文档内容
都昌一中 东乡一中 丰城中学 赣州中学
江西省 新八校
景德镇二中 上饶中学 上栗中学 新建二中
2023 届高三第一次联考语文试题
命题人：景德镇二中 何丽薇 周诗琪 审题人: 景德镇二中 杨建淼 胡乐乐
试卷分150分考试用时150分钟
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
陈寅恪先生说陶渊明不仅“文学品节居古今之第一流”，而且“实为吾国申古时代之大
思想家”。
学界对他到底应属于儒还是应归于道一直有争论，有人认为他“可推圣门弟子”，有人
又认为他“堕庄老”，有人说他“实外儒而内道”，又有人说他“是内儒而外道”。
那么陶渊明诗中表现的到底是儒者的胸次还是道家的襟怀？一般而论，儒家强调社会关
怀和道德义务，要求个体通过人格的自我完善，担当起社会责任和历史使命，从“修身齐
家”到“治国平天下”。道家则主张放弃一切社会责任而“任其性命之情”，鄙薄那些“弊
弊焉以天下为事”和“伤性”“以身殉天下”的“圣人”。陶的“洒落”看来有别于儒家悲
天悯人的入世情怀而近于道家放旷自适的逍遥态度。不过，儒学也包含了不同的精神向度，
孔子在提倡“克已及礼”的敬畏戒慎之外，同时非常激赏“吾与点也”的自在超然，为宋明
理学家所乐道的“胸中洒落”已经蕴含在先儒的精神资源中，所以后世不少论者认为陶渊明
的“洒落”深契“曾点之意”，他深心体贴的仍是儒者的襟怀。陶渊明的《时运》一诗便是
这一论点的极好佐证，诗前小序说：“时运”游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影独游，
欣概交心”由此他想起了孔子当年“吾与点也”的情景，自己眼下的这种人生怡乐不正是曾
点当年所企望且为孔子所赞许的人生境界吗？难怪清张潮等人认为陶渊明是曾点“千载而
后”的“知己”了。
由于曾点的人生理想已化为他自己现实的人生体验，所以陶渊明对曾点之志有一种独到
深至的体认，“从来说曾点为狂，不曾道破静字，今始拈出，深心体贴，俗人不知”。儒门
一直将曾点的人生态度视为“狂者胸次”（参见《孟子·尽心下》），陶渊明却认为曾点之
志的本质不在于其狂而在于其静：“我爱其静，寤寐交挥。”“静”的反面为“躁”，
学科网（北京）股份有限公司“躁”表明个体还有所欲求、有所渴慕。有所欠缺，心灵还处于一种栖栖惶惶的状态，在这
种情况下如何洒落得起来呢，陶对“静”与洒落的内在联系深有体会，他在诗文中屡屡谈及
自己“偶爱闲静”（《与子俨条疏》），“抱朴守静”（《感士不遇赋》），“闲静少言，
不慕荣利”（《五柳先生传》）。“静”是不妄想不妄求个体和谐自足的心理状态，“万物
无足以饶心”才能静，因而“静”不仅是人生洒落的必要条件，就其自在与自适而言也是洒
落本身。在这一点上儒道走到一起来了，曾点之志的本质既在于其静，庄子的逍遥游虽然被
他描绘得气度恢宏飘渺玄远，其实也不过是“游心于淡”而已（《庄子·应帝王》），本质
上仍是一种清虚恬淡之乐。陶渊＂明的洒落正是庄子之逍遥曾点之理想的完美结合，既近于
儒也近于道、同时又不同于儒也不同于道。
一方面，陶的洒落与庄的逍遥在境界上相通而又不同：由于反社会反伦理，庄子逍遥游
的承担者只是那些吸风饮露的“神人”或“至人”，这种逍遥游也只能到“无何有之乡”、
“四海之外”或“无穷”的廖廓中去寻觅；由于不离人伦日用之常，陶渊明的酒落在当下即
是“人境”或“东篱”就可实现。由于有儒家对人际、人生的关怀与执着作为根基，陶的酒
落不似逍遥游那般汪洋恣肆，但也不似逍遥游那般诡谲放诞，“采菊东篱下，悠然见南山”
比起“乘云气，御飞龙”的逍遥游要朴实、平易、亲切得多。
另一方面，由于同样深刻地受到庄子逍遥游精神的影响，陶渊明比曾点更少拘束，他的
洒落比起曾点的清沂舞雩之乐更加脱略形迹，更加超脱旷达。
总之，陶渊明不通过功德勋业而以“纵浪大化”来超脱生死，其生命取向近于庄周，但
在价值与意义的景观上同流天地则又回到了孔孟。我国古代的伟大诗人中只有他才达到了一
