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高分素材06 国学历史和文化自信
一、【热点话题】
诗词之美；青春易逝；希望
小众但好用!他们一生仅传世一首诗词
编辑部汇编
在文学史上，有一些诗人，像极了唐代诗人张若虚。他们是“不幸”的，
终其一生，只留下一首诗或词，他们无双的才华没有得到更多的展示。他们又
是“幸运”的，只有一首诗或词流传于世，却凭这唯一的诗词，在灿若星河的
中国古代文学史中站住了脚，像极了张若虚，虽只有两首诗传世，却因《春江
花月夜》而受到后世无数的赞誉。又比如下面几位诗人的诗词，虽小众但好用，
写入青春类、奋斗类话题作文中定会让人耳目一新，超“给力”的!
渔家傲·小雨纤纤风细细
[宋]朱 服
小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。
恋树湿花飞不起，愁无比，和春付与东流水。
九十光阴能有几?金龟解尽留无计。
寄语东阳沽酒市，拼一醉，而今乐事他年泪。
朱服(1048——?)，字行中，宋代诗人，宋哲宗时，历官中书舍人、礼部侍
郎。《全宋词》存其词一首，格调凄怆。
这首小词，借惜春伤春以抒怀。上片写春景。细雨如丝，烟笼杨柳，水流
花落，者光将尽。眼前景色，惹人愁思。下片抒情。流光似水，浮生如梦。唯
有酒中寻乐，醉里忘忧，表现了诗人的感伤情绪。
尾句“拼一醉，而今乐事他年泪”，乐中兴感，一意化两，示遣愁不尽，
无限感伤。作者亦自以“而今”句为得意之笔。
【诗词妙运用】
“九十光阴能有几?金龟解尽留无计。”春光短暂，说去就去，即使解尽金
龟换酒相留，也是留不住的。就像我们的青春，匆匆而过，如果没有留下点什
么有价值的东西，只能空叹。
浪淘沙·极目楚天空
[宋]幼卿
极目楚天空，云雨无踪，漫留遗恨锁眉峰。
自是荷花开较晚，孤负东风。
客馆叹飘蓬，聚散匆匆，扬鞭那忍骤花骢
望断斜阳人不见，满袖啼红。
幼卿，生卒年和姓氏不详。宋徽宗宣和年间在世，《能改斋漫录》卷十六
录其词一首，并记载了幼卿年少时与表兄相恋，但父母以表兄无功名为由，将
她许嫁一个武将，后来表兄高中，在任职途中，与幼卿相遇，却不看幼卿一眼，
幼卿因此写下此词。
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该词上片即景生情，引出对往事的回忆;下片描写与表兄相逢时所受到的冷
漠遭遇，择发了心中的无限悲痛。这首词哀婉而低沉的倾诉，唱出了封建礼教
下受父母包办婚姻之害的不幸妇女的心全词借景抒情，语言不作雕饰，胜在真
切，读来哀婉动人，催人泪下。
【诗词妙运用】
有些事情，不是看到了希望才去坚持，而是坚持了才有希望。该奋斗的年
龄，就不要选择安逸，把握好青春。越长大，越知道，悔不当初的事不如当初
就做好，亡羊补牢的事不如及早就做好。“白了少年头”才“空悲切”，已经
太晚，即便“自是荷花开较晚”，也“孤负”了东风。
临江仙·风筝
[宋]侯 蒙
未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。
无端良匠画形容。
当风轻借力，一举入高空。
才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。
雨余时候夕阳红。
几人平地上，看我碧霄中。
侯蒙(1054-1121)，字元功，密州高密(今属山东)人，宋徽宗崇宁年间户部
尚书，溢号文穆。
《临江仙·风筝》是侯蒙留下的唯一一首词。侯蒙其貌不扬，年长无成，
当时有轻薄的少年将他画在风筝上，侯蒙知道后大笑，将这首《临江仙·风
筝》题在上面。后来，他竟真的一举考中了进士，历任要职。非豪杰之士不能
写出豪杰之词，此词便是豪杰之士写的豪杰之词。
有人把我画在风筝上，那我正好借着风力，乘风直上，冲上云霄。在半空
中，只觉得要飘到月宫中去了。当夕阳西下之时，有多少人在平地上，仰头看
我，羡慕我登上了碧霄啊！
【诗词妙运用】
当牛顿说出“站在巨人的肩膀上”时，我们突然觉得高处也并非不可攀登。
其实，借助外力来提升自己，何尝不是中国人古已有之的大智慧?苟子云:“君
子生非异也，善假于物也。”侯蒙亦有词云:“当风轻借力，一举入高空。”让
我们找到攀云的扶梯，在青春岁月中，向着更崇高的目标奋进吧!
