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2026 届高三定时训练
语文试题参考答案
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
1.(3分)B(A项“具有普遍性和连续性”有误，“唐代的绘画题材大多限于贵
族阶级”，揭示这一功能在不同历史时期的差异性与变化。C项中“两问都
在实践层面提出建议”有误，问二是对学者研究方法的建议属于认识论层面。
D项“问三颠覆了艺术功能限于审美的认知”有误，问三颠覆的是艺术与政
治无关的认知。)
2.(3分)B(问一个人兴趣起源与问二研究方法之间更多是话题的切换，而非严
密的“个人动机”到“学科路径”的递进关系，且问一已涉及具体研究对象
是庄子，并非纯粹的“个人动机”。)
3.(3分)C(问三和答三集中讨论了中国古代的民意反馈现象。问五则突然转向
了中西交流与影响的宏大主题。从中国内部到中西交流的话题变化，需要一
个逻辑过渡。A项和B项都停留在中国内部的讨论，无法引出问五。D选项
跳跃性过大。C项通过“初步比较”，既承接了上文“民意反馈”的概念，
又自然地将对话的视野引向西方，为问五直接讨论“中国对西方的启发”铺
设了道路。)
4.(4分)①群体身份认同 ②中国知识资源 ③认知维度 ④文本一图像
5.(6分)(1)根本立场一致：反对盲从，主张主体性。鲁迅反对一味送去或盲
目接受，强调自己来拿，保持民族的主体性与主动性；包华石批判将西方
标准奉为圭臬，强调文化交往中保持独立思考与自我主体性的至关重要性。
(2)核心方法相通：运用脑髓，进行甄别与批判。鲁迅主张运用脑髓，放出
眼光，要有辨别力，分清精华与糟粕。包华石主张要建立在严谨的学术批判
之上，西方某些现代观念实则受到中国启发，剖析两种逻辑形式谬误，正是
“运用脑髓”进行甄别与批判的体现。
(3)最终目的相同：为了自身的创新与发展。鲁迅认为拿来的最终目的是或
使用，或存放，或毁灭，以成为新主人，为了我们自身的新生与创造。包
华石指出中国艺术家推出有竞争力的国际性文化产品，其最终落脚点同样
是借助交流碰撞，激活自身传统，实现中国文化的现代创新与强大。
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)6.(3分)B(A项小说开篇虽是庭审，但通过中士滑稽可笑的申辩和村民的反
应，基调更偏向于讽刺与幽默；B项他反复强调在华沙当过差主要是为了
给自己的干涉行为寻找权威依据，证明自己比普通农民更懂规章秩序；D
项普里希别耶夫与县警察等人的争执主要源于对秩序理解的分歧，并非
单纯的权力斗争，也未着重表现腐败内幕。)
7.(3 分)B(“折射出他根深蒂固的愚昧与迷信思想”有误，这固然带有迷
信色彩，但分析其作用时，重点并非揭示中士个人的愚昧，而是为了表
现他监视行为的荒谬性，深刻地刻画了他僵化、可笑、自以为是的性
格。)
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8.(4分)① 轻蔑与敷衍。
②嘲讽与不屑。
③长期压抑后的释放。
④ 强化讽刺效果，暗示审判结果。
9.(6分)形象相似之处
(1)思想僵化守旧：普里希别耶夫张口闭口“律书”“法典”；别里科夫用
“套子”束缚自己与他人，害怕新生事物。
(2)行为荒诞可笑：普里希别耶夫记录村民“点灯闲坐”名单；别里科夫晴
天带雨伞、穿棉大衣。
(3)与人格格不入：普里希别耶夫被全村人痛恨；别里科夫让全城人感到压
抑。
(4)滥用虚假权威：二人都以“维护秩序”为名，行控制他人之实。
反映的社会问题
(1)专制制度对人性的扭曲：沙皇专制下，普通人沦为旧秩序的维护工具。
(2)保守思想阻碍社会进步：僵化思维扼杀生机，阻碍社会发展变革。
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
10.(3分)ACG
11.(3分)A(“盖亦反其本矣”中的“盖”是兼词，何不，二者意义不同。)
12.(3分)B(这是记录梁惠王对孟子的看法，而非司马迁本人的评价。)
13.(8分)(1)从来没有讲求仁德却抛弃自己父母的人，也从来没有践行道义却
怠慢自己君主的人。(“遗”“义”“后”语意通顺各1分)
(2)齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，使各诸侯国都东来朝拜齐国。
(“用”“徒”“东面”语意通顺各1分)14.(5分)(1)司马迁所说的“利”是指一己之利，是一切祸乱的开始，追求利
益而行动会导致怨恨。
(2)子思所说的“利”，是实行仁义带来的结果。
(3)司马迁警示追求私利之害，子思阐明践行仁义之利，二者在本质上是一
致的。
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
15.(3分)B(“意在突出这里环境之恶劣”有误。这两句意在表现山城早春时
节的生命力，于料峭春寒中蕴含着生机，而非突出环境的恶劣。)
16.(6分)(1)颔联用“残雪压枝”“冻雷惊笋”等荒寒意象，暗喻政治环境严
酷与自身处境艰难，流露出淡淡的哀怨，但诗人并未直抒胸臆，宣泄愤怒，
而是将深沉情感寄托于景物之中，显得含蓄而克制。
(2)颈联真切地表达了谪居的乡愁与病中感时伤怀的孤寂，情感基调感伤
而非激愤，保持了情感的适度与中和。
(3)尾联诗人以昔日洛阳赏花的辉煌经历来宽慰当下山城花迟的境遇，在
自嘲中流露豁达与超脱，情感平和敦厚，不见“怒”的色彩。
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(五)名篇名句默写(本题共1 小题，6分)
17.(1)云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟
(2)有善始者实繁，能克终者盖寡
