文档内容
雅安中学 2024-2025 学年下期 3 月考试高一年级
语 文 答 案
1.D 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“故而，‘春秋笔法’特征在史
传和小说叙事中表现得更为突出”错。结合原文“‘春秋笔法’所蕴含的‘微言大义’是
史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的
影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”可知，原文是说“经学观念对史官记
史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”，这与
“春秋笔法”并无因果关系，选项强加因果。故选D。
2. C本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“不能建立以‘春秋笔
法’为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因”错。结合原文
“而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以‘春秋笔
法’为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系”可知,
“以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究则有可能改变这一状况”，原文只是说有可能改
变这一状况。选项“不能建立……原因，是……”绝对化。故选C。
3. B本题考查学生分析论点和论据的能力。A.“三子者出，曾哲后”，客观陈述事实，不
含褒贬。B.“卫州吁弑桓公而立”的“弑”在古代指子杀父、臣杀君的现象，暗合对“以
下犯上”的批判。C.“秦伯说，与郑人盟”，客观陈述事实，不含褒贬。D.“沛公军霸上，
未得与项羽相见”，客观陈述事实，不含褒贬。故选B。
4. ①论证思路清晰。材料一先概述“春秋笔法”的含义，再以《春秋》、鲁迅为例，论述
其自古至今的运用，结构严谨，富有逻辑。②论证语言科学严谨，运用了“多用”“在这
个意义上”“常用”等严谨性词语修饰，并且用一系列关联词前后衔接，加强表达的严密
（一点2分）
5. ①“春秋笔法”在录与不录中，寄托作者的褒贬（价值判断），能使表达简练而含蓄。
②“春秋笔法”能留下空白，避免行文刻露，引导读者自己用思考去补充和深入。③“春
秋笔法”连接着（经学、史学、文学、修辞学、新闻学等）多个学科，体现了中国人的思
维方式和话语模式。④“春秋笔法”符合构建当代中国式话语体系的需要，对世界话语表
达方式也有贡献。（任答3点满分，其他角度言之成理亦可。）
6.C【解析】宝玉形象分析有误：宝玉“爱博而心劳”，整日为女儿悬心、为姐妹操劳，
她们都是他同情、关切的对象，并非“自以为是”,而是设身处地地为她们着想。
7.B【解析】B项“暗示她预感到宝玉日后会出家当和尚”错误。在文中没有依据，属
于无中生有。
8. ①《山门》与《妆疯》本是互不相关的两出戏，黛玉将二者巧妙串联，一语双关 。
（1分）
②表面上是嘲讽宝玉兴奋过了头,骨子里则是嫉妒宝玉夸奖宝钗。（1分）
③这不仅体现出黛玉的机敏诙谐，同时，口头上的辛辣讽刺也将她内心酸楚的醋意表
露无遗。语言多刺的背后，是终身大事无所依靠所造成的心性敏感，直率中不脱哀怨。
（2分）
（点出双关1分，理解句意1分，展现出的人物性格分析2分）
9.示例一：我同意。其一，宝钗熟习人情世故，成熟稳重，处处替人着想。比如她过
生日选菜点戏，都充分考虑到贾母的爱好，这是孝顺长辈的美德。其二，宝钗乐于帮
助别人。比如她知道黛玉读了杂书便好言相劝。（或：知道邢岫烟将衣服当出去换钱，
便主动帮她赎回并经常接济她。）在当今社会，有些人过于强调个性和自己的权益而不注意尊重、体谅、帮助别人;和这些人相比，宝钗的美德在今天确实可贵，宝钗堪称
当今社会的“理想女生”。
示例二：我不同意。其一，宝钗工于心计，善于讨好别人。比如她过生日选菜点戏，
都迎合贾母的爱好，只为讨贾母的欢心，可谓阿谀奉承。其二，宝钗保守、教条，有
很严重的封建思想。比如她得知黛玉读了《西厢记》，便告诉黛玉这是不合封建思想
要求的杂书，并认为女子无才便是德。在当今的社会里，认为这样的人是“理想女
生”实际是社会追求功利化、世俗化的反映；殊不知，真正理想的人生应该有超越世
俗功利的审美的追求。
（态度1分，理由5分。）
10. BEG
句意：（萧何）还统计户籍人口并转运粮饷来供给军需，汉王多次损兵折将逃跑，萧何经
常征发关中士卒，立即加以补充
“计户转漕”的目的是“给军”，中间不断开，故B处断开。
“汉王”是主语，“数失军遁去”是谓语，其中“失军”“遁去”为承接关系，连续的两
个行为，中间不断开；“何”为下句主语，故与上句之间要断开，故E处断开。
“兴关中卒”是动宾结构，语意完整，故G处断开。
11. C
A.正确。
B.正确。“素”，均为平时、一向。句意：萧何一向不跟曹参和睦。/一向和留侯张良友好。
C.错误。“所”，“为……所”用法，表被动。/“所十动词”用法，构成名词性短语，意
为“……的地方”。句意：可以不被有权势的人家夺取。/手接触的地方。
D.正确。
12. B “事事等着汉王的许可才做”错误。依据原文“即不及奏，辄以便宜施行，上来以
闻”可知，如果来不及上奏，就按适宜的方式施行，等汉王回来时奏报，并不是事事等着
许可才做。
13. （1）虽然陛下多次丢失崤山以东大片土地，而萧何常常保全关中来等待陛下，这是万
世的功劳。
（2）孝惠帝说：“曹参怎么样？”萧何叩头说：“陛下得到(合适的)人选了!我死也不遗
憾了!”