种人生的化境——既“放浪形骸之外”（洒落悠然），又“谨守规矩之中”（忧勤执着）。
（选自戴建业《洒落与忧勤－论陶渊明的生命境界及其文化底蕴》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.陶渊明的“洒落”有别于儒家悲天悯人的入世情怀而近于道家放旷自适的逍遥态度，
所以，陶渊明是庄子“千钱而后”的“知己”。
B.陶渊明的“洒落”深契“曾点之意”，且陶渊明认为曾点之志的本质不在于其狂而在
于其静：“我爱其静， 寤寐交挥。”
C.陶渊明的洒落既近于儒也近于道，同时又不同于儒也不同于道，不能简单地进行非儒
即道的划分。
D.陶渊明的洒落与庄子的逍遥在境界上不同，因为庄子的逍遥反社会反伦理而无法实现，
但陶渊明的洒落可以实现。
学科网（北京）股份有限公司2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（1分）
A 文章运用对比论证的方法，将陶渊明的洒落与儒家以及道家思想进行对比，得出陶之
洒落既不是儒家思想又不是道家思想的结论。
B.文章第二段举出陶渊明的《时运》一诗诗前小序佐证陶渊明诗中论证的是儒者的胸次
而不是道家的胸怀。
C.文章第三段举出曾点的事例是为了论证儒、道在崇尚“狂”和“静”这一点上走到一
起来了。
D. 文章运用总分总的结构，遵循了提出问题、分析问题、解决问题的基本思维逻辑。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（B分）
A.孔子在提倡“克己复礼”的敬畏戒慎之外，同时非常激赏“吾与点也”的自在超然，
所以陶渊明的洒落深契“曾点之意”也就是继承了孔子的儒家思想。
B.陶渊明的洒落正是庄子之逍遥与曾点之理想的完美结合，也是儒家思想与道家思想的
完美结合。
C.晚年辞官归隐的王安石诗云“我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜”，正体现出他内心
之躁，与陶渊明的洒落不同。
D.“静”是不妄想不妄求个体和谐自足的心理状态，所以“静”不仅是人生洒落的必要
条件，也就是酒落本 身。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：
三星堆遗址新发现的6座“祭祀坑”，现已出土重要有物 50余件。在社会上掀起了新
一波“考古热”“文保热”。从陆续出土的精美文物看，三星堆遗址再一次展现了中华文明
的灿烂成就。以全面勘探和重点发掘为带动，做好三星堆出土文物和遗址的研究阐释工作，
有助于增强文化自信，为新时代新征程汲取更为丰富的历史文化给养。
文物承载着灿烂文明，传承着历史文化，是华夏先祖留给我们的宝贵遗产，也凝聚着我
们奋进新征程的精神力量。在这次被大家称作“三星堆上新”的考古过程中，人们通过网络
直播与新闻报道，热烈而深入地参与到考古互动中。当古代文化与现代生活相遇，人们展现
出探讨历史、关注文化的浓厚兴趣，使得考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”。文化
自信和自豪感在这一过程中体现得淋漓尽致，进一步加深了公众对中华文明的认同与尊崇，
（选自宋豪新《引人注目的“三星堆上新”考古过程》《人民日报》，有删改）
学科网（北京）股份有限公司材料二：
“十三五”时期，中国品牌建设取得了可喜成绩，供给能力和水平大大提升，创新能力
也不断进步、从物美价廉的服装到频频出圈的文创，从精细实用的工具到吊机、高铁、空中
造楼机等“大国重器”……如今的国货，不仅有占据规模和成本优势、获得市场青睐的“小
而美”，更有能因品质和创新引领潮流、具备不可替代性的“大而强”
而国货之所以能蔚然成“潮”，也离不开“国”这个深层原因。一方面是国家和全社会
层面的重视。既有“推动中国制造向中国创造转变。中国速度向中国质量转变、中国产品向
中国品牌转变”的顶层设计，也有中国市场、多元消费带来的巨大空间，中国品牌大有可为。