凤箫吟·锁离愁
[宋]韩 缜
锁离愁，连绵无际，来时陌上初熏。
绣炜人念远，暗垂珠泪，泣送征轮。
长亭长在眼，更重重、远水孤云。
但望极楼高，尽日目断王孙。
消魂。池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。
恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香茵。
朱颜空自改，向年年、芳意长新。
遍绿野，嬉游醉眠，莫负青春。
韩缜(1019-1097)，字玉汝，真定灵寿(今属河北省灵寿县)人。北宋时期大
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臣，参知政事韩亿第之子、司空韩绛之弟。庆历二年，中进士。绍圣四年
(1097)去世，时年七十九，获赠司空，溢号庄敏。
此词借咏芳草以寄托别离情绪。上片前五句从咏芳草锁住离愁破题，直道
佳人送别的难堪与凄苦。下片由芳草池塘边的离别写起，再写行人因忆伊人心
迹。
全词句句有草，句句有人，运用了衬托和拟人手法，把点点离愁化作可感
之
物，颇具空灵之美。
【诗词妙运用】
当“青春无售价，硬座直达拉萨”的口号一经喊出，一场年轻人的狂欢，
在视频平台上收获了大批共鸣。青年人闻风而动，在 2023年的春夏之际收拾行
囊，踏上远方的旅途，开启“特种兵式旅游”。正所谓“遍绿野，嬉游醉眠，
莫负青春”。青春啊，如此短暂的青春，怎能让我强行按捺住心头的澎湃，去
看祖国的大好河山，去触摸时代的脉搏!
二、【热点话题】
破绽；伪装；示弱；逞强
卖个破绽
草 予
水浒写莽汉，是一种可爱的莽直，一时粗莽，一时憨皮。写谋士，也是肚
里万千心时而端正，时而歪邪。写猛将也是一样，骁勇有余，“破绽”不少。
“小李广”花荣，“破绽”就很多。
秦明领兵来打清风寨。两人先是口斗，继而枪战。大战四五十回合，不分
胜负。花荣卖个破绽，拨马往山下小路走。秦明是个性急的人，当然追赶，却
被花荣一箭射落盔顶上的红缨。秦明易怒，一切尽在计策之中，连同“破绽”，
也是计策。
三打祝家庄。祝彪跃马挺枪，花荣也纵马迎战。斗了十数回合，不分胜负。
花荣卖个破绽，拨马便走。不是有人提醒，祝彪必然追去，也就正入毂中了。
由此可见，这里的“破绽”，依然是假象。
关胜兵逼水泊大寨，宣赞在门旗下勒战。还是花荣出阵，一个持枪，一个
舞刀，来一往，一上一下，斗到第十回合。花荣卖个破绽，回马便走。宣赞追
赶，神射手正好一展所长。幸而宣赞技熟艺精，花荣连发三箭，并没有伤到他，
但也是慌张归阵。
这个“破绽”，同样是故技重施。
三次交锋，花荣的对手分别是秦明、祝彪、宣赞，或旗鼓相当，或略胜一
筹，也就是说，面对与自己不相上下的人，示弱，才能障眼，使之迷惑。
少华山陈达偏要借路史家村，再图华阴县。史进自然不借。两人交马，斗
了多时，史进卖个破绽给陈达，就是如此。
武松离了大树十字坡，高岭孤庵，遇着“那先生”。当时两人斗了十数回
合，那先生被武行者卖个破绽，也是如此。
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官兵征讨梁山。一丈青捉了彭，呼延灼奋力来救。呼延灼恨不得一口吞了
