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第09 讲 畅怀参悟生死，归隐静守本心
（《兰亭集序》《归去来兮辞》）
内容导航
命题透视·考情前瞻
——对标素养，研判高考命题趋势
01
命题透视·考情前瞻
对标素养，研判高考命题趋势
02
思维建模·脉络梳理
搭建知识框架，构建系统思维
03
考点精讲·靶向突破
拆解核心考点，归纳解题范式
考点一 《兰亭集序》专项复习
知识解构 知识点1 作者与文体常识 知识点2 全文逐段疏通
知识点3 文言基础知识 知识点4 名篇名句默写 知识点5 文本深度解读
考向破译 考向01 文言基础知识和课内外结合 考向02 文言基础知识和对人物评价
考点二 《归去来兮辞》专项复习
知识解构 知识点1 作者与文体常识 知识点2 全文逐段疏通
知识点3 文言基础知识 知识点4 名篇名句默写 知识点5 文本深度解读
考向破译 考向01 文言基础知识和溯因探究 考向02 文言基础知识和观点异同
考点三 高考相关题型复习专项突破
知识解构 题型1 基础客观题 题型2 文言断句 题型3 语句翻译 题型4 文意理解与简答题
考向破译 考向 高考相关题型突破考查
考点四 素养拓展·写作应用
知识解构 知识点1 核心写作主题 知识点2 课文素材积累 知识点3 微写作训练
考向破译 考向 课文内容与作文关联考查
04
真题溯源·考向感知
溯源真题逻辑，感知高考考向
考情梳理--教材与命题结合梳理
核心考点
三年真题
考向感知
名篇名句默
写
2024 全国甲卷《兰亭集序》感慨人生短暂、死
生亦大矣名句默写；2025 新高考 Ⅱ 卷《归去
来兮辞》厌弃官场、回归田园抒怀语句考查；
2026 全国 Ⅰ 卷两篇抒怀哲理语段综合默写；
人生取舍、看淡得失、归隐自守类文句为常年高
频考点
以人生思考、坚守本心、看淡名利类情境
创设理解性默写，区分《兰亭集序》宴游
感怀、生死哲思句与《归去来兮辞》田园
抒志、辞官归隐句，侧重生命感悟、精神
追求主题设题，兼顾语境理解与精准背
诵。
文言基础知
识
2024-2026 年全国卷持续迁移两篇重点实词：
“修”“期”“致”“策”“憩”“审”；虚
词：“以”“于”“其”；特殊文言现象：名词
作动词、名词作状语、省略句、状语后置、古今
异义
依托序文、辞赋类课外文言抒情文本，迁
移课内抒情散文字词释义、虚词多义辨
析，重点宴游感慨、田园抒情句式翻译，
区分宴集序说理文字与归隐辞赋抒情文字
的用词、句式差异。
抒情说理手
法与行文逻
辑
2024 全国乙卷分析《兰亭集序》由乐生悲、由
事悟理的递进抒情脉络；2025 新高考 Ⅰ 卷对
比《兰亭集序》宴游生发生死议论与《归去来兮
辞》直抒胸臆、铺写田园的抒情结构；2026 全
国 Ⅱ 卷综合梳理两篇文本观照人生、安放内心
的行文层次
课内抒情辞序对比阅读出题，《兰亭集
序》借山水宴饮生发对生命短暂、死生真
谛的理性思考；《归去来兮辞》直陈辞官
心意，借田园景物寄托淡泊之志，要求梳
理情感变化脉络，分析借景抒情、直抒胸
臆、对比说理等手法的表达效果。
思想内涵与
写作迁移
2024、2025、2026 年多套高考作文可活用看淡
浮华、珍视当下、坚守精神本心、摆脱世俗束
缚、正视生命得失等思想立意；语言主观简答题
常结合青年价值选择、内心定力、人生取舍考查
文本内涵
区分王羲之直面生死、不甘虚度人生的生
命哲思与陶渊明厌弃官场、归隐田园坚守
本心的处世追求，结合青年价值抉择、抵
御浮躁、精神自洽等时代主题迁移至写
作，落实山水抒情散文思辨与议论文表达
素养。
具体考向梳理
►
基础识记+语境迁移：单独设题考查实词释义、虚词用法辨析、句式翻译；在断句、概括题中隐性考
查，侧重“课内知识课外迁移”。
规范表达+精准理解：翻译题聚焦关键实词、虚词、句式的精准译写；断句题侧重依据句式对称、语
气词、逻辑关系划分节奏，难度稳中略升。
逻辑解构+手法赏析：高频考查“概括段落主旨、梳理论证层次、分析情景交融及说理手法及作
用”，侧重思维逻辑性与文本解读能力。
内涵解读+现实观照：主观题考查“概括文本人生态度、分析生命思考的现实意义”；作文素材考查
“豁达达观、取舍有度、坚守本心、热爱生活”等主题，强化古典文人精神传承与价值引领。
考向解读--洞悉趋势精准预判
►命题解码：
《兰亭集序》《归去来兮辞》是高考序辞类文言考查的核心篇目，考查形式涵盖实词虚词辨析、句式
翻译、文本分析、名句默写等，其中生命感悟与人生抉择评析是高频考点，常与魏晋小品、隐逸诗文等课
外同类文本进行对比阅读，考查迁移分析能力。文本中体现的“珍视生命、不恋浮名、回归本真”的价值
导向，与新课标“文化传承与理解”的核心素养高度契合，命题常结合现实情境，引导学生思考人生选择
与生命价值的当代意义。
►高考前沿：
①考查形式更综合：突破单一知识点考查，出现“文言字词+文本观点+现实评论”的综合题型，如结
合两篇文章的人生思考，谈谈当代人如何平衡功利追求与精神本心。
②情境设置更灵活：名句默写、文本分析题常设置具体情境（如“读书分享会引用文中名句抒发遵从
本心、豁达处世的感悟”），考查知识的迁移运用能力。
③素养导向更鲜明：命题聚焦“文人精神传承”，引导学生理解文中蕴含的中华优秀传统文化思想，
如兰亭盛会对死生的理性思索、陶渊明辞官归田的精神坚守，体现立德树人的根本任务。
思维建模·脉络梳理
——搭建知识框架，构建系统思维
【课文梳理】
《兰亭集序》
《归去来兮辞》
考点精讲·靶向突破
——拆解核心考点，归纳解题范式
考点一 《兰亭集序》专项复习
知●识●解●构
《兰亭集序》王羲之，选择性必修下册经典序文，高考高频必考文言篇目。考点密集：大量古今异
义、一词多义、形容词作名词、意动用法、特殊倒装；默写聚焦集会写景、乐悲转换、生死哲思核心名
句；主观题重点分析乐—痛—悲三层情感递进、生死观、骈散结合、借宴游抒人生哲理，常与《石钟山
记》《项脊轩志》对比阅读，文言与思辨散文双重核心篇目。
知识点1 作者与文体常识
一、作者、出处、文体
作者：王羲之（303—361），字逸少，东晋著名书法家，世称“王右军”（官至右军将军），被后世
尊为“书圣”。善行书，《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，诗文清简脱俗，超脱魏晋玄风空谈。
出处：《晋书
王羲之传》，为兰亭雅集诗集所作序文。
・
文体：宴游诗序。古代文人集会赋诗，汇总成集后所作序言，本用于记述集会缘起、品评诗作；本文
跳出普通序文框架，借春日宴游由乐生痛、由痛生悲，阐发对生死、人生短暂的深刻思考，融叙事、写
景、抒情、说理于一体。
文风特色：骈散相间，写景清丽简练，抒情自然流转，说理破除魏晋崇尚的虚无老庄玄谈，直面生命
有限的真实感慨，真情实感，不空洞避世。
二、写作时代与创作背景
1.集会史实背景
东晋永和九年（353）三月三日上巳节，王羲之邀谢安、孙绰等四十余位名士，在会稽山阴兰亭举行
祓禊雅集。古人三月三临水洗涤，祛除不祥；众人沿溪水列坐，曲水流觞饮酒赋诗，每人即兴作诗，诗作
汇集成册，王羲之当场挥毫写下这篇序。
2.思想时代背景
魏晋时期玄学盛行，士人普遍崇尚老庄，空谈“一死生、齐彭殇”，看淡生死、消极避世。王羲之亲
身参与春日盛会，目睹良辰美景、知己欢聚，转头想到人生短暂、欢乐转瞬即逝，人终有一死，批判当时
士人混淆生死长短的虚无空谈，提出直面生命有限、珍惜当下的现实生命观。
三、文化常识补充
上巳、祓禊：三月三临水沐浴祈福，古代传统民俗；
流觞曲水：溪水曲折，放置酒杯顺流而下，停在谁面前谁便饮酒作诗；
彭殇：彭祖长寿，殇指短命夭折；
修短随化：寿命长短听凭造化；化，自然、造化；
右军：王羲之官职右军将军，后世称王右军。
知识点2 全文逐段疏通
第一段：记叙兰亭集会时间、人物、山水美景，铺写雅集之乐
【原文】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之
盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信
可乐也。
注释：修禊：临水祈福；毕、咸：全、都；修竹：高大竹子；激湍：急流；映带：环绕映衬；次：水
边旁边；丝竹管弦：代指音乐；幽情：深藏内心的情怀；品类：世间万物；游目骋怀：纵目观赏，舒展胸
怀；极：穷尽；信：实在、确实。
翻译：永和九年，时在癸丑年，暮春三月初，我们在会稽郡山阴县兰亭集会，举行祓禊祈福的活动。
众多贤才全部到来，年长年少的人都汇集于此。这里有高峻山岭、茂密高大竹林；又有清澈湍急溪流，环
绕亭子左右，引溪水作为流觞的曲折水道，众人依次坐在水边。虽然没有盛大的音乐演奏，但饮酒赋诗，
也足够畅快抒发内心深藏的情怀。
这一天，天空晴朗，春风温和舒畅。抬头纵观广阔天地宇宙，低头细看繁多世间万物，用来纵眼观
赏、舒展胸襟，足够穷尽视听的乐趣，实在是快乐。
段意：叙事写景，铺写兰亭集会良辰、美景、贤主嘉宾、饮酒赋诗的极致欢乐，奠定“乐”的情感基
调。
第二段：由乐转痛，抒发欢乐易逝、人生短暂的感伤
【原文】夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍
万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨
系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生
亦大矣。”岂不痛哉！
注释：相与：相处交往；俯仰一世：转眼度过一生；悟言：面对面交谈；趣舍：取舍、爱好；万殊：
千差万别；所之：所追求、所喜爱的事物；向：过去、从前；陈迹：旧迹、往事；修短随化：寿命长短由
造化决定；期：至、归；大矣：大事。
翻译：人与人相处交往，转瞬便度过一生。有的人在室内畅谈，倾吐心中抱负；有的人凭借爱好寄托
情怀，不受世俗礼法拘束，自由放纵。虽然人们取舍千差万别，性格安静与躁动各不相同，可当他们对所
接触的事物感到欣喜，一时自得满足，竟不知道衰老将要到来；等到对喜爱的事物感到厌倦，心情随境遇
变化，感慨便随之产生。从前所喜爱的事物，转眼之间，已经成为过往旧迹，尚且不能不因此心生感慨，
何况寿命长短听凭造化，最终都归于消亡！古人说：“死生是人生一件大事。”怎能不令人悲痛！
段意：情感由乐转入“痛”，分析人皆有短暂欢愉，欢乐转瞬成过往，生命终将走向终结，生发人生
短暂之痛。
第三段：由痛生悲，批判魏晋虚无生死观，点明作序目的
【原文】每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭
殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一
