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备战 2026 年中考语文一轮复习古代诗歌阅读（全国通用）
专题 02：文言文阅读之虚词意义和用法（讲义）
《义务教育语文课程标准》要求初中生 “能借助注释和工具书，阅读浅易文言文”，其中对虚词意
义和用法的掌握颇为关键。虽未明确划定考查的虚词范围，但 “之”“其”“而” 等常见虚词是学习重
点。
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学生要在具体语境中准确判断虚词意义与用法，如 “其真不知马也” 的 “其” 表推测语气。同
时，需借助古汉语词典等工具书，结合语境筛选义项，像 “以刀劈狼首” 中 “以” 结合语境应是
“用” 的意思。也要重视课下注释辅助理解，如《桃花源记》里对 “其” 的注释。还得通过阅读浅易
文言文积累用法，利用练习强化判断能力，总结规律，提升文言文阅读素养 。
首先聚焦常见虚词，“之”“其”“而”“以”“于” 等是考查高频对象 。像 “之” 字，作代
词、助词、动词时意义用法不同，“学而时习之”（代词）、“小大之狱”（助词 “的”）、“辍耕之
垄上”（动词 “去、往”）。
其次，语境分析是关键考查点。同一虚词在不同语境下意义用法有别，如 “其” 在 “其如土石
何” 中加强反问语气，在 “其真不知马也” 中表推测语气，要求学生结合上下文准确判断。
再者，特殊用法也是考查重点。如 “之” 用于主谓间取消句子独立性，“而” 表并列、转折、承
接等不同关系，“以” 作介词、连词的多种用法，学生需掌握这些特殊现象，准确辨析其在文中的具体
意义和功能 。
一、选择题
以对比辨析为主，给出四组含相同虚词的句子，要求判断意义和用法是否一致。常选用课内经典句，
如 “学而不思则罔” 与 “濯清涟而不妖”，考查 “而” 表转折的用法；同时融入课外浅易文言文句
子，考查知识迁移能力。也会设置判断虚词语气、指代对象的题目，如分析 “其真无马邪” 与 “其真
不知马也” 中 “其” 的推测语气。
二、填空题
聚焦虚词基础掌握与语境运用，在课内句子关键处设空，如 “小大__狱”，要求填写 “之” 并解
释为助词 “的”；或给出课外片段，让学生依上下文填虚词并说明意义用法，检验学生灵活运用知识的
能力。三、翻译题
通过句子翻译考查虚词综合运用。给出含虚词的句子，如 “虽乘奔御风，不以疾也”，要求准确译
出 “虽”（即使）、“以”（认为），确保译文表意准确，全面考查对虚词语法功能和表意作用的理
解。
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1.题型稳中求新：选择题仍为核心题型，但干扰项设置更具迷惑性，不仅混淆常见意义，还会利用虚
词在不同语境中的细微语义差别设错，如 “而” 表承接与表修饰的差异。填空题将增加开放题型，要求
学生根据释义写出含对应虚词的句子，强化知识运用能力。翻译题会融入更多含多个虚词的复杂句子，考
查综合理解与翻译能力。
2.语境考查升级：命题将更注重虚词与语境的融合，避免机械考查固定用法。选择题会选取大量语境
差异大、虚词用法易混淆的句子，如 “其” 在表推测与表反问语气时的对比；翻译题中，虚词含义需完
全依据上下文确定，倒逼学生强化整体文意理解能力。
3.课内外融合深化：题干选项将大量引入课外浅易文言文句子，与课内经典句搭配考查，如用《世说
新语》语句与教材句子对比，检验知识迁移能力。同时聚焦 “之”“以”“其” 等常见复杂虚词，从课
内外多个角度综合设题，要求学生精准把握其在不同情境下的多样用法 。
1.立足课本，构建知识体系：以课本为根基，系统梳理 “之”“其”“以” 等常见虚词的意义和用
法。整理时，按词性、功能分类，如将 “之” 分为代词（如 “学而时习之”）、助词（如 “小大之
狱”）、动词（如 “辍耕之垄上”），结合例句加深理解。制作虚词知识卡片，标注常见义项与特殊用
法，方便随时复习巩固，构建完整的知识框架。
2.强化语境分析，提升运用能力：加强语境分析训练，多做课内外对比练习题。选取课外浅易文言
文，分析其中虚词在具体语境中的意义和用法，并与课内知识对比迁移。比如，对比《桃花源记》与课外
类似文段中 “之” 的用法差异。同时，在翻译练习中，刻意选择含多个虚词的复杂句子，锻炼根据上下
文准确判断虚词含义的能力，摆脱机械记忆。
3.专项突破题型，掌握答题技巧：针对选择题、填空题、翻译题等不同题型进行专项训练。选择题着
重练习辨析易混淆虚词的用法，总结干扰项设置规律；填空题强化对虚词基础意义和用法的记忆，通过
“根据释义写句子” 等新题型拓展思维；翻译题注重虚词在整句中的准确翻译，积累常见虚词的固定翻
译搭配。定期进行模拟测试，分析错题，查漏补缺，提升应试能力。
考点1：一词多义考点
考点解析：同一虚词在不同语境下呈现多种意义和用法，是中考考查的核心内容。例如 “之”，作
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代词可代指人、事、物；作助词时，能表示 “的”，或用于主谓之间取消句子独立性；作动词则意为
“去、往” 。该考点重点检验学生对虚词多种用法的积累，以及依据语境准确判断的能力。
思路点拨：遇到此类题目，优先联想课内学过的相同虚词的用法和意义。接着仔细分析句子语境，包
括上下文的逻辑关系、语义表达等。若难以确定，可将该虚词常见用法逐一代入句子，通过对比，选择最
符合语境逻辑的解释，从而准确判断其意义和用法。
【例题剖析】
（2025·四川广元·中考真题）请阅读【甲】【乙】两文，结合梳理的学习笔记，完成各小题。
【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几
千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者
也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，
尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（选自《北冥有鱼》）
【乙】孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多。”孝公曰：
“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子
犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥①其
师公孙贾。明日，秦人皆趋令。
（选自《史记·商君列传》，有删改）
【注释】①黥（qíng）：这里指墨刑，用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨。
1．释实词。请解释①、②、③处加点实词的意思。
2．明句读。请用“/”给第④处语句断句。（限3处）
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故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多。
3．理虚词。下列选项与第⑤处“太子，君嗣也”中的“也”用法一致的是（ ）
A．《齐谐》者，志怪者也 B．是鸟也，海运则将徙于南冥
C．鲲之大，不知其几千里也 D．生物之以息相吹也
4．译句子。请将第⑥、⑦两处画横线的句子翻译成现代汉语。
5．悟主旨。“变”与“不变”是在不同境况下的不同选择。请结合上面的读书笔记，谈谈你对【链接材
料】中“变”与“不变”的看法。
