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南宁二中 2024 年 11 月高三月考
语 文
（时间：150分钟，共150分）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2024年9月25日我国发射的东风-31AG洲际导弹依托的是钱学森弹道。钱学森弹道的设计原理强调
“高弹道、高速度、高机动性”，通过在大气层边缘进行高速机动飞行，结合弹道导弹的高速与飞航导弹
的机动性，使得导弹在滑翔过程中能够在大气层内进行一定程度的调整，有效避开敌方雷达探测和反导系
统的拦截。相比之下，普通弹道通常侧重于固定的飞行轨迹和速度，容易被敌方预警和拦截。
普通导弹的弹道可分为3个阶段：主动段、自由段和再入段。主动段即导弹的主发动机工作，导弹摆
脱地球引力上升、离开大气层的阶段。导弹发动机关闭后，弹头进入自由段，只受地球引力和由于地球自
转而产生的离心惯性力和哥氏惯性力的作用。弹头再入大气层后，由于弹头正面投影为中心对称形状，又
受到大气阻力的作用，此时，导弹质心的运动轨迹仍近似于标准抛物线，只是在大气阻力作用下，再入段
的运动轨迹变得更陡峭。
钱学森弹道的基本原理，就是让弹头在“临近空间”（距地面20-100千米的高度上）进行增程滑翔，
然后再进入稠密大气。这需要重新设计弹头的外形，使其具有升力体滑翔的能力，并在再入大气层时对弹
头的迎角进行控制。在100千米的高度上，大气层依然非常稀薄，即便弹头设计成升力体外形，其在稀薄
大气中产生的升力也不足以抵消弹头的重力，因此弹头的飞行路径依然是降高度状态，但因滑翔效应，其
飞行的距离会更长。随着弹头在大气中继续飞行，高度不断降低、大气密度逐渐增加，但同时弹头的速度
也逐渐降低，在进入稠密大气时，它的飞行速度会明显低于传统弹道导弹的弹头。
德国人桑格提出了另一种滑翔式弹道，称为“桑格尔弹道” 。“桑格尔弹道”与“钱学森弹道”的
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学科网（北京）股份有限公司区别在于，它通过改变弹头进入“临近空间”的姿态、速度和时机，或采用更优化结构的升力体弹头外形，
大大提高弹头的升阻比，从而实现“跳跃式弹道”，这个过程可以理解为“用石头打水漂”。
“桑格尔弹道”与“钱学森弹道”都属于简单的非线性力学控制研究，均未考虑到气动热影响和大气
变化的影响。从弹道上来看，“钱学森弹道”更为简洁，但“钱学森弹道”的计算量较之“桑格尔弹道”
更为复杂，主要是因为“钱学森弹道”研究的重点是高层稀薄大气的流体力学问题，再用弹道理论对这些
问题进行解算，过程十分复杂。而“桑格尔弹道”过程仅发生在大气低层，此时研究的重点是助推力，因
为在大气低层的环境下，只要提供一个足够的力，就能形成下一个“跳跃弹道”。（见图）
钱学森弹道与桑格尔弹道的对比示意图
钱学森不仅在技术上有所突破，还在理论和方法论上有重要贡献。他发展了系统学和开放的复杂巨系
统的方法论，这些理论在军事、农业、林业乃至社会经济各个领域的实践中发挥了重要作用，对中国现代
化建设产生了深远影响。
（刘日武《钱学森弹道：借现代力学之力，飞出新高度》）
材料二：
时代楷模是我党在领导人民进行社会主义革命、建设和改革开放波澜壮阔伟大实践中涌现出来的英雄
群体，其伟大人格是值得珍视的宝贵精神财富。君子人格是中华民族理想人格的源泉，时代楷模则是其在
我国现当代的表现与结晶，两者存在着十分密切的联系，时代楷模对君子人格不仅有传承，而且在一些方
面还有所超越。
子曰：“君子谋道不谋食……君子忧道不忧贫。”明代政治家、改革家张居正说：“君子处其实，不
处其华；治其内，不治其外。”君子追求的是理想，是事业的成功，是国家昌盛，是人民幸福，从而实现
人生价值。钱学森中学毕业，选择报考以工科见长的交通大学；大学阶段，他亲历国家屈辱和民族苦难，
转向航空工程；留美期间，他从航空工程转向航空理论研究，成为空气动力学与应用力学领域的世界著名
科学家；回国以后，他舍弃个人专业兴趣，投身“两弹一星”工程，无意于名利地位；到了晚年，他退出
国防科研一线领导岗位，回归学术研究，构建起现代科学技术体系这一人类全部知识的宏伟大厦。
（邬静《论时代楷模的君子人格》）
材料三：
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学科网（北京）股份有限公司有人看到中国的发展是一个文明型国家的崛起，认为中国是善意、和平的大国。有人说中国“国强必
霸”，甚至会与西方社会走向“文明冲突”。中国的“世界观”究竟为何？解答这一命题，必须回溯传统，
将其置于民族精神和文明血脉之中进行“基因测序”。与西方现代国家“以个体利益为重”不同，中国人
不仅要自己过上好日子，还追求“天下大同”。出自《礼记·礼运》的“大同”，代表了儒家修己安人、
治国平天下的追求和对公正、民本、和谐天下秩序的向往。“天下大同”虽源于古代、源自中国，却面向
未来、面朝世界，成为植入中国人骨髓的“根性记忆”。
这一“根性记忆”写在历史上。在同城外各民族交往中，中国不仅谱写了万里驼铃万里波的丝路长歌，
也创造了万国衣冠会长安的盛景。中国始终秉持协和万邦理念，倡行“以德服人”的王道，反对“以力服
人”的霸道，虽然历史上长期是世界上最强大国家之一，但从未殖民和侵略他国。这一“根性记忆”也在
映射现实。儒家以和平、公正、文明手段解决争端的理念，融入了新中国的“世界观”。中国交往国际朋
友，以合作共赢为思想起点，以和平发展为路径选择，以多元共存为价值追求。在马克思主义基本原理同
中华优秀传统文化相结合过程中，中国超越民族国家与意识形态差异，创造性地提出了人类命运共同体倡
议。
今天，一些欧美人士把文化跟国家制度挂钩，划出阵营界限强调“文明冲突”，尤其是藉中国军事强
大论挑动中西矛盾，霸权主义、民粹主义沉渣泛起。“天下大同”的智慧，正可以为推进全球治理、促进
公平正义、调和利益诉求提供新思维与新参照。
（张蔚然《为何“天下大同”决定了中国的“世界观”？》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 常规弹道式导弹先离开大气层，后受地球引力、离心惯性力和哥氏惯性力的作用飞行，再入大气层后，
其轨道仍近似于标准抛物线。
B. 桑格尔弹道属于简单的非线性力学控制研究，与钱学森弹道相比有不足之处。导弹可采用更优化的升
力体弹头，最后实现跳跃式打击。
C. 钱学森弹道导弹起飞后飞行的距离会更长，飞行速度会降低，因为它比常规的弹头设计更加创新，而
且关涉到高层稀薄大气的流体力学问题。
D. 三种弹道导弹都再回大气层攻击目标，钱学森弹道的优势在于导弹在大气层内降高度机动性飞行且能
进行一定的调整，目前为止还无法拦截。
2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 近年来，西方社会普遍关注中国的发展，他们认为中国会“国强必霸”，甚至与西方社会走向 “文明
冲突”。
B. “天下大同”形成了新中国的“世界观”，代表儒家对良好社会秩序的向往，成为植入中国人骨髓的
“根性记忆”。
