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★秘密·2023年3月16日11：30前
重庆市 2022-2023 学年（下）3 月月度质量检测
高三语文
2023.3
3
【命题单位：重庆缙云教育联盟】
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回；
4.全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一
在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话中的阿尔
忒弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中国的嫦娥与日本的辉夜姬。
在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮为代表，男性
则以太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解
释和处理包括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴—月亮—女性与阳—太阳—男性是相对应
的两方面。直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活。这些观念
如此根深蒂固，自然地，在人类的意识深处就很容易把月亮和女人联系在一起。
尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现“生命的繁衍与永恒”，由此而与
女性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现。月亮，既是自然景观，
也参与人的生活，成为人类文化的一个组成部分。人们把它的自然属性与人类的社会生活经验、情感
体验联系起来，赋予它以性别特征。美国文化人类学家艾瑟哈婷在《月亮神话》中说过：“无论在当
代还是古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原则，就像
太阳以其英雄象征着男性原则一样。”阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，
而夜晚的月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有诗意的。
（摘编自段君、齐昕《浅谈中西月亮神话》）
材料二
印度到处是毗湿奴的神庙，目前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步天的故事。毗湿奴变成
侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，现实中有这样的侏儒吗？有的，就是圆圆的太阳。
在中国，拟人化的太阳也是这个模样的，《山海经》里有一个太阳神名叫帝江，就是这圆溜溜的可爱
模样。现在我们看到的伏羲女娲汉画像，一个拿着规，一个拿着矩。太阳神与月亮神拿着规和矩测量
天地，和印度的毗湿奴三步跨完天地，不正好巧合吗？
印度教神庙中月亮神的名字Chandra，汉语译成“旃陀罗”或“钱德拉”，但由于发音习惯的不
同，也可以把后面的dra读为jiao，这就和“婵娟”十分接近了。婵娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，
所以婵娟也就指月亮了。
中国的月蟾神话是自己形成的，因为它与汉语有关。《天问》里有“夜光何德，死则又育？厥利
维何，而顾兔在腹”的句子，其中“顾兔”之“顾”有的解释为回顾，有的解释为“蟾”，其实“顾”
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学科网（北京）股份有限公司就是“蛙”。“蛙”与羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥与女娲。
“娲”读音与“蛙”同，正好说明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神话起源于中国，Chandra
一词即使与月蟾有关，也只能是印度受到中国的影响。
印度没有月塘神话，但有月兔的说法。说月亮上有兔子的，只有中国与印度。在神话研究方面，
我们一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中国之后的影响，很少说中国对印度有什么影