一丈青，可又急切赢她不得。于是，心忙意急，卖个破绽，放她入来，还是如
此。
“破绽”卖给谁，是有讲究的。陈达不敌史进，但也能斗上多时;“那先
生”对武松来说，虽然斤两不足，也能勉强招架，一丈青与呼延灼，更是巾帼
须眉，不相上下。“破绽”这团烟雾，只能扔给与自己相差无多的人。相去悬
殊的双方，弱者对强者示弱，多此一举；强者对弱者逞强，画蛇添足，毫无悬
念。
笔里，水泊好汉，不需要全是所向披靡的孔武面孔。卖个破绽，反倒更添
足智多谋。笔外，世界本就不完美，也可以偶尔示示弱，毕竟生活不较高下，
只论热爱与否。
【素材运用】
花荣卖破绽，第一次是“计策”，第二次是“假象”，第三次是“故技重
施”水泊梁山的好汉似乎皆会“卖破绽”: 史进卖破绽给陈达，武松卖破绽给
“那先生”，呼延灼卖破绽给一丈青......“卖破绽”也讲究智慧，卖给与自
己相差无多的人，便是足智多谋;否则“破绽”就不是“破绽”，反而是“弄巧
成拙”。
三、【热点话题】
时尚轮回；潮流；连带效应
美学!古人早就玩过流行美妆啦
与 君
2023年暑假档，多部古装电视剧热度高涨，从剧情到人物，甚至连带着剧
中人物的妆容也被网友们来回“盘”了一通，许多仿妆视频走红网络。一个角
色带动妆容效仿，放眼古代，能引领风尚的“美妆博主”亦不在少数，而且，
他们的影响，可是更为广泛呢!
孙寿的“扮柔弱”: 走猫步，慵懒感轻松拿捏
东汉孙寿，可能是我国最早的“美妆博主”。她是东汉奸臣梁冀之妻，史
料记载其为悍妇，善妒，不过，这并不影响她在美妆方面的造诣。
《后汉书，梁冀传》中记载，孙寿“色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，堕
马鲁，折腰步，龋齿笑，以为媚惑”。
愁眉，即把眉毛画成忧愁的样子，微微向下倾斜，啼妆，是在眼睛下面涂
抹上红色胭脂，仿佛刚哭过一样，堕马髻，就是将发警盘起偏在一侧，像刚从
马上掉下来的样子.折腰步，和如今的模特走猫步差不多，龋齿笑，则像牙疼那
样遮掩着浅笑。
发现没?优秀的“美妆博主”并不拘泥于化妆，还会考虑发型和身姿的全套
搭配。孙寿这套“时尚组合拳”，把无辜风、慵懒风狠狠拿捏，一时间，洛阳
城中到处都是“愁眉折腰含羞露笑”的女子。
寿阳公主的“落梅妆”:人在家中卧，梅从天上落
如果说孙寿是靠能力“出圈”，那么寿阳公主的落梅妆则有点儿“老天爷
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赏饭”的意思。
《太平御览》中记载:“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公
主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫
女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。
寿阳公主在含章殿檐下休息，梅花落在她的额头，拂都拂不去，过了三天
才洗掉——这一躺，躺出了流传千年的“落梅妆”。
后来，落梅妆渐渐发展出了各种样式、材质的花钿，或贴真的花瓣，或用