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学科网（北京）股份有限公司C. 钱学森是时代楷模，他的高尚人格是对中华民族理想人格的源泉——君子人格的继承和发展，是宝贵
的精神财富。
的
D. 钱学森弹道不仅体现了钱学森在技术上、理论和方法上 突破，还体现了他对系统学和开放的复杂巨
系统的方法论研究。
3. 下列各项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 靠一己之力，加速了中国当代治拐的进程。杨妞花历尽辛苦，力排万难，时隔19年将人贩子余华英送
上了法庭。
B. “我曾经有过许多梦想，那些梦想都在遥远的地方，我独自远航，为了那些梦想。”这是钟扬为找寻
种子的一段诗意自白。
C. 一辈子能做成一种新药，是新药研发者一生的荣耀。王逸平临终说：“再有10年，我还想再做出新药，
带给患者生的希望。”
D. 在平凡的工作岗位上用双脚“跑案子”，边疆法院的鲍卫忠尊重少数民族风俗，不穿制服，不开警车，
深入村寨普法释法。
4. 说中国“国强必霸”用心险恶，请结合材料三内容，列出理由来驳斥这种论调。
5. 2024年杨士莪荣膺科技领域“时代楷模”称号：“他一生为国‘听海’，为我国开辟了水声专业化领
域，他潜心治学，完成了由我国科学家首次独立指挥和实施的大型深海水声综合考察任务。”请结合材料
一材料二，谈谈杨士莪身上具有哪些时代楷模精神。
【答案】1. C 2. C
3. A 4. ①中国人不仅要自己过上好日子，还追求“天下大同”。
②历史上，中国始终倡行“以德服人”的王道，反对“以力服人”的霸道，历史上从未殖民和侵略他国。
③当今，中国交往国际朋友，以合作共赢为思想起点，以和平发展为路径选择，以多元共存为价值追求。
④中国创造性地提出了人类命运共同体倡议。
5. ①实现人生价值层面：有以国家和民族发展为中心的坚定信念。杨士莪一生奉献给国家“听海”事业，
始终把国家和民族利益放在第一位，贡献突出。
②科技创新层面：有追求卓越的科技创新品质。杨士莪开辟了科研专业领域，取得海声领域世界领先成就。
③个人品质层面：锲而不舍地追求理想。杨士莪纵一生专一事，坚持不懈终化理想为现实；有淡泊名利、
乐于奉献的精神。杨士莪潜心研究，甘于奉献，不求名利，不把个人利益放在首位；有不畏艰难的实践精
神。杨士莪脚踏实地实干奋斗，指挥和实施了大型深海水声综合考察。
【解析】
【导语】这篇材料通过技术、人格和世界观三个角度，全面展现了钱学森及其时代楷模对中国现代化建设
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学科网（北京）股份有限公司的影响。第一则材料详细描述了钱学森弹道的技术创新，体现其科学成就。第二则则以君子人格为框架，
强调钱学森的高尚品格及其对国家和人民的无私奉献精神。第三则突出中国的“天下大同”理念，定位于
和平与合作，驳斥西方“国强必霸”的偏见，展示中国的良好国际形象。
【1题详解】
本题考查学生分析理解材料的内容的能力。
C.“起飞后……飞行速度会降低”有误，“在进入稠密大气时，它的飞行速度会明显低于传统弹道导弹的
弹头”，钱学森弹道导弹起飞后是高速飞行，增程滑翔，后再飞回大气层，速度降低。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析理解材料的内容的能力。
A.“他们”错误，选项中的“他们”指的是“西方”。原文“有人说中国‘国强必霸’，甚至会与西方社
会走向‘文明冲突’”，是指“有人”，而不是西方。
B.“‘天下大同’形成了新中国的‘世界观’”有误。原文是“儒家以和平、公正、文明手段解决争端的
理念，融入了新中国的‘世界观’”。
D.“钱学森弹道不仅体现了……还体现了……”错误，原文“钱学森不仅在技术上有所突破，还在理论和
方法论上有重要贡献。他发展了系统学和开放的复杂巨系统的方法论”句谈的是钱学森的贡献，而不是选
项中的“钱学森弹道”，并不能跟“钱学森弹道”一一对应；“还体现了……”，中“体现了”与原文
“发展了”意思不一致。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生对论点、论据、论证方法的分析理解的能力。
A.根据材料二“时代楷模”应“把个人价值放入国家民族大业中去实现”的内容，“杨妞花历尽辛苦，力
排万难，时隔19年将人贩子余华英送上了法庭”的事例不能体现这一点。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生筛选整合信息的能力。
①回溯传统，中国人“与西方现代国家‘以个体利益为重’不同，中国人不仅要自己过上好日子，还追
求‘天下大同’”。“天下大同”成为植入中国人骨髓的“根性记忆”，说明中国并没有“国强必霸”用
心。
②历史上，“中国始终秉持协和万邦理念”，倡行“以德服人”的王道，反对“以力服人”的霸道，虽然
历史上长期是世界上最强大国家之一，但从未殖民和侵略他国，说明中国并没有“国强必霸”用心。
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学科网（北京）股份有限公司③当今，“中国交往国际朋友，以合作共赢为思想起点，以和平发展为路径选择，以多元共存为价值追
求”，合作共赢的思想起点，和平发展的路径选择，多元共存的价值追求，说明中国并没有“国强必霸”
用心。
④“在马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合过程中，中国超越民族国家与意识形态差异，创造
性地提出了人类命运共同体倡议”，中国创造性地提出了人类命运共同体倡议，说明中国并没有“国强必
霸”用心。
【5题详解】
本题考查学生文本迁移运用观点的能力。
①实现人生价值层面：材料二君子人格与时代楷模的特点“君子追求的是理想，是事业的成功，是国家昌
盛，是人民幸福，从而实现人生价值”，杨士莪一生奉献给国家“听海”事业，始终把国家和民族利益放
在第一位，贡献突出，他有以国家和民族发展为中心的坚定信念，有淡泊名利、坚守事业、不惧困难的品
质。
②科技创新层面：根据材料二“时代楷模……其伟大人格是值得珍视的宝贵精神财富”可知，杨士莪开辟
了科研专业领域，取得海声领域世界领先成就，对中国现代化建设产生了深远影响，有追求卓越的科技创
新品质。
③个人品质层面：锲而不舍地追求理想。杨士莪“一生为国‘听海’”，用毕生心血为中国水声事业发展
作出了突出贡献，纵一生专一事，坚持不懈终化理想为现实；有淡泊名利、乐于奉献的精神。杨士莪“潜
心治学”，甘于奉献，不求名利，不把个人利益放在首位；有不畏艰难的实践精神。杨士莪脚踏实地实干
奋斗，指挥和实施了大型深海水声综合考察。作为考察队队长和首席科学家，杨士莪与中国水声科研人员
乘坐科考船开启了首次由中国科学家独立指挥和实施的大型深海水声考察，迈出了中国水声界从浅海向深
海跨越的第一步。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
三锄头传
舒飞廉
周末回村消磨时间，我在楼梯背后工具间找到锂电割草机，去打理我的西原——夹在瓦屋与新楼房之
间的小园子。
