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高中语文选择性必修下册第一次月考检测试卷
本试卷共23小题，满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字完成1—5题。
材料一：
中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的
真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，思
无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重
《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校
本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识
《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化
的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配
不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，
提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观
和婚姻观，在当代仍有现实意义。
《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，
《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、
献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天
子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教
化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，
《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围
中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的
对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。
《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，
对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不
疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美
育，又是德育。
诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于
礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和
睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便
可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营
《〈诗经〉的伦理性》）
材料二：
李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史
局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。
例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提
到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一
个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称
的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的
乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。
为什么婚姻这么重要呢？重要到需要在婚姻亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？李山教授指
出，这是一个“文化问题”。周朝为了巩固政权，同姓不婚，而是王室的女儿、诸侯的女儿嫁到
外姓中。也就是说，“人伦从婚姻关系的缔结开始”，这是中国人的逻辑，说明了家庭的重要
性，所以说“《关雎》就是上面所说的中国逻辑之下的一个作品，这是它的文化品性”。
李山认为，《诗经》是擅打比方的，打比方是文学家的基本修养。例如“麻衣如雪”，形容
白色的衣服像雪一样；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《诗经》中有很多重复的句
子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮”，李山说，唐诗是从《诗经》发展而来的，
《诗经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这
和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的。
“今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一
部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的
文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是
反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中
