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语文答案
1. A 根据“中轴线北的万宁桥”“位于皇城的后门地安门之北”可知，万宁桥在宫
城以北，由此排除B、C两项；根据“左祖右社”“太庙和社稷坛分居中轴线东西两侧”
的说法，可知太庙在东，社稷坛在西，由此排除 B、D 两项；根据“永定门是北京中轴
线之最南端”“门内中轴道路……在文献中被称为‘御路’‘御道’”可知，御路在永
定门以内，由此可排除B、D两项。所以正确答案为A项。
2.D “由对‘中’的推崇转为对‘和’的追求”表述错误，材料二中说“尽管王朝易
代，殿名更替，但对中和的追求却一直未变”。
3. C A.根据材料一“明代以来中轴路一脉相承的工程做法”可知，“北京中轴线位
置在历史上不断变化的特征”的说法不当。B.选项说法错误，材料一只说了“门内中轴
道路在明清时期是帝王祭祀坛庙和出京南巡及赴南苑狩猎的必经之路，在文献中被称为
‘御路’‘御道’”。D.根据材料二的内容，这里的“宗”不仅指都城的空间布局，更
指中轴线所反映的价值理念。
4. ①“择天下之中而立国”：建立国都时，以“天下”为空间视域，找到“地中”
所在，结合自然地理条件和社会人文基础，确定都城。
②“择国之中而立宫”：决定都城中轴线的所在，以作为宫殿中主要建筑的大朝正
殿为准，重要的宫殿都位于中轴线上。 (每点 2分，意思对即可。若有其他答案，
合理亦可酌情给分)
5. ①北京中轴线具有悠久且不间断的历史，是古都北京的脊梁和灵魂，形成南北贯通、
严谨有序的空间形态，是中国传统都城中轴线建设的典范。
②北京中轴线是体现我国古老都城规划设计思想的杰作，蕴含着我国“居中立国”
的历史传统和“贵中尚和”的价值理念。
③北京中轴线至今仍然保持着相对完整的样貌和形态，其所体现的执政理念和价值
追求在今天仍发挥着重要作用。(每点 1 分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌
情给分)
6.D D.“诞生节”象征着人类对宇宙探索的开始，代表着人类文明的进步和发展。
“流产节”则代表了另一种文明的发展方向，人类开始尝试将意识转移到虚拟世界中，
不再完全依赖肉体的存在。这两个节日不能共存，是因为它们代表了两种截然不同的文
明发展方向：前者探索宇宙、拓展物理空间，后者追求虚拟世界、拓展意识空间。并不
是传统与科技的冲突。
7.C C.“表达了人类对未知的恐惧和逃避心理”错。通过G的形象，作品引导我们思
1
{#{QQABDQQUggAAAgAAARhCQwnyCkIQkgGAAQgGAFAIoAAACBNABAA=}#}考人类文明的起源、发展和未来方向。
8.①内容上，使前后两个故事建立联系，使两个节日的对比得到突显。“诞生节”的故
事展现了人类文明的进步和勇气，“流产节”的故事则揭示了科技进步可能带来的负面
影响。（2分）
②结构上，使前后两个故事的情节产生呼应，形成了一种循环往复的韵味，使结构更完
整。（2分）
③主题上，深化主旨表达，人类与外星人在文明发展观上的分歧在重复中更加明显，引
导读者进一步深入思考人类未来文明的发展方向。（2分）
9.①科技性。（1分）诞生节和流产节这两个节日的设立都直接与科技的重大突破相关。
这些科技的设定不仅富有想象力，而且紧密结合了现实世界的科技发展趋势。使读者能
够深刻感受到科技对人类社会和文明进程的巨大影响。（2分）
②预见性。（1分）流产节所代表的虚拟世界沉浸和意识传输技术，虽然目前尚未实现，
但根据科技发展的趋势，这种可能性并非完全不存在。小说通过这一设定，引发了读者
对未来社会可能出现的问题和挑战的思考，具有很强的预见性。（2分）
10.BDE 无游贩之民|故其俗一而不杂|有以自足|故人慎刑而易治。（没有流动人口，
所以当地风俗质朴纯正；能够自足，所以当地人民遵纪守法。）
11.D D都是被动句
12.D D都是“凭借，利用” A：两个“乎”都是“于”，意思相同。 B：或未易量的
“或”是“或许”，意思不同。C：“良乃入”中的“乃”是“于是”，两个词语意思
不同。
13.A “井田之中设立的各类学校，士子们每天的见闻都不是治国安邦之道。”与原文
“则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。”（由此，士子们每天的所见所闻，
无不都是治国安邦之道）表述的意思相反。
14.(1)古人用来求学的办法，我没能见到，但是那些规章制度我不能不遵从。（4分）