响。其实，中国对印度的影响也是有的，并非只输入不输出。
（摘编自吴晓东《印度日月神话的田野考察》）
材料三
嫦娥奔月的故事，早在殷商易学《归藏》中就已出现，但也只是先秦诸多神话传说体系中的一个。
嫦娥作为月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后月亮神话体系中又出现了“吴刚伐桂”的故事体
系。中国的月亮神话发展脉络总体是根状的，但关于月亮的几大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂树
等。古希腊神话从诞生之初就有一套较为系统的神话体系，且随着时代的变迁而不断融合发展。
两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性。在原始宗教时代的泛灵教时期，人们会很
自然地将人类本身的特征——对立的性别关系带入有灵性的事物中，使神也有性别之分。月亮本身所
具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与月亮运行周期存在
密不可分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神多以女性形象出现。
月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，“多子”
成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰。
中国古代神话中的月亮里居住着蟾蜍与玉兔，寓意多子多福，后来它们更是成为月亮的代名词。古希
腊神话里，阿尔忒弥斯还是丰产与孕育女神，保佑妇女生产，是古老的女性生殖崇拜的延续与强化。
中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升到月亮后成为神灵；吴刚也是因
为其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然力量
而成为永生不死的“神”。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类建立起一层隔阂，供人们瞻
仰。
古希腊神话中的神则更多体现了“人”的性格，能随意干涉人间事务，本质上是神的人性化。阿
尔忒弥斯经常出没于人间狩猎，会参与人间纷争，能随意给予人类恩泽或惩罚。人与神之间共处一个
时空，没有明显的界限，只有力量的差别，在一定程度上体现出古希腊民主平等的思想。
（摘编自胡宇坤《试比较中国与古希腊的月亮神话》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．由阴阳观念形成的文化体系，至今仍在人们的意识深处发挥作用，让人们自然地把月亮和女人
联系在一起。
B．人们把月亮的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它女性特征，代表隐
秘的生存形态。
C．在神话研究中，我们一般只关注印度对中国的影响，月蟾神话起源研究则能看出中国对印度也
是有输出的。
D．在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地繁
衍延续下去。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟·哈婷的话，以支撑“月亮成为女性的象征”的
观点。
B．在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度，推断出中国和印度月亮神话之间存在着关联。
C．在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中国月亮神话发展脉络”的总体特征，语言生动形
象。
D．三则材料均是从中西方神话传说出发，结合各国的文化特征，探究月亮的象征意义及其文化内
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学科网（北京）股份有限公司涵。
3.下列故事中的形象最符合材料三中有关中国神话中“神”的特征的一项是（ ）（3分）
A．神农氏遍尝百草，帮助老百姓识别草药。
B．文王拘差里，观天象卜罾草而推演周易。
C．老子骑牛出关紫气东来，被奉太上老君。
D．关羽殁后被尊为武财神，受到后世供奉。
4.材料一和材料三都认为“月亮是女性的代表”，但论述角度不同，请分别概括。（4分）
5.学校组织“中西方文化交流”游学活动，你计划运用以上材料中的说法向外国友人解读《春江花月