也。后之览者，亦将有感于斯文。
注释：契：符契，契合、一致；嗟悼：叹息哀伤；喻：明白、释怀；一死生：把生死等同看待；齐彭
殇：把长寿彭祖与短命夭折等同；虚诞、妄作：虚妄荒诞；致：情致、思绪；斯文：这篇文章，本次诗集
序文。
翻译：每当看到古人对生死生发感慨的缘由，和我心中感触像符契一样契合，没有不对着文章叹息哀
伤，内心难以释怀。我本来就知道，把生和死等同看待是虚妄空谈，将长寿与短命等量齐观是荒诞造作。
后人看待今天，也如同今人看待往昔，可悲啊！所以一一记下本次集会众人诗作，记录他们的诗文；纵使
时代变迁世事不同，人们对生死生发感慨的缘由，情致却是一样的。后世阅读这篇序文的人，也将会对这
些诗文生出同样感慨。
段意：情感升华至“悲”，批判老庄齐生死的虚无论调，点明记录诗作、撰写此序留给后人感悟生死
的写作目的。
知识点3 文言基础知识
全覆盖高考必考考点：通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式，适配选择题与翻译题，
一轮必熟记、必默写。
一、通假字
原句
通假字
本字
释义
虽趣舍万殊
趣
取
取舍、爱好
悟言一室之内
悟
晤
面对面交谈
二、古今异义
词语（原句）
古义
今义
其次（列坐其次）
水边、旁边
次要的、第二
品类（品类之盛）
万物、世间各类事物
物品种类
怀抱（亦足以畅叙幽情，感慨怀抱）
心中抱负、内心思绪
怀里抱着
斯文（亦将有感于斯文）
这次诗文、这篇文章
文雅、文人
所以（所以游目骋怀）
用来……的
表因果连词
三、一词多义
（一）重点实词
字词
例句
释义
修
茂林修竹修禊事也
高大举行
期
终期于尽期限
至、归约定时日
致
其致一也极致
情致、思绪达到
次
列坐其次次序
水边顺序
临
临文嗟悼莅临
面对来到
（二）重点虚词
字词
例句
释义
修
茂林修竹修禊事也
高大举行
期
终期于尽期限
至、归约定时日
致
其致一也极致
情致、思绪达到
次
列坐其次次序
水边顺序
临
临文嗟悼莅临
面对来到
四、词类活用（翻译核心采分点，高频）
字词
例句
释义
修
茂林修竹修禊事也
高大举行
期
终期于尽期限
至、归约定时日
致
其致一也极致
情致、思绪达到
次
列坐其次次序
水边顺序
临
临文嗟悼莅临
面对来到
五、特殊文言句式
句式
类型
例句
语序/标志/省略说
明
翻译要点
状语
后置
会于会稽山阴之兰亭/当其欣于
所遇/不能喻之于怀/亦将有感于
斯文
正常语序：于兰亭
会；于所遇欣
在会稽郡山阴县兰亭集会；对所接触的事物
感到欣喜；不能在心里明白；也将对这篇诗
文生发感慨
定语
后置
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
正常语序：大之宇
宙，盛之品类
抬头观览广阔的天地，俯看繁多的万物
判断
句
死生亦大矣/其致一也
语义判断；“也”
表判断
死生是一件大事；人们的情致是相同的
省略
句
引（之）以为流觞/列坐（于）
其次
省略代词、介词
引溪水把它作为流动酒杯；在水边依次坐下
固定
句式
岂不痛哉/悲夫
岂……哉：难
道……吗；夫：表
感叹
怎能不令人悲痛啊；可悲啊
知识点4 名篇名句默写
一、基础直通默写
1.此地有崇山峻岭，_________；又有清流激湍，_________。
2.仰观宇宙之大，_________，所以游目骋怀，_________，信可乐也。
3.夫人之相与，_________。或取诸怀抱，_________。
4.虽趣舍万殊，_________，当其欣于所遇，_________，不知老之将至。
5.固知一死生为虚诞，__________。
6.后之视今，__________，悲夫！
二、情境进阶默写
1.聚会的时间与地点
王羲之在文中开篇即交代了此次雅集的时间、地点和事由。请写出“永和九年，岁在癸丑”之后，表
达“暮春之初，在会稽山阴的兰亭聚会”的句子。
2.聚会时的天气与环境
王羲之描写了聚会时天朗气清、惠风和畅的美好天气，以及周围茂林修竹、清流激湍的自然环境。请
写出文中“此地有崇山峻岭，茂林修竹”之后，描写“又有清澈湍急的溪流，映衬环绕在左右”的句子。
3.流觞曲水的雅趣
文人雅士们沿溪而坐，将酒杯放在水中漂流，虽无丝竹管弦之盛，但饮酒赋诗，亦足以畅叙幽情。请
写出文中描写“引以为流觞曲水，列坐其次”之后，表达“虽无音乐，一觞一咏也足以畅叙情怀”的句
子。
4.聚会当日的天气总括
王羲之在描写了周围环境后，用简练的语言概括了聚会当日的天气状况。请写出文中“是日也”之
后，描绘“天空晴朗，和风舒畅”的两个四字句。
5.仰望与俯察的视野
王羲之在文中表达了自己放眼宇宙、观察万物的开阔胸襟。请写出“仰观宇宙之大”之后，表达“俯
身观察大地万物的繁盛”的句子。
6.游目骋怀的快乐
王羲之认为，借此开阔眼界、畅抒胸怀，足以让人极尽视听之娱，实在是人生的一大乐事。请写出表
达“借此开阔眼界，放纵情怀，足以极尽视听欢娱”的句子。
7.对人生短暂的感慨
王羲之由眼前的欢乐联想到人生的短暂，感叹人的寿命长短随造化而定，最终都将归于终结。请写出
文中“夫人之相与，俯仰一世”之后，表达“有的人畅谈抱负，有的人寄情山水”的句子。
8.快乐易逝的伤感
王羲之感慨，当人们沉浸于所喜爱的事物时，会觉得快乐短暂；而当所爱之物成为陈迹时，感慨便随
之而生。请写出“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”之后，表达“对此不能不引发感慨”的句子。
9.死生亦大的哲理
王羲之在文中引用古人的话，强调生死是人生的大事，并由此引发对生命意义的深沉思考。请写出文
中“古人云：‘死生亦大矣。’”之后，表达“这岂不令人悲痛”的句子。
10.对后人的期望与感慨
王羲之在文章结尾，感慨后世之人看待今日，亦如今日之人看待往昔，并希望后之览者能对这篇序文
有所体悟。请写出“后之视今，亦犹今之视昔”之后，表达“读这篇序文时，也会感慨系之”的句子。
易错提醒
✅高频易错字形：禊、湍、觞、骋、晤、殊、悼、彭殇、诞、妄
✅通假字默写原文：趣（取）、悟（晤），不可改写本字；
✅意动关键字：一、齐，翻译必须落实“把……等同”；
✅定语后置“宇宙之大，品类之盛”语序固定，不可颠倒。
知识点5 文本深度解读
一、行文结构
第一层（第1 段：乐）：记叙兰亭上巳雅集，铺写良辰、美景、贤才、饮酒赋诗的欢聚之乐，叙事写
景，奠定欢乐基调；
第二层（第2 段：痛）：由眼前短暂欢乐生发感慨，剖析世人皆有一时欣喜，可欢乐转瞬成过往，生
命终究走向消亡，由乐转入人生短暂之痛；
第三层（第3 段：悲）：由个人生死之痛上升到古今共通的生命感慨，批判魏晋“一死生、齐彭殇”
的虚无玄谈；推想后人亦会与今人同感生死之悲，点明记录诗作、作序传世的写作目的，升华至深沉的生
命之悲。
二、核心论证/表现手法（简答必考）
1.情感层层递进
乐（集会欢聚）→痛（欢乐短暂、人生有限）→悲（古今人皆难逃生死，批判虚无生死观），三层情
感自然流转，由眼前实景逐步上升至抽象生命哲理，逻辑流畅。
2.对比论证
①两种处世之人：静者室内谈心VS 躁者放纵不拘，性格取舍不同，但都难逃欢乐消逝、生命终结的结
局；
②古今对比：今人感慨生死，后人看待今人，千百年世人对生死的感慨情致完全一致；
③现实真实生死VS 魏晋虚无论调：生命确有长短、生死确有分别，驳斥“一死生、齐彭殇”的虚妄。
3.借事说理，情景理融合
以兰亭宴游一件小事为依托，先写景叙事铺乐，再抒发人生感慨，最后阐发生死哲理，不空洞说理，
由真实欢聚场景自然引出深层思考。
4.骈散结合
写景多用整齐对偶骈句（崇山峻岭，茂林修竹），抒情说理多用流畅散句，兼具辞赋优美与散文说理
通透，文风清丽流畅。
三、多层核心思想内涵
1.表层情感内涵
欢聚美好转瞬即逝，人生时光短暂，无论何种性格、何种追求，所有人都终将走向生命尽头，乐事难
久，令人感伤悲痛。
2.核心哲学主旨（全文价值）
批判东晋玄学老庄虚无论调：生死不能等同，长寿与短命也无法等量齐观，“一死生、齐彭殇”是虚
妄空谈；王羲之承认生死有别、生命有限的客观现实，拒绝消极避世、看淡一切的虚无思想，直面生命短
暂的真实痛苦。
3.深层人文思考
古往今来所有人面对生死、时光流逝都会生出相同感慨，这种对生命的体悟跨越时代；记录本次集会
诗文，留给后人品读，让后人共情今人对生命的思考，形成古今精神共鸣。
4.写作目的
记录兰亭雅集众人诗作，写下序文，将今人对生死的真实感慨留存，供后世读者体悟时光与生命，破
除虚无空洞的玄学空谈。
四、文章艺术特色
1.情感流转自然，无生硬转折
从眼前山水欢聚之乐，自然联想到欢乐易逝，再延伸到古今生死共慨，由浅入深，由具体到抽象，过
渡无痕；
2.写景简练清丽，以乐景衬悲情
第一段极尽笔墨写春日兰亭美好欢聚，后文写欢乐转瞬成空，美景越热闹，反衬生命短暂的悲凉，反
差强化主旨；
3.跳出普通宴集序格局
一般诗序仅记述集会、赞美诗作，本文抛开应酬文字，深入探讨生死哲学，提升文章思想深度；
4.语言简约清雅
无华丽堆砌辞藻，短句对偶写景，长句舒展抒情说理，兼具书法文辞双重美感。
考●向●破●译
考向01 文言基础知识和课内外结合考查
【例题1】（2026·北京通州·阶段检测）阅读下列课内文言文，完成小题。
材料一：
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，
静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大
矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄
作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之
览者，亦将有感于斯文。
（取材于王羲之《兰亭集序》）
材料二：
古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故
振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐①，邈已远矣；近咏台阁，顾深增怀。
为复②于暧昧之中，思萦拂③之道，屡借山水，以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。
以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，
览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉？耀
灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，
谅歌咏之有由。