（古之 所以 为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。黑体字各1分）
(2)教化可以用来改良风俗，虽然这样，但一定要时间长久之后才能达到完善。（4分）
（夫教化可以 美风俗，虽然，必久而后至于善。黑体字各1分）
【原文】（括号里为删减的文字）
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。
古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。（乡射饮酒、春秋合乐、养
老劳农、尊贤使能、考艺选言之政，至于受成、献馘、讯囚之事，无不出于学。于此养
天下智仁、圣义、忠和之士，以至一偏之伎、一曲之学，无所不养。而又取士大夫之材
行完洁，而其施设已尝试于位而去者，以为之师。释奠、释菜，以教不忘其学之所自；
迁徙、逼逐，以勉其怠而除其恶。）则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其
2
{#{QQABDQQUggAAAgAAARhCQwnyCkIQkgGAAQgGAFAIoAAACBNABAA=}#}服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素
定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。（古之在上者，
事不虑而尽，功不为而足，其要如此而已。此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意
也。）
后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学
之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之
学者，废而为庙，以祀孔子于天下，（斫木抟土，如浮屠、道士法，为王者象。州县吏
春秋帅其属释奠于其堂，而学士者或不预焉。）盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹
曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不
治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。（时庆历某年也）。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，
吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，（如今之所云），而治其四旁为
学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。（噫！林君其有道者
耶！夫吏者，无变今之法，而不失古之实，此有道者之所能也。林君之为，其几于此矣。）
林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，
无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见
其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以
小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘
于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以
美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而
又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
【译文】
天下每日都离不开政治教化，因此不可以一日没有学校。
远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。诸如乡
射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言等各项社会活动和政务，直至受成、
献馘、讯囚这些事情，也没有不在学校里进行的。学校引进天下智仁、圣义、忠和之士，
乃至一技之长、一曲之学，没有不引进的。让那些士大夫中德才兼备、曾经做官而又退
居的人担任老师。祭祀圣人先师，不忘知识学问的来源；用迁徙、驱逐的办法，激励学