草棵间繁露如麻，在五月的朝阳里闪耀。温和的南瓜藤，彬彬有礼的树苗，都不是江湖草莽们的对手。
西原每周要除一次草，好像每天刮一次胡子；如果超过一周，草莽的声势，就会胜过良苗。我网购的割草
机就是用来对付它们的。拨开割草机开关，旋转机头上的刀片转动起来，风火轮一般；顺着草茎、藤蔓，
就可以将野草打扫一净。我干累了，就放下割草机，去一旁瓦屋里透气。
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学科网（北京）股份有限公司瓦屋曾经盛放着祖父的床、衣箱、棺材，还有我与弟弟合用的床、书桌，如今做了仓库与柴禾间。进
门的西山墙边，堆放着过去我们常用的工具：木桶、扁担、犁架、农药喷雾器……特别让我注目的，是挂
在木梁上的锄头，因悬在空中，木柄完好，刃口也只有些微锈斑；好像是勾践剑夫差矛，被妥善地保存在
这间小小的农具博物馆里。锄柄下方绀紫光滑，手泽犹存，我还能依稀辨认，哪一根是祖父用的，哪两根
又是父母用，哪两根又是我与姐姐所争抢的。对，就像现在我妻子有称手的羽毛球拍，儿子有心爱的桌球
杆，当年我们也各自有心仪的锄头。
就像家里有老人、大人与小孩，侠客们有长剑、短剑、匕首一样，我们也有三种“锄”与“锄法”。
第一是小锄，木柄细而短，锄头小而窄。它主要用来在菜园里的萝卜白菜、茄子豆角间薅草。薅草像
穿针引线，捉蝴蝶，抓蜻蜓，得小心翼翼。坐在小凳上，拿着小锄头，坐而论剑，是合适的。小孩子们刚
开始学锄地，跟大人下大田薅草，手掌还小，握不住大人的锄头，当然也是由小锄开始。
第二是挖锄，枣木柄稍粗，三四尺长，锄头成铲形，又厚又重，紧紧地楔在柄首。菜园里的一二分地，
我家黄牛施展不开，就像让罗成在灶屋里骑马耍枪，太委屈人家，所以一般是由祖父与父亲用挖锄开垦。
大田论亩，有旱田与水田，黄牛责无旁贷，驾轭拖犁，披挂整齐，在方方正正的责任田里左旋画圈，无极
生太极。但四个田头地角是明亮的犁尖巡游不到的，也得抡起挖锄翻地。到念初中时，我才长出抡起挖锄
的力气，两脚开立，双手握柄，举锄过肩，汗流浃背，鼓舞余勇，翻一小块菜地，或挖一个地角。我左右
手上的茧结，是儿时农事留下的遗迹，直到前几年才完全消失掉。祖父、父亲不同，他们的双手被各式农
具形塑成农人的手，黑褐，粗砺，多筋节，密布厚茧；犁尾、锄柄、镰刀把，都被他们的手打磨光滑。我
觉得他们强力而灵巧的双手，才是人子的手，没有辜负造物的用心。
第三就是此刻悬挂屋梁蛛丝间的大锄，也叫薅锄。它的木柄比挖锄杆身要细，要长，略超过成人身高，
锄头也比挖锄轻薄不少，锄面是小锄锄面的两倍。其长度、弯曲度、重量，以及枣木杆的柔韧，都用来帮
助农人保持紧张而又松弛的身体感，以便长时间地戴着草帽在大田作业。两脚一前一后，稍稍低头弯腰，
双手握在木柄尾部，就可以驱动锄头，在麦苗、棉苗、豆苗、玉米苗之间搜根觅草，松土推肥，以至于
“锄禾日当午，汗滴禾下土”。那时姐姐已经学会用薅锄，可以与母亲并肩立在棉苗垄里除草护苗，我只
好拿着小锄，亦步亦趋地跟在她们身后见习。南风吹来，将正在打花苞的棉花苗吹得摇摇摆摆。母亲与姐
姐的锄头出没在稍稍结皮的地面，割、刮、推、抹，将棉苗边野草划断，将土皮拉松推实。锄头或前或后，
上下左右地翻飞，好像附上一只鸟的灵力，令我这个学徒目不暇接，艳羡不已。我现在想，她们运用大锄
的技能，深合“轻拢慢捻抹复挑”之节律，孔子他老人家要是多看几眼，就不会以农事为鄙事了，恐怕也
要心醉神迷于闻《韶》[注]，感叹“乐其可知也”。祖父犁田，收稻割麦，父亲扬场撒谷，抹灰砌墙，以及
我妻子打羽毛球，儿子在桌球馆做球王，他们胸有成竹，熟能生巧，也皆由此道。所谓百姓日用而不知，
但圣人就真的知道这工农日常中挥汗如雨、“技进乎道”的场景吗？
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学科网（北京）股份有限公司陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，背去的可能就是薅锄，从诗中推断，他运锄技术应当也不错，
所以才有劳作时的身心欣悦。
除开松土薅草，大锄还有一个功用，就是“击壤”。黄牛将翻起的土块耙碎，但总有一些很犟的大土
块，感染黄牛的脾气，不服周，拒绝粉碎。祖父、父亲就会用大锄，左一下，右一下，眼疾手快，“砰”
地给它们一记重敲。这样腾挪跳跃、迅疾准确的技术，有一点像秦叔宝的“锏法”，李元霸的“锤法”。
“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”《击壤歌》描述的，可能就是这个场
景。
可能是通过各种锄法掌握了上身上手的“力”的技术，所以才对“帝力”有反身的思考。农民起义军
最初的武器，估计也是扁担与大锄。祖父他们斥人多是“老子一锄头敲死你”，其狠厉大概也与这些屋梁
间悬挂的大锄有关。此时此刻，他们要是看到满园荒草里，我摆弄割草机做着表面文章，而不是用挖锄除
其根，用大锄小锄断其茎，估计也会大喝一声：“老子一锄头……”
【注】《论语》记载，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”。《韶》，传为舜时的乐曲名。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者将在西园除草作为消磨时间的方式，可见他身上仍有昔日农事留下的印记。
B. 住人的瓦屋变成农具博物馆，劳动工具也变成观赏之物，人事变迁令人悲伤。
C. “无极生太极”将黄牛拖犁与宇宙从无到有联系起来，含有耕种同样伟大的意味。
D. 工农劳动的场景亦蕴含“技进乎道”之妙趣，只是以农事为鄙事的圣人容易错过。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中常将农具比作武器、将劳动比作战斗，使得原本平淡的劳动情景变得饶有趣味。
B. 作者对农事的回忆，既带有孩童视角的天真，也体现了成人视角的感性抒怀与理性审视。
C. 疯长的野草，风中的棉花苗，很犟的大土块，都投射着作者的情感，突显了乡野的气息。
D. 文章最后有意将使用割草机与祖父辈使用锄头对比，表达对现代化工具的批判态度。
8. 使用挖锄挖地和大锄挖地时，劳动者呈现的形象有哪些特点？请简要概括。
9. 作者从历史、过去与今天等多个时间维度为锄头立传。老师要求大家以“从锄头的前世今生读懂精神传
承”为标题写文学短评。请你列出短评思路。
【答案】6. B 7. D
8. ①吃苦耐劳，坚韧不拔。②有着强健有力、劳动改造的豪气。③技艺高超娴熟。④享受劳动的愉悦和热
情，身心欣悦。
9. ①“锄头的前世”：锄头在古诗中一再出现，锄头又见证家族的劳动史（或祖辈父辈使用锄头劳作）。
②“锄头的今生”：如今锄头已被闲置，被新工具取代。③“精神传承”：无论何时，我们都应热爱劳动，
不断完善力的技术，使劳动精神得以代代传承。
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学科网（北京）股份有限公司【解析】
【导语】这篇文章通过描绘使用不同锄头的农村劳动场景，呈现了工具背后的历史变迁和生活哲学。作者
以细腻的笔触，将锄头与家庭成员的成长联系在一起者表达人与土地、传统的深厚情感，同时表达了现代
与传统的冲突与反思，对农耕文化的精神传承给予肯定。
