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第三单元 单元测试
总分值：150分 建议用时：150分钟
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：
“风清骨峻”是刘勰在《文心雕龙》中基于文学作品两大构成要素“情”与“辞”的内质美而提出的
具体要求。从文学批评理论的角度看，此观点为刘勰首创。其《征圣》篇“志足而言文，情信而辞巧，乃
含章之玉牒，秉文之金科矣”一句指出，构造文章的金科玉律是志足情信、言文辞巧；其《风骨》篇则告
诉我们，“情”与“辞”要具有内质美，就要做到“风清骨峻”。
“风清”是对“情”的内质美的要求。“清”，清新真切之意，“风清”就是要求文章的思想情感表
达深刻，清新爽朗，真切动人。《风骨》篇中说“意气骏爽，则文风清焉”，“深乎风者，述情必显”。
刘勰认为司马相如的《大人赋》就是有“风”的作品。据《史记·司马相如传》说：“相如既奏《大人》
之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”这说明我们把“风清”解释为“情感表达清新爽
朗、真切动人”是正确的。
“骨峻”是对“辞”的内质美的要求。“峻”，峻拔遒劲之意，“骨峻”就是要求文章的语言简洁精
炼，气势刚健有力，具有感染力。文辞的运用，一味卖弄辞藻是不好的，或者仅停留在流畅层面也是不够
的，要靠力量、劲健、精约和峻拔取胜，这样才能达到文辞运用的美学要求。
另外，刘勰谈风骨总是离不开文采，他认为风骨与文采应和谐统一。文采是对文章外形美的要求，风
骨是运用文采的基础，有风骨而缺乏文采的文章也是一种缺陷。刘勰还说，风骨需要文采的润饰，这种润
饰要不露痕迹。只有这样，才能做到“风清骨峻，篇体光华”，内质美和外形美才得以统一。
（改编自童庆炳《<文心雕龙>“风清骨峻”说》）
材料二：
刘勰在《文心雕龙·风骨》中说“怊怅述情，必始乎风”，“情之含风，犹形之包气”。纵观整个中
国古代文学发展史，无论是“兴观群怨”的《诗经》，“其称文小而其指极大”的《离骚》，还是“慷慨
刚健”的建安诗，抑或是“忧患深广”的唐宋词，“观照现实”的明清小说，之所以能够得到当时及后世
读者、批评家的高度赞赏，均在于作家能够以其昂扬向上的精神风貌、真挚明朗的思想情感贯穿于作品之
中，形成强大的艺术感染力。对于当代中国的文学创作及文学批评而言，推崇文学作品“风清”的审美旨
趣，就是要在日常的创作和批评实践中切实关注文学作品的情感表达问题，褒扬那些能够以饱满的思想情
感，将中华传统文化中心怀天下、仁民爱物、慎独修身等向美、向善的优良品质自然融入其中的优秀作品。唯有如此，方能真正做到讲好中国故事，使读者于字里行间感受作者真挚明朗、崇尚美善的思想情感和蓬
勃向上、积极进取的精神风貌，实现润物无声、以文化人之效。
《文心雕龙·风骨》中说：“结言端直，则文骨成焉。”在刘勰看来，唯有语言简洁精炼，“结言端
直”，才能使作品在情感表达上做到指向明确、鲜明爽朗，充分展现作者“意气骏爽”、积极进取的精神
风貌。细数中国古代文学经典作品，无论是高唱“苏世独立，横而不流”的《橘颂》，还是被誉为“史家
之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，还是“大声鞺鞳，小声铿鍧”的辛弃疾词都体现了这一特点。对于当
代中国的文学创作和文学批评而言，推崇文学作品的“骨峻”之美，就要学习和借鉴中国古籍中的优秀成
果，既要努力创作并积极褒扬那些能够传承中华优秀传统文化、充分体现社会主义核心价值观的作品，又
要敢于反对、批判那些以炫技逞博、哗众取宠为能事的语言低俗、媚俗之作，真正做到“以文立心、以文
铸魂”，向世界展现中国气派、中国风范。
习近平总书记《在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》（简称《讲话》）中指出：“广
大文艺工作者要发扬中国文艺追求向上向善的优良传统，把社会主义核心价值观生动活泼地体现在文艺创
作之中，把有筋骨、有道德、有温度的东西表现出来，倡导健康文化风尚，避免畸形审美倾向，用思想深