(3)示例一：玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶
示例二：野旷天低树，江清月近人
二、语言文字运用(本题共5 小题，18分)
18.(4分)①改为“汉语里不少新词语都是以比喻的方式创造的”⑥改为“那
么很多时候我们甚至找不到更好的办法去理解、命名一些新事物。”
19.(3分)C
20.(4分)(1)字面与比喻的偏离关系：此处的“老黄牛”并非指动物，而是通
过其特征产生的比喻义。
(2)特定的文化内涵与情感色彩：在中国农耕文化中，黄牛象征任劳任怨、
无私奉献精神，通常带有褒义色彩。
(3)典型使用语境：该比喻常用于赞美那些在岗位上勤恳工作、不计个人得
失的人。
21.(3 分)B(“不知所措”强调不知道该怎么办，与理解比喻现象的语境不
符。)
22.(4分)示例：阅读一本好书，便是在心灵深处点亮一盏永不熄灭的灯。说明：用具体的“灯”比喻抽象的“智慧启迪”，“永不熄灭”强调阅读
影响的持久性，属于偏离度较高的“比义”手法。
参考译文：
材料一
孟子谒见梁惠王。惠王正站在池塘边上，观赏着那些奔跑飞翔着的鸿雁
麋鹿，孟子走进来后，惠王问道：“你们这些才德高尚的贤人也爱享受这种
乐趣吗？”
孟子回答说：“有德才的人最后才享此乐，没有德行的人即使拥有珍禽
异兽，也不会(真正感受到)快乐。《诗经》说：‘当文王开始规划造灵台，
仔细营造巧安排，天下百姓都来干，没有几天就建成了。建台本来不着急，
但老百姓却像子女为父母做事一样自愿来。文王游览灵园中，母鹿伏在深草
丛，母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。文王国王游览到灵沼，池里鱼儿蹦
得欢。’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池，可是老百姓非常高
兴，把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以园中有麋鹿鱼鳖等
珍禽异兽为乐。古代的君王与民同乐，所以能感受到真正的快乐。相反，
《汤誓》中说：‘太阳啊，你什么时候灭亡呢？我宁肯和你一道去死！’老
百姓恨不得与他同归于尽，即使有高台深池，珍禽异兽，他又如何能独自享
受呢？”
……
孟子谒见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，能给我的国
家带来什么利益呢？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样
使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家有利？’一般人士和老百姓说，
‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！
在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，高三语文试题参考答案
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一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国
君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就
拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。
可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满
足的。反过来说，从来没有讲仁的人抛弃父母的，从来也没有讲义的人不顾
君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”
材料二太史公说：“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样使我国获利”时，
总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开端！孔子极
少谈利，其原因就是时常防备导致这个祸乱的根源。所以他说“依据个人的
利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，
有什么不同呢？
孟子游说齐宣王，齐宣王没有任用他。到了魏国，梁惠王不但不听信他
的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，秦国任用商鞅，使
国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；
齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯
国正致力于合纵连横的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述
唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的
需要。
材料三：
起初，孟轲拜孔伋为师，曾经向他请教治理百姓的方法。孔伋说：“首
先要让百姓获得实际的利益。”孟轲问道：“有道德、贤能的人用来教导百
姓的，只有仁义罢了，为什么还要提及利益呢？”孔伋回答道：“仁义本就
包含着利益！如果居上位的人不心怀仁爱，那么下面的百姓就不会顺从；如
果居上位的人不讲道义，那么下面的百姓也会变得狡诈。这将会带来极大的
危害。所以，在《易经》中说：‘利，是义的完美体现。’又说：‘追求利
益，才可以使生活安定，培养更高的品德。’这正是最大的利益。”
臣司马光曰：孔伋、孟子的话，都是一个道理。只有仁义的人才知道仁
义是最大的利，不仁义的人是不知道的。所以孟子对梁惠王直接宣扬仁义，
闭口不谈利，是因为谈话的对象不同的缘故。