【链接材料】子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。
五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也！
（选自《墨子·所染》，有删改）
【答案】1．①害怕②效法③趋服从 2．故汤武不循古而王/夏殷不易礼而亡/反古者不可非/而循礼者不
足多。 3．A 4．⑥（大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。
⑦法令在百姓中实行满一年，秦国百姓到国都来说新法不适宜的人数以千计。 5．鹏之变和商鞅之变
都体现了对理想的坚守，链接材料中墨子借丝在不同颜色的浸染中发生的不同变化，得出“染不可不慎”
的道理，强调了外部环境对事物的影响。因此变与不变都需要理性思考，既要有与时俱进的视野和魄力，
也要有“出淤泥而不染”的坚守。（言之有理，意思接近即可）
【导语】这篇阅读材料设计精妙，将庄子的《逍遥游》与《史记》商鞅变法典故进行对读，形成“变与不
变”的思辨主题。甲文通过鲲鹏意象展现突破常规的宏大境界，乙文则以商鞅“不法古”的变革实践呼应。
两则文言文虽然时代与风格迥异（庄子浪漫主义与史家实录笔法），却在“变革”主题上形成互文，既考
察文言基础能力，又培养辩证思维，体现了语文工具性与人文性的统一。
1．本题考查文言实词含义。
①句意：担心天下人议论自己。恐：害怕。
②句意：有利于国家（治理）就不效法古代（的制度、做法）。法：效法。
③句意：秦国人都服从法令。趋：服从。
2．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。
句意：所以商汤、周武王不遵循古代（制度）却能称王天下，夏朝、殷商不更改礼仪（制度）却走向灭亡，
反对旧法的人不能被非难，而沿袭旧礼的人不值得被赞扬。
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从语义和句式看，“故汤武不循古而王”“夏殷不易礼而亡”结构对称，分别讲商汤、周武王和夏、殷不
同做法及结果；“反古者不可非”“而循礼者不足多”结构也对称，阐述对“反古者”和“循礼者”的态
度。故断句为：故汤武不循古而王/夏殷不易礼而亡/反古者不可非/而循礼者不足多。
3．本题考查文言虚词。
⑤句意：太子，是国君的继承人。也：句末语气词，表判断，是。
A.句意：《齐谐》这本书，是记载怪异事物的书。也：句末语气词，表判断，是。
B.句意：这只鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。也：句中语气词，起舒缓语气作用，呀。
C.句意：鲲的巨大，不知道有几千里啊。也：句末语气词，表感叹，啊。
D.句意：都是生物用气息吹拂的结果罢了。也：句末语气词，表陈述，罢了。
故选A。
4．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇
倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
⑥抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。上：向上。九万里：虚指，形容极高。
⑦令：法令。行：推行、施行。于民：在民间。期年：满一年。之：到、前往。言：诉说、谈论。
5．本题考查文言内容概括。
根据读书笔记可知，鹏“化而为鸟”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，可知“变”是从鲲到鹏
形态与活动空间的改变，为追求更广阔天地、实现高远志向；“不变”是对高远志向的坚守，无论形态如
何变，向往南冥、追求自由高远的本质不变。商鞅之“变”是推行变法，根据“欲变法”到克服“变之
阻”（如太子犯法惩处其师傅），改变秦国旧有制度法令；“不变”是对变法决心与法令执行的坚守，即
便遇阻力，也要让“秦人皆趋令”，以变法求国家治理之变。综上所述，鹏之变和商鞅之变都体现了对理
想的坚守。链接材料的“变”是“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，可知强调环境对事
物的影响，外界“所入者”变化，会使丝的颜色改变，类比人或事物会因所处环境、接触对象等变化而改
变。“不变”是“故染不可不慎也”，可知虽外界易使人“变”，但要坚守“慎染”的原则，谨慎选择所
处环境、接触对象，这是面对易“变”环境应有的“不变”坚守。故面对不同境况，“变”是一种适应与
进取。鹏为追求高远变形态、借风力；商鞅为国家发展变法令制度；墨子认识到环境能使人事物改变。但
“变”中也有“不变”，鹏不变的是对高远志向的执着；商鞅不变的是变法强国、严格执法的决心；墨子
强调不变的是“慎染”的自我约束与选择。“变”让事物顺应趋势发展，“不变”让本质、原则得以坚守，
二者相辅相成，在不同情境中动态平衡，指引我们既灵活应对变化，又坚守核心价值与原则，实现发展与
坚守的统一。（言之有理，意思接近即可）
【点睛】参考译文：
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【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏
的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水
运动时将要飞到南海去。南海是个天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书，这本书上
记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上九万里的高
空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，
是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一
样罢了。
【乙】秦孝公任用卫鞅后，卫鞅想要变法，担心天下人议论自己。卫鞅说：“谈论至深道德的人不与世俗
之人合流，成就大功业的人不与众人谋划。治理国家没有一成不变的方法，有利于国家就不效仿旧法度。
所以商汤、周武王不遵循古制而称王天下，夏朝、殷商王朝不更改礼仪而灭亡。反对旧法的人不能非难，
而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”秦孝公说：“好。”任命卫鞅为左庶长，终于制定了变法的命令。法令在
民间实行一年，秦国百姓到国都诉说新法不便利的数以千计。在这时太子触犯了法令。卫鞅说：“法令不
能施行，是从上层触犯法令开始的。”将要依法惩处太子。太子，是国君的继承人，不能施加刑罚，就处
罚了他的师傅公子虔，将他的老师公孙贾处以墨刑。第二天，秦国人就都服从法令了。
【链接材料】墨子说，他曾见人染丝而感叹道：丝染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。投入
的染料变了，丝的颜色也随之改变。（丝）经过五次浸染后，也就变为五种颜色了。所以染色这件事是不
可不谨慎的！
考点2：虚词特殊用法考点
考点解析：此考点聚焦虚词的通假、古今异用等特殊语言现象。如 “尔” 通 “耳” ，表 “罢
了”；“虽” 在古代有 “即使” 和 “虽然” 两种含义，与今义有所不同。考查学生对文言特殊现象
的敏感度和理解能力，能否准确识别并正确解释这些特殊用法。
思路点拨：解答时，先观察虚词的字形、读音，若与常见字相似，可考虑通假情况，通过联想积累的
通假字知识进行判断。对于古今异用的虚词，要摒弃现代汉语思维，结合古代汉语的语言习惯和句子语境，