生勤勉向善。由此，士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道，行为习惯符合仁
义，所学本领都能根据他们的潜能。一旦成为各级官吏的后备人才，由于他们的品行都
已经过鉴定，他们的业务能力都已经过实践锻炼，无须从头学起就能胜任。
古代的那些领导，自己不用殚思极虑却没有疏漏，不以功利为念却能功德圆满，其
要点就在于此。这就是古代圣王办学校以治天下的本意。
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{#{QQABDQQUggAAAgAAARhCQwnyCkIQkgGAAQgGAFAIoAAACBNABAA=}#}后世再无井田之法，于是很多学校遭到废弃。那些治天下国家的人，不一定再是学
校培养出来的了。那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲讲文字章
句而已。因为学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祀孔子于天下，用木头
泥土仿效佛教道教的做法，给孔子塑王者之像。而州县官吏率部属祭孔子于春秋两季，
学者居然也有不参加的。大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法造成的。
今天子即位若干年，颇修法度，革除弊端。于是，学校又稍稍兴盛起来，可还是有规定：
“凡县里学生满二百人，才可以建学校。”于是慈溪县的士子们仍旧不能有学校，只有
孔庙，而孔庙也已年久失修。前些年，刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动
工他就走了，那是三年前的事了。后来林肇任县令，他说：“我没见过古人如何办学，
如今的法度我也不能不遵守。但是，我的百姓不能没有教化。”随即用那笔钱修孔庙，
就像如见看到的，又在庙四周建学堂，召集县里的子弟，聘请杜醇当老师，这样就把学
校给办起来了。林肇真是一个有办法的人啊！当官的，既不违反当今之法，又取得古人
才有的实效，那是有道者才可能得到。林肇这样，就接近于一个有道者了。
林肇当然是一个县令，而慈溪小县，无珍奇物产以招徕各地流动人口。有田有桑，
可以自足，且无水旱之忧。没有流动人口，所以当地风俗质朴纯正；能够自足，所以当
地人民遵纪守法。我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。至于杜醇，更是越
中隐士，他的品行学识最适合当老师。如今慈溪小县，既有贤县令，又有好老师，虽然
限于法度，不能完全复古，但我相信这里的化民成俗事业会做得很好。
教化可以美风俗，这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满。如今的官吏有任期限
制，难以长期坚持。我虽为林肇升迁而感到高兴，又担心继任者不能继续这项事业，因
此把我们的想法告诉后来者。
15.C C.“详写了热火朝天的劳动过程。”有错。概括凝练地描写插秧，委婉告诉
我们做人的道理——但问耕耘。
16. ①《乡村四月》侧重于“情”通过描绘乡村四月的美景（1分）和农人的忙碌（1
分），表达了诗人对乡村生活的热爱和赞美之情（1分）。
②《插秧偈》侧重于“理”,借插秧之事（1分）阐述道理，告诉我们做事身心要
保持清净，（1分），表面上的后退，实际上也是一种前进。（1分）
17、 （1）极天云一线异色 须臾成五采。
（2）轻拢慢捻抹复挑 唯见江心秋月白
（3）乌鸟私情 愿乞终养
（4）农人告余以春及，将有事于西畴。
（5）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 又闻子规啼夜月，愁空山。
空山新雨后，天气晚来秋。 去来江口绕空船，绕船月明江水寒。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首
4
{#{QQABDQQUggAAAgAAARhCQwnyCkIQkgGAAQgGAFAIoAAACBNABAA=}#}18．A：步数相同的情况下 B：行走锻炼的步数和速度（步数和速度）
19．（1）第③句，“走路”修改为“通过走路”（2）第⑥句，“和”修改为“等”（3）
第⑩句，“运动”后加“效果”
20．B （偶尔——间或；有的时候；强调没有计划的，无周期、无规律。
偶然——表示突然的，意想不到的，不是经常的。