【13题详解】
（1）“亡”，丢失；“全”，保全；“此……也”，判断句。
（2）“何如”，怎么样；“顿首”，叩头；“恨”，遗憾。
14. ①沛公到了咸阳，诸位将领都争相跑到府库去瓜分金银丝帛等财物，而萧何先去收起
秦丞相御史的律令文书、地理图册和户籍簿并加以保存。②萧何购置的田地住宅必定处在
贫苦偏僻的地方，建造家园时不修筑有矮墙的房舍。
①由“沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏
之”可知，沛公到了咸阳，诸位将领都争相跑到府库去瓜分金银丝帛等财物，而萧何先去
收起秦丞相御史的律令文书、地理图册和户籍簿并加以保存。
②由“何置田宅必居穷处，为家不治垣屋”可知，萧何购置的田地住宅必定处在贫苦偏僻
的地方，建造家园时不修筑有矮墙的房舍。
参考译文：
材料一：
萧何，是沛县人。汉高祖刘邦是平民时，萧何多次在吏事上袒护他。高祖做了亭长，
萧何又常帮助他。等到高祖起兵做了沛公，萧何曾经担任丞督事。沛公到了咸阳，诸位将领都争相跑到储存金银丝帛财物的府库去瓜分它们，只有萧何先去收起秦丞相御史的律令
文书、地理图册和户籍簿加以保存。之所以沛公详细地知道天下要塞，户口多少，强弱分
布情况，人们痛恨忧苦的事情，就是因为萧何得到了秦朝的图册文书档案。萧何以丞相身
份接管留守巴蜀，镇抚谕告（境内的百姓），让他们供给军需粮食。汉二年，汉王与诸侯
攻打楚军，萧何镇守关中，侍奉太子，治理栎阳。制定法令规约，建立宗宙、社稷、宫室、
县邑，经常上奏，汉王许可的就去执行；如果来不及上奏，就按适宜的方式施行，等汉王
回来时奏报。（萧何）还统计户籍人口并转运粮饷来供给军需，汉王多次损兵折将逃跑，
萧何经常征发关中士卒，立即加以补充。汉王因此把关中事务专门交给萧何。汉五年，已
经杀掉了项羽，汉王即帝位，按照功劳进行封赏。关内侯鄂秋当时担任谒者，进言说：
“汉军与楚军在荥阳对峙数年，军队没有现存的粮食，萧何从关中转运粮饷，供给不缺。
虽然陛下多次丢失崤山以东大片土地，而萧何常常保全关中来等待陛下，这是万世的功劳。
现在即使没有曹参这样的人一百个，汉又能损失什么呢？汉的获得不一定非等待他们才能
保全。为什么要以一旦之功加于万世之功之上呢!萧何应当第一，曹参排在其后。”皇上说：
“好。”在这种情况下（皇上）就让萧何（位居）第一，恩赐他佩剑穿鞋上殿，进入朝廷
时不必小步快走。
材料二：
萧何一向不跟曹参和睦，到萧何病重时，孝惠皇帝亲自去探视相国病情，趁便问道：
“您如果故去了，谁可以接替您呢？”萧何回答说：“了解臣下的莫过于君主了。”孝惠
帝说：“曹参怎么样？”萧何叩头说：“陛下得到（合适的）人选了!我死也不遗憾了!”