（孙绰《三月三日兰亭诗序》）
【注释】①羲唐：伏羲氏和唐尧的并称，常用来象征理想化的太平盛世。②为复：于是。③萦拂：
拂除、排遣、消解。
材料三：
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有
以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连①；吾人
咏歌，独惭康乐②。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不
成，罚依金谷酒数③。
（李白《春夜宴从弟桃花园序》）
【注释】①惠连：是大诗人谢灵运的族弟谢惠连，少年有才，文章清丽。②康乐：指谢灵运，封号
康乐公，世称谢康乐。中国山水诗鼻祖，才名极高。③金谷酒数：指金谷园，西晋富豪石崇的园林。石崇
常在金谷园宴客作诗，作不出诗就罚酒三杯，这叫金谷酒数。
1．下列对文中加点实词的解释，不正确的一项是（ ）
A．悟言一室之内 悟：通“晤”，面对面
B．终期于尽 期：至、及
C．情因所习而迁移 习：习惯，习性
D．大块假我以文章 假：借，给予
2．下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．不知老之将至 外无期功强近之亲
B．亦将有感于斯文 州司临门，急于星火
C．非以停之则清，混之则浊邪 臣以供养无主，辞不赴命
D．皆为惠连 契丹与吾约为兄弟
3．下列各组句子中加点的词语，和例句的词类活用现象不一致的是（ ）
例句：禊于南涧之滨
A．且臣少仕伪朝
B．东犬西吠
C．映带左右
D．函梁君臣之首
4．下列对文中画线句的理解，不正确的一项是（ ）
A．或因寄所托，放浪形骸之外
或者把情怀寄托在所爱好的事物上，行为放任，无所约束
B．故振辔于朝市，则充屈之心生
所以在官场名利场中奔走，就会产生压抑憋屈的心情
C．决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉
超然物外、自在独立，又哪里会觉得大鹏与斥鷃这是两个东西呢
D．古人秉烛夜游，良有以也
古人手持蜡烛在夜间游乐，确实是有原因的
5．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．王羲之立足古今感慨之相通，认为即便时代变迁，人们感怀世事的情致仍然一致。
B．孙绰以水喻性，认为心境会随环境迁移而变化，提出借山水化解内心郁结的主张。
C．李白写兄弟相聚，由幽赏景致转入高谈论咏，再到花前坐饮、月下醉酌，层次清晰。
D．三篇选文中，作者都引述古人名言并提及古人做法，以佐证自己对生命价值的判断。
6．孙绰《三月三日兰亭诗序》第一段探讨了人性、情感与境遇的关系以及通过山水化解内心郁结的哲理。
请用自己的话谈谈作者是如何阐述自己的思想的？
考向02 文言基础知识和对人物评价考查
【例题2】（2026·河南焦作·高三检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，
为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观
子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴
曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁
不拜。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命。羲之遂报书曰：“吾素无廊庙志。”后为右军将军、会稽内史。
时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重吴会尤甚羲之每上疏争之事多见从。
（节选自《晋书·王羲之传》）
材料二：
王羲之云：“顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足观。”可谓钟、张云没，而羲献继之。又云：
“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未
必谢之。”此乃推张迈钟之意也。考其专擅，虽未果于前规，摭以兼通，故无惭于即事。
（节选自孙过庭《书谱》）
材料三：
书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竟其工拙。伯
英临池之妙，无复余踪；师宜悬帐之奇，罕有遗迹。逮乎钟、王以降，略可言焉。钟虽擅美一时，亦为迥
绝，论其尽善，或有所疑。至于布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。但其体则古而不今，字则长而逾
制，语其大量，以此为瑕。献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若
严家之饿隶。其枯树也，虽槎枿而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。兼斯二者，故翰墨之病欤！所以
详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；
凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。
（节选自李世民《王羲之传赞》）
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然朝廷A 赋役繁重B 吴会尤C 甚D 羲之E 每上疏F 争之G 事H 多见从。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“咸”意为“都”，与《兰亭集序》“群贤毕至，少长咸集”的“咸”字意思相同。
B．“就”意为“就任”，与《劝学》“金就砺则利”的“就”字意思不同。
C．“耽”意为“沉迷”，与《诗经·氓》“于嗟女兮，无与士耽”的“耽”字意思相同。
D．“惟”意为“只有”，成语“惟妙惟肖”中的“惟”字意思与此相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．王羲之年少时不善言辞，人们并不认为他与众不同；长大后变得善于辩论，以刚直著称，书法成
就尤为突出。
B．郗鉴派人到王家选女婿，王家子弟都刻意拘谨，只有王羲之在东床上袒腹而食，郗鉴选中了他。
C．王羲之自评其书法成就，认为自己的楷书已经超过钟繇，草书水平更是远在张芝之上，表现出强
烈的自信。
D．李世民在《王羲之传赞》中评价历代书法家，认为钟繇、王献之都有不足之处，只有王羲之达到
“尽善尽美”的境界。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）访之，乃羲之也，遂以女妻之。
（2）玩之不觉为倦，览之莫识其端。
5．三则材料都对王羲之进行了评价，但角度不同。请结合材料简要概括。
考点二 《归去来兮辞》专项复习
知●识●解●构
本文选自陶渊明《陶渊明集》，选择性必修下册经典辞赋，高考高频必考文言篇目。文言考点集中：
大量名词作动词、使动/意动、古今异义、宾语前置、省略句；默写聚焦归乡欣喜、田园闲居、乐天安命
核心名句；主观题重点分析情感变化、田园意象、对比官场与归隐、乐天安命的人生志趣，常与《兰亭集
序》对比阅读，兼具辞赋鉴赏与文言翻译双重核心价值。
知识点1 作者与文体常识
一、作者、出处、文体
作者：陶渊明（352 或365—427），名潜，字元亮，号五柳先生，东晋末期田园诗派开创者。厌倦官
场污浊，多次出仕又辞官，崇尚自然、安贫乐道，诗文平淡冲淡，善写田园隐居之乐。
出处：《陶渊明集》，文前附小序，交代辞官缘由。
文体：辞（抒情小赋）。辞源于楚辞，多用四六对偶、押韵，适合抒情；本文为归隐抒怀辞赋，以想
象、铺叙写归乡全过程，直抒辞官归隐、热爱田园的心境。
文风特色：语言浅白自然，节奏舒缓押韵，情感真挚，先写辞官解脱之喜，再铺田园闲居之乐，末尾
升华乐天安命的人生追求，无雕琢华丽辞藻。
二、写作时代与创作背景
1.个人仕途背景
陶渊明少时曾有济世之志，先后担任州祭酒、镇军参军、彭泽令。任彭泽令时，郡督邮到访，下属劝
他束带拜见督邮，陶渊明不愿屈身逢迎官场小人，慨叹“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，当日
辞官归家。
2.写作时间
辞官归家前夕，预先写下《归去来兮辞》，以想象之笔铺写归途中、归家后田园生活，抒发脱离樊笼
的轻松喜悦。
3.思想内核
东晋官场腐败、等级森严、逢迎成风；陶渊明崇尚道家自然无为，认为田园才是精神归宿，借辞赋表
达对官场束缚的厌弃、对自由田园生活的向往，坚守淡泊清高的人生志趣。
三、文化常识补充
辞：楚辞体抒情赋，重押韵、对偶、铺叙抒情；
三径：代指隐士家园，汉代蒋诩隐居，院中开三径只与知己往来；
衡宇：简陋低矮房屋，代指自家田园居所；
东皋：东边高地，古人常登高抒怀；
五斗米：微薄官俸，代指官场俸禄与仕途束缚。
知识点2 全文逐段疏通
第一段：开篇直抒胸臆，自责误入官场，庆幸今可归隐
【原文】归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可
追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
注释：芜：荒芜；胡：为什么；心为形役：心灵被形体（肉身温饱）驱使；奚：何；谏：挽回、补
救；追：补救、把握；飏：飞扬、轻快前行；征夫：路上行人；熹微：天色微明。
翻译：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么还不回去？既然自己让心灵被肉身驱使做官，为什么独自
惆怅悲伤？觉悟到过去的错误已经无法挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是走入迷途不算太远，察
觉如今归隐正确、过去出仕是错。小船轻快地向前飘荡，微风轻轻吹拂衣裳。向行人打听前面道路，只恨
天色刚微微亮，归乡路漫长。
段意：总起全篇，自责误入官场，点明“今是昨非”，想象归舟轻快、归心似箭，满是解脱喜悦。
第二段：归家后庭院家居之乐，亲人相伴，静享居家闲适
【原文】乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以
流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
注释：衡宇：简陋房屋；载欣载奔：一边高兴一边奔跑；就荒：接近荒芜；眄：斜看；怡颜：使面容