空空荡荡——形容冷冷清清，空无所有的情景，也指心里没着落的感觉。
空空寂寂——1、寂静无声貌。 2.孤单;冷落。 3.犹悄悄。
蹿——本意是向上或向前跳，引申义为迅速上升或猛长。
钻——穿过的动作
不动声色——在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇
静。 无动于衷——心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，
置之不理。）
21．①“白花花”指白得晃眼，令人眼花，突出白的程度。（1分）“白”仅指颜色本
身而不表示程度（1分）；
②“凉幽幽”指清凉，并有幽深阴暗之意，复合了清凉和幽暗两个意思，语意更为
丰富。（1分）而“凉”仅指触感上的清冷，而无“幽暗”之意。（1分）
22．D 文中的“你“与D中的”你“均指任何一个人 A “你”指大家中的一员。
B“你”指谈话中倾听的一方。 C“你”指“自己”
23.作文【审题】
解读这个作文题，首先要关注的是题目里的三个关键词和一个问题：“产生记忆”
“运用记忆”“有意无意地改造记忆”，以及“记忆对我们而言究竟意味着什么？”我
们可以先将前面的三个关键词和后面一个问题中的“意味”分别勾连起来进行一番思考。
（1）“产生记忆”：记忆的产生源于大脑神经元的信号传递。“产生记忆”是时
空之中生命展开过程的必然。记忆是生命经历存在的证明，是人们形成自我的根本依据，
我们借助记忆来对抗无尽的虚无。
（2）“运用记忆”：记忆的运用对于我们有多层次、多方面的意义和价值，写作
时可以从多个维度进行分层论述。例如：从认识和思维的角度分层，可以分成知识经验
方面、情感体验方面、哲理反思方面等，记忆的运用帮助我们积累知识、寄托情感、反
思人生；从人群范围的角度分层，可以分成个体生活层面、民族历史层面、人类文明层
面等，运用记忆不仅对个体生命产生重要意义，更能够凝聚民族文化、锻造精神传统；
从记忆性质的角度分层，可以分成美好快乐的记忆和痛苦失败的记忆等等，前者成为人
们珍藏的人生财富，提供精神支撑的力量，后者则可以带来自我磨砺和经验教训……
（3）“有意无意地改造记忆”：“无意地改造”可能是由于时间的磨蚀自然会模
糊记忆的细节，或者人在面对痛苦时的自我保护防御机制让你改变一些记忆的细节，这
5
{#{QQABDQQUggAAAgAAARhCQwnyCkIQkgGAAQgGAFAIoAAACBNABAA=}#}是一种客观的生理机制。因此，更值得做文章的地方是“有意地改造”，我们要全面地、
辩证地看待它。“有意地改造”的负面意味诸如鲁迅笔下的阿 Q，美化自己记忆中的事
实以自我安慰，实则是自欺欺人；或者历史上的某些封建王朝掌权者，意欲将权力凌驾
于史官实录之上，粉饰历史来掩盖真相。类似这样恶意篡改个体记忆和历史记录的做法，
是值得我们警醒和反思的。而“有意地改造”的正面意味也值得深思，其中往往蕴含独
特的主观意图。比如一些名家在整理个人回忆录和创作自传体小说的过程中，借由对过
往模糊记忆的回溯和细节填充，更深入地与自我对话，认识和重塑独特的自我。又或者
是一些历史和现实的记录者有意通过对先代历史或桃源生活的美化和想象，来引领理想
目标、重塑时代精神。比如孔子编订《春秋》时对某些历史真相刻意讳言，是为了推行
儒家的政治思想和理想秩序；沈从文小说《边城》对湘西民风的理想化呈现，是为了寄
托美好人性和民族复兴的希望……
第二，在解读完以上关键词句之后，我们还应整体把握作文题中的两句话，关注到
两句话中的“那么”“究竟”这些关联词、副词，它提示了对逻辑关系的建构要求。如
果只是简单地将“产生”“运用”“改造”的“意味”进行逐一的解释，那作文只是有
了一个面面俱到的、零散的知识性呈现，而缺少思考“记忆对我们的意味”这一问题的
出发点或立足点，难以体现写这篇作文的动机或意图。
因此，本文的写作难点还在于，要在整体把握材料、充分与材料对话的基础上，找
到自己的写作切入点，自己建构多个关键词之间以及两句话之间的逻辑关系，并在论述
过程中自圆其说。而这个难点也正是本作文题的开放性所在，例如：我们可以合并“产
生”“运用”，与“有意无意改造”构成矛盾对立的关系，由此谈“记忆”与“我们”
的关系；也可以在“产生”“运用”“有意无意改造”之间构建层层递进的逻辑关系，
逐层深入地谈“记忆”的意味；还可以综合“产生”“运用”“有意无意改造”三个要
素，并且辩证地看待“记忆”，看到它对于我们既是助力又是束缚，由此深化思考……
第三，题目中有“生活中”“我们”的思考范围提示，更有三个“不断”构成的类