另一方面则是国家和民族的文化底蕴支撑。岂逆代购”现象兴起、老字号网红迭出、东方审
美观席卷......这些现象说明中国品牌的崛起，背后实际上是不断增强的文化自信和文化认同，
是以文化内涵式创新向产业链“微笑曲线”两端升级的行动自觉。
（选自燕陆《擦亮国货招牌，呵护国潮闪光》《人民日报》）
材料三：
除夕之夜，舞蹈诗剧《只此青绿》登上中央广播电视总台虎年春晚，舞者以绚烂之身，
勾勒出如诗如幻的无垠山河，成为了整台晚会的爆点。
有人评价，这是将“虚拟和现实、传统与现代、国粹与科技”结合在了一起。评价中肯，
但也应该认识到，传统文化的节目不是靠流水线打造出来的，眼花缭乱的舞台美术和惊叹的
高科技不过是华丽的外衣，能打动人心的内里还是在于制作者如何解读、如何传达传统文化
的思想精髓，如何采用恰当的方式激发人们内心的文化认同。
一档优秀的传统文化元素的节目，必然是基于对民族文化的理解，对民族文化的自信。
国潮风在春晚舞台的“再破圈”告诉了人们，优秀的传统文化具有强大的生命力，等待着我
们焕发它们新的活力。
（选自朱晓坏《再次破圈，国潮节目靠什么？》《光明日报》，有删改》
材料四：
文化自信是基于当代中国发展的现实而提出来的，同时又是对往古来今的中华文明深切
的价值关切，包含着对我们民族文化传统的自信、对中国现实发展道路的自信以及对中国未
来发展前景的自信。
习近乎总书记勉励全党“不忘本来”“不忘初心”，不忘本来，内含对民族文化传统的
追根溯源；不忘初心，才能真正浚通拓展未来的源头活水，更好地推动社会进步与文化发展。
学科网（北京）股份有限公司习近乎总书记指出，“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在
5000多年文明传承基础上的文化自信”，深刻地表达出：道路自信内在于文化自信，坚持
文化自信就是坚持对中国特色社会主义的自信。
实现中华民族伟大复兴，更为重要的是坚定对文化未来发展前景的自信。面向未来，我
们要更加努力地使文化自信充分融入社会主义现代化实践的各个方面，让社会发展的各个层
面都洋溢着人文关怀。
（选自邹广文 王毅《文化自信的三重内涵》《光明日报》，有删改）
4.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（（3分）
A. 因为考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”，人们展现出探讨历史、关注文化的
浓厚兴趣，进一步加深了公众对中华文明的认同与尊崇。
B.如今的国货，已不再有占据规模和成本优势、获得市场青睐的“小而美”，而是能因
品质和创新引领潮流、具备不可替代性的“大而强”。
C.《只此青绿》将“虚拟和现实、传统与现代、国粹与科技”结合，拥有眼花缭乱的舞
台美术和惊叹的高科技，才能使国潮风在春晚舞台的“再破圈”。
D.建立在五千多年文明传承基础上的文化自信是中国坚定的道路自信、理论自信、制度
自信的本质。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 人们通过网络直播与新闻报道，热烈而深入地参与“三星堆上新”的考古过程是新
时代文化自信的充分体现
B.国货之所以能蔚然成“潮”，一方面是国家和全社会层面的重视，另一方面则是国家
和民族的文化底蕴支撑，也体现了不断增强的文化自信和文化认同。
C.优秀的传统文化具有强大的生命力，当我们拥有对民族文化的理解，对民族文化的自
信，就能创作出一档优秀的传统文化元素的节目。
D.不论是“考古热”“国货潮”，还是“国潮风舞剧”破圈，都体现了习近平总书记提
出的“不忘本来”“不忘初心”的文化自信。
6.相关链接:央视节目《国家宝藏》立足于中华文化宝库资源，对一件件文物的梳理与总
结，运用“AI＋VR裸眼3D”拍摄技术，以情景剧形式演绎文物背后的故事与历史，掀起收
视狂潮。结合材料相关内容，简要分析《国家宝藏》受到广大观众喜爱的原因以及“国潮”
