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【考情解读】
从各地模拟题及其他省份高考题来看，对散文的考查有以下特点：简答题往往从散文的词语和句子含意、
结构的作用、形象的特征、手法与情感等多个角度出题。散文中探究题相对较少，多是对散文复杂意蕴和多样
手法的分析评价。在题材上记人、叙事、写景、咏物、抒情的散文都有，尤其注重语言优美、情理交融、意蕴深
刻的作品。
【重点知识梳理】
一、散文的特征
1．形散而神不散
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件
的发展，可以描写人物形象，可以借景抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多
么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好地表现主题服务。
2．情理交融，意味盎然
“情”指散文中表现出来的情调趣味，它体现了作者对生活的感受和态度。与诗歌相比，散文中流露出
来的情感显得较为深沉含蓄，而且它又更多地把情感寓于所描写的生活材料中，转为一种情趣。“理”即哲
理，指作者对生活进行独到的观察、深刻的思考和精心的提炼后形成的对人生经验的高度概括；也可指事理，
即散文中表现出的对生活的认识和对生活经验的总结。
有些散文虽然取材小，却需要有哲理人情，并且散文中表达的这些哲理、事理不是凭空而发，他们往往与
情绪紧密相依，是作品中所流露出来的情感的升华和结晶。情理两者有机地交融统一，形成了散文内容的重
要特点。
3．语言优美凝练，富于文采
散文素有“美文”之称，散文的语言往往具有高度准确的概括力，力求做到句中无余字，篇中无剩言；也
讲究平实易解，决不故弄玄虚，总努力把艺术匠心藏于自然而和谐的气势之中，将一系列警句妙语融于朴实
无华的文字之中，从而呈现出一种华而不俗、朴而不拙的美。
二、考场上如何迅速读懂散文
考场阅读是一种快速的精阅读，与平时的浏览或慢品有区别。它要求能用10分钟左右的时间对一篇千
字文读两遍。快速阅读要善于抓标题、开头、结尾及意蕴深刻处，同时圈点勾画出自己认为重要的段落和语句。
快速阅读的目的是在做题前整体把握文章。一篇文章是一个有机的整体。读一篇文章如果没有着眼于全
篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半。只有整体把握了全文，将文章的骨骼、精髓看得透
彻、明白，才能把命题人的命题指向、意图看得清楚、明晰，才能快速而准确地答题。所谓整体把握，就是要把
握整体文意和思路层次。简单地说就是两个问题：①内容——文章写了什么？基本把握文章内容和作者的写
作意图。②形式——文章是怎么写的？把握文章的结构层次和作者是如何展开思路的。
快速阅读，整体把握思路层次的方法有：
1．寻找关键词、句，画出各段落中的中心句、首括句、尾结句，在文章结构上起过渡、连续作用的词语、句
子、段落，以及画龙点睛的句子，再将关键词句串联起来，从而把握文章的脉路思路。
2．捕捉文中体现时间、空间、人物、事件、感情的语句，从而把握文章的脉络思路。
3．逐段归纳要点，把各段要点合并起来思考，不仅能把握文意，还能找出文章的思路脉络。
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4．依据文体特征来理清思路结构。不同形式的散文，它的思路结构是不同的。根据文体特征，也可以较快
地理清文章的脉络。
快速阅读，整体把握文意的方法有：
1．关注标题，揣摩文意。
标题往往蕴含一些重要的信息，有时甚至集中反映文章意旨。
2．观察首尾，整合信息。
文章首尾，往往会有意无意地表现或流露出作者的表达意图或情感倾向。阅读时要把开头和结尾联系起
来思考，揣摩作者的想法从什么地方开始，到什么地方结束。如首尾一致，就要总结一下相同点在哪里；如首
尾落差较大，就要想想作者的感受和想法为什么会发生变化。这样，文章的整体意思就容易被我们捕捉。
3．扫描全文反复出现的关键词句和作者议论抒情的语句。
文中反复出现的关键词句和作者议论抒情的语句，往往与文章的中心主旨有联系，有时就是文章的中心。
找到这样的词语句子，文章的整体意思就容易捕捉了。
4．综合层意，概括文意。
阅读时能够逐段逐层地归纳内容层次要点，并把这些要点和内容连续起来，就能发现作者在说什么了。
三、四类散文阅读要领
(一)写景状物类散文
写景状物类散文一般篇幅短小、题材广泛，通过描写特定的景或物的形态、色彩、神韵等及其特点，来表
现作者内心情感、人生理想和生活情趣。或描摹山川名胜，抒写地域景致，叙述特定事物；或游览参观，寻踪
探微；或借物喻人，托物言志。在所有的文章样式中，写景状物类文章最能够展现语文的语言魅力，也是最值
得大家精读品味的选择对象，它对于丰富自己的人文视野，提高自己的语言表达能力，陶冶自己的人格情操，
具有重要的作用。
“三步走”“两思索”阅读写景状物类散文
1．三步走
第一步：读前抓信息，初步感知内容
(1)标节数；(2)研标题、作者、时代背景；(3)抓首尾段，首尾段往往有作者议论的语句，这是把握作者情感
的捷径。
“三步走”“两思索”阅读写景状物类散文
1．三步走
第一步：读前抓信息，初步感知内容
(1)标节数；(2)研标题、作者、时代背景；(3)抓首尾段，首尾段往往有作者议论的语句，这是把握作者情感
的捷径。
第三步：根据形象的特征，把握情和意
不同抒情类散文的主旨往往不同：
(1)写景类散文——把握景物中作者的感情及对景物的思想态度；
(2)咏物类散文——感悟作者在物中所赋予的象征义，抒发的感情(意愿、人生观点、情感态度)。
2．两个思索方法
(1)思索文本思路和结构
[来源:]
写景散文：描写景物的顺序，或观察点角度的变化；或先描写画面，刻画环境，后抒发情感。
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咏物散文：由物及人。
(2)思索文本的艺术手法
写景散文：借景抒情、寓情于景、情景交融等。
咏物散文：托物言志、借物喻人、象征等。
(二)文化游记类散文
文化游记类散文将科学研究的“理”与文学创作的“情”结合起来，或讲述文化知识，或感悟文化现象，
或评析世态人情，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和个人感受，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨
严。
其特点为：一是取材上的文化性，即所写对象是文化意味突出、文化含量丰富的社会现象或自然景观，多
借助名人、文化古迹，咏史怀人，阐发作者对此的认识和评价，有时在此基础上联系现实，借古讽今，引发人
们对历史、现实、人生、社会的深沉思考；二是文化意识强烈，即明确地从文化角度和文化意识来表现对象；
三是文化解剖具有穿透力，即以独立的文化思考和深刻的文化思想来解剖事物的特征和发掘现象的本质；四
是行文上具有文化韵味，主要体现在语言风格上。
“三抓”“两注意”阅读文化游记类散文
1．抓住三个核心
(1)抓住线索，理解文本内容
文化游记类散文不同于其他散文，一般地，文化游记类散文要借助某一文化现象、文化景观、文人逸事、
文化视角作为抒情载体，其中总是有某种线索，这一线索就是散文组织安排材料的“纲”，只要我们抓住了
这个“纲”，就可以沿着它去分析文本内容，明确写作思路和选材意图。
(2)抓住描写对象的特征，探究其精神实质
文化散文多以中国传统文化为写作对象，可以是名山大川、历史遗迹，也可以是历史人物、历史事件，还
可以是文化现象，如传统节日、茶文化、酒文化等。鉴赏文化散文，就要抓住这些描写对象的特征，进而探究
蕴含在其中的精神实质。
名山大川或因风景秀丽而著称，或因著名历史人物而扬名。描写历史遗迹类的文化游记散文，则要了解
和掌握其相关的时代背景，诸如产生由来、历代传承、兴衰更迭等。
(2)抓住描写对象的特征，探究其精神实质
文化散文多以中国传统文化为写作对象，可以是名山大川、历史遗迹，也可以是历史人物、历史事件，还
可以是文化现象，如传统节日、茶文化、酒文化等。鉴赏文化散文，就要抓住这些描写对象的特征，进而探究
蕴含在其中的精神实质。
名山大川或因风景秀丽而著称，或因著名历史人物而扬名。描写历史遗迹类的文化游记散文，则要了解
和掌握其相关的时代背景，诸如产生由来、历代传承、兴衰更迭等。
(3)抓住关键语句，体会其中深刻内涵及作用
文化散文因涉及对象充满历史文化意味，语言上有种历史的厚重感。一般来说，文化散文很少有李白般
的浪漫情怀，而多了一些对现实的追问和对人生的思考，给人以无限哲思。多用修辞，注重对多种手法的综合
运用。
2．两个方面注意
(1)往往以“游记”形式开始行文，注意立足点的变化，理清行文脉络。
(2)注意这类文章中时空的转换及作者的情感变化。
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(三)写人记事类散文
该类散文很少有单一、完整、曲折的故事情节，它通常是选取生活中的某些片段、某些场面甚或是某些细
节，以小见大，来反映社会和人生。
写人记事类散文的特点，一是写真人真事，不虚构不夸饰，语言朴实，感情真切。二是叙事可完整可零散
自由灵活，以零散的居多，零散才见出散文“散”的特点。
写人记事为主的散文侧重于从叙述人物或事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人
物、事件等因素。它从一个角度选材，来表达作者的思想感情，以塑造人物形象或以中心事件为主来反映生活
的本质特点。
“三步走”“一注意”阅读写人记事类散文
1．三步走
第一步：理解题目，寻找线索
因为这类文章的题目往往明确所写的人或事，同时，又往往以某一物象(事件)为线索，联想、回忆与之相
关的人与事，表达作者对某人的认识，对人生、社会的思考与感悟。
第二步：边读边梳理概括事件
文章往往会写到某些人或借助某些琐屑的事件来反映主旨，这些事件之间有时看来并无“直接联系”，
这就更需要读者耐心、静心梳理思路，思考这些事件都是从哪些不同角度来完成共同的主旨，也就是看作者
用一个什么“神”来将这些看似没有联系的材料统摄在一起的，而这个“旨”最后的落脚点是人生过程中
的某个道理或社会中的某个现象。
第三步：区分表达方式
这类文章往往夹叙夹议，所以阅读中要注意分清文中哪里是记叙、描写、议论、抒情，更需要思考写人过
程中运用的各种表现技巧。
2．注意
注意不要把某段中的某一句抒情、议论的句子当作全文的主旨。
(四)议论说理类散文
以发表议论、阐发道理为主的散文，称为议论说理散文。议论说理类散文是作者对现实生活的一点领悟，
是人的思想火花在人生过程中的瞬间表现，它不是靠“三论”(论点、论据、论证)，而是借助感性具象来阐述
道理。
“两步走”“一思考”阅读议论说理类散文
1．两步走
第一步：抓议论，明义理
阅读议论说理类散文，首先要知道“理”在文中所指的内容，再从文章的字里行间去解读作者深邃的思
想，理解作者的义理，这是哲理散文艺术美之所在。
这类散文不需要严密的逻辑去论证，整篇文章也不是一个完整严密论证的过程，但是它要用议论性的语
句去表达一种观点，或表达对某一事物、现象的感悟、认识和理解。因此，在阅读哲理散文时，如果能把握住
这些议论性的语句，那么就可以很迅速地了解哲理散文所要告诉我们的道理，就可以很轻松地品尝文章中的
哲理味道。
注意把握全文的开头段、结尾段及每段的“要义句”。体会文中这些关键语句是怎样把作者所要说的道
理准确地表达出来的。
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第二步：理层次，感受“趣”
阅读议论说理类散文，在理解“理”的同时，还要能够感受作者在表达道理时所体现出来的智慧——作
者往往不是板起面孔说教，而是通过“趣”来吸引读者阅读，从而达到“润物无声”的效果。
这类散文之“散”的特征主要体现在情中有理、理中含情，能将抽象的理论思考融入内容丰富、形式多
样的例证当中。
在阅读时，只要我们能理清文本的层次，进行发散联想，就能感受到作者在表达哲理时所体现出来的趣
味。
这类散文的常见构思方式有以情为线、以理为线、以物为线(或以上三种的综合)、以时间为线、以空间为
线等。前三种比较常见，而后两种尤其要引起高度重视。
2．思考
思考材料，明确方法。分析文章围绕观点(所说之理)而运用到的材料，分析材料与观点之间的关系，特别
是作者运用怎样的方法来阐述观点。这类散文常用到的方法有引证法、喻证法、例证法、对比论证法等，但还
应该注意这类散文常常将抽象的理论融入生动具体的范例解说之中的特点。
【高频考点突破】
考点一 把握散文的结构思路
思路是作者在文章中围绕一个中心点，由此及彼、由表及里、由浅入深地表达思想内容的思维过程，而结
构则是指对材料进行组织和安排的方法，是文章思路的具体展现。高考对结构思路的考查，一般包括对整体
思路的把握和对局部段落作用的分析。
一、把握整体思路
阅读下面的文字，完成文后题目。
太阳梦
晓 浩
朋友老刘说起他做的一个梦，激动得满脸通红。他梦见自己驾着一叶小舟，划行在太阳里。那境界好动人
啊。
太阳大得无边无沿，透明的浆液，把世界漫溢成一片红色，岸，在哪里？船桨轻轻一拨，溅起一串火红的
水珠，落下时，它们忽然凝结成一座座山，千姿百态。
老刘是个画家，那时候，画山画得正苦。
听了老刘的话，我放眼望去，但见群山在我周围有节奏地起伏着，群山之上是蓝天，一轮硕日，漂泊在蓝
天上，永恒地照耀着。
记得刚到拉萨的时候，我被惊呆了，一片明晃晃的阳光，铺天盖地而来，拼命地往身体里渗透，我觉得身
后的影子都透着亮儿。
是不是在梦里？
我走向那些经幡。五颜六色的经幡，在阳光下舞蹈着，似乎一头连着天，一头接着地，天地之间一派和谐
宁静。一幢幢别致的藏式楼房和现代建筑，从绿树鲜花中冒出来，寺庙的金顶间杂其中，香火缭绕，放生羊和
野狗昂着哲人般的头颅，在大街上踱步。
向生活深处走去，我知道这不是梦。
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远方的亲朋好友非说这就是梦，神秘，朦胧，可想而不可即。一位女友，曾在拉萨生活数月，后移居加拿
大，她来信说：“想到拉萨我就想大哭一场，那真是一个梦，温暖而又明亮，它在我睡着的时候来了，醒来，它
却飞走了。”
对于我来说，拉萨的一切都是那么真实，在我那间常摇曳着烛光的小屋里，我认识了一群又一群的寻梦
人。你见过一步一叩，跋涉千里而来的朝佛者吗？从某种意义上说，寻梦者的精神更为感人，他们为了追寻一
个美丽的梦，翻越了无数精神意义上的大山，微笑着，走向太阳。尽管，他们的身心遍体鳞伤。
一位年轻的战士，常年驻守在某个四季冰封雪锁的哨卡上，一天，下哨归来，迈过一个半米多的土坎，他
跌倒了，再没爬起来，过度缺氧导致了他的牺牲。一位大学生，为了抢救别人，被汹涌的泥石流吞没。一次，在
我出去采访的途中，车翻出十五六米，车棚碎了，我安然无恙……还有啊还有，无数恶魔张开大嘴，要吞没我
们这些寻梦者。
我常常仰望太阳，流着无法抑制的泪水，感情的大堤在瞬间决口了。想到夸父，他没追赶上太阳，却不是
也为后人称颂么？幸福在于追寻这种过程本身。
朋友老刘实现了自己的梦。他独创了一种画派，叫西藏山水画，得到国内外普遍承认，台湾三原色艺术中
心还专门为他搞了个人画展。
我不止一次地为他的画所感动。画面上，塞满了山，绝少人间气息，那山汹涌呼啸，奔腾流动着，下降，再
升腾，势不可挡。他的画里没画过一个太阳，然而，每幅画都能让人感到众山之上，那轮太阳充满理性的跳跃。
最近，我又见到了老刘。只见他熊腰虎背，一摇一晃，整个一座山在晃动。他说他又陷入了苦闷期。他想
在艺术上再上一个高峰。
是啊。太阳只有一个，梦，是无数的。
1．文章主要写了画家老刘的“太阳梦”，请就此梳理作者的写作思路。
二、分析段落作用
阅读下面的文字，完成后面的问题。
大运河——流淌千年的乡愁(节选)
熊召政
①莺飞草长的三月，站在黄鹤楼上，想起李白的“烟花三月下扬州”，便忽发奇想，能否雇一条帆船或者
画舫，带上弦歌美酒，从胭脂色的波浪上，遇埠则歇，对月而歌，半醉半醒地航行到扬州去呢？朋友告诉我，
偌大长江，再也难找到帆船与画舫了。再者，扬州不在长江边上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白痴迷
的城郭。我这才意识到，千年前的优雅与浪漫，早已是沉湮的古典。
②数年间，因各种机缘，我或者走在京杭大运河已经干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕阳
下的浪影。淤塞与疏波，开凿与废弃，辉煌与衰落，保护与开发，似乎永远都有着诉说不尽的忧伤，展示不尽
的画卷。站在杭州的拱宸桥上，我希望看到从烟波深处摇来的乌篷船；在无锡城中的清名桥上，我总在想：为
何脚下的流水，再也不能流到幽燕之地去听一听京韵大鼓，洗一洗北国的胭脂？
③崛起于历史，必寂灭于历史。就像寒山寺禅钟依旧，但客船不再；扬州仍不缺三月的烟花，但迎送游子
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的布帆，早已消失在水远山重的前朝。
④如果在历史版图上寻找中国古代文明伟大的标志，应首推长城与运河。它们一个横贯东西，一个牵引
南北；一个伴着铁马金戈，一个浸于桨声灯影；一个静态的阳刚，一个动感的阴柔。但是，在世人的文明谱系
里，长城却是要比运河的名气响亮得多。长城上的雉堞与砖堡，至今仍让世界迷恋；而运河里的船队与波浪，
似乎已经退出人们的视线。
⑤难道，那一条流动着繁华与锦绣的人造动脉，只能在屡遭虫蛀的线装书中寻找吗？河流死去的显著特
征便是消失了桨声帆影。这有点像沙漠上的胡杨，它保留了生长的姿态，但再也不能用绿色哺育大地。
⑥但运河是一部大书，我们在任何一个时代，任何一种环境下阅读它，都会有不同的感慨。有人问我，可
以说“运河文明”这四个字吗？……
⑦文明一词，据我理解，是人类某种带有鲜明特色的生存方式，它涵盖了文化、经济、制度、风俗各个方
面。如果以此推断，运河文明的说法是可以成立的。因为这条地球上最伟大的人造河流，在一千多年的历史中，
对中国的经济史、水利史、交通史、城市史、军事史等方面，均有深刻的影响与巨大的改变。无可否认，运河文
明是中华文明体系中的灿烂章节。
2．文章第④段有何作用？请简要分析。
考点二 概括文章内容要点
一、概括内容要点
(2014·高考北京卷)阅读下面的作品，完成后面的问题。
废墟之美
“废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词，甚至《现代汉语词典》对“废
墟”一词的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。《现代汉语词典》的解释并没有
错；但若用世界知识来衡量，这样的理解就很不够了。在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和
扩充，这个语词被赋予了更为深厚的内涵。
“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代
希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来
复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃
然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。从那时起，欧洲人就渐渐养成了对所谓
“残缺美”的欣赏习惯。于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象，“文物”的
意识也在人们心中萌发了。
废墟的美学价值及品位的提升，另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。这一历史时期，
欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运
动中引起强烈的反响。一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古
的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。
第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。这尊被
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认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。“断臂维纳斯”也由此作为残缺美
的经典永远定格，为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。
有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候，发出这样的惊叹：“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，
而是悟性的陶醉。”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹：“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔，就像看到
