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备战 2026 年中考语文一轮复习古代诗歌阅读（全国通用）
专题 08：文言文阅读之拓展探究（讲义）
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《语文课程标准》要求中学生 “在读懂文言文的基础上，对文章主旨、人物个性、情感倾向有所把
握和分析”。拓展探究类试题作为一种开放性试题，近年来备受关注。这类题型的命题点常位于阅读材料
中未直接给出明确结论、情景或语句之处，需要考生依据文章进行合理推断与想象。
其意义在于重点考查学生的辩证思维、探究、创新能力，以及联系现实生活的能力，综合检验学生的
语文素养。常见的题型丰富多样，有启示感悟型，要求学生从文章中汲取对生活、人生的启发；议论评价
型，促使学生对文中人物、事件发表自己的见解；建议献策型，锻炼学生结合文本提出解决实际问题的策
略；补充论据、对联型，考验学生对知识的积累与运用；情景再现型，让学生根据文本描述进行场景还原
等 。这充分体现了对学生综合能力的考查，要求学生突破文本局限，深入思考、灵活运用知识 。
一、文本深层理解能力
考查学生对文言文主旨、人物形象、情感态度的深度把握，需突破字面翻译，挖掘隐含信息。如结合
《论语》中 “学而不思则罔” 分析学习方法的现实意义，或通过《出师表》中诸葛亮的谏言理解其政治
理念。
二、辩证思维与探究能力
要求对文中观点、人物行为进行多角度评析，体现思维的灵活性与批判性。例如评价《愚公移山》中
愚公 “移山” 行为的合理性，或结合《鱼我所欲也》探讨 “舍生取义” 在当代的价值权衡。
三、知识迁移与现实联系能力
侧重考查将文言内容与生活实践结合的能力，如根据《孟子・生于忧患，死于安乐》谈个人成长与挫
折的关系，或用《醉翁亭记》中 “与民同乐” 思想建议社区文化建设。
四、文化认知与传承意识
要求理解文言文中的传统价值观、礼仪制度等文化内涵，并进行现代解读。如分析《陈太丘与友期
行》中 “信” 与 “礼” 的当代意义，或结合《礼记・大道之行也》阐释 “大同社会” 的现实映射。
五、语言表达与创新应用能力
通过补写论据、续写情景、拟写对联等题型，考查语言组织与知识整合能力。如为《送东阳马生序》
补充 “苦学” 的名人事例，或根据《桃花源记》意境续写渔人再寻桃源的场景。
核心导向：以文言文为载体，综合考查 “理解 — 分析 — 评价 — 应用” 的思维链条，强调传统
文化与现实生活的联结，体现课标 “注重语文实践与素养提升” 的要求。
一、启示感悟型
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此类题型要求考生从文言文的内容、人物事迹或道理中，提炼出对自身成长、生活、学习等方面的启
发。例如，阅读《诫子书》后，要求考生谈谈诸葛亮 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远” 的观点对自
己树立人生目标有何启示；或读完《曹刿论战》，结合曹刿的战略思想，谈谈对学习中 “抓住关键” 的
感悟。这类题型着重考查学生对文本内涵的提炼与现实迁移能力。
二、议论评价型
题目会给出文中的人物、事件、观点等，让考生发表自己的见解与评价。比如，针对《出师表》中诸
葛亮 “鞠躬尽瘁，死而后已” 的行为，要求考生分析这种忠诚是否值得当代人学习；或对《廉颇蔺相如
列传》中蔺相如的 “忍让” 策略进行评价，判断其在现代人际交往中的适用性。该题型旨在考查学生的
批判性思维和辩证分析能力。
三、建议献策型
基于文言文所反映的问题、现象或理念，让考生结合现实生活提出合理的建议或解决方案。如学习
《捕蛇者说》后，以改善百姓生活为出发点，提出在当今社会减少民生疾苦的措施；或依据《邹忌讽齐王
纳谏》中广开言路的思想，为学校建设良好的师生沟通机制提供建议。此类题型强调知识与实际生活的联
系及应用能力。
四、补充拓展型
包括补充论据、续写内容、补全对联等形式。补充论据时，要求考生为文中观点或人物事迹补充历史
或现实中的例子，如为《生于忧患，死于安乐》补充逆境成才的名人事例；续写内容常给出文本情节，让
考生依据文意和逻辑进行合理续写，像续写《桃花源记》中渔人再次寻访桃花源的经历；补全对联则需考
生结合文本内容和对联规则完成，如为《岳阳楼记》撰写对联下联。这一类型主要考查学生的知识积累和
语言运用能力。
五、比较探究型
将两篇或多篇文言文（或文言文与现代文）进行对比，要求考生找出异同，并分析其原因或影响。例
如，对比《陋室铭》与《爱莲说》中作者所表达的人生志趣的异同；或比较《论语》中不同章节关于
“仁” 的论述，探究其内涵的变化。此类题型注重考查学生的归纳总结和对比分析能力 。
其一，强化与现实生活关联，注重引导学生将文言文中的道理应用于当下，如结合《鱼我所欲也》探
讨抵制消费主义诱惑的方法，借《陈太丘与友期行》思考在人际交往中如何践行诚信与宽容，培养学以致
用能力。
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其二，深化跨学科融合，与历史、地理、道德与法治等学科交叉命题。例如，阅读《三峡》时需结合
地理知识分析文本描写的科学性与文学性，从道德与法治角度解读《邹忌讽齐王纳谏》中民主监督的现代
意义。
其三，聚焦传统文化内涵挖掘，深挖文言文中的价值观、民俗、礼仪等内容。以《桃花源记》为例，
探究其反映的古代理想社会模式及其现代文化价值，增强文化认同感。
其四，题型更趋多元创新，除传统题型外，情境模拟、项目式探究、角色扮演等新题型涌现，激发学
习兴趣，培养创新思维。
最后，提升阅读量与深度要求，课外文言文选材增多，篇幅与难度加大，问题设置从内容理解转向对
深层结构、写作意图的探究，推动学生提升阅读思维品质。
首先，筑牢文言知识根基。梳理教材中实词、虚词及特殊句式，制作知识卡片强化记忆，如 “之”
的助词、代词等用法。通过反复诵读经典篇目，培养语感，深入理解传统文化内涵，为答题奠定基础。
其次，强化综合思维训练。关注命题跨学科融合趋势，学习《三峡》时关联地理地貌知识，解读《邹
忌讽齐王纳谏》结合政治沟通理论。针对议论评价题，多角度分析文本观点，如辩证看待《愚公移山》的
精神价值与现实可行性，提升批判性思维。
最后，注重知识迁移与实战演练。将文言道理与生活实际结合，依据《生于忧患，死于安乐》思考青
少年抗挫折能力培养。针对启示感悟、建议献策等题型专项突破，总结答题模板。同时，拓展阅读《世说
新语》等课外文言短篇，熟悉不同文风，提升阅读深度，在真题演练中规范答题语言，确保答案完整准
确。
考点1：启示感悟型
考点解析：此类题型聚焦对文言文文本内涵的深度挖掘与现实迁移，要求考生从文章主旨、人物事迹
或哲理阐述中提炼出具有普适性的生活、学习启示。考点在于考查学生对文本核心思想的精准把握能力，
以及将古代智慧与现代生活相联系的思维转化能力。例如，阅读《论语》中 “三人行，必有我师焉”，
需理解其倡导的虚心学习态度，并能结合自身学习经历，阐述如何在同学交往中践行这一理念；或是从
《送东阳马生序》中宋濂的求学经历，总结出克服学习困难、追求知识的方法与精神。
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思路点拨：首先，精准定位文本核心观点或关键情节，通过分析人物行为、事件结果提炼出蕴含的道
理。其次，搭建文本与现实的桥梁，思考该道理在现代生活中的具体体现和应用场景。答题时采用 “总
- 分” 结构，先明确概括启示内容，再结合生活实例分点阐述。例如，回答从《诫子书》中获得的启示，
可先点明 “宁静致远、淡泊明志对树立人生目标的重要性”，再具体说明在面对学业压力、外界诱惑时，
如何保持内心平静，坚守目标。
【例题剖析】
（2025·湖南郴州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。
张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学①，遂通五经，贯六艺。虽
才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承
平②日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。