夜》一诗中的“月”。请结合诗句，列出发言要点。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6—9题。
文本一
给我一枝枪
茹志鹃
记得我第二次向营长要求一枝枪，是在那年的秋末冬初。我们部队过沂水，进入了鲁西南，那是
一片遭受敌人严重践踏的地方。谁见过死去的村庄么？四处没有庄稼，村里没有树，听不见狗叫，更
没有鸡啼，屋上不冒烟，路上不见人。一进去，人会浑身起一层鸡皮疙瘩。那个时候，那个地区，就
尽是这样的“村庄”。部队在这样的地区作战，是相当艰苦的，要打仗，要行军，要挨饿。那一天，
天还没透亮，我们进入了这样一个村庄宿营。营部住在一个从前我们的村干部家里。这一家好像没有
男丁，房里炕上，只有一个两岁光景的孩子。房东是个大嫂，呆板着脸，给我们开门、腾地方，是欢
迎我们的，可是总不开口，似乎没有其他地区的老乡那样亲热。弄好了铺，我便和通信员商量；我们
放倒头睡了，不吃东西不要紧；但是营长，他还要工作呢！无论如何，得设法给他弄点吃的来。我们
两个人商量来，商量去，除了找群众想办法外，没有第二个办法可想。于是就决定去找那位不露笑脸
的房东大嫂。不用说，这任务当然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都没有她的影子，
炕上那个孩子倒醒了，有气无力地哭着要娘，不用说，这又是我的任务了！于是我过去抱着她，哄着
她，不到一盏茶的工夫，大嫂来了。她见我在哄孩子，好像有点高兴，但不等我开口提出吃食的事，
她先向我借个手电筒。我把电筒交给她，同时迅速地提出了问题。她听了，脸上什么表情也没有，不
表示有，也不表示没有，只招手要我跟她走。
“大嫂，咱们上哪里？”我看她领我走出了大门。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正这一带
都是我们的部队，我放放心心地跟她走。
“大嫂，你家大哥呢！”山东人一般称女人的丈夫叫大爷、大哥，我想和她攀谈攀谈。
她没有回答，还是用嘴向村外呶了呶。这时，东方已经露白，可望见村外是光秃秃的一片，什么
人也没有，只有村边边上，拱起几堆新土。我不由得打了一个寒噤，问道：“他？……”
“牺牲了。”大嫂撮起三个指头，在我面前摇了摇说：“一起七个。”
“什么时候？”我这时才看见她腰上束了一条麻绳。她没有回答，只是走，走过一盘石碾旁边的
时候，她停下了，轻轻地用脚点了点碾旁的土地说：“在这里，上铡刀铡的。”
我看见，这块土地的颜色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能偿还。营长同志，你给我一枝枪
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学科网（北京）股份有限公司吧！
“没有枪！”大嫂的脸仍是呆板的，好像总结似的说了一句，接着又喃喃地说：“咱们没有枪！
没有，手榴弹也没有……”
她带我到一片被抢过、被践踏过的黄豆地里，我们打着手电筒，寻拣着掉落在地上的黄豆。拾了
有两大把，捧回家，放在锅里炒，大嫂一边炒，一边呆呆地睨着自己的孩子。豆炒好了，喷香，大嫂
把它盛进我们的茶缸，孩子微微张着嘴，满怀希望地看着娘，大嫂顿了顿，就用两个手指取出两颗豆
子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在营长面前。营长大概也知道这家房东的事，他望着茶缸，
久久地沉默着，最后，他把那孩子抱过来，放在自己腿上，然后把黄豆一颗一颗地排在桌上，摆成了
二列横队。他和孩子说着笑着，把豆子当作敌人，他喊着口令：“出列！”“齐步走！”于是“一二
一，一二一”黄豆便一颗颗地走进了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙还不能同时咬两颗豆子
呢！她吐出一颗带着口水的“敌人”捏在手里，然后集中力量对付嘴里那一颗。
我从来也没有注意到，孩子的小嘴，竟是这样的柔嫩，小红唇里面的一切都是粉色的，软软的，
就连那几颗小小的乳牙，也是那样细软无力。咬一颗豆，都需要她全神贯注，用出了吃奶的力气。营
长拿起“横队”前面的一颗大黄豆，还没塞进孩子的嘴，突然，响起了空袭警报的号声。天拂晓了，
敌人的轰炸机嗡嗡地又出动了。村里的部队迅速地作了防空准备，能进屋的都进屋，不能进屋的马匹、
物资，全部密密的插上树枝。
黄豆是黄豆，不是敌人。敌人，武装到牙齿的敌人，就在前面，离我们只有三十里路，不！就在
我们头顶上，他们有炸弹、机枪，有坦克、大炮，还有……铡刀。
营长听到号声，立即将孩子交给了我，把一颗已经“一二一”走出队来的豆子也交到我手上，然
