与周亚夫领导的细柳军再作对比，进一步衬托出周亚夫
的“真将军”风范。以皇帝的感叹作结，不但具有权威性，而且还表现了汉文帝知人善任的特点。当劳军
结束后“既出军门，群臣皆惊”，惊什么？作者虽未写明，但很清楚，就是对周亚夫对待汉文帝的态度感
到惊异。由此引出文帝的一段话，其中一褒一贬，非常分明。这段话出自皇帝之口，而且是在皇帝实地考
察之后，其意义就不同寻常了。因此这一段引用汉文帝的话并不多余。
11.军中都尉执行周亚夫的“军中闻将军令，不闻天子之诏”的命令说明了什么？
说明了军队，特别是战争时期的军队，号令应该统一，纪律应该严明，不是军队统帅的
命令，都不能听从，这样才能打胜仗。
12.作者为了突出周亚夫的形象，在写法上有什么特点？
本篇课文重在刻画周亚夫这个人物形象，但直接描写周亚夫的地方并不多，而是把大量
笔墨用在霸上、棘门军与细柳军的对比上，用在描写细柳军的严明军纪上。这些侧面描写有力地烘托
了周亚夫这个人物形象，如：细柳军将士言必称“将军令曰”“将军约”，人物虽未出场，却已令人感受
到其“真将军”的威严和风范。两处对周亚夫的正面描写虽着墨不多，却如画龙点睛，使人物形象栩栩如
生、跃然纸上。
13.谈谈周亚夫精神的现实意义。
当今时代，每一位领导干部、国家公务员，甚至工程设计师、一线工人等等他
们的工作岗位就是一道“防线”，只要发扬周亚夫的这种敬业精神，恪尽职守，敬业乐业，我们的事业终
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会取得辉煌的成就。新时期也不乏周亚夫式的人物。无论是在领导岗位上的孔繁森、郑培民、谷文昌，还
是在平凡工作岗位上的李素丽、张秉贵、徐虎，以及千千万万个默默无闻的“周亚夫”，他们忧国忧民，
是中华民族的中流砥柱。
14. 《周亚夫军细柳》一文，文帝称周亚夫为“真将军”，那么，从《曹刿论战》可以看出，曹
刿的“真将军”体现在哪些方面？
曹刿有深谋远虑；懂得“得民心者得天下” 道理；善于在战场上抓住时机，是一名出色的军事指挥
家。
15.汉文帝称赞周亚夫为“真将军”，分别概括周亚夫敬重的原因。
周亚夫忠于职守、治军严明；李广为人清廉宽厚、善于用兵。
16.《富贵不能淫》文中孟子指出了心目中“大丈夫”的本质，请结合文章的内容，简要说说周亚
夫能否称得上大丈夫。
①孟子认为，不被富贵所迷惑，不为贫贱所动摇，不被威武所屈服，这样的人才称得上大丈夫。
②周亚夫驻军细柳，治军严谨，文帝想要进入军营，也必须要拿符节才能进入，并且在军营里不能纵马奔
驰。周亚夫将军面对地位尊崇的皇帝做到了威武不屈，所以称得上大丈夫。
17.第一自然段写了什么？匈奴大入边”说明了什么？
点明背景，不具体说入边的匈奴军队的情况，仅用“大入边”三个字就让人顿觉烽火连天，一派紧张
气氛。
18.说说第1段的作用。
结构：总领全文，引出下文
内容：为人物展示其性格特点提供了宽阔的舞台。
19.周亚夫的治军严谨表现在哪些地方？说说你是从哪里看出来的。
军士戒备。常备不懈，严阵以待。军队训练有素，周亚夫治军有方。军纪严明，令行禁止。周亚夫本
人恪尽职守，刚正不阿，起表率作用
20.文帝在细柳营处处受阻，却不以为怒，反而直赞“此真将军矣”，从中可以看出文帝是一个怎样
的人？
文帝是一个以国家利益为重，能够接受下级正确意见，胸怀宽广的
21.文章写了几次波折才礼成呢？
（1）先驱不得入 （2）天子又不得入
（3）不得驱驰 （4）不拜
22.皇帝到军队慰问将士，军队一般会有什么反应？汉文帝到细柳营劳军，看到的是什么反应？
军队一般会大开营门，远道迎接，以最高礼遇相待。
在细柳营，却是这样的：
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“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。”“天子先驱至，不得入。”“居无何，上至，又不得
入。”“壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。
二、八上文言现象梳理
1《三峡》文言现象梳理
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御
风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣
味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
重点实词
句子 解释
自三峡七百里中，两岸连山， 三峡：重庆市至湖北省间的瞿塘峡、西陵峡和巫峡的总
称。
略无阙处。
阙（quē），同“缺”，空隙、缺口。
重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭 嶂（zhàng）：形势高险像屏障一样的山峰。
午夜分,不见曦月。 隐：遮蔽。
亭午：正午。亭，正。
夜分：半夜。
曦（xī）月：日月。
曦，日光，这里指太阳。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 襄陵：水漫上山陵。
襄，冲上，漫上。
陵，山陵。
沿溯阻绝：意思是上行和下行的航道都被阻断，不能通
航。沿，顺流而下。溯，逆流而上。
或王命急宣，有时朝发白帝， 或：有时。
王命：皇帝的命令。
暮到江陵，其间千二百里，虽
宣：宣布，传播，传达。
乘奔御风,不以疾也。
朝：早晨。白帝。
江陵：古城名，在今湖北荆州。
其间：指从白帝城到江陵之间。
千二百里：一千二百里，约合350公里。
奔：这里指飞奔的马。
御：驾驭。
不以疾：没有这么快。疾，快。
春冬之时，则素湍绿潭，回 素湍（tuān）：激起白色浪花的急流。
清倒影。 素：白色。湍：急流。
绿潭：碧绿的深水。
潭：深水。
回清：回旋的清波。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞 绝巘（yǎn）：极高的山峰。
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漱其间，清荣峻茂，良多趣 怪柏：形状奇特的柏树。
悬泉：从山顶飞流而下的泉水。
味。
悬，悬挂，挂着。
飞漱：飞速地往下冲荡。漱，冲荡。
清荣峻茂：水清树荣，山高草盛。荣，茂盛。
良多趣味：的确有很多趣味（趣味无穷）。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常 晴初：天刚放晴。
霜旦：下霜的早晨。
有高猿长啸，属引凄异，空谷
林寒：山林中气候寒冷。
传响，哀转久绝。
涧肃：山沟里气候清冷。涧，夹在两山之间的水沟。肃，
肃杀，凄寒。
啸：动物拉长声音叫。
属（zhǔ）引：接连不断。属，连接。引，延长。
凄异：凄惨悲凉。
响：回声。
哀转久绝：声音悲哀婉转，很久才消失。哀转，声音悲哀
婉转。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫 巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳、奉节、巫山一带。
三声：几声。这里不是确数。
峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
沾：打湿。
1. 裳（cháng）：古代遮盖下肢的衣裙，借指衣服。
重点虚词
句子 解释
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。 自：于。这里是“在”的意思。
略无：完全没有。
重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分,不见曦月。 自非：如果不是。
自：连词，如果。非：不是。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二 虽：连词，表示假设的让步，相当
百里，虽乘奔御风,不以疾也。 于“即使”。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂， 绝：极。
良：甚，很。
良多趣味。
一词多义
词 例句 解释
自 自三峡七百里中 介词，于，这里是“在”的意思
自非亭午夜分 连词，如果
清 回清倒影 清波
清荣俊茂 水清
绝 沿溯阻绝 动词，隔断
绝谳多生怪柏 副词，极（高）
哀转久绝 动词，消失，停止
其 其间千二百里 这
飞漱其间 它们，代古柏
巴东三峡巫峡长 表确数
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三 猿鸣三声泪沾裳 表约数
属引凄异 属：动词，连接。
属
有良田美池桑竹之属 属：名词，类
古今异义
词 例句 古义 今义
或 或王命急宣 有时 或许
虽 虽乘奔御风 即使 虽然
良 良多趣味 甚，很 好
略 略无阙处 完全，全部 略微
至于 至于夏水襄陵 是两个词，动词“至”和介词 连用在一起，表示另提一
“于”。 事。
通假字
字 例句 解释
阙 略无阙处 阙，同“缺”，空隙、缺口。
词类活用
词 例句 解释 翻译
奔 虽乘奔御风 奔：动词用作名词，飞奔的马 即使骑上快马、驾着风
湍、 素湍绿潭，回清倒 湍：形容词用作名词，指急流 白色的急流回旋着清
清 影 ；清：形容词用作名词，清波。 波，碧绿的潭水倒映着
各种景物的影子
空谷传响 空谷：名词作状语，在空旷的山 空旷的山谷传来回音
谷。
空谷
霜 晴初霜旦 霜：名词用作动词，降霜 每逢雨后初晴和下霜的
早晨
特殊句式
句式 例句 判断标准 翻译
倒装句 自三峡七百里中 倒装句，应为“自七百里三峡 在七百里长的三峡当
中”。 中。
自三峡七百里中， 省略句，“两岸连山”前省略 在三峡七百里之间，
两岸连山，略无阙 定语“三峡的”。 （三峡的）两岸都是连
处。 绵的高山，完全没有中
断的地方。
重岩叠嶂，隐天蔽 省略句，“重岩叠嶂”省略主 悬崖峭壁重峦叠嶂，遮
日，自非亭午夜 语“两岸”。 挡了天空和太阳。如果
省略句
分，不见曦月。 不是正午，就看不见太
阳；如果不是半夜，就
看不见月亮。
清荣峻茂 省略主语，应为“（水）清 水清，树茂，山高，草
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（树）荣（山）峻（草）茂。 盛。
2《答谢中书书》文言现象梳理
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾
将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
重点实词
句子 解释
答谢中书书 答：回复。
谢中书：即谢征，字玄度。
书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，
是一种应用性文体，多记事陈情。
山川之美，古来共谈。 共谈：共同谈赏。
高峰入云，清流见底。 高峰：高耸的山峰
入云：耸入云端
两岸石壁，五色交辉。 五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。
五色：古代以青黄黑白赤为正色。
交辉：指交相辉映。
青林翠竹，四时俱备。 青林：青葱的树林。
翠竹：翠绿的竹子。
四时：四季。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕 歇：消散。
乱：此起彼伏。
日欲颓，沉鳞竞跃。
夕日欲颓：夕阳快要落山了。颓，坠落。
沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。
沉鳞，指水中潜游的鱼。
竞跃，竞相跳跃。
实是欲界之仙都。 欲界之仙都：人间仙境。
欲界，没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，这
里指人间。
仙都，神仙居住的美好世界。
自康乐以来，未复有能与其 康乐：指南朝山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵
奇者。 位，被封为康乐公。
与（yù）：参与，这里有“欣赏”“领略”的意
思。
重点虚词
句子 解释
山川之美，古来共谈。 之：的
青林翠竹，四时俱备。 俱：都。
夕日欲颓。 欲：快要。
实是欲界之仙都。 实：确实，的确。
之：的。
自康乐以来 自：从
未复有能与其奇者。 复：又。
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一词多义
词 例句 解释
未复有能与其奇者 动词，参与
念无与为乐者 动词，和
与
谢中书 与“中”合用为官职名；
书
答谢中书“书” 书信。
古今异义
词 例句 古义 今义
时 四时俱备 季节 某个时候
歇 晓雾将歇 消散 停止、休息
词类活用
词 例句 解释 翻译
辉 五色交辉 名词做动词，辉映 两岸的石壁色彩斑斓，交相辉
映。
颓 夕日欲颓 形容词做动词，坠落 夕阳快要落山的时候。
奇 未复有能与 形容词用作名词，奇丽的景色 就再也没有人能够欣赏这种奇丽
其奇者 景色了。
特殊句式
句式 例句 判断标准 翻译
省略句 沉鳞竞跃 省略状语，即沉鳞（于水)竞跃 潜游在水中的鱼儿争相跳
的省略。 出水面。
判断句 实是欲界之仙都 “是”表判断 这里实在是人间仙境啊。
3《记承天寺夜游》文言现象梳理
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀
民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处
无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
重点实词
句子 解释
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户， 户：门。
欣然：高兴、愉快的样子。
欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 念：考虑，想到。
至：到。
寻：寻找。
怀民亦未寝，相与步于中庭。 寝：睡觉。
相与：共同，一起。
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步：散步。
中庭：庭院里。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影 空明：形容水的澄澈。
也。 交横：交错，纵横。
盖：大概是。
何夜无月？何处无竹柏?但少闲人如吾两人者 闲人：文中指不汲汲于名利而能
耳。 从容留连于光景之人。
重点虚词
句子 解释
遂至承天寺寻张怀民。 遂：于是。
怀民亦未寝，相与步于中 亦：也。
庭。
但少闲人如吾两人者耳。 但：只是。
耳：语气词，相当于“罢了”。
一词多义
词 例句 解释
念无与为乐者。 连词，和、跟。
与
未复有能与其奇者 动词，参与，此处指欣赏。
遂至承天寺。 于是
遂
遂迷，不复得路 终于
寻张怀民。 寻找
寻
未果，寻病终。 不久
庭下如积水空明。 形容词，与“明”合用，形容水的澄
空 澈。
空谷传响。 形容词，空旷。
遂至承天寺。 到
至
寡助之至。 极点
古今异义
词 例句 古义 今义
但 但少闲人如吾两人者 只是，只不过。 但是，表转折关系的连词
耳。
耳 但少闲人如吾两人者 助词，表示限制语气， 名词，耳朵。
耳。 相当于“而已”“罢
了”。
户 月色入户 门 窗户，人家
念 念无与为乐者 考虑，想到 读出，小声说
盖 盖竹柏影也 大概是 器物上有遮盖作用的东西。
词类活用
词 例句 解释 翻译
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步 相与步于中庭 名词活用作动词，散 我们便一同在庭院中散步。
步。
特殊句式
句式 例句 判断标准 翻译
相与步于中庭 状语后置，应为“相与 我们便一同在庭院中散步。
于中庭步”。
但少闲人如吾两人者耳 定语后置，应为“但少 只是缺少像我们两个这样清
倒装句
如吾两人者闲人耳”。 闲的人罢了。
省略句 解衣欲睡 省略主语“吾” （我）脱下衣服准备睡觉。
判断句 盖竹柏影也 “盖”起判断作用 大概是竹子跟柏树的影子
吧。
4《与朱元思书》文言现象梳理
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟
相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
重点实词
句子 解释
与朱元思书 书：是古代的一种文体。
风烟俱净，天山共色。 风烟俱净：烟雾都消散尽净。风烟，指烟雾。净，消散尽净。
共色：同样的颜色。
从流飘荡，任意东西。 从流飘荡：（乘船）随着江流漂荡。从，跟、随。
任意东西：意思是任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向
西。
东西：向东或向西。
自富阳至桐庐一百许里， 许：表示约数。
独绝：独一无二。
奇山异水，天下独绝。水
缥（piǎo）碧：浅青色。
皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。急湍 游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。
直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。这里形容
甚箭，猛浪若奔。
江水清澈见底。
急湍（tuān）：急流的水。急，迅速，又快又猛。湍，水势急
速。
甚箭：“甚于箭”，意思是比箭还快。
奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。
夹岸高山，皆生寒树，负 寒树：这里形容树密而绿，让人心生寒意。
负势竞上：山峦凭借（高峻的）地势，争着向上。负，凭借。
势竞上，互相轩邈，争高直
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指，千百成峰。 竞，争着。上，向上。