【6题详解】
本题考查学生对文本内容理解分析的能力。
B.“人事变迁令人悲伤”错误。根据第3段“瓦屋曾经盛放着祖父床、衣箱、棺材，还有我与弟弟合用的
床、书桌，如今做了仓库与柴天间”和“锄柄下方绀紫光滑，手泽犹存，我还能依稀辨认，哪一根是祖父
用的，哪两根又是父母用，哪两根又是我与姐姐所争抢的”可知，作者描写瓦屋的变化，意在引出对过去
的追忆；笔墨中并没有表现出明显的悲伤，而是倾向于深情的追忆，瓦屋虽然变成了存放农具的地方，但
作者通过对旧物的回忆表达了对过去的怀念和对家人劳动的敬意。
故选B。
【
7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“表达对现代化工具的批判态度”错误，作者将自己使用现代化的割草机，与祖父和父亲使用锄头的传
统方式进行对比，其目的是表达对现代化进程中一些传统价值可能被人们忽视的担忧，呼吁现代人传承劳
动精神，其反思的落点是现代人的精神而非现代化的工具。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。
①运用挖锄时，文章第6段中描述挖锄“又厚又重”，主要用于开垦菜园和翻田，需要“抡起挖锄”，付
出巨大的体力劳动。作者回忆自己少年时使用挖锄的经历，“汗流浃背，鼓舞余勇”，体现出劳动者强健
有力，坚韧不拔的品质。
②第6段“但四个田头地角是明亮的犁尖巡游不到的，也得抡起挖锄翻地”说明挖锄主要用于开垦，将荒
地变成良田，体现出劳动者强健有力、改造自然的豪气。
③文章第7段提到，大锄也叫薅锄，主要用于田间除草、松土、推肥。文章中描述母亲和姐姐使用人锄的
场景，“锄头或前或后，上下左右地翻飞，好像附上一只鸟的灵力”，体现出劳动者技艺高超的特点。
④作者将大锄啪 的使用与音乐、舞蹈、武术等技艺相提并论，认为其中蕴含着“技进乎道”的哲理，体现
出劳动者在熟练运用工具的过程中，获得了一种享受劳动的愉悦。
【9题详解】
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学科网（北京）股份有限公司本题考查学生把握文章内容和主题，拟写文学短评的能力。
①先讲“锄头的前世”。锄头在古诗中一再出现，如“锄禾日当午，汗滴禾下土”“晨兴理荒秽，带月荷
锄归”，凝聚着劳动的艰辛与快乐；接着可以讲述锄头在作者家族中的传承，如“我还能依稀辨认，哪一
根是祖父用的，哪两根又是父母用，哪两根又是我与姐姐所争抢的”祖父和父母使用的锄头，“当年我们
也各自有心仪的锄头”，“我”由小时候使用“小锄”到使用“挖锄”，到跟母亲和姐姐学习使用“薅
锄”，锄头见证家族的劳动史，伴随“我”的成长。
②再讲锄头的“今生”。如今锄头已被闲置，但“我”仍爱劳动，“周末回村消磨时间，我在楼梯背后工
具间找到锂电割草机，去打理我的西原”，“祖父犁田，收稻割麦，父亲扬场撒谷，抹灰砌墙，以及我妻
子打羽毛球，儿子在桌球馆做球王，他们胸有成竹，熟能生巧，也皆由此道”，而妻儿的球拍、球杆也与
当年的锄头有相通之处。
③最后看“精神传承”。文章讲了三种“锄”与“锄法”，把锄地当作一种“‘力’的技术”，锄地要符
合“轻拢慢捻抹复挑”之节律，甚至达到“技进乎道”的境界。文章通过锄头的前世今生，通过“我”锄
地的感悟，表达的是我们都应热爱劳动，不断完善力的技术，使劳动精神得以代代传承。
二、古代诗文阅读（共35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
（选自《论语·子罕篇》）
材料二：
孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也。或人难之曰：“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？”孔
子曰：“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何为陋乎？
问之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中国，故欲之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄？
“夷狄之有君，不若诸夏之亡。”言夷狄之难，诸夏之易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云：“以
君子居之者，何谓陋邪？”谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，
何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能
教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此言。或人难之，孔子知其陋，
然而犹曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之谏也。
实不欲往，志动发言，是伪言也。“君子于言无所苟矣。”如知其陋，苟欲自遂，此子路对孔子以子
羔也。子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为
学？”子曰：“是故恶夫佞者。”子路知其不可，苟欲自遂，孔子恶之，比夫佞者。孔子亦知其不可，苟
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学科网（北京）股份有限公司应或人。孔子、子路皆以佞也。
（节选自王充《论衡·问孔篇》）
材料三：
守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡【注】之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，
安而乐之。始予至无室以止居于丛棘之间则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圆于丛棘之
右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，
亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之
言。夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也
欤？
（节选自王守仁《何陋轩记》）
【注】夷蔡：夷为夷人（古代指少数民族）所居住地，蔡为流放罪人的所居之地。
10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
始A予至B无室C以止D居E于丛F棘G之间H则郁也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 不行，与《六国论》“刺客不行”和《陈情表》“九岁不行”中的“不行”意思都不同。
B. 亡，没有，与《苏武传》中“且陛下春秋高，法令亡常”的“亡”意思相同。
C. 本文中“君子于言无所苟矣”的“苟”与“苟欲自遂”的“苟”，两字意思相同。