后，将卜壳枪转到胸前，出去了。通讯员立即挎上枪，跟在后面。孩子信赖地靠在我怀里，圆圆的小
嘴，还在挪啊挪的扭动。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，
于是全神贯注，眼睛挤成一条缝，才咔嚓一声咬开了。我闻见些些黄豆夹着奶花的香味……敌机在上
空盘旋，寻找着目标。
营长啊，亲爱的同志们，给我一枝枪吧！哪怕是一枝短枪也好，为了沂蒙山臂上的枪眼，为了碾
旁那黑褐色的土地，更为了这花似的小嘴，为了幸福和理想，给我一枝枪吧！
（有删改）
文本二
《百合花》是六千多字的短篇。故事很简单：向敌人进攻的我军前沿包扎所里发生一个小插曲。
人物两个：主要人物，十九岁的团部通讯员；次要人物，刚结婚的农村少妇。但是，这样简单的故
事和人物却反映了解放军的崇高品质（通过那位可爱可敬的通讯员），和人民爱护解放军的真诚（通
过那位在包扎所服务的少妇）。这是许多作家曾经付出了心血的主题，《百合花》的作者用这样一
个短篇来参加这长长的行列，有它独特的风格，恕我借用前人评文惯用的词汇，它这风格就是：清
新、俊逸。这篇作品说明，表现上述那样庄严的主题，除了常见的慷慨激昂的笔调，还可以有其它
的风格。
（选自茅盾《谈〈百合花〉》）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“呆板”“不露笑脸”等神态表现了大嫂丧夫后的情绪，表面的麻木呆滞下凸显的是其内心的
哀痛。
B．孩子等待炒黄豆的场景与王愿坚《党费》中孩子抓腌豆角的场景相似，军民间的血水情真挚感
人。
C．作者以黄豆为“小道具”，围绕找黄豆、炒黄豆、吃黄豆展开情节，这让小说情节更加集中紧
凑。
D．小说语言带有浓郁的抒情性，作者对“我”的行为和心理活动刻画细致，呈现出浪漫主义的风
格。
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学科网（北京）股份有限公司7.对文中营长喂孩子吃黄豆的场景，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．营长把黄豆“摆成二列横队”“把豆子当作敌人”“喊着口令”等细节，契合人物身份和战争
背景。
B．作者通过营长动作、语言、神态、心理等描写，生动形象地营造出温馨美好的氛围，极富感染
力。
C．孩子努力而有策略地啃黄豆仿佛是另一场“战争”，作者以孩子天真的形象反衬现实战争的残
酷。
D．该场景与下文空袭警报响起时的场景形成鲜明对比，让读者在比较中强烈感受到和平安宁的珍
贵。
8.作者在文中三次呼告“给我一支枪吧”，请结合文中相关部分简要分析其用意。（6分）
9.文本二中茅盾先生对茹志鹃战争题材小说《百合花》风格的评价，是否也适用于文本一？谈谈你的
理解。（6分）
二、古诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10—14题。
存亡祸福，其要在身。圣人重诫敬慎所忽。夫不诫不思，而以存身全国者，亦难矣。
魏安釐王十一年，秦昭王谓左右曰：“今时韩、魏与秦孰强？”对曰：“不如秦强。”王曰：“今
时如耳、魏齐与孟尝、芒卯孰贤？”对曰：“不如孟尝、芒卯之贤。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，
率强韩、魏以攻秦，犹无奈寡人何也；今以无能如耳、魏齐，而率弱韩、魏以伐秦，其无奈寡人何亦
．
明矣！”左右皆曰：“然”。申旗伏瑟而对曰：“王之料天下过矣！当六晋之时，智氏最强，灭范、
中行氏，又率韩、魏之兵以围赵襄子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城，不满者三板。智伯行水，魏宣子
御，韩康子为骖乘。智伯曰：‘吾始不知水可以亡人国也，乃今知之。汾水可以灌安邑，绛水可以灌
．．
平阳。’魏宣子肘韩康子，康子履魏宣子之足，肘足接于车上，而智氏分，身死国亡，为天下笑。今
秦虽强，不过智氏；韩、魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也。此方其用肘足之时，愿王之必勿易也！”于
是秦王恐。
齐顷公，桓公之子孙也。地广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，骄蹇怠傲，未尝肯出会同诸侯，
乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑。轻小嫚大之行甚。俄而晋、鲁往聘，以使者戏。二国怒归求党与助得