愉悦；寄傲：寄托傲岸心志；审：深知；容膝：狭小居室；策扶老：拄拐杖；流憩：漫步休息；矫首：抬
头；岫：山洞、山峦；景：日光；翳翳：昏暗；盘桓：徘徊流连。
翻译：终于看见自家简陋房屋，心中欣喜向前飞奔。家中童仆欢喜迎接，幼小的孩子在门口等候。庭
院小路快要荒芜，松树菊花还完好生长。牵着孩子走进屋内，美酒盛满酒杯。拿起酒壶自斟自饮，观赏庭
院树木，满心愉悦。靠着南窗寄托傲世情怀，深知狭小居室也足以让人安适。每日在园中散步自有乐趣，
大门虽有却常常关闭。拄着拐杖走走歇歇，不时抬头远望山间。云朵自然而然从山间飘出，飞鸟飞累了也
知道返回巢穴。日光渐渐昏暗太阳将要落山，我仍抚摸孤松流连徘徊。
段意：写归家见家园、饮酒赏园、观云鸟日暮，居家隐居闲适，以松菊云鸟自比清高淡泊的心境。
第三段：摒弃交游，躬耕田园，随心出游，远离世俗纷扰
【原文】归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，
泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
注释：息交绝游：断绝世俗官场交游；驾言：驾车出游，代指奔走求仕；畴：田地；棹：名作动，划
桨；窈窕：幽深曲折；善：羡慕、赞叹；行休：将要走到尽头，指生命将暮。
翻译：回家去吧，让我断绝世俗官场往来。世事全都与我的本心相悖，还要驾车奔走又追求什么？喜
爱亲戚间知心闲谈，以弹琴读书消解忧愁。农夫告诉我春天到来，将要到西边田里春耕。有时驾着布篷小
车，有时独自划一叶小舟。既沿着幽深曲折山路寻访山谷，也走过高低不平山丘。树木欣欣向荣蓬勃生
长，细细泉水缓缓流淌。羡慕世间万物顺应时节蓬勃生长，感慨自己生命快要走到尽头。
段意：主动断绝官场应酬，写春耕、随心山野出游，见万物蓬勃，心生时光有限的淡淡感慨。
第四段：升华主旨，乐天安命，顺应自然，终身归隐之志
【原文】已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可
期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
注释：寓形宇内：寄身天地之间；曷：何；委心：顺从本心；遑遑：心神不安奔走；帝乡：仙境；植
杖耘耔：放下拐杖除草培苗；皋：高地；舒啸：放声长啸；乘化：顺应自然造化；归尽：走向生命终点；
奚疑：怀疑什么。
翻译：算了吧！寄身天地间还能有多少时光？何不顺着本心，听凭生死去留？为什么心神不安，想要
去往何处？荣华富贵不是我的心愿，神仙仙境也无法期待。趁着美好时光独自出游，有时放下拐杖田间除
草培苗。登上东边高地放声长啸，面对清澈溪流吟咏诗篇。姑且顺应自然变化走到生命尽头，乐天安命，
还有什么可犹豫怀疑！
段意：收束全篇，否定富贵、仙求，确立顺应自然、乐天安命、归隐田园终身的人生理想。
知识点3 文言基础知识
全覆盖高考必考考点：通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式，适配选择题与翻译题，
一轮必熟记、必默写。
一、通假字
原句
通假字
本字
释义
景翳翳以将入
景
影
日光
曷不委心任去留
曷
何
为什么
二、古今异义
词语（原句）
古义
今义
亲戚（悦亲戚之情话）
内外亲属、亲人
旁系亲属
情话（悦亲戚之情话）
知心闲谈
男女间情爱话语
窈窕（既窈窕以寻壑）
幽深曲折的山路
女子身姿优美
有事（将有事于西畴）
春耕农事
有事情、发生变故
去留（曷不委心任去留）
生死、进退
离开或留下
三、一词多义
（一）重点实词
字词
例句
释义
奚
奚惆怅而独悲复奚疑
为什么什么
策
策扶老以流憩政策
拄着计策、策略
善
善万物之得时善良
羡慕、赞叹品性美好
委
委心任去留委托
顺从托付
乘
乘化以归尽乘车
顺应乘坐
（二）重点虚词
字
词
例句
用法
释义
以
舟遥遥以轻飏/引壶觞以自酌/农人告余以春
及
连词，修饰/连词，承接/介词
地/来/把
而
门虽设而常关/时矫首而遐观/世与我而相违
连词，转折/连词，修饰/连词，并
列
却/地/并且
之
知来者之可追/西畴之景/欲何之
助词，取独结构/助词/动词
不译/的/往、
到
四、词类活用
原句
活用字词
活用类型
释义
棹孤舟
棹
名词作动词
划桨
策扶老以流憩
策
名词作动词
拄拐杖
植杖而耘耔
植
名词作动词
放下（拐杖）
怡颜
怡
使动用法
使面容愉悦
日涉以成趣
日
名词作状语
每日
悦亲戚之情话
悦
意动用法
以…… 为愉悦
乐琴书以消忧
乐
意动用法
以…… 为快乐
幼
幼
形容词作名词
幼小的孩子、稚子
五、特殊文言句式
句式
类型
例句
语序 / 标志 / 省略说明
翻译要点
宾语
前置
胡不归复驾言兮焉求
欲何之乐夫天命复奚
疑
正常语序：归胡、求焉、之何、
疑奚
为什么不回去；还要驾车出去追求什
么；想要去往何处；乐天安命，还有什
么可疑虑
被动
句
既自以心为形役
“为” 表被动
既然自己让内心被形体驱使
状语
后置
问征夫以前路农人告
余以春及将有事于西
畴
正常语序：以前路问征夫
拿前路向行人打听；农夫把春天到来告
知我；将要到西边田里春耕
省略
句
（余）载欣载奔
（余）临清流而赋诗
省略主语 “余”
我满心欢喜奔回家；我面对清澈溪水作
诗
固定
句式
胡为乎；曷不；
聊…… 以……
胡为乎：为什么；曷不：何不；
聊…… 以……：姑且……
来……
为什么；何不；姑且…… 来……
知识点4 名篇名句默写
一、基础直通默写
1.悟已往之不谏，__________。实迷途其未远，__________。
2.云无心以出岫，__________。景翳翳以将入，__________。
3.木欣欣以向荣，__________。善万物之得时，__________。
4.富贵非吾愿，__________。登东皋以舒啸，__________。
5.聊乘化以归尽，__________！
二、情境进阶默写
1.归隐的决心——归去来兮
陶渊明在文章开篇便以一声长叹，宣告自己决意归隐，同时反思为何会在官场上迷失这么久。请写出
文中“归去来兮，田园将芜胡不归”之后，表达“既然自己的心被形体所役使，为何还要独自惆怅悲伤”
的句子。
2.迷途知返的醒悟
陶渊明在文中回顾过去，庆幸自己虽然走了弯路，但及时醒悟，尚未铸成大错。请写出文中“悟已往
之不谏，知来者之可追”这一千古名句。
3.归途中的喜悦
陶渊明在归途中，乘船而行，微风吹拂衣襟，他向行人打听前方的路程，恨晨光熹微，归心似箭。请
写出文中描写“船儿轻快地飘荡，风儿吹动衣裳”的句子。
4.初见家园的激动
陶渊明远远望见自家的屋舍，便欣喜若狂，奔跑着回家。请写出文中“乃瞻衡宇，载欣载奔”之后，
描写僮仆欢迎、稚子候门的温馨场景的句子。
5.园中独游的闲适
陶渊明回到家中，在庭园中漫步，自斟自饮，观赏着庭中的树木，心中充满惬意。请写出文中“引壶
觞以自酌，眄庭柯以怡颜”这一描写饮酒赏树的句子。
6.倚窗寄傲的孤高
陶渊明在文中表达了自己倚靠南窗、寄托傲世之情，并感叹居室虽小却能让人安适的豁达心境。请写
出文中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这一对仗句。
7.田园日涉的乐趣
陶渊明描写自己每日在田园中漫步，看草木欣欣向荣，听泉水潺潺流动，感受大自然的生机。请写出
文中“园日涉以成趣，门虽设而常关”之后，表达“策杖游历，不时远望”的句子。
8.云鸟归去的自然意象
陶渊明用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”来比喻自己无心出仕、倦游知返的心境。请写出这一借景
抒情的千古名句。
9.万物有时的哲理感悟
陶渊明在文中感慨，草木枯荣、四时更替，万物都有其自然规律，而自己的人生也将走向终结。请写
出“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”之后，表达“羡慕万物得时，感叹自己生命将尽”的句子。
10.乐天安命的人生态度
陶渊明在文章结尾，以豁达超脱的态度发出感慨：既然人生有限，不如听从命运的安排，乐天安命，
不再犹豫彷徨。请写出文中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”之后，表达“为何还要遑遑不安，想要
追求什么”的反问句。
易错提醒
✅高频易错字形：飏、熹微、衡、觞、眄、岫、翳、耘耔、皋、啸、畴、遑遑
✅通假字原文：景（影）、曷（何）不可改写；
✅活用关键字：棹、策、怡、悦、乐翻译必须落实词性；
✅宾语前置句式语序固定，不可颠倒。
知识点5 文本深度解读
一、行文结构
第一段：总起，自责心灵被仕途驱使，点明“今是昨非”，想象归舟轻快，归心迫切；
第二段：归家庭院日常，饮酒赏松菊、观云鸟日暮，写居家闲适，以景物寄托清高淡泊；
第三段：主动断绝官场交游，写春耕、山野随心出游，见万物蓬勃，生出生命将尽的淡淡感伤；
第四段：卒章显志，否定富贵与求仙，确立顺应自然、乐天安命、终身归隐的人生理想。
二、核心表现与论证手法
1.虚实结合
本文写于归家之前，全部归乡场景、田园出游都是想象虚写；唯有厌倦官场、渴望自由是真实内心。
以想象中的美好田园，反衬现实官场束缚污浊，强化归隐向往。
2.对比论证
①官场：心为形役、奔波逢迎、心神不宁、身心压抑；田园：随心自在、亲友闲谈、琴酒山水、安然
闲适；
②世间众人追名逐利、遑遑奔走VS 作者弃富贵、顺本心、乐天安命；
一浊一清、一劳一闲强烈对比，凸显归隐的价值。
3.意象托志（松、菊、云、鸟）
松菊象征清高坚贞、不与世俗同流；云无心出岫喻随性自然；倦鸟知还喻厌倦官场、渴望回归精神家
园，景物皆为自我人格写照。
4.层层递进抒情
归乡欣喜→居家闲适→山野出游的自在→最终超脱生死、乐天安命，情感由浅入深，从解脱之喜上升
到人生哲学。
5.辞赋铺叙、对偶押韵
四六对偶，音韵舒缓，铺陈归乡全过程，一唱三叹，抒情婉转绵长。
三、多层核心思想内涵
1.表层情感：厌弃官场，向往田园自由
官场逢迎、追名逐利扭曲本心，使人身心疲惫；田园山水、亲友闲谈、躬耕读书才是精神归宿，辞官
归隐是自我心灵的解脱。
2.人格内核：淡泊清高，坚守本心
拒绝为五斗米向小人折腰，轻视荣华富贵，不追求虚无仙境，坚守自然简朴、不媚世俗的人格理想。
3.深层生命哲学（文末主旨）
顺应自然造化，看淡生死进退，乐天安命；不忧生命短暂，不向外追逐功名利禄，向内寻求内心安
宁，道家自然无为与儒家安贫乐道融合。
四、文章艺术特色
1.通篇想象，虚写归园
未归家而预写全部归隐生活，以想象的美好图景宣泄压抑已久的归心，构思新颖，抒情饱满；
2.情景交融，物我合一
云、鸟、松、菊、草木泉水皆带上作者主观情志，写景即是写人，景物与心境完全合一；