似排比的表述。这是一个有抒情意味的、希望引发学生丰富联想的题目，而不是一个纯
粹理性的、主要靠逻辑思辨推动思考的题目。而且，这个题目可以运用的写作素材与教
材课文也有广泛的联系，比如：“产生记忆”可以勾连选必中《百年孤独》中的“失忆
症”；“运用记忆”可以勾连几乎所有课文，因为语文本身就是一个与个体生命记忆、
历史文化记忆紧密相连的学科；“有意无意地改造记忆”可以勾连必下“中华文明之光”
单元和选必下“现当代文学作品”单元。
因此，我们带领学生梳理教材时要在单元课文之间建立多层次、多角度的关联，以
备在写作中进行联想和调用，还要引导学生学会变化调整已有素材的关键信息表述以匹
配作文题的对话要求，力求融会贯通、灵活运用。
【思路】
6
{#{QQABDQQUggAAAgAAARhCQwnyCkIQkgGAAQgGAFAIoAAACBNABAA=}#}1. 引材料：阿尔茨海默症，提醒我们记忆对日常生活的重要性
2. 析材料：下定义记忆是人类认知结构中极为关键的组成部分，它对我们的身份、行
为、学习和日常决策有着深远的影响。记忆不仅仅是对过去事件的简单记录，它还涉及
到信息的编码、存储、检索以及重构等复杂过程。我们与记忆的关系是互动的、动态的，
既受其影响，也能对其进行一定程度的控制和塑造
3. 归因分析：记忆对我们的作用是什么
（1）记忆是构成个人身份的基石。我们的记忆中储存着从童年到成年的经历、与
亲人和朋友的互动、重要的生活事件等，这些都塑造了我们是谁。我们对自己的理解和
自我认同很大程度上依赖于我们对个人历史的记忆
（2）记忆使我们能够学习新知识并在此基础上构建更多的知识
（3）记忆对日常决策至关重要。我们常常基于以往的经验来预测未来的结果，并
据此做出选择
（4）记忆在社会功能中扮演重要角色。记忆帮助我们维持关系，如记住朋友的生
日、家人的喜好以及同事的重要生活事件
（5）记忆与情绪紧密相连。美好的回忆可以带来幸福感，而痛苦的记忆可能导致
悲伤或焦虑
4. 记忆有哪些特性
（1）记忆的局限性，可能出现错误或遗漏，我们的记忆不是完美无缺的记录
（2）记忆的可塑性，每次我们回忆一个事件时，记忆都可能被稍微修改。我们有
时会根据新的信息或经验，无意中改变对过去事件的回忆。记忆的重构有时可以帮助我
们更好地适应环境，但也可能导致误解和错误
5. 为什么会有意无意的改造自己的记忆
（1）本能的心理防御机制，面对创伤或不愉快的经历时，可能会无意识地改变记忆，
这是自我保护的一种方式
（2）人们的认知结构会影响他们回忆和解释记忆的方式（确认偏误，使得个体倾向于
回忆与现有信念相符的信息，而忽略或遗忘与之相悖的信息）
（3）社会互动和文化背景也会影响记忆。人们在与他人交流时，可能会根据对方的期
望和反应来调整自己的记忆叙述
6. 记忆对我们究竟意味着什么
（1）意味着体验，我们是记忆的创造者，同时也是内容的主体。我们主动或被动地记
录生活中的事件，通过回忆这些事件来重新体验过去
（2）意味着塑造，我们有能力在某种程度上塑造自己的记忆
（3）意味着资产，让我们从过去的经验中学习并指导未来的行动
（4）意味着负担，那些与创伤相关的记忆，可能持续影响情绪和行为
7
{#{QQABDQQUggAAAgAAARhCQwnyCkIQkgGAAQgGAFAIoAAACBNABAA=}#}7. 个人思考：上升到整个民族的记忆、重塑时代精神
8. 怎么办：
（1）在重要情况下，尤其是记忆对决策有重大影响时，应从多个来源核实记忆的准确
性
（2）利用记忆中的信息和经验来激发创造性思考和解决问题的能力
【例文】
01.记忆与生活（57分）
自孩提时代起，我们常将生活中面对的人、事、物，联合自身处事经历、所遇所感，
收集在心底，作为记忆服务于现实生活。在阅读时，我们理解联想，需要用到对文字含
义的记忆、对已读作品的记忆；在实践中，我们要调用对具体方法、经验的记忆。而伴
随着时间的积淀，我们也不可避免地模糊了一部分对过去的记忆，甚或为它们打上了美
好细腻的涂层与装饰。
我想，就记忆本身看，其意义最基础的层面便在于指导我们的生活。《人类简史》
里宏篇论述的人类从古至今之历史，其行为从采集狩猎到精神领域的审美创造，无不是
建立在人类已有记忆的基础之上，人类正是通过不断产生记忆、运用记忆，才能在不断
变化的环境中逐步发展和进步。
不仅于此，运用过去的记忆，将人类走过的路铭刻心中，才能指导我们走好未来的
路。马尔克斯在《百年孤独》中深刻表达了拉美受殖民侵害的民族难以寻根的飘摇与迷
茫。作者以魔幻现实主义的手法，向我们鲜明展现了失眠过后，“失忆”对马孔多人们
的精神的剥夺。失去记忆的人们无以在根之上吸取养分以成长壮大，稍历风雨便会被摧