的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自
陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。
B.采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。
C.《诗经》可以潜移默化地影响一个人的道德情操，进而可以塑造国人的品格和民族的精
神。
D.唐诗是对《诗经》的继承和发展，但是由于不能重复，所以唐诗不能像《诗经》一样传
唱。
2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A.《诗经》的道德教化作用在今天依然具有重要的现实意义，这是学界重新认识《诗经》道
德价值的重要原因。
B.关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们
犯了先入为主的错误，是不正确的。
C.李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关
雎》并不是一首爱情诗歌。
D.学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》
对后代文化创作的影响。
3.下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（3分）（ ）
A.《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。
B.《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。
C.《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。
D.《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。4.结合两则材料概括，我们应当如何读《诗经》。（4分）
5. 《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。 （6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6—9题。
橘颂
张炜
老文公等待儿子一家从海外归来，独自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘颂”的猫。
冬日将尽，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷。“我是一个老家伙了，身上没有火力，
所以更需要火炉。”他这样说时，橘颂跳到了膝上，“你就是我的火炉。”
他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什
么。“我要写一张大字了。”他说着，起身弓腰，下巴压在橘颂额上，去一个角落翻找笔墨和宣
纸。蘸了饱墨，想想要写的字。最后写了八个字：“深固难徙，更壹志兮。”
署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张：“青黄杂，文章烂
兮。”橘颂站在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是楚国大诗人屈
原的诗啊，他在赞美一棵橘树。”
入睡前大洋那边来了电话。因为诸多原因，一家人的归期又要拖延。
一夜睡睡醒醒。总是响着孙子纯稚的声音。①梦中有一双小手搂住颈部，睁眼一看是橘颂。
上午九时，太阳好极了。老文公站在门前，看对岸那片石屋。它在阳光下变幻，从山腰到岸
边，高高低低呈现不同色泽，向阳的一面金色闪烁。“我如果是个画家，会一遍遍画这个村
子。”
他一想起幢幢石屋都是空置的，就一阵沮丧。他不会原谅那些离去的人。
身上晒暖了，他要回屋了。
每天十至十二时，是老文公最好的工作时间。他在日历上标出醒目的周末，这一天如果无风
无雨，就要去河岸游走。这是橘颂最愉快的时刻。
他一想到这条河、这片山地属于自己的祖居地，就有一种异样的亲近感。这是一代接一代开
垦出来的。他不明白为什么老辈人选中了这里。为什么筑起这么大一片石屋。屋子从河的南岸盖
起，一直爬向高坡，幢幢相挨，全由一块块石头垒成。那需要多少血汗劳苦，还有耐心。他从来
没有进入十字街口那些高大的石屋内部。那是自己的家族老宅，是太爷爷亲手设计修建的。
老文公背着橘颂，在一条条石板路上走着。穿行宽街，迈进窄巷。不知踏向多少石阶，钻过
多少胡同，它们曲折回环，让人迷路是很容易的。“我如果在小时候，会多么迷恋这种地方。”
他对橘颂感叹。
现在也不算晚。他觉得只要胸和腰没有发出抗议，还能在这里钻进钻出。这些拱门、石柱、
门上的雕刻，真是关极了。这全是用凿子一下下琢出来的。
一只壁虎在石缝间蹿动，橘颂跳过去。石墙上垂下一棵小蓟，它的刺叶掩护了壁虎。再过一
段时间，小蓟粉茸茸的丝瓣就绽放了。高高的梧桐，桐花正含芭待放，它们垂直向上，每一束都像待燃的灯烛。榆树生出了密密的
榆钱，可惜太高，无法采摘。“那是真正的关味。”他仰脸看着树冠说。
橘颂跟在身后，并不跑远。老文公早就迷路了，只好不时抬头看看太阳。街巷多得数不清，
因为全是石头全成，所以极陈旧极结实，面日相似。②石块被一代代抚摸和踩踏，许多地方泛着
瓷亮。
身上出汗了。转出一个巷口，老文公一眼看到了那个瘦高的老人，他依旧站在台阶上，身边
按紧了那个小男孩。他呼唤一声：“蛛拐老哥！”
瘦高的老人转过脸来，拐杖捣捣石阶，算是应答。
橘颂一看到水根，就爬到了老文公的背上。
他和橘颂跟上爷孙俩，一起往前走着。老文公不再担心迷路了。
走了一会儿，一连下了几个台阶，看到了前边的十字街口。“我答应过，要领你看你太爷爷
盖起的大屋，这就去吧。”老棘拐往前指指，从腰上摸出一串钥匙。
随着近那儿，老文公的脚步也在变快。他一直盯着老棘拐手中那串长长短短的钥匙。
门打开了。门板很厚，门槛很高。院内是石板地，磨得很亮。一进院就是长长的厢房，有雕
花小窗，窗前有一棵正在变绿的苍老石榴树。从小窗往里望，什么都看不清。