3.语言冲淡自然
无华丽辞藻，口语化抒情，节奏舒缓押韵，贴合恬淡归隐心境，是田园辞赋平淡风格典范；
4.卒章显志，升华立意
前三段写归隐之乐，末段跳出日常山水，上升到生死、自然的生命思考，拔高全文思想深度。
考●向●破●译
考向01 文言基础知识和溯因探究考查
【例题1】（2026·福建泉州·期中模拟）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然
有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮
远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，
非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，
当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰
《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
（节选自陶渊明《归去来兮辞·序》）
材料二：
是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，
道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任
放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间？唐尧四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。
轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他人乎？是以圣人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝，或被褐而负薪。鼓
枻清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。
有疑陶渊明诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔。语时事，
则指而可想；论怀抱，则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤
笃志，与道污隆，孰能如此乎？
余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目。白璧微瑕，惟在《闲情》一
赋。扬雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉。亡是可也！
（节选自萧统《陶渊明集·序》）
材料三：
东坡先生谪居儋耳置家罗浮之下独与幼子负担渡海葺茅竹而居之。是时，辙亦迁海康，书来告曰：
“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之
诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其
诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为吾志之！然吾于渊明，
岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性
刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有
此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
（节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》）
1．材料三中画波浪线的部分有三处需要句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
东坡先生谪居A 儋耳B 置家C 罗浮之下D 独与幼子E 负担F 渡海G 葺茅竹H 而居之。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．寻，不久，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“寻”意思相同。
B．害，被动用法，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“焚”用法不相同。
C．物，别人，与《谏太宗十思疏》中“傲物则骨肉为行路”的“物”意思相同。
D．所以，表原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“所以”用法不相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．陶渊明自述，他家境贫困，耕植不足以供给生活，又有很多孩子需要抚养，在亲友的劝说下，他
心里有了做官的想法。
B．唐尧、子晋虽然身处高位，但都有隐居的志向，他们放弃权位好像脱鞋一样轻松，看待权位好像
鸿毛一样轻。
C．萧统认为，《闲情赋》辞彩精拔，但白璧微瑕，因为赋要起到劝百讽一的作用，而《闲情赋》没
有讽谏的内容。
D．苏辙被贬官海康时，苏轼写信告诉苏辙，他写了一百多首和陶诗，并准备将其收集整理出来，留
给后人欣赏。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
（2）余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。
5．苏轼为什么要追和陶渊明的诗？请简要说明。
考向02 文言基础知识和观点异同考查
【例题2】（2026·河南周口·阶段检测）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
孔子不取微生高
①，孟子不取於陵仲子
②，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌欲隐则隐，
不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。李公简夫③以文学政事有闻于
天圣以来，而谢事退居于嘉祐之末。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身者，庶几乎渊明
之真也。
（节选自苏轼《书<李简夫诗集>后》）
材料二：
陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，岂未仕之先，曾不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄
之微薄、礼之卑屈耶？盖元亮仕于晋祚将移之时，世道人心，皆不可问。而气节学问，无所用之，徒劳何
益？五斗折腰之说，有托而逃犹张翰因秋风而思莼鲈所谓见几而作不俟终日也。篇中曰“独悲”，曰“自
酌”，曰“孤往”，盖有世人不能少窥万一者。结曰乘化归尽，乐天知命，则素位而行，夭寿不贰矣。此
文为骚之变体，骚哀而曲，此直而和，盖灵均于楚为宗臣，先生于晋为遗老。一为箕比，一为夷齐，所处
故不同也。
（节选自林云铭《古文析义初编》）
材料三：
先生之归，史言不肯折腰督邮，序言因妹丧自免。窃意先生何托而去，初假督邮为名，至属文，又
迂其意于妹丧以自晦耳。其实闵晋祚之将终，深知时不可为，思以岩栖谷隐，置身理乱之外，庶得全其后
凋之节也。故曰“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，又曰“帝乡不可期”，一篇之中，三致意焉。特旨远
辞文，未易窥测，今为拈出，读者自可以推寻而得之矣。
（节选自陶澍《靖节先生集注》）
材料四：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然
有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮
远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非
矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当
敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。
（节选自陶渊明《归去来兮辞·序》）
【注】①微生高，春秋人，以守信闻名于时。②於陵仲子，齐国隐士，不食不义之食，最终饿死。
③即李简夫，陈州人，官至太常少卿，晚年归隐家居。
1．文中画波浪线有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
有托而逃A 犹B 张翰C 因秋风而思D 莼鲈E 所谓见几F 而作G 不俟H 终日也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．谢，意为辞去，与《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”中的“谢”意义不同。
B．祚，意为皇位、国统，与《陈情表》中“门衰祚薄”中的“祚”意义不同。
C．因，意为因为，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。
D．稔，《说文解字》中有“稔，谷熟也”，本指庄稼成熟，这里引申为一年。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏轼肯定陶渊明的真性情，并称颂李简夫不被名利迷惑，安贫乐道，差不多接近陶渊明的本真了。
B．林云铭点出《离骚》和《归去来兮辞》文学风格的差异，引出对屈原、陶渊明身份处境的分析。
C．陶澍指出《归去来兮辞》意旨深远而文辞简练，不容易揣测，现在把它摘抄出来，具体的解读需
读者自行推寻。
D．前三则材料对陶渊明归隐动机进行了多维分析，都肯定了陶渊明辞官归隐这一人生选择。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。
（2）质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。
5．关于陶渊明辞官的原因，四则材料有不同的观点，请分别概括。
考点三 高考相关题型复习专项突破
知●识●解●构