轩邈（miǎo）：意思是这些山峦仿佛都在争着往高处和远处伸
展。轩，高。邈，远，这里均作动词用。
直指：笔直地向上，直插云天。
千百成峰：形成千百座山峰。
泉水激石，泠泠作响；好 激：冲击，撞击。
鸟相鸣，嘤嘤成韵。
泠（líng）泠：拟声词，形容水声的清越。
好：美丽的。
相鸣：互相和鸣，互相鸣叫。
嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，
和谐的声音。
蝉则千转不穷，猿则百叫 千转（zhuàn）：长久不断地叫。千，表示多。转，同“啭”，
无绝。 鸟鸣，这里指蝉鸣。
绝，停止。
鸢飞戾天者，望峰息心；经 鸢（yuān）飞戾（lì）天：语出《诗经大雅早麓》：“鸢飞戾
纶世务者，窥谷忘反。 天，鱼跃于渊。”意为鸢鸟飞到天上，这里比喻极力追求名利。
鸢，俗称老鹰，凶猛而善高飞。戾，至、到达。
息心：指平息名利之心。
经纶（lún）世务：治理国家大事。经纶，筹划、治理。世务，政
务。
窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。窥，看。反，
通“返”，返回。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条 横柯（kē）：横斜的树枝。
交映，有时见日。 柯，树木的枝干。上，方位名词作状语，在上面。
蔽，遮蔽。
在昼犹昏：在白天，也好像黄昏时那样阴暗。昼，白天。犹，好
像。
疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条，稀疏的小枝。交映，互
相遮掩。交，相互。
见：看见。
日：太阳，阳光。
重点虚词
句子 解释
风烟俱净，天山共色。 俱，全，都。
从流飘荡，任意东西。 从，跟，随。
自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆 自：从。
缥碧，千丈见底。 至：到。
皆：全，都。
游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 甚：甚于。
若：好像。
一词多义
词 例句 解释
绝 奇山异水，天下独绝 形容词，绝妙，绝美
猿则百叫无绝 动词，断，停止
上 负势竞上 方位名词用作动词，向上
横柯上蔽 方位名词用作状语，在上面
百 一百许里 十的倍数
猿则百叫无绝 极言其多
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直 直视无碍 直接
争高直指 笔直
古今异义
词 例句 古义 今义
自富阳至桐庐一百许 附在整数词之后表 或许，应允，赞许等。
许 里。 示约数，左右。
奔 猛浪若奔。 本 文 是 动 词 作 名 奔跑。
词，指飞奔的马。
穷 蝉则千转不穷。 不停地，穷尽。 贫穷。
戾 鸢飞戾天者。 到达。 罪过，乖张。
经纶 经纶世务者。 筹划、治理。 治理国家的抱负和才能。
窥 窥谷忘反。 看，观察，侦查。 从小孔、缝隙或隐蔽处偷看
通假字
字 例句 解释
反 窥谷忘反。 “反”同“返”，返回。
转 千转不穷。 “转”同“啭”，鸟鸣声，这里指蝉鸣。
词类活用
词 例句 解释 翻译
净 风烟俱净 形容词用作动词，消净，散净。 没有一丝风，烟雾也都消散干
净。
东西 任意东西 名词用作动词，向东，向西 任凭船按照自己的意愿，时而
向东，时而向西。
奔 猛浪若奔 动词用作名词，飞奔的马。 凶猛的巨浪像飞奔的骏马。
寒 皆生寒树 形容词的使动用法，使人感到有 全都生长着苍翠的树木，让人心
寒意。 生寒意。
上 负势竞上 名词作动词，向上。 高山凭依高峻的地势争着向上。
轩邈 互相轩邈 形容词用作动词，往高处或远处 互相争着往高处和远处伸展。
伸展。
上 横柯上蔽 名词作状语，在上面。 横斜的树木遮蔽了上面的天空。
特殊句式
句式 例句 判断标准 翻译
从流飘荡，任 主语省略，应为：(船)“从流飘 任凭船按照自己的意愿，时
而向东，时而向西。
省略句 意东西。 荡”前省略了主语“船”。
急湍甚箭。 省略句，“甚”后面省略了介 湍急的水流比箭还快。
词“于”。
5《得道多助，失道寡助》文言现象梳理
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天
时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多
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也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵
革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，
攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
重点实词
句子 解释
天时不如地利，地利不如人和。 如：比得上。
人和：指得人心，上下团结。
三里之城，七里之郭，环而攻之 三里之城：方圆三里的内城。城，内城。
而不胜。 郭：外城。
环：包围。
夫环而攻之，必有得天时者矣； 必：一定。
然而不胜者，是天时不如地利
也。
城非不高也，池非不深也，兵革 池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，武器。革，皮革制成的
非不坚利也，米粟非不多也；
甲、胄、盾之类。
坚利：坚固精良。
委而去之，是地利不如人和也。 委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去。离
开。
故曰： 域民不以封疆之界，固国 域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来（而
不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。域，这
不以山溪之险，威天下不以兵革
里用作动词，是限制的意思。以，凭借。
之利。
固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
固，使……巩固。国，国防。险，险要的地理环
境。
威天下不以兵革之利：威慑天下不能靠武器的锐
利。威，威服，威慑。
得道者多助，失道者寡助。 得道：指能够实施治国的正道，即行仁政。
寡：少。
寡助之至，亲戚畔之；多助之 至：极点。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
至，天下顺之。
畔：通“叛”，背叛。
顺： 归顺，服从。
以天下之所顺，攻亲戚之所 以：凭借。
有：要么，或者。
畔；故君子有不战，战必胜
故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不
矣。
战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政
的君主。
重点虚词
句子 解释
三里之城 之：的。
夫环而攻之，必有得天时者 夫（fú）： 用在句首，引起议论。
然而：这样却。
矣；然而不胜者
委而去之 而：连词，然后。
故曰 故：所以。
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一词多义
词 例句 解释
三里之城 的，助词
之 多助之至 到
天下顺之 代词，指得道者。
环而攻之而不胜 代词，代指这座城
天时不如地利。 有利条件
利
兵革非不坚利 锋利
夫环而攻之 表顺接。
而
攻之而不胜 表转折，却、但
是。
固国不以山溪之险 国防。
国
国恒亡 国家。
古今异义
词 例句 古义 今义
城 城非不高也 城墙 城市
池 池非不深也 护城河 水池
委 委而去之 放弃 委屈、不甘心
国 固国不以山溪之险 国防 国家
然而 然而不胜者 这样却 表转折的连词
亲戚 亲戚畔之 内外亲属，包括 跟自己家庭有婚姻关系或血
父系亲属和母系 统关系的家庭或其他成员
亲属。
去 委而去之 离开 往、到
域 域民不以封疆之界 界限，限制 地域
是 是地利不如人和也 这 判断动词
兵 威天下不以兵革之利 兵器 士兵
通假字
字 例句 解释
畔 亲戚畔之 “畔”同“叛”，背叛。
词类活用
词 例句 解释 翻译
域 域民不以封疆之界 名词用作动词，限制 使百姓定居下来，不能依靠
疆域的界限。
固 固国不以山溪之险 形容词用作动词，巩固 巩固国防不能靠山河的险
要。
威 威天下不以兵革之利 形容词用作动词，威慑 威慑天下不能靠武器装备的
强大。
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特殊句式
句式 例句 判断标准 翻译
判断句 然而不胜者，是天时不如地利 “也”表判 可是不能取胜，这是因为天
也。 断。 时比不上地利啊。
6《富贵不能淫》文言现象梳理
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送
之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立
天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武
不能屈，此之谓大丈夫。”
重点实词
句子 解释
景春曰：“公孙衍、张 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
仪岂不诚大丈夫哉？一 天下熄：指战争停息，天下太平。
怒而诸侯惧，安居而天
下熄。”
孟子曰：“是焉得为大 是：这。
丈夫乎？
子未学礼乎？丈夫之冠 子：你。
也，父命之；女子之嫁 丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠
礼。
也，母命之，往送之
父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。
门，
戒之曰：‘往之女家， 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。 陈
必敬必戒，无违夫
夫子：这里指丈夫
子！’以顺为正者，
以顺为正者，妾妇之道也：以顺从为常法，
妾妇之道也。
是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女
双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦
理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只
知道曲意顺从的行事作风。
正：准则，标准。
居天下之广居，立天 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：(大丈夫应
该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置
下之正位，行天下之
——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”
大道。
“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
得志，与民由之，不得 得：实现。
与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
志，独行其道。
独行其道：独自走自己的道路。
富贵不能淫，贫贱不能 淫：惑乱、迷惑。这里是使动用法。
移：改变、动摇。这里是使动用法。
移，威武不能屈，此之
屈：屈服。这里是使动用法。
谓大丈夫。”
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重点虚词
句子 解释
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 岂：难道。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 诚：真正、确实
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？ 焉：怎么，哪里。
得志，与民由之，不得志，独行其道。 由：遵从。
一词多义
词 例句 解释
居 居天下之广居 第一个“居”：居住。第二个“居”：住所。
得 是焉得为大丈夫乎 能，能够
得志 能够实现
戒 戒之曰 告诫
必敬必戒 谨慎
丈夫之冠也 助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译
父命之 代词，他
往送之门 动词，到
之 妾妇之道也 助词，的
与民由之 正道，志向
古今异义
词 例句 古义 今义
诚 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 真正，确实 诚实
命 父命之 教导，训诲 命令；有生命的物
体
丈夫 丈夫之冠也 成年男子 女子的配偶
丈夫 是焉得为大丈夫乎 指有大志、有作 妻子的配偶
为、有气节的男子
淫 富贵不能淫 惑乱，迷惑 放纵，沉溺
通假字
字 例句 解释
女 往之女家 “女”同“汝”，你。
词类活用
词 例句 解释 翻译
淫 富贵不能淫 淫：使......迷惑。这里是使动用 富贵不能使他迷惑
法。
移 贫贱不能移 移：使......改变。这里是使动用 贫贱不能使他动摇
法。
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屈 威武不能屈 屈：使...屈服。这里是使动用法。 威武不能使他屈服
特殊句式
句式 例句 判断标准 翻译
省略句 戒之曰 省去主语“母亲”。 告诫她说
以顺为正者，妾妇之道 “……者，……也。” 把 顺 从 作 为 准 则
也。 表判断。 的，是妇女之道。
判断句
此之谓大丈夫。 “谓”表判断。 这样的人才称得上大
丈夫。
7《生于忧患，死于安乐》文言现象梳理
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里
奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所
为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出
则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
重点实词
句子 解释
舜发于畎亩之中，傅说举于版 舜发于畎亩之中：舜在历山耕田，后被尧起用，
成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，
筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，
田地。
管夷吾举于士，孙叔敖举于
傅说举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因
海，百里奚举于市。
以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、
任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，
再用杵(chǔ)夯(hāng)实。筑，捣土用的杵。
胶鬲(gé)举于鱼盐之中：胶鬲原以贩卖
鱼盐为生，西伯(周文王)把他举荐给纣王。后
来，他又辅佐周武王。
管夷吾举于士：管仲(名夷吾)原是齐国公
子纠的家臣，纠与公子小白(即后来的齐桓公)争
夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍
叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于
士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。
孙叔敖举于海：孙叔敖隐居海滨，楚庄王知
道他有才能，用他为相。
百里奚(xī) 举于市：百里奚，春秋时期
虞(yú) 国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃
到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用
为大夫。市，集市。
故天将降大任于是人也，必先 故：所以。
任：责任，使命。
苦其心志，劳其筋骨，饿其体
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肤，空乏其身，行拂乱其所 是：这。
苦：使……痛苦。
为，所以动心忍性，曾益其所
饿其体肤：使他经受饥饿之苦。饿：使……受饥
不能。
饿。
劳：使……劳累。
空(kòng)乏其身：使他身处贫困之中。空
乏，财资缺乏。
行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。
乱，扰乱。
所以：用（这些）来。
动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍
起来。
曾(zēng)益：增加。曾，同“增”。
人恒过，然后能改，困于心， 恒过：常常犯错误。
衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、
衡于虑，而后作，征于色，发
不顺。
于声，而后喻。
作：奋起。这里指有所作为。
征于色，发于声，而后喻：表现在脸色上，
流露在言谈中，才能被人们了解。征，征验、表
现。发，显露、流露。喻，了解、明白。
入则无法家拂士，出则无敌 入：指在国内。
法家拂(bì)士：法家，守法度的大臣。拂士，辅
国外患者，国恒亡。
佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。
出：指在国外。
敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相