正屋高敞。屋内梁木很粗，颜色有些深。老文公想在屋里待一会儿，吸着淡淡的松脂气味。
老林拐先一步走出，站在阳光里等他。院里是彩色卵石铺成的图案，那是大丽花瓣，还有一只凤
凰。院子左右各有一个月亮门，通向分开的两个小院。这里栽了海棠和丁香，还有不认识的树。
太静，花香太浓。
“这两个小院，再加前边的大屋，以前做过学校。”老棘拐声音沉沉的，看着水根。
老文公明白，水根该上学了。
老棘拐一连打开几间屋子，里面都是堆积的桌凳。墙上有黑板。③老文公走到跟前，看着上
面残留的几个大字:天、地、山、水。
老文公报紧橘颂的两只胖爪，转身对老棘拐说：“如果您不嫌弃，我可以每周抽出两个下
午，教水根识字。还有，简单的算术。”
老棘拐的眼睛变得尖亮：“真是这样？”
老文公点头。
老蛛拐把水根揪紧，让他站到老文公对面，说：“鞠躬！”
出了小院是长长的有顶盖的回廊，曲曲折折通向不同的石屋。“我走糊涂了，这又是一个捉
述藏的好地方。”老文公惊奇于这座建筑，也惊奇于一直走在前面的老棘拐：这人比自己大，腿
脚还这么灵便。
从院里出来，老棘拐告诉老文公：村头儿是自己的远亲，所以才将大石屋的钥匙留给他。超
然客公众号。
“人都去了镇子和城里。我不走。村子有几百年了，这里才是家。”
老文公点头：“村里还有李转莲。”
老棘拐的目光转向西南方。那边的高坡上，一幢幢石屋在阳光下闪亮。他点点头：“一个好
人。”
“一直是她自己？”
“她十八岁，男人去支边，一走再没音信。后来有个弹棉花的男人，一走又没音信。”“她的命真苦。”
老棘拐的目光从石屋那儿收回，看着他：“④是那两个男人命苦。他们走了，再也喝不到这
儿的好水了。”
老文公低下头。他在想李转莲，想那个田垄整齐的小院、海棠树、鸡和鹅。“那两个男人再
也看不到这些了。”他在心里说。 （有删改）
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)（ ）
A.老文公在石头村书写大字，穿街走巷，入访祖屋，与留守村民李转莲、老棘拐及其重孙水
根多次交流。
B.石头村幢空置的冷清石屋、欣欣向荣的早春风光和那些已经背井离乡的村民，这使老文公
感到沮丧。
C.老文公祖居地的这一大片石屋是老辈人的杰作，他在这里探访的过程中，感受到了村子的
古老与新生。
D.文章通过老文公的见闻折射石头村的变迁，平缓的叙述中蕴含着对人与自然、历史与现实
的多重哲思。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)（ ）
A.句子①梦境与现实结合，老文公梦见了孙子，醒来却只有橘颂，突出他生活的孤单和对亲
人的想念。
B.句子②中石块“泛着瓷亮”的细节描写，细腻地刻画了村民留下的生活痕迹，使村庄有浓
厚的历史感。
C.句子③中黑板上的大字象征着村民对自然的敬畏，表达了老辈人对子孙远高城市、回归田
园的期望。
D.句子④表达的语气坚定，与前文老文公的感叹形成对比，反映了老棘拐对待去留问题的价
值取向。
8.屈原在《九章·橘颂》中赞美了橘树“深固难徒，更登志兮”的精神，请结合文本解读小
说标题“橘颂”的内涵。（4分）
9.作者认为“比较明显的、强烈的诗性，这极有可能是当代所有好小说所必备的品格”，请
结合文本分析小说的“诗性”是如何体现的。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10—14题。
与韩荆州①书
李白
白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于
此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛
遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七
尺，而心雄万夫，皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！
君侯制作侔神明德行动天地笔参造化学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以
高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品
题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余
人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎
昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君
侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。
且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐
雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛②，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍
③、结绿④，长价于薛⑤、卞⑥之门。幸推下流，大开奖饰，惟君侯图之。
【注】①韩荆州，指时任荆州刺史的韩朝宗。②刍荛：指草野之人。此处作者用来谦称自己
的作品。③青萍：宝剑名。④结绿：美玉名。⑤薛：薛烛，古代善相剑者。⑥卞：卞和，古代善
识玉者。
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
君侯制作A侔神B明C德行D动天地E笔参F造化G学究H天人
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ）
A.韩荆州，古人常用任官之地来称呼一个人，韩朝宗世称韩荆州，又如陶渊明世称陶彭泽，
柳宗元世称柳柳州，韩愈世称韩昌黎。
B.吐握，指西周政治家周公“一沐三捉发，一饭三吐哺”，热诚对待天下贤才，后人常用
“周公吐哺”的典故来表现求贤若渴，礼贤下士。
C.龙门，典出东汉，当时李膺有高名，世人有受其接待者，名为登龙门，后以“登龙门”比
喻得到有名望、有权势者的援引而身价大增。