卫及曹四国相辅期战于鞍大败齐师获齐顷公斩逄丑父于是戄然大恐，赖丑父之欺，奔逃得归。吊死问
疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色，出会与盟，卑下诸侯。国内得行义，声问
．
震乎诸侯。
晋文公出亡，修道不休，得至于飨国。文公于是悯中国之微，任咎犯、先轸、阳处父，畜爱百姓，
．．
厉养戎士。四年，政治内定，则举兵而伐卫，执曹伯，还败强楚，威震天下。明王法，率诸侯，而朝
天子，莫敢不听，天下旷然平定，周室尊显。文公于是霸功立，期至意得，汤、武之心作而忘其众，
一年三用师，且弗休息，遂进而围许，兵亟弊，不能服，罢诸侯而归。自此而怠政事，为狄泉之盟不
亲至，信衰义缺，如罗不补。威武诎折不信，则诸侯不朝，郑遂叛，夷狄内侵，卫迁于帝丘。
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学科网（北京）股份有限公司(节选自《说苑·敬慎》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．二国怒／归求党与／助得卫及曹／四国相辅期／战于鞍／大败齐师／获齐顷公／斩逄丑父
B．二国怒／归求党与助／得卫及曹／四国相辅期／战于鞍／大败齐师／获齐顷公／斩逄丑父
C．二国怒／归求党与助／得卫及曹／四国相辅／期战于鞍／大败齐师／获齐顷公／斩逄丑父
D．二国怒／归求党与／助得卫及曹／四国相辅／期战于鞍／大败齐师／获齐顷公／斩逄丑父
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“魏以伐秦”的“伐”指讨伐，与《屈原列传》中“平伐其功”的“伐”不同。
B．骖乘，指古代乘车居右陪乘的人，又叫“车右”。古人乘车以左为尊，故尊者在左。
C．“吊死问疾”中的“疾”指疾苦，与《劝学》中“声非加疾”的“疾”不同。
D．中国，可指天子直接统治的区域，此处代东周王室；与《齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”
中的“中国”相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．秦昭王认为当时的韩、魏两国国力比不上秦国，辅佐者也无能，觉得两国即使有贤人辅佐，国
力强大，也无法战胜秦国。申旗却并不赞同秦王对天下形势的预料。
B．晋国六卿中智伯最强，他灭掉范氏、中行氏，又率领韩、魏两氏围困赵襄子，决开晋水淹没了
晋阳城。韩、魏联合起来反叛智伯，后来智伯被灭，领地被瓜分。
C．齐顷公被俘，依靠逄丑父侥幸从敌军中逃脱。回国后，他远离享受，关切民生，励精图治，仁
义在国内得以推行；在外参与会盟，放下身段结交诸侯，声威震动诸侯，
D．晋文公执国政，任用贤臣，养护百姓，精心训练战士。待国内政治稳定，他出兵讨卫伐曹败楚，
彰明王法，率诸侯朝拜天子，使地位衰微的周王室尊崇显荣。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）此方其用肘足之时，愿王之必勿易也！（4分）
（2）且弗休息，遂进而围许，兵亟弊，不能服，罢诸侯而归（4分）
14.齐顷公和晋文公在“重诫敬慎所忽”上都有不足，请简要概括他们的共同表现。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15—16题。
碧牡丹
程垓
睡起情无著。晓雨尽，春寒弱。酒盏飘零，几日顿疏行乐。试数花枝，问此情何若。为谁开，
为谁落。
正愁却。不是花情薄。花元笑人萧索。旧观千红，至今冷梦难托。燕麦春风，更几人惊觉。对
花羞，为花恶。
15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．词人一觉醒来，愁情已消散无踪。而雨尽寒弱，这几日懒于饮酒，疏于行乐。
B．试数眼前的花枝，问的是花儿为谁开落，实际上想的是心中的情愫为谁波动。
C．下片“正愁却”直抒胸臆，既承上片对花之问，又引出下片由花产生的情思。
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学科网（北京）股份有限公司D．旧日的观遍千红和如今的冷梦难托形成对比，一“冷”一“难”，心境凄凉。
16.你觉得词人为何“对花羞”？又为何“为花恶”？请结合全词简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1）西方在道德层面有一个“黄金准则”：Doontootherswhatyouwouldhavethemdoontoyou(你希望
别人怎么对待你，你就怎么对待别人）表达相似理念的中国版本是《论语·卫灵公》中的