当。
生于忧患而死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使
人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
然后知生于忧患而死于安乐 生于忧患而死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使
也。 人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
重点虚词
句子 解释
舜发于畎亩之中 于：从。
故天将降大任于是人也 于：给。
人恒过 恒：常常。
然后知生于忧患而死于安乐也。 然后：这样以后。
一词多义
词 例句 解释
舜发于畎亩之中 发：被起用
发
征于色发于声而后喻 发：发出
舜发于畎亩之中 于：从
于
故天将降大任于是人也 于：给
然后知生于忧患，而死于安乐也 于：由于
困于心 于：在
拂 行拂乱其所为 拂，违背
法家拂士 拂，通“弼”辅佐
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国恒亡 必然
恒
人恒过 经常
古今异义
词 例句 古义 今义
筑 傅说举于版筑之间 捣土用的杵 建筑，修建
士 管夷吾举于士 狱官 士兵
所以 所以动心忍性 用来 表因果关系的关联词
征 征于色 显示 出征
喻 而后喻 明白，了解 比喻
不能 曾益其所不能 不具备的才能 不可以
是 故天将降大任于是人也。 代词“这” 判断词
通假字
字 例句 解释
曾 曾益其所不能 曾，通“增”，增加
衡 困于心衡于虑而后作 衡，通“横”，梗塞，不
顺
拂 入则无法家拂士 拂，通“弼”，辅佐
词类活用
词 例句 解释 翻译
生 生于忧患 生：名词作动词，生存 忧患激励人奋起，使人生存、发展
死 死于安乐 死：名词作动词，死亡 安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡
苦 苦其心志 苦：使动用法，使……痛苦 使他的内心痛苦
劳 劳其筋骨 劳：使动用法，使……劳累 使他的筋骨劳累
饿 饿其体肤 饿：使动用法，使……饥饿 使他经受饥饿
空乏 空乏其身行 空乏：使动用法，使……经 使他深受贫穷之苦
受贫困
乱 拂乱其身 乱：使动用法，使……颠倒 在他做事时，使他所做的事颠倒错
错乱 乱。
动 动心忍性 动：使动用法，使……惊动 用这些办法来使他的心惊动，使他
； 的性格坚韧起来。
忍
忍：使动用法，使……坚强
过 人恒过 名词作动词，犯错误 人常常犯错误
入 入则无法家 动词作状语，在国内 国内如果没有坚守法度和辅佐君主
拂士 的贤士
出则无敌国 动词作状语，在国外 国外如果没有势力、地位相等的国
出 家和外来的忧患
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外患者
特殊句式
句式 例句 判断标准 翻译
倒装句 舜发于畎亩之中 倒装句，介宾短语后置，正常语 舜是从田地中被任用
序为“舜于畎亩之中发”。
8《愚公移山》文言现象梳理
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平
险，指通豫南，达于汉阴，可乎”杂然相许。其妻献疑/曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太
行王屋何且焉置土石”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚
运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉子又生孙，孙又生
子子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔
南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
重点实词
句子 解释
太行、王屋二山，方七百 太行、王屋：山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山
西阳城、垣(yuán)曲与河南济源之间。
里，高万仞。本在冀州之
方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量
南，河阳之北。
词，表示纵横若干长度。
冀( jì)州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁
辽河以西地区。
河阳：古地名，今河南孟州西。
北山愚公者，年且九十， 面山而居：面对着山居住，即住在山北。
面山而居。
惩山北之塞，出入之迂 惩：苦于。
塞(sè)：阻塞。
也，聚室而谋曰：“吾与
迂(yū)：曲折，绕远。
汝毕力平险，指通豫南，
聚室而谋：集合全家来商量。室，家人。
达于汉阴，可乎？”杂然
汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。
相许。 毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地
名，今河南黄河以南一带。
汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相
对。
杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。
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其妻献疑曰：“以君之 献疑：提出疑问。
曾( zēng)不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能削
力，曾不能损魁父之丘，
减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……
如太行王屋何且焉置土
都……”。魁父，小山名。
石？”杂曰：“投诸渤海
如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样?如……何，
之尾，隐土之北。”遂率
把……怎么样。
子孙荷担者三夫，叩石垦 且焉置土石：况且往哪里放置土石呢?且，况且。焉，往哪
壤，箕畚运于渤海之尾。 里、在哪里。置，放置、安放。
投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面
去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。
荷(hè)担者三夫：三个能挑担的人。荷，肩负、扛。
叩石垦壤：敲石头，挖泥土。叩，敲、打。
箕畚(ji běn)：用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装
土石的意思。
邻人京城氏之孀妻，有遗 京城：复姓。
孀(shuāng)妻：寡妇。
男，始龀，跳往助之。寒
遗男：指死了父亲的男孩。
暑易节，始一反焉。
始龀(chèn)：刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。
寒暑易节，始一反焉：冬夏换季，才往返一次。易，更替。
节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。
河曲智叟笑而止之， 叟：老年男子。
甚矣，汝之不惠：意思是，你也太不聪明了!甚，严重。惠，
曰：“甚矣，汝之不
同“慧”，聪明。
惠。以残年余力，曾不
残年余力：老迈的年纪和残余的气力。
能毁山之一毛，其如土
毛：指草木。
石何？”
北山愚公长息曰：“汝心 长息：长叹。
汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地
之固，固不可彻，曾不若
步。彻，通达，这里指改变。
孀妻弱子。虽我之死，有
不若：不如，比不上。
子存焉子又生孙，孙又生
弱子：幼儿，小孩。
子子又有子，子又有孙。
穷匮(kuì)：穷尽。
子子孙孙，无穷匮也。而 苦：愁苦。这里指担心。
山不加增，何苦而不
平”？
河曲智叟亡以应。 亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。
操蛇之神闻之，惧其不
操蛇之神：神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
已也，告之于帝。
惧其不已：害怕他不停地干下去。已，停止。
帝感其诚，命夸娥氏二 帝：指神话中的天帝。
感其诚：被他的诚心所感动。
子负二山，一厝朔东，
夸娥氏：神话中的大力神。
一厝雍南。
一厝(cuò)朔东：一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔
东，朔方东部，今山西北部一带。
雍：雍州，今陕西、甘肃一带。
自此，冀之南，汉之 陇断：山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
阴，无陇断焉。
重点虚词
句子 解释
河阳之北。 之：的
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北山愚公者，年且九十，面山而居。 且：副词，将近。
而：表修饰。
杂然相许。 杂然，纷纷的样子。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁 曾：副词，用在“不”前，加强否定语气，可
译为“连……也……”，常与“不”连用。
父之丘，如太行王屋何？且焉置土石”
且：况且。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之
焉：疑问代词，哪里。
北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦
壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀， 始：才、刚。
跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 焉：语气助词。
甚矣，汝之不惠 之：助词，用于主谓之间，取消句子的独立
性、不译。
曾不能损魁父之丘 曾：连……都……
河曲智叟笑而止之 而：表修饰。
其如土石何？ 其：用在“如……何”前面加强反问语
气。
虽我之死 虽：即使。
之，用在主谓之间，无实意。
一词多义
词 例句 解释
且 年且九十 副词，将近
且焉置土石 连词，况且
焉 且焉置土石 疑问代词，哪里
始一反焉 助词，用于句末，有加强语气的作用
于 箕畚运于渤海之尾 介词，到
告之于帝 介词，向
以 以君之力，曾不能损魁父 介词，凭借
之丘
河曲智叟亡以应 连词，来
之 曾不能损魁父之丘 指示代词 “这，这样”
甚矣，汝之不惠 助词，用于主谓之间，取消句子的独
立性、不译。
河曲智叟笑而止之曰 人称代词，“他”
操蛇之神闻之 指示代词“这件事”
冀州之南，河阳之北 结构助词，的。
而 何苦而不平/聚室而谋 表承接，不译
面山而居/笑而止之 表修饰，地、着。
而山不加增 表转折，但是，却。
古今异义
词 例句 古义 今义
阴 达于汉阴 山之北，水之南 阴天
河 河阳之北 黄河 泛指一般河流
阳 河阳之北 山之南，水之北 太阳
虽 虽我之死 即使 虽然
苦 何苦而不平 愁，担心 五味之一，与“甘”相对
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毛 曾不能毁山之一毛 草木 毛发
通假字
字 例句 解释
惠 甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明
反 始一反焉 “反”通“返”，往返
亡 河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有
厝 一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置
陇 无陇断焉 “陇”通“垄”，高地
词类活用
词 例句 解释 翻译
面 面山而居 名词作动词， 面向，面 面对着山居住
对着
险 吾与汝毕力平险 形容词用作名词，险峻的 我和你们尽全力铲平险峻
大山 的大山
箕畚 箕畚运于渤海之尾 名词作状语，用箕畚装 用箕畚运到渤海的边上
（土石）
特殊句式
句式 例句 判断标准 翻译
甚矣，汝之不 主谓倒置装，谓语前置以突出 你太不聪明了。
惠 感叹语气，实际语序：“汝之
不惠甚矣”
且焉置土石 疑问句中，疑问代词“焉”充 况且哪里放置土石呢
倒装句 当“置”的宾语，前置。
何苦而不平 疑问代词“何”充当“苦”的 愁什么挖不平呢
宾语，前置。
被动句 帝感其诚 “帝”是被感动者。 天帝被愚公的诚心所感动。
9《周亚夫军细柳》文言现象梳理
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河
内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀
弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至!”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军
令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚
夫乃传言："开壁门。"壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。
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至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇
帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可
袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪!”称善者久之。
重点实词
句子 解释
文帝之后六年，匈奴大入边。 文帝之后六年：指汉文帝后元六年（公元前158
年）。文帝，汉高祖刘邦之子，名恒。
匈奴：中国古代北方民族之一。
大：大规模，大举。
入边：侵入边境。
乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹 宗正：掌管皇族事务的官员。
军霸上：驻军霸上。霸上，地名，亦作“灞上”，
侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚
因地处灞水西岸高原而得名，在今陕西西安东。
夫为将军，军细柳；以备胡。
祝兹侯：封号。
棘门：地名，原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。
河内守：河内郡的郡守。河内，郡名，今河南北部
地区。守，郡守，是汉代郡一级的行政长官。
备：防备，戒备。
胡：胡人，古代对北方少数民族的泛称，此指匈
奴。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰 上自劳军：皇帝亲自去慰劳军队。上，特指皇
入，将以下骑送迎。 帝。劳，慰劳。
军：军营。
已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵 已而：不久。
之：到，往。
刃，彀弓弩，持满。
被（pī）：通“披”，穿着。
锐兵刃：这里指刀出鞘。
彀（gòu）弓弩（nǔ）：张开弓弩。彀：张开。
弩：用机械发箭的弓。
持满：把弓拉满。
天子先驱至，不得入。 先驱：先行引导的人员。
先驱曰：“天子且至!”军门都尉 且：将要。
军门都尉：守卫军营的将官，职位低于将军。
曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，
诏（zhào）：皇帝发布的命令。
不闻天子之诏’。”
居无何，上至，又不得入。 居无何：过了不久。居，经过。无何，不久。
于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入 持节：手持符节。节，符节，皇帝派遣使者或调动
劳军。” 军队的凭证。
亚夫乃传言："开壁门。"壁门士吏谓 壁：营垒。
车骑：车马。
从属车骑曰：“将军约，军中不得驱
驱驰：策马疾驰。
驰。”
于是天子乃按辔徐行。 按辔（pèi）：控制住车马。辔，马缰绳。徐：
慢，缓慢。
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至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄 持兵揖（yī）：手持兵器行礼。揖，拱手行礼。
介胄之士不拜：穿戴着盔甲之将不行跪拜礼。介
之士不拜，请以军礼见。”
胄，铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔。
士，将领。
天子为动，改容式车。使人称谢： 为动：被感动。
“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 改容式车：表情严肃起来，扶着车前横木俯下身
子，表示敬意。式，同“轼”，车前横木。这里用
作动词，指扶轼 。
称谢：向人致意，表示问候。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰： 既：已经。
嗟乎：叹词，表示慨叹。
“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、
曩（nǎng）：先前。
棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而
固：必，一定。
虏也。至于亚夫，可得而犯邪!”