材料修剪，或用胭脂水粉描成花瓣的形状。电影《花木兰》中，花木兰对着镜
子贴的“花黄”，就是其前身。不过也有网友调侃影片中的妆容“像极了刚会
化妆的我”。
薛夜来的“晓霞妆”:受过的伤，成了新生的“妆”
晓霞妆(又称斜红妆》也是巧合诞生，但不如梅花妆的故事那般清新。据传，
魏文帝曹丕有个宠爱的宫女叫薛夜来，《妆楼记》中记载:“夜来初入魏宫，一
夕，文帝在灯下咏，以水晶七尺屏风障之。夜来至，不觉面触屏上，伤处如晓
霞将散，自是宫人俱用腴脂仿画，名晓霞妆。”
薛夜来不小心撞到水晶屏风将脸划伤，伤口看起来就像晓霞将散。宫女们
纷纷在脸颊上涂上红色的脂粉以效仿。
某种程度而言，晓霞妆和现在部分网友喜欢的“战损妆”有异曲同工之处。
在曾经爆红的《唐宫夜宴》里，舞蹈演员们就化着斜红妆，可可爱爱地重
现了这一唐代女性美妆潮流。后来，斜红妆也衍生出多种款式，图案越来越繁
复精致，宋朝的珍珠妆便是融合前朝妆容再创新，把面靥、额黄、斜红的位置
全部饰以珍珠。
【素材运用】
从《诗经》中的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到李白的“云想衣裳花想容，
春风拂槛露华浓”，再到曹雪芹《红楼梦》中的“两弯似蹇非蹙胃烟眉，一双
似泣非泣含露目”，千百年来，古人对美的追求和赞美，从未改变。而古代妆
容，更是浓缩了一个时代的文化和全民的审美，是中国传统美学的重要组成部
分，用今日的眼光看待，依然考究而前卫，各有千秋。
四、【热点话题】
传统文化内涵；文化传承；变化
故宫有两个相伴了600年的“小伙伴”
只露声音的官殿君
在600年的岁月里，故宫并不孤单，它的身边有两个“小伙伴”，它们从
出生就在一起，每天除了互问早安、晚安，还会各种八卦，聊聊 600年间在这
里住过的人、发生过的事。
这两个“小伙伴”，一个叫太庙，另一个叫社稷坛。不过，这是它们曾经
的名字。现在，太庙改成了劳动人民文化宫，社稷坛改为了中山公园。
据记载，当年北京城开始建设时，大老板朱棣就做出指示:“亲们，咱们建
北京城，往“豪’了建，钱不是问题，不过像坛庙、宫殿、城门这些都得和南
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京的规制一样!”因此，作为南京皇宫的复制版，北京皇宫的左、右两边也必须
建太庙和社稷坛。
太庙是皇帝祭祀祖先的地方，地位尊贵，每逢年节或者遇有大事，皇帝都
会去太庙给祖宗们磕头上香。太庙的祭祀属于大祀，等级非常高，一年中不同
时间，这里都会有祭祀活动，比如春、夏、秋、冬的第一个月，要在太庙举行
时享。古人感慨四季轮回，触景生情想起了过世的亲人:“原来你已经离开我们
这么久了”“天气冷，在那边秋裤够不够穿”“春天花开了，你在那边是不是
也这样”......
每逢祭祀前，皇帝还得受点儿煎熬，比如前三天，不能吃肉、喝酒、开宴
会，这都是为了在祖先面前保持庄重、纯洁和肃穆。虽然这些祭祀看起来神神
道道，过程又复杂，但这是我们孝道文化的一种体现一一“为之宗庙，以鬼享
之;春秋祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚......”