衡善机巧③，尤致思于天文、阴阳、历算④。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右⑤，共为不轨⑥。衡下车治威严整法度阴知
奸党名姓一时收禽，上下肃然，称为政理。视事⑦三年，上书乞骸骨⑧，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
（选自《后汉书·张衡传》，有删减）
【注释】①太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝时开始设立。②承平：太平，指国家持续地太
平安定。③机巧：指器械制造方面的巧妙。④历算：指推算年月日和节气。⑤豪右：豪族大户，指权势盛
大的家族。⑥不轨：指违反法纪的事。⑦视事：这里指官员到职工作。⑧乞骸骨：古代官吏因年老请求退
职的一种说法。
1．下列对文中加点字的理解或推断不正确的一项是（ ）
A．“衡少善属文”中的“属”在《说文解字》中的解释是“连也”，此处意为“连缀”，引申为“写
作”之意。
B．“莫不逾侈”中的“逾”和成语“逾规越矩”中的“逾”意思相同，都是“越过、超越”之意。
C．“再迁为太史令”中的“再”与“一鼓作气，再而衰”（《曹刿论战》）中的“再”都是“第二
次”的意思。
D．“遂通五经，贯六艺”中的“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《论语》。
2．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（ ）
A．衡下车/治威严/整法度/阴知奸党名姓/一时收禽
B．衡下车治/威严整/法度阴知/奸党名姓/一时收禽
C．衡下车治威严/整法度阴知/奸党名姓/一时收禽
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D．衡下车/治威严整/法度阴知/奸党名姓/一时收禽
3．用现代汉语写出文中画横线语句的大意。
安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
4．《张衡传》记载，张衡在科技领域发明了地动仪、浑天仪，文学方面创作了《二京赋》等佳作。
请结合文本，谈谈他的经历对你在阅读中实现自我成长有哪些启示与感悟。
【答案】1．D 2．A 3．安帝素常听说张衡擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎
中，两次升迁后担任太史令。（3分，重点字词翻译正确，语句通顺即可） 4．启示：要广泛学习，如
张衡通五经贯六艺；要有淡泊名利的品质，不热衷于名利才能专注于提升自我；要有创新精神和钻研精神，
张衡在科技和文学领域的成就都源于此。
【导语】这篇《张衡传》选段展现了张衡作为东汉全才的立体形象。文本以“才高而不骄”开篇，通过
“拟赋讽谏”体现其文学造诣与社会担当，“研核阴阳”等句则突显其科学精神。作者采用“赋—技—
政”的三段式结构，将文学创作、科技发明、政治作为有机串联，在“从容淡静”的人格底色中，完成对
这位“通五经贯六艺”的复合型人才的塑造。文中“阴知奸党”等细节描写，更使人物形象血肉丰满。整
体呈现了中国传统知识分子“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想范式。
1．本题考查实词含义。
D.“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，不包括《论语》；
故选D。
2．本题考查文言文内容的理解。
句意：张衡上任后树立威严，整顿法令制度，暗中探知奸党的姓名，同时将他们逮捕。
“衡下车”表示张衡到任；“治威严”“整法度”是两个动宾结构的短语，分别描述张衡到任后采取的治
理措施；“阴知奸党名姓”是说暗中了解奸党的姓名，是一个完整的句子；“一时收禽”是前面一系列行
为的结果。
故断为：衡下车/治威严/整法度/阴知奸党名姓/一时收禽。
故选A。
3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等
情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：雅，
素常、向来；善，擅长；特征，特地征召；拜，授予官职；再迁，两次升迁。
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4．本题考查文言文内容的理解。
根据第一段“衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺”可知，张衡年少时便四处
游历求学，在太学中深入学习，最终通晓“五经”，贯通“六艺”，这启示我们在阅读与学习中，应当广
泛涉猎不同领域的知识，拓宽自己的知识面，提升综合素养，为自我成长奠定坚实基础。
根据第一段“虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府
不就”可知，张衡才华出众却不骄傲自负，性格从容淡泊，不热衷于结交世俗之人，对于官府的征召也不
为所动，拒绝入朝为官。这种不追逐名利的品质，使得他能够将精力投入到自己热爱的领域中。这告诉我
们，在阅读与成长过程中，要摒弃浮躁与功利之心，专注于知识的汲取和能力的提升，不受外界诱惑干扰。
根据第二段“衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵
宪》《算罔论》”和“衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成”可知，张衡
在科技领域，深入钻研天文历法，发挥巧思制作出浑天仪；在文学创作上，模仿班固作品进行创新，花费
十年精心构思润色，完成《二京赋》。这体现出他在不同领域中，都凭借创新思维突破常规，以坚持不懈
的钻研精神追求卓越。这启示我们在阅读和实践中，要敢于突破固有思维，保持对知识的好奇心和探索欲，
通过不断钻研实现自我突破与成长。
【点睛】参考译文：
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，
在太学学习，于是通晓了五经，贯通了六艺。虽然他的才华比一般的人高，但他没有骄傲自大的神情。
（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次
被公府征召，都没有就任。当时社会长期太平无事，从王侯到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹
仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了
十年才完成。
张衡善于器械制造方面的巧妙，尤其在天文、气象和历法的推算等方面用尽心思。汉安帝常听说他擅长术
数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中，两次迁升后担任太史令。于是，张衡就精心研究、考
核阴阳之学，精辟地研究透了测天仪器的正确道理，制作了浑天仪，著有《灵宪》《算罔论》，论述十分
详尽明白。
永和初年，张衡调离京城担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守法令制度；（河间地区）又有很
多豪族大户，一起做违法的事。张衡上任之后治理严厉，整饬法令制度，暗中探知奸党的姓名，一下子同
时逮捕，于是上上下下都很敬畏恭顺，称赞他政治清明。张衡在河间相位上任职三年，向朝廷上书，请求
辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，永和四年去世。
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考点2：议论评价型
考点解析：该题型着重考查学生的批判性思维和辩证分析能力，要求对文言文中的人物形象、行为决
策、思想观点等进行客观、全面的评价。考点包括对人物性格、行为动机的准确理解，对观点合理性的多
角度分析，以及结合时代背景与现实需求进行价值判断的能力。如评价《廉颇蔺相如列传》中蔺相如
“忍让” 策略，需分析其在当时政治环境下的作用，同时探讨这种策略在现代竞争环境中的适用性与局
限性。
思路点拨：遵循 “亮观点 - 析文本 - 联实际 - 作总结” 的思路。先明确表明自己的态度，如赞
同、反对或辩证看待；接着从文本中提取相关论据，如人物言行、事件发展，支撑观点；再结合现实生活