萧何购置的田地住宅必定处在贫苦偏僻的地方，建造家园时不修筑有矮墙的房舍。他说：
“我的后代贤能，就学习我的俭朴；后代不贤能，可以不被有权势的人家夺取。”孝惠二
年，相国萧何去世，谥号为文终侯。
太史公说：相国萧何在秦朝时仅是个文职小官吏，平平常常，没有什么惊人的作为。
等到汉室兴盛，仰仗帝王的余光，萧何谨守自己的职责，根据民众痛恨秦朝苛法这一情况，
顺应历史潮流，给他们除旧更新。韩信、黥布等都已被诛灭，而萧何的功勋更显得灿烂。
他的地位为群臣之冠，声望延及后世。
15．D【解析】应为“菊花的高风亮节”。
16．（6分）这首诗“立意更新”在：
①本诗题为“咏菊”却并未直接写菊，而是重点刻画咏菊的人。主人公在首联不写菊
花而写自己为创作诗歌苦思低吟的情状，与通常咏物诗先描写事物情形不同。
②颔联、颈联写对作品自我满意而遗憾愁思无人能解。这样写出人意料，引人深思。
③尾联借用典故卒章显志，运用陶渊明品评菊花的典故，表明了菊花的高洁品质被人
传唱至今，突出自比之意，抒发自己高洁的情操。（每点2分）
（三）名句名篇默写（本题1小题，共6分）
17.（1） 吴楚东南坼 乾坤日夜浮
（2） 可使有勇 且知方也
（3）日出江花红胜火 春来潮水绿如蓝
（两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红/一水护田将绿绕，
两山排闼送青来/绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹/千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风/千
里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷）
18．①吸足了水 ②形成豆腐
解析：第①处，前文提到“黄豆被倒进盛满水的大缸内，浸泡两天”；后文提到成了一个
个鼓鼓的小胖子，可知语境强调变成胖子的原因，故填“吸足了水”。第②处，前文提到
“经盐卤点化，豆浆似变戏法一样凝固起来”；后文提到“轻轻地舀出豆腐”，可知语境强调已由豆浆变身为豆腐，故填“形成豆腐”。
19．①“上百斤左右”改为“上百斤”或“百斤左右”；②“豆腐”前加“将”；③“脱
尽俗气”与“在酒中洗浴”互换位置。
解析：画线句子有三处语病：①是成分赘余，“上百斤”是约数，与“左右”保留一
个，可将“上百斤左右”改为“上百斤”或“百斤左右”；②是成分残缺，“豆腐”前缺
少介词，“豆腐”前加“将”；③是语序不当，“脱尽俗气”与“在酒中洗浴”互换位置。
20.A 解析：例句中的“一般”的意思是“通常”。A项，通常；B项，一班，表数量，用
于人群；C项，一样；D项，普通、不怎么好。
21．①运用拟人手法，赋予霉菌、盐、黄酒和腐乳等物以人的情态、动作、心理，生动形
象，感染力强。②词语贴切新颖，将“谢幕致辞”“掌控场面”“毕业感言”等本用于典
礼等场合的词语用于腐乳发酵场景，富有生活情趣与文学韵味。
22．①改变性状，生出滋味 ②分层撒盐 ③调味
解析：此题先要分层厘清文段的内容，然后根据流程图的指向概括填写要点。结合
“给‘白坯’刷一遍曲霉后，封在笼格内，让它们静心‘修炼’。在适宜的条件下，曲霉
慢慢进入豆腐，慢慢发力，改变豆腐的性状并生出味道”可知，目的和结果是让其发生变
化，故第①空填写“改变性状，生出滋味”；结合“把整排笼格搬到一个大缸旁，把霉豆
腐取出并盘进大缸内，一层层，一圈圈，挤压也不怕。将备好的盐分层撒匀，以抑制毛霉
生长……”可知，先将其放入缸中，再撒盐，故第②空填写“分层撒盐”；结合“黄酒进
场调味，是重要参与者”可知，黄酒的作用是调味；再结合“抑制毛霉生长”可知，此层
次填写用料的作用，故第③处填写“调味”。
23.【审题指导】
一、核心任务
1. 主题聚焦：围绕“科技发展”与“人性温度”的辩证关系，需明确“坚守”的具体内涵
（如情感联结、伦理判断、创造主权）。