从常见的古义中筛选合适的解释，避免望文生义。
【例题剖析】
（2025·四川凉山·中考真题）阅读下列文言文，完成下面小题。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，
今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
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是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】
子列子穷，貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，有道之士也。居君之国而穷，君毋乃
不好士乎！”郑子阳令官遗之粟数十秉。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心
①曰：“闻为有道者，妻子皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过②而遗先生食，先生又弗受也，岂非命哉！”
子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪 我也，亦且以人
③
言。此吾所以不受也。”其后民果作难 ，杀子阳。
④
（节选自《智囊全集》
【注释】①拊（fǔ）心：拍着心口，形容焦急或抱怨的样子。②过：拜访，这里指“派人拜访”。③罪：
怪罪、治罪，④作难：发动叛乱。
1．下列加点词解释错误的一项是（ ）
A．妻妾之奉 奉：侍奉
B．乡为身死而不受 乡：同“向”，先前、从前
C．使者去 去：距离
D．妻子皆得逸乐 妻子：妻子和儿女
2．下列加点词的意义或用法有误的一项是（ ）
A．得之则生 之：助词，的
B．弗得则死 则：就
C．居君之国而穷 而：连词，表转折
D．其妻望而拊心曰 其：代词，他的
3．下列对选文内容理解有误的一项是（ ）
A．甲文对比精当，排比精彩，说理深刻。
B．甲文作者认为受物欲、人情的蒙蔽，人们往往会丧失“本心”。
C．乙文主要通过对话来展现故事情节和人物性格。
D．乙文“列子不受粟”和甲文“行道之人弗受”都是“不义”的表现。
4．翻译文中画线的句子。
（1）万钟于我何加焉！
（2）此吾所以不受也。
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【答案】1．C 2．A 3．D 4．（1）优厚的俸禄对我有什么益处呢！
（2）这就是我不接受（俸禄）的原因啊。
【知识点】历史事件类、议论说理类
【导语】这篇文言文对比阅读由《鱼我所欲也》和《智囊全集》选段组成，通过“舍生取义”与“列子辞
粟”两个典故，共同探讨了“本心”与“道义”的主题。甲文以排比句式强化“不失本心”的儒家伦理，
乙文则通过列子夫妻对话展现道家“守节安贫”的处世哲学。两文都运用了对比手法：甲文对比“生”与
“义”的抉择，乙文对比“受粟”与“守节”的不同结果。叙事风格上，甲文重说理，乙文重情节，但都
体现了“君子固穷”的高洁品格。
1．本题考查词语解释。
C．句意：使者离开了。去，离开。
故选C。
2．本题考查虚词用法。
A．句意：得到它就可以生存。之，代词，指代 “一箪食，一豆羹” 。
故选A。
3．本题考查内容理解。
D．联系甲文中的“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，乙段中的“君非自知我也，
以人之言而遗我粟也。夫以人言而粟我，至其罪我也，亦且以人言。此吾所以不受也”可知，行道之人因
施舍无礼坚守礼义不受，列子因看透郑子阳赠粟缘由为避祸而不受，二者都是坚守“义”的表现，并非
“不义”。
故选D。
4．本题考查译句。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）万钟：优厚的俸禄。于：对于。何：什么。加：益处。
（2）此：这。吾：我。所以：……的原因。受：接受。
【点睛】参考译文：
【甲】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。（可是）没有礼貌地吆喝着给别人吃，过
路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优厚俸禄
却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉
和熟识的穷人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受
了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼
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义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了让所认识的穷困贫乏的人感激自己却接受了：这种（行
为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人本来的羞恶之心。
【乙】列子生活贫困，脸上显出饥饿的神色。有个宾客把列子贫困的情况告诉了郑国的子阳，说：“列御
寇，是有道的贤士。居住在您的国家却贫困，您恐怕是不喜欢贤士吧！”郑子阳就派官吏送给列子几十秉
粮食。列子出来接见使者，拜了两拜后谢绝了。使者离开后，列子回到屋里，他的妻子看着他，拍着胸口
埋怨说：“我听说做有道的人的妻子儿女，都能得到安逸快乐。现在我们妻子儿女却面有饥色，君主派人
前来拜访并送给先生粮食，先生却不接受，这难道不是命中注定的吗！”列子笑着对她说：“君主不是自
己了解我，是因为别人的话才送我粮食。因为别人的话而送我粮食，等到他要加罪于我时，也会因为别人
的话（来加罪）。这就是我不接受的原因。”后来百姓果然发动叛乱，杀了子阳。
考点3：虚词功能辨析考点
考点解析：主要考查虚词在句中的语法功能和逻辑关系，如 “而” 作连词，可表并列、转折、承接、
修饰等。要求学生理解虚词在连接句子成分、辅助表达语义等方面的作用，需结合句子结构和语义关系进
行判断。
思路点拨：先分析句子结构，明确虚词连接的成分。若连接的词语或句子在语义上无主次之分，可能
表并列；若语义相反，则可能表转折；若存在时间、动作先后顺序，多表承接；若一个动作是另一个动作
的伴随状态，则表修饰。通过这样从结构到语义的分析，准确判断虚词的功能。
【例题剖析】
（2025·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。
甲
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：
“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：
“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（选自《世说新语》）
乙
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，
手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益
慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，
未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；
俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
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1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ）
A．相委而去 委：舍弃
B．元方入门不顾 顾：回头看
C．未尝稍降辞色 色：颜色
D．俟其欣悦 俟：等待
2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．去后乃至 乃不知有汉
B．以是人多以书假余 先帝不以臣卑鄙
C．益慕圣贤之道 无丝竹之乱耳
D．门人弟子填其室 其如土石何
3．对文中画线句子翻译正确的一项是（ ）
录毕，走送之，不敢稍逾约。
A．（我）收集完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。
B．（我）收集完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。
C．（我）抄写完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。
D．（我）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。
4．下列从选文得出的道理，只能在甲文中得到体现的一项是（ ）
①交友应以信 ②待人应以礼 ③求学应以勤 ④辩驳应以理
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】1．C 2．B 3．D 4．B
【导语】这篇选文通过两则文言选段展现了古代中国的道德观与求学精神。甲文《陈太丘与友期行》以简
练对话呈现“信”与“礼”的伦理冲突，通过七岁元方的机智应对，凸显了魏晋时期重视名教礼法的社会
风气。乙文《送东阳马生序》则以第一人称自述，细腻刻画寒门学子勤勉求学的艰辛历程，“手自笔录”
“走送之”等细节生动体现了宋濂严谨治学的态度。
1．本题考查文言词语。
C.句意：他的言辞和脸色从未稍有委婉。色：脸色。
故选C。
2．本题考查一词多义。
A.副词，才/副词，竟然；
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B.连词，因为/连词，因为；
C.助词，的/助词，取消句子独立性；
D.代词，他的/助词，在“如……何”前面加强反问语气；
故选B。
3．本题考查翻译文言句子。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词：
录，抄写；走，跑；逾约，超过约定期限。正确翻译为：（我）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过
约定的期限。
故选D。
4．本题考查理解文章内容。
甲文讲述的是陈太丘与朋友约定时间同行，但朋友迟到，陈太丘离开后朋友才到。朋友因此发怒，指责陈
太丘“非人哉”，而陈太丘的儿子元方则反驳朋友“无信”（不守信用）和“无礼”（对子骂父）。最后
朋友惭愧，但元方不理会他。从文中可以得出的道理：交友应以信（朋友不守时，体现不守信）；待人应
以礼（朋友骂陈太丘，体现无礼；元方批评朋友无礼）；辩驳应以理（元方用“无信”和“无礼”反驳朋
友，逻辑清晰）。
乙文是宋濂自述年少时求学的经历，主要内容包括：“录毕，走送之，不敢稍逾约”写家贫借书抄录，按
时归还（体现诚信，但重点是勤学而非交友）；“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”写天寒仍坚
持抄书（体现勤奋）；“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降
辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”写远行
百里向名师请教，态度恭敬（待人应以礼）。从文中可以得出的道理：做人要诚信（非交友）；求学应以
勤（抄书、远行求师等）；待人应以礼（面对老师严厉时仍保持恭敬）。
因此，我们需要找出只能在甲文体现的道理：①交友应以信和④辩驳应以理。
故选B。
【点睛】参考译文：
甲：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，
陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元
方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和
别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；
对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。
乙：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着
日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写
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完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。
成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，
拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未
稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大
声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽
然愚笨，但最终获得不少教益。
初中文言文重点虚词整理
虚词 常见用法 例句 含义
之 助词，的 小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论 的
战》）
助词，主谓之间取消句子独立 予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） 无实义，取消
性 句子独立性
代词，代人、事、物 学而时习之（《〈论语〉十二章》） 代指学习的知
识
动词，去、往、到 辍耕之垄上（《陈涉世家》） 去、往、到
其 代词，他（她、它）的；他 屠大窘，恐前后受其敌（《狼》） 代指狼
（她、它）们的
代词，这、那 其人视端容寂（《核舟记》） 这
语气词，表推测、反问、期望 其真无马邪？其真不知马也（《马说》） 表反问，难
等 道；表推测，
大概
而 连词，表并列 中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》） 并且，又
连词，表转折 人不知而不愠（《〈论语〉十二章》） 却，但是
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连词，表承接 择其善者而从之（《〈论语〉十二章》） 然后，就
连词，表修饰 吾恂恂而起（《捕蛇者说》） …… 地
以 介词，把 故临崩寄臣以大事也（《出师表》） 把
介词，凭借 何以战？（《曹刿论战》） 凭借
介词，因为 不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） 因为
连词，来 家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 来
