丙午年长白山易学研修班试卷

1、《大有》曰“厥孚交如，威如，吉。”“交如”之“如”与“威如”之“如”即“大有两如”是什么逻辑关系？是基于怎样的存在论与本体论，其承诺了怎样的价值？主体性的表达形式是什么？

2、《大有》曰“大有元亨”。“大有两如”所实现的“大有元亨”，是怎样的逻辑过程？其是否实现了承诺推定法的统一?其于易学是怎样的思想原理？

3、《大有》曰“大有柔得尊位大中而上下应之。”“大有大中”与“大有两如”是什么关系？“两如大中”还能是“大中”吗？为什么？“两如大中”还能“大有元亨”吗？为什么？何以能“两如元亨”？

4、既然“柔得尊位”即“大有柔尊”，那么，为什么既“尊”又“两如”？《乾》曰“乾元亨利贞”是因为乾之刚健方能“元亨”，那么，“大有柔尊”又何以能“大有元亨”？

5、大有“上下应之”与《比》卦即“比辅之道”是什么关系?易学史中对比应关系的处理，是如何解决“大有元亨”、“两如元亨”、“大有大中”、“两如大中”的关系与问题的？

6、大有“其德刚健而文明”，为什么是“其德”？“大有其德”与“大有元亨”是什么关系？“大有其德”与“两如大中”是什么关系？

7、大有“应乎天而时行”，其“应天时行”如何能做到“两如”？“天时”能“两如”吗？

8、“大有上下”与“大有两如”是什么关系？“大有上下”与“大有元亨”是什么关系？大有之“元”而“亨”者，是“上”还是“下”，何以“应之”？

9、大有“其德刚健而文明”，“刚健文明”与“两如大中”是怎样的思想原理？如何形成了承诺与推定的统一？“刚健文明”与“大有元亨”、“大有大中”、“两如元亨”及“两如大中”是什么关系？“文明”能“两如”吗？“两如文明”表达出怎样的“文明学”思想体系及其原理？

10、《大有》即“文明大有”，由此，你是怎样理解“大有学术”的？

注：

（一）本考试开卷，答卷发我微信，然后大家判卷。考试不限时间，不限场合地点，不限山上山下，合格为止。

（二）判卷标准，是以《文言传》易学根本问题为准绳，如果出现“将叛者其辞惭。中心疑者其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人其辞游。失其守者其辞屈。”中的任何一个问题，则判为不合格。

鞠曦

2026年7月30日于长白山岫云书院