了600年前塞尔维亚人的智慧和力量。”美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一
种美。”那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的
辛劳，不管它毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震
撼和共鸣就是一个审美的过程。
一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的
长城废墟这一“石头的史诗”，修了一段又一段，然后把这些新长城当作旅游点，吸引游人来看这假古董，这
是对国民文物意识的严重误导！殊不知这种以假乱真的做法，对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。
笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城，人家往往事先就提出要求：“可不要领我们去看新的长城哦！”
一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城，起初我也不知道它是“修旧如旧”过的，以为是被岁月特赦了的。
直到走完最后一个完好的岗楼时，眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来：“长
城在这里呢！”不顾一切地攀爬了起来。不难理解，人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破，却带着岁月沧桑，因
而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟，而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。
联系近年来重修圆明园的呼声，特别是上世纪90年代以来无数大拆大建事件，不难看出，关于废墟美的
意识在有些人那里还是“○”！
(取材于叶廷芳《保护废墟，欣赏废墟之美》)
1．文章勾勒了欧洲自近代以来理解“废墟”过程中的三个重要历史节点。请分别概括三个节点中人们
对“废墟”的不同审美感悟。
二、概括文章主旨
(2014·高考湖南卷)阅读下面的文章，完成后面题目。
粮 食
学 群
人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那
些种粮食的人，依旧这样问着。种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事
情。
[来源:学+科+网]
阳光在泥地上扎根生长，那便是生命。在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又
把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，
恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。
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农业时代，就是将一些植物和动物生长直至走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中。一粒
稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要
一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会
飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传
奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电
打雷劈。
养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对
待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在
家里养猪。
猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得
出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃
得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。
送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。
独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和臀部的肥膘上颤动、
晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春
荒时的粮食，一家人的命根。路的一端传来奶奶的呼唤：
“猪娃子耶，回来哟！”
像是招魂，又像在呼喊着粮食。
大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。来到人们面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至连这些
都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流
水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰
鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄。机器颠覆了粮食，也
在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成了角力场，成了我们的出发点和目的地。
化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食
物的路变得简单快捷，变得容易。农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上
天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物
因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？
小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄
严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停
顿。
我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为
它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰
是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看
事物想问题，都带上它们的痕迹。
从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，
雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我
知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。
(选自《散文》，2013年第10期。有删节)
2．概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法。
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考点三 鉴赏散文的形象
散文中的形象包括人物形象和事物形象两种。散文并非以塑造人物为目的，而是借助人物形象表达作者
某种思想感情，人物形象是为散文的主旨服务的，人物本身往往具有真实性。而散文中的事物形象往往包含
着作者的思想感情，以景物为主，时兼他物，是客观物象和作者的主观情感融合而成的抒情言志的媒介物。
一、鉴赏散文的人物形象
阅读下面的文字，完成后面的问题。
举炊烹饮日月间
王 芸
表面上看起来，灶是火与土的结合，垒土为台，燃薪为火，便有了灶。可实质上，灶一旦运作起来，便是金、
木、水、火、土的齐齐相遇，缺一不可。
灶间的女子俯着一张被旺腾炉火映亮、被暄软蒸汽濡湿的脸，在木窗隔透过的熹微晨曦与浓稠暮色中忙
碌。壮硕、丰满的身影在焦黄的墙面上悠悠地晃，腰上的围裙转过来又旋过去，早沾了一身嵌在灶台纹路里年
深月久的烟尘。灶间女子足不出户，却在举手投足、举炊烹饮间，将金、木、水、火、土统统采进了心里。一日三
番，像乡村的日子一般齐整。
乡间土生土长的女孩，多是在灶间完成人生最初的启蒙。她们守着窄窄的灶膛口像守着一扇亮堂堂的窗，
从一根根炙红的柴薪、一束束喧腾的火苗里，一路望进了未来的岁月。许许多多的美好梦幻，像桔红色的火焰
在眼前袅娜地闪耀，升腾。
当女孩的腰肢摇摇摆摆长过了灶台的高度，女孩便成了那一日三餐在灶间采金采木采水采火采土的女
人，在三尺 灶台间量度一生的长度与宽度、热度与厚度。
柴薪依然在灶膛里旺旺地燃着，将女人的影子夸张地涂抹到墙壁上，孤独地摇来晃去。灶，从与女孩眼睛平行
的角度，渐渐移转到眼睛的下方，迷蒙的蒸汽徐徐上升，弥漫了整个灶间，也遮盖了那一双眼睛和眼睛里沉淀
的所有隐秘心事。
灶的故事，就是一代又一代女人的故事。灶曾经青涩，就像每一个女人曾经青涩过一样。最初，男人用他
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们粗糙的手砌就了灶，给了灶形体与躯壳，却是一代又一代成熟起来的女人用她们的双手赋予了灶生命，与
善感的灵魂。
女人长长短短的一生，就像一棵柴薪填入了灶膛的过程，由天真未泯的一点潮湿与清凉慢慢被褥热，点
燃，直燃出炫目的透红，再慢慢被炙残，灼干，从表到里，沉默着失去一点一滴鲜活的水分，直至每一脉纤维
都全然化作火焰的祭品——灰烬。曾经紧凑的身体慢慢松散开来，肌肤憔悴，骨殖破碎到不可收拾的地步，便
软软地坠入灶的底部，冷却为暗淡无光轻软无骨的灰烬。或许，在最后一刻，会燃出一痕灼目的亮，散尽最后
一息热。然后是新的柴薪，新的女人，来续写一口灶的故事。
男人们在田地里书写清凉的田园诗，女人们在屋子里谱写温热的家园诗。灶，便是那恒定的韵脚，押在每
一个日子的晨昏与腰间。
每每从灶屋屋顶上升起的炊烟，就像女人一声声温婉的召唤，也是一座宅屋每天吐故纳新的几缕悠长而
拙重的呼吸。不论从哪个角度眺望，男人都能轻易辨认出自家炊烟的形象。由炊烟，又迅速联想到自家女人在
灶间忙碌的形象。男人抹一把眉峰淋漓的汗，嘴角不觉微微上挑，露出一抹隐约的笑意。
古时有言，君子远庖厨。不止于此，也不知从何时发端的不成文分工，将灯下苦读归作男人的事，而举炊
调羹成了女人该干的活。男人的天地在屋子外面，有本事的男人脚步迟早会越过千册万卷的拘囿，踏千山万
水、千沟万壑去求取一纸功名，也求取一生一世的荣华富贵，与一家一族的显赫荣耀。而女人的舞台在屋子里，
在灶台间，女人的本事在于将平铺直叙的一日三餐，调配得山高水长，将一个重复了又重复的韵脚运用得飞
花流瀑。
我生在城市，长在城市。灶离我一直遥远，如同乡村一般遥远。
直到有一天，我和一位朋友，一个从乡村走出来已有十余年的女人，一同在旅游途中，走进大山深处一户
黄泥抹墙的人家。进了屋，她直奔灶间，痴痴地守着灶膛口添柴加火，不肯挪步。旺旺的炉火很快暖红了她的
脸，红得像屋外檐角下悬挂的一串串干辣椒。饭间，她一直不肯上桌，为一桌人端菜递碗，就在灶间里吃完了
那顿农家饭。那是我第一次吃灶烹出的饭菜，吃得热汗淋漓，吃出了百般的滋味与念想。也于一餐饭食间，一
下子懂得了乡村生活的些许筋脉。
这得感谢朋友，和那一口灶无言的提示。
离不开土地与天空的灶，也就离不开乡村。城市的空间再盛大，也容不下一口灶谦卑的脾性与需要。城市
的生活向着空中升起，踏地而炊的灶，依然讷言地，隐忍地，依偎在乡村的怀抱里，与泥土紧紧贴在一起。
当城市像天上的星群日益繁密，灶越离越远。它从日益稀薄的乡村岁月中，伸出被烟熏火燎过千百年的
手指，轻缓若无地钩住了城市岁月的衣襟……
(有删改)
1．概括文中灶间“女人”的形象特点。
二、鉴赏散文的事物形象
阅读下面的文字，完成后面的问题
夜之灯
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①积雪孤独地堆积在山脊上。有风吹过，我以为会把一些雪吹动得飘起来，但这些雪像长在山脊上似的
一动不动，因此风很快便无趣地消失了。在藏北行进的路途中，除了一动不动的雪山外，就只有风像是没有主
意似的在乱撞。这样的情景持续得久了，你便觉得一切都变得安详而沉静。如果谁要望几眼雪山，他便会觉得
只有这些雪山才是强大的，强大得几乎没有什么可以将它们改变，于是他便明白，积雪的冈仁波钦是神山的
原因。
②那天，当我们驱车从什布奇返回狮泉河的时候，太阳在一种乳汁般的光晕中一颤就落下山了。因为天
将黑的缘故，我一路上都觉得高原像一个吃饱了的婴儿，安
详地入睡了。好好睡吧，沉睡从另一种意义上来说是一
种自足。
③天很快黑了，高原上的一切都变得模模糊糊，静静地被淹没在了夜色中。
④后来，月亮似乎慢慢地就要爬上来了。
⑤就在我随意一瞥时，我发现黝黑的山顶上，积雪被突然出现的一片月光照得白净透亮，比白天还要白，
还要亮，还要干净。我仔细端详，发现被月光照耀的积雪似乎散发出了一种高贵和矜持。它好像从白天的无奈
中终于走了出来，抖落尽浑身的灰尘，袒露出冰清玉洁的身体，要为高原的夜展示出一种美。不一会儿，山峰
便被月光照亮了。在这种慢慢被照亮的过程中，平日里粗糙的山峦似乎被月光擦拭着，呈现出白玉般的优雅，
那些雪水冲出的痕迹，在一丝光亮里显得轻盈而柔美。我静静地注视着月光和雪山的这一场美之嬗变，感到
自己无比庆幸，如果不是天黑了还在路上，又怎能看到这难得的一幕呢？
⑥我想，高原的夜之灯不是月亮，而是积雪。
⑦我很激动，积雪被月光照亮后流溢的亮光，像水银，又像岩浆，慢慢向下涌动，吸引着我的目光。我眼
看着那片亮光越来越大，仿佛有一片无限大的白色丝绸，要把高原之夜全部遮盖。我有些惶恐，亮光全部展开
时，月亮就出来了，这个神秘的高原之夜就不再神秘了，我多么希望这一美景持续得久一些，让我多看几眼。
⑧但我担心的事情没有发生。那片光亮在几乎快要全都照亮雪峰时，却像池塘里的水一样不再动了，恍
若浑然天造的美，不轻易为世俗而屈身。后来，月亮仍没有出来。我们的车子峰回路转，驶上一片宽阔地。就
在我回头的一刹那，月光不知何时已了无踪迹，积雪已丧失所有的亮光，重新又站入了黑夜中。
⑨积雪经历了这场熔炼后，也许已完成了任务，所以它仍然要与夜色融为一体。而夜色似乎一往情深，重
又抖落开宽大的衣衫把高原遮罩在里面。
⑩一个在低处的人，因为始终行进在熟悉的路途上，他有些伤心。
(略有删改)
2．结合全文，简要概括藏北雪山的特点。
考点四 鉴赏散文的表达技巧
一、鉴赏修辞手法
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阅读下面的文字，完成后面的问题。
香鱼的故乡
林清玄
每次吃香鱼的时候，我的心情就不免沉重，那种沉重来自香鱼的敏感，在许多人的眼里，所有的鱼除了作
为食物以外，就没有别的意义了。香鱼却不同，因为它的喜爱洁净，使我们更觉得应该有一个清洁的生存空间。
在某一个层次上，香鱼是比人更高贵的，我们生活在一个被污染的环境中，到处充满了刺耳的噪音和汽车排
放的黑烟，可是时间一久，我们就适应了这样的环境，甚至一点抗辩也没有。
没有新鲜的空气 ， 没有干净的溪水 ， 没有清爽的天空。甚至没有安静的听觉 ， 我们都已经悄然不察了。 面
对着一天比一天沉沦的生活空间，有时我们完全失去了警觉。
香鱼不然，它不肯自甘于污浊的溪水，不肯改变自己去适应一个更坏的环境。于是它选择了死，宁洁而死，
不浊而生，那样的气节，更使我们面对香鱼的时候低回不已。……
有许多饲养鸟类和热带鱼的朋友，经常向我抱怨，不管他们如何细心照料，鸟和鱼都会无故地死去，我想，
鱼鸟的死都不是无故的， 因为鸟是属于山林的 ， 不属于笼子；鱼是属于河海的 ， 不属于水箱 。现在更严重的是，
即使在山林河海，由于人为的污染，许多动物都活得不快乐，恐怕在大自然里，只有一种动物对坏的环境能安
之如常，那种动物的名字叫做“人”。
几年前，人们在新店溪“放香鱼”，让香鱼回到它的故乡，据说现在新店溪里已有为数极少的香鱼存活，
如果河川不继续污染，我们食用的香鱼将不必从空中运来，而是本乡的土产。
1．请简要赏析文中两处画线的句子。
(1)没有新鲜的空气，没有干净的溪水，没有清爽的天空。甚至没有安静的听觉，我们都已经悄然不察了。
(2)因为鸟是属于山林的，不属于笼子；鱼是属于河海的，不属于水箱。
【特别提醒】《考试说明》规定的九种修辞手法的作用
1．比喻：用打比方的方式对事物的特征进行描绘或渲染，使事物生动形象，给人以鲜明深刻的印象。常用
浅显常见的事物对深奥的道理加以说明，化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体，深入浅出。
2．比拟：使被描摹的物(拟人)或人(拟物)生动形象，表达亲切，有情趣，给人以鲜明深刻的印象。
3．借代：使语言生动形象，简洁明快，常收到新颖别致、幽默风趣等效果。
4．夸张：突出事物的本质和特征，给人以启示；表达感情更强烈；增强语言的生动性和感染力。
5．对偶：在形式上，结构整齐，节奏感强，有音乐美，便于吟诵；在内容上，或两两对比，或两两映衬，或两
两补充，使表达更集中、凝练而又比照鲜明。
6．排比：一气呵成，节奏鲜明；突出强调，长于抒情；内容集中，增强气势。
7．反复：写景抒情感染力强；承上启下，分清层次；多次强调，给人深刻印象。
8．设问：提示注意，突出强调，引起思考，使自己的回答具有说服力，增强表达效果。
9．反问：表达鲜明，起强化语气作用。
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二、鉴赏表现手法
阅读下面的文字，完成文后题目。
母亲依然走在前面。从上山那一刻起，她的双目就被山峦雾气染得湿润。树林深处鸟鸣啁啾，声声如歌，
让人想起遥远的青春季节：一群女生欢笑着从禅源寺的临时课堂上跑出来，手拉手围着寺前的老银杏树，雄
壮的抗日军歌惊飞了树上的小鸟……待她几年后重回天目山，却是被押解着，一步步踩着前头他沉稳的脚印。
直到今日，她一抬眼仍能看见他坦然的目光，如阳光下流淌的山涧小溪，从石缝里透出乌亮的光泽。
(节选自《天目山》)
2．从表现手法上，选择一个角度对该段作赏析。
场景与悲壮的场面形成对比)，突出了“他”坚毅不屈的形象，表达了母亲对青春岁月的追念。
【特别提醒】散文常见的表现手法及其表达效果
1．象征：通过某一具体事物来表现与之有某种联系的概念、思想感情。引申事理，形象而含蓄，耐人寻味。
2．抑扬：在变化的反差中突出事物，两相对照，形成起伏之势，给读者以强烈印象，增强作品的艺术效果。
3．托物言志：假托某种具体事物来表达作者特定的主张或哲理。把要抒发的感情、阐发的思想借助于对
某事物或物品的描摹议论含蓄地表达出来，能给人留下思考的余地和想象的空间。
4．白描：不设喻、少修饰的方法，不用华丽的辞藻，以最经济、最俭省的笔墨勾勒出鲜明生动的形象。它
往往寥寥几笔就能起到突出事物神韵的效果。
5．虚实结合：抓住重点，以实衬虚，或以虚衬实，突出事物的本质特征，从而更鲜明地刻画人物的性格，
凸现事物、景物的特点，更集中地揭示题旨。
6．借景抒情：通过对景物的描写来衬托作者或喜或悲的情感。
7．衬托或渲染：用渲染描绘某一事物来突出所要表现的事物的特点，营造氛围。
8．点面结合：叙写事件全过程是面，抓住某一特殊情节或细节是点，两者结合能反映出事物的全貌，又能
突出重点，表达事件的普遍意义和特殊意义。
9．以小见大：抓住最能体现大主题、看似平凡细小却包含典型意义和生命哲理的小事件来叙写。感人且
具有社会意义。
10．联想想象：联想、想象经常在一起使用，可以使文章内容更为丰富，形象更丰满、生动，增添文章的艺
术表现力。
11．动静结合：以动衬静，以静衬动，起烘托作用，相得益彰。
12．对比：突出事物特点，使形象鲜明。
三、鉴赏表达方式
阅读下面的文字，完成后面的问题。
雪的出身洁白无瑕，白得耀眼，洁得令人陶醉。生活的辩证法既是相辅相成，又是相反相成，越是洁白的
东西越容易显现出被沾染的黑污，越是容易被黑污沾染。
雪是诚实的，却也充满着欺骗，或许是由于人们受现象蒙蔽而自欺欺人。你看雪多像鹅毛多像棉絮，给人
们目光的感觉是无比温暖的，可是你不能去触摸，它欺骗不了手感，雪给手指的信号是寒冷，是冰冻，是战栗。
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雪的形象和生命往往存在于瞬间，当三月的阳光投射到北方的大地，雪渐渐地化为一池一池的春水。可
是雪对自己的死亡一点也不遗憾，它用灵魂和另一种生命去灌溉土地，去滋润五谷，去换取丰收。所以，雪也
是无私的，雪是奉献者。
(节选自《北方的雪》)
3．这三段文字采用了怎样的表达方式？试说明其效果。
考点五 品味精彩语言的表达艺术
一、鉴赏精妙的语句
阅读下面的文字，完成后面的问题。
很多年后，又来了一棵树。
是一棵幸福树。搬新办公室时，朋友送的。它被两个花店的工人很费力地搬到十七楼。它长在一个很大的