重点虚词
句子 解释
乃以宗正刘礼为将军 乃：于是
不闻天子之诏 之：结构助词，的
其将固可袭而虏也 固：必，一定。
至于亚夫，可得而犯邪 邪（yé）：语气词，表示反
问。
称善者久之 之：助词。在句中只起调节音
节的作用，无实义。
一词多义
词 例句 解释
于是上乃使使持节诏将军 名词，使者、使臣
使 使人称谢 动词，派遣
军细柳 动词，驻军、驻扎
军 上自劳军 名词，军队、守军
至霸上及棘门军 名词，军营
不闻天子之诏 名词，皇帝发布的命令
诏 使使持节诏将军 动词，宣告、告诉
乃以宗正刘礼为将军 动词，作为、封为
为 天子为动 介词，被
已而之细柳军 动词，往，到……去
之 不闻天子之诏 助词，的
称善者久之 音节助词，舒缓语气
以河内守亚夫为将军 介词，把
以 以备胡 介词，用来、来
将以下骑送迎 用在数量、方位前表界限
请以军礼见 动词，用、行
古今异义
词 例句 古义 今义
先驱 先驱曰 先行引导的人员 走在前面引导
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闻 军中闻将军令 听从 用鼻子嗅
节 持节诏将军 符节，皇帝派遣使者或调动 节日
军队的凭证
壁 亚夫乃传言开壁门 营垒 墙壁
请 请以军礼见 请允许我 希望对方做某事
谢 使人称谢 告知 感谢
兵 将军亚夫持兵揖 兵器 士兵
固 其将固可袭而虏 必定 坚固，顽固
通假字
字 例句 解释
被 军士吏被甲 “被”通“披”，穿着
式 改容式车 “式”通“轼”，扶轼
邪 可得而犯邪 “邪”通“耶”，句末语气词，可译为
“吗”
词类活用
词 例句 解释 翻译
军 军霸上 名词作动词，驻军 驻军在霸上
锐 锐兵刃 形容词使动用法，使……锋 手持锋利的兵器
利
诏 于是上乃使使 名词作动词，下诏 皇上就派使者拿符节去下诏给
持节诏将军 将军
介胄 介胄之士 名词作动词，指披甲戴盔 穿戴着盔甲之将不行跪拜礼
特殊句式
句式 例句 判断标准 翻译
被动句 天子为动 被动句，“为”表被动 天子被感动了
判断句 此真将军矣 “此”表判断 这才是真将军啊
省略句 军霸上 “军”后省略了介词 驻守霸上
“于”
一、（2024·山东德州）阅读下面材料，完成小题。
材料一：
三峡
郦道元
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自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，
不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东
三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
材料二：
功德寺循河而行，至玉泉山麓，临水有亭。山根中时出清泉，激喷巉石中，悄然如语。至裂帛泉，
水仰射，沸冰结雪，汇於池中。见石子鳞鳞，朱碧磊珂，如金沙布地，七宝妆施。荡漾不停，闪烁晃耀。
注於河，河水深碧泓，澄激迅疾，潜鳞了然，荇发可数。两岸垂柳，带拂清波，石梁如雪，雁齿相次。间
以独木为桥，跨之濯足，沁凉入骨。折而南，为华严寺。有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理
诘曲。突兀奋怒，皱云驳雾，较华严洞更觉险怪。后有窦，深不可测。其上为望湖亭见西湖明如半月又如
积雪未消。柳堤一带，不知里数，袅袅濯濯，封天蔽日。而溪壑间民方田作，大田浩浩，小田晶晶，鸟声
百啭，杂华在树，宛若江南三月时矣。
（节选自袁中道《西山十记·记二》）
1．下列说法不正确的一项是（ ）
A．“虽乘奔御风”中的“奔”，动词用作名词；“折而南”中的“南”，名词用作动词。
B．材料一与李白《早发白帝城》都写到了猿声，但表达的情感不同。
C．“见石子鳞鳞”中的“鳞鳞”，“潜鳞了然”中的“鳞”和《岳阳楼记》中“锦鳞游泳”的“鳞”
都代指鱼。
D．材料二中“浩浩”和“晶晶”用词巧妙，大田水面阔大和小田精致闪亮相互映衬。
2．下列说法不正确的一项是（ ）
A．三峡是一个文化宝库，有很多历史故事、民间传说发生于此，有白帝城托孤、昭君屈原故里、神女
峰传说等。
B．“曦”文中指太阳，在古代还有很多的别称，如金乌、东君、羲和、刑天等；月也有很多别称，如
冰轮、金蟾、婵娟、夸娥等。
C．“亭台楼阁”是中国传统建筑形式，各具特色。亭小巧，多为开敞式；台高起，可观景；楼多层，
兼具实用和文化功能；阁造型灵活，多用于藏书、阅文。
D．柳树以优美的形态，成为我国园林艺术中重要的观赏树种，在隋炀帝修建大运河时，广泛种植应用
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于防洪护堤。古人有折柳赠别的风俗。
3．用“/”给下面的文字断句（只画三处），并翻译成现代汉语。
其上为望湖亭见西湖明如半月又如积雪未消。
4．小诚发现，两文在写景顺序、语言风格、情感上有较大差异，值得探究。请简要分析。
1．C 2．B 3．译文：它的上面是望湖亭，远望西湖明亮得像半个月亮，如像
积雪没有消融。
断句：其上为望湖亭/见西湖/明如半月/又如积雪未消。 4．写景顺序：材料一先写山，再按季节变化
写水，结构清晰，层次分明。材料二移步换景以游踪为线索，逐步展开对沿途景色的描绘。语言风格：材
料一凝练大气，材料二清新细腻。情感上：都有对景色的热爱和赞美之情，材料一多了一层凄美悲凉之感。
【导语】郦道元的《三峡》以宏伟的自然景观为主，重在描绘气势磅礴的山川和猿声
传情的孤寂感，语言简练，富有节奏感。袁中道《西山十记》则注重细致的描绘，勾勒出山水间的灵动与
雅趣，语言优美且富有生活气息。两篇文章在写景顺序上，一者纵向展开，一者横向铺陈；情感上，前者
多表现孤寂与壮丽，后者表现闲适与生动。
1．本题考查文言词语理解。
C.有误，“见石子鳞鳞”中的“鳞鳞”，意思是像鱼鳞一样细密整齐；
故选C。
2．本题考查文学文化常识。
B.有误，刑天是中国古代神话中的一位人物，他是一位勇猛的战神，因和天帝争神而被砍去头颅，但他仍
然以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。与太阳无关；夸蛾是传说中的大力神，与月亮无关；
故选B。
3．本题考查文言翻译和断句。
本句重点词语：其：代词，它。为：是。明：明亮。如：像。消：消融。
从语法结构上看，“其上为望湖亭”是一个主谓宾结构，主语是“其上”，谓语是“为”，宾语是“望湖
亭”。“见西湖”是一个动宾结构，动词是“见”，宾语是“西湖”。“明如半月”和“又如积雪未消”
都是主谓宾结构加上比喻的修辞，其中“明”和“又如”是谓语，“如半月”和“积雪未消”是宾语部分。
故划分为：其上为望湖亭/见西湖/明如半月/又如积雪未消。
4．本题考查内容理解和对比阅读。
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《三峡》是北魏地理学家、散文家郦道元创作的一篇散文。此文是一篇明丽清新的山水散文，其记述了长
江三峡的雄伟险峻，描绘出三峡各具特色的四季风光，展现出了长江万里图中一帧挺拔隽秀的水墨山水画。
全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，其用语言简意赅，描写则情景交融，生动传神。
《西山十记》指的是明朝袁中道创作的文言文，主要内容是记录了作者在西山游玩的所见所闻。西山是指
北京西郊的群山。材料二描绘了作者袁中道游览西山时所见的美丽景色。从功德寺出发，他沿着河流前行，
经过玉泉山麓，欣赏了清泉、裂帛泉等自然景观的奇特与美丽。接着，他描绘了河水、两岸的垂柳、石梁
以及独木桥等景色，展现了沿途风光的清新与宁静。随后，他转向南行，参观了华严寺及其洞穴，感受了
洞内的险怪与神秘。最后，他远眺了西湖的美景，以及溪壑间农田的劳作景象，整体呈现出一幅宁静而充
满生机的田园风光画卷。
从写景顺序上看：材料一，先写山再按季节变化写水。文章开篇即描绘了三峡两岸连山、重岩叠嶂的壮观
景象，通过“略无阙处”、“隐天蔽日”等词句，将山的连绵不断和雄伟高耸表现得淋漓尽致。随后，作
者按照季节的变换，分别描绘了夏水的迅猛、春冬之水的清澈与生机，以及秋霜之时的凄清与哀婉。这种
结构清晰、层次分明的写法，使读者能够清晰地感受到三峡不同季节的景色变化。材料二，移步换景以游
踪为线索。文章以作者的游踪为线索，从功德寺出发，沿河而行，逐步展开对沿途景色的描绘。从玉泉山
麓的清泉、裂帛泉的沸冰结雪，到河水的深碧泓澄、两岸的垂柳石梁，再到华严寺的洞穴、望湖亭的远眺，
直至柳堤的袅袅濯濯和田间的劳作景象，每一处景色都随着作者的脚步而逐一呈现。
从语言风格上看，材料一凝练大气：郦道元在描绘三峡景色时，语言简练而富有气势。如“自非亭午夜分，
不见曦月”一句，仅用寥寥数字便勾勒出了三峡山峰之高峻、峡谷之幽深的景象。又如“虽乘奔御风，不
以疾也”一句，以夸张的手法表现了夏水之急速。
材料二清新细腻：袁中道在描绘西山景色时，语言则显得更为清新细腻。他善于捕捉景物的细节，如“水
仰射，沸冰结雪”、“石子鳞鳞，朱碧磊珂，如金沙布地”等词句，都生动地描绘了景物的形态和色彩。
同时，他还善于运用比喻、拟人等修辞手法，使文章更加生动有趣。
从情感表达上看，两篇文章都表达了对所描绘景色的热爱和赞美之情。无论是三峡的雄伟壮观还是西山的
清新秀丽，都让读者感受到了大自然的鬼斧神工和无穷魅力。而材料一多了一层凄美悲凉之感，在描绘三
峡秋霜之时的景色时，作者通过“高猿长啸”、“哀转久绝”等词句，营造出了一种凄清哀婉的氛围。这
种氛围不仅增强了文章的感染力，还使读者在欣赏美景的同时，也感受到了一种淡淡的哀愁和悲凉。而材
料二则更多地展现了景色的清新秀丽和生机勃勃，没有这种凄美悲凉之感。
据此概括作答即可。
【点睛】参考译文：
甲
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在七百里的三峡之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了
天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。
等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，
早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流中回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高
的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。
每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片肃杀凄寒，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声
音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才停止。所以三峡中渔
民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”
乙
功德寺，沿着河向前走，到玉泉山边，靠近水边有一座亭子。山根中时常出现清泉，清泉喷在高峻的山石
上，好像人说话一样，到了裂帛泉，水向上喷射，泉水喷出的白色水沫，像是涌出的冰块和雪花，交汇在
池中。看见池中的石子象鱼鳞一样细密整齐，经阳光照射，石子现出众多的红绿色，像用金沙铺地，用七
宝妆点，水波荡漾不停，闪烁晃耀。注于入到河中，河水深绿色，水深而广，水澄澈迅疾，水中游鱼清晰
可见，荇菜的根茎清晰可数。两岸垂柳，带拂清波，河上的石堰，色白如雪，如雁行般，依次排列。其间
用独木做桥，骑坐其上在水中洗脚，沁凉入骨。折回而向南，有华严寺，有的洞可容那一千人，有石床可
坐。又有观音大士洞，石头的纹理弯曲，石头姿势多变，比华严洞更觉得险俊奇怪。后面有小洞，深不可
测。它的上面是望湖亭，望见西湖明亮得像半个月亮，如像积雪没有消融，柳堤一带，不知有多少里，堤
上树木随风飘动，清新光洁，把天空和太阳都遮蔽了。溪壑间百姓正在田里劳动，大田水大的样子，小田
透明的样子。鸟声百转千回，各种花在树木间开放，好像江南三月的时节了。
二、（2024·广西）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
与朱元思书
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相
鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上
蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（选自《吴均集校注》）
【乙】
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游牛首山记
癸卯三月，在金陵与客游牛首山。先一日，宿山下僧舍，凌晨相与摄衣而上，逮午始至最高处。客
曰：“吾闻桂林之山名天下，其岩洞丘壑奇异，吾恨未及见，子盍为我言之？”余曰：“未暇也。客且为
吾言兹山之胜。”客曰：“然。兹山者，……或晴雨之殊观，朝暮之异态。日月寒暑之不同其时，则莫不
有其奇秀、明洁、峻邃之胜以应之。……虽吾亦不能尽言之也。”
余曰：“观止乎？”客曰：“如是。”
余曰：“吾无以告子。凡吾桂之山，其接于目者，皆如是也。……且是山幸而生于兹，使其不幸而
生于粤①，则虽欲独以名称②，岂可得哉！”
（选自谢良琦 《游牛首山记》，有删减）
③
【注释】①粤：此指桂林。②名称：此指名声显赫。③谢良琦：明末清初广西全州人。
5．下列各组句子中加点词含义不相同的一项是（ ）
A．千丈见底 见其发矢十中八九（《卖油翁》）
B．负势竞上 至于负者歌于途（《醉翁亭记》）
C．宿山下僧舍 屋舍俨然（《桃花源记》）
D．皆如是也 是进亦忧，退亦忧（《岳阳楼记》）
6．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．甲文首段描写富阳至桐庐的山水，与下文构成先分后总的结构。
B．甲文情景交融，借景物描写表达作者积极入世、建功立业的志向。
C．乙文作者与金陵客相约登牛首山，清晨已到达山顶，欣赏美景。
D．乙文作者认为牛首山幸好在金陵，如果在桂林，它就不会出名。
7．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）风烟俱净，天山共色。
（2）虽吾亦不能尽言之也。
8．观察景物的角度多种多样。陶弘景《答谢中书书》中“两岸石壁，五色交辉”采用了平视的观察角度；
甲文“游鱼细石，直视无碍”的观察角度是① ，“争高直指，千百成峰”的观察角度是② 。
9．仁者乐山，智者乐水。山水美景，我心向往。请你为富阳一带的山、金陵的牛首山分别拟一则宣传语。
要求：体现山中景色的主要特点，每则20字以内。
示例：奔流千里，木秀林密，三峡美景，天下无双！（仅供参考，句式不限）
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5．B 6．D 7．（1）风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。
（2）即使我也不能全部说出它的美啊 8． 俯视 仰视 9．示例：高山轩邈争向天，富阳
奇山天下名。
牛首山高景色异，朝暮晴雨各相宜。
5．本题考查理解文言字词。
A.都是“看见”的意思；
B. 凭依着，凭借/背着；
C.都是“屋舍，房舍”的意思；
D.都是“这，这样”的意思。
故选B。
6．本题考查理解分析文章内容。
A. “与下文构成先分后总的结构”理解分析不正确。结合甲文“自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下
独绝”“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔”“夹岸高山，皆生寒树，负
势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”可知，首段描写富阳至桐庐的山水，与下文构成先总后分的结
构；
B. “借景物描写表达作者积极入世、建功立业的志向”理解分析不正确。结合甲文“鸢飞唳天者，望峰息心；
经纶世务者，窥谷忘反”可知，作者借景物描写表达了他淡泊名利、归隐林泉、享受美景的愿望；
C. “清晨已到达山顶”理解分析不正确。结合乙文“凌晨相与摄衣而上，逮午始至最高处”可知，作者与金
陵客相约登牛首山，直到中午才到达山顶，欣赏美景。
故选D。
7．本题考查翻译文言语句。文言文翻译有直译和意译两种方法，翻译时要求字字落实，译出原文用词的
特点，译出原文造句的特点。
（1）句中注意重点字词“俱（全，都），共（相同）”要理解正确；