D.下车，古代指官吏到任，例如《后汉书•张衡传》中有“衡下车，治威严”的记载，它和
表示官吏到职办公的“视事”一词含义有所不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（ ）
A.海内的豪杰俊才，因为韩朝宗有求贤爱才的名声，都希望能在他那里获得美名，得到肯
定，从而使自己名声身价大增。
B.李白列举韩朝宗举荐的严协律等人，说他们感恩戴德，以忠义奋发自勉，意在赞美韩朝宗
能够对贤才赤诚相待，表明自己也愿为其献身效命的心迹。
C.天下人以韩朝宗为评论文章、权衡人物的权威，士人一经其好评就被众人看作德才兼备的
佳士，李白希望他不要吝于举荐自己，帮助自己扬眉吐气，有所作为。
D.李白说人不可能十全十美，他在谋略策划方面就没有什么值得夸耀的，这体现了李白的谦
虚低调，认为自己只有写作值得一提，希望韩朝宗在这个方面举荐自己。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂。（4分）
（2）十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。（4分）
14.李白为何选择韩朝宗作为他干谒的对象？请结合文章内容概括原因。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15—16小题。
蜀道
[明]李贤①
峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。
悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号。
绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。
平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。
【注】①李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.蜀道是古代由长安通往蜀地的道路，山高谷深，本诗首联就直接描写了这一特色。而李白
则用“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”来侧面烘托道路崎岖和难以通行。
B.离开西安地界，李贤一行翻秦岭过巴山就进入了蜀道，本诗颔联就用夸张的修辞记录了路
途中的所见所闻。
C.同样是写蜀道的高，李白的“扪参历井仰胁息”为虚写，想象丰富，生动形象。而本诗尾
联的“身亲到碧霄”也用了同样的方法。
D.李贤写蜀道着重于高和险，突出艰难。而李白写蜀道，不拘泥于高、险，还写了蜀道的历
史、地理和神话传说。
16. 四川、重庆两地在三国时代隶属蜀国，境内四面高山，围住四川盆地而成天府之国。盆
地北部仅有栈道（在悬崖峭壁上铺成的木板路），人行其上，险象环生。李白和李贤都写诗咏
叹，试比较一下两首诗的情感有什么异同。 （6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，
但他坚定地表示：“ ， 。”
（2）李白《蜀道难》中运用夸张手法极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子
是：“__________________，__________________。”
（3）杜甫《蜀相》中“ ， ”两句写对诸葛武侯的评价。上
句看起来是说刘备，其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负。
（4）锦瑟》中 “______________，______________” 写出了诗人因美好事物消逝而产生
的惆怅伤感之情。
三、语言文字运用（18分）本题共6小题，每小题3分，共18分。
18．以下句子中加点字解释不正确的一项是（ ）
①氓之蚩蚩，抱布贸丝。 ②静言思之，躬自悼矣。
A．蚩蚩：忠厚貌 B．贸：换 C．言：说 D．悼：悲悼、悲伤
19．下列加点词的解释有误的一项是（ ）
A．帝高阳之苗裔兮 苗裔：后代 B．皇览揆余初度兮 揆：思
量
C．纷吾既有此内美兮 纷：众，很多，指美盛的样子 D．又重之以修能 修：
长
20．下列对古代文化常识的解释，不正确的一项是（ ）
A．“台阁”，尚书省的别称，东汉以尚书直接辅佐皇帝处理政务，因汉尚书台在宫禁内，
乃有此称。
B．“城郭”，古代“筑城以卫君，造郭以守民”，内城叫“城”，外城叫“郭”。三里之
城，七里之郭。
C．“再拜”，古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。“再”，第二次；“拜”，见面
时的礼节。
D．“黄昏”，傍晚时分，一般指18点左右；“人定”，夜深人静的时候，指21点至23
点。
21．下列词语中对加点词的解释有误的一项是（ ）
A．开国何茫然（完全不知道的样子） B．扪参历井仰胁息（扪，触摸；参、井均
为星宿名）
C．凋朱颜（使……凋谢，这里指憔悴） D．以手抚膺坐长叹（抚摸着双腿）
22．对下列划线词语古今意义的理解，有误的一项是（ ）
A．可怜体无比 古义：可爱 今义：值得怜悯
B．汝岂得自由 古今意义相同，不受限制
C．叶叶相交通 古义：交错，诗中指挨在一起 今义：主要指运输事业
D．便利此月内 古义：吉利 今义：使用或行动起来不感觉困难；容易达到目的
23．下列句式判断有误的一项是（ ）
A．不吾知其亦已兮（判断句） B．虽体解吾犹未变兮（被动句）
C．长余佩之陆离（定语后置句） D．謇朝谇而夕替（被动句）
四、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有人说：人生的一大遗憾不是“我不行”，而是“我本可以”“我也曾想过”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考? 请写一篇文章。
要求：选准角度， 确定立意， 明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800字。