花缸里。花缸是粉紫色的，柔弱得似乎难以承受这么高一棵树。
我“应该”了几十年，终于达到了人生的某种“高度”：干活的地方，睡觉的地方，都离地百尺。像城市
里无数人一样，离地越来越远。但我没想到树也搬到了楼上。
办公室朝北，整天没有一丝阳光。有一天，我被一缕阳光晃了眼，百思不得其解，最后发现，阳光是被对
面大楼的玻璃反射过来的。 这可怜的一丝阳光 ， 细微得如蝴蝶的吻 ， 在树叶上缓缓移动 ， 叶子幸福得微微颤抖 。
树会怎么想呢？它的一生，估计要和我一起，永远禁锢在此，灯光、自来水，是它的阳光雨露，就像，方便面、
快餐，经常是我的午餐。多么可怜。
奇怪的是，以灯光为生的幸福树，居然枝繁叶茂得不可思议。时时有缎子般的新叶，从树冠处一丛丛地钻
出来。有时，出差回来，见它蔫蔫的，浇点水，又舒展了。它怎么这么逆来顺受呢？怎么这么像我呢？
[来源:学。科。网]
(摘自苏沧桑《遇见树》)
1．赏析文中画横线句子的妙处。
二、赏析文章的语言特色
阅读下面的文字，完成后面的问题。
“黯然销魂者，惟别而已矣。”遥想古人送别，也是一种雅人深致，古时交通不便，一去不知多久，再见
不知何年，所以南浦唱支骊歌，灞桥折条杨柳，甚至在阳关敬一杯酒，都有意味。李白的船刚要起碇，汪伦老
远的在岸上踏歌而来，那幅情景真是历历如在眼前，其妙处在于纯朴真挚，出之以潇洒自然，平夙莫逆于心，
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临别难分难舍，如果平常看着你面目可憎，你觉我言语无味，一旦远离，那是最好不过，只恨世界太小，唯恐
将来又要碰头；何必送行！在现代人的生活里，送行是和拜寿送殡等一样成为应酬的礼节之一。“揪着公鸡
尾巴”起个大早 ， 迷迷糊糊地赶到车站码头 ， 挤在乱哄哄的人群里面 ， 找到你的对象 ， 扯几句淡话 ， 好容易耗
到汽笛一叫 ， 然后鸟兽散 ， 吐一口轻松气 ， 噘着大嘴回家 ， 这叫作周到。 在被送的那一方，觉得热闹，人缘好，
没白混，而且体面，有这么多人舍不得我走，斜眼看着旁边没人送的旅客，相形之下，尤其容易起一种优越之
感，不禁精神抖擞，恨不得对每个送行的人要握八次手，道十回谢。死人出殡，都讲究要多少亲人执绋，表示
恋恋不舍，何况活人！行色不可不壮。
(节选自梁实秋《送行》)
2．梁实秋散文语言独具风格，请分析画线句语言特色及表达效果。
考点六 探究文本的深层意蕴
一、探究语句内涵
(2014·高考福建卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。
祖 屋
农 人
祖屋，是我内心深处最鲜活的那一处，秘不示人，只怕她遭了风雨的侵蚀，抑或
因晾在空气下而变质。在我心中，她由高大到矮小，由
缤纷到简单，由喧嚣到沉寂，到后来一直缩进我的梦里，晶莹成了枕边的一颗泪珠。
在很长的时间里，祖屋是我的整个世界。或许是自第一次睁开眼睛，我便开始了探寻祖屋的秘密。接下来，
便用小小的身躯，摸爬丈量着这个宅院……
祖屋的大门朝东南。所谓的大门，只是一个枝条编成的柴扉而已，柴扉上钉着小扣，上着一把几乎锈透了
的老锁，其实只是做做样子。主屋是三间西屋，石头砌垒的底层墙上，土坯一直到顶，其上是用厚厚的黄草拍
成的蓑衣似的草屋脊。正屋用细泥糊就的外墙面，被风雨侵蚀，一条条的细槽沟和窄缝遍布其上，斑驳着岁月
的手艺。
祖屋中，正正当当四平八稳地摆着一张八仙桌。记事起，就觉得爷爷除去到院里纳凉、到地里干活之外，
从来没有离开过这桌子右边——也被我们称为“上首”——他那把椅子。每年除夕夜，总是这样一幅场景：
爷爷稳坐上首，爸爸、叔叔、哥哥、我和堂弟则围桌而坐，相互让菜、敬酒、劝酒，奶奶则带着她的儿媳们张罗
忙活。
大桌子的旁边，是在农村被称为“憋来气”的土炉子，也是我印象里最暖的所在。冬天里，往炉边一凑，
仿佛冻透了的手脚、冻得通红的鼻头和接近透明的耳朵瞬间被暖了过来，有时接过奶奶递来的煎饼，贴在炉
壁上一烤，一股香气便悄悄弥漫开来。那被土炉子烙得焦黄的煎饼，至今烙在我的脑海里，抠都抠不掉……
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呼吸着祖屋院子里几代人呼吸过的空气，踩着院子里叠了无数摞的几代人的脚印，我渐渐长大。祖屋却
总是一副老成持重的模样。看起来同样一成不变的，是屋檐下的那个燕子窝。小学时，有一次放学回来，我同
忙碌着的燕子有过一次对话，刚刚北归的它，身上还附着南方的暖意。我对燕子说，“佐罗先生，你好”，燕
子瞅着我发愣，看来这家伙健忘，过了个冬天就把老朋友给忘了，“它不是你那只燕子了，这是它孩子，我认
得”，奶奶在一旁边喂着鸡边对我说。噢，原来也是在变的。
那时候，无论上学还是上班，在外面游荡累了，总要回祖屋住上几天。每到清晨，爷爷奶奶便会在院子里
说起话来。有时是催我们起床，有时则是云彩啦天气啦一些无关紧要的事情——原来他们只是需要一个话头
来打破这农家院的寂静罢了。早上飘荡在祖屋院里或高或低的说话声，或许是我所有关于故乡的记忆中最难
割舍的情愫。
后来，没有了人气养着的祖屋，再也打不起一点点精神来。就像当年我的祖父，坐在他那把咯吱作响的躺
椅上，到最后老得连眼皮都不愿眨一下。没有悬念，一切都抵御不了岁月的磨洗。我的祖屋，虽然拼命挣扎着
力图站直身子，拼命挣扎着不被风雨剥去最后一层外衣，拼命挣扎着给这个院落和世界留下最后一点记忆，
但在一个风雨之夜，最终还是轰然倒下——这当然是父亲后来告诉我的。若干年下来，我觉得那轰然倒下的
身影，一直实实在在地压在我心上。
现在，站在已无往日印迹的祖屋的院子里，思绪纷扬。一阵从岁月深处的角落里吹来的风，抚着我的耳朵，
轻轻告诉我：“她也经常思念过去。”
(摘编自《人民日报》2013 年7月13日)
1．请根据文本，探析“她也经常思念过去”这句话的含意。
二、探究标题意蕴
(2014·高考安徽卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。
独木舟之道
[美]西格德· F．奥尔森
①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。宁静是它的一部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风声。荡
舟之人是独木舟的一部 分，从而也与它所熟悉的山水
融为一体。从他将船桨浸入水中的那一刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的
意愿而行。船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几
近相同，带着那种轻快如飞的惬意，小舟灵活敏捷，任你摆布；划独木舟还有一种与大地和睦相处，融为一体
的感觉。然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。
②掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前进的
节律相吻合时，疲劳便被忘却，还有时间来观望天空和岸上的风景，不必费力，也不必去考虑行驶的距离。此
时，独木舟随意滑行，划桨就如同呼吸那样毫无意识，悠然自得。倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面，
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或许还会有悬在天地之间的感觉，仿佛不是在水中而是在天上荡舟。
③如果风起浪涌，你必须破浪前进，则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的
敌手。顶风破浪的一天——巧妙地躲过一个又一个小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进，猛然
再冲进激荡的水流和狂风之中，如此这般，周而复始——可以确保你晚上睡得香，做个好梦。在独木舟上，你
是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与狂风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后，终于在
能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干，烧着晚饭时，心中会油然升起那种只有划独木舟的
人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技巧，而且要凭直觉判断出浪的规模势头，要知道它们
在身后如何破碎。荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数，还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野
的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快！
④急流也是一种挑战。尽管它们充满险情，变化多端，无法预测，但凡是熟悉独木舟水路的人都喜爱它们
的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过急流，然而，只有在独木舟上，你才能真正感受
到河流及其力量。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘，继而被它那看不见的力量所掌控时，在全神
贯注之中是否也会有隐隐的不安？起初，并无速度的感觉，但是，陡然间你便成为急流的一部分，被卷入吐着
白沫、水花四溅的岩石之中。当你明白已经无法掌控命运，没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人一样
高喊着冲入激流，将自己的生死置之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义。
当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的奖赏，只要他体验
到那种欢乐就足矣。
⑤印第安人说，只有傻子才在急流中荡舟。然而，我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光，心中怀有触摸
荒野之愿望的年轻人，就会有人在急流中荡舟。体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的，尽管我也悲叹
年轻人的鲁莽，可是也疑惑倘若没有它，世界会是个什么样子。我知道这种鲁莽不对，可是我赞成年轻人敢想
敢做的精神。我赞许他们所知道的那种荣耀。
⑥然而，比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识，即只要水路之间有可以连接的陆
路，就没有你去不了的地方。独木舟所给予的是无边无际的水域和自由，是毫无约束的漂流和探索，那种感觉
是大船永远无法体验的。帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。但独木舟全无
这种限制。它如同风一般自由，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。
⑦只要有水路的地方，就有连接水路之间的小路。尽管路上长满了荒草，有时难以被发现，但它们总是在
那里。当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。荡舟人喜欢划桨的声音
及它在水中移动的感觉，其原因之一便是这使他与传统联系在一起。在人类实施机械化运输和学会使用舵轮
之前很多年，古人便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。荡舟人随着桨的划动
和小舟的前行而摇荡时，便沉浸于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感。
⑧当他荡舟漂流多日，远离自己的家园时；当他查看外出的行囊，知道那是他的全部家当并将靠着它旅
行到任何他想去的新天地时，就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质。以前他在一些烦琐小事中花
费了过多的精力，如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。不知何故，生活突然间变得简单圆满；他的欲望
所剩无几，迷茫与困惑全无，取而代之的是深深的幸福和满足。
⑨划桨和荡舟的感觉中有魔力，那是一种由距离、探险、孤独和宁静融合在一起的魔力。当你与自己的独
木舟融为一体时，便与独木舟所经过的山水密不可分。
(选自生活·读书 ·新知三联书店《低吟的荒野》，有删节)
2．在本文中，“独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧，更指由荡舟引发的诸多感悟。
请结合文本，从两个不同的角度谈谈你所悟到的“独木舟之道”。
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三、探究情感态度
阅读下面的文字，完成后面的问题。
岁月深处，大地上的房子开过花
冯文柯
①岁月深处，大地上的房子开过花。
②公路从两排高矮无序的房子中间穿过。同伴告诉我，过了镇街，靠右拐，快要到了。雨还在下，镇子是
湿的。抬头看天，粉末一样的东西飘到脸上。
③我不知道自己一直在想我们要去的那个村庄。等我弄明白时，却无论如何想象不出它应该是什么样子。
其实，这个村庄在什么地方，叫什么名字，对我来说都不重要。许多村庄在我的回忆中已经失落了，包括对我
极其重要的村庄，比如我故乡的小村庄。多少年来，我在想象中再现它，再现它极其细微的部分，再现它朴实
美好的一切。我在想象中依靠它来应对冬天的严寒，从它那里得到亲切和爱的感觉。一切都在变，现在，那个
村庄变得连一口新鲜空气也没有了，我的心灵因此而疼痛。
④可是，我们要去的村庄或许是不一样的，是一般中的个别，至少它不会再给我痛的感觉，因为我只是过
客，一个过客而已。长长的镇街过去，拐弯，小镇没有跟来，镇街上的电器商店、农药商店没有跟来。它们是不
会自己拐弯的，我回了一次头，看见小镇落在了身后。天空这时一下子伸展开来，远处，三条抛物线自然交合，
固定出清晰又朦胧的圆滑山影；近处，两个三角形树冠在高于山影的地方红着黄着，引人注目。小路两边，是
大片大片的橘子树，我们在橘园中行走。
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⑤进入我们要去的村子，一切都静悄悄的。这种静是青灰色的，散发出幽幽气息，像炊烟，又像雾气，有
来自民间的暖意，又有源于时间深处岁月之外的冷漠。我们在村子里遇见一位姓徐的中年人，他说自己刚刚
忙着安顿橘儿，安顿完了，在村子里转转。橘儿，你听，是橘儿而不是橘子，就像叫儿叫女一样。同伴说，我们
想看一看村子，这里与别的村子不一样。是不一样，走了几条小巷，随处可见被废弃的古老房子。
⑥据说是明清时的建筑，房主盖了新房，这些老房空下来，很快要拆掉了。我的同伴向姓徐的中年人打听
这些房子的历史，我独自到一个业已废弃的院落里去，在那里站了很久。古老的房子斗拱飞檐，雕梁画栋，门
上，窗上，都镂空雕花，图案繁复美丽。可惜，没有人住，它们显得疲惫而又苍老。
⑦天空仍然飘着看不见的雨。院落一角，短墙低矮，顶部摆着一串有花饰的半圆瓦。这该是房脊上的抱瓦
吧，一片瓦上一朵花，花瓣茎叶棱角分明。在房子的最高处，花儿给谁看？青灰色的瓦，花儿没有着色，人是
分辨不出的。给天看？给天上的云和鸟看？风从那些花旁经过，雨、雪、日光、月光和三百多年的灰尘都曾经
在花瓣上落脚。
⑧古老的房子曾经是人在大地上的居所。并不高大堂皇的居所内部，有过幸福，有过温情，也有过苦难。
生活是平庸的，世俗的，但平庸和世俗没有使人忘却尊严。田野上的人们在古老的房子里生儿育女，生老病死，
在形而下的低处劳作，把形而上的东西则安置在房子的最高处。
⑨离开橘园里的村庄时，我带走了一页抱瓦。此刻，屋外阳光流动，稠稠的阳光在我面前积了厚厚的一层。
我看着抱瓦被阳光照亮的部分，看着抱瓦上深刻的花儿，我觉得自己又一次穿过镇街，在两个三角形树冠后
面的小村庄里游荡。那些古老的房子，在我面前就是一朵尚未凋谢的花儿。
(选自《散文》)
3．文章最后一句：“那些古老的房子，在我面前就是一朵尚未凋谢的花儿。”请结合全文，探究“花儿”
蕴含了哪几层深意。
四、探究创作背景与创作意图
阅读下面的文字，完成后面的问题。
土家摔碗酒
陈应松
从地图上看，恩施在湖北以西的更西，像一根钻头，钻到了湖南和重庆的腹部，或者像一只灵巧的触角，
脚踩在荆楚，而头已探出身外老远老远；他的三面都不是湖北。也就是说，他并没有完全浸泡在荆楚风中，倒
像个另类，有一种脱笼之鹄的感觉。他虽然与湖南和重庆交织一片，但他也不是湖南，更不是重庆。这地方要
他不奇也不行。
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奇地产异俗，譬如此地的摔碗酒。
恩施土家族的摔碗酒，我见识多年也摔过几回碗，却无法参透其中奥妙，颇有敬畏，几番思量，不敢下笔。
想想吧，你被邀请去一个筵席上做客，本是彬彬有礼之事，宾主相见甚欢，大家推杯换盏，长幼尊卑有序，敬
酒吃酒，无不礼教到堂，怎奈一阵猛烈的砸碗声，尖锐的瓷片四处乱飞，人皆惊惶，心脏无力承受，血压嘣嘣
暴涨。这顿饭吃的！
吃饭在鄂西有些地方如神农架叫呼饭，而巴东叫逮饭。都是很火急很暴烈的样子，连呼带逮，再砸几个碗
也就顺理成章，不足为奇。但再一细想，也觉不对，咋能把自己喝酒的碗给摔碎了，再找主人要新碗的呢？任
何人，不管是南方北方，中国外国，假如你在人家里做客，必须对餐具轻拿轻放，符合起码的礼节教养。那年
月，谁都知道，破损了的碗是不会轻易扔的，还得请锔匠师傅锔补。就算是大户人家也要厉行节俭，没有铺张
到可以拿一叠碗来让你砸个满堂彩。但恩施就是这规矩，喝顿酒，贴了酒肉饭菜还要欢迎你把咱家碗摔个七
零八落，然后走人。好没道理！
摔碗酒说是起源于周朝。按本地的讲法，与土家族的英雄先人巴蔓子有关，当年巴蔓子将军因国内有难，
去楚国搬救兵，楚国要求巴国给三座城。楚兵解救巴国后，楚使请巴国割让城池，巴蔓子不忍割自己国家的城，
遂割下自己的头换取城池。重了信誉，保了国家。“将吾头往谢之，城不可得也！”而在割头之前，喝酒后摔
碎碗，再拔剑自刎。这种大义人，天下少见，想想也够悲壮的。后人为纪念他，摔些酒碗也是学他的豪气，学他
的做派，学他的舍生取义，学他的决绝笃诚。
这只是一种传说，要将自己的摔碗与历史英雄联系起来，壮胆是主要原因。也应了一句老话：喝酒喝的是
气氛。但凡喝酒之人，都爱赌酒闹酒。逞了一时英雄，再多的酒倒入肚中，都不见踪影，只是苦了胃囊。最直观
的豪情当然是将喝干的空碗摔了，以求结局响亮。叭！这一声，声、色、形都到了高潮，戛然而止，酒与人的魅
力也到了巅峰。如果主人欣赏的是你摔得越多我越高兴，这个风俗也就无可厚非地站住了。
摔碗酒在恩施也叫“biang当酒”，极有趣的名字。biang当，是个象声词，东西落地碎裂的声音。biang读
一声，相当响亮。三五好友碰上了，说，走，喝biang当酒去！喝这酒一定是在农家乐，主要是在乡村。一桌有
几个火锅，煮得热火朝天，自然会摔得天翻地覆，鸡飞狗跳。主人说，摔吧摔吧，碎碎平安！
以头换城也好，碎碎平安也好，都是借口托词，就是笃定了要摔这个碗，冲着“biang当”来的。因而摔碗
要有这种摔碗的环境，要有这种摔碗的冲动和气氛，桌上定不能有宵小之人。必是合性投意、割头换颈的朋友
才能凑一堆拼命摔一通碗，也没有旁人呵斥你无礼粗野。男人们不摔几个碗够不上巴人后裔白虎血脉，有时
女人也摔。摔得稀里哗啦，轰轰烈烈，这阵势，就是一个破坏，激烈的、报复的、凶狠的、果决的、壮美的破坏。
以破坏完成感情，完成性格，完成民风，完成人生。摔的那个劲头，就是宁为玉碎，不为瓦全的精神。不破不立，
大破大立，重建一个自我，砸掉一个窝囊废，成全一个纯爷们。
但也听说，此俗随着旅游的推波助澜，有愈演愈烈之势，某家酒馆一天要摔一万个碗。满地狼藉，不堪入
目，惊心动魄。我知道，这摔碗的花费最后全都算在酒客身上，酒家何乐而不为？你摔得越多，他收入越多。
只是这些碗没有万年不能回归泥土。如果后人发掘，会耻笑我们是个纵酒肆色，尽情享乐，毫无节制的时代。
如将其回收，碎成瓷粉，或者干脆与水泥一起，铺成大路，也算是废物利用。但我建议，若要保存此俗，最好是
做成泥碗，即可降解。但摔声不脆，不荤不素，不如不摔，食客扫兴，生意不兴，如何是好？
让人又恨又爱的摔碗酒！
(选自“陈应松新浪博客”，有删改)
4．作者对当今愈演愈烈的摔碗酒民俗不知“如何是好”。请结合当前社会生活实际，谈谈你对这一民俗
的看法。
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【真题感悟】
一、（2015年高考上海卷）阅读下文，完成7—11题。（19分）
雪天 张抗抗
①每年下第一场雪的日子，我总会想起多年前，一个雪天的经历。
②那些日子我始终被一件事情恼着。烦恼的起因似乎是一些闲言碎语。当事情渐渐平息下来时，我偶尔
听说某某人在其中做了手脚，心里顿时对此人充满了恼恨。我发誓要当面去质问她，为什么要这样伤害我。
③不久，我出差去某地，恰要路过那人所在的城市。我向朋友要来了她的地址，决定在那个城市作短暂的
停留，突然出现在她家门口，义正词严地指责、声讨她，然后同她拜拜，乘坐下一班火车拂袖而去。