破圈对文化发展的意义。（6分）
学科网（北京）股份有限公司（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
梁实秋
讲价
韩康采药名山，卖于长安市，三十余年，口不二价。这并不是说三十余年物价没有波动，
这是说他三十余年没有要过一次谎，就凭这一点怪脾气，他的大名便入了《后汉书》的《逸
民列传》。这并不证明买卖东西无需讲价是我们古已有之的固有道德，这只证明自古以来买
卖东西就得要价还价，出了一位韩康，便是人瑞，便可以名垂青史了。
韩康不但在历史上留下了佳话，在当时也是颇为著名的。一个女子向他买药，他守价不
移，硬是没得少，女子大怒，说：“难道你是韩康，一个钱没得少？”韩康本欲避名，现在
小女子都知道他的大名，吓得披发入山。卖东西不讲价，自古以来，是多么难得！我们还不
要忘记韩康“家世著姓”，本不是商人，如果是个“逐什一之利”的，有机会能得什二什三
时岂不更妙？
从前有些店铺讲究货真价实，“言不二价”“童叟无欺”的金字招牌偶然还可以很骄傲
地悬挂起来，不必大减价雇吹鼓手，主顾自然上门。这种事似乎渐渐少了。童叟根本也不见
得好欺侮，而且买卖大半是流动的，无所谓主顾，不讲价还是不过瘾，不七折八扣显着买卖
不和气，交易一成买者就又会觉得上当。在尔虞我诈的情形之下，讲价便成为交易的必经阶
段，反正是“漫天要价，就地还钱”，看看谁有本事谁讨便宜。
我买东西很少的时候能不比别人的贵。世界上有一种人，喜欢到人家里面调查物价，看
看你家里有什么东西都要打听一下是用什么价钱买的，除非你在每一事物上都粘上一个纸笺
标明价格，否则将不胜其罗唣。最扫兴的是，我已经把真的价钱瞒起，自欺欺人的只说了一
半的价钱来搪塞他，他有时还会把头摇得像个“波浪鼓”似的，表示你上了弥天的大当！我
承认，有些人是特别地善于讲价，他有政治家的脸皮，外交家的嘴巴，杀人的胆量，钓鱼的
耐心，坚如铁石，韧似牛皮，所以他能压倒那待价而沽的商人。我曾虚心请教，大概归纳起
来讲价的艺术不外下列诸端：
第一，要不动声色。进得店来，看准了他没有什么你就要什么，使得他显着寒伧，先有
几分惭愧。然后无精打采地道出你所真心要买的东西，伙计于气馁之余，自然欢天喜地的捧
出他的货色，价钱根本不会太高。如果偶然发现一项心爱的东西，也不可失声大叫，如获异
宝，必要行若无事，淡然处之，于打听许多种物价之后，随意问询及之，否则你打草惊蛇，
他便奇货可居了。
学科网（北京）股份有限公司第三，要无情地批评。甘瓜苦蒂，天下物无全美。你把货物捧在手里，不忙鉴赏，先求
其疵缪（谬）之所在，不厌其详地批评一番，尽量地道出它的缺点。有些物事，本是无懈可
击的，但是“嗜好不能争辩”，你这东西是红的，我偏喜欢白的，你这东西是大的，我偏喜
欢小的。总之，是要把东西褒贬得一文不值、缺点百出，这时候伙计的脸上也许要一块红一
块白的不大好看，但是他的心里软了，价钱上自然有了商量的余地，我在委曲迁就的情形之
下来买东西，你在价钱上还能不让步么？
第三，要狠心还价。先假设，自从韩康入山之后每个商人都是说谎的。不管价钱多高，
拦腰一砍，这需要一点胆量，要狠得下空，说得出口，要准备看一副嘴脸。人的脸是最容易
变的，用不了加多少钱，那副愁云惨雾的苦脸立刻开霁，露出一缕春风，但这是最紧要的时
候，这是耐心的比赛，谁性急谁失败，他一文一文地减，你就一文一文地加。
第四，要有反顾的勇气，交易实在不成，只好掉头而去，也许走不了好远，他会请你回
来，如果他不请你回来，你自己要有回来的勇气，不能负气，不能讲究“义不反顾，计不旋
踵”。讲价到了这个地步，也就山穷水尽了。
这一套讲价的秘诀，知易行难，所以我始终未能运用。我怕费功夫，我怕伤和气，如果
我粗脖子红脸，我身体受伤，如果他粗脖子红脸，我精神上难过，我聊以解嘲的方法是记起
郑板桥爱写的那四个大字“难得糊涂”。
《淮南子》明明地记载着“东方有君子之国”，但是我在地图上却找不到。《山海经》
里也记载着“君子国衣冠带剑，其人好让不争”，但只有《镜花缘》给君子国透露了一点消