社稷坛是祭祀社神和稷神的地方。太社之神，相传名叫“句龙”，他是神
农氏的第十一世孙，掌管天下土地。太稷之神叫“弃”，相传帝尧知道他有种
粮食的“神技”，特将其封为“农师”，后来他得道成仙，被神化为“五谷之
神”。
社和稷，一个是土地，一个是五谷粮食，二者都是百姓离不开的东西，它
们也是立国之本，所以常用“社稷”来代指国家，古装剧里皇帝们常挂在嘴边
的“江山社稷”就与此有关。
社稷坛不如太庙庄严厚重，还透着一种“欢乐感”，因为它的坛面是彩色，
铺了五种频色的土。这些十可不是染色土，它们的颜色绝对天然，是来自全国
五个地区的优质土，比如红土来自浙江、福建、两广地区，白土产自江西、湖
广、陕西，青土从山东来，黑土产自北京，中间的黄土取自河南(明、清两朝社
稷坛取土处稍有不同》。
有人说设立这“一坛一庙”是皇帝爱折腾，封建皇权的痕迹太重。实际上，
它们体现了我们传统文化的一种精神一一感恩。设立太庙是感谢祖先赐予我们
生命，也希望得到祖先庇佑，让这血脉能够延续。设立社稷坛是为了感谢大地
和五谷，二者共同滋养着我们的生命，护佑着我们成长。
如今的太庙和社稷坛早已脱去了皇家禁地的神秘外衣，变成了人民的公园，
每天都有很多人在里面跳舞、练剑、打太极，还有新人专门选择在这里拍婚纱
照。真不敢想象，如果600年前的永乐大帝看到自己辛苦营造的“祭祀基地”
如今变成了“广场舞基地”“婚纱照基地”“赏花基地”，会不会被气得吐血
呢?
【素材运用】
太庙和社稷坛在古代承担着不同的功能，也体现了不同的传统文化精神。
到了今天，它们承担的功能已经发生了翻天覆地的变化，有了更为实际的用途，
正在造福今天的人们。
五、【热点话题】
理想和现实；淡泊；自然
陶渊明: 你们这么爱我，
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还不是因为我失败了
灰灰
你有过制订好计划，苦苦追求，却无法达到的目标吗?有人志向远大，可回
头再看，自己只不过是普通人罢了。没走到最初的目的地，怎么办?“摆烂”摸
鱼? 其实，在陶渊明的《桃花源记》里，渔人的遭遇就和我们很像——还记得
渔人离开桃花源后做了什么吗? 他“处处志之”，可后来当他循着标记再去的
时候，却怎么也找不到了。我们都在失望，觉得那片理想中的桃花源不过是到
不了的幻境。却忘了渔人第一次是怎么进去的——他根本没有刻意寻找啊!“缘
溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。”迷迷糊糊，误打误撞就进入了这么一个理
想之地。
或许，不论我们走在哪条路上，跌跌撞撞，都会遇见真正属于自己的桃花
源。弄明白这一点，陶渊明用了一生的时间。
说到陶渊明最初的理想，其实是有点儿远大的。青年时期他的内心独白是:
“我一定要复兴东晋，建功立业，救百姓于水火!”可他出生在东晋未年，是个
乱世，各方势力不停地打架，而官员只顾贪污腐败。
之所以有这样的理想，一方面源于他的血脉传承: 陶渊明的太爷爷陶侃是
东晋建国元老，级别相当于现在的国防部长。太节爷拼命打下的江山，总得有
人守护吧?另一方面源于姥爷孟嘉，孟嘉是当时的名士，家里的藏书非常丰富，
陶渊明坐拥这样一座图书馆痴迷读书，甚至连饭都忘了吃——“闲静少言，不
慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”(陶渊明《五柳先生
传》)。
那些他看过的儒家经典，都教育他说，人这一辈子啊，要担起自己的社会
责任，修身齐家治国平天下，就是人生的意义一一所以即使他知道要实现这个
目标非常困难，依然选择坚持去做——“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四
海，骞翩思远囊”(陶渊明《东诗·其五》)。
直到29岁，陶渊明终于接到人生中第一个大活——江州祭酒。可就在他准
备大展身手的时候，发现自己的直属领导王凝之是个混子。混到什么程度呢?
王凝之，出身高贵,父亲是“书圣”王羲之，妻子是著名才女谢道辑。他却不务
正业，天天修仙、炼丹，迷信“五斗米教”。以至于敌军都打到家门口了，还
跪在坛前祷告，坚信有鬼兵会来帮他守城，最终兵败丧命。
我们代入一下情景。假如你每天加班加点地写文章，领导啥也不干，就在
公司拜神，还对着正在写稿的你说:“别干啦!你不行，神仙会帮我们写好的!”