2. 材料运用：
孟子精神：在科技洪流中主动捍卫人性价值。
庖丁智慧：找到科技使用的“天理”尺度。
科技现象：应当涵盖题目中所有四项技术。
3. 文体要求：演讲稿需有感染力，可结合具体生活场景。
二、核心概念具象化
思想资源 生活化解读 对应科技现象与行为、态度
孟子“虽千万人吾往矣” 在便捷诱惑前，有勇气选择 拒绝用AI生成参赛作文
“低效但有人味”的方式
庖丁“依乎天理” 让科技服务而非主导人性 自动驾驶的最终控制权归属
需求 人类
“人性温度” 机器无法复制的“不完美” AI 诊疗精准，但老医生会
特质 握患者发抖的手
三、写作误区预警
1. 单向批判：需肯定科技价值（如AI诊疗提升癌症筛查率），再谈如何“补足温度”。
2. 案例堆砌：避免简单罗列四个科技现象，要挖掘共性（如“技术理性挤压情感空间”）。
3. 文化标签：防止将庖丁解牛等同于“工匠精神”，可突出“道法自然”的平衡哲学。
参考例文：
在代码森林里栽一株会开花的树
尊敬的评委老师、亲爱的同学们：站在这个被数据洪流冲刷的时代路口，当我们目睹人形机器人流畅跳起《霓裳羽衣
曲》，当自动驾驶汽车在暴雨中精准避开每一寸积水，当AI诊疗系统三秒生成癌症筛查报
告，一个问题如晨钟般敲响：在科技狂奔的轰鸣声中，我们该如何守护那些让生命颤动的
温度？
以孟子之勇，在算法霸权下竖起人性的旌旗。
两千年前，孟子“虽千万人吾往矣”的呐喊，今天依然回荡在科技伦理的战场。最近
的中学生作文大赛，一些人用AI代写作文上传，但我绝不如此取巧。因为真正的勇气，是
在“复制粘贴”的洪流中，坚持写下带着指纹温度的文字，而这样的文字才闪耀着我的思
想光辉！就像敦煌莫高窟的画工，在幽暗洞窟中一笔一画勾勒飞天衣袂时，何尝不是用笨
拙抵抗速朽？这种勇于选择低效的浪漫，正是孟子精神的当代表达。我们可以用AI辅助人
类提升工作效率，但不能放任资本利用它打破广大打工人的饭碗，为此我们“以人民为中
心”的政府应制订措施防患于未然。科技可以优化流程，但永远无权删除人性的褶皱；科
技是一把双刃剑，但我们的“执剑人”当为心怀天下的仁者。
以庄子之智，在齿轮咬合间游走出生命的韵律。
庄子笔下“依乎天理”的庖丁，早已为智能时代写下注脚。某三甲医院引进AI辅助诊
断系统后，张医生仍坚持每天提前半小时到岗，只为在问诊时能为患者倒一杯温水。他说：
“CT机能看清肿瘤尺寸，却看不见病人攥紧衣角的颤抖。”这恰似庖丁解牛“以神遇而不
以目视”的至高境界——让科技成为解剖问题的利刃，但握刀的手必须带着温暖的体温。
这种平衡的智慧，正在全球各地萌芽。德国保时捷工厂用机械臂喷涂车身，却聘请艺
术家手工检测色差，因为“机器的眼睛不识得暮色中的勃艮第红”；日本养老院虽引入人
形机器人护工，但规定每天下午必须关闭所有电子设备，让老人能触摸志愿者掌心的纹路；
上海某校图书馆启用人脸识别借书系统，但馆长仍要求管理员手写逾期提醒卡——“宋体
打印的‘请还书’背后，不该失去钢笔洇墨的温柔”。
这些细节告诉我们：真正的文明从不追求绝对效率，而是懂得在合适的位置为科技按
下暂停键。就像庄子解牛时“怵然为戒”的谨慎，我们在使用自动驾驶时保留人工接管权
限，不是对技术的不信任，而是对生命无常的敬畏。
站在文明迭代的门槛上，我们不必恐惧人形机器人的微笑，而应思考如何为其注入华
夏基因。某科技公司研发情感陪伴机器人时，工程师在数据库植入《诗经》的“昔我往矣，
杨柳依依”，让机械语音调平仄间暗合古诗韵律；故宫博物院用AI修复《千里江山图》时，
拒绝添加炫目特效，而是遵循“五日一石，十日一水”的古法节奏——这些探索证明：科
技与人文从不是非此即彼的单选题。
同学们，王阳明曾在竹林中格物致知，今天的我们，要在服务器闪烁的蓝光里守护人
性的微芒。让孟子“虽千万人吾往矣”的勇气，成为刺破算法茧房的长戟；让庖丁“提刀
而立”的从容，化作平衡科技狂飙的砝码。让我们的坚持，在代码森林里栽出漫山遍野会
开花的人文之树。
谢谢大家！