（2）句中注意重点字词“虽（即使），尽（全，都）”要理解正确。
8．本题考查理解分析文章内容。
结合甲文“游鱼细石，直视无碍”可知，句子的意思是游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障
碍；据此可知，作者的观察角度是向下看的，即俯视；
结合“争高直指，千百成峰”可知，句子的意思是争着向上笔直地向上，形成了无数个山峰；据此可知，
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作者应该是向上看这些山的，即观察角度是仰视。
9．本题考查理解和运用文章内容。
题目要求为富阳一带的山、金陵的牛首山分别拟一则宣传语，要体现山中景色的主要特点，每则20字以内。
结合【甲】文“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”可知，富春江两岸的
高山上，都长着绿的透出寒意的树，山峦凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远
处伸展；争着向上，笔直地向上形成了无数个山峰。据此可知，富春山的山的特点是高峻奇险；
结合【乙】文“先一日，宿山下僧舍，凌晨相与摄衣而上，逮午始至最高处”可知，牛首山的特点之一是
高；结合“或晴雨之殊观，朝暮之异态。日月寒暑之不同其时，则莫不有其奇秀、明洁、峻邃之胜以应
之”可知，牛首山的还具有奇秀、明洁、峻邃的特点，即各个时节有着不同的景象，晴天雨天，早上傍晚，
寒冬酷暑都各不相同。
结合富春山、牛首山的特点，来拟写宣传标语。宣传标语的拟写要注意简洁明了，突出特点，内容生动，
富有文采。
示例：高山寒树竞向上，富春奇山皆险峻。
晴雨奇秀明洁，朝暮寒暑峻邃，牛首山景甲金陵。
【点睛】参考译文：
【甲】风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。
从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。
水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障
碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。
夹江两岸的高山上，都长着绿的透出寒意的树，山峦凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此
都争着往高处和远处伸展；争着向上，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠
泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像
凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。那些整
天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，也像黄昏时那样阴暗；
稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
【乙】癸卯年三月，（我）在金陵和朋友一起游览牛首山。前一天，我们住在山下僧人的屋舍，凌
晨时分一起披着衣服上山，直到中午才到达山的最高处。朋友说：“我听说桂林的山名扬天下，它的岩石
洞穴丘陵山谷奇特异常，我很遗憾不能到那里看一看，你何不为我说一说桂林的山？”我说：“没有时间
啊。你暂且为我说说这山的美。”朋友说：“好吧。这山，……有时晴天雨天有不同的景象，早晚有不同
的形态。太阳月亮寒冬酷暑不同的时候，就不曾没有过它奇特秀美、明亮洁净、高峻幽深的美来应对。
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……即使我也不能全部说出它的美啊。”
我说：“看到这就没有了吗？”朋友说：“正是这样。”
我说：“我没有什么来告诉你。凡是我们桂林的山，能够用眼睛看到的，都是像这样的。……况且
是山的幸运让它在此生长，让它不幸生长在广西，那么即使想要只凭借（这样）名声显赫，怎么能够得到
呢！”
文言文断句突破5招
支招一：常借语感，疏通句意法
一般情况下，给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件。疏通了句意，断句
便迎刃而解，反之读不懂就断，想当然地断，自然易断错。比如，借助出处，弄清文章的写作对象或内
容，通读全文，感知文章叙写的主要事件或方面，凭借语感，先断有把握处，后突破难断处，逐层有序地
解决。
文言文中的一些特殊对话标志语曰、云、言、白、语、道、谓、对等，也是帮我们快速断句的好帮
手。两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话，应根据上下文
判断出问者、答者，明辨句读。
小结归纳：看人物，读对话。对话、引文的标志后断开
支招二：利用语法，成分搭配法
所谓语法断句法，就是对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析来确定该如何断句。例如名词、
代词经常作主语或宾语，作主语时应在其前面断开，作宾语时在其后面断开。动词、形容词经常作谓语，
一般来说，尤其是动词的前后往往都不能断开。表时间、处所、范围等状语提前强调的，后面也应断开。
另外，修饰语和中心词之间不可断开。
小结归纳： 找名词，看代词，辨主宾，主语前、宾语后断开
支招三：依据虚词，前后定位法
古文没有标点符号，很大程度上是依靠文言虚词来停顿，也就是说，虚词往往是明辨句读的重要标
志。
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句首的单音节发语词：夫、惟、盖、凡、窃、敬、请、苟、若、岂等
句首的复音节虚词（包括一些复句中的关联词）。如：至若、于是、是故、若夫、至于、嗟夫、虽
然、然而、然则、无论、是以。
句首的时间词，如时间词：少顷、少时、顷之、俄顷、忽然、未几、已而、既而、俄而等前面可以断
句。
句末语气词“也”“矣”“耶”“哉”“乎”“焉”“兮”“耳”“而已”“者”“与（欤）”
“邪”等，一般后面可断句。
※★句首语气词之前断开，句末语气词之后往往断开★※
疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰与、何如、奈何等词或固定结构之后，一般可构成疑
问句，只要贯通上下文，就可断句。
其他词语：如“以、则、于、为、而”，往往用于句中，在它们前后一般不断句。如果“而”字表转
折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字后面就应断开。
支招四：凭借修辞，规整对称法
修辞规整法，是利用文言文讲究修辞的特点来断句的。因为古人写文章，讲究对仗工整，讲究互相照
应，多采用对偶、排比、顶针等修辞，故而多呈现对偶句、对举句、排比句，骈文中的四六句等整句。这
也为正确断句提供了条件，而且利用这一特点进行断句，往往只要断开一处，其他几处便可顺势断开。
小结归纳：相同词语紧相连（顶真），一般中间要断开
支招五：借助格式，惯用结构法
格式断句法，是借用文言文中特有的语言惯用格式来断句的方法。如
固定句式：判断句、宾语前置、倒装句等。
(1)“……者……也”，是典型的判断句式或表示判断关系的词，还有为、乃、即、则等；
(2)“何……之有”是宾语前置句式，如“宋何罪之有?” （“有何……”的到装）
(3)不亦…乎、何……为(何辞为 ）、安……哉（也）、孰与……乎、岂……哉等，是典型的反问句
式；
(4)为…所…、受……于……等，是典型的被动句式。
(5)固定结构：如……何(如太行、王屋何?)，奈……何，若……何，得无……乎，无乃……乎（无乃
不可乎？），况……乎，何以……为，与其……孰若……。
固定词组：
“孰若”“至于”“足以”“得无”“何以”“于是”“然则”等，不要把它们拆散，可以减少断句
失误。
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一、（2024·辽宁）阅读下面选文，完成下面小题。
【甲】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，
不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
【乙】
又南五里，诸峰森丛江右，石崖回亘 ，亦犹山门之列于江左者，而其上复有石森列，若立而伛偻，
①
若坐而箕踞者。舟人谓此处有“八仙对奕”，岂即此耶？
至此江稍转西南，其东岸有聚落 日鸡腊，乃柳州东南陆路大道也。道侧有溪自西来入，于是舟转东
②
行。五里，转而南，有崖悬突江左，层累叠嵌，光采离奇。眺其东，有尖峰弯竖，形若牛角。既而东转五
里，江北聚落出焉，名曰犁冲。江流环其三面，中成盘涯，若犁之尖，故名。
忽转而北直抵牛角山下复转东去。北山松桧 森然。遥闻滩声如雷，久之始至，则悬流回瀑，一泻数
③
里，是曰横旋滩。
（节选自《徐霞客游记·粤西游日记二》，有删减）
【注释】①亘：连绵不断。②聚落：村落，③桧：树名。又名松柏、刺柏。
1．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．有时朝发白帝 舜发于畎亩之中（《生于忧患，死于安乐》）
B．春冬之时 学而时习之（《（论语〉十二章》）
C．乃柳州东南陆路大道也 久而乃和（《送东阳马生序》）
D．是曰横旋滩 是日更定矣（《湖心亭看雪》）
2．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
（2）舟人谓此处有“八仙对弈”，岂即此耶？
3．用“/”给下面句子断句（断两处）。
忽转而北直抵牛角山下复转东去
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4．甲乙两文皆描绘山水。乙文描写了峰、石崖、石和水的特征，其中石的特征是 、
。甲文夏天的江水与乙文横旋滩的水相同之处是 、 。
1．D 2．（1）从三峡开始算起，绵延七百里，两岸都是紧密相连的山峰，几乎没
有任何缺口。
（2）船夫说这里就是“八仙对弈”的地方，难道就是这里吗？ 3．忽转而北/直抵牛角山下/复转东去
4． 森列 离奇 盛大 湍急
1．本题考查一词多义。
A.动词，出发/动词，被任用；
B.名词，季节/副词，按时；
C.动词，表判断，是/副词，才；
D.都是代词，这；
故选D。
2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）略无：完全没有。阙：同“缺”，缺口、中断。
（2）谓：说。岂：难道。即：就是。
3．本题考查文言断句。
句意：忽然转向北，直接抵达牛角山下，又转向东去。“忽转而北”表示方向的转变，是一个完整的表述；
“直抵牛角山下”是说抵达的地点，为一个独立的部分；“复转东去”又是新的方向变化。故断句：忽转
而北/直抵牛角山下/复转东去。
4．本题考查内容理解概括。
前两空，结合【乙】“而其上复有石森列，若立而伛偻，若坐而箕踞者”“有崖悬突江左，层累叠嵌，光
采离奇”可知，乙文描写了峰、石崖、石和水的特征，山上石头森然排列，有的像站立着弯腰，有的像坐
着叉开腿的样子；悬崖突立在江左，层层叠叠地镶嵌着，光彩奇异。据此可知，其中石的特征是森列、离
奇。
后两空，结合【甲】“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，
虽乘奔御风，不以疾也”可知，三峡夏季水势浩大，漫上两岸的丘陵。水流湍急，行驶在江流上的小船速
度极快。结合【乙】“忽转而北直抵牛角山下复转东去。北山松桧森然。遥闻滩声如雷，久之始至，则悬
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流回瀑，一泻数里，是曰横旋滩”可知，奔腾的旋滩水流发出的声音好像雷鸣。据此可知，甲文夏天的江
水与乙文横旋滩的水相同之处是：水势浩大、水流湍急。
【点睛】参考译文：
【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。悬崖峭壁重峦叠嶂，遮挡了天空
和太阳。如果不是正午半夜，连太阳和月亮都无法看见。
等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，
这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的快马，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水倒映出山石林木的影子。极高
的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清树荣，山高草盛，确实趣味无穷。
【乙】又向南五里，众多山峰在江右密集丛生，石崖回绕绵亘，也像山门排列在江左那样，而山上又有石
头森然排列，有的像站立着弯腰，有的像坐着叉开腿的样子。船夫说这里有“八仙对弈”，难道就是这里
吗？
到这里江水渐渐转向西南方，它的东岸有个村落叫鸡腊，是柳州东南方向的陆路大道。道路旁边有条溪流
从西边流来，于是船转向东行。五里，又转向南，有悬崖突立在江左，层层叠叠地镶嵌着，光彩奇异。眺
望它的东边，有尖峰弯弯地竖起，形状像牛角。接着向东转五里，江北的村落出现了，名叫犁冲。江流环
绕着它的三面，中间形成盘状的水边陆地，像犁的尖，所以得名。
忽然转向北，直接抵达牛角山下，又转向东去。北山松树桧树森然。远远听到滩声如雷，过了很久才到达，
原来是高悬的急流和回旋的瀑布，一泻数里，这里叫做横旋滩。
二、（2024·山东济宁）阅读下面的文言文，完成各题。
【甲】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，
不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东
三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
【乙】
自雷江口行大江，江南群山，苍翠万叠，如列屏障，凡数十里不绝。自金陵以西，所未有也。是日，
便风张帆，舟行甚速，然江面浩渺，白浪如山，所乘二千斛舟①，摇兀掀舞，才如一叶。过狮子矶，一名
佛指矶，藓壁百尺，青林绿筱倒生壁间图画有所不及。犹恨舟行北岸，不得过其下。旁有数矶亦奇峭，□
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皆非狮子比也。至马当，所谓上元水府②。山势尤秀拔，正面山脚直插大江。庙依峭崖架空为阁，登降者
皆自阁西崖腹小石径，扪萝侧足而上，宛若登梯。……舟至石壁下，忽昼晦，风势横甚，舟人大恐失色，
急下帆，趋小港，竭力抗挽，仅能入港。
（选自陆游《入蜀记》，有删改）
【注释】①二千斛舟：指载重二千斛的大船。斛，古代容量单位。②上元水府：长江水神庙之一。
5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．沿溯阻绝 溯：逆流而上 B．空谷传响 响：回声
C．凡数十里不绝 绝：灭绝 D．犹恨舟行北岸 恨：遗憾
6．最适合填入下面句子□中的一项是（ ）
旁有数矶亦奇峭，□皆非狮子比也。
A．故 B．以 C．乃 D．然
7．下列对选文有关内容的解释和分析，正确的一项是（ ）
A．两篇文章都是先总体概写江边群山连绵的雄伟景象，后细致描绘山水和林峦。
B．甲文着重抓住不同季节景物特征描写，乙文着重刻画一日内不同时段的景物。
C．同样是写江流迅疾的特点，甲文以正面描写为主，乙文则以侧面描写为主。
D．两篇文章都抒发了作者对自然山水的喜爱之情以及游赏过程中的人生感悟。
8．用现代汉语翻译下面的句子。
虽乘奔御风，不以疾也。
9．用“／”给下面的句子断句。（限断两处）
青林绿筱倒生壁间图画有所不及。
5．C 6．D 7．C 8．即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
9．青林绿筱／倒生壁间／图画有所不及。
5．本题考查文言实词。
C.“凡数十里不绝”是意思是（山峦连绵的景象）共数十里没有中断。绝：断，表示声音或景象等持续不断，
没有中断，不是“灭绝”的意思，错误；
故选C。
6．本题考查虚词用法。
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两个句子意思分别为“旁边还有几个小石矶，也都很奇特陡峭”“然而都比不上狮子矶”。从句意上看，
前后两个句子形成的是转折关系。从连词角度考虑以下几个字。
A.“故”在句首，一般是“所以”的意思，表结果；
B.“以”可以理解为“因为”，表因果；
C.“乃”可以理解为“于是”“才”，分别表承接和条件关系；