④从清晨开始，天空就阴沉沉的。火车意外晚点，到达那个城市已是傍晚时分。当我走出车站时，发现空
中已飘起了雪花。雪来得很猛，雪烟横飞，急速而强劲。四周的街道和房屋笼罩在一片暗淡迷茫的雪色中。我
按着地址打听路线，完全陌生的街名和异样的口音，令我不知自己置身何处，我有些发懵，但我只能继续往前
走，去寻找那个记录在怨恨的纸条上的地址。
⑤雪下得越来越大，风也越发凛冽，雪片像是无数只海鸥扇动着白色的翅膀，围绕着我扑腾旋转。密集的
雪沫子刮得我睁不开眼。四下皆白，分不清天上地下。我只是混混沌沌跌跌撞
撞地朝前走着。没有伞，头巾早已湿了，肩上的背包也
渐渐沉重，额头上被热气融化的雪水，顺着面颊流淌下来……
⑥那条胡同怎么还没有出现呢？街上几乎已没有行人，就连可以问路的人也没有。我在风雪中既寻不见
街牌也看不见门牌号码，自己一定是迷路了。我饥饿、疲惫、寒冷、烦躁，心中被积淤已久的怒气鼓胀得几乎
快要炸裂。
⑦就在这个时候，我看见了街边上一间简陋的平房窗口，泻出一线微弱的灯光。我涨红着愤怒而疲倦的
脸，敲响了那家人的房门。门开了，灯光的暗影中，站着一位上了年纪的老妇。她正在和面做饭，于是将两只
手甩了甩，又合拢着搓了又搓，才接过我那张写着地址的纸条。她眯着眼将那纸条在灯下看了看，又低头仔细
打量着我。她用一只手在那面团上拍了拍，问：“你不是这地方人吧？”我点点头。她便往前方指了指，告诉
我那条胡同离这儿已经不远，但还得如何拐弯再如何拐弯之类。那口音不好懂，我听得越发地糊涂，傻傻地愣
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在那里。
⑧她也愣了一下，后来就索性扯下围裙，抓起一条头巾说：“得，那地方太难找，跟你说不明白，还是我
领你去吧！”不容我谢绝，她已经跨出门槛，踩在了雪地里。
⑼她走得快，我闷头跟在她身后，只听见在脚下咔咔响，前方忽闪忽闪地雪
片里一个模糊的背影，若隐若现地导引着我。
⑽“这大雪天儿出门，肯定是有要紧事吧？”她回过头大声咕。我含糊地应了一声，“猜你是去看望病
人吧？看把你累得急得！是亲戚？朋友？她放慢了脚步，一边拍掸着肩上的雪花，等着我，我心里咯噔了下，
亲戚？朋友？病人？……我沉默着，无言以对，我怎能对她实言相告：自己其实是去找一个“仇人”兴师问
罪的！
⑾就在那一刻，我忽然不知道自己来这个城市干什么，甚至也不知道我要去寻找的那个人究竟是谁，那
个人隐没在漫天飘飞的雪花中，随风而去，只不过应和着恶劣天气中雷电偶尔的喧嚣。她也许出于无知，也许
出于一时的利益之需，也许真的是一个需要救治而不是鞭笞的“病人”呢？
⑿脚底突然在一个雪窝里滑了一上，大娘一把将我拽往，“这该死的雪，真讨厌……”我忍不住嘟哝。
“不碍事，不碍事。”她说，一边仍在搓着手指上的面粉，“就快到了，前面那个电线杆子右拐，再往前数三
个门就是。”她抬起一只手，擦着脸上的雪水。我看见她花白的头发上，落满了一粒粒珍珠般晶莹的水珠。
“大娘，请回吧，这回我认得路了……”我说着，声音忽然就哽咽了。
⒀她又重复指点了一遍，便转身往回走，刚走几步，又回过头，大声说：“不碍事，明儿太阳出来，这雪化
一化，就有路了！”
⒁那个苍老的声音，被纷扬的雪花托起，在空荡荡的小街上蹒跚。
⒂我在雪地上久久伫立，任雪花落满我的双肩，遮盖我的眼帘；任寒风吹打我的脸庞，掀起我的衣襟，湿
重的背包、鞋和围巾似乎一下子失去了分量，连同我此前沉郁的大脑和满腹怒气的心思……
⒃那个风雪之夜，我终于站在那费尽周折才到达的门牌下面，_________________________
7．对第（4）（5）段描写大雪的作用分析不恰当的一项是（ ）（3分）
A．表现了“我”寻人过程的艰难。
B．衬托出此行在“我”心里很重要。
C．渲染了“我”强烈的怨恨之情。
D．为突显作品的主旨做了必要铺垫。
8．赏析第（8）段中关于老妇人的动作描写的表达效果。（4分）
9．请紧扣“蹒跚”一词，赏析第（14）段画线句。（4分）
10．分析“我”在寻人过程中的两次心理转变及各自原因。（4分）
11．根据作品内容，进行想象，为本文续写结尾。（限45字以内）。（4分）
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二、（2015年高考北京卷）阅读下面的作品，完成20-25题。
说起梅花
我出生的那一天，家门前的梅花初绽，据说是朱砂梅，很美，家人就给我取名“梅”字。父亲自小教我古
诗，关于梅花的诗很多，到现在还能一口气背出很多，如“冰雪林中著此身，不与桃李混芳尘”“不受尘埃半
点侵，竹篱茅舍自甘心”。我最喜欢曹雪芹的“冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰，误吞丹药移真骨，偷下瑶
池脱旧胎”。关于梅，人们谈论太多，种梅，赏梅，写梅，画梅，梅深入到人们生活的各个角落。虽知道这名字
极美，但每当别人问起我的名字时，又觉得难以启齿，太俗了，取这个名字的人太多，声音听起来也闷声闷气
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的，对这个名字的尴尬，一直不能释怀，到美国后就马上给自己取了一个雅致的英文名字，以为总可以脱俗了，
不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。
记得第一个有个墨西哥人问我名字，我就告诉他我的名字是梅，他又问“梅”是什么意思，我说是一种
花，那人打破砂锅问到底，问什么花。我突然张口结舌起来，记得梅花翻译成英语是plum，就是李子，迟疑了
一下，就说plum。那人噢了一声，就不再问了，显然他对这个答案很失望。
第二次一个美国人问起梅花，我接受上次的教训，不再说李子花，就启发他说，是一种花，中国最美的花，
你猜猜看。那人就说“是玫瑰花”。我有点失望，进一步启发说，这种花，很美，在冬天开放，中国人最喜欢，
经常把它们画成画挂墙上，写进诗里。那人想了想说：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中国人的家里挂
着牡丹花。而且牡丹是我唯一认识的中国花。”
我一听又没有希望了，也难怪，很少美国人了解中国的历史与文化，何况一种花草。
我说梅花是被中国人挂在墙上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和灵魂的一种花。他似乎被我感动了，
突然对梅来了兴趣。
这胖胖的老美认真起来，有一天他突然跑来兴冲冲地告诉我，苏菲，我找到了梅，结一种酸酸的果子，是
可以做色拉醋的，很好吃。我讶然了，是的，有些梅是可以结果子的。大多花草有艳花者无果实，有美实者无
艳花，难得梅两者俱美，梅的美不仅是果实，这老美只知道吃。
第三个问的是意大利人，是搞音乐的，我想这人是有艺术感受力的，反正他没见过梅花，就信口开河起来。
我说梅花是中国最美的花，有几千年的栽培史。梅花是我们中国民族精神的象征，凌寒飘香，不屈不挠，自强
不息，铁骨冰心。中国人倾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陈介眉的官人，听说孤山的梅花开了，立即丢官弃
印从京城千里迢迢骑马狂奔至杭州，“何物关心归思急，孤山开遍早梅花”。还有一个叫林和靖的，有一天独
自欣赏梅花时，一下子被梅花的神姿吸引了，从此入孤山种梅花，一辈子没有下山，以梅花为妻。那人睁大了
眼睛问：“真的吗？”“真的。”我说，他有一首 写梅
花的诗，在所有写梅花的诗中独占鰲头，无人能比。“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，
暗香浮动月黄昏”，我脱口而出。如果你读了这诗，看了这梅，你一定能作出美的乐曲，中国有名曲《梅花三
弄》，你可以写出“梅花四弄”。
从此，那人每次见我，必问梅消息，一天被逼无奈，就从网上找出梅花的照片与绘画作品，其中有一幅
《墨梅》。那人端详半天，说，很像桃花吗，枯瘦的桃花，还有黑色的，很稀有的颜色。我不再想解释那是墨梅，
也不想再说梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。
显然这位艺术家也误解了梅花。我怎么告诉他在万木萧瑟，大雪压境的冬天，忽然看到一树梅花迎雪吐
艳时，那种惊心动魄。怎么才能告诉他，千年老梅，铁枝铜干，如枯若死，一夜风雪后，突然琼枝吐艳，那种绝
处逢生的沧桑感。怎样才能告诉他，当你为情所困，辗转反侧时，突然一股梅香袭来，幽幽而来，又悄然而去，
那种神魂颠倒。梅花的美是摄人魂魄的，如果赏梅在淡云，晓日，薄寒，细雨，或小桥，清溪，明窗，疏篱，再加
上诗酒横琴，林间吹笛，这时候你很难再做凡人，梅花是人间尤物，人间与仙境的使者。
有一次和一个日本人闲聊，不知怎么就谈到他自己国家的国花，他异常兴奋，竟说得泪花点点。我也不由
自主又谈起梅花，他说他的，我说我的，他说的我不太懂，我相信我说的他也不懂，有一点是相通的，对一种
花的深入灵魂的热爱。
梅花，几千年的书香缭绕得骨清魂香，几千年的诗心陶冶得如此美丽。中国人心里千回百转的梅魂，在与
世界相遇的过程中焕发出独异的魅力，成为民族精神的写照。
（取材于苏菲的同名散文）
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9．下列词语中的“说”，与“说起梅花”的“说”，意思最接近的一项是（ ）（2分）
A．游说 B．说和 C．话说 D．学说
10．下列对作品内容的理解，最准确的一项是（ ）（3分）
A．与雅致的“苏菲”相比，“梅”是不大动听的中文名字，因此令作者耿耿于怀。
B．文中那位意大利人对梅花有很好的艺术感受力，作者期待他写出“梅花四弄”。
C．本文明写对梅的热爱，在无意识中也表现了外国人对中国文化的隔膜与误解。
D．在旅居海外的作者看来，梅花不仅渗入了自己的生活，也象征了民族精神。
11．下列对作品中有关知识的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“墨梅”是用水墨画出的梅花，在黑白浓淡之间呈现出疏、瘦、清、斜之美。
B．由林和靖“众芳摇落独暄妍”一诗诗体推断，该诗写作年代是在魏晋年代。
C．倒数第三段中称“梅花是人间尤物”，“尤物”在这里指特别美好的事物。
D．“梅”与“松”“竹”并称为岁寒三友，都是历代中国画家酷爱的创作题材。
12．本文写了作者与外国人之间围绕着梅花展开的几个故事，在谋篇与立意方面匠心独具，请结合全文
加以赏析。（6分）
13．本文倒数第三段描写了哪些赏梅的情境？作者借此写出了梅花怎样的品质与格调？（6分）
14．本文结尾写道：“梅花，几千年的书香缭绕得骨清魂香，几千年的诗心陶冶得如此美丽。”请紧扣
“书香”与“诗心”，谈谈你对这句话的理解。（4分）
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三、（2015年高考福建卷）阅读下面的文字，完成12-14题。
纸上故乡
邓琴
故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。
我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的
歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群
山。且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就
说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。
离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一
声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面
世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份
安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，
只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进
了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。
儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出
头来，好奇地张望这个美丽的地方。只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。一到周末，
我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。四块钱在当时，可是
一笔巨大的收入。在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。而农人与生俱来的勤俭
生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。
故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原因。我想，穷
尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，
拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。现在，我深深地感激
那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。如果说今天的我，有那么一丝不怕
苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。
这片土地也是受过苦难的。当年红军在这里打游击，留下数不清的战斗故事，家乡从此有了一个革命老
区的身份。在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡文化思想的滋养，也
因此对苦难有了更深的理解。我的整个童年时期，都在聆听里面的故事；我的整个少年时期，都在这书中的文
字里徜徉、震撼。有时候，一触碰到这纸上的故乡，思念就如潮水般涌上心头。
记不清从什么时候开始，我不再满足从别人的纸上去想象我的故乡，不再满足在扉页中思念故乡，而是
自己在纸上书写心中的故乡。记忆在纸上慢慢鲜活，对故乡的依恋在纸上渐渐清晰。我这个家乡人眼中的知
识分子，总算也为家乡留下了点东西。这也算是我对自己十年前离开家乡心存不安的一种补偿吧！
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我是栖息在远方的一只候鸟，常会飞回故乡去寻找属于我的温暖。
（摘编自《散文选刊》2015年第4期）
8．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ）（5分）
A．故乡给了“我”一颗多愁善感的心，它激起“我”的思乡之情。“我”常在故乡记忆里寻找慰藉。
B．“我”在外面的世界获得了一些成就，却对故乡充满着深深的愧疚，也催生出内心深处的不安。
C．文中写孩子们学大人们采茶的情景，表现了故乡虽有贫穷苍白的一面，也有给生活增添乐趣的一面。
D．“我”的家乡是革命老区，经历过苦难，受过战争的洗礼，它丰厚的红色文化浸润了这片土地。
E．文章首句和末句遥相呼应，强调故乡在“我”的文字书写中不可或缺、不可取代的作用，突出主题。
9．文中说：“故乡给予我们的，更多的是精神层面给我们的影响。”“精神层面的影响”包含哪些方面？
请简述。（4分）
答：
10．根据文本，分析标题“纸上故乡”的含意。（6分）
答：
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四、（2015年高考江苏卷）阅读下面的作品，完成12~15题。
比邻而居
王安忆
淤装修的时候，有人提醒我，不要使用这条公共烟道，应该堵上，另外在外墙上打一个洞，安置排油烟机
的管子。可是，我没听他的。好了，现在，邻居家的油烟就通过我家的排油烟机管道，灌满了厨房。
我可以确定，我家厨房的油烟仅来自于其中一家，因为油烟的气味是一种风格。怎么说?它特别火爆。花
椒、辣子、葱、姜、蒜、八角，在热油锅里炸了，轰轰烈烈起来了。这家人在吃方面还有一个特征，就是每顿必烧，
从不将就。时间长了，我对他们生出一些好感，觉得他们过日子有着一股子认真劲：一点不混。并且，也不奢
侈。他们老老实实，一餐一饭地烧着，一股浓油赤酱的味，使人感到，是出力气干活的人的胃口和口味，实打
实的，没有半点子虚头。在我的印象中，他们没落下过一顿。他们在吃的方面，一是有规律，二是很节制。这些，
都给人富足而质朴的印象，是小康的生活气息。
有一段日子，在一日三餐之外，这家人还增添了两次草药的气味。草药的气味也是浓烈
的，“扑冶一下进来，涌满了厨房。不知是因为草药气的影响，还是实际情况如此，一日三餐的
气味不那么浓郁了。倒不是变得清淡，而是带些偃旗息鼓的意思。这段日子蛮长的，这么算
吧，每周炖一次鸡汤，总共炖了四至五次。草药的苦气味和鸡汤的香味，是这段时间油烟味的
基调。这也是认真养病的气味：耐心，持恒，积极，执着。
之后，忽然有一天，我家的厨房里滚滚而来一股羊肉汤的气味。这就知道，他们家人的病好了，要重重地
补偿一下，犒劳一下。倒不是吃得有多好，但它确有一种盛宴的气氛，带有古意。古人们庆贺战功，不就是宰
羊吗?果然，草药味从此消遁，炖汤的绵长的气味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常进行。
虞在较长一段稔熟的相处之后，我家厨房来了一个不速之客，那是一缕咖啡的香气。这是另一路的气味，
和他们家绝无相干。它悄悄地，夹在花椒炸锅的油烟里，进来了。这是一股子虚无的气息，有一种浮华的意思
在里面，和他们家实惠的风格大相径庭。因此，我断定，这又是一户新入住的人家，很没经验地，也将管子接
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进了烟道，又恰逢顺时顺风，于是，来到我家厨房凑热闹了。这一路的风格显然要温和、光滑一些，比较具有
装饰感，唤起人的遐想。和它不那么实用的性格相符，它并不是按着一日三餐来，不大有定规，有时一日来一
次，有时一日来两次，有时一日里一次不来，来时也不在吃饭的点上，而是想起了，就来，想不起，就不来，显
得有些孱弱似的。而那先来的，从来一顿不落，转眼间，油烟全面铺开，又转眼间，油烟席卷而去，总是叱咤风
云的气势。但是，有时候，夜已经很深了，那新来的，悄然而至。咖啡的微苦的香味，弥漫开来。
气味终究有些杂了，可是泾渭分明，绝不混淆。你来我往，此起彼伏。再过段日子，又来了一个，显见得是
苏锡帮的，气味特别甜，空气都能拉 出丝来了。第四位
又来了，它一方面缺乏个性，另一方面又颇善融会贯通。它什么都来：香、辣、酸、甜，大蒜有，大蒜粉也有，麻
油有，橄榄油也有。于是，所有的气味全打成一团，再分不出谁是谁的来路。我们这些比邻而居的人家，就这
样，不分彼此地聚集在了一处。
这一日，厨房里传出了艾草的熏烟。原来，端午又到了。艾草味里，所有的气味都安静下来，只由它弥漫，
散开。一年之中的油垢， 在这草本的芬芳中，一点点消
除。渐渐的，连空气也变了颜色，有一种灰和白在其中洇染，洇染成青色的。明净的空气其实并不是透明，它
有它的颜色。
（有删改）
7．文章盂榆两段写第一家的草药味，凸显了这家人什么样的生活风格?请简要分析。（4分）
8．请结合文章内容，说明第虞段中“孱弱冶的含意。（
4分）
9．文章的叙述线索是什么?设置这一线索有什么作用?（6分）
10．请探究文章最后一段中画线句的意蕴。（6分）
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同的生活状况和生活风格。
五、（2015年高考山东卷）阅读下面的文字，完成19~22题
四堡雕版
冯骥才
①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。
②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心
如汴梁、杭州和临汾，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，惟有这“天高皇帝远”的建阳依然故我。从遥不可
及的中古一直走到近代。我喜欢建安[注]图书的民间感。它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣
与审美融人坊间。明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅
致，刻意地追求经典，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应
用的医书、药书、占卜、以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊
养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。
③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。中国古代雕版基地大都
空无一物，只剩下建安这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗?