中的类似现象或价值观，进一步阐述理由；最后总结升华，强调评价的核心依据。例如，评价愚公移山行
为，可先表明 “愚公精神值得肯定，但方法可优化”，再引用文中移山的决心与行动分析精神价值，结
合现代科技手段说明提高效率的必要性。
【例题剖析】
（2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。
甲
陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈
笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
乙
①
起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能
使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳
形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，
末引 “ 何陋 ” 作结，而诵法 ③ 孔子，其德又何可量耶？
【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。
③诵法：效仿。
5．甲文的作者是 。
6．为两文的加点字选择最合适的解释。
（1）可以调素琴( )
A．白色的 B．不加装饰的 C．质朴的 D．向来的
（2）道尽陋室增光处( )
A．主张 B．说 C．道路 D．学派
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7．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（ ）
A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形
8．用现代汉语翻译甲文画线句。
何陋之有？
9．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（ ）
A．舍生而取义者也。
B．人不知而不愠，不亦君子乎？
C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
10．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（ ）
A．说明甲文逻辑严密 B．说明甲文描写生动
C．说明甲文浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙
11．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。
【答案】5．刘禹锡 6． B B 7．D 8．有什么简陋的呢？ 9．D 10．A
11．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以
衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。
【导语】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文
论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通
过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐释”
的互文关系，既体现了古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。
5．本题考查文学常识。
甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。
6．本题考查文言字义。
①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。
②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。
7．本题考查词语意思和用法。
“无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱”
A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
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B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；
D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用
法一致；
故选D。
8．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流
畅。重点词语如下：
何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示
对“陋”是否存在的疑问回应。
9．本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。
A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品
质无关；
B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现
品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合；
C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，
未体现博学等内容，不匹配；
D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环
境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回
安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括；
故选D。
10．本题考查分析写作手法。
A.联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德
应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、
“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑清晰、
严密，该选项正确；
B.乙文画波浪线句重点在阐述甲文论述逻辑，未体现对甲文“描写生动”的评价，甲文虽有环境等描写，
但此句核心不是说描写，该选项错误；
C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误；
D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误；
故选A。
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11．本题考查内容理解与概括。
联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，
而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄
玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并
效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子
之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、
类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评
价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及
对儒家道德理想的践行。
【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这