于 介词，在 战于长勺（《曹刿论战》） 在
介词，对、对于 万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》） 对、对于
介词，比 所欲有甚于生者（《鱼我所欲也》） 比
为 介词，被 山峦为晴雪所洗（《满井游记》） 被
介词，替、给 为人谋而不忠乎？（《〈论语〉十二章》） 替、给
动词，做、担任 温故而知新，可以为师矣（《〈论语〉十二 做、担任
章》）
语气词，呢 夫子何命焉为？（《公输》） 呢
乃 副词，于是、就 乃取一葫芦置于地（《卖油翁》） 于是、就
副词，才 去后乃至（《陈太丘与友期行》） 才
副词，竟然 乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》） 竟然
且 连词，况且 且焉置土石？（《愚公移山》） 况且
副词，将近 年且九十（《愚公移山》） 将近
者 代词，…… 的人 可爱者甚蕃（《爱莲说》） …… 的（人或
事物）
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语气词，表停顿 北山愚公者，年且九十（《愚公移山》） 表停顿，无实
义
焉 疑问代词，哪里 且焉置土石？（《愚公移山》） 哪里
语气词，呢、啊 万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》） 呢、啊
兼词，于之（在这里、在那 三人行，必有我师焉（《〈论语〉十二 在其中
里） 章》）
与 连词，和 吾与汝毕力平险（《愚公移山》） 和
语气词，同 “欤”，吗 所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》） 吗
动词，给予 呼尔而与之，行道之人弗受（《鱼我所欲 给予
也》）
所 助词，与动词结合，构成名词 渔人一一为具言所闻（《桃花源记》） …… 的（事
性短语 情）
中考“文言文虚词意义和用法”解题技巧及常见误区
一、解题技巧
（一）联想迁移法
遇到文言虚词，优先联想课内学过的相同虚词的意义和用法。如看到 “渔人甚异之” 的 “之”，
可联系《论语》中 “学而时习之”，二者均为代词，只是指代内容不同。同时，也可联想成语中保留的
文言虚词用法，比如 “不以为然” 中 “然” 是 “对、正确” 的意思，在分析文言文中 “然” 的含
义时，若语境合适，可参考此义。
（二）语境推断法
依据上下文来判断虚词的意义和用法。例如 “其真无马邪？其真不知马也”，结合句子表达的是对
千里马不被发现的感慨，可推断前一个 “其” 表反问语气，译为 “难道”，后一个 “其” 表推测语
气，译为 “大概”。注意观察虚词在句中所起的连接、指代等作用，以及与前后词语的逻辑关系。
（三）语法分析法
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根据虚词在句中充当的成分来确定其意义和用法。若在句首，可能是发语词，如 “夫战，勇气也”
中 “夫”；若在句中连接词语或句子，则多为连词，像 “而” 连接不同词语或句子时，根据语义判断
其表并列、转折等关系；若在名词或代词前，可能是介词，如 “以刀劈狼首” 中 “以” 是介词，表
二、常见误区
“用” 。
（一）望文生义
直接用现代汉语中虚词的含义去理解文言文，忽略古今差异。比如 “虽乘奔御风不以疾也” 中
“虽”，今义常表转折 “虽然”，但在此句中是假设关系，应译为 “即使” 。再如 “且焉置土石”
中 “焉”，今义多为语气词，而这里是疑问代词 “哪里” 。
（二）脱离语境
孤立地分析虚词的意义和用法，不考虑上下文。如 “或异二者之为” 中 “之”，若不结合前文提
到的两种心情，就难以准确判断 “之” 是助词 “的”。对于一词多义的虚词，脱离语境随意选择义
项，很容易出错。
（三）忽视特殊用法
对虚词的通假、活用等特殊用法不敏感。如 “学而时习之，不亦说乎” 中 “说” 通 “悦”，若
不了解通假现象就无法正确理解文意；还有 “渔人甚异之” 中 “异” 是意动用法，应译为 “对……
感到惊异”，若按常规用法理解就会出现偏差。
中考文言文虚词意义和用法解题要点
方法名称 具体操作 示例说明
牢记基 熟练掌握课本中常见文言虚词基本意 “以残年余力” 中 “以”，联想 “以刀劈狼首”
础，善用 义和用法，遇到新句优先联想课内相 （《狼》），结合 “用刀劈狼头” 和 “凭借残年
迁移 同虚词，对比语境异同；关注成语中 余力” 语境，判断为 “凭借” 义；由成语 “以貌
虚词用法辅助理解。 取人” 加深对 “以” 表 “凭借” 用法的理解。
紧扣语 通过分析语句逻辑关系、人物行为、 “其真无马邪”，结合全文表达对千里马被埋没的感
境，精准 事件发展，结合上下文确定虚词在句 慨，判断 “其” 表反问语气，译为 “难道”。
判断 中功能。
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剖析语 依据虚词在句中语法位置判断词性和 “而” 在 “人不知而不愠” 中连接句子，前后语
法，明确 作用，句首多为发语词或连词，连接 义转折，表转折关系；在 “面山而居” 中连接
功能 词、句为连词（依语义分并列、转折 “面山” 和 “居”，表修饰关系，译为 “地”。
等），位于名词或代词前可能是介
词。
警惕误 避免用现代汉语思维理解，留意古今 “虽人有百手” 中 “虽”，今义多表转折 “虽
区，规避 异用；杜绝脱离语境选义项；关注通 然”，但此处表假设，应译为 “即使”；“学而时
错误 假、活用等特殊用法。 习之，不亦说乎” 中 “说” 通 “悦”，需按通假
字理解为 “愉快”。
一、（2025·山东聊城·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将
歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（选自陶弘景《答谢中书书》）
【乙】
谢朏 轻舟出诣阙 ，诏以为侍中、司徒、尚书令。朏辞脚疾不堪拜谒。诏见（ ）华林园，乘小车
① ②
就席。明旦，上幸③朏宅，宴语尽欢。 朏固陈本志 ④ 不许因请自还东迎母许之。 临发，上复临幸，赋饯别；
王人⑤送迎，相望于道。及还，诏起府于旧宅，礼遇优异。朏素惮烦，不省职事，众颇失望（ ）。
（选自《资治通鉴》卷一百四十五·梁纪）
【注】①谢朏：字敬冲，陈郡阳夏（今河南太康县）人，南朝梁大臣，文学家。②诣阙：赴京都。③幸：
古代指皇帝亲临（某地）。④本志：历来的意愿或志向；本文段中是指谢朏不想出仕的心愿。⑤王人：指
天子使臣。
1．下列对词语和句子的理解，不正确的一项是（ ）
A．“谢中书”以官名称呼对方表尊敬，“侍中”“司徒”“尚书令”均为古代官职名。
B．“诏以为侍中”与“全石以为底”（《小石潭记》）中的“以”，均为介词“把”，二者用法相同。
C．“及还”与《桃花源记》中“及郡下”的“及”，均译为“等到”，意义相同。
D．“宴语尽欢”中的“宴”，名词作状语，“宴”修饰动词“语”。
2．在【乙】文中括号内依次填入下列词语，正确的一项是（ ）
A．而 矣 B．之 乎 C．于 乎 D．于 矣
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3．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填涂到答题卡上。
朏固陈A本志B不许C因请自D还东E迎母F许之。
4．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
朏辞脚疾不堪拜谒。