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④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，一双脚站在连城、清流、宁化与长汀交界处。地远天偏，人少车稀，这种
地方正是历史的藏身之处。但现代化法力无边，近几年古镇热闹起来了，不过令我吃惊的是，这里居然还完整
地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，屋连屋，院套院，组成
客家人典型的民居——“九厅十八井”。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是，无论陪
同我的主人，怎样指指点点地讲述，我也无法生出往日那种奇异又儒雅的景象来。
⑤倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还
残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。历史走得太远了，连背影也看不到。
高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或
者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印务的，是一些
院子中央摆着的一种沉重的石缸。它是由整块请市调出，岁月把它磨光。当年的印房用它来贮墨，如今里边堆
着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。
⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，
人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。这就是发明了印刷术的古国最后一
个“活化石”必然的命运么?
⑦应该说当将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印
书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小
展馆中略述大概。可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版!难道这
块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来?
⑧其实并非如此。知道今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书
古版。四堡人穷，自然就那它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。
⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是个迷。但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的
范畴。特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水遍地开花。
明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相
继传入，四堡的雕版便走向衰落。从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但再许许多多具体的文化脉络上，
我们却常常感受到一种失落！
⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版，在这些商店
里很容易见到。不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的贩子了。”我相信他的话。受制于经费的
拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。
四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来，最终的结果是，我们这
个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了？
那么谁救四堡呢？
[注]历史上建安、建阳二县多次分合。印刷兴业盛时，建阳等地的印坊多沿用建安之名
9．简析第②段在文中的作用。（4分）
10．赏析文中画线句子的表现手法与表达效果．（4分）
（1）心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。（2分）
（2）历史走得太远了，连背影都看不到。（2分）
11．请根据本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。（4分）
12．文中五个问句，意蕴丰富，设置巧妙。请结合全文谈谈你的认识。（6分）
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六、（22分）（2015年高考四川卷）阅读下面的文章，完成15~18题。
太湖碎锦
范烟桥
①太湖，用文人的套语来形容，是“三万六千顷、七十二峰”。民间则说“八百里太湖跨三州”。不经过
实测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的想象。至于它有什么诗情画意，要费
一点时间实地去观察、探索，才能领会。
②我从不同的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概。洞庭东山、西山是太湖里两个主峰。东山
周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经营，已成了丰产地区。山下坡田，种
植各种水稻，是秋熟的主要农作物。夏熟是三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺的丰富经验，梅、
杏、桃、李……多得数说不尽。枇杷、杨梅和洞庭红（橘名）名闻远近。随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天
果然是“姹紫嫣红开遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有烂漫绚丽的景色。说是“美尽东南”，并不夸张。从观
赏说，四时皆宜；从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。江南的许多淡水鱼，这里样样都有。朝出
暮归的千百艘大小渔船，点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自然，利用自然。
③西山和东山隔着东太湖，东山最高峰——莫釐，和西山最高蜂——缥缈遥遥相对，同为七十二峰的领
袖。西山也是丰产地区，同是“花果山”，东山所有的名花嘉果，西山都繁生着。从东山坐独具风格的小艇
——龙飞快，驶入东太湖，莫釐峰头，云气滃然如蒸。别的不知名的远近诸山，时隐时现，好似给烟波吞吐着，
山色因明暗而浓淡不一。船家果然有眼明手快的本领，坐在船里的我，到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄。正
因为如此，而愈觉山水奇丽得来不易的乐趣。兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着
人们。小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、瘦、透”的美姿，
早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。因此，石公山像斧削过，没有了山
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脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。
④假使从苏州直接到西山，出蠡 口，就展开了图画，
山更多，湖更大，变幻就更多。王鏊“山与人相见，天将水共浮”，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾玻
璃”，能把湖山之胜，描绘得恰到好处。道书上所说的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如
雕塑，是洞庭一奇。这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。而西边的消夏湾，更附会着
西施的种种传说。山湾柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳。有着荷花、菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避
暑的好去处。到了包山寺，才窥见缥缈峰突起在丛林杂树之上。近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个
境界。有了山，有了水，才见得山的灵秀，水的空明。太湖就以此特饶奇胜。
⑤太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。一是从湖州到无锡的一段水程，在
群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人游戏。一是从无锡到宜兴，数十分钟
的汽车行程，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，可望而不可即。一是无锡的鼋头渚，割取了太湖的一
角，经过人力的整 理，有着怪石突兀、惊涛汹涌的奇趣。
不仅有色，而且有声。夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀璨，不可名状。一是苏州光福的石壁，也是太湖的一角，
更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景。而即小见大，可以使人有更多的推想。
⑥阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是
可遇而不可求的。古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画里，有着他们的杰作，还是概括提炼。我更
无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言两语，能引起到过大湖者的同情，作会心的微笑。毕竟是“尝
鼎一脔”，太湖实在是描写不尽，描写难工的。
（有删改）
8．下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（4分）
A．作者对太湖东山、西山及太湖在阴、晴、风、雨、云、雾下的变幻作了详细的描绘，表现了太湖山水的多
变与逸趣横生。
B．文章引用形容太湖的套语、诗句，谈及苏州园林、道书记载和神话传说，增添了太湖的人文色彩和传
奇性。
C．文章用“一块翡翠放在一个玻璃盘里”，比喻四围山石被削取的石公山兀立湖面这一湖山相映的景
致，极为生动形象。
D．第⑤段写太湖的四幅画面，都运用想象和移步换景的方法，结合色彩、声音等变化，表现不同时空之
下的太湖奇景。
E．本文写太湖美景，详略有致，既有整体勾勒，又有局部描写，自然景色与审美体验有机融合，韵味丰富。
9．文章第②段写了东山—带哪些“胜概”？表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。（6分）
10．结合全文，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作用。（6分）
11．文中说：“近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。”你是否赞同这个说法？结合本文和
生活实际，谈谈你的思考。（6分）
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七、（2015年高考天津卷）阅读下面文章，完成16--19题。
云和梯田
张抗抗
传说中“中国最美的云和梯田”，隐匿于浙西南括苍山脉雾气迷蒙的群峰深处，弯弯绕绕的盘山公路，
倏然甩出一角空地。人在山腰，朝山下的开阔谷地望去，错落有致的梯级田畔，覆盖了周围山坡，似一个硕大
的环状天池，嵌于青葱滴翠的崇山峻岭之间。
阳光迎面扑来，俯视崇头镇外的山中梯田，好似面对着一座宽大露天体育馆。若是早几个时辰，此处可见
著名的“云和梯田日出”奇景。无论冬夏——太阳每天都攀着湿淋淋、银闪闪、绿油油或是金灿灿的梯子，从
山间的水田里升起来。
此时，眼前那些高低起落、依次递接的田畔，或大或小或长或短，依山就势形状各异，顺着山坡一块块不
规则地蜿蜒开去。一层层沉降，通往山洼里黑瓦白墙的小村落；一层层升高，则通往山顶的云端去了。
远眺层层梯田，犹如面对着一座盘旋陡立的天梯。
正是清明时节，梯田已开始灌水，咕嘟咕嘟的流水声箜箜作响，犹如节律均匀的弹拨乐。山水自上而下流
入，即使是再小的田池，边缘都留有缺口，一畦注满，便自动流向下一层的田畔，有如大江大河里一级级的
“梯级电站”。田畔蓄满水后，一畦畦平展展、亮汪汪得晃眼，似有神灵夜半在山上置放了无数面镜子。天亮
之后，整座山谷成了一个镜子创意博览会——弧形椭圆形拱形牛角形簸箕形……一面一面无数面镜子，顺着
山坡，妥妥帖帖地铺展开去。田埂上刚发芽的青草，一圈圈一道道，为镜子镶上了翠绿的镜框。镜面朝天，映
出蓝天里朵朵浮荡的白云……
尚未到开犁节，几头水牛悠然在田间啃着嫩草，田畔里盛满明晃晃的清水。这个时节，梯田是透明而宁静
的，给人遐想的空间。水孕万物，水汽氤氲中，“风光不与四时同”的梯田四季，如同幻象一般浮现：
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梯田在湿润的微风中苏醒，一簇簇一行行低矮茁壮的水稻秧，齐刷刷地摇曳，绿茸茸油汪汪，在秧苗底部
的空隙里，闪过荧荧的波光，银水绿影——那是水灵灵的春梯田。
春梯田，是一轴淡淡的水墨画。
梯田的夏季从绿色中来。由嫩 绿而碧绿再墨
绿……浓浓的绿、重重的绿，绿得绵密绿得厚重，犹如一针针一线线的刺绣，扎透了梯田的每一层泥土，直到
把整座山谷织成绿色的绒毯。
夏梯田，是一帧精美绝伦的绣品。
秋季稻熟时，饱满的稻穗洒下遍地碎金，一座金山谷、满山金池塘。一层络黄一层褐黄一层澄黄，稻浪的
金色涟漪从山脚一波波升上山顶，又从山顶一波波往下流淌……那是金色的秋梯田。
秋梯田，是一幅色彩浓郁的油画。
落雪了。梯田在飘飞的雪花中欣然更衣换妆。白雪覆盖了层层田畔，厚重或是蓬松，一畦白色又一畦白色。
雪后初晴，云和梯田披上了宽大的银色缎袍，瞬时有了一种雍容华贵的气度。
那是云和梯田最令人激动、最美的时刻——
梯田的平面上，一层层落满了白雪，而每一级梯田的侧面土墙，则是一道道背风少雪的立面。梯级落差若
是高些，土地的黑色或深褐色便 明显浓重，自然而然地
甩出了一条条层次分明的黑色弧线。满山的梯田在纯净的白雪映衬下，所有蜿蜒起伏的曲线骤然凸显。那阡
陌纵横婀娜多姿的线条，如此洒脱流畅、随心所欲，似行云流水亦如空谷传扬的无声旋律，浅唱低吟……
冬梯田，是一幅轮廓分明、庄严冷峻的黑白木刻。
梯田之神奇美妙，在于一年四季变幻着炫示着迥然相异的色彩与风景。梯田之魅力，更在于它并非自然
奇观，而是农耕文明积淀千年的人文极品。
那一刻，脑中跳出一句俗语：天工人可代，人工天不知！
相传，云和梯田已有千年历史。由闽北迁徙浙南的畲族山民，是云和梯田最早的垦殖者。“九山半水半分
田”的山区，田地最为宝贵。聪明勤劳的农人先祖，用锄头镰刀和汗水，伐去山上的灌木与荆棘，挖去乱石拣
尽杂砾，在高低起落的坡地上，经年累月日复一日，开垦出一小块一小块、一小片一小片的田地。或宽或窄的
梯田，一长条一小块，不规则地依山势上下伸展。最小的梯田田畔，被称为“巴掌田”，即便春种一兜稻秧、
秋收一把稻谷，也不会轻易放弃。历经千百年实践，先人积累了垦种梯田的丰富经验。无论何样贫瘠陡峭的山
地，但凡人迹所至之处，就有了人造的梯田。梯田以水田、树木、竹林调节气候，保持四季的气温与湿度，建立
起一个自我循环的生态环境，具有固化山体植被、保护水土流失之功。
曾有疑问：水往低处流，而梯田逐级升高。古代无水泵，水梯田之水，从何而来？
云和人说：山有多高，水有多高。
水有多高，梯田就有多高。
恍然，凡是适合开垦梯田的山地，山上必有水源：泉眼溪流、林木蓄水、雾气雨水……农人根据不同的地
形土质，修堤筑埂，通过水笕沟渠，将水流引入梯级田畔。自古以来，垦种梯田的人家，多有“刻木定水”的
民约，根据每块田的面积，协商分配各家所需水量。进入21世纪的现代社会，梯田用水则有了更为合理、科学
的调配机制。
水是梯田的生命之源。水梯田是用水养出来的。
梯田自成一体的耕作方式，梯田独创的灌溉系统，为中国及东亚的稻作文化，增添了灿烂的一笔。
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回望云和梯田，田埂棱角分明，梯级层次清晰，如同一部刻录着中国千年农耕文
明成果及非物质文化遗产的立体史册。
在这个以“移动”为时尚的时代，尚有一种“不可移动”的物体——“梯田”，默默守望着人类共同的
家园。
9．文中画横线的句子主要运用了哪些修辞方法？叠音词的运用有何效果？（4分）
10．结合全文内容，简述云和梯田的“魅力”体现在哪些方面？（6分）
11．文章最后一段，“梯田”加上引号有什么作用？谈谈你对该段的理解。（6分）
12．下列对文章的理解正确的两项是（4分）
A．“或大或小或长或短”“弧形椭圆形拱形牛角形簸箕形……”，这两句话词语间不加标点，使语气
连贯，给读者以目不暇接之感。