是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿
了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏
不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，
西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地
方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所
呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰
乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德
能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾
引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？
考点3：建议献策型
考点解析：主要考查学生知识迁移与解决实际问题的能力，要求依据文言文中的理念、经验或反映的
问题，提出符合现实需求的可行性建议。考点在于对文本内容的理解转化能力，以及对社会现象、生活实
际的观察分析能力。如学习《大道之行也》后，可依据文中 “天下为公”“讲信修睦” 的大同社会理念，
提出构建和谐邻里关系的举措；或结合《孟子・得道多助，失道寡助》中 “人和” 的思想，为班级增强
凝聚力提供优化方案。
思路点拨：采用 “问题 - 依据 - 对策” 的逻辑结构。先明确指出需要解决的问题，可结合文本与
现实进行描述；再说明提出建议的文言依据，体现知识关联；最后分条列出具体可行的建议，确保内容详
实、具有可操作性。例如，针对《孟子・鱼我所欲也》中 “舍生取义” 的价值观，可先点明当下部分人
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存在功利主义倾向的问题，引用 “所欲有甚于生者” 阐述坚守道德底线的重要性，再提出开展品德教育
活动、树立榜样人物等具体建议。
【例题剖析】
（2025·广东揭阳·一模）阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，
忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以
昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中
之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中
之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣
论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，
则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自诸葛亮《出师表》）
【乙】
亮卒，以琬为尚书令。东曹掾杨戏素性简略，琬与言论，时不应答。或欲构①戏于琬曰：“公与戏语
而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！”琬曰： “ 人心不同各如其面面从后言古人之所诫也 。戏欲赞吾是耶，
则非其本心，欲反吾言，则显吾之非，是以默然，是戏之快也。”又督农杨敏曾毁琬曰：“作事愦愦 ，
②
诚非及前人。”或以白琬，主者请推 治 敏，琬曰： “ 吾实不如前人，无可推也 。”后敏坐 事系狱，众
③ ④ ⑤
人犹惧其必死，琬心无适莫 ，得免重罪。其好恶存道，皆此类也。
⑥
（选自陈寿《三国志》，有删节）
【注释】①构：设计陷害。②愦愦（kuì）：昏庸，糊涂。③推：推究。④治：惩治。⑤坐：因……获罪。
⑥适莫：厚薄，即偏见。
12．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．此诚危急存亡之秋也/弟感其诚 B．不宜异同/奇山异水
C．琬与言论/无论魏晋 D．则非其本心/本在冀州之南
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13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
（2）吾实不如前人，无可推也。
14．请用三条“/”给文中画波浪线句子断句。
人 心 不 同 各 如 其 面 面 从 后 言 古 人 之 所 诫 也
15．从【乙】文中哪几件事可以看出蒋琬是一个“良实”之人？
16．【甲】文出自教材九年级下册第六单元，小语想将【乙】文作为本单元的课外阅读材料，请你
结合【乙】文内容及第六单元导读内容，探究其是否可行。
【单元导读（节选）】本单元课文从不同角度反映了古人的政治、军事生活：有以弱胜强的战争实
例，有反抗苛政的起义壮举，有连类取譬的婉转讽劝，有恳切诚挚的进谏献言，还有描写社会生活、抒发
豪迈情怀的咏唱。阅读这类诗文，可以感受古人的智慧，体会他们的责任感和担当精神。
【答案】12．D 13．（1）绝不应该随意地看轻自己，说话不恰当，从而堵塞了忠诚进谏的道路。
（2）我确实比不上前人，不需要推究。 14．人心不同/各如其面/面从后言/古人之所诫也 15．①
有人构陷杨戏，然而蒋琬认为杨戏是一个诚实的人；②杨敏曾经诽谤蒋琬，蒋琬不予追究；③杨敏因罪入
狱，蒋琬不存成见，使杨敏得以免除重罪。 16．可行。乙文通过展现蒋琬在政治生活中的宽容、智慧
和责任感，体现了古人在政治领域的智慧和担当。符合本单元主题“感受古人的智慧，体会他们的责任感
和担当精神”，因此可以作为本单元的课外阅读材料。
【导语】【甲】文中诸葛亮以恳切沉郁的笔调，构建了“忠谏”与“治国”的双重叙事。通过“危急存
亡”“开张圣听”等警策之语，展现臣子对幼主的政治托付；“宫中府中俱为一体”的治理理念，折射出
儒家“刑赏分明”的行政伦理。文中五次提及“先帝”，形成情感锚点，使理性谏言浸润着先主托孤的悲
壮感。对郭攸之、向宠等“良实”之臣的举荐，体现其“亲贤远佞”的政治智慧，最终升华为“汉室之
隆”的理想图景。【乙】文中陈寿通过杨戏、杨敏二事，立体刻画蒋琬“好恶存道”的执政风范。面对属
下的沉默与毁谤，他以“人心不同”的包容化解猜忌，用“不如前人”的自谦消弭争端，展现继任丞相的
器量与智慧。史笔在“简略”与“愤愤”的贬义语境中，反向凸显蒋琬超越个人荣辱的政治品格。结尾
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“系狱得免”的转折，更印证其“贞良死节”的特质与诸葛亮“志虑忠纯”的人才标准形成跨文本呼应。
12．本题考查一词多义。
A.确实，的确/诚意、真诚；
B.不同/奇异；
C.谈论/说；
D.本来/本来。
故选D。
13．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
（1）宜：应该；妄自菲薄：随便地看轻自己；引喻：称引、譬喻；失义：不合道理；塞：堵塞；忠：忠
诚；谏：进谏；路：道路。
（2）吾：我；实：确实；不如：比不上；无可：不需要；推：推究。
14．本题考查文言句子断句。
“人心不同各如其面面从后言古人之所诚也”的意思是：人心不同，就像容貌各有差异；当面应承背后议
论，（这是）古人所警戒的。“人心不同”说明个体差异；“各如其面”承接前句；“面从后言”转折提
出具体行为，表面顺从却背后非议；“古人之所诫”总结性质，引用古训作结论。
据此断句为：人心不同/各如其面/面从后言/古人之所诫也
15．本题考查人物形象。
由乙文“或欲构戏于琬曰：‘公与戏语而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！’琬曰：‘人心不同各如其面面
从后言古人之所诚也。戏欲赞吾是耶，则非其本心，欲反吾言，则显吾之非，是以默然，是戏之快
也。’”可知，有人构陷杨戏，然而蒋琬认为杨戏是一个诚实的人。可见蒋琬能体察杨戏的真诚品性，不
因表面态度而误解他人；
由“杨敏曾毁琬曰：‘作事愤愤，诚非及前人。’”“琬曰：‘吾实不如前人，无可推也’”可知，杨敏