D. 居，让……居住，与《鸿门宴》中“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 王充以禹为例，指出其入裸国虽暂时改变其风俗，终因文化差异巨大，无法从根本上教化夷狄，是为
了证明孔子高于大禹之论。
B. 孔子反对子路让子羔为费宰，子路明知自己不对，却还要勉强坚持以自圆其说，所以孔子说讨厌强词
夺理的人。
C. 王守仁虽然被贬至偏远的龙场，面对艰苦环境，他仍能保持乐观，在困境中寻得乐趣，甚至忘却了自
己正身处夷地。
D. 王守仁描写了自己在龙场生活条件的前后变化，强调了环境并非生存的决定因素，关键在于人的心态
和能否发挥主观能动性。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也。
（2）人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。
14. 对于孔子所说的“君子居之，何陋之有”，王充和王守仁的看法有何不同？请简要概括。
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学科网（北京）股份有限公司【答案】10. BDH
11. C 12. A
13. （1）孔子痛恨正道在中原地区不能施行，心里感到怨恨和失意，因此想前往少数民族地区。
（2）人们都以为我从京城到这里，一定会认为这里（龙场）偏僻简陋，不能居住。
14. ①王充认为孔子在失意时才说的此话，是假话，并非真心想去九夷，而且夷狄难以教化；②王守仁则
认为夷狄可以通过教化而得到改善。
【解析】
【导语】这篇文言文通过比较孔子、王充与王守仁的言行，探讨“何陋之有”的哲理。孔子认为品德高尚
的人无论身处何地都不应感到卑陋，而王充质疑孔子言辞的真实性，指出行为与言语可能矛盾。王守仁则
通过自身经历，诠释何陋之地因人心态的积极变化而变得可居，赋予传统理念现代视角，证实孔子观点。
文章强调道德与环境互动的重要性，揭示了文化交流与内心修养的关系。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我刚来的时候，没有房子居住，住在荆棘丛中，感到很郁闷。
“始予至”是整句话的时间状语，中间不应断开，应在“至”后面断开，即在B处断开；
“以止”是“无室”的谓语，中间不应断开，构成主谓结构，应在“止”后面断开，即在D处断开；
“于丛棘之间”是“居”的后置状语，中间不应断开，应在“间”后面断开，即在H处断开。
故选BDH。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。不能施行；/不去；/不能行走。句意：试想在中原各国尚且行不通。/刺客没有前去行刺。/九岁
时不能走路。
B.正确。均为“没有”。句意：还不如中原地区没有君主。/况且皇上年纪大了，法令没有定规。
C.错误。意思不同。随便，马虎；/姑且，勉强。句意：君子对于自己的言行，是从不马马虎虎的。/勉强
要顺着自己已经说过的话去做。
D.正确。两个词都是使动用法，让……居住，让……跟随。句意：就在这地方建造了一座房子让我居住。
/沛公第二天早晨使一百多人马跟从。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“暂时改变其风俗……是为了证明孔子高于大禹之论”错误。由原文“夫中国且不行，安能行于夷狄？
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学科网（北京）股份有限公司……禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此言”可知，王充以
禹为例，主要是为了质疑孔子“君子居之，何陋之有”这句话，即认为孔子也不能使九夷变为君子，并非
为了证明孔子高于大禹之论。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“疾”，痛惜；“中国”，中原地区；“之”，前往。
（2）“以”，以为；“上国”，京城，朝廷；“陋”，以……为陋。
【14题详解】
本题考查学生评价文章观点态度的能力。
王充认为孔子并非真心想去九夷之地。
①由原文“起道不行于中国，故欲之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄”可知，王充指出孔子因道不行
于中国而有去九夷的想法，但又觉得中国尚且不行，怎能在夷狄之地推行呢？
由原文“禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子”可知，王充认为夷狄难以教化。
由原文“动发此言。或人难之，孔子知其陋……距或人之谏也”可知，王充还认为孔子说这句话只是志动
发言的伪言，是为了拒别人的劝谏，就像子路明知不可为却苟欲自遂一样，孔子也因此被比作佞者。
②王守仁则认为孔子是真心实意说出这句话。
由原文“守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，
安而乐之”可知，王守仁自己被贬至龙场，龙场在古夷蔡之外，人们都认为此地简陋不能居住，但王守仁
处之旬月，安而乐之。
由原文“夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲
居也欤”可知，王守仁看到夷地之民如未琢之璞、未绳之木，虽粗砺顽梗但仍可教化，“斯孔子所为欲居
也欤”，由此认为孔子说这句话是真心的，并且也相信夷狄可以通过教化而得到改善。
参考译文：
材料一：
从前孔子想搬到九夷（偏远的地方）去居住。有人说：“那儿太落后，怎么好住？”孔子说：“君子
住在那儿，有什么偏僻的呢？”
材料二：
孔子对（他的）政治主张不能在中原地区施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前去九夷地区。
有人责难他说：“少数民族地区偏鄙落后，没有礼义，怎么办？”孔子说：“君子住在那儿，怎么会落后
呢？”这是说居住在那里并以“君子之道”教化他们，怎么还会粗鄙落后呢？
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学科网（北京）股份有限公司请问：孔子想搬到少数民族地区去住，起因是什么？是他的政治主张在中原各国行不通引起的，所以
他想去少数民族地区。试想在中原各国尚且行不通，怎么能在少数民族地区施行呢？“少数民族虽然有君
主，还不如中原地区没有君主。”这是说少数民族难以治理，中原地区容易治理。不能在容易治理的地方
实现，能够在难以治理的地方施行吗？况且孔子说：“有君子住在那儿，怎么会落后呢？”这话是在说以
“君子之道”进行修养使自己能安身呢？还是在说用“君子之道”去教化他们呢？如果是以“君子之道”
进行修养使自己能安下身来，那么在中原各国也可以，何必要去少数民族地区呢？如果用“君子之道”去
教化他们，那少数民族怎么能被教化得了呢？禹到裸国去，要脱掉衣服进去，出来后再穿衣服，这是因为
要穿衣服的规定在少数民族地区行不通。禹尚且不能教化裸国人穿衣服，孔子又怎么能让少数民族成为君