甚至在背后把你写的稿卖了。这谁能忍? 陶渊明气得骂了起来——“是时向立
年，志意多所耻”(陶渊明《饮酒·十九》)。
他说: 这份工作让我感到羞耻!说好的治世济民呢? 说好的扶晋室呢? 史书
中说他“不堪吏职，少日自解归”。陶渊明最终受不了这份工作，没几天就辞
职了。
直到陶渊明的第二任领导桓玄出现。《晋书》中是这么描写桓玄的:“风神
疏朗，静综艺术，善属文。”是位年轻有为、腹有诗书气自华的小哥哥。而更
重要的是桓玄当时已经占据了全国三分之二的土地，且为人正直，除奸佞，选
拔贤才。当时很多人把挽救晋朝的希望寄托在他的身上。
陶渊明当即决定去桓玄手下当个幕僚。桓玄算是陶渊明的伯乐，让他处理
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重要的事务，给予他绝对的信任，派他去京都出差，传递重要的消息。一切看
起来都在朝好的方向发展，而这时问题就来了——桓玄的野心日渐暴露，开始
招兵买马，杀伐异己，凯觎皇位。看着这一系列的谜之操作，陶渊明困惑极了:
咱一开始的目标不是一样的吗? 兴复晋王朝啊!怎么领导突然就改了方向，要自
立为王了?
不论是从家族渊源还是教育思想上，陶渊明都无法接受，于是，陶渊明以
母亲去世需守孝为由，递上了他的第二封辞呈。果不其然，野心家桓玄在陶渊
明离开后的第二年篡位称帝。桓玄给了陶渊明一次希望，又亲手将他理想的报
国梦打得稀碎。
后来，陶渊明又换了几家“公司”，也都不了了之。眨眼 13年时光过去，
陶渊明每次鼓起勇气燃起希望，却都以失败告终。41岁的陶渊明心如死灰，他，
终于认输了。留下一句“不为五斗米折腰”，归园田居，永不出仕。
回想一下，我们为什么喜欢陶渊明? 因为我们被他《归园田居》里描绘的
美好田园图景所打动，生活在远离城市的山水间，看不到早高峰拥挤的人群，
没有生活的焦虑。听到的是狗吠鸡鸣，小院里有一片花园，里面种着自己喜爱
的花草蔬果，这朴素宁静的环境是多么让人安心。
唐宋时期，很多文人都是陶渊明的粉丝，他们在陶渊明的隐居生活里找到
了自己，在《桃花源记》里寄托自己的政治理想，没人会因为陶渊明未竟的报
国理想而讨厌他、批评他，而都是被他回家种地后的所作所为打动。
农人陶渊明获得了很多他人得不到的东西。一个是身体上的自由:随心所欲，
想干什么干什么，虽然种地辛苦，但乐在其中，从刚开始“种豆南山下，草盛
豆苗稀”没什么收获，到后来“桑麻日已长，我土日已广”庄稼长势喜人。更
重要的是心灵上的自由:不再违背初心，精神内耗消失了，顺其自然地走完生命
最后的旅程。
未完成的理想反而成全了陶渊明，让他有了一段新的开始，而在新的生活
中，他才找到了真正能让他身心自由的桃花源。
幸福从不在某个终点，而在一路的风景里。
【素材运用】
我们常常只看到陶渊明怡然自得、情趣盎然的“外乎”，却不知他思想挣
扎、心情苦闷复杂的“内乎”。他在一次次的失败中选择与自己和解，选择追
求“采菊东篱下，悠然见南山”的恬适。凌云的壮志当然响彻云天，豪迈的报
国情当然能洗去遗憾，可陶渊明的归园无所谓逃避——在一花一木中，他拥有
了重新开始的勇气; 在一耕一锄间，他浮躁的心灵也终于找回了自己的“桃花
源”。
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