曾经诽谤蒋琬，蒋琬不予追究。可见蒋琬能坦然承认自身不足，不因被诽谤而报复；
由“后敏坐事系狱，众人犹惧其必死，𤤌心无适莫，得免重罪”可知，杨敏因罪入狱，蒋琬不存成见，使
杨敏得以免除重罪。可见蒋琬能公正处事，不因旧怨而加重惩罚。
综上可知，蒋琬具有诚实宽厚、公正无私的品格，完全符合诸葛亮提出的“良实”标准。
16．本题考查人物形象与主题。
分析乙文内容，找出文中体现古人政治智慧、责任担当的具体事例，对照单元导语，将乙文特点与单元主
题要求进行匹配，最后判断是否适合作为课外阅读材料。
示例：可行。由乙文“琬曰：‘人心不同，各如其面，面从后言，古人之所诫也’”可知，蒋琬对下属宽
容，能理解他人不同意见，展现了他的政治智慧；由“吾实不如前人，无可推也”可知他勇于承认不足，
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面对诽谤时的自省展现了担当精神；由“敏坐事系狱，众人犹惧其必死，𤤌心无适莫，得免重罪”可见他
不存偏见，有公正执法的责任感。联系单元导语“感受古人的智慧，体会他们的责任感和担当精神”可知，
乙文通过丞相处理政治事件（处理同僚关系），人物品格（宽容、自省），价值取向（公正执政），完整
呈现了单元要求的核心要素，因此适合作为课外阅读材料。
【点睛】参考译文：
【甲】先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫、民生凋敝，这
确实是处在万分危急、存亡难料的时刻。然而宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的
将士，舍生忘死的作战，这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广泛地听取群
臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应当随便看轻自己，说一些不恰当的
话，堵塞了忠诚进谏的道路。
皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或府中而异。如果有做奸邪
事情，犯科条法令以及尽忠做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严
明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷刑赏之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把
他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后施行，就一定能够弥
补缺点和疏漏之处，得到更多的成效。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中
部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到
合理安排。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时
候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、郭攸之、费祎，尚
书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴
隆就为期不远了。
【乙】诸葛亮去世后，（朝廷）任命蒋琬担任尚书令。东曹掾杨戏平素性情简单直接，蒋琬和（他）谈论，
（他） 时常不回答。有人想在蒋琬面前设计陷害杨戏说：“您和杨戏讲话而（他）不回答，杨戏怠慢上
级，不是太过分了吗！”蒋琬说：“人心不同，就像容貌各有差异；当面应承背后议论，（这是）古人所
警戒的。杨戏想要赞成我的话，那就不是他的本来的心，想要反对我的话，那就显出我的错误，所以沉默
不答，这是杨戏的诚实啊。”又有督农杨敏曾经诽谤蒋琬说：“（他）做事糊涂，确实是比不上前人。”
有人将（这件事）告诉蒋琬，主管官员请求去推究惩治杨敏，蒋琬说：“我确实比不上前人，不需要推
究。”后来杨敏因事获罪被收押下狱，众人都担心他一定会被处死，（但）蒋琬心中没有留有偏见，（所
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以杨敏）得以免于重罪。蒋琬的好恶符合道义，大都如此。
考点4：补充拓展型
考点解析：涵盖补充论据、续写内容、补全对联等多种形式，考查学生的知识储备、语言表达和创新
应用能力。补充论据要求考生根据文本观点，调动历史、现实中的事例进行佐证；续写内容需遵循原文逻
辑与风格，合理想象情节发展；补全对联则需掌握对联的对仗、平仄规则，结合文本内容创作。如为《生
于忧患，死于安乐》补充逆境成才的事例，或续写《桃花源记》渔人再次探寻桃源的经历。
思路点拨：补充论据时，确保事例与观点高度契合，且真实典型，可适当展开细节增强说服力；续写
内容要紧扣原文主题与人物性格，合理设置情节转折与结局；补全对联需注重词性相对、结构一致，内容
上呼应文本核心。例如，为《岳阳楼记》补对联，上联 “居庙堂忧其民”，下联可对 “处江湖念吾国”，
既对仗工整，又体现范仲淹的家国情怀。
【例题剖析】
（2025·陕西·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
杨诚斋军门 芳，少读书应试未就，乃充行伍，藉军粮以赡其家。乾隆乙卯，楚苗窃发，毗连黔境，
①
铜仁诸苗亦乘时蠢动，攻铜仁寨。时游击为孙总兵清元，欲弃寨避贼，公A．__________曰： “ 芳闻咫地
寸土，莫非为天子所守者，奈何委之于贼？”孙壮其言，因与贼战，乃至败绩。王督师怒，欲置孙于法，
孙叩首曰：“非裨将之过，皆杨芳一人意也。”王命缚公至，诘曰：“汝何人，乃敢抗吾法？”公B．
____________曰：“芳幼读圣贤书，惟知忠孝字。今寨虽小，为天子所畀付 ，若轻弃，是违君命也。故
②
芳欲一战，以扬士气，其胜之与否，自有主之者，非芳之罪。如使芳执殳效命，早裹尸马革矣。”言既终，
愀然长啸。王壮其言，命为亲军，不数载官至专阃④。
（选自《清代名人轶事》，有删改）
【注】①军门：明代对总督和巡抚的尊称。②畀（yì）付：付与。③执殳（shū）：为皇室效力或作士兵。
④专阃（kǔn）：专主京城以外的权事。
17．解释下列句子中加点的词语。
（1）楚苗窃发( ) （2）王命缚公至( )
（3）若轻弃( ) （4）王壮其言( )
18．下列句子中加点的“乃”，与“乃敢抗吾法”中的“乃”的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．蒙乃始就学（《孙权劝学》） B．乃不知有汉（《桃花源记》）
C．乃重修岳阳楼（《岳阳楼记》） D．当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》）
19．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）少读书应试未就，乃充行伍，藉军粮以赡其家。
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（2）芳闻咫地寸土，莫非为天子所守者，奈何委之于贼？
20．文中横线处内容有缺失，下面是两位同学的补充建议，你认为谁的建议正确？请说明理由。
小语：A处填“颓然”，B处填“喃喃”。
小文：A处填“怫然”，B处填“太息”。
【答案】17． 暗中；偷偷地；私下。 捆绑。 轻易。 认为……有气魄。 18．B
19．（1）少年时读书考试没有考中，于是就投身军中，依靠军粮来赡养家人。
（2）我听说再少的土地，没有不是给天子所守护的，怎么能舍弃留给贼人呢？ 20．小文的建议正确。
敌兵攻打铜仁寨，孙总兵却要舍弃寨子，躲避敌兵，杨芳对此很生气，A处填“怫然”更符合他此时的状
态；王督师诘问杨芳，杨芳为自己奋力抗敌的忠心不被理解而感伤，B处填“太息”更合适。
【导语】本文通过杨芳劝阻弃寨、坦然应对问责等事件，塑造其忠勇有识的形象。以对话凸显人物性格，
如拒弃寨时的忠君之论、受审时的刚直之辞，语言简洁却生动。情节起伏间见其胆识，从普通士兵到官至
专阃的经历，亦显清廷对忠勇之士的认可，寥寥数笔尽现人物风采与时代特点。
17．本题考查文言词语解释。
（1）句意：湖南的苗人暗中发动叛乱。窃：暗中；偷偷地；私下。