“___________________，___________________”两句。
(2)青年人的很多困惑大抵都是行动太少而又想得太多，其实就如《劝学》“____________，
____________”所说的一样，思虑万千，不及一次实干。
(3)先秦屈原、唐朝杜甫、近代鲁迅、当代钱学森，无论时代如何变化，对每一个中国人来说，爱国始
终是心之所系、情之所归。爱国热情至死不渝的诸葛亮也经常被古代诗人所赞颂，如“___________，
____________”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成18—19题。
李恒德负责筹建我国第一个核材料专业。当时中国在核材料研究方面 ① ，一切都要从零开
始。他在国内最早开始研究核燃料材料及带电粒子束辐照效应，他带领团队研究制定铀的晶粒度标准，
他利用凝胶沉淀法最早在国内研制出二氧化铀的燃料微球，他提出并主持了我国锆合金管材的氢氧化
物分布研究，为我国锆管生产过程中的质量控制和避免反应堆内因氢化物分布不利而发生断裂事故发
挥了重要作用。
李恒德带领团队突破了一个又一个技术难关，努力服务于国家建设的迫切需要。但是为了国家利
益，他从未就这些研究成果公开发表过一篇论文，他的真实工作一直 ② 。作为我国最早从事核
材料研究的科学家，虽然他的成就举足轻重，但他是一名默默奉献的开拓者和奠基者。
改革开放的春风吹过神州大地，李恒德在科研领域也焕发出新的活力。1980年，在第二届国际离
子束材料改性会议上，李恒德发表了他的研究成果，这是他回国25年来发表的第一篇公开论文，也标
志着我国开始在这一研究领域初出茅庐。使我国在这一领域跻身世界先进行列，令国际同行 ③ 。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（6分）
① ② ③
19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面的材料并完成20—22题。
“中国”一词最早见于西周早期青铜器“何尊”腹底铭文。尊是商周时代的一种大
中型盛酒器，何尊是西周早期一个名叫何的宗室贵族所作的祭器。何尊的铭文记载了文
王受命、武王灭商、成王完成武王 营建成周洛邑的重大历史事件，记录了天子对
于宗小子何的 ，引用了周武王克商后在嵩山举行祭祀时发表的 ，即“宅兹
中国，自之乂民”，这是周王朝开国之君接受天命、革故鼎新的 ，也勾勒了周天
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学科网（北京）股份有限公司子定鼎洛邑、治理天下的宏伟蓝图。
学界普遍认为，何尊最大的价值是铭文中“中国”两字首次以词组的形式出现。在何尊中，“国”
的写法是“或”。《说文解字》释“或”为“邦”也，从口从戈，以守一；一，地也。之后“或”又
分化出表示国家的“阈（国）”与表示疆域的“域”。尽管铭文中的“中国”与现在的“中国”不是
同一概念，更有“国之中央”“天下四方中心”的意思，但两者之间仍具有重要的历史、文化关联。
20.下列词语都表示言说，请在文中横线处依次填入最恰当的词语。（3分）
训诰 宣言 祷辞 遗训
21.请将下面的词语积累卡片补充完整。（3分）
本义 引申义
古代烹用的器物，
三方并立的 树立、建立 尊贵、盛大
鼎 一般是三足两耳
例：三国鼎立 例：① 例：②
例：拔山扛鼎
住宅
居住 居、存 ③
宅 例：黄芦苦竹绕宅
例：宅兹中国 例：宅心仁厚 例：宅男宅女
生
22.请根据材料简要说明“中国”一词的词义演变。（4分）
四、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
望人类文明史，真正的智慧、伟大的思想和发明，绝大多数并非产生于热闹之中。被孔子喻为
“龙”的老子，在“国立图书馆”期间几乎没有著述，西出函谷关，应关令尹喜再三恳求，才在牛
背上写下《道德经》，洋洋洒洒五千字。那五千字很是了得，立刻赢得一片辉煌。然而，老子径直
西去，把辉煌远远抛在身后，留予世人去研究，自己仍旧独个享受寂寞。
然而，在物欲横流、作风浮躁的今天，又有多少人能戒骄戒躁，耐住寂寞，潜心学问而赢得辉
煌呢？赢得辉煌之后，又有几人能始终如一，仍甘于寂寞呢？
结合材料，根据你的认识与思考，写一篇作文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于800字。
高三语文试卷 第 8 页 共 8 页
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