5．陶弘景与谢朏都是南朝梁时的思想家，都与梁武帝交往密切。请结合【甲】【乙】两个文段分析两人
相同的人生态度。
【答案】1．D 2．D 3．BCF 4．谢朏以脚有疾病为由推辞，说自己无法拜见（皇帝）。 5．
相同人生态度：具有远离世俗、高洁傲岸的隐士情怀。分析：【甲】文描绘了秀美的山川景色，表达了作
者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感，透露出作者远离世俗、高洁傲岸的隐士情怀；
【乙】文段中“朏辞脚疾不堪拜谒”“朏固陈本志，不许”“不省职事”等情节，表现了作者具有远离世
俗、高洁傲岸的隐士情怀。
【导语】这篇阅读材料通过对比呈现了南朝梁时期两位文人的处世态度。【甲】文陶弘景以山水寄情，展
现超脱尘世的隐逸情怀；【乙】文谢朏虽被迫出仕却消极应对，最终回归本心。两文共同反映了南朝士人
在政治漩涡中保持精神独立的价值取向：陶弘景以自然为归宿，谢朏以称疾婉拒，殊途同归地体现了“出
处自如”的魏晋风度。甲文骈散相间尽显山水之美，乙文叙事简练暗含政治隐喻，共同构成对六朝文人精
神世界的立体呈现。
1．本题考查对原文词语和句子的理解。
D.“宴语尽欢”中“宴”为名词动用，翻译为为“设宴，举行宴会”；不是名词作状语；
故选D。
2．本题考查虚词的用法。
第一处：“诏见”是“（皇帝）下诏召见（谢朏）”的省略，“华林园”是地点名词。文言中表示动作发
生的地点时，需用介词“于”连接，形成“见+于+地点”的结构，意为“在某处召见”；“而”表转折或
顺承，不表地点，排除；“之”作代词或助词，无法衔接地点，排除；故选“于”；
第二处：这个句末需用语气词表达陈述语气，“矣”用于陈述句，相当于“了”，表示情况已经形成或变
化。语境中“众颇失望”是对谢朏不处理职事导致的结果的陈述，用“矣”可体现“众人已经颇为失望”
的事实。“乎”表疑问或感叹，此处为陈述句，排除；故选“矣”；
故选D。
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3．本题考查文言句子断句。
句意：谢朏坚决陈述自己历来不想出仕的心愿，（皇帝）不答应，于是（谢朏）请求亲自回东方迎接母亲，
（皇帝）答应了他。“谢朏固陈本志”是主谓宾结构的完整句子，这是谢朏的行为，其后断开；“不许”
表明皇帝对谢朏请求的态度。下文的“许之”表明皇帝最终同意。“不许”“许之”的主语均为皇帝，与
前句“谢朏”的主语不同，需在这两个词语前通过断句明确主语转换；“因请自还东迎母”这个分句，
“因”为连词（于是），位于句首，其前需断句，分隔前事（皇帝不许）与后事（谢朏新请求）；故断句
为：朏固陈本志/不许/因请自还东迎母/许之；
故选BCF。
4．本题考查文言句子翻译。
重点词语：辞，推辞；不堪，不能；拜谒，拜见、参拜。
5．本题考查对人物形象的分析概括。
根据甲文“山川之美，古来共谈……实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者”可知，陶弘景在
信中描绘了秀美的山川景色，通过对山水、石壁、丛林、翠竹和早晨、黄昏景象的描写，展现了大自然的
美妙绝伦。他将此处景色誉为“欲界之仙都”，认为自谢灵运以来，无人能真正欣赏到这种奇丽景色。这
表明他沉醉于山水之间，以欣赏自然美景为乐，在自然中找到了心灵的慰藉与满足。而这种对自然的热爱
和沉醉，是远离世俗喧嚣的表现，体现出他不热衷于功名利禄，追求内心宁静与自由的心境，透露出远离
世俗、高洁傲岸的隐士情怀。
根据乙文“朏辞脚疾不堪拜谒”“朏固陈本志，不许”“不省职事”可知，谢朏以脚疾为由推辞皇帝的召
见，这并非是真的因为身体原因，而是他不想出仕、远离官场的一种托辞。他坚决陈述自己历来不想出仕
的心愿，即便皇帝不答应，他也坚持自己的想法，表明他对官场生活的不热衷，坚守自己的内心追求。
“不省职事”则说明他即使在朝廷任职，也不处理职事，对官场事务采取一种消极对待的态度，不愿卷入
世俗的纷争和事务中。这些情节都表现出谢朏具有远离世俗、追求自我内心世界的倾向，体现了他高洁傲
岸的隐士情怀，不愿为世俗所累，坚守自己的志向和原则。
综上所述，陶弘景与谢朏虽然身处官场与宫廷交往密切的环境中，但从甲乙两个文段可以看出，他们都具
有远离世俗、高洁傲岸的隐士情怀，在各自的生活中以不同的方式追求着内心的宁静和自由，不被世俗的
功名利禄所迷惑。
【点睛】参考译文：
甲文：山川的美丽，是自古以来人们共同谈论的话题。巍峨的高峰直入云端，清澈的溪流能看见水底。两
岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的树林和翠绿的竹林，四季都完好地保存着。清晨的薄雾将要消散
时，猿猴和鸟儿纷乱地鸣叫；夕阳快要坠落之际，水中的鱼儿竞相跃出水面。这里实在是人间的仙境啊。
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自从南朝宋的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
乙文：谢朏乘轻舟前往京都，皇帝下诏任命他为侍中、司徒、尚书令。谢朏以脚有疾病，不能参拜谒见为
由推辞。皇帝下诏让他在华林园相见，谢朏乘坐小车到庭席就座。第二天早晨，皇帝亲临谢朏的住宅，设
宴交谈，极尽欢洽。谢朏再三陈述自己历来不想出仕的心愿，皇帝不答应，于是他请求自己回东方迎接母
亲，皇帝答应了。临出发时，皇帝又亲自前来，赋诗饯行送别；天子使臣接送往来，路上接连不断。等他
返回后，皇帝下诏在他的旧宅设立官署，对他的礼遇超出一般。谢朏向来害怕麻烦，不处理职事，众人对
此颇为失望。
二、（2025·黑龙江大庆·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，
手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益
慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，
未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；
俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵
劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮
绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
(节选自《送东阳马生序》)
【乙】
程颢与弟颐 讲孔、孟绝学 于熙、丰之际 ，河、洛之士翕然 师之。时 调官不赴，以师礼见颢于
① ② ③ ④ ⑤
颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道⑥南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴
告⑦同学者。至是又见程颐于洛时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢⑧侍立不去，颐既觉，则门
外雪深一尺矣。
(节选自《宋史·杨时列传》)
【注释】①程颢与弟颐：程颢和他的弟弟程颐，二人并称“二程”，北宋时洛阳人，著名理学家。②绝学：
失传了的学说。③熙、丰之际：宋神宗熙宁、元丰年间。④翕然：一致的样子。⑤时：即杨时，人名。⑥
道：思想、学说。⑦赴告：报丧，将死讯通知有关系的人。⑧游酢：人名，北宋时文人。
6．（1）录毕，走送之 走；
（2）媵人持汤沃灌 汤：
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（3）同舍生皆被绮绣 被：