折。一如骆玉明所言，“很多古老的东西，其实就是我们自身的生命回忆”，倘若丢失
对传统与我们所处文化系统的记忆，我们将是残缺的，我们的心灵将无处安放，又何谈
未来呢？
就个体生命而言，产生记忆是对个体生命经历的珍贵存档，将我们本无意义的人生
赋予意义的重量；记忆的运用亦是对人生“在黑森林中行走”的足迹的记录，是基于个
体意志的主动选择。以此为基础方能真正发挥主体性与独立人格精神，向自我实现之目
标步步趋近。
当然，我们也能注意到，记忆是柔软的、弹性的而可被塑造的。这一点于我们或有
警示意义。《动物农场》中拿破仑这位猪农场主，正是利用了“煤气灯效应”，让农场
中的动物们逐渐忘却过去对自由的炙热追求，在记忆被塑造成“当下已比过去更好”的
过程中，迷茫而丧失了反抗的意志，最终受尽被剥削的痛苦。需要强调的是，当遗忘成
为群体性现象时，个体的痛苦更扩散深化为群体的麻木与孱弱，社会便导向风雨如晦的
境地。因此，我们应以理性与智慧尽力保留记忆的清晰正确，与其独属于个体的独特色
彩，以避免“走入歧途”。
8
{#{QQABDQQUggAAAgAAARhCQwnyCkIQkgGAAQgGAFAIoAAACBNABAA=}#}对此，更深一步思考，生活与记忆之关系。实际上，唯有切实的源于生活的记忆才
能指导生活。而正因记忆最重要的价值便在于为生活“道夫前路”，我们在生活中切勿
舍本逐末，与其通过改造记忆“娱己欺人”，不妨先重视生活，努力生活，不断创造有
助于生活的记忆。
02.借我记忆的碎片(59分)
樊小纯在致敬木心的诗中写道:“借我一个暮年/借我碎片/借我瞻前与顾后/借我执
拗如少年。”这是木心在暮年时对自己记忆的呼唤。记忆的碎片在时空中产生也在时空
中被改造，书写着生命的故事。
记忆的机器自生命诞生起便开始转动，成为人生路途的纪念，并指导着个人前进的
方向。记忆的产生源于大脑皮层的自发行为，是个人对生活中人与事的记录在头脑中的
复现。有些记忆成为情感的寄托，在人生低谷时给予我们抚慰和拥抱，有些记忆则成为
我们前进的勇气和动力，恰如鲁迅每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光下看见藤野
先生黑瘦的面貌，似乎正要开口，便使他突然又良心发现，并且增加了勇气，于是再继
续写些被“正人君子”之流所深恶痛疾的文字；也如冯友兰对蔡孑民先生任校长时的记
忆使其反思对学术的忠与否。记忆是时光里的备忘录，在被翻开时对现世发挥着一定的
作用。
然而，记忆的碎片并不能历经时光变迁而仍光活如新，因为人体机能有限，在岁月
中必然经历磨蚀和改造。有些记忆中的细节会在不经意间被时间的指针悄然改造，就像
《百年孤独》中患上失忆症的马孔多居民不得不为物品贴上笨拙的标签，以对抗逐渐消
退的记忆。可见记忆的不保真性和时效性也需个体主动维修和刷新。
除不可抗力外，记忆赠予我们的，还有警醒和对过去的回望。小说《1984》的主人
公温斯顿在某日突然发现自己再也记不清童年时的妹妹和母亲，原来是“老大哥”对国
民思想的严酷钳制使温斯顿这样的人逐渐成为遗忘记忆的工具;在“安全屋”中，将生
活记忆写进日记的犹太人安妮类以稚嫩的笔迹、向生的希望对纳粹的暴政发出呐喊，这
些记忆如同投向历史的明灯，留下时代的印迹。
在磨蚀和有意无意的改造中，记忆似乎已不复本来面目，那记忆的意义又在何处?
在不保真性已被确认的条件下，人类仍对记忆有着不懈的追逐和持久的热情，小到每日
的拍照记录，大到史学家对历史的追索，我们所寻找和珍视的，或许更在“记忆”这一
行为和意义。伏生誓死护书，他的记忆是对文化的坚守和专制的反抗;历代史官将自己
对于当朝的记忆载入史书，那不可避免的误差可能正是这一特殊群体对历史浮沉的见解
与认识，吸引着现代人在这数份记忆中探索历史的奥秘。
记忆给了我们回顾人生的机会，更提醒着作为记录主体的我们，生而为人的高贵和
记忆留存的意义。无论是记录美好生活的愿景，还是在对时代的记忆中彰明自身的志向，
在记忆的录像带被看见，甚至经历跨越时空的传递时，个体的记忆将被拓入人类群体的
9
{#{QQABDQQUggAAAgAAARhCQwnyCkIQkgGAAQgGAFAIoAAACBNABAA=}#}记忆中，得以进一步拓展生命的意人，人生的画卷就此铺入漫长的时空长河，随记忆永
存。
记忆予人警醒，提供了人生真实或被改造的记录。当个体的记忆碎片汇入历史，我
们就看见记忆中蕴藏着的文明曙光。
10
{#{QQABDQQUggAAAgAAARhCQwnyCkIQkgGAAQgGAFAIoAAACBNABAA=}#}