息。买物的人说：“老兄如此高货，却讨恁般贱价，教小弟买去，如何能安？务求将价加增，
方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”卖物的人说：“既承照顾，敢术仰体？
但适才妄讨大价，已觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况敝货并非“言
无二价”，其中颇有虚头。”
照这样讲来，君子国交易并非言无二价，也还是要讲价的，也并非不争，也还有要费口
舌唾液的。什么样的国家，才能买东西不讲价呢？我想与其讲价而为对方争利，不如讲价而
为自己争利，比较的合于人类本能。
有人传授给我在街头雇车的秘诀：街头孤另另的一辆车，车夫红光满面鼓腹而游的样子，
切莫睬他，如果三五成群鸠形鹄面，你一声吆喝便会蜂涌而来，竞相延揽，车价会特别低廉。
在这里我们发现人性的一面——残忍。
7.下列对文本相关内容和艺本特色的分析鉴货。不正确的一项是（）（3分）
学科网（北京）股份有限公司A.梁实秋的散文小品，似乎都是信手拈来，所取虽是琐事，经他描绘却别具风趣。在其
机智闪烁、谐趣横生的文字中，我们不难看出梁先生独特的智慧和过人的洞察力。
B.《讲价》取材于生活，给人一种亲和力，真实揭露了做买卖的现况，所谓“言不二
价”“童叟无欺”，的确不符现世，让他一语道破，不由得令人莞尔。
C.文中认为有些善于讲价的人，他们有政治家的脸皮，外交家的嘴巴，杀人的胆量，钓
鱼的耐心，坚如铁石，韧似牛皮，是作者对这类人的讽刺和批判。
D.作者列举的四点讲价艺术，是有先后顺序的，不可随意打乱，这是作者虚心请教之后
的归纳总结。但作者却未曾实践，这和作者的书生性格有很大的关系。
8.作者列举《淮南子》《山海经》《镜花缘》三部作品中有关“君子国”的内容 有什么
作用，请具体分析。（6分）
9.由于家庭背景和学习经历的影响，梁实秋小品散文所体现出来的幽默具有十分鲜明的
“老者式”“仁者式”和“学者式”的特点，而这样一些梁式幽默的特点，在《讲价》一文
里都得到了很好的体现，请结合文本谈谈你的理解。（6分）
一、古代诗文阅读（34分）
（7）文音文阅读（本圆共4小随，1分）下言
阅读下面的文言文，完成10～13题。
廉希宪，幼魁伟，举止异凡儿。九岁，家奴四人盗五马逃去。 既获，时于法当死。父怒 ，
将付有司，希宪泣谏止之，俱得免死，希宪笃好经史，手不释卷。一日，方读《孟子》，闻
召，急怀以进。世祖问其说，遂以性善、义利、仁暴之旨为对，世祖嘉之，由是知名。尝与
近臣校射世祖前，希宪腰插三矢，有欲取以射者，希宪曰：“汝以我为不能耶？但吾弓力稍
弱耳。”左右授以劲弓，三发连中，众惊服曰：“真文武材也。
岁甲寅，世祖以京兆分地，命希宪为宣抚使。京兆控制陇蜀，诸王贵藩分布左右，民杂
羌戎，尤号难治。希宪讲求民病，抑强扶弱。暇日从名儒若许衡、姚枢辈谘访治道，首请用
衡提举京兆学校，教育人材，为根本计。国制，为士者无隶奴籍，京兆多豪强，废令不行。
希宪至，悉令著籍为儒。
学科网（北京）股份有限公司至元元年，丁母忧，率亲族行古丧礼，勺饮不入口者三日，恸则呕血，不能起，寝卧草
土，庐于墓傍。宰执以忧制未定，欲极力起之，相与诣庐，闻号痛声，竟不忍言。未几，有
诏夺情起复，希宪虽不敢违旨，然出则素服从事，入必缞绖。及丧父，亦如之。
希宪在中书，振举纲维，综劾名实，汰逐冗滥，栽抑侥幸，兴利除害，事无不便，当时
翕然称治。奸臣阿合马专总财赋，会其党相攻击，帝命中书推覆，众畏其权，莫敢问。希宪
穷冶其事，以状闻，杖阿合马，罢所领归有司。帝谕希宪曰：“吏废法而贪，民失业而逃，
工不给用，财不赡费，先朝患此久矣。自卿寺为相，朕无此忧。”对曰：“陛下圣犹尧、舜，
臣等未能以皋陶、稷、契之道赞辅治化，以致太平，怀愧多矣。今日小治，未足多也。”因
论及魏征，对曰：“忠臣良臣，何代无之，顾人主用不 用尔。”
希宪每奏议帝前论事激切无少回惜帝曰卿昔事朕王府多所容受今为天子臣乃尔木强耶希
宪对曰：“王府事轻，天下事重，一或面从，天下将受其害，臣非不自爱也。”