（2）句意：王督师命令把杨公绑到跟前。缚：捆绑。
（3）句意：如果轻易放弃（营寨）。轻：轻易。
（4）句意：王督师认为他的话很有气势（或“赞赏他的言论”）。壮：认为……有气魄。
18．本题考查一词多义辨析。句意：竟敢违抗我的法令？乃：副词，竟然、居然。
A.句意：吕蒙于是开始学习。乃：连词，于是；
B.句意：竟然不知道有汉朝。乃：副词，竟然；
C.句意：于是重新修建岳阳楼。乃：连词，于是；
D.句意：应当即位的人是公子扶苏。乃：表判断，是；
故选B。
19．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
（1）重点字词有：少，年少时；就，成功；乃，于是；充，投身、加入；藉，依靠、凭借；赡，赡养。
（2）重点字词有：咫、寸，均表示极小的意思；莫非，没有不是；为……所，表被动；奈何，为什么、
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怎么；委，丢弃、舍弃；于，给。
20．本题考查对文章内容的理解分析。
解答此题，首先应明白四个选项的含义。怫然：生气愤怒的样子。喃喃：连续不断地小声说话。颓然：败
兴、扫兴的样子。太息：叹息，叹气。
A处，根据前一句的语境“时游击为孙总兵清元，欲弃寨避戒”和杨诚斋说的话“芳闻咫地寸土，莫非为
天子所守者，奈何委之于戚”可知，总兵孙清元不想与贼人作战，准备放弃铜仁寨，而当杨诚斋看到其想
放弃铜仁暂避锋芒时内心很是生气。可知此处用“怫然（生气愤怒的样子）”合适。
B处，根据语境“汝何人，乃敢抗吾法”和杨诚斋说的话“芳幼读圣贤书，惟知忠孝字。今寨虽小，为天
子所畀付，若轻弃，是违君命也。故芳欲一战，以扬士气，其胜之与否，自有主之者，非芳之罪。如使芳
执殳效命，早裹尸马革矣”可知，当王督师质问他为何敢于反抗时，杨诚斋据理力争，认为铜仁寨虽然地
方小，是天子所付与的，不可轻易放弃，主张奋力抗敌。说完话后“愀然长啸”，气愤发怒地大声呼叫。
由此可知，杨诚斋为自己奋力抗敌的忠心不被理解而感伤，壮志未酬而遗憾。此处用“太息（长声叹
气）”合适。
【点睛】参考译文：
杨诚斋军门（杨芳），年少时读书参加科举考试未能成功，于是投身行伍（加入军队），靠军粮来供养家
人。乾隆乙卯年，湖南苗人暗中发动叛乱，与贵州边境相连，铜仁各地的苗人也趁机骚动，攻打铜仁寨。
当时担任游击将军的是孙清元总兵，他想放弃营寨躲避贼寇，杨公（杨芳）正色道：“我听说哪怕是一尺
土地一寸泥土，没有不是天子所应守护的，怎么能把它丢弃给贼寇呢？”孙清元认为他的话很有气势，于
是与贼寇交战，最终却遭遇失败。王督师（督师为王姓官员）大怒，想将孙清元依法治罪，孙清元叩头说：
“这不是副将的过错，都是杨芳一人的主意。”王督师命令将杨公绑来，责问他：“你是什么人，竟敢违
抗我的法令？”杨公从容回答：“我自幼读圣贤书，只知道忠孝二字。如今营寨虽小，却是天子交付的地
方，如果轻易放弃，就是违背君命。所以我想拼力一战，来振奋士气，胜败自有天意，这不是我的罪过。
如果让我拿起兵器效力，早就马革裹尸了。”说完，神情严肃地高声长啸。王督师赞赏他的言论，任命他
为亲军，没过几年，杨芳官至专阃（独掌一方兵权）。
考点5：比较探究型
考点解析：通过将多篇文言文或文言文与现代文对比，考查学生的归纳总结、对比分析能力。考点涉
及对不同文本主旨、写作手法、人物形象等方面的异同辨析，以及对形成差异原因的深入探究。如比较
《陋室铭》与《爱莲说》中作者表达的人生志趣，或分析《论语》不同章节中 “仁” 的内涵变化。
思路点拨：采用 “分类对比 - 总结异同 - 分析原因” 的方法。先从主题、结构、语言等维度分别
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对比文本，找出相同点与不同点；再用简洁语言概括归纳；最后结合时代背景、作者经历等因素，分析差
异产生的根源。例如，对比《醉翁亭记》与《岳阳楼记》，可从写景手法、情感表达上对比异同，再从作
者政治抱负与人生境遇角度分析原因。
【例题剖析】
（2025·贵州·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
李卫公问对 （节选）
①
太宗曰：兵法孰为最深者？
靖曰：臣尝分三等，使学者当渐而至焉。一曰道、二曰天地，三曰将法。……
太宗曰：然，吾谓不战而屈人之兵者，上也；为战百胜者，中也；深沟高垒以白守者，下也。以是
较量，孙武著书三等皆具点。
靖曰：观其文，迹其事，亦可差别矣。若张良、范蠡、孙武、脱 然高引 ，不知所往，此非知道，
② ③
安能尔乎？若乐毅、管仲、读葛亮，战必胜、守必固，此非察天时地刘，安能尔乎？其次王猛之保秦 ”，
④
谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎？故习兵之学，必先由下以及中，由中以及上，则浅而深
矣。不然，则垂空言，徒记诵，无足取也。
选自清代朱墉撰辑的《武经七书汇解》
【注释】①李卫公，即李靖，唐代将军，②脱：超脱。③引：离开、隐退。④秦；前泰。
21．阅读选文，根据李靖、太宗的对话填写下表。
兵法分等 等次表现 代表人物
道 ① 张良、范蠡、孙武
天地 为战百胜 ②
③ 深沟高垒以自守 王猛、谢安
22．李靖与太宗的谈话仅仅是在比较兵法等次的高低吗？请根据选文明确你的观点，并阐述理由。
23．下列加点词语的意义和用法一致的一项是（ ）
A．使学者当渐而至焉 得一人之使 《吕氏春秋·穿井得一人》
B．孙武著书二等皆具焉 已后典籍皆为板本 沈括《活板》
C．守必固 汝心之固 《列子·愚公移山》
D．徒记诵 亦免冠徒跣 《战国策·唐雎不辱使命》
【答案】21． 不战而屈人之兵 乐毅、管仲、诸葛亮 将法 22．示例：不是。二人借讨
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论兵法等次，实则探讨为将之道、用兵策略及学习兵学的方法，强调兵学学习应循序渐进，从基础到高深，
体现对军事理论和实践的深刻思考。 23．B
【导语】这篇《李卫公问对》节选通过唐太宗与李靖的对话，展现了古代兵法思想的层次体系。对话以
“道、天地、将法”三分法为核心，将“不战而屈人之兵”置于最高境界，体现了中国传统军事哲学中
“上兵伐谋”的智慧。文中列举张良、诸葛亮等历史人物佐证观点，形成理论与实践相结合的论述结构。
君臣问答的形式既呈现了兵法要义，又暗含治国理政的深层思考，反映出古代“文武之道”的辩证关系。
语言简洁有力，用典精当。
21．本题考查内容理解。
第①空：文中李靖提到“若张良、范蠡、孙武、脱然高引，不知所往，此非知道，安能尔乎”，意思是张
良、范蠡、孙武能超脱隐居，是因为领悟了“道”；太宗说“不战而屈人之兵者，上也”，且李靖对兵法
分等里“道”对应的层次，结合这些人物“脱然高引”、不通过直接交战（契合“不战而屈人之兵”）的
特点，可知“道”对应的等次表现是“不战而屈人之兵”。
第②空：依据“若乐毅、管仲、诸葛亮，战必胜、守必固，此非察天时地利，安能尔乎”，说明乐毅、管
仲、诸葛亮作战胜利、防守坚固，是因为能洞察“天地”（天时地利），对应太宗说的“为战百胜者，中
也”，所以“天地”等次对应的代表人物是乐毅、管仲、诸葛亮。
第③空：从“其次王猛之保秦，谢安之守晋，非任将择才，缮完自固，安能尔乎”，可知王猛、谢安是靠
“任将择才，缮完自固”，对应前文李靖说的兵法分等“一曰道、二曰天地，三曰将法”，以及太宗说的
“深沟高垒以自守者，下也”，所以此处应填“将法”，即“将法”等次表现为“深沟高垒以自守”，代
表人物是王猛、谢安。
22．本题考查内容理解。
从“臣尝分三等，使学者当渐而至焉。一曰道、二曰天地，三曰将法”，能看出李靖在讲兵法学习应按
“道、天地、将法”由浅入深、循序渐进；太宗提及“不战而屈人之兵者，上也；为战百胜者，中也；深
沟高垒以自守者，下也”，是在探讨用兵策略的不同境界；后续又通过张良、孙武等不同代表人物，阐述
“知道”“察天时地利”“任将择才”等为将应具备的能力，还强调“习兵之学，必先由下以及中，由中
以及上，则浅而深矣”，所以二人不只是比较兵法等次高低，而是借等次讨论，深入探究为将之道、用兵
策略，以及学习兵学需循序渐进的方法，体现对军事理论与实践的深度思考，将兵法探讨上升到对军事学
习路径、为将素养的综合认知层面。
23．本题考查一词多义。
A．动词，让、叫＼名词，劳力；
B．副词，都＼副词，都；