B．作者在云和梯田饱览了四季变换之景，故能将梯田描写得具体生动，富于美感。
C．在山区建成的云和水梯田，是人力征服大自然的产物，体现了古代劳动人民改天换地的气魄与艰苦奋
斗的精神。
D．“镜面朝天，映出蓝天里朵朵浮荡的白云”，颇有“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的摹景神韵。
E．文章通过对云和梯田的优美描写，突出表现了作者对它的喜爱之情，反映出作者对农耕生活的向往。
【解析】
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八、（2015年高考重庆卷）阅读下文，完成13--17题。
甘森的西红柿
甘建华
从柴达木西部的尕斯库勒湖畔，沿着输油管线迤逦而来，路上连草都很难看到一棵，天上的飞鸟也不见
踪影。笔直平坦的公路上，伴随的只有连绵不绝的昆仑山。高原缺氧，旅途劳顿，我们的大脑神经一直处于昏
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昏欲睡的状态。
就这样走着走着，蓦然抬望眼，前方出现了十分醒目的几栋红顶房子，一眼望去仿若一座漂浮在茫茫瀚
海之中的孤岛。莫非是日光水汽折射下的海市蜃楼？司机轻咳一声，嗓中吐出四个清脆的字：“甘森到了。”
房屋精致稳固，庭院干净美观超乎我们的想象，生产区的整洁、生活区的布局超乎我们的想象。就连院落
正中的那几棵白杨树，翠绿挺拔的雄姿也超乎我们的想象。更别说见到蔬菜大棚中盛开的大丽花，以及嫩绿
的小白菜，绿中泛红的青椒，美艳欲滴的西红柿，真的让我们一声连着一声地惊叹。
指导员宋代勇，从绿色蔬菜温室大棚里，摘下来三个西红柿，笑嘻嘻地给我们一人递上一个。仔细端详着
长相似心形、皮质似婴儿的浆果，实在抵挡不住它的鲜嫩水灵。那样的沙甜，那样的微酸，那样的美味，那样
的滋润。以前我们吃过多少西红柿啊，怎么就从来没有体会过这样味道醇正的口福呢？
口福之外，另有一种眼福等待着我们，这就是甘森热泵站的亲情文化墙。在一块制作精美的广告铝合金
板上，上方写着：“家庭因你的平安而幸福，输油事业因你的奉献而繁荣。”
这个西部荒漠深处的亲情文化墙，大多是一家三
口的全家福，照片下面的留言，既有妻子对丈夫的关心，也有儿女对父母的惦念，还有孩子对远方父母的祝愿。
教导员宋代勇说：“亲情文化是咱们中国人的传统美德，每当看到这个广告牌，我们的心中都会泛起一股温
馨与暖意，觉得只有好好工作，才能对得起家人的深情厚意。”
宋代勇的女儿是这样留言的：“您是家里的一片天，没有了天空，鸽子就无法自由飞翔，多爱护身体。”
郭光元的儿子：“您的坚忍不拔和铮铮铁骨是我永远的榜样，我从您那儿汲取到奋发的力量，走过挫折，迈向
成功。”青海土族职工甘述文的两个小女儿甘卉、甘婷：“上班多保重，没有你的爱，无论多豪华的家都不是
真正意义上的家。”
我无法把几十则亲情话语一一抄录下来。记得当时我的鼻孔是酸酸的，眼睛有些模糊，手有些颤抖，字也
有些歪斜，但我的感动却是的的确确的。
甘森是蒙古语音译，意思就是“苦水”。花格输油管道是世界上海拔最高的原油输送管道，甘森热泵站
位于这条管道的中段，是社会依托条件最差、自然条件最为艰苦的地方。它距花土沟镇二百三十多公里，距格
尔木市二百七十多公里，海拔两千九百一十米。甘森还是一个风口，据说西北风从此进入格尔木地区，一年一
场风，从春刮到冬，刮风就扬沙，最多时站里一天能拉出去十吨左右的沙子，一年用过的扫把不计其数。
站在甘森站的院落里，任凭强烈的紫外线照在脸上，我的思绪飞越到了新中国成立初期的峥嵘岁月。
1954年初夏，我的父辈们高喊“到柴达木去！到祖国最需要的地方去！”千里迢迢地来到异乡。尽管黄沙漫
漫，寒风呼啸，气候异常干燥，鼻孔里结着血痂，然而他们不悔，都把这儿当成了自己的家园，虔诚而辛勤地
经营着。1958年地中四井日喷原油八百吨，为当时步履艰难的祖国做出了巨
大贡献，也使冷湖成为继玉门、新疆、四川之后的第四
大油田，迅速崛起。
原石油工业部副部长李敬当年在青海油田考察时，曾经潸然泪下地说道：“在如此艰苦的条件下，别说
工作，只要能待住，就是睡大觉，生活下去，也是英雄啊！”柴达木油田的英雄们以三代人艰苦卓绝的奋斗精
神和无私奉献的崇高美德，积六十年两万多个日日夜夜之功，造就了一个千万吨级的大油气田！
一步一回头，一生一世情。无论时光怎样流转，无论相隔多么遥远，我都不会忘记柴达木沙海中的那座绿
岛，绿岛上那群默默工作的石油兄弟姊妹，以及他们亲切的笑容和特别珍贵的亲情文化。
当然，还有那个味道格外甜美的西红柿。我得说，那是我迄今吃过的味道最美的西红柿。
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7．怎样理解文中用“十分醒目”和“海市蜃楼”这两个词语来描述甘霖？（2分）、
8．作者在旅途中与到达甘森厚的所见有何不同？这样写运用了什么表现手法？有何表达效果？（5分）
9．作者用“甘霖”的蒙古语意思引出其环境条件之艰苦，又写了新中国成立后甘霖的发展之变，请分别
予以概括。（4分）
10．文中为什么要写甘霖热泵站的亲情文化墙？请简要分析。（5分）
11．文中末段写西红柿为什么说“味道格外甜美”和“迄今吃过的味道最美的”？请结合全文，谈谈你
的看法。（7分）
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作者对石油工人的赞美正是凝聚在了这个不起眼的小物件上。
【押题专练】
一、阅读下面的文字，完成1～4题。
油菜花开的季节
刘舰平
油菜花开了，一种情感如春水般涨满溢漫开来；一首童谣便遥远而亲近地在耳边回响——
油菜花，芥菜花，
新娘子打伞回娘家……
每当油菜花的季节，乡村里便有新娘回娘家来。在那油菜花灿灿的田野里布根根背带一样的田埂上，便
匆匆走着打红油纸花伞的新娘。新娘子总是满脸的羞赧，满眼的迷惘；桃花样的秀脸，却有着一对汪汪泪眼。
我们不谙世事地追赶着，一遍又一遍地唱着这首童谣。撑着红油纸伞的新娘便逃一般地躲进娘家屋里不出门。
每当耳边回响着这首童谣，我的心便开始战栗，想不知今在何方的你，阿莲。当年的你我，是伙伴中唱着
歌谣追赶新娘取乐的最忠实的朋友。然而有一天你却悄悄地告诉我：你再也不唱这首歌谣了。原因是你的堂
姐回娘家哭诉，她不愿再要那个他。你说那哭的情景好可怜好可怕。后来，我们真的不再唱。可是有一天，你
却约我来到村后的草垛那边，你又唱起了这首歌谣。歌没唱完，你已哭成一个泪人。你说父母要你出嫁，嫁到
山那边去。你说你不去，那是个完全陌生的地方，完全陌生的他，更何况你还想上中学。
于是，我们设计着逃跑的地方。最后我说你就躲在草垛里，我每天给你送饭。三天后乡亲们找到了你，你
父母终于不再要你嫁给那个陌生的他。这样，我们才有共同上中学的机会。
油菜花开的季节，我便再一次想起那首歌谣，再一次想起你。想起你，我的心便开始哭泣。我不知这一生
还将有多少次想起你，不知还将有多少次痛彻肺腑的哭泣和自我囚困心灵的折磨。走进中学生活的那段时光，
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我们天真烂漫，快乐得像一对小鸟，展开羽翎唱着歌，陶醉了山野小路，也陶醉了朝晖晚霞。
那时，我们似乎已开始懂得什么是男女的魅力，心如初放的花蕊，等待着采撷的蜂蝶。你在音乐课的歌纸
上抄下一首歌谣：
金星笔，亮光光，送给情哥写文章……
在以后的日子里，我们相互间虽很少说话，但我们却从对方的眼神里读懂了彼此的密码……可惜这样的
日子并不太长，眼看着将毕业了，你家里又终止你的学业，我便成了一只孤雁。
后来，我便离开了那所乡村中学到远方的城里去求学。告别乡村的前一天傍晚，你在我挑水回家的路口
挡住我，给我一条亲手钩成的白纱线衣领，你说我一个人在外读书难洗衣，洗衣领方便些。回到家里，我在灯
下细看那一针针一线线钩成的衣领，那片心 的领地便
潮湿了，泪便流下来……
那年寒假回家，我便想象着在那路口能遇到你，可等到的消息却是你嫁到了山的那边去了。妈妈说你出
嫁 那天是自己走的，这在村里是第一个；出嫁那天你没
有哭，这在村里也是第一个。这一切乡亲们是没法理解的，只有我知道：你在心里哭，泪在心里流。
寒假的日子里，我便踟蹰在上中学的山路边，我便徘徊在那布根根背带一样的田埂上。待到回校求学的
时候，我却病例了，医生说我是伤寒，可是却怎么也医不了根，一天天发烧，稍好一点我便躺在床上看书，想
聊以自慰；可心灵情感的泛滥一旦成海，便怎么也平静不了的。忽有一天，耳边又响起了油菜花的歌谣，是一
群孩子在唱。我一翻身坐起，走到门外，眼前竟是一片金灿灿的田野，油菜花金黄金黄地铺向天涯，我顺着孩
子们的喧闹声找去，竟然看到了红油纸花伞下的你，莲啊！
你当时立定，怔怔地目视着我，淡淡地一笑，脸上布满伤感的哀愁，眼神漫溢出无助的无奈。我还来不及
向你问候一声，你却一转身走了，身后那一群孩子在追赶着，他们无邪地跳着唱着：
油菜花，芥菜花，
新娘子打伞回娘家……
我呆呆地站着，目送你在歌声中走回家门，一串热泪便滴在了衣襟上。
(有删改)
1．下面对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )
A．这篇散文或描绘画面，或追忆往事，或抒发情感，通篇采用第二人称，如两位好友促膝谈心，如泣如诉，
具有强烈的感情冲击力。
B．写堂姐的故事，交代了不唱童谣的原因，展示了阿莲的同情心，同时推动情节的发展，为阿莲的早嫁
作伏笔，暗指堂姐的现在就是阿莲的未来。
C．阿莲在音乐课的歌纸上抄歌谣，隐隐地传达了她对理想爱情的向往，既表现了她耽于幻想的性格，又
便于和婚后的不幸构成鲜明的对比。
D．文中“医生说我是伤寒”一语暗示病跟情绪有关，完全是由阿莲早嫁引起的，根本不是伤寒，充分表
现“我”对阿莲的关注和同情。
E．文章最后写“我”与阿莲相遇，只写阿莲的哀愁和眼神，并不说出嫁后的情况，“此时无声胜有声”
这样写给读者留下想象和思考的空间。
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2．油菜花的童谣在文中多次出现，有什么作用？
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处处围绕油菜花童谣展开；油菜花童谣展现了一幅美好的图画，反衬阿莲的悲惨命运。
3．阿莲出嫁时是自己走的，而且没有流泪，这在全村都是第一个，怎样理解阿莲的这一举动？
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4．你认为造成阿莲的悲剧的根源有哪些？试做探究。
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二、阅读下面的文字，完成5～8题。
夜之灯
①积雪孤独地堆积在山脊上。有风吹过，我以为会把一些雪吹动得飘起来，但这些雪像长在山脊上似的
一动不动，因此风很快便无趣地消失了。在藏北行进的路途中，除了一动不动的雪山外，就只有风像是没有主
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意似的在乱撞。这样的情景持续得久了，你便觉得一切都变得安详而沉静。如果谁要望几眼雪山，他便会觉得
只有这些雪山才是强大的，强大得几乎没有什么可以将它们改变，于是他便明白，积雪的冈仁波钦是神山的
原因。
②那天，当我们驱车从什布奇返回狮泉河的时候，太阳在一种乳汁般的光晕中一颤就落下山了。因为天
将黑的缘故，我一路上都觉得高原像一个吃饱了的婴儿，安详地入睡了，好好睡吧，沉睡从另一种意义上来说
是一种自足。
③天很快黑了，高原上的一切都变得模模糊糊，静静地被淹没在了夜色中。
④后来，月亮似乎慢慢地就要爬上来了。
⑤就在我随意一瞥时，我发现黝黑的山顶上，积雪被突然出现的一片月光照得白净透亮，比白天还要白，
还要亮，还要干净。我仔细端详，发现被月光照耀的积雪似乎散发出了一种高贵和矜持。它好像从白天的无奈
中终于走了出来，抖落尽浑身的灰尘，袒露出冰清玉洁的身体，要为高原的夜展示出一种美。不一会儿，山峰
便被月光照亮了。在这种慢慢被照亮的过程中，平日里粗糙的山峦似乎被月光擦拭着，呈现出白玉般的优雅，
那些雪水冲出的痕迹，在一丝光亮里显得轻盈而柔美。我静静地注视着月光和雪山的这一场美之嬗变，感到
自己无比庆幸，如果不是天黑了还在路上，又怎能看到这难得的一幕呢？
⑥我想，高原的夜之灯不是月亮，而是积雪。
⑦我很激动，积雪被月光照亮后流溢的亮光，像水银，又像岩浆，慢慢向下涌动，吸引着我的目光。我眼
看着那片亮光越来越大，仿佛有一片无限大的白色丝绸，要把高原之夜全部遮盖。我有些惶恐，亮光全部展开
时，月亮就出来了，这个神秘的高原之夜就不再神秘了，我多么希望这一美景持续得久一些．让我多看几眼。
⑧但我担心的事情没有发生。那片光亮在几乎快要全都照亮雪峰时，却像池塘里的水一样不再动了，恍
若浑然天造的美，不轻易为世俗而屈身。后来，月亮仍没有出来。我们的车子峰回路转，驶上一片宽阔地。就
在我回头的一刹那，月光不知何时已了无踪迹，积雪已丧失所有的亮光。重新又站入了黑夜中。
⑨积雪经历了这场熔炼后，也许已完成了任务，所以它仍然要与夜色融为一体。而夜色似乎一往情深，重
又抖落开宽大的衣衫把高原遮罩在里面。
⑩一个在低处的人，因为始终行进在熟悉的路途上，他有些伤心。
(略有删改)
5．下列对文章内容的理解或赏析，不正确的两项是( )
A．第①段运用拟人手法，寥寥数笔，便勾勒出积雪的安详、沉静而又强大得几乎不可改变的不屈形象。
B．第②段写藏北旅途上的时间过渡，起到承上启下的作用，上承白天旅途所见之景，下启“天很快黑
了”。
C．第⑤段“擦拭”两字用得极好，化静为动，将雪峰被月光“照亮的过程”写得有动作，有声响，有情
态。
D．第⑦段“流溢的亮光，像水银，又像岩浆，慢慢向下涌动”一句，运用了排比的手法，突出了“涌动”
的气势。
E．第⑧段写雪月辉映临近高潮时却突然停止，月亮最终也没有出来，但正是这惊鸿一瞥，才让人激动不
已，回味无穷。
6．作者为什么说“高原的夜之灯不是月亮，而是积雪”？
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[来源:]
7．结合全文，简要概括藏北雪山的特点。
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8．结合文意，谈谈你对全文最后一句话的理解。
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三、阅读下面的文字，完成9～12题。
一张安稳的睡床
秦珍子
他们或许是这城市最先感到天气转冷的一群人。霜降过后的某个中午，在北京城铁知春路站附近的小路
边，一对年轻男女对坐于路沿两侧。他们把头深埋进膝盖，乍一看，仿佛刚结束了一场争吵的情侣。
然而当你悄悄走近，你全听到匀净的呼吸和轻微的鼻鼾。她身上，还穿着附近餐馆的白色工作服。他手边，
还放着隔壁工地的黄色安全帽。劳作了整个上午，他们在北方深秋一天里最温暖的时刻，疲惫睡去。
与路人偶然见到的这个场景相似，近日，一组由英国路透社摄影师拍摄的照片在微博上引起热议。这组
照片被命名为“中国睡美人”，发布它们的图片网站的编辑写道：“中国正试图通过辛勤工作来使自己成为
世界上最强大最富有的国家。只是有的时候，他们似乎需要休息一下。”
在这组照片中，你会看到水果贩子睡在堆积如山的柚子里，菜农在冬瓜垒成的“墙”边小憩，铁道工横
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卧于铁轨之上，而一位养鸭人则直接睡倒在水塘边的空地上——鸭群以他为圆心围成一圈，好像给他“站
岗”。
有的人看完了或许会发笑，为那些奇异的卧榻和古怪的睡姿；有的人却泛起一阵心酸，为那些暴露在烈
日下、浸透在汗水中的睡眠。更多的人则忽然想到了自己的生活。尽管照片没有拍下，但加班的文员会在末班
地铁里睡着，补课的学生会在最后一堂英语课眼看书上的文字渐渐模糊。
我们正是这些照片里疲惫的人们，乘上一列奔驰的火车，朝着“中国梦”而去，不知停歇。
事实上，早在2002年到2009年，德国人贝尔恩德·哈格曼就曾拍过“睡觉的中国人”。在华工作的7年
间，他印象最深的就是“中国速度”。他把镜头对准保安、司机、建筑工人等普通劳动者，为他们“每周7天、
一天24小时”的干劲而激动。
当人们惊叹于中国高速的发展变化时，那些随意发生在街道边、小摊上、板车里的梦境被轻易地遗忘了。
它们本该是构成这个国家宏大梦想的一个个具体表达，它们的主人才是这个国家真正的“造梦者”。
然而许多时候，这些人因为疲劳，来不及找个舒服的姿势，就已沉沉睡去。在照片中，
建筑工人的卧榻——砖块、水泥、沙子、钢筋，也许马
上就要撑起高楼大厦，但其建造者却往往只能是仰望者，而非分享者。象征工人身份的安全帽，只能为他们遮
挡阳光，却不足以为他们带来足够的体面和尊严。
或许正因如此，拍摄者从未觉得这种“哪儿都能睡”的行为有什么不体面，即使在公共场合打呼噜，即
使睡眠条件再恶劣。在他看来，疲劳的时候就会打瞌睡，人们都一样。他甚至欣赏这一点，认为“处事灵活”
是中国社会的一种文化。
这当然并不仅仅事关“灵活”。如果睡觉不再是必需品，而仅仅变成是一种消遣，那么试想会有多少中
国人放弃睡眠，宁愿夜以继日地奔忙。照片中随意睡着的人们大多不是无家可归、无榻可栖者，而是醒来就要
马上投入工作的劳动者。在那些古怪的睡姿和奇异的卧榻背后，是为改变命运和追求美好生活的全部辛劳。
用自己的奋斗努力活着，这充满尊严。
不过，一觉醒来，现实照进梦想，依然凛冽如冬。教育支出不体面，农民工的孩子就还要挤在狭小教室的
课桌里午睡。社保制度不体面，拾荒的老人就依然会从垃圾山上醒来。法治不体面，劳动者的梦想就依然会被
不正当竞争者轻轻松松地捏碎。他们，在一次又一次不够体面的睡眠过后醒来，看到的依然是浓烟滚滚中奔
驰的列车，而列车却从未停下看看他们的脸，等一等他们疲惫的身躯。
这些身躯仅仅需要在这趟列车上拥有一张安静的卧榻——让启程者不必胆怯，让跋涉者得以休憩，让离
开太久的漂流者，梦见故乡和未来。
(选自《中国青年报》，有删改)
9．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )
A．文章开头描写了一对情侣分坐在小路两侧，像是刚刚吵过架，他们把头深深埋进膝盖而酣睡，意在向
读者展示劳碌而疲惫的人们在生活重压下的状态。
B．近日，英国路透社摄影师拍摄的一组照片之所以引起热议，是因为这些照片反映了许多行业的人的睡
姿，每个人在这些照片中都能找到自己的影子。
C．这群疲惫的中国人永不停歇地创造着“中国速度”，他们犹如乘上一列奔驰的火车，朝着“中国梦”
而去，从而推动着中国高速发展。
D．文中说照片上的那些建筑工人可以在砖块、水泥、沙子、钢筋上睡觉，是因为他们太疲劳。但颜面尽失
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的他们只能做一个建造者，而不是分享者。
E．文章结尾的一段话，是对上文的总结，也是作者对那些奔波劳碌而无暇休息的劳动者的同情，从而呼
吁国家和社会应尽责任和义务来保障他们的权益。
【答案】 CE
10．怎样理解文中“处事灵活”的说法？
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11．本文的语言有浓郁的抒情色彩，请以文章倒数第二段为例试作分析。
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12．对于照片中的中国人，路透杜“中国睡美人”照片的网站编辑、拍过“睡觉的中国人”的德国人贝尔恩
德·哈格曼和面对这些照片的作者分别有怎样的态度？你怎样看待这些观点？
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四、阅读下面的文字，完成13～16题。
老 猫
季羡林
①老猫虎子蜷曲在玻璃窗外窗台上的一个角落里，缩着脖子，眯着眼睛，一副寂寞、凄清、孤独、无助的
神情。
②我从小就喜爱小动物。同小动物在一起，别有一番滋味。它们天真无邪，率性而行；有吃抢吃，有喝抢
喝；不会说谎，不会推诿；受到惩罚，忍痛挨打；一转眼间，照偷不误。同它们在一起，我心里感到怡然、坦然、
安然、欣然。
③十四年前，我养的第一只猫，就是这个虎子。它刚到我家来的时候，比老鼠大不了多少，蜷曲在狭窄的
室内窗台上，可活动的空间好像还很大。它并没有什么特点，仅只是一只最平常的狸猫，身上有虎皮斑纹，颜
色不黑不黄，并不美观。但是异于常猫的地方也有，它有两只炯炯有神的眼睛，两眼一睁，还真虎虎有虎气，
因此起名叫虎子。
④有一天傍晚，我看老猫神情很不妙，我预感要发生什么事情。我唤它，它不肯进屋。我把它抱到篱笆以
内，窗台下面。我端来两只碗，一只盛吃的，一只盛水。我拍了拍它的脑袋，它偎依着我，“喵呜”叫了两声，
便闭上了眼睛。我放心地进屋睡觉了。第二天凌晨，我一睁眼，就拿着手电三步并作一步，到外面去看。哎呀！
不好！两碗全在，但猫影顿杳。我心里非常难过，说不出是什么滋味。我手持手电找遍了塘边，山上，树后，草
丛，深沟，石缝。“屋前屋后搜几遍，几处茫茫皆不见。”它从我的生命中消失了，永远永远地消失了。我简直
像是失掉了一个好友，一个亲人。至今回想起来，我内心还颤抖不止。
⑤在我心情最沉重的时候，有一些通达世事的好心人告诉我，猫有一种特殊的本领，能知道自己什么时
候寿终。到了那个时候，它们决不待在主人家里，是为了避免主人看到死猫感到心烦，或感到悲伤。它们总是
逃出去，到一个最僻静、最难找的角落，地沟里，山洞里，树丛里，等候最后时刻的到来。因此，养猫的人大都
在家里看不见猫的尸体。
⑥我听了以后，若有所悟。现在看来，倒是猫临终时的所作所为，即使仅仅是出于本能吧，却给了我很大
的启发。人们难道就不应该向猫学习这一点经验吗？有生必有死，这是自然规律，谁都逃不过。中国历史上赫
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赫有名的人物，秦皇、汉武，还有唐宗，千方百计，想求得长生不老，到头来仍然是“竹篮打水一场空”，只落
得黄土一抔，“西风残照，汉家陵阙”。我辈平民百姓又何必煞费苦心呢？一个人早死几个小时，或者晚死几
个小时，甚至几天，实在是无所谓的小事，影响不了地球的转动，社会的前进。
⑦我忽然联想到我多次看过的敦煌壁画上的西方净土。我觉得那没有什么出奇之处，但是给我印象最深，
使我最为吃惊或者羡慕的还是西方净土世界的人们对待将死的人的态度。那里的人，大概同人世间的猫差不
多，能预先知道自己寿终的时刻。到了那时，要死的老嬷嬷或者老头，健步如飞地走在前面，身后簇拥着自己
的子子孙孙、至亲好友，他们个个喜笑颜开，全无悲戚的神态，仿佛是去参加什么喜事一般，一直把老人送进
坟墓。
净土世界里的人们真正参透了人生奥秘，真正参透了自然规律。人为万物之灵，净土世界里的人们为我
们人类在同猫的对比之下真增了光！真不愧是净土！
(选自《中华散文名篇》，有删改)
13．下列对散文有关内容的分析和概括，恰当的两项是( )
A．这篇散文讲述了作者由养猫而引发的感悟，他对小动物的关爱之情让人感叹，而老猫的“生死观”
更是引发了作者深深的思考。
B．作者用他独有的笔触，细腻而传神地写出了人与动物之间爱与被爱的关系；从与猫亲密相处的角度，
描绘了一幅和谐、温馨的画面。
C．在现实生活中，这种来自身边小动物的爱时常被人们忽略，可作者却深切地感受到了，并把这些小动
物当作生命中的朋友、亲人。
D．作者以爱猫、养猫、学猫、写猫为逻辑顺序组织全文，从中可见作者那高尚博爱的心、善良极致的心、
豁达恬淡的心。
E．从本文中可得出以下启示：人与人之间、人与动物之间、人与自然之间——多种生命共存的地球家园
是需要博爱的信念来支撑的。
14．作者写老猫没有按照养猫的时间先后顺序写，反而先从病重的老猫写起，请赏析这样行文的妙处。
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15．季羡林先生的散文语言独具一格，请结合全文赏析本文的语言特点。
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16．作为国学大师和一代大儒，季羡林先生斯人已逝，但精神长存。请结合全文探究他身上有着中国优秀知识
分子的哪些特点。
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五、阅读下面的文字，完成1～4题。
读 树
李国文
那时住东城，去劳动人民文化宫的机会较多，后来，随着北京市的向外拓展，我便搬到城外去了。这样，
只有每年的书市，才来到大庙，挤到熙熙攘攘的青年读者群中，买一些想买的廉价书。但在热销的摊点，往往
难以与年轻人比赛力气，半天下来，也着实累，便找个树荫下的长椅歇腿。
那时候逛太庙，喜欢读树。树可以读吗？我想这个回答是肯定的。因为一棵树，就是一本书，树和人一样，
即使是同一品种的，也自有她自己的独特个性，如果说世界上没有两片相同的叶子，那么，这世界上也找不到
两棵完全相同的树。无论在旷野，还是在公园，无论是小院的树木，还是马路上的行道树，只要成林，那都是
一个形态迥异、性格不一、各呈风采、绝非一色的丰富世界。读树如看人，尤其是那些种植在太庙里的松、柏、
槐，巍峨庄重，枝根虬结，风姿苍劲，气度不凡，她们矗立在那里数百年，几乎是北京的历史见证了。
如果树能言语的话，一定会涌出沧桑的感叹。所以，细读她的每一圈年轮，都能寻觅出皇窒的兴衰、民国
的变迁、五四的激情、抗日的斗争，以及解放以后的新岁月的生活轨迹。古树虽古，可并不因年纪长的缘故而
嚣张跋扈，在她周围，许多年轻的后辈树，同样生长得从容不迫，这种大度宽容，便越发地使她显出一种分量
感、尊严感。但是，树老和人老也差不多，老人通常行动迟缓，老树通常也就长得很缓慢；老人通常不那么活
跃，老树通常也就不是很起劲地生长。那残断的枝丫、萎缩的树干、不太振作的针叶，留下了太多岁月的痕迹，
好像时间凝滞在了她古老的身躯里，不免给人老态龙钟的
印象，使人肃然起敬的同时，也多少使人生出一丝惆怅
因此，整个太庙里面，满园关不住的春色，一片郁郁葱葱，青绿苍翠，唱主角的已非这些前辈树木了。老
树的光辉，已是昨日的事情。看来，还是年轻好，因为在成长着，意味着拥有时间，因为在成熟着，意味着来日
方长，所以，解放后陆陆续续栽种的别的什么树，就比老树要生机盎然，要朝气蓬勃，显得生命力特别旺盛的
样子。风一来，你就可以听到白杨树硕大的叶片，或细细低语，或大声聒噪。也许生活就是这样一个后来居上
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的局面，未来属于谁，谁就拥有最多的话语权，而徜徉在古树底下，则没有这一份热闹。
放眼望去，所见皆绿，欲与天公试比高的白杨，爬满了照壁瓦墙的藤萝，拥塞于行路夹道的冬青灌木，花
飞花落招蜂惹蝶的丁香海棠，令读树的我不禁觉悟：古树的缄默沉思，庄重成熟，固然具有历史的魅力，但是，
要没有这半个世纪种下的树木花草，仅凭那些爸爸辈的老树。是构不成这一片苍翠凝碧的绿色世界的，正因
为老树之外，更多的是新树的陪衬，才形成这一片宜人的景色。
其实，树的世界如此，人的世界又何尝不是如此呢？看一看挤在书市里的人群，年轻人远远多于老年人，
年轻作家的书远远要比老年作家的书卖得好，便知道文学的这种新人辈出的过程，和树木的繁衍一样，是一
种事物发展的必然。只有新鲜血液的不停输入，肌体才全不断更新，焕发青春，才能后浪追逐着前浪，一浪更
高于一浪，才能生机勃勃，气象万千。
看书，看压缩在书中的空间和时间；看树，阅读大自然，那可是活生生的大块儿文章，树的世界，人的世
界，其实都在新陈代谢的进化规律之中。懂得这一点，无论是白发苍苍的老者，还是血气方刚的青年，都能做
到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，都能像园子里的这些新老树木，融洽相处、和衷共济的话，
社会的祥和氛围肯定会日益地浓烈起来。
1．下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是( )
A．这篇散文文字平实，思路清晰，层次分明，将眼前的客观事物与对人生的思考自然地结合在一起，阐
述了“读树”带给人的无穷启示。
B．第一段写书市中青年读者熙熙攘攘的热闹场景是为了说明自己难与年轻人“赛力气”，这也与后面
写人的世界和新人辈出等内容相呼应。
C．文章将“书”与“树”这两种记录人世与自然变迁的事物巧妙而自然地联系在一起，主要抒发了作
者对于自然界新旧事物更替的感慨。
D．作者认为“树和人一样”有她自己的独特个性，文章第二段到第五段比较充分地表现了古树和新树
的特点，为最后两段的深化主题做好了铺垫。
E．本文告诉我们：只要善于用眼睛去捕捉，用心灵去体悟，一切都是可以读的，作者就是借助太庙里有
着丰富阅历的古树来抒发对人生的思考的。
2．如何理解“老树”与“新树”的寓意及它们之间的关系？
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3．文章第三、四段主要运用了哪两种修辞手法？请结合文章的具体内容进行简要分析。
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4．请结合全文内容，联系现实生活中存在的某些问题谈谈这篇文章的现实意义。
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六、阅读下面的文字，完成5～8题。
槐花香漫故乡情
秋 楠
那是一个天朗气清的日子，我无意想念起槐花的模样，于是就有了想去看她的冲动。大片的槐树当属于
乡下那条河床了，河床两岸成排的老槐树，仍然苍劲挺拔。走近那条河，远远的就会望见槐花挂满枝头，那花
朵在阳光的映射下，闪烁着耀眼的光芒，满树的花香铺满整个河床，惹得蜜蜂翩翩起舞，那满心的喜悦与畅快，
你若不去走近田野，贴近自然，寻不来，也找不到。于是，我常常想起我与槐花成长的日子，一部分记忆已经
模糊了，或是残缺了，但能让我想起孩提时，短暂的欢快。
故乡的槐花有着和他处别样的趣事，在故乡有一棵老槐树，她很奇特，开着五种颜色的花，因此叫五花槐。
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在全国没有几棵这样的树，方圆百里远近闻名，这村庄也就叫五花槐村了。冬去春来，老槐树发出嫩芽，五颜
六色的花照例绽放。虽几经风雨，她依然枝繁叶茂，花香宜人。每到夕阳西下孩子们放了学，都会在这里捉迷
藏，围着她跑来跑去，孩子们的笑声传遍整个村庄，那情景印刻在我脑海里，不会丢去只有收藏了。
听老人家讲槐树村的故事最开心不过了，相传宋太祖赵匡胤下河东，时值三伏天，骑马路过五花槐村，人
困马乏，他把马拴在庙前的槐树上，进庙安歇，但庙外的青蛙“呱呱”地叫个不停，赵匡胤心烦意乱，长叹一
声，说道：宝蛙啊，宝蛙，你们别叫了，让我休息一会儿吧，要叫的话，你们就到村外叫去吧。顿时，蛙声戛然而
止。至现在，每到夏天村里还不会出 现蛙呜，这也成了
后来专家们怎么也解释不了的疑问。蛙声刚停，马儿又“咴咴”地大叫起来，赵匡胤急忙出来，见马又踢又跳，
把树弄得伤痕累累，他赶快制住了马，惋惜地说：老槐树啊，老槐树，是我连累了你，实在对不起，愿你伤口早
日愈合，枝繁叶茂，花放五彩。从那以后，这棵槐树的花就由黄色变成了五色。近来，再回去见到老槐树，她根
部的马蹄印痕依然清晰可见。
遥望故乡的春天，已是百花谢了春红，而滨海小城的春天远远迟于故乡，我想故乡的脚步总是早于进入
我的梦乡，或是因为感受不到故乡槐花的味道，而晚于用这样的文字来怀想那时的美好。身在闹市久了，总会
让人留恋一些往事，这根思绪也许是扎得很深，才引得常常去想它。既然不会常常去看望，那就跟随风儿，一
起走近自然，欣赏那一抹风景，也是一件最大的幸事。
又是一年槐花香，城市边缘的槐花与故乡的槐花有着不同的美，一个载着儿时的记忆，一个记录成长的
足迹。无论哪种美都有着一种空灵的美。那么就让我做一棵槐树吧，被这绿色包围，整个躯体被绿笼罩，呼吸
着清新的空气，一路走着与绿色奔向远方。让我们握紧槐花的平和，回味一路走来的欢歌笑语，以一种宽宏和
宁静直面人生，感悟上苍赐给的缘分，珍惜一路阳光，一路风雨所带给我们的无怨无悔。
(有删改)
5．下列对文章有关内容的理解和赏析，最恰当的两项是( )
A．文章多次提到了故乡的槐花香，前后照应，反复强调，让读者能从中体会到作者丰富的感情。
B．“你若不去走近田野，贴近自然，寻不来，也找不到”，作者告诉人们，只有走近田野，走近自然，才能
体会到大自然的勃勃生机，并从中收获快乐。
C．“我想故乡的脚步总是早于进入我的梦乡”，是说作为一名海外游子，作者时时牵挂着故乡，在梦里
还想着故乡。
D．无论是城市边缘的槐花，还是故乡的槐花，它们都记录着成长的足迹，都表现出一种空灵的美。
E．“我”希望自己能做一棵槐树，能“被绿笼罩，呼吸着清新的空气”，是因为当下的环境污染严重，
表现了作者对未来的担忧。
6．文章第三段写宋太祖赵匡胤的传说，这样写有什么作用？
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7．综观全文，作者为什么对故乡的槐花特别迷恋？
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8．本文带给我们很多启示，结合文章内容及社会现实，就故乡的山水风物、神话传说与人类文化的关系，谈谈
自己的想法。
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七、阅读下面的文字，完成9～12题。
因整容而毁容的故乡
王开岭
如果说在这个世界上，每个人都只能指认和珍藏一个故乡，且故乡的信息又是各自独立、不可混淆的，那
么，面对千篇一律、形同神似的城市，我们还有使用“故乡”一词的勇气和依据吗？我们还有抒情的心灵基
础吗？
故乡，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量有年轮和光阴故事的；它需要视觉凭证，需要岁
月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井、一石、一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？
何以肯定此即魂牵梦萦、藏有童年的地方？如果眼前的事物与记忆完全不符，往事的青苔被抹干净，没有一
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样东西提醒自己曾经与之朝夕相处……它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？那不过是个供地图使
用、供言语消费的地址而已。
地址或许和地点重合，比如“前门大街”，但它本身不等同于地点，只象征方位、坐标和地理路线。而地
点则是个生活空间，是个有根、有物象、有丰富内涵的信息体，它繁殖记忆与情感，承载着人生活动和岁月的
内容。比如你说什刹海，南锣鼓巷、鲁迅故居，即活生生的地点，去了便会收获你想要的。
地址是死的，地点是活的，地址仅仅被用以指示，地点则用来生活。
其实，故乡的全部定义，都将落实在地点和它养育的内容上。简而言之，故乡的文化任务，即演示“一方
水土养一方人”之逻辑，即探究一个人的身世和成长，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源，若
抛开此任务，故乡将虚脱成一个空间。
当一位长辈说自己是北京人时，他脑海中浮现的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居
酱菜、王致和臭豆腐等组合成的整套记忆，或者说是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今
天，当一个青年自称是北京人时，他指的多半是户籍，联想到的也不外乎房屋、产权、住址等信息。
空间的本能是变幻和扩张，它有喜新厌旧的倾向；地点的秉性是沉静和忠诚，无形中它支持保守与稳定。
二者的遭遇折射在城市的变迁中，即城区以大为能，建筑以新为尚。而熟悉的地点和传统街区，正遭受垃圾一
般的命运。其实，任何更新太快和丧失边界的事物，都是可怕的，都有失去本位的危险，都是对地点的伤害。