方士请炼大丹：敕中书给所需。希宪具以秦、汉故事奏，且曰：“尧、舜得寿，不因大
丹也，”帝曰：“然。”遂却之，时方尊礼国师，帝命希宪受戒，对曰：“臣受孔子戒
矣。”帝曰：“孔子亦有戒耶？”对曰：“为臣当忠，为子当孝，孔子之戒，如是而已。”
十六年春，赐钞万贯，诏及入中书，希宪称疾笃。皇太子遣侍臣问疾，因问治道，希宪
曰：“君天下在用人，用君子则治，用小人则乱，臣病虽剧，委之于天。所甚忧者，大奸专
政，群小阿附，误国害民，病之大者。殿下宜开圣意，急为屏除。”
节选自《元史·列传第十三》
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A. 希宪每奏议／帝前论事激切/无少回惜帝/曰/卿昔事朕/王府多所容受/今为天子/臣乃尔
木强耶/
B.希宪每奏议帝／前论事激切/无少回惜帝/曰/卿昔事朕王府/多所容受/今为天子臣/乃尔
木强耶/
C.希宪每奏议／帝前论事激切/无少回惜/帝曰/卿昔事朕/王府多所容受/今为天子臣/乃尔
未强耶/
D.希宪每奏议帝前／论事激切/无少回惜/帝曰/卿昔事朕王府/多所容受/今为天子臣/乃尔
木强耶/
11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
学科网（北京）股份有限公司A.甲寅，干支之一。古代将十二天干与十地支按照顺序相配，以六十年为一个周期，循
环往复，用来纪年：“寅”对应的生肖是虎。
B.“废令不行”与“九岁不行”（《陈情表》）两句中的“不行”词语含义不同。
C.“亦如之”与“纵一苇之所如”（《赤壁赋》）两句中的“如”字含义不同。
D.“顾人主用不用尔”与“顾计不知所出耳”（《荆轲刺秦王》）两句中的的“顾”字
含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（）（3分）
A. 廉希宪非常喜欢经史著作，手不释卷。世祖问他孟子的学说，他对答精准。他曾在世
祖面前与人比射艺、三发连中，深得世祖赏识，夸他能文能武，由此声名显著。
B. 廉希宪孝心深笃，母亲去世时，他悲痛至极，让前来劝他复职的官员不忍心开口。在
被夺情复职之后，他穿上官服处理完公务，回家之后仍然会穿上丧服为母服丧。
C.廉希宪为国尽心尽力，他在中书省任职时，全面整顿纲纪，国事被他管理得井然有序。
对待奸臣阿合马，他不惧权威，彻查了阿合马的事情，
D.廉希宪崇尚儒学，他改变京兆地区归属奴籍士人的身份为儒籍。在尊师重教的风气之
下，皇帝命令廉希宪进行孔子戒，以让孔子学说中的“忠孝”理念发扬光大。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）既获，时于法当死。父怒，将付有司，希宪泣谏止之，俱得免死。
（2）方土请炼大丹，救中书给所需，希宪具以秦、汉故事奏，且曰：“尧、舜得寿，
不因大丹也。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成14～15题。
水调歌头·和马叔度①游月波楼
辛弃疾（宋代）
客子②久不到，好景为君留。西楼着意吟赏，何必问更筹③？唤起一天明月，照我满怀冰
雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海，剑气已横秋。
野光浮，天宇④迥，物华⑤幽。中州⑥遗恨，不知今夜几人愁？谁念英雄老矣?不道功名
蕞尔⑦，决策⑧尚悠悠、此事费分说，来日且扶头⑨！
注释：①和（hè）马叔度：和:以诗歌酬答:依照别人诗词的题材作诗。马叔度：稼轩友
人，生平不详。月波楼：宋时有两个月波楼，一在黄州今湖北黄冈，一在嘉禾今福建建阳。
学科网（北京）股份有限公司不知词人所游何处。宋孝宗淳熙五年（1178）秋天，词人在湖北转运副使任上，同好友马叔
度游月波楼，为了和马词原韵而写的这首词。②客子、君：皆指友人马叔度。③更筹：古时
夜间计时工具，即更签。此指时间。④天宇：天空。⑤物华：泛指美好景物。⑥中州：指当