子呢？或许孔子本来不想去，只是担心他的政治主张行不通，一时激动说出这样的话。或许是有人责难孔
子，孔子也知道那儿落后，然而还要说“怎么会落后”，是想坚持已经说过的话，拒绝别人的劝告。
孔子实际不想去，一时心情激动说出来的，是句假话。“君子对于说话要没有一点儿马虎的地方。”
如果明知少数民族地区落后，还要勉强要顺着自己已经说过的话，这就正和子路回答孔子关于子羔的事一
样。子路让子羔做费邑的长官，孔子说：“简直是在害别人的子弟。”子路说：“那里有政权机构，有老
百姓，（可以练习政事）为什么一定要读书，然后才算学习呢？”孔子说：“所以我讨厌那些强词夺理的
人。”这是子路知道自己不对，勉强回答以自圆其说，所以孔子讨厌他，把他比作那些强词夺理的人。孔
子也明知自己不对，还勉强回答别人的责难。这样孔子和子路都成了强词夺理的人了。
材料三：
我因为获罪被朝廷贬到龙场。龙场，在古代的边远地区。人们都以为我从京城到这里，一定会认为这
里偏僻简陋，不能居住。然而我在此地生活了十个月左右，过得安宁而快乐。我刚来的时候，没有房子居
住，住在荆棘丛中，感到很郁闷。迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，
老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子以遮阴，又栽上芍药
等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我轩中的人，好
像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方。于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔
子的话。少数民族地区的百姓，就像未经雕琢的璞玉，未经绳索约束的树木，虽然粗粝顽钝，但只要有斧
头去雕琢，他们还是可以被教化的，怎么能说他们鄙陋呢？这大概就是孔子想要到少数民族地区居住的原
因吧？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
关山月
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学科网（北京）股份有限公司陆游
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!
【注】宋孝宗在隆兴元年(1163年)下诏与金人第二次议和，至作者作此诗时，已近十五年。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 全诗叙写了同一月夜下，不同人的不同境遇和态度，以一个个特写镜头相继呈现。
B. 诗歌一二句中“和戎诏下”总领全文，与下文的诸种战场场景形成了直接的因果关系。
C. 诗歌三四句中“沉沉”与“按”两字，一是对人物的神态描写，一是对人物的动作描写。
D. “逆胡传子孙”此句作者想象未来我们的子孙后代没有太平日子，被敌人侵犯，死伤无数。
16. 作者善于抓住细节，请结合全诗分别从三种人物的行为细节来分析作者的情感。
【答案】15. D 16. ①对权贵不思收复失地的不满。将军权贵们临边而“不战”，整日沉醉歌舞（“按
歌舞”），以致战马肥死马厩，弓弦腐烂断绝。
②对边关战士遭遇的满腔悲愤。战士敲响刁斗，吹奏笛子，把建功沙场而不得、思念家乡的愁绪寄托于刁
斗声和笛声中，他们空有报国心思却已头发花白。
③对中原百姓的同情。中原百姓在外族的统治下忍辱偷生，“垂泪痕”，渴望宋军挥戈北上收复失地。
【解析】
【导语】此诗为陆游感怀之作。痛斥朝廷议和后将军不战、权贵享乐之态，描绘戍边战士悲苦。又以中原
遗民盼恢复作结，情感沉痛悲愤，深刻反映南宋偏安现实，尽显爱国情怀。
【15题详解】
本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
D.“作者想象未来我们的子孙后代没有太平日子，被敌人侵犯，死伤无数”错误。“中原干戈古亦闻，岂
有逆胡传子孙”写的是，中原地区自古以来就是一个硝烟弥漫的战场，古代中华儿女为了抵御外辱，曾经
在这里浴血奋战。我们岂能让占领中原的敌人在这里子孙成群，其乐融融，准备落地生根！
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①“将军不战空临边”，此句描绘出将军们虽然身处边疆前线，但却无所作为，没有实际进行战斗的行为
表现；“朱门沉沉按歌舞”，“朱门”指代权贵豪门之家，这里刻画了权贵们深居宅院，紧闭大门，在里
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学科网（北京）股份有限公司面纵情歌舞作乐的场景；“厩马肥死弓断弦”，进一步从侧面展现了将军权贵们荒疏军事的细节。通过这
些对将军权贵们行为细节的描写，作者淋漓尽致地表达了对他们不思收复失地、只知贪图享乐的强烈不满
之情。
②“戍楼刁斗催落月”，描绘出战士们长期坚守边疆、戍守生活单调而漫长的情景；“三十从军今白发”，
凸显了战士们戍边时间之久，以及在这漫长的岁月里，他们的青春年华逐渐消逝在无尽的等待和无奈之中；
“笛里谁知壮士心”，笛子声成为战士们寄托愁绪、表达不甘的一种方式，却只能在这空旷的边疆之地独
自回响，无人倾听。这些关于边关战士行为细节的描写，充分展现了作者对他们遭遇的满腔悲愤之情。
③“遗民忍死望恢复”，描绘出中原百姓虽身处困境，但依然坚守着对国家回归、民族复兴的信念；“几
处今宵垂泪痕”，展现了中原百姓内心深处的痛苦和对国家命运的牵挂，他们在异国统治下的生活充满了
辛酸和无奈，而对祖国的眷恋之情却从未磨灭。通过这些对中原百姓行为细节的描写，作者清晰地表达了
对他们的深切同情之情。
（三）名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞》中，表现诗人自斟自饮，享受室中之乐，心情很愉快的两句是：
“___________________，____________________。”
（2）辛弃疾的《青玉案•元夕》中，“________________”一句化用岑参“忽如一夜春风来，千树万
树梨花开”的诗意，用比喻的手法写出元夕之夜焰火乍放的瑰丽景象，而用“________________”一
句写出了车水马龙、人潮拥挤的观灯盛况。
（3）古人云：“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”我们在古诗词中也总能看到因感伤国事而落
泪，比如杜甫诗中就有“__________________，__________________”。
【答案】 ①. 引壶觞以自酌 ②. 眄庭柯以怡颜 ③. 东风夜放花千树 ④. 宝马雕车香满路
⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟（感时花溅泪，恨别鸟惊心/戎马关山北，凭轩涕泗流)
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：壶觞、眄、雕、长、襟、戎。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①与许多科考英雄骤得大名之后 A 不同，苏东坡的一生极其精彩。苏东坡之所以能从众