D.“然”作为连词，表示转折关系，即“然而，但是”的意思，用来连接前后两个相对立或相反的分句；
故选D。
7．本题考查内容理解。
A.错误。乙文则主要描述了从雷江口到大江的景色，包括江南的群山和江面的浩渺，但并未细致描绘山水
和林峦；
B.错误。甲文确实着重描写了不同季节的景物特征，但乙文并未着重刻画一日内不同时段的景物，而是主
要描述了沿途的地理景观和自然景观；
C.正确。甲文通过直接描述水流的速度和力量来展现江流的迅疾，如“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百
里，虽乘奔御风，不以疾也”；而乙文则通过描述大船在江面上的摇晃和舞动，以及船工们紧张的神情和
动作，来间接表现江流的迅疾和危险，这是侧面描写的手法；
D.错误。虽然两篇文章都抒发了作者对自然山水的喜爱之情，但甲文并未明确表达游赏过程中的人生感悟，
而乙文则更多地描绘了旅途中的惊险和艰辛；
故选C。
8．本题考查翻译句子的能力。以直译为主。重点的词语：
虽：即使；乘：骑；奔：飞奔的马；御：驾着；御风：疾风，以：比；疾：快。
9．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。首先通读全文，了解文意，依据语境
断句。可借助标志性词语断开比较明显的地方，分清谓语动词的界限，注意对称句式，常见虚词的位置及
词性，也可借助文段的一些特征巧妙断句。
这句话的意思是：青色的树林和绿色的竹子，倒挂在石壁上，这种景象是图画也难以描绘的。
断句应该在“青林绿筱”和“倒生壁间”之间，前者是主语，后者是谓语；“图画有所不及”是对前面景
物的评价，故应该单独断开。
故断句为：青林绿筱／倒生壁间／图画有所不及。
【点睛】参考译文：
甲：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空
和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，有时候皇帝的命令要紧急传达，
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这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也
不如它快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高
的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布，在之上飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，
确实趣味无穷。
在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣
叫，声音持续不断，非常凄惨悲凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中
渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
乙：从雷江口出行进入长江。江南的群山，林木苍绿，山峦重叠，好像一列屏障。总共行驶数十里连绵的
景象没有中断。从金陵向西，都未曾看到这样的景象。这一天，顺着风张起风帆，船行得非常快。然而江
面水面辽阔，白色的浪花像山一样涌来。所乘坐的虽是载重两千斛的大船，在江面上的摇晃和舞动，好像
是一片树叶。过了狮子矶，有一座山名叫佛指矶，长满苔藓的峭壁有百尺高。青色的树林和绿色的竹子，
倒挂在石壁上，这种景象是图画也难以描绘的。很遗憾船行驶在北岸，不能穿过山下。旁边还有几个小石
矶，也都很奇特陡峭，然而都比不上狮子矶。到了马当山，这里正有所说的长江上水神庙。这里山势尤其
俊秀挺拔，正面山脚直插入长江。水神庙依靠着悬崖峭壁架空而建为楼阁。登或下的人都要走楼阁西边悬
崖旁的小石径。攀援葛藤侧着脚向上，好像登梯子……船行在石壁之下，白天忽然变得晦暗，风很大，船
上的人非常惊恐，变了脸色。急忙放下风帆，赶快驶向港湾，用尽力气牵拉船，船才能泊进港湾。
三、（2024·四川广安）阅读下面两个文言文选段，完成后面的题目。
【甲】
三峡
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，
不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
（郦道元《三峡》节选）
【乙】
二翁登泰山
昔有二翁，同邑而居。甚友善。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第 ，二人对
①
酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍 ，然未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未
②
登然老矣恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩 者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之
③
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有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，
甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
【注释】①第：房屋、宅子、家。②冀、雍：古代两个州名，在今约山西、陕西、甘肃一带。③曩：以往、
过去。
10．请用“/”为下面句子断句。（限断两处）
是 山 余 亦 未 登 然 老 矣 恐 力 不 胜。
11．结合语境，解释下列加点的实词。
（1）虽乘奔御风，不以疾也 （2）清荣峻茂
（3）甲翁之妻子去乡 （4）差矣，汝之言
12．下列句中加点字意思与用法相同的一项（ ）（请将答案填涂在答题卡选择题相应位置，答在此处无
效）
A．春冬之时 公将鼓之
B．自三峡七百里中 孤常读书，自以为大有所益
C．同邑而居 笑而止之曰
D．虽乘奔御风，不以疾也。 扶苏以数谏故
13．请用现代汉语翻译下列句子。
（1）两岸连山，略无阙处。
（2）曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！
14．【甲】文写游三峡，【乙】文写登泰山。两文在表达方式和表现的主题上有什么不同？
10．是山余亦未登/然老矣/恐力不胜。 11． 这里指飞奔的马 茂盛
妻子和儿女 你 12．C 13．（1）两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。
（2）从前的愚公，快九十岁了还可以移山，现在我们才过了六十岁，哪里老呢！ 14．表达方式：甲
文主要运用了描写的表达方式；乙文主要运用了记叙的表达方式。
主题：甲文突出了三峡山和水的特点，表达了作者对祖国壮丽山河的热爱和赞美之情；乙文通过讲述二翁
登泰山的故事告诉我们：只有具备锲而不舍的精神和顽强的意志，才能战胜困难的道理。
10．本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可
以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习
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惯句式等断句。
该句意为：那山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够不足以登上它。
“余”是整句话的主语，“亦未登”是人物的状态，“是山”指前文中的泰山，可作为这句话的宾语，其
后应断一处，表达了“我”没有登上这座山的情况。“然”表转折，“老矣”表现“我”现在的年龄状态，
也是后文“恐力不胜”的背景。
据此可断句为：是山余亦未登/然老矣/恐力不胜。
11．本题考查文言词语在句中含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、
词类活用、古今异义等现象。
（1）该句意为：即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。奔：这里指飞奔的马。
（2）该句意为：水清树荣山高草茂。茂：茂盛。
（3）该句意为：甲老翁的妻子、子女离开故乡。妻子：妻子和儿女。
（4）该句意为：你说的不对！汝：你。
12．本题考查文言词语在句中的含义及用法。
A．助词，的/助词，补足音节，不译；
B．介词，在/名词，自己；
C．都是：连词，表顺承；
D．代词，这样/连词，因为；
故选C。
13．本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字
词的翻译。重点词：
（1）略无： 完全没有；阙：通“缺”，缺口，空隙。
（2）曩：先前、以前；且：将近；方：才；逾：超过。
14．本题考查文章表达方式及主题的对比阅读。
从表达方式上看，《三峡》是一篇典型的游记散文，郦道元通过细腻的笔触，详细描述了三峡的自然风光、
地理环境，主要采用了描写的表达方式。如：“两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日”“春冬之时，
则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间”等等。《二翁登泰山》则通过叙述和对话
的形式，讲述了两位老翁一起攀登泰山的故事，主要采用了记叙的表达方式。
从主题上看：根据甲文中“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”“清荣峻茂，良多趣味”等
句可知，作者通过描绘三峡的壮丽景色，展现了自然界的神奇与美丽，同时也表达了作者对祖国壮丽山河
的热爱和赞美之情。根据乙文“曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有”“吾力尚可，无
需相扶”等句可知，作者通过展现两位老翁在攀登过程中的心理变化、相互鼓励以及最终的成功登顶这一
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过程，传达了“有志者事竟成”的积极思想，告诉人们只要有坚定的信念和不懈的努力，就能战胜困难的
道理。同时，也传达了人与人之间应该相互鼓励、相互帮助的美好品质。据此总结作答即可。
【点睛】参考译文：
甲：
在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天
空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的
命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的
马，驾着疾风，也不如它快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。
极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确
实趣味无穷。
在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长
声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以
三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
乙：
从前有两个老翁，住在同一个巷子里，关系非常友好。甲老翁的妻子、子女离开故乡，只有他自己
而已。一天，他带着酒去乙翁的家，两个人一起喝酒，十分快乐！乙翁说：“以前我曾去翼，雍两州远处
交游，但没有登过泰山，你能不能和我一起去呢？”甲翁说：“那山我也没有登过，然而老了，恐怕力气
不够不足以登上它。”乙翁说：“你说的不对！ 从前的愚公，快九十岁了还可以移山，现在我们才过了
六十岁，哪里老呢！”甲翁说：“那太好了。”第二天，两个老人都去了，走过钱塘，渡过长江，到泰山
北面。晚上住下休息，凌晨上山，乙翁要扶他，甲翁说：“我的力气还可以，不用互相搀扶。”从太阳出
来到薄暮降临，已经走过了半座大山。
四、（2024·云南）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，
不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东
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三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（郦道元《三峡》）
【乙】
乍入谷，未有奇。沿溪曲折行数里，草木渐秀润，山竦出，崭然露芒角。水声锵然鸣两峰间，心始
异之，又盘山行十许里，四山忽合，若拱而提①、环而卫者。嘉木奇卉被之，葱茜浓郁。又行数里，得泉
之泓澄渟溜者焉②。洑③出石罅④，激而为迅流者焉。阴木荫其颠⑤，幽草缭其趾⑥。 宾欲休，咸曰： “ 莫此
地为宜。 ”
（节选自麻革《游龙山记》）
【注释】①提：同“揖”，拱手行礼。②得泉之泓澄渟溜者焉：发现一股泉水，水深而清澈，聚为池塘，
缓缓流动。③洑（fú）：同“伏”，水伏流地下。④罅（xià）：缝隙。⑤颠：上方。⑥趾：岸边。
15．解释下列句子中加点词的意思。
（1）略无阙处 阙： （2）至于夏水襄陵 襄：
（3）心始异之 异： （4）环而卫者 环：
16．用现代汉语翻译下列句子。
（1）虽乘奔御风，不以疾也。
（2）宾欲休，咸曰：“莫此地为宜。”
17．甲文描写三峡秋季景色却不见“秋”字，作者是如何表现三峡秋季特点的？
18．甲乙两文所描绘的山的形态有哪些共同特征？请简要分析。
15． 阙：通“缺”，缺口，空隙 襄：漫上 异：意动用法，感到惊异
环：环绕 16．（1）即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
（2）宾客们想休息一下，大家都说：“没有比这里更适宜的地方了。” 17．写秋天，作者用一
“霜”字暗示；写三峡秋景的清寒，并用猿鸣来烘托萧瑟的秋高，让人不胜凄凉；写秋季的景色，着
“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。 18．甲乙两文所描绘的山都具
有连绵不断、险峻高耸、奇特的特点。这些共同特征不仅描绘了山的自然形态，也赋予了山以生命和情感，
使读者能够在心中构建起一幅生动的画卷。
15．本题考查文言词语解释。
（1）句意：完全没有中断的地方。阙：通“缺”，缺口，空隙。
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（2）句意：等到夏天江水漫上山陵的时候。 襄：淹上，漫上。
（3）句意：我心里对龙山景象开始感到惊异起来。异：意动用法，感到惊异。
（4）句意：环绕着护卫的样子。环：环绕。
16．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）虽，即使；御，驾；奔，飞奔的马；不以，不如；疾，快。
（2）欲，想要；休，休息；咸，都；宜，适宜，合适。
17．本题考查对文章内容的理解与概括。
由甲文尾段“每至晴初霜旦”可知，“霜”字直接点明了秋季的特征，因为只有在秋天才会出现霜，通过
这一个字巧妙地传达出季节是秋季。
由甲文尾段“林寒涧肃”可知，直接写出了秋季景色所带来的寒冷和寂静之感，让人直观地感受到秋季的
清寒。而“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”“猿鸣三声泪沾裳”，猿猴的长啸在寂静的山谷
中回荡，更增添了萧瑟凄凉的氛围，用声音侧面烘托出秋季的萧索。
“寒”突出了环境的寒冷，“肃”强调了氛围的肃穆、寂静，“凄”和“哀”则直接体现了那种凄凉悲哀
的情绪，这几个字精准地捕捉到了三峡秋季景色给人的整体感受，生动地表现出了秋季的神韵和独特氛围。
通过这些方面的综合描写，虽未直接言明“秋”，却将三峡秋季的特点鲜明地展现了出来。
18．本题考查比较阅读。
①甲文中的“两岸连山，略无阙处”和乙文中的“四山忽合，若拱而提、环而卫者”都表达了山脉连绵不
绝的特点，给人一种壮阔的感觉。
②甲文中的“重岩叠嶂，隐天蔽日”和乙文中的“山竦出，崭然露芒角”都描绘了山峰险峻、高耸入云的
景象，展现了大自然的雄伟壮观。
③甲文中的“绝𪩘多生怪柏”和乙文中的“崭然露芒角”“四山忽合，若拱而提、环而卫者”都描述了山
形态的独特和奇异。
【点睛】参考译文：