时沦陷的中原地区。⑦蕞（zui）尔：微小。⑧决策：指北伐大计。⑨扶头，形容醉后状态，
谓头需人扶。贺铸南乡子词“易醉扶头酒，难逢敌手棋。”赵长卿鹧鸪天词“睡觉扶头听晓
钟。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“鲸饮吞海”，如巨鲸吞海似的狂饮，极具夸张力度，有豪迈精神和阳刚之气。这句
是化用杜甫诗里“饮如长鲸吸百川”（《饮中八仙歌》）化用巧妙，而且更有表现力。
B.下片，词人由眼前景想到了心头事，重在抒怀言志。过片“野光浮，天宇迥，物华
幽”，大地上的月光在浮动，天空更加旷远，美丽的景物显得更加清幽。
C.“中州遗恨，不知今夜几人愁？”是全词的主旨，一想到大好河山还在金人的手中，
广大的中原百姓还在水深火热中煎熬，不由得我愁思满怀了。
D.“此事费分说，来日且扶头。”此事一时难以说清，唯有继续饮酒消愁吧，这一句和
上片的“何必问更筹？”形成呼应。
15.词中的感情基调是怎样变化的?全词表达了作者怎样的情感?（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）白居易《琵琶行》中，“_______? _______”两句用江州当地的歌艺难入耳来反衬
琵琶女奏艺之高深。
（2）柳永《雨霖铃》中，“_______, _______” 两句用白描手法，写出了一对情人因
兰舟催发而更加留恋不舍、伤心失魄之状。
（3）诸葛亮在《出师表》中，进谏后主“开张圣听”目的两句是“_______, _______”。
三、语言文字运用（20分）
（一）（本题共2小题，7分）
舞蹈诗剧《只此青绿》大气恢宏，它用舞蹈语汇创造性地转化《千里江山图》。中国风
舞服清奇秀美，舞者摇曳多姿，裙带生风。中国画是充满阴阳对立的美学，《千里江山图》
更有独特的体现，浓墨重彩、① ，巍峨壮丽，幽美灵秀……无不透着审美意蕴。线条的节
学科网（北京）股份有限公司奏感和舞蹈的节奏感是相通的，用舞蹈的方式进行创意表现，令人 ② 。此剧舞美、人美、
意美，将意蕴绵长的传统文化意象赋予了无限的生命力和想象力，让观众在 ③ 中感受到文
化的魅力。全剧结尾，一轮明月
朗照千年，王希孟与展卷人在画卷两端，四目相对，拱手致意。令人想起李白《把酒问
月》中的诗句: "今人不见古时月，今月曾经照古人。”其含义也可表述为“ 今人不见古时月
古月依旧照今人。”月如桥，古今相望，这是跨越千年的文脉传承。
17 .请为文中横线处填写成语。（3分）
①_____ ②_______③________________
18 .分析画波浪线句子的表达效果。（4分）
（二）本题共3题（13分）
在企业层面，数字技术创新促使企业趋于网络化，扁平化，用工模式趋于多元化、弹性
化。①，数字技术创新改变传统就业观念，越来越多的人更喜欢灵活自主的工作模式，追求
工作与生活的平衡。在劳动力市场层面，②。数字产业化及第三产业中科研和生活性服务业
是新职业产生的重要源泉。随着人民生活水平不断提高，消费意愿不断增强，消费结构持续
优化，消费需求开始“量”的增长向“质”的改善转变。③，也将催生越来越多的新职业。
19.请在文中横线处补写恰当语句，使语意连贯，符合逻辑。（6分）（每处不超过 12
个字）
①_____ ②_______③________________
20.波浪线句子有语病，请写出修改好的句子（分）
21.用一句话概括文段。
四、作文（60分）
22.阅读材料，根据要求写作。
尚勇，是中华民族重要的精神传统。在栉风沐雨、一路向前的历史征程中，“勇者不
惧”深深刻在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。
作为新时代青年，关于“勇者不惧”，你有怎样的感受与思考，请写一篇班会发言稿。
要求：文体鲜明，自拟题目，不少于800字。
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