（4）四年而颢死，时闻之 闻：
7．下列句子中加点词意思或用法相同的一项是（ ）
A．而以书赴告同学者 无从致书以观
B．当余之从师也 颢目送之
C．久而乃和 去后乃至
D．余则缊袍敝衣处其间 则门外雪深一尺矣
8．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。
（2）以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。
9．用“/”给下面句子断句(断两处)。
至 是 又 见 程 颐 于 洛 时 盖 年 四 十 矣
10．甲、乙两文都使用了以环境描写侧面烘托的手法，请结合相关内容简要分析。
【答案】6． 跑 热水 被同披，穿 知道 7．C 8．（1）因此人家多愿意把书借
给我，我也因此能够看到各种各样的书。
（2）在颍昌用学生礼节拜程颢为师，(师生)相处得很好 9．至是/又见程颐于洛/时盖年四十矣 10．
甲文通过写天气极其寒冷来衬托“我”求学的艰苦和对学习的强烈渴望；乙文通过写积雪之厚侧面表现杨
时与同学等待老师的时间之长。
【导语】这篇阅读材料选取了两个经典文本，展现了古代学者求学的艰辛与执着。甲文通过“砚冰坚”
“大雪深数尺”等环境描写，烘托出宋濂抄书、求师的艰苦；乙文则以“门外雪深一尺”的细节，凸显杨
时程门立雪的虔诚。两文都运用了对比手法：甲文将“缊袍敝衣”与“被绮绣”对比，乙文将“瞑坐”与
“侍立”对照，生动展现了古代读书人安贫乐道、尊师重道的精神品格。
6．本题考查文言实词含义。
（1）句意：抄写完后，跑着把书送还回去。走：跑。
（2）句意：仆役拿着热水来浇洗。汤：热水。
（3）句意：同屋的学生都穿着华丽的丝绸衣服。被：同“披”，“穿”。
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（4）句意：四年后程颢去世，杨时知道了这件事。闻：知道。
7．本题考查一词多义。
A.介词，用/连词，表目的，来；
B.助词，主谓间取消句子独立性/代词，代指杨时；
C.均译为：副词，才；
D.连词，表转折，却/连词，表承接，就；
故选C。
8．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇
倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）以是：因此。假：借。因：于是，因此。
（1）以：用。见：拜见。相得：相处融洽。“以师礼见颢于颍昌”属于状语后置，“于颍昌”为地点状
语，正常语序为“于颍昌以师礼见颢”，翻译为：在颍昌用学生礼节拜程颢为师。
9．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。
句意：到这时，（杨时）又在洛阳拜见程颐，他大概四十岁了。
“至是”表时间承接，其后断开；“又见程颐于洛”写杨时的行为，“时盖年四十矣”是对杨时的年龄的
介绍，故断句为：至是/又见程颐于洛/时盖年四十矣。
10．本题考查写作手法。
根据甲文“天大寒，砚冰坚”以及“穷冬烈风，大雪深数尺”可知通过描写抄书时的严寒、从师路上的风
雪，侧面烘托宋濂求学环境的艰苦，反衬其抄书不辍、跋涉求师的坚韧意志。
根据乙文“门外雪深一尺矣”可知以雪深一尺的环境描写，侧面烘托杨时与游酢侍立程颐门前的时间之久，
反衬其拜师求学的恭敬与执着（即“程门立雪”的典故）。
【点睛】参考译文：
【甲】我年幼时就爱好学习。家里贫穷，无法得到书来读，常常向藏书的人家借，亲手用笔抄写，计算着
日子归还。天气酷寒时，砚台里的墨汁都冻成坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，跑着送
还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够遍观群书。成年以后，更
加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，拿着经书向同
乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他
左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不
敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是有所收获。
当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻
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裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人用热水浇洗，用被子裹盖，过了很久才暖和过来。住
在客舍，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红
色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人如同神人；我却穿
着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不
如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
【乙】程颢与弟弟程颐在宋神宗熙宁、元丰年间讲授孔子、孟子失传的学问，黄河、洛水流域的读书人纷
纷以他们为师。杨时当时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师生相处得很是
快乐。杨时告辞回家时，程颢目送他说：“我的学说如今向南传播了。”四年后程颢去世，杨时听说后，
在寝室门口设灵位哭祭，并写信告知一同求学的人。到这时，杨时又到洛阳拜见程颐，当时他大概已有四
十岁了。一天拜见程颐时，程颐恰巧闭着眼睛坐着，杨时与游酢侍立在门外没有离开。程颐醒来后，发现
门外的雪已深达一尺了。
三、（2025·甘肃定西·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处
江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
乎！噫！微斯人，吾谁与归？
（范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】
苏轼徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，城将败，富民争出避水。轼曰：
“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河
将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦 ，吾侪小人，当效命。”率其徒持
①
畚锸 以出，筑东南长堤……雨日夜不止，城不沉者三版 。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵 以守，
② ③ ④
卒全其城。
（节选自《宋史·苏轼传》）
【注释】①涂潦：泥水。②畚锸（běn chā）：挖运泥土的用具。③版：筑墙用的夹板。④堵：古墙体单位，
长一丈，高八尺为一堵。
11．解释下列句中加点的词。
（1）不以物喜 以： （2）微斯人 微：
（3）轼诣武卫营 诣： （4）卒全其城 卒：
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12．下列句中“之”的用法与“予尝求古仁人之心”相同的一项是（ ）