多文人中脱颖而出，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还
因为他塑造了令人神往的文化人格。
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学科网（北京）股份有限公司②苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡一生始终秉持为民请命、兼济天下苍生的家国情怀和民
本情结，“不以一身祸福易其忧国之心”。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，能在旧党废法时
B ，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，浑噩度日。每到一地，他总
是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、达观豁达、永不向生活低头的人格
魅力。纵览苏东坡的一生，他名头大，官位大，人生起伏更大，饱受贬谪之苦，但他在一地鸡毛的生活中
寻找到“一蓑烟雨任平生”的状态，让生活在苦难中开出花来。
③王国维说：“无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”今天，人们对苏东坡的
了解，多源于他的好诗文，但大家不知道的是，苏东坡写出好诗文，靠的不仅是技术、技法、技巧，更是
骨子里流淌的热情、热血，这就是人格的魅力。虽然这种魅力也会在岁月的长河中因时、因事、因世之变
而暂时蒙尘，但当后来人吹开灰尘，它一定能重新大放异彩。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
A _____________ B _____________
19. 苏东坡的文化人格有何特别？请用一组整句来总结概括，字数不超过40字。
20. 文中第三段引用了王国维的话，有什么表达效果？请简要分析。
【答案】18. ①. A.默默无闻（寂寂无闻、鲜为人知、无声无息、没世无闻、碌碌无闻、湮没无闻）
②. B.仗义执言（直抒己见、直言不讳、挺身而出、据理力争）
19. 苏东坡有为民请命、兼济苍生的立世准则，苏东坡有超然物外、达观豁达的人格魅力。
20. ①增强说服力或权威性，证明了苏东坡具有令人神往的文化人格。
②借王国维 的话来赞扬苏东坡，表达作者对苏东坡的欣赏与钦佩之情。
③增强文章的文学性。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A.此处的内容和前文“骤得大名”不同，结合后文“苏东坡的一生极其精彩”，一直是声名远播可知，本
空的内容是说有些“科考英雄骤得大名”后就不再有名，可填“默默无闻”或“寂寂无闻”“鲜为人知”
“无声无息”“没世无闻”“碌碌无闻”“湮没无闻”等成语。默默无闻：做事无声无息，无人知晓，做
了好事不声张，不图名利，没人知道。寂寂无闻：指毫无声息，默默无闻，没有名气。鲜为人知：很少被
人知道。无声无息：既无声音，又无气息。比喻默默无闻，无人知晓或不产生影响。没世无闻：终身默默
无闻。碌碌无闻：平凡而默默无闻。湮没无闻：（名声和事迹等）被埋没而不为人所知。
B.此处语境说的是苏东坡在朝堂上的表现，体现其“不计个人之利害”的品行；同时与上文的“直陈得
失”对举，故可填“仗义执言”或“直抒己见”“直言不讳”“挺身而出”“据理力争”等成语。仗义执
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学科网（北京）股份有限公司言：主持正义，说公道话。直抒己见：坦率地发表自己的观点。直言不讳：有话直说，不忌讳。挺身而出：
形容遇到困难或危险时，勇敢地站出来。据理力争：根据道理尽力争辩或争取，不轻易让步。
【19题详解】
本题考查学生概括要点及句式运用的能力。
整句结构相同或相似，形式整齐，节奏鲜明，音调和谐，易于上口，语势强烈。对偶句、排比句、反复句
都属于整句。
根据“苏东坡一生始终秉持为民请命、兼济天下苍生的家国情怀和民本情结”可概括出，苏东坡有为民请
命、兼济苍生的立世准则；根据“苏东坡有着超然物外、达观豁达、永不向生活低头的人格魅力”可概括
出，苏东坡有超然物外、达观豁达的人格魅力。
组合成整句可得：苏东坡有为民请命、兼济苍生 的立世准则，苏东坡有超然物外、达观豁达的人格魅力。
【20题详解】
本题考查学生分析句子表达效果的能力。
①王国维作为在学术研究等领域颇具影响力的人物，他的观点具有一定的权威性。引用王国维“无高尚伟
大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也”的话，使得文章在论述过程中更具说服力，让读者更加
相信苏东坡确实是因为拥有令人神往的文化人格，才能够创作出那些流传千古的好诗文，进而从整体上强
化了文章关于苏东坡文化人格重要性这一观点的传达。
②这种引用借王国维之口，侧面烘托人物形象，再次肯定了苏东坡的人格魅力以及其在文学创作上的卓越
成就。连王国维这样的大家都认为人格对于文章至关重要，而苏东坡恰恰就是拥有这种能催生出伟大文章
的高尚人格的人，所以作者对苏东坡的欣赏与钦佩之情通过引用王国维的话得到了更充分的展现。
③王国维的这句话本身语言简洁凝练、富有哲理，具有一定的文学韵味。引用王国维的话使文章在整体的
语言风格和表达形式上更加丰富多样。它打破了单纯平铺直叙地论述苏东坡文化人格的单调感，为文章增
添了一份文化底蕴和文学气息。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在浩瀚的大洋江湖中，善用“毒暗器”的芋螺派，遇到敌人，便射出带芋螺毒素的“鱼叉”，中镖对
手顿时全身麻痹，束手就擒。而这种独门暗器竟是人们耳熟能详的药物——胰岛素。这种暗器引起了科学
家们的浓厚兴趣：这是怎样的动物胰岛素？ （甲） ？为了验证这种胰岛素的威力，科学家们从
地纹芋螺分泌的毒液中提取出胰岛素，将其注射入健康的斑马鱼体内，再分析其血糖水平，结果发现它的
血糖迅速下降。当他们将这种胰岛素释放到斑马鱼的周围水环境中，刚才还活蹦乱跳的斑马鱼很快就变得
萎靡不振了。
这让科学家们更为着迷：胰岛素家族作为治疗糖尿病药物中的“圣杯”， （乙） 。这在意
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学科网（北京）股份有限公司料之外，却又在情理之中。一百年前，科学家从牛胰脏中提取出了具有降糖效果的胰岛素；然而，他们早
期提取出的胰岛素杂质较多且疗效不稳定，有流脓感染等副作用。① 他们在进行动物实验时利用兔子发现 ，
②胰岛素使用剂量过大，③会引发危险的低血糖效应，④使之瘫软甚至休克。⑤这种现象被称为“胰岛素
休克”。⑥因此，在临床上糖尿病人进行胰岛素注射治疗时，⑦为防止这种情况出现，⑧护士要准备一杯
高糖橘汁。
后来，科学家逐渐摸索出胰岛素提纯的工艺技术， （丙） 。这为糖尿病治疗带来了革命性
变化。