【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天
空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
等到夏天江水漫上山陵的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要
早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高
的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布，在之上飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，
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确实趣味无穷。
在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣
叫，声音持续不断，非常凄惨悲凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中
渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
【乙】刚进入山谷，觉得没有什么奇异的东西。沿着溪流曲折前行数里，草木逐渐秀丽丰润起来，山峰高
耸突出，崭然露出锋芒。流动的溪水之声锵然鸣响于两边的山峰间，我心里对龙山景象开始感到惊异起来，
又回旋地环绕着山前行了十几里，四周的山峰忽然聚合起来，好像拱手相迎，环绕着护卫的样子。上好的
树木和奇异的花卉覆盖着山坡，翠绿繁茂，花香浓烈。又行几里，发现一股水深而清澈、聚为池塘缓缓流
动的泉水。潜流地下的泉水从石缝中冒出来，相互冲激着成为快速流动的溪流。茂盛的树木遮盖在溪水的
上方，幽深的野草缠绕着它的岸边。宾客们想休息一下，大家都说：“没有比这里更适宜的地方了。”
五、（2024·海南）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。
【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？
但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】
吾始至琼州，环视天水，横无际涯，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之：天地在积水之
中，九州在大瀛海 中，孰不在岛者？覆 水于地，芥 浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少时，水涸，
① ② ③
蚁径去，见其友，出涕曰：“几不复与子相见。”岂知顷刻间竟化险为夷？念此可以一笑。
（苏轼《试笔自书》，有删改）
【注释】①大瀛（yíng）海：范围最广大的海。②覆：倒。③芥：小草。
19．借助《古代汉语词典》《现代汉语词典》，完成表格中的内容。
《古代汉语词典》 I.字音（填 II.词语理解
句子 III.句子翻译
《现代汉语词典》 字母） （填序号）
（1）水中藻、
A． héng ①门前的木栅栏。②与
荇交横。
“纵”相对。③宽阔、广远。
B．hèng ①粗暴、不讲理。②不吉
（2）环视天
利的、意外的。
水，横无际涯。
（3）茫然不知 感到迷茫，不知
A．jǐ ①古水名。②姓
所济。 道如何渡过。
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B． jì ①渡，过河。②通，贯通。
20．阅读两文，分别概括苏轼是如何调整心态的。
19．（1）A②（2）A③（3）B① 20．在甲文中，苏轼通过欣赏月色、与友人
共游于庭，沉浸于大自然的美景，从而转变心境，体会到曲高和寡的悠闲和欣慰。乙文中，苏轼以比喻开
导自己，通过“蚁附于芥”的生动比喻，理解到天地辽阔，以宽广的视野看待困境，进而心怀乐观来化解
忧愁。
【导语】两篇文言文中，苏轼通过观察自然景物和反思人生哲理，调整心态达至豁然
开朗。《记承天寺夜游》中，苏轼在月夜欣赏美景，由对孤独的感叹转为与友人共享美好幽静，心情由幽
寂转为欣悦，强调有闲情逸趣的重要性。《试笔自书》中，他面对身处孤岛的失落，通过比喻蚂蚁随漂浮
的小草困于水中却迅速化险为夷的经历，转而自我开解，领悟生活中困境总会被打破的乐观哲理，化悲为
乐。两篇文章共通之处是苏轼的乐观旷达，以及用哲理化解苦闷的智慧。
19．本题考查文言词语。
（1）句意：水中藻荇交错纵横。横：héng，与“纵”相对。故选A②。
（2）句意：环视天地和海水，都是那么宽广无边。横：héng，宽阔、广远。故选A③。
（3）句意：茫然不知漂泊到哪里。济： jì，渡，过河。故选B①。
20．本题考查理解文章内容。
甲文中，结合“月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中
庭”“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，苏轼通过与朋友夜游承天寺，在月色竹影
的美景中见天地之广，从而释怀，获得宁静与愉悦。
乙文中，结合“覆水于地，芥③浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济”可知，苏轼将自己比作漂浮在水中的
蚂蚁，认识到世事无常和个人渺小后，豁达地笑对人生变故。此外，结合“少时，水涸，蚁径去，见其友，
……岂知顷刻间竟化险为夷？”可知，苏轼通过理性思考，发现即使身处困境，也许转瞬之间便可化险为
夷，心情随之豁达、开朗。
【点睛】参考译文：
甲：元丰六年十月十二日的夜晚，我脱去衣服准备睡觉，月光从门窗洒入屋内，我愉快地起来走动。心想
没有人陪我共享这美好月色，于是就去承天寺找张怀民。怀民也没有睡觉，我俩一起在庭院中散步。庭院
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中似乎积水般的空明清澈，水中藻荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个晚上没有月亮呢？哪里
没有竹子和柏树呢？只不过少有像我们两个人这样清闲的人罢了。
乙：我刚到琼州时，环视天地和海水，都是那么宽广无边，心里感到凄凉伤感地说：“我什么时候才能走
出这个岛呢？”不久而后，我又想道：天地就如同在一片无边的水中，九州大地也不过是在大海之中，谁
不是在岛上呢？假如水洒到地上，一根小草在水上漂浮，一只蚂蚁附着在小草上，茫然不知漂泊到哪里。
不久水干了，蚂蚁顺路离去，见到它的朋友，流泪说道：“差一点就再也见不到你了。”怎么能知道在瞬
息之间竟然是化险为夷呢？想到这个也可以一笑了。
六、（2024·山东东营）阅读下面语段，完成后面小题。
（甲）
……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不
能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
——选自《孟子·滕文公下》
（乙）
孔子知弟子有愠心，召而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”
①
子路曰：“意者 吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“譬使仁者
②
而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干 ？”
③
子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容 夫子。夫子盖 少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而
④ ⑤
不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远
矣！”
颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫
道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑
曰：“有是哉颜氏之子！”
——选自司马迁《史记·孔子世家》，有删改
注：①孔子一行被困陈国和蔡国之间，受到围攻且被断粮，处境堪忧。②意者：是不是。③比干：多智，
因劝谏被纣王剖心而死。④容：接受。⑤盖：同“盍（hé）”，何不。
21．根据要求和方法完成任务。
任
要求 词句 方法
务
孔子知弟子有愠心 ① 课内迁移
加点词释义
夫子盖少贬焉 ② 多音字带入
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赐，而志不远矣 ③ 语境推断：子贡名“赐”
查阅字典：①病情加重；②毛病，弊病；
不容何病 ④
③担心，忧虑；④辱，耻辱；⑤失败。
断句，限三
画横线句（夫道之不修也是吾丑也夫
处，以“/”标 ⑤ 借虚词断句
道既已大修而不用是有国者之丑也）
记
翻译 画波浪线句 ⑥ 【资料卡】稼穑：种植和收割。
22．乙文子路、子贡、颜回都对孔子的提问作了回答，谁的言论最接近甲文“大丈夫”的标准？为什么？
23．从下列人物中选择一位，根据其生平事迹或诗词作品写一段文字，作为甲文“得志，与民由之，不得
志，独行其道”的事实论据。
①范仲淹 ②辛弃疾
21． 生气，恼怒 稍微 同“尔”，你 ③担心，忧虑 夫道之不
修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也 优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收
成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。 22．颜回的言论最接近甲文“大丈夫”的标
准。“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，
是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子”可知，颜回认为面对困
境，即使自己的思想不被接受，也还是应该坚持自己的正道，这更能显出君子的品格，这体现了“贫贱不
能移”的大丈夫品格。 23．示例：范仲淹在朝廷做官时，为了人民而奋不顾身，体现了“得志，与民
由之”。范仲淹在《岳阳楼记》中写道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（应当在天下人忧之前先忧，
在天下人乐之后才乐)”可知，他一直志向坚定，即使遭遇贬谪，依然初心不改，充分体现了“不得志，独
行其道”品质。
21．本题考查文言字、词、句。
①根据“课内迁移法”，可以想到“人不知而不愠，不亦君子乎”的“愠”是“生气、恼怒”的意思，
“孔子知弟子有愠心”的“愠”与此相同，句意为：孔子知道弟子们有怨恨之心。
②根据多音字带入法，可知“少”应读shǎo，是“稍微”的意思。句意：老师是否可以稍微降低一点标准
呢？
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③根据语境推断，“赐，而志不远矣”的“而”在人名“赐”之后，应是人称代词，因此是通假字，同
“尔”，是“你”的意思。
④根据查阅字典，结合句子，可知“不容何病”的“病”的义项应选“③担心，忧虑”。句意：不被容纳
怕什么？
⑤句意：老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经弘大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。
“夫道之不修也”“是吾丑也”是个判断句，“是”作主语，指代的是“夫道之不修也”，因此“夫道之
不修也”后面应断开；“夫道既已大修而不用”“是有国者之丑也”句式与前一句相同，中间应断开。
故断为：夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也。
⑥重点词：良农，优秀的农夫；稼，种植、播种耕耘；穑，收割、收成；良工，优秀的工匠；巧，工艺技
巧；顺，顺应、迎合。
22．本题考查文章内容理解。
根据“子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也”可知，子路认为他们沦
落到这个地步是因为别人不信任，不实行他们的学说，可能是他们还没有“仁”和“智”，这说明子路的
想法比较天真，对孔子的常说有所怀疑，对当权者不够了解。子路的说法不符合甲文“大丈夫”的标准。
根据“子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉’”可知，子贡主认为孔子的学说
虽然非常伟大，但为了便于让天下人接受，应该适当降低一点要求。面对困境，子贡主张妥协让步，这不
符合甲文“大丈夫”的标准。
根据“颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫
道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’”可知，
颜回认为在任何时候都加强修养，坚守操行。颜回面对困境，信念坚定。他认为即使不被接受，孔子也还
是应该坚持自己的正道，不被接受，更能显出君子的品格。颜回则坚守志向，不因外界环境而改变自我，
有担当，展现出修道立德的最高境界，与甲文中“不得志，独行其道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武
不能屈”的“大丈夫”标准最为接近。
23．本题考查论据补充。
甲文“得志，与民由之，不得志，独行其道”意思是：能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实
现理想时，就独自走自己的道路。
范仲淹和辛弃疾的事迹或诗词作品都能体现“得志，与民由之，不得志，独行其道”，可选择任一人，概
括其事迹，或引用其诗词，作为事实论据。
示例：辛弃疾一生以抗金为志，危身利国，忠心耿耿。在北方组织义军时，成功追捕偷走耿京大印的叛徒
义端，顺利捉拿杀死耿京并投降金主的叛徒张安国。到了南方后，忠君爱国，虽然屡遭贬谪，却始终不忘
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抗金大业。“了却君王天下事，赢得生前身后名”抒发了他的豪情壮志。辛弃疾的英雄壮举和诗词，充分
体现了他“得志，与民由之，不得志，独行其道”的情怀。
【点睛】参考译文：
（甲）
……（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确
的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的
道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气
有作为的男子。
（乙）
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见他们而询问道：“我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什
么沦落到这个地步？”
子路说：“是不是我们还没有达到仁呢？所以别人不信任我们。是不是我们还没有达到智呢？所以
别人不实行我们的学说。”孔子说：“假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐（的遭遇）？
假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干（的遭遇）？”
子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准
呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能
迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追
求被世人接受。赐，你的志向太不远大了！”
颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不
被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说
已经弘大美好而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色。”孔子
高兴地笑道：“是这样的啊，好一个姓颜的小伙子！”