A．属予作文以记之 B．何陋之有
C．水陆草木之花 D．辍耕之垄上
13．用现代汉语翻译下列句子。
（1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
（2）富民出，民皆动摇，吾谁与守？
14．【甲】文范仲淹与【乙】文苏轼在“责任担当”上有何共同点？请结合内容分析。从两文中，你获得
了哪些关于“责任”的启示？
【答案】11． 因为 如果没有 到……去 最终，终于 12．C 13．（1）处在高高
的朝堂上（在朝廷做官）就为百姓忧虑，处在僻远的江湖间（被贬谪到边远地区做地方官）就为君主忧虑。
（2）富民出城了，百姓都会动摇，我和谁一起守城呢？ 14．共同点：都心怀天下，以民为本。范仲
淹“先天下之忧而忧”，有忧国忧民的政治抱负；苏轼在洪水围城时，亲自指挥，率军民守城，过家不入，
最终保全城池，体现出对百姓的责任担当。
启示：责任是超越个人得失的担当，无论是居官还是处世，都应心怀家国，勇于奉献，以实际行动践行责
任。
【导语】这篇文言文对比阅读通过范仲淹的忧乐观与苏轼的治水事迹，展现了古代士大夫“以天下为己
任”的责任担当。甲文以议论抒情阐释“先忧后乐”的政治理想，乙文以叙事手法刻画苏轼临危不惧的实
干精神。两文互补，共同构建了中国传统知识分子的精神图谱，其家国情怀与担当意识至今仍有深刻启示。
11．本题考查实词。
（1）句意：不因为外物的好坏而喜悦。以：因为
（2）句意：如果没有这样的人。微：如果没有。
（3）句意：苏轼前往武卫营。诣：到……去。
（4）句意：最终保全了那座城池。卒：最终、终于。
12．本题考查一词多义。
句意：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情。之：结构助词“的”。
A.句意：嘱托我写文章来记述这件事。之：代词，代指重修岳阳楼这件事。
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B.句意：有什么简陋的呢？之：宾语前置的标志，无实义。
C.句意：水上和陆地上草木的花。之：结构助词“的”。
D.句意：停止耕作走到田埂上。之：动词，到、往。
故选C。
13．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等
情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）居庙堂之高：处在高高的朝堂上，指在朝廷做官；庙堂：指朝廷；处江湖之远：处在偏远的江湖间，
指被贬谪到边远地区做地方官；忧：忧虑，为……担忧；
（2）出：出城（指逃离城池）；动摇：心神不安，此处指因恐慌而失去守城信心；吾谁与守：宾语前置，
正常语序为“吾与谁守”，意为“我和谁一起守城”。
14．本题考查内容理解。
根据甲文“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江
湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而
乐’乎”可知，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，无论身处高位（在朝廷做官）还是处于
偏远之地（被贬谪到外地），范仲淹始终心系国家和百姓。在朝廷时，他担忧百姓的生活疾苦；被贬在外
时，又牵挂君主的安危。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是直接表明了他以天下为己任的伟大抱
负。他把自己的忧乐与天下人的忧乐紧密相连，把国家和人民的利益放在首位，体现出心怀天下、忧国忧
民的政治情怀，这是对国家和百姓高度负责的体现。
根据乙文“轼曰：‘富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。’驱使复入。轼诣武卫营，
呼卒长，曰：‘河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。’卒长曰：‘太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效
命。’率其徒持畚锸以出，筑东南长堤……轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城”可知，
当洪水泛滥，富民争相出城避水时，苏轼意识到“富民出，民皆动摇”，他深知稳定民心对于守城的重要
性，于是果断让富民返回城中，展现出他在危急时刻的冷静和对局势的把控能力，以及对百姓安危的重视。
他亲自前往武卫营，请求禁军协助抗洪，并说“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力”，以自己的行动
鼓舞士气。之后他“庐于其上，过家不入”，日夜坚守在抗洪前线，指挥官吏分堵防守，最终保全了城池。
苏轼不顾个人安危，全身心投入到抗洪救灾中，充分体现了他对百姓的责任担当。
启示：从范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，以及苏轼在洪水围城时挺身而出、不顾个
人安危守城的行为中，我们可以获得关于“责任”的启示。
责任是一种超越个人得失的担当。范仲淹不因自己的仕途顺逆而改变对国家和百姓的关注，苏轼在洪水来
临时，没有考虑自身的安危和家庭的团聚，而是把百姓的生命财产安全放在首位。
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无论是居官还是处世，都应心怀家国，勇于奉献。范仲淹以天下为己任，苏轼在地方任职时积极履行职责，
他们都用实际行动践行了责任。这启示我们在生活中，无论身处何种岗位，都要有责任感，关心国家和社
会的发展，为他人、为社会贡献自己的力量。
范仲淹和苏轼都心怀天下，以民为本，在责任担当上有着共同点；从他们身上我们获得了关于责任要超越
个人得失、心怀家国并勇于奉献的启示。
【点睛】参考译文：
【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由
于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），
则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江
湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！
（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？
【乙】苏轼调任徐州知州。黄河在曹村决口，洪水在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，城墙
即将被冲毁，富有的百姓争相出城躲避水灾。苏轼说：“如果富人们都出城，百姓就都会动摇，我和谁一
起守城呢？只要我在这里，洪水就绝不会冲毁城墙。”他驱使富民们重新回到城中。苏轼又前往武卫营，
叫来士卒长，说：“黄河水将要危害城池，事情十分紧急，即使是禁军，也要为我尽力。”士卒长说：
“太守您尚且不躲避泥水（亲临险境），我们这些小人，应当效命于您。”于是率领他的士兵拿着畚锸出
城，修筑东南方向的长堤……大雨日夜不停，城墙没有被淹没的仅有三版之高。苏轼在城墙上搭建草庐居
住，路过家门也不进去，派官吏们分别守护各个筑墙单位，最终保全了徐州城。
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