结合2026 年高考语文命题纲领及各地模考命题趋势，2026 年山水情志类文言命题呈现重基础、重思
辨、重迁移、贴合教材四大特征。
1.命题选材：课内篇目直接考查+课外山水隐逸、宴集序文联动比对，《兰亭集序》宴游抒怀、生死
哲思，《归去来兮辞》辞官归隐、田园情志，是客观题、翻译、简答题必考联动素材；
2.能力要求：掌握序文、辞赋专属实词虚词、词类活用、特殊句式；能对宴游叙事、抒情议论语段精
准断句；落实字字直译；梳理行文脉络、对比情志、辨析生死观与归隐思想；熟练完成情境化理解默写；
3.命题趋势：摒弃孤立字词机械识记，结合文人处世心境深化文意理解；简答题侧重对比文人选择、
生死哲思、归隐理想古今思辨；翻译集中考查名作状、名作动、古今异义、省略句、状语后置综合考点。
题型1 基础客观题
【题型考情】
高考常规四选一单项选择题，分值3 分。考查文言实词、文言虚词、词类活用、古今异义、通假字、
魏晋文人、宴集礼乐、田园隐逸文化常识。命题采用“课内例句+课外序文辞赋比对”形式，《兰亭集
序》涉及雅集、山水、死生、文人清谈；《归去来兮辞》涉及辞官、田园劳作、隐逸情志相关字词、活用
为高频考点。
【突破技巧】
1.课内迁移法
陌生字词优先对标《兰亭集序》《归去来兮辞》课内原句释义。如虚词“以”：“引壶觞以自酌”连
词，表目的；“犹不能不以之兴怀”介词，因为，依托课内例句快速区分用法。
2.语法分析法
两篇高频名词作状语、名作动、形容词作名词。如“策扶老以流憩”中“策”名词作动词，拄着；
“一觞一咏”中“觞”名作动，饮酒，依靠句子成分快速判定活用类型。
3.语境推断法
文本核心主题为山水之乐、归隐避世、死生思考，结合文人情志语境排除错误释义；区分古今异义，
序文辞赋多单字古义，今义多双音节合成词（如“斯文、怀抱、有事、亲戚”）。
4.常识积累法
分类积累魏晋文人雅集、曲水流觞、辞官归田、农事劳作、辞序文体常识，如“修禊、觞、彭殇、耘
耔、三径、衡宇”等专有词汇。
题型2 文言断句
【题型考情】
高考必考客观题，3 分，新高考部分地区增设主观断句。素材多选取宴游叙事、田园写景、哲思议论
语段，侧重区分写景铺陈、抒情议论层次。2026 年增加课内序、辞原文断句考查比例。
【突破技巧】
1.标志词定位法
句首发语词：夫、虽、既、故、奚；句末语气词：也、矣、焉、哉；议论词“况、岂”；写景对偶短
句之间可直接断开，快速切割长句。
2.语法结构法
两篇大量对偶、写景排比句，句式整齐对称，依靠句式节奏直接断；地名、器物、田园意象完整不拆
分；写景与哲理议论分层清晰。
3.排除秒杀法
对比四个选项分歧断点，抓住一处虚词、对偶标志直接排除半数错误选项，无需通读全文。
4.语义验证法
断句完成通读，检验山水宴游、归隐心境、死生思辨逻辑通顺，不可割裂景物铺陈、抒情哲理句。
题型3 语句翻译
【题型考情】
全国卷、新高考固定2 小题，总分10 分，文言文核心拉分题型。翻译句必含1—2 处活用、1 个虚词、
1 种特殊句式；2026 年课内序辞原句与课外山水隐逸文结合考查；严格踩点给分，名作动/状、古今异义、
状语后置、省略句、山水隐逸专用词汇为核心得分点，直译为主。
【突破技巧】
1.直译优先原则
字字落实，写景抒情词汇不随意删减，超七成扣分源于主观意译、遗漏词类活用。
2.抓准四大踩分点
①重点实词（古今异义、名作状/名作动、隐逸雅集专用词）；②关键虚词（以、而、之、其、
于）；③特殊句式（状语后置、省略句、判断句，两篇大量介宾短语后置）；④文体固定搭配（修禊、
觞、三径、衡宇、耘耔）。
3.倒装还原语序
状语后置先调整现代汉语语序；省略句补充主语（众人、余、陶潜），补充文字标注括号。
4.课内兜底
两篇序、辞翻译核心字词、句式均出自课内原文，熟记核心句子可覆盖山水情志类文言90%翻译踩分
点。
题型4 文意理解与简答题
【题型考情】
新高考核心主观题型，分值4—6 分，分两类：文意辨析选择题、主观简答题。考查景物铺陈、对比手
法、生死观、归隐理想、文人精神追求。2026 强化文人处世思辨，常提问入世与归隐、生死思考的当代价
值，贴合立德树人导向。
【突破技巧】
（一）客观选择题技巧
原文定位：选项每一处写景、议论对应原文段落，圈画关键词逐字比对；
识别陷阱：曲解作者生死态度、混淆两篇情志、无中生有、片面化思想、颠倒行文逻辑；
区分文本立场：王羲之由宴游乐景生发对人生短暂、死生虚无的感慨；陶渊明厌恶官场束缚，主动辞
官归隐，追求田园自在，二者心境与思考角度不可混淆。
（二）主观简答题技巧
分层概括模板：景物铺陈—抒情议论—思想主旨三层梳理；对比题分文本分点作答。
分点作答：标注序号，优先摘抄原文写景、议论词句，再结合文本分析；
思辨升华模板：文本核心情志+文本内容佐证+当代人处世心态启示。
考●向●破●译
考向 高考相关题型突破考查
【例题1】（2026·河北承德·模拟预测）阅读下面文言文，回答文后小题。
材料一：
夏五月，小暑至矣。吾兄方幕夜天，扫月榭，有酒如乳，醑
①我乎城隅。城临近山，俯瞰平隰，秦郊
汉苑，相错如绣，且有颢气
②，足以娱人，故数君子称觞焉。其谁同之？有若功曹陇西李华、参军荥阳郑
洵、琅琊王休、河东裴贶、郑尉京兆韦造，皆卿材也声同而形骸相忘道契故机事不入是以有高会远望，危
言浩歌。或心惬清机，寓兴于物；或语及陈迹，盱衡③而笑。于是初筵而惠好修，中饮而意气接，既醉而
是非遣。夫彭泽采菊，隐侯临风，谓之盛矣。况高城古台，深夜朗月，芳樽良友，佳境胜事。今夕何夕，
八者俱并，盍亦皆赋于此乎？观二三子之志。
（选自独孤及《郑县刘少府兄宅月夜登台宴集序》）
材料二：
江山之助，本出楚人之多才；朝野之欢，古有西京之全盛。乘春阳之布和，均秋水之至乐。伐木酾
酒之藇
④饮，舞雩初服之咏归。我有嘉宾，兹为胜集。
摄提纪岁，姑洗协月⑤，雨师⑥泛洒，女夷⑦鼓歌。熙熙若春台之登，湛湛美神祺之布。予乃旅食后乘
⑧，遑⑨安治世。居常并田苏⑩之后游，间或追永和之禊帖。况乃茂林修竹之地，良辰美景之资。风泠泠而
析酲⑪，天苍苍而正色。
睨沆漭之绵野，溯逶迤之曲水。黕
⑫舒帟幕，惟旅殽核，有黍甑
⑬多闻之友，蕖府
⑭同官之僚，玉趾
并纡，鹤盖相荫，往至高阳之池。日车晏温，云旌澄廓。叙食剂，述乐事，远睨势胜，近玩物态，终宴不
疲，盱豫
⑮无悔。而诸公惜兹真赏，命志方游。顾急景之将斜，襞珍枚⑯而见托。
（选自宋祁《江上宴集序》）
材料三：
王右军清真为江左第一，意其为人必能一死生，齐物我，不以世故撄其胸中。然其作《兰亭序》，
感事兴怀，有足悲者，萧统不取，有以也。
（选自韩驹《陵阳集》）
【注】①醑（xǔ）：斟酒、劝酒。②颢气：指天地间纯净的空气。③盱衡：形容欣喜或专注的样子。
④藇（xù）：酒味甘美。⑤姑洗协月：姑洗，古乐十二律之一，对应农历三月；协月，与月份相合。⑥雨
师：司雨之神。⑦女夷：司花木生长之神。⑧后乘：跟随在众人之后，谦辞。⑨遑：通“皇”，闲暇。⑩
田苏：春秋时晋国隐士，后指代隐逸之士。
析酲：解酒，消除醉意。
黕（
⑪
⑫
dǎn）：深黑色。
黍甑：
⑬
喻指学识渊博。
蕖府：莲府，对幕府的雅称。
盱豫：和乐安乐貌。
珍枚：珍贵的诗笺。
⑭
⑮
⑯
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
皆卿A 材也B 声同C 而形骸相忘D 道契故E 机事不入F 是以有G 高会远望
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A．危，高，高昂，与《蜀道难》“噫吁嚱，危乎高哉”的“危”意思不同。
B．摄提，即摄提格，寅年的别称，与《离骚》“摄提贞于孟陬兮”的“摄提”意思不同。
C．志，记录，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”的“志”意思相同。
D．见，代词，我，与《孔雀东南飞》“君既若见录，不久望君来”的“见”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，独孤及记述夏夜宴集，与会者皆为才德之士，宴饮间情投意合，或寄兴于物，或笑谈
往事，体现出超脱世俗的雅趣。
B．材料二中，宋祁描绘春日宴集，以“伐木酾酒”“舞雩咏归”等典故，渲染宴饮之乐与自然之趣，
暗含对隐逸生活的向往。
C．材料三中，韩驹对王羲之的为人与创作提出质疑，认为其《兰亭序》一文与萧统收录入《文选》
的标准存在冲突，所以未被收录。
D．三则材料皆关涉宴集之序，但主旨各异：独孤及重赞友人雅集之乐，宋祁兼写自然与宴饮之兴，
韩驹则借题探讨文人的精神境界。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今夕何夕，八者俱并，盍亦皆赋于此乎？
（2）王右军清真为江左第一，意其为人必能一死生，齐物我。
5．材料三中，韩驹认为王羲之未能真正“一死生，齐物我”。请结合材料一、二，分别概括独孤及与宋
祁在宴集序中面对“人生易老”这一主题时所表现出的态度。
【例题2】（2026·辽宁沈阳·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独
超众类，抑扬爽朗，莫之与京①。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。
加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？
余爱嗜其文不能释手尚想其德恨不同时。故更加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，
扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉，无是可也。并粗点定其传，编之于录。
尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意袪，贪夫可以廉，懦夫可以立。岂止仁义可蹈？亦
乃爵禄可辞。不劳复傍游太华②，远求柱史③，此亦有助于风教尔。
（选自萧统《陶渊明集序》）
材料二：
是时，辙亦迁海康，（苏轼）书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，
则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、
刘、鲍、谢诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以
遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨④等：
‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而
饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患。此所以深服渊明，欲以
晚节师范其万一也。”
（选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》）
【注】①京：盛大、大气。②太华：指华山。③柱史：指老子，相传老子晚年得道成仙。④俨：陶
渊明的长子。
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
余爱嗜其A 文B 不能C 释手D 尚想E 其德F 恨G 不同时。
2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“莫之与京”的“之”，与《师说》中“句读之不知”的“之”词性和用法相同。
B．“卒无讽谏”的“谏“，与《答司马谏议书》中“不为拒谏”的“谏”意思相同。
C．也哉，语气词连用，表示反问，如《五代史伶官传序》中“岂独伶人也哉”。
D．病，缺点、弊病，与《归去来兮辞》中“饥冻虽切，违己交病”的“病”意思不同。
3．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．在萧统看来，陶渊明的诗歌虽写酒，但本意却不在酒，而是把情趣寄托在酒中；此外，萧统还高
度评价了陶渊明的语言艺术。
B．萧统搜集编排了陶渊明的作品，认为《闲情赋》缺乏讽谏之意，是陶渊明作品中不理想的一篇，
如果没有这篇的话就更好了。
C．苏轼对陶渊明的诗极尽偏爱与推崇，也作了不少追和陶渊明的诗作，希望能编成集子留给后世君
子，并在来信中告诉了苏辙。
D．陶渊明认为自己性格不好，担心会给后代留下祸患，让孩子们从小挨饿受冻，故而尽力辞世归隐，
此举也引发了苏轼的思考。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）驰竞之情遣，鄙吝之意袪，贪夫可以廉，懦夫可以立。
（2）此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。
5．两则材料中，对陶渊明作品的评价有何不同？请结合材料进行分析。
考点四 素养拓展·写作应用
知●识●解●构
《兰亭集序》《归去来兮辞》是高考生命思辨、生死认知、本心坚守、淡泊归隐、超脱豁达、拒绝浮
躁主题的核心文言素材。两篇文本相辅相成、层层递进：王羲之《兰亭集序》直面人生短暂、死生无常，
挣脱世俗虚妄的生死执念，以通透心境参悟生命真谛；陶渊明《归去来兮辞》厌弃官场浮华、世俗桎梏，
以主动归隐、躬身田园的选择，坚守本真心性、安放精神自我。二者完美契合“畅怀参悟生死，归隐静守
本心”核心主题，适配高考生命价值、心灵坚守、淡泊处世、摆脱浮躁、人生取舍等高频思辨作文考题。
知识点1 核心写作主题
【深度释义】
本主题分为参悟生死的生命格局与归隐守心的处世智慧两大核心思辨维度，跳出浅层归隐叙事，聚焦
高考深度生命立意：
1.畅怀参悟生死：破执明悟，正视生命
世人多惧时光流逝、死生变迁，沉溺于浮生虚妄、得失执念，困于焦虑与浮躁之中。所谓“畅怀参悟
生死”，并非消极厌世、畏惧终局，而是清醒正视人生短暂、盛衰无常的客观规律，挣脱世俗对长生、浮
华的偏执追求。以豁达胸襟接纳生命变迁，不困于岁月得失、不惑于世俗喧嚣，在有限的生命里明晰价
值、沉淀本心，达成通透从容的生命境界。
2.归隐静守本心：弃燥守真，笃定自我
此处的“归隐”，绝非消极避世、逃避责任，而是主动取舍、主动降噪、主动守真的清醒选择。面对
官场倾轧、世俗浮华、功利桎梏，不随波逐流、不被名利裹挟，主动挣脱浮躁纷扰，回归质朴本真，于清
净独处、淡然躬行中坚守初心、涵养心性。是乱世之中的自我救赎，是浮躁世间的本心坚守，是坚守精神
独立、守护人格纯粹的处世大智慧。
主题核心思辨逻辑：悟生死方知取舍，守本心方能澄明。唯有参悟生命无常，方能看淡世俗浮华；唯
有挣脱外物桎梏，方能归隐静心、坚守本真。生死通透是精神觉醒的前提，本心坚守是生命从容的根基，
二者相融，成就豁达纯粹的人生格局。
【子主题】
•
生命思辨：正视无常、参悟生死、珍惜时光、丰盈生命价值
•
处世格局：淡泊名利、摒弃浮躁、豁达通透、从容处世
•
本心坚守：拒绝盲从、挣脱桎梏、坚守本真、精神独立
•
人生取舍：懂得放下、主动降噪、取舍有度、向内深耕
•
青年修身：沉心静心、拒绝功利、坚守初心、丰盈自我
知识点2 课文素材积累
一、《兰亭集序》——畅怀悟生死，通透观浮生
核心立意：王羲之从兰亭雅集的盛景出发，由乐生悲、由景悟理，直面人生短暂、死生变迁的终极命
题。摒弃世人“一死生、齐彭殇”的虚妄执念，不逃避生命规律、不沉溺浮生得失，以清醒、豁达、通透
的心境参悟生死真谛，诠释正视无常、珍惜当下、通透立身的生命智慧。
1.必背高分金句
课文原句
内涵解读
适配主题
高考化用范例
死生亦大
矣，岂不
痛哉！
直面死生是人生终极命
题，不回避、不虚妄，
以清醒认知正视生命短
暂与世事无常。
正视生死、
清醒通透、
敬畏生命
人生最大的清醒，是直面死生无
常。王羲之慨然感叹死生之重，
挣脱世俗虚妄的自我慰藉，以赤
诚通透之心正视生命本质，悟透
浮生真谛。
固知一死
生为虚
诞，齐彭
殇为妄
作。
批判世俗混淆生死、看
淡岁月的虚妄论调，拒
绝消极躺平，主张清醒
认知、珍惜生命。
破除执念、
拒绝虚妄、
精进生命
真正的豁达，不是麻木看淡、混
淆生死，而是认清无常、不负时
光。王羲之摒弃虚诞妄论，以清
醒心境参悟生死，在有限浮生中
追寻生命价值。
况修短随
化，终期
于尽。
生命长短皆随自然造
化，盛衰荣辱皆是常
态，坦然接纳变迁，不
困于得失、不忧于终
局。
豁达处世、
接纳无常、
放下执念
岁月有常，生命有尽。深知修短
随化、终期于尽，便可不困于浮
华得失、不惑于世俗喧嚣，以畅
怀心境从容度日、丰盈自我。
2.满分论证语段
【示例】人生之智，贵在参悟生死、通透浮生。世人多沉溺名利得失、纠结岁月长短，以虚妄之言麻
痹自我，终困于浮躁与焦虑之中。王羲之于兰亭雅集的繁盛景致中，窥见浮生变迁、生命无常的本质。他
不认同“一死生、齐彭殇”的消极虚妄，不逃避死生更替的自然规律，以清醒的认知、豁达的胸襟直面生
命终极命题。这份通透，从来不是消极厌世，而是看透无常后依然热爱生活，知晓有限后更加珍惜当下，
挣脱世俗执念，放下无谓焦虑，以从容心境沉淀自我、丰盈生命。
二、《归去来兮辞》——归隐辞浮华，静心守本心
核心立意：陶渊明看透官场功利虚伪、世俗桎梏纷扰，厌倦汲汲营营的浮躁人生，毅然辞官归隐、回
归田园。以主动的取舍告别浮华喧嚣，以独处的清净涵养心性，于田园质朴生活中挣脱外物束缚、摒弃功
利浮躁、坚守本真初心，诠释乱世之中独善其身、静心守真的处世智慧。
1.必背高分金句
课文原句
内涵解读
适配主题
高考化用范例
实迷途其未
远，觉今是而
昨非。
清醒认知世俗迷途，及
时止损、主动取舍，挣
脱功利桎梏，回归本心
正道。
清醒自省、
懂得取舍、
回归本真
人生最可贵的觉醒，是迷
途知返、及时守真。陶渊
明看透官场浮华虚妄，幡
然醒悟、毅然归隐，以主
动取舍告别浮躁，以清净
本心笃定人生。
倚南窗以寄
傲，审容膝之
易安。
不慕荣华富贵，安于质
朴清贫，于极简生活中
涵养傲骨、安放本心，
自得清净从容。
淡泊名利、
静心修身、
安守本心
浮华万千，不如本心安
稳。陶渊明弃官场喧嚣、
守田园清净，于容膝陋室
中安放傲骨与初心，于质
朴平淡中守住纯粹自我。
聊乘化以归
尽，乐夫天命
复奚疑。
顺应自然、安守本心，
不逐外物、不忧得失，
以豁达心境接纳生命常
态，活出从容本真。
顺应本心、
豁达处世、
静心致远
人生最好的状态，是顺应
本心、不困外物。陶渊明
乘化归尽、乐天知命，于
归隐中褪去浮躁，于坚守
中沉淀本心，活出通透从
容的人生境界。
2.满分论证语段
【示例】乱世多浮华，守心方从容。世俗人间，多的是汲汲名利、奔波浮躁，太多人被功利裹挟、被
外物牵绊，渐渐迷失本心、丢掉自我。陶渊明深谙世俗桎梏之苦，看破官场虚伪之态，不愿为五斗米折
腰，不愿在浮躁迷途里消耗自我。于是毅然辞官归隐，告别喧嚣纷争，奔赴田园清净。田园无浮华之扰、
无功利之累，唯有清风草木、自在本心。他于质朴日常中修身静心、于独处清净中坚守本真，用一场清醒
的归隐证明：真正的富足，从来不是外物的繁华，而是内心的纯粹安宁；真正的坚守，是褪去浮躁后，依
旧初心不改、本心澄澈。
三、双篇组合万能高分语段
【示例】通透参悟生死，淡然归隐守心，方是人生至高境界。《兰亭集序》予人生命之悟，王羲之跳
出世俗虚妄的生死执念，清醒正视人生无常、岁月有限，以畅怀豁达的心境看透浮生得失，教会我们破除
执念、珍惜当下、通透立身；《归去来兮辞》予人处世之智，陶渊明挣脱世俗功利的浮躁桎梏，以主动归
隐的清醒取舍告别浮华、静守本心，教会我们摒弃喧嚣、沉淀自我、坚守本真。悟生死则不困于得失，守
本心则不惑于浮华。我辈青年当以先贤为范，怀通透之心观生命，持淡泊之性守本心，于浮躁世间静心沉
淀，于有限人生深耕价值。
知识点3 微写作专项训练
训练目标：熟练融合双篇文本素材，掌握「生死参悟+本心坚守」的高考思辨逻辑，完成基础短句、
分论点段落、综合短评三层梯度训练，适配生命价值、修身处世、淡泊守真类高考作文。
一、基础训练：金句短论
题目：结合《归去来兮辞》，围绕“归隐守本心”写一段论述文字。
【示例】浮华易惑人心，清净方守本真。世俗喧嚣之中，功利纷扰最易让人迷途失本。陶渊明看破官
场虚妄、厌倦世俗浮躁，毅然迷途知返、归隐田园。他舍弃的是浮华虚名，守住的是澄澈本心与人格独
立。人生在世，最可贵的清醒，是不困于外物、不逐于浮华，于极简清净中静心修身、笃定自我。
二、进阶训练：对比思辨段落
题目：以“参悟生死以明世，归隐静心以守心”为分论点，结合两篇课文对比论证。
【示例】参悟生死以明世，归隐静心以守心，通透与淡泊是人生行稳致远的核心智慧。《兰亭集序》
立足生命终极，破除世俗虚妄的生死执念，正视人生无常、浮生有限，以通透豁达的心境看淡得失、不负
韶华，成就清醒的生命格局；《归去来兮辞》立足处世取舍，挣脱功利浮躁的世俗桎梏，以归隐清净隔绝
喧嚣、涵养心性，坚守纯粹本真的自我。先悟生命之理，再守本心之纯，方能于浮躁世间从容立身、向阳
而行。
三、拔高训练：综合主题短议论文
题目：结合《兰亭集序》《归去来兮辞》，围绕“畅怀参悟生死，归隐静守本心”撰写思辨短文。
【示例】
人生之智，在于通透悟生死；人生之守，在于淡泊守本心。直面生命无常、摒弃世俗浮躁，方能跳出
执念与喧嚣，活出从容纯粹的人生境界。
畅怀参悟生死，方得生命通透。世人多惧岁月流逝、死生变迁，沉溺得失、困于虚妄。王羲之于兰亭