21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不
得改变原意。
句子_________ ，改为：____________________________
句子_________ ，改为：____________________________
22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15
个字。
【答案】21. ①. ①句 ②. 他们在利用兔子进行动物实验时发现 ③. ⑥句 ④. 因此，在临
床上对糖尿病人进行胰岛素注射治疗时
22. ①甲：它的毒杀威力有多大
②乙：竟然是海底生物的杀器
③丙：提取出纯度高且疗效稳定的胰岛素
【解析】
【21题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①状语的语序不当。“利用兔子”不是限制“发现”这个动作，而是限制“进行动物实验”的。应改为：
他们在利用兔子进行动物实验时发现
⑥成分残缺导致不合逻辑。根据上下文的衔接可知，“糖尿病人”是不能做主语的，应在“糖尿病人”前
加介词“对”，使句意更合逻辑。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①甲处，根据横线后的问号，再加上后文的“为了验证这种胰岛素的威力”，可推知此处是在问它的威力。
可填：它的毒杀威力有多大。
②乙处，根据下文的“这在意料之外，却又在情理之中”推出应填入与“作为治疗糖尿病药物中的‘圣
杯’”相反之意，如：竟然也是海底猎手的独门暗器。
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学科网（北京）股份有限公司③丙处，前句说“摸索出胰岛素提纯的工艺技术”，后句说“这为糖尿病治疗带来了革命性变化”，再结
合上一段提到的“他们早期提取出的胰岛素杂质较多且疗效不稳定，有流脓感染等副作用”，可以推出这
里要填的句子就应是凭借这种技术提取出了纯度高、疗效稳定且安全的胰岛素。可填：提取出纯度高且疗
效稳定的胰岛素。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇文章。
（作者：“小林漫画”）
要求：结合材料的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
处世须带春风，律己宜带秋气
人总爱以高高在上的姿态去俯看世界，而站在低处来仰视自身，无限放大世界万物的缺点，却对自身
大大小小的毛病视而不见，实在可笑至极。
真正的智者却恰恰相反，他们如春风拂万物一般处世，所到之处花开葳蕤、万般美好；如秋气扫落叶
般律己，看清自身不足力求上进，得以遇见更好的自己。
人生想要成功，就必定要严于律己，宽以待人，才称得上品德高尚，才会真正获得快乐。因此，严于
律己，宽以待人就是生活圆满之关键。我们应当做到处世须带春风，律己宜带秋气。
处世带春风，才可以看到春光之明媚、碧波之荡漾，才可觉世间之温暖。
发现生活中的小美好，找到自己那份小确是幸何其重要。你不能只看到毒奶粉、假疫苗等乱象，就天
天嚎着“世道黑暗，活着好难”之类丧语，我们应当用心发现生活中那些无处不在的美好。看到天眼巡空、
嫦娥探月、墨子通讯——这是我们独有的骄傲，听闻袁隆平“禾下乘凉梦”、屠呦呦“悬壶济世心”——
这是我们特有的光芒，知晓蓝天碧水净土保卫战等等重大战略之进展——这是我们成长的步伐……这是怎
样的山河美好，谁又不称一句人间值得呢？
律己带秋气，才可步步接近更好的自己，让清风奔你而来，花儿因你而绽。
当人的骨子里总带了点傲慢与偏见，遇人时将己高高挂起，俨然一副居高临下的嘴脸，犯错时只从别
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学科网（北京）股份有限公司处找理，小错不断，大错常犯，如此一来人渐渐地就止步不前甚至倒退滑行，如何成就自我，如何到达理
想之远方？泰戈尔有言：“那些把灯背在他们背上的人，把他们的影子投到自己面前。”严于律己便是要
把自省自律的灯背在背上，照出自己残缺的影子，并通过努力不断完善之，由此才可抵理想之远方。恰如
秋气扫落叶般，严格律己实乃扫除身上弊病的朔风，虽寒冷刺骨但着实为人走上成功大道的必须。
同学们对“宽以处世，严以律己”这句箴言一定耳熟能详。故而，在人生的态度上，我们应当如秋风
扫落叶般严厉要求自己，不断摒弃缺点，追求卓越；而为人处世上则要像春风般温暖和煦，满腔热情，对
人宽容，对事热心，给人以如沐春风之感。严格要求自己且温柔对待他人，我们才不会放纵自己的缺点，
也不会苛责他人，才能在自我完善与他人和谐之间找到平衡，营造出积极、健康的人生态度。
宽以处世，所到之处满春风，严以律己，所达之处皆美好。让我们时刻谨记：处世须带春风，律己宜
带秋气。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道图画式作文题。
图片中，如箭一样的食指指向别人，而如箭一样的中指、无名指和小指指向自己。图片下方的文字“当你
指控别人的时候，有三根指头是对着自己的”更明确地揭示了本则漫画的立意，很多时候，很多的人，在
遇到问题时总喜欢责怪别人，却很少注意到个人的问题和过错。其实你在指责别人的时候，殊不知你身上
也有他人一样的特质。
材料意在告诉我们与别人发生争执、或者遇到问题的时候，我们要少指责别人，多进行自我反思，多从内
因找问题的根源并解决问题。因为内因在事物发展过程中有重要的作用，是事物发展的根本原因，决定着
事物的性质和发展方向。所以，遇到问题要多从自己的角度进行反思。同时，我们最主要的工作责任是解
决工作中出现的各种问题并圆满地完成工作，指责没有建设性作用，如果指责不当还会引发其他问题。再
者，宽容大度是一个人真正走向成熟的标志。薛宣曾说：“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”做人，宽容
大度是一种修养，更是一种美德。故而我们在生活、学习、工作中要能够做到先贤所说的“躬自厚而薄责
于人”。
写作时，围绕“遇到问题时多做自我反思，少指责别人，把这作为人立身处世的重要原则”展开论证。先
分析怨天尤人的坏处，如影响心理健康， 损害人际关系，找不到真正解决问题的办法等。再分析多做自我
反思的好处，如可以充分反映一个人的修养，可以决定他能否与人很好地相处，可以真正找到解决问题的
途径等。然后可以从生活中、学习中、工作中等方面分析严于律己、宽以待人的态度，分析其对个人、对
团队、对国家发展的重要作用，如是人际交往中的“润滑剂”，可以减少生活中许多不必要的摩擦和纷争
等。最后总结全文，让我们秉承“换位思考，律己宽人”的态度为人处世，跨过自私的门槛，成为一个拥
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学科网（北京）股份有限公司有博大气度的人！
立意：
1.躬自厚而薄责于人。
2.律己宽人，成就博大人生。
3.少指责他人，多反思自我。
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