七、（2024·黑龙江绥化）阅读文言文，回答各题。
[甲]
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海、百里奚
举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、行拂乱其所为，所以
动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则
无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
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[乙]
史记·越王勾践世家（节选）
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会
（kuài）稽 之耻邪？”身自耕作，夫人自织食不加肉衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，与百姓同其
①
劳……使范蠡与大夫拓稽（zhè jī）行成 ，为质于吴。二岁而吴归蠡。
②
至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀
吴太子。
其后四年，越复伐吴。吴士民罢 弊，轻锐 尽死于齐、晋。而越大破吴。
③ ④
[注释]①会稽：古地名。②成：讲和，和解。③罢：同“疲”，疲惫。④锐：精锐部队。
24．选出加点词意义或用法相同的一项（ ）
A．百里奚举于市 愿为市鞍马（《木兰诗》）
B．故天将降大任于是人也 故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）
C．勾践伐吴，吴师败 三人行，必有我师焉（《〈论语〉十二章》）
D．女忘会稽之耻邪 两狼之并驱如故（《狼》）
25．下列各项对文章内容的探究有误的一项是（ ）
A．[甲]文开头用排比句式列举了六位历史上著名人物的事例，又从正反两方面进一步论证磨炼的好处，
最后总结出中心论点：生于忧患，死于安乐。
B．成语“卧薪尝胆”出自[乙]文，这个故事恰好印证了[甲]文“生于忧患”的道理。
C．[乙]文中的“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”主要体现了[甲]文的“劳其筋
骨”；[乙]文中的“身自耕作、与百姓同其劳”主要体现了[甲]文的“苦其心志”。
D．两文告诉我们一个道理：逆境造就人才。经得起艰苦的磨炼，终能成就不平凡的事业。
26．用“/”给下面的句子断句，请断两处。
夫人自织食不加肉衣不重采
27．翻译[甲]文中画横线句子。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
28．请你根据[乙]文简要概括越王勾践的人物形象。
24．B 25．C 26．夫人自织/食不加肉/衣不重采 27．示例一：在国内（一
个国家内部）如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外（外部）如果没有能匹敌的邻国和外部
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的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。
示例二：在国内（一个国家内部）如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外（外部）如果没有
势力地位相当的国家和外部的忧患，国家往往会灭亡。 28．示例：勾践是一个能够忍辱负重、发愤图
强的人。
关键词：①发愤图强（发奋图强也对）②忍辱负重③与百姓同甘共苦④礼贤下士⑤善于把握作战时机⑥吃
苦耐劳⑦生活简朴……
24．本题考查一词多义辨析。
A.名词，集市/动词，买；
B.都是副词，译为“所以”；
C.名词，军队/名词，老师；
D.结构助词，的/助词，主谓之间，取消句子独立性；
故选B。
25．本题考查文章内容理解。
C.乙文中“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”译为：深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂
到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。这句话描述的是勾践在心理上的努力和坚持，更多
地体现了“苦其心志”，乙文中“身自耕作、与百姓同其劳”意为：他亲身耕作、与百姓共同劳作，讲述
的是勾践身体力行，和百姓一起劳作，表现的是甲文中的“劳其筋骨”；
故选C。
26．本题考查文言文断句。
句意为：夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜。从不穿有两种颜色以上的衣服。
“夫人”是主语，“自织”是谓语，表示夫人亲自织布，应和后文断开；“食不加肉”和“衣不重采”是
两个并列的分句，分别描述了夫人的食物和衣物的简朴，二者之间应断开，故断句为：夫人自织/食不加
肉/衣不重采。
27．本题考查文言文句子翻译。
重点字词：入：名词活用作状语，在国内；法家：有法度的世臣；拂士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，
辅佐；出：名词活用作状语，在国外；敌国：实力相当、足以抗衡的国家；外患：来自国外的祸患；恒：
常常；亡：灭亡。
28．本题考查人物形象。
根据乙文“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：‘女忘会稽之耻邪？’身自耕作，
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夫人自织食不加肉衣不重采”可知，勾践在吴国被赦免回国后，深深铭记会稽之耻，为了国家的复兴，不
惜自身劳苦，亲自耕作，夫人自织，生活简朴至极，绝不奢侈浪费。每日通过尝胆来警醒自己不忘国仇家
恨，由此可见他是一个能够忍辱负重、发愤图强、能与百姓共甘苦、礼贤下士的人。
根据乙文“使范蠡与大夫拓稽行成，为质于吴。二岁而吴归蠡”“勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子”“其
后四年，越复伐吴。吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴”可知，他采取正确的战略，派出范蠡
等人与吴国求和，采用麻痹敌人的策略。当吴国兵力空虚时，他果断发起攻击，并成功击败吴军，甚至杀
死吴国的太子。由此可见勾践是一个善于把握作战时机，具有非凡军事才能得人。
【点睛】参考译文：
【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从
狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，
使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发；别人的愤怒表现在脸色上，怨
恨体现在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，
在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁祸患更有利于人生存，
安逸享乐更容易使人灭亡的道理了。
【乙】吴国已经赦免了越国。越王勾践回国后，深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头
尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。还说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭从未
有荤菜。从不穿有两种颜色以上的衣服，对贤人彬彬有礼，对待宾客热情诚恳，与百姓共同劳作。……越
王让范蠡和大夫柘稽求和，到吴国作人质。两年后吴国才让范蠡回国。
到第二年春天，吴王到北部的黄池去会合诸侯，吴国的精锐部队全部跟随吴王赴会了，唯独老弱残兵和太
子留守吴都，勾践攻打吴国，吴军大败，越军还杀死吴国的太子。
这以后四年，越国又攻打吴国。吴国军民疲惫不堪，精锐士兵都在与齐、晋之战中死亡，所以越国大败了
吴军。
八、（2024·甘肃）阅读下面文言文，完成题目。
【甲】
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之
门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之
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正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此
之谓大丈夫。”
【乙】
十五年正月，（史）思明攻常山郡，城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲
卿、（袁）履谦为贼所执，送于东都。思明既陷常山，遂攻诸郡，邺、广平、钜鹿、赵郡、上谷、博陵、
文安、魏郡、信都，复为贼守。禄山见杲卿，面贵之曰：“汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太
常二丞，便用汝摄常山太守，负汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而报曰：“我世为唐臣，常守忠义，纵受汝
奏署，复合从汝反乎！且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶？”禄山
怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不息。
（节选自《旧唐书·列传第一百三十七·忠义》）
29．解释下列加点词。
（1）岂不诚大丈夫哉 （2）往之女家
（3）御备皆竭 （4）比至气绝
30．下列加点词的意思和用法相同的一项是（ ）
A．女子之嫁也，母命之 辍耕之垄上（《陈涉世家》）
B．以顺为正者 徒以有先生也（《唐雎不辱使命》）
C．杲卿、履谦为贼所执 为宫室、器皿、人物（《核舟记》）
D．面责之曰 能面刺寡人之过者（《邹忌讽齐王纳谏》）
31．翻译下列句子。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（2）天子负汝何事而汝反耶？
32．阅读文章，回答下面问题。
（1）【甲】文中，孟子为什么认为公孙衍、张仪不是大丈夫？
（2）【乙】文中的颜杲卿算不算孟子心中的大丈夫？为什么？
29． 真正，确实。 同“汝”，你。 完，尽。（穷尽） 等到。
30．D 31．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。
（2）天子有什么事亏待了你而你却反叛呢？ 32．（1）孟子认为公孙衍、张仪的做法是“以顺为正”
的“妾妇之道”，没有独立的人格，他们所作的一切都是在迎合君王的喜好。
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（2）算。颜杲卿和袁履谦带领常山郡士兵抵抗史思明，坚守到底；被捕后，保持忠义，并不因为安禄山
推荐了自己就跟着反叛；指出安禄山骗取天子的恩宠才得到今天的地位却背叛了天子；被肢解，直到断气，
仍大骂安禄山。颜杲卿坚守道义，“威武不能屈”，是大丈夫。（答出任意3点即可）
29．本题考查重点文言词语在文中的含义。
①译为：难道不是真正的大丈夫吗？诚，真正，确实；
②译为：到了你丈夫家。女，同“汝”，你；
③译为：防御的装备都用完了。竭，完，尽；
④译为：等到（他）断气。比，等到。
30．本题考查一词多义。
A.代词，代指女子/动词，到、去；
B.介词，把/连词，因为；
C.介词，表被动/动词，做、雕刻；
D.都是名词作状语，“当面”的意思；
故选D。
31．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等
情况。重点词有：
①淫，使……迷惑；移，使……改变；屈，使……屈服。
②负，对不起，辜负；何，什么；反，反叛。
32．本题考查文言文内容的理解。
（1）景春说“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，强调的是他们凭借权势
让诸侯畏惧、能左右局势，这看似很了不起。但孟子回应“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎”，表明孟子
不认同这种观点。接着孟子说“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之
女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”，这里将女子出嫁时要顺从丈夫与公孙衍、张
仪顺从君王进行类比，指出他们只是在迎合君王的喜好和意志，如同“妾妇之道”，没有自己独立的原则
和人格。而真正的大丈夫应该是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得
志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即有坚定的道德信念和行为准则，不会因外在
的富贵、贫贱、权势而改变，公孙衍、张仪显然不符合这些标准，所以孟子认为他们不是大丈夫。
（2）在乙文中，“城中兵少，众寡不敌，御备皆竭。其月八日，城陷，（颜）杲卿、（袁）履谦为贼所
执”，即使面对敌众我寡、形势危急的情况，颜杲卿和袁履谦依然坚守常山郡，抵抗到底，体现了他们的
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坚定和勇敢，这与孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中的“威武不能屈”相契合。
当被捕后，“禄山见杲卿，面贵之曰：‘汝昨自范阳户曹，我奏为判官，遂得光禄、太常二丞，便用汝摄
常山太守，负汝何事而背我耶？’杲卿瞋目而报曰：‘我世为唐臣，常守忠义，纵受汝奏署，复合从汝反
乎！’”颜杲卿明确表示自己世代为唐臣，坚守忠义，不会因为安禄山曾推荐自己就跟随其反叛，这种对
道义和忠诚的坚守，符合大丈夫的品质。
而且他敢于当面指责安禄山“且汝本营州一牧羊羯奴耳，叨窃恩宠，致身及此，天子负汝何事而汝反耶”，
展现出了毫不畏惧的勇气。最后“禄山怒甚，令缚于中桥南头从西第二柱，节解之，比至气绝，大骂不
息”，即使面临被肢解的残酷刑罚，颜杲卿依然大骂不止，进一步彰显了他威武不屈的大丈夫气概。综上
所述，颜杲卿完全符合孟子心中大丈夫的标准。
【点睛】参考译文：
【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，
天下就太平无事。”
孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁
的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背
你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位
置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理
想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样才叫
做大丈夫。”
【乙】十五年正月，史思明攻打常山郡，城中兵力少，寡不敌众，防御的装备都用完了。这月八日，城池
陷落，颜杲卿、袁履谦被贼人捉住，押送到东都。史思明攻陷常山后，就攻打各郡，邺、广平、钜鹿、赵
郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，又被贼人占据。安禄山见到颜杲卿，当面责备他说：“你以前在范
阳户曹任上，我上奏让你任判官，接着得到光禄、太常二丞，就让你代理常山太守，我有什么对不起你的
地方而你要背叛我呢？”颜杲卿瞪大眼睛回答说：“我家世代都是唐臣，一直坚守忠义，纵然接受你的奏
请任用，难道就应该跟从你反叛吗！况且你原本是营州一个牧羊的羯奴罢了，承蒙皇上的恩宠，才有今天
这样的地位，天子有什么对不起你的地方而你要反叛呢？”安禄山非常愤怒，下令把他绑在中桥南头从西
数第二根柱子上，肢解他，等到断气时，还大骂不停。
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