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C．形容词，坚固、牢固＼形容词，顽固；
D．副词，只、仅仅＼动词，裸露；
故选B。
【点睛】参考译文：
太宗说：兵法中哪个部分最为深刻呢？
李靖回答：我曾经把兵法分为三个层次，让学习兵法的人应当逐步达到（相应境界）。第一个层次是
“道”，第二个层次是“天地”，第三个层次是“将法”……
太宗说：是这样，我认为不通过交战就能使敌人屈服，这是上策；经过战斗百战百胜，是中策；依靠深挖
沟渠、高筑堡垒来单纯防守，是下策。用这个标准来衡量，孙武所著的兵书，这三个层次的内容都具备。
李靖说：观察他（孙武）的文字，考察他（相关）的事迹，也可以（看出）三个层次的差别。像张良、范
蠡、孙武，超脱尘世而远去隐居，不知到了何处，他们如果不是领悟了“道”，怎能做到这样呢？像乐毅、
管仲、诸葛亮，作战一定胜利、防守一定坚固，他们如果不是能洞察天时地利，怎能做到这样呢？再其次
如王猛保卫前秦，谢安镇守东晋，（他们）如果不是善于任用将领、选拔人才，修治完善（防御工事）来
稳固自我，怎能做到这样呢？所以学习兵法的学问，一定要先从下策逐步研习到中策，再从中策逐步研习
到上策，这样就能由浅显达到深刻。不这样的话，就只是说些空洞的言论，白白地死记硬背（条文），是
不值得采纳的。
初中文言文拓展探究类整理
课题 启示内容
《鱼我所欲 面临抉择时，要坚守道义，在生与义不可兼得时，应舍生取义。同时，要警惕因贪图
也》 利益而丧失本心，时刻保持对正义的坚守。
《生于忧患， 逆境能磨炼人的意志，使人增长才干。个人只有经历困苦、挫折，才能奋发图强；国
死于安乐》 家若没有忧患意识，安逸享乐，则容易走向灭亡，所以我们要有居安思危的意识。
《曹刿论战》 做任何事都要有长远眼光，不能只看眼前利益。在战争或面对困难时，要善于把握时
机，注重士气的鼓舞与利用，同时要深入分析问题，不盲目行动。
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《邹忌讽齐王 要学会自我反思，善于从生活小事中领悟道理。在人际交往和提出建议时，要讲究方
纳谏》 式方法，委婉含蓄地表达观点，更易让人接受，从而达到更好的沟通效果。
《出师表》 做人要忠诚有责任感，无论面对何种境遇，都要坚守对国家、对理想的忠诚。同时，
领导者应广开言路、赏罚分明、亲贤远佞，以实现国家的长治久安。
《桃花源记》 人们对理想社会充满向往，我们应追求和谐、安宁、平等、富足的生活环境。在现实
生活中，也要积极营造美好的人际关系，为构建和谐社会贡献力量。
《三峡》 大自然有着神奇壮丽的景色，我们要善于发现和欣赏自然之美，同时增强对自然环境
的保护意识，让美丽的自然景观得以长久留存。
《马说》 人才需要被发现和赏识，我们要善于识别身边的人才，为其提供发挥才能的机会。同
时，作为人才，也要积极展现自己的能力，不能消极等待机遇。
《小石潭记》 作者借景抒情，通过小石潭的清幽环境表达内心的孤寂与凄凉。我们要学会关注作者
在文中蕴含的情感，同时珍惜当下生活，保持积极乐观的心态。
《陋室铭》 一个人的价值不在于物质条件的优劣，而在于内在的品德修养。我们要追求精神上的
富足，不被外界的物质诱惑所干扰，坚守自己的高尚情操。
《岳阳楼记》 要拥有宽广的胸怀和远大的抱负，以天下为己任，做到 “先天下之忧而忧，后天下
之乐而乐”，关心国家命运和人民疾苦。
《醉翁亭记》 我们应学会在生活中寻找乐趣，亲近自然，享受人与自然和谐相处的美好境界。同
时，要善于从平凡的事物中发现美好，保持乐观向上的生活态度。
《记承天寺夜 生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。即使处于困境，也要善于发现生活中的
游》 美好瞬间，以豁达的心态面对生活。
《爱莲说》 要像莲花一样，保持高洁、正直的品质，不与世俗同流合污，在纷繁复杂的社会中坚
守自己的道德底线。
《送东阳马生 学习需要勤奋刻苦、不畏艰难，珍惜现有的学习条件，克服困难，努力提升自己。同
序》 时，要以学习为乐，培养对知识的热爱和追求。
中考文言文阅读之拓展探究解题技巧及常见误区
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一、通用解题技巧
（一）精准审题，明确方向
拿到题目后，仔细研读题干关键词，判断题型类别。如出现 “谈谈启示”“有何感悟”，属启示感
悟型；“评价”“你是否认同” 则为议论评价型。明确题型才能对应相应解题思路，避免答非所问。
（二）立足文本，提炼核心
快速回顾文言文内容，梳理文章主旨、人物形象、事件因果等关键信息。例如解答《曹刿论战》相关
拓展题，需紧扣 “取信于民”“把握战机” 等核心观点，以此为基础展开分析。
（三）规范作答，逻辑清晰
采用 “总 - 分”“分 - 总” 等结构组织答案。如启示感悟题，先总述启示内容，再结合文本和生
活实例分点阐述；议论评价题按 “表明观点 - 分析文本 - 联系实际 - 总结升华” 的逻辑展开。
二、分题型解题技巧
（一）启示感悟型
紧扣文本哲理，联系学习、生活实际。如从《生于忧患，死于安乐》中可提炼出 “逆境促人成长”
的观点，答题时结合自身面对考试失利、学习压力等经历，说明如何在困境中积极进取。
（二）议论评价型
保持客观辩证，避免绝对化观点。评价《愚公移山》中愚公的行为，既要肯定其坚持不懈的精神，也
要理性分析移山方式的局限性，结合现代社会解决问题的多元途径进行论述。
（三）建议献策型
问题导向明确，建议具体可行。依据《邹忌讽齐王纳谏》中广开言路的思想，为班级管理提建议时，
可提出 “设立班级意见箱”“定期召开民主班会” 等具体措施，避免空泛表述。
三、常见误区及规避方法
（一）脱离文本，主观臆断
部分考生答题时忽略原文内容，仅凭个人想法作答。例如在分析《出师表》中诸葛亮的品质时，未结
合文中 “鞠躬尽瘁” 的具体表现，而是随意罗列品质词汇。应时刻以文本为依据，从原文中提取论据支
撑观点。
（二）逻辑混乱，条理不清
答案内容杂糅，缺乏层次。如解答比较探究题时，将《陋室铭》与《爱莲说》的异同点混在一起表
述。建议采用分点作答，先写相同点，再写不同点，每点前用序号或小标题区分。
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（三）语言空洞，缺乏实例
在阐述启示或建议时，使用大量空话套话。如回答启示感悟题时，仅写 “我们要好好学习”，未结
合具体事例。应多引用历史故事、生活案例增强说服力，使答案更充实。
中考文言文阅读之拓展探究类答题示例
分类 考点解析 答题技巧 题目示例 答 案
启示感 考查对文本 1. 精准定 读《送东 当代学生应学习宋濂不畏艰难、勤奋刻苦的精神
悟型 内涵的深度 位文本核心 阳马生 （总）。面对学习困难，首先要像宋濂 “家贫，无
挖掘与现实 观点；2. 序》，结 从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录” 那
迁移能力， 建立文本与 合宋濂的 样，主动寻求解决问题的方法，充分利用图书馆、
需提炼出普 现实生活的 求学经 网络等资源获取知识；其次，应如宋濂 “负箧曳
适性的生 联系；3. 历，谈谈 屣，行深山巨谷中”，不惧学习条件艰苦，克服惰
活、学习启 采用 “总 当代学生 性，保持积极的学习态度；最后，要以宋濂 “以中
示。 — 分” 结 应如何面 有足乐者，不知口体之奉不若人也” 为榜样，培养
构作答。 对学习中 对知识的热爱，不被物质条件干扰，专注学业
的困难？ （分）。
议论评 着重考查批 遵循 “亮 有人认为 我认为愚公移山的行为并非 “愚”，而是体现了坚
价型 判性思维， 观点 — 析 《愚公移 定的信念和长远的眼光（亮观点）。文中愚公面对
需对人物形 文本 — 联 山》中愚 大山阻碍，没有选择逃避，而是带领子孙坚持不懈
象、行为决 实际 — 作 公移山的 移山，“虽我之死，有子存焉…… 子子孙孙无穷匮
策、思想观 总结” 思 行为太 也”，展现出他对目标的执着和为子孙后代谋福祉
点进行客观 路，结合文 “愚”， 的决心（析文本）。在现实生活中，许多伟大的成
全面评价。 本与现实阐 不如搬 就都源于持之以恒的努力，如科学家们攻克科研难
述理由。 家，你怎 题，需要长时间钻研，不轻易放弃；建设者们建造
么看？ 重大工程，也要有不畏艰难的毅力。愚公移山的精
神激励着我们在面对困难时，不能只看眼前，要敢
于挑战，勇于坚持（联实际）。因此，愚公移山的