盛会中静观浮生流变，摒弃“一死生、齐彭殇”的消极妄论，清醒正视生命有限、世事无常。这份参悟，
不是消极避世，而是看透本质后的清醒豁达，让我们放下无谓焦虑，珍惜当下时光、深耕生命价值。
归隐静守本心，方得人生纯粹。世俗浮华最易裹挟人心、消磨本真，陶渊明深知功利桎梏之弊，毅然
辞官归隐、归于田园清净。于极简生活中褪去浮躁、涵养心性，于独处安宁中坚守初心、笃定自我，诠释
了淡泊立身、静心守真的处世大道。
悟无常以明进退，守本心以定方圆。新时代青年当怀通透之心、守淡泊之性，不困浮华、不惑得失，
静心修身、笃行致远。
考●向●破●译
考向 课文内容与作文关联考查
【例题1】（2026·江西上饶·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
有同学疑惑：我们的语文课文，为何不多选成功者的文章，学习他们的成功经验，反而常选屈原、
杜甫、苏轼、陶渊明这些人生失意者的作品？
对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
【例题2】（2026·四川资阳·阶段检测）阅读下面的材料，根据要求写作。
陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“悟已往之不谏，知来者之可追。”史铁生在《务虚笔记》中认
为过去并未消失，过去会影响未来。
以上材料对你有什么启示？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800 字。
真题溯源·考向感知
——溯源真题逻辑，感知高考考向
题组一 情境设定：重农安民，悟守本心 知识溯源：农书载道，文赋抒怀
（2026·全国二卷·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。
盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷
周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民
有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”
庐江不知牛耕，每致困乏，王景
① 乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。
茨充为桂阳令，俗不种桑，
无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之
间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。
崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及
务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某
亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安
居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此
等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与
足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其
义一也。
今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢
②，资生之业，靡不毕书，号曰
《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所
非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。
（节选自贾思勰《齐民要术·序》）
[注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。
1．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，
涂黑超过三处不给分。
此等岂好A 为烦扰B 而轻费损哉C 盖以庸人D 之性E 率之F 则自力G 纵之H 则惰窳耳。
2．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（ ）
A．舜命后稷，食为政首
B．茨充为桂阳令
C．某所大木，可以为棺
D．好为民兴利
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的
“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。
B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺
织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。
C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受
益。
D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国
家治理。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
（2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。
5．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。
题组二 情境设定：忧世察虚，悟理守心 知识溯源：辨史明辨，赋抒本心
（2025·全国一卷·高考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王
室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国
之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。”
（节选自《左传·昭公二十四年》）
材料二：
漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。
其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大
夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，
使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君
老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎！吾甚忧之。”
（节选自刘向《列女传》卷三）
材料三：
鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：
“
何谓而泣也？
”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣
也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓
司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而
吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而
攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫
世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”
（节选自韩婴《韩诗外传》卷二）
材料四：
战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之
入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓
漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终
身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之
益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。
（节选自崔述《考信录》）
[注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫鲁国A 有患者B 君臣父子C 皆被其辱D 祸E 及众庶F 妇人G 独安H 所避乎！
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。
B．与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。
C．曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。
D．若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现
在无能为力，希望范献子早作打算。
B．漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃
不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。
C．监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了
兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。
D．根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、
监门女之事都是由此衍生出来的故事。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。
(2)鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”
5．崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。