像今天的北京、上海、广州，一个人再把它唤作故乡，恐怕已有启齿之羞。
一方面，大城市的欲望无边无际，使得任何人都只能消费其极小的部分，没人再能从整体上把握和参与
它，没人再能如数家珍地描述和盘点它，没人再能成为其名副其实的“老人”和“地主”。
另一方面，由于它极不稳定，容颜时时被更新，结构任意被涂改，无相对牢固和永久的元素供人体味，一
切皆是暂时、偶然的，沉淀不下故事。于是你记不住它，产生不了信赖和深厚的感情。总之，它不再承载光阴
的纪念性，不再对你的成长记忆负责，不再有记录你身世的功能。
吹灯拔蜡式的扫荡、删除，无边无际的大城宏图，千篇一律的整容模板……
无数地点在失守，被改弦更张。
无数故乡在沦陷，被连根拔起。
不只是城市，中国的乡村也在沦陷，且以更惊人的速度，因为它更弱，更没有重心和屏障，更缺乏自持力
和防护力。我甚至怀疑：中国还有真正的乡村和乡村精神吗？央视“魅力小镇”的评选，不过是一台走秀，是
在给“遗墟”颁奖。那些古村名镇只是没来得及脱下旗袍、马褂，里头早已是现代内衣或空空荡荡。在它们那
里，我似乎没觉出小镇该有的灵魂、脚步和炊烟——那种与城市截然不同的生活美学和心灵秩序……
天下小镇，都在演出，都在伪装。真正的乡村精神——那种骨子里的安详和宁静，是装不出来的。
没有故乡，没有身世，人何以确认自己是谁、属于谁？
没有地点，没有路标，人如何再称是从哪里来、到哪里去？
这个时代，不变的东西太少了，慢的东西太少了，我们头也不回地急行，而身后的脚印、村庄、影子，早已
消散无踪。
我们唱了一路的歌，却发现无词、无曲 。
我们走了很远很远，却忘了为何出发。
9．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是( )
A．在作者看来，故乡所包蕴和传递的信息应是各自独立、不可混淆的，故乡负载着生活的记忆，为人们
提供了抒情的基础。
B．作者阐释地址和地点的区别，旨在强调故乡不是一个简单的地域空间，而是一个负载着生活体系和价
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值观的鲜活生活空间。
C．故乡是永恒的精神家园，是每一个人始终无法忘却的所在。尽管时空转换，人世沧桑，任何时候人们
的故乡情结都不会消失。
D．城镇化进程的大幅发展，拆旧建新，千篇一律，让中国的城市和乡村丧失了相对牢固和永久的元素，
“故乡”渐行渐远。
E．文章在写法上融情于议，作者愤怒地斥责了当前形同神似且缺乏稳定性的城市建设和乡村建设的罪
恶，抒发了对传统文化的挚爱之情。
10．在作者看来，“故乡”应该具备哪些特质？请简要说明。
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11．作者为什么认为故乡“因整容而毁容”？导致这种现象出现的原因有哪些？
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12．你认为本文表达了作者怎样的观点态度？请结合文本做简要分析。
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八、 阅读下面的文字，完成13～16题。
乡下的雨
游宇明
自从有城市开始，人就分为城里人与乡下人，雨就分成城里雨与乡下雨。
观察某个人是不是乡下人，不必刻意调查什么，看其外表就足够了。城里人多半白白净净、细皮嫩肉；乡
下人往往黑黑黄黄、皮肤粗糙。看一种雨是不是乡下雨，则更简单，只要留心一下它是落在城市的高楼还是乡
下的旷野就行，乡下雨跟城里雨的一切差异都因此而产生。
我进城将近30年了，在乡村只生活过18年，但我最爱的还是乡下雨。城里雨无论下在屋顶上还是街道
上，声音都是钝钝的，像一个风烛残年的老人。乡下雨声音则像音乐一样悦耳。下在屋瓦上是清脆的高音，像
年轻的女歌星唱的美声；下在水塘里是悠扬的中音，有点像原生态的山歌；下在树林木花朵上是浑厚的中音，
颇类似于我们在晚会上听到的通俗歌曲。郑板桥的诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县
吏，一枝一叶总关情。”这首诗世人多半解为郑板桥因听到风吹竹叶之声而思民间之疾苦，我独以为那晚肯
定是下了一场不大不小的乡下雨，正是这场雨使竹叶声显得分外清脆。说雨不大，是因为郑板桥卧在衙斋内
还能听到竹子的枝叶之音；说雨不小，是因为它能将竹枝击打得噼噼啪啪。想想看，风雨之夜，一灯如豆，官
舍安安静静，只有窗外一丛楠竹在风雨中低低地倾诉，那是一种如何动人的意境！
小时候遇到下雨，我最爱干的事儿就是去家门前的池塘边看雨。一个人打着伞站在塘坝上，看着千万条
雨线在空中舞蹈之后，一一跳进塘里，变成一个个规格大致相同的圆圆的水圈，水圈中间是凸起的水粒，旁边
的水纹一圈圈由低到高、由大到小剧烈地波动，实在是好看极了！
我最喜欢的乡下雨下在两种时候，一是夏天的插秧季节，一是某些干旱的秋季。湘中的夏插一般是在七
月底，天气奇热，我们在稻田里劳动，汗水经常把眼眶泡得生痛。老天怜悯我们，不时会下一会儿阵雨。天一
下雨，气温立马下降，无论怎样做事，都不再出汗，眼睛也开始变得清爽。秋旱在我们那种以石山为主的山区
是常事，按年头算，概率达到了三分之一。遇上干旱年份，晚稻的叶子会由葱绿变成黄绿，干燥得似乎一把火
就可以将它们点着，稻田会裂开一条条食指宽的土缝。农民是指望着田地吃饭的，摊上旱灾，心里那个急啊！
父母急，我们自然也跟着急。一旦下雨，尤其是下一场大雨，田里的禾苗重新昂首挺胸，父母皱着的眉头舒展
开来，我们跟小伙伴也就在雨中玩得格外开心。
现在一年到头难得回一趟老家，回了也未必能碰到下雨，观赏一场乡下雨，比看一场城里的歌剧难得多。
我聊以欣慰的是，这些年老家一直没有建化工厂、造纸厂之类的高污染企业，乡人煮饭什么的还能用山里的
自然水，山上的树木花草也保护得很好，雨依然下得像我小时候的一样清清亮亮。
(有删改)
[来源:学&科&网Z&X&X&K]
13．下列对原文的理解和分析，不正确的两项是( )
A．文章第二段中作者认为，乡下雨和城里雨是以雨落的地点划分的，落在城里就是城里雨，落在乡下就
是乡下雨，这表达了作者对事物无法把握自身命运的哀叹。
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B．作者对郑板桥的诗有独到的解读，虽然不一定准确，但从主题表达的角度来说是允许的，加入郑板桥
的诗作，丰富了文章的内容，给文章增添了文化气息。
C．作者对乡下雨有着一种特殊的情感，虽然进城将近30年了，但作者最爱干的事儿还是去池塘边看雨。
D．文章善用修辞，语言生动活泼，给人留下了深刻的印象，比如“田里的禾苗重新昂首挺胸”句运用了
拟人的修辞手法，写活了雨后禾苗的精气神。
E．作者的家乡一直没有建化工厂、造纸厂等高污染企业，山上的植被也保护得很好，所以雨水依然很干
净，下得清清亮亮。
14．文章题为“乡下的雨”，为什么开篇却写城里人与乡下人外表的差别？
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15．请赏析文章中画线语句的表达特色及效果。
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16．结合文章内容，试探究“我”为什么最爱乡下雨。
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九、阅读下面的文字，完成17～20题。
秦淮河上寻桨声
龚文瑞
①最早对秦淮河的认识，缘于唐代杜牧的《泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知
亡国恨，隔江犹唱后庭花。”雾霭如烟，月蒙蒙，夜蒙蒙，酒肆飞歌。人家热闹，商女如花……从此，在我的印
象中，秦淮河与风月，与商女、人家、诗人是裹挟在一块的。
②当时的我没有能力走近秦淮河，只能是心生些无端的遐想。想什么呢？想秦淮河的风月，历经六朝积
累下来是不是可以积累成一摞诗册了？想有谁可以测知秦淮河里究竟是溶了商女胭脂红多还是溶了商女的
相思泪更多？想秦淮人家是谁？是酒家、船家、商家、女人家？是酒家的花雕芬芳，是船家的轻舟载月，是商
家的挥金如土，是女人家的袅袅婷婷？想是秦淮河风流还是来到秦淮河的诗人风流？是秦淮河的风流诱发
了诗人的风流，还是诗人的风流赋予了秦淮河的风流？到过秦淮河的人说，在秦淮河，诗境与环境曼妙无比
——诗歌中可以读出秦淮河，秦淮河可以流出诗歌。
③我想象的秦淮河，两岸的酒家肯定是要有的，软软的吴歌也肯定是要有的，即便是艳俗的女子也可以
是有的，而每个酒家门前肯定也飘逸着一方旌旗或是几盏灯笼，打着诱人的“秦淮人家”字样，吸引着天下
来客；临河的窗边最好有一扉窗开着，窗台上吊一盏小灯，供着一盆兰花或茶花，或倚着一个婉约的江南女子，
如果没有女子倚窗，则要有吴歌从窗里飘逸出来，迷得游船的才子、公子们船舱探头，引颈项觅美人。而秦淮
河的水呢，必定是清澈见底，甚至可见鱼虾追逐，船从如镜的水面划过，划出一道清波，清波在逶迤的灯光下
闪烁着片片粼光；天上有一轮孤月随着船走，船窗里有三两个知己男女，或抚琴或轻歌，或饮酒或品茗，或叙
情或抒怀，尽说些风花雪月之事。如果是冬天则要有 一
炉暖炭煮着黄酒，如果是夏天则要有一把绢丝的扇摇着凉风，如果是春天就遐想“无风自婀娜”的王献之诗
中的桃叶姑娘，如果是秋天就戏说来江南贡院考试的才子唐伯虎的风流韵事……
④后来，我读大学时，读到了朱自清、俞平伯两位散文大师的同题美文《桨声灯影里的秦淮河》，对秦淮
河有了新的感悟，两位大师因为生活经历和对事物感悟的角度不同，出来的文章或重于抒情或偏于状景，伯
仲难分，均是千秋文章。这时的秦淮河，已然没了六朝的历史味的古韵，但仍有商女的歌声从“生涩的歌喉里
机械的发出”。朱、俞是性情中人，更是道德中人，显然不适应这种缺乏情韵的歌声，他们宁愿在灯与月交融
的秦淮河静静的一隅“静听那汩汩的桨声”……于是，秦淮河的风月在我心中演变成了“汩汩的桨声”。
⑤2005年农历大雪的一天，我走近秦淮河。时值寒冬，却人流如织。秦淮河窄窄的，不过百米，两岸灯火
如炬，迷离闪烁，旧唐诗流淌的风韵被放大得有些变形，感觉上更似一位珠光宝气的女子。这热烈的场景令我
一时竟不能适应。我心想：秦淮河可以有商女有人家，但秦淮河不应该是如此艳俗的呀 ！
⑥显然，我要失望了。把秦淮河定格于美好想象的诗歌与传说中，只会是如同朱自清一样的结局了——
“心里充满了幻灭的情思”。21世纪的市场经济，商业运作古文化，秦淮河的商味浓郁得像黏稠的蜜，现代、
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时尚的霓虹灯五光十色，加之行色匆匆的人群、南腔北调的人语，蛊惑得秦淮河的清韵全然无了踪影。或许，
秦淮河的唐诗宋词的妙韵全部回到诗卷中去，回到历史中去了。这日，天寒地冻，我四处寻觅也没有寻觅到曾
经载过朱、俞的那种带桨的“七板子”船，因此，我放弃了游船的想法，我预见上了船去必定也感受不到杜牧
的诗韵，感受不到朱、俞笔下的那感动人心的“汩汩的桨声”。
⑦其实，浮躁的是人心。秦淮河始终是厚重的，她沉淀了层层叠叠的历史，流逝了年年岁岁的时光，而且，
还将继续把历史沉淀，把时光溶解，直到永远。秦淮河始终是静谧的，她历经千秋岁月，早已看惯了风花雪月、
刀光剑影，看惯了朝野更迭、聚合离散，看惯了春风杨柳、冰霜残梅，也早就听惯了商女们的歌舞升平，习惯
了商女们的爱恨情仇。秦淮河始终是自然的，她为城市承载了过多的奢侈，包容了过多的繁华，可这奢侈与繁
华是人类给予她的呀，应该返璞的是人类，是搅了秦淮河清韵的人类。历史一页一页翻过，时光一年一年走过，
世事变迁，世事缤纷，灵魂属于自己，本就是走马观花的我们又何必向秦淮河寻求些什么呢？
⑧对秦淮河有了我们的理解，我心蓦地清明起来。身临繁华却心如静水。而在这心的静水中，一支灵魂之
桨在游弋，发出“汩汩的桨声”……
17．下列对本文的分析判断，正确的两项是( )
A．文章开头引用杜牧的《泊秦淮》是为了说明秦淮河自古以来就是个热闹繁华之所，增添了文章的诗意。
B．想象中的秦淮河是美丽而动人的，如果把现实中的秦淮河当成诗歌与传说中的秦淮河，只会“心里充
满了幻灭的情思”。
C．本文综合运用了叙述、描写、抒情、议论等表达方式，是一篇典型的叙事散文。
D．在作者心中：秦淮河是厚重的，它代表着历史；秦淮河是动人的，如一位艳丽的美人；秦淮河是自然的，
它应该返璞归真。
E．缘于杜诗，心存遐想；再品美文，获得感悟；走进秦淮，顿觉失望；退而反思，心生“清明”——作者由
此结构全篇。
18．赏析第③段画线句的表达效果。
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19．第②③两段均与想象中的秦淮河，但又有明显的不同。请分别从内容和表达方式上作说明。
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20．文章题目为“秦淮河上寻桨声”，从全文来看，“桨声”指代什么？结合全文，你认为这个题目表达了作
者什么情感？
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十、阅读下面的文字，完成21～24题。
“小地主”
周晓枫
我初见到它时，它正扑腾着翅膀，累得气喘吁吁却收效甚微地停在大树底下。我不知道它是急于成长趁
父母不在就翻窗跳出家门，还是太过淘气，总在试飞练习中逃课才造成今天的危险局面。我弯腰捡起它，它用
小翅膀用力拍打着我的手，并发出带着感叹号的抗议。如同外婆威胁童年的我“大灰狼来了”以使我听话，
我教育它说：“别动，有猫！”
它的体形比麻雀大，羽色黑灰，我们宿舍为它的身份争论起来，有的说是喜鹊，有的说是乌鸦。我总结，
说它是乌鸦的人肯定是出于嫉妒。我相信每个人都愿意拥有救助小鸟的机会，只不过这次的幸运落在了我头
上。我从感情上不希望它是乌鸦，也许这在鸟类看来是种族歧视的表现。面前摆着小米、菜叶和清水，可它不
吃不喝，就在那儿歪着脖子生气，也不知道是生自己的气，还是生我的。我质问它：“凑合吃吧！难道想让我
给你满处捉虫子不成？”它一翻白眼，还是不领情，干脆转过头不理我了。根据它的脾气和对食物的挑剔，我
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给它起名“小地主”。
为了让小地主进食，我在洗干净的眼药瓶里装上牛奶，然后我拿着它，像一枚导弹一样向它挤射过来。小
地主不知何物，大叫一声——它一张嘴，牛奶就灌进去了。我怕热量不够才放的牛奶，我想大象都能靠喝奶长
大，何况你这么个小东西。
我们宿舍被包围了。高高低低的树杈上，站了数十只灰喜鹊，不仅父母，连八竿子打不着的远房亲戚也来
了。为了破除扣押人质的嫌疑，我打开纱窗，让小地主自由地站在窗台。显然窗台与树枝之间的距离超过了小
地主的飞行能力，它张开翅膀，待了一会儿，又理智地收拢了。灰喜鹊家长们似乎不再怀疑我的清白，当我把
小地主重新拿进房间，它们没有什么激烈的举动。
灰喜鹊们轮流看望小地主，问寒问暖，制造出一片喧哗。为了不影响其他人休息，我只好每天中午把小地
主带出来。烈日下，我在空无一人的校园操场上无奈地散步，头顶时常有几只灰喜鹊飞来飞去。小地主已经习
惯了我的唠叨，它四处观望，满腹阴谋。一次，小地主格外乖巧，后来我才发现事出有因，它竟然在我兜里大
小便——它使我成为一个有味道的女人。
回宿舍之前，我每天都先到顶楼阳台上站一会儿，看看小地主什么时候敢于飞到那些高大的法国梧桐上
去。树冠就像一只巨大而柔软的绿色摇篮在下面接应着，我期望小地主能从中得到信心的鼓励。小地主好像
忘了怎么飞似的，再也没张开翅膀一试。把它带回家，我却总怀有一种侥幸的甜蜜：它还需要我的照顾。
小地主的离开非常意外。它在窗台上晒太阳，我在旁边读书，不知是小地主的爹还是娘在对面的树枝上
跳跃。就在我低下眼再抬起的一瞬，看见小地主处于抛物线末端的身影落进茂密的叶丛之中。我有点儿难过，
它竟然不辞而别。
此后，小地主并没有像我希望的和别人文章中描写的那样，有天突然折返，一眼认出我是它的大恩人。校
园里成群的灰喜鹊一如既往地自由起落，我觉得自己和它们之间有种秘密的联系。室友们说：“这里面说不
定就有小地主，你该盼着故人重逢吧？”我鼻子里喷着冷气：“那个小没良心的，哼！”说实话，我有虚荣心，
也希望小地主是只虚荣心强盛的鸟。就像去过异国他乡的人就有了让听众羡慕的吹嘘资本，鸟群中，有谁的
童年曾经像哺乳动物的婴儿似的喝过奶？有谁曾在人类社会中生活过？这样我的小地主就可以在鸟类里散
布点舆论影响，讲讲它的年少经历，讲讲它遇到的人，虽说有时不太温柔，可是心眼还不坏。
(有删改)
21．下面对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )
A．作者写自己“教育”小鸟：“别动，有猫！”这里的“教育”二字恰到好处，它运用比喻的修辞手法，
写出了作者对小鸟的喜爱。
B．小鸟爱挑剔食物，还时常发脾气，作者便给它取名“小地主”，表现了作者对小鸟的霸道极其不满。
C．“小地主”在作者口袋里大小便，作者说自己“成为一个有味道的女人”，有意渲染自己的狼狈，与
其说这是怨恨之言，不如说是宠溺之语。
D．“小地主”在没有任何预兆的情况下不辞而别，这让作者非常难过，觉得它很对不起自己的大恩人。
E．文章最后写作者希望“小地主”也有一点虚荣心，可以在鸟群中吹嘘自己像婴儿一样喝过奶，遇到的
人心眼还不坏，这是借鸟写人，展示自己的不同经历。
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22．文本用写孩子的语言描写鸟，请以第一段为例加以赏析。
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23．文章中写了其他灰喜鹊的行为，这有哪些作用？试简要概括。
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24．文章给了我们哪些启迪？试作探究。
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