行为值得肯定和学习（作总结）。
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建议献 考查知识迁 采用 “问 结合《大 问题：当前部分社区存在居民关系冷漠、公共资源
策型 移与解决实 题 — 依据 道之行 使用不规范等问题。依据：《大道之行也》中倡导
际问题能 — 对策” 也》中 的 “天下为公” 强调公共资源共享，“讲信修
力，需依据 逻辑结构， “天下为 睦” 提倡人与人之间诚信友善、和睦相处。对策：
文本理念提 分条列出具 公”“讲 ① 设立社区公共活动中心，定期组织邻里节、文化
出符合现实 体、可操作 信修睦” 交流等活动，促进居民相互了解，增进感情；② 成
的可行建 的建议。 的理念， 立社区志愿者监督小组，对公共设施使用、环境卫
议。 谈谈如何 生等进行监督，倡导居民共同维护社区环境；③ 建
建设和谐 立社区诚信档案，对热心助人、遵守社区规则的居
社区。 民进行表彰，营造诚信和谐的社区氛围。
补充拓 涵盖补充论 补充论据确 为《鱼我 南宋末年文天祥抗元失败被俘，元朝统治者以高官
展型 据、续写内 保契合观 所欲也》 厚禄劝降，文天祥宁死不屈，写下 “人生自古谁无
容、补全对 点；续写紧 补充一个 死？留取丹心照汗青” 的千古名句，最终慷慨就
联，考查知 扣原文逻 能体现 义。他用生命捍卫了民族气节，是 “舍生取义”
识储备与语 辑；补对联 “舍生取 的典范。
言创新应用 注重对仗与 义” 的事
能力。 内容呼应。 实论据。
比较探 考查归纳总 采用 “分 比较《陋 相同点：两篇文章都通过托物言志的手法，表达了
究型 结与对比分 类对比 — 室铭》与 作者不慕名利、洁身自好的高尚情操。不同点：
析能力，需 总结异同 《爱莲 《陋室铭》通过描写陋室的环境、交往人物和日常
辨析不同文 — 分析原 说》在表 生活，突出 “惟吾德馨”，表现作者安贫乐道的情
本在主旨、 因” 方 达作者情 趣；《爱莲说》则以莲自比，从莲的生长环境、体
手法、形象 法，结合时 感志趣方 态香气等方面赞美莲的君子品格，表达作者对追名
等方面的异 代背景与作 面的异 逐利世风的鄙弃。原因：刘禹锡被贬后，借陋室表
同。 者经历探究 同。 达虽居陋室却不改其志的乐观豁达；周敦颐身处北
根源。 宋，面对官场污浊，以莲寄托自己对理想人格的追
求。
一、（2025·广东深圳·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓
乎？
选自《虽有嘉肴》
【乙】
读书不于身心有得，懵然 而已。读书只当以正文传注为本，正文传注已通析尚有可疑者，乃可参考
①
语录诸说。窃 见传注之外，皆有诸儒小注经文不过数语，而小注乃至数千百言，其实学者不但不能周览
② ③
经文，传注亦不能精矣。读书固不可不思索，然思索太苦，而无节。则心反为之动，而神气不清，如井泉
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然，淆之频数则必浊。 凡读书思索之久觉有倦意当敛襟正坐澄 ④ 定此心 ，少时再从事于思索，则心清而义
理自见。
选自《朱子语类》卷十《读书之法》
【注释】①懵然：糊涂无知的样子。②窃：私下。③周览：完全阅览。④澄：使……宁静。
1．选项中加点字，与乙文“读书固不可不思索”加点字意思相同的一项是（ ）
A．其将固可袭而虏也（《周亚夫军细柳》）
B．汝心之固（《愚公移山》）
C．固以怪之矣（《陈涉世家》）
D．固国不以山溪之险（《得道多助失道寡助》）
2．请用现代汉语翻译下列句子。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）少时再从事于思索，则心清而义理自见。
3．甲乙两文谈论了读书学习之法，你分别得到什么启示，请结合自己的实际谈谈。
4．下列说法正确的一项是：（ ）
A．甲文中，“肴”字、从肉，爻声。本义是做熟的鱼肉等，“肴”的造字法是象形。
B．甲文选自《礼记·学记》，是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著，其中所阐述的一些原则和
规律，至今仍有重要意义。
C．“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心。”这句话断句有误。
D．“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。”这句话用了举例论证，表明了读书
思索过度，会扰乱心神。
二、（2025·河北唐山·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
[甲]
古有张芝 学书，池水尽墨。米南宫 少时，日临古帖，躬自临摹，虽严寒酷暑不废。尝曰：“古人
① ②
得名迹 数行，终身习之，可名于世。”积三年乃成，人咸叹其精妙。今学者见异思迁，朝习《兰亭》暮
③
摹《圣教》，欲速则不达，宜其书之不工也。
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（选自清代钱泳《履园丛话·学书》）》
[乙]
昔有书生家贫，夜读无烛，乃囊萤映雪 。其友哂 之曰：“此小道耳，何足效？”对曰：“学贵有
④ ⑤
恒，不择时地。苟日新，日日新，又日新，踵 先贤遗风，岂可轻耶？”后举进士，为名臣。盖学问之道
⑥
必自苦中来未有嬉戏而得者。
（选自明代谢肇淛《五杂俎·勤学》）
【注释】①张芝：东汉书法家。②米南官：宋代书画家米芾。③名迹：这里可理解为“著名的书法真迹”。
④囊萤映雪：车胤囊萤、孙康映雪的典故。⑤晒：讥笑。⑥踵：继承，沿袭。
5．解释下列句子中加点的词语。
（1）虽严寒酷暑不废 虽：
（2）可名于世 名：
（3）苟日新，日日新 苟：
6．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（断两处）
盖学问之道必自苦中来未有嬉戏而得者。
7．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）积三年乃成，人咸叹其精妙。
（2）此小道耳，何足效？
8．在学习生活中，我们难免会遇到困难，甲乙两文中古人的学习经历给了你哪些有关学习与应对困
难的启示？请结合甲乙两文的内容和自身实际说一说。
三、（24-25九年级上·浙江湖州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
浮云道院记
[元]揭傒斯
客 之言曰：吾所居郡曰庐陵，邑曰永丰，是为欧阳文忠公之乡。吾之里在鸡山之阳鹫岭之滨山川深
①
厚草木浓丽。其人秀而多寿。弦诵之声溢于四境，耕种之民交于四野。时危代易，干戈所不加焉；水旱疾
疫，盗贼所不入焉。人无甚富，亦无甚贫。吾刘氏族居已三百有十二年矣。泰定四年秋，吾归自河南，乃
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辟园数亩，种桑柘三百株，枳若②橘皆千株，木实之脂可食可烛，俗号山茶。又曰木子树者七百株，茶五
百株，桃、李、杂果、松、竹之属又称是③。
岁先畴 之入虽不足以自给，计数年之后，叶者、实者、脂者萌可茹⑤、材可器者、可薪者各效其用，
④
则吾春秋之事、朝夕之供、宗族乡党宾客之奉可不具而足矣。吾又有兄弟子侄数十人，承祖父之训，皆颇
知学，足为保家之主。天之所以与我者，亦既厚矣，复何求哉！乃筑室四楹⑥其中，为藏修之所，取孔子
“不义而富且贵，于我如浮云”之语，榜曰“浮云道院”。
客名鹗，字楚奇。其学以六经为主，其文以义理为本，其诗近陶、柳 之间，其大父盖寿至百三岁云。
⑦
（选自揭傒斯《文安集》，有删减）
【注释】①客：刘鹗，字楚奇，元代文学家，世称浮云先生。②若：和。③称是：与此相当。④先畴：祖
先留下来的田地。⑤萌可茹：开始可以吃了。⑥楹：房屋一间为一楹。⑦陶、柳：指陶渊明和柳宗元。
9．解释下面加点词的意思。
（1）吾所居郡曰庐陵
（2）吾刘氏族居已三百有十二年矣
（3）岁先畴之入虽不足以自给
（4）朝夕之供
10．文中画线部分有三处需要断句，请从A—E中选择正确的三处（填写字母）。
吾之里A在鸡山B之阳C鹫岭之滨D山川深厚E草木浓丽。
11．文中说：“天之所以与我者，亦既厚矣。”上天给“我”的厚待主要体现在哪些方面？请分点概括。
12．你认为文中刘鹗的志趣与谁比较接近？请选择，并结合上文内容及你的阅读体验简述理由。
A．张岱 B．陶渊明 C．李白
28