刻、清新质朴、刚健有力的优秀作品滋养人民的审美观、价值观，使人民在精神生活上更加充盈。”因此，
探寻“风清骨峻”的当代意义，就是要在深入了解其深刻内涵的基础上将其“激活”，使其真正参与到当
代中国的文学创作、文学批评中来，能够创作出充分展现时代精神的文学作品，构建起富有中国特色的当
代中国文学理论话语体系。
综上所述，“风清骨峻”的审美观对整个中国古代文学史、批评史的发展走向产生了极为深远的影响。
放眼当下，面对增强文化自信的时代要求和建设社会主义文化强国的重要任务，坚持“古为今用，守正创
新”，努力发掘中国优秀传统文化的当代意义和价值是推动新时代社会主义文化建设的关键所在。
（改编自董晨《“风清骨峻”的当代意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“情”与“辞”是文学作品的两大构成要素，而“风清骨峻”则是对“情”与“辞”内质美的具体要
求。
B．风骨是运用文采的基础，文采又对风骨起润饰作用，好的作品中二者是相辅相成、和谐统一的。
C．在当代中国，推崇具有“骨峻”的审美旨趣的文学作品，就是推崇具有饱满的思想感情的作品。
D．传承并创新“风清骨峻”的审美观，有助于我们构建富有中国特色的当代中国文学理论话语体系。
【答案】C
【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。
C.“推崇具有‘骨峻’的审美旨趣的文学作品，就是推崇具有饱满的思想感情的作品”错，根据材料二
“推崇具有饱满的思想感情的作品”是推崇文学作品“风清”的审美旨趣。故选C。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．刘勰认为司马相如的《大人赋》“清新爽朗、真切动人”，具有内质美，真正达到了“风清骨峻”的
美学要求。
B．文学作品要达到文辞运用的美学要求，除了注重辞藻、语言流畅，还要做到精约峻拔，气势刚健有力。
C．讲好中国故事，实现润物无声、以文化人之效，需要创作者将中华传统文化中的优良品质自然融入到
其文学作品中。
D．“风清骨峻”的审美观，影响了中国古代文学史、批评史的发展走向，也影响着新时代社会主义文化
建设。
【答案】A
【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“刘勰认为司马相如的《大人赋》‘清新爽朗、真切动人’”错，不是刘勰认为，原文是我们把“风
清”解释为“情感表达清新爽朗、真切动人”。故选A。
3．根据材料内容，下列不能体现“风骨”特点的一项是（ ）（3分）
A．南朝钟嵘《诗品》评曹植诗云：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”
B．唐代戴叔伦主张：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”
C．清代刘熙载《艺概·词曲概》评苏、辛词：“苏、辛皆至情至性人，故其词潇洒卓荦。”
D．清代陈廷焯评岳飞《满江红》：“何等气概！何等志向！千载下读之，凛凛有生气焉。”
【答案】B
【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
B.“苏、辛皆至情至性人，故其词潇洒卓荦”评价的是苏轼、辛弃疾的“至情至性”的品性和作品“潇洒
卓荦”的特点，不能体现作品“风骨”。故选B。
4．请简要分析材料二的论证特点。（4分）
【答案】①论证结构上，材料二为分总式，先具体分析“风清骨峻”说在文学作品上的体现并对当代中国
的文学创作及文学批评的借鉴意义，最后总结传承与创新“风清骨峻”说对推动新时代社会主义文化建设
具有关键作用；
②论证方法上，材料二主要运用引证法和例证法，论证有力；
③论证语言，准确严密而又鲜明生动。
【解析】本题考查学生分析论证特点的能力。
①论证结构上，材料二为分总式，“纵观整个中国古代文学发展史，无论是……还是……抑或是……之所
以能够得到当时及后世读者、批评家的高度赞赏，均在于作家能够以其昂扬向上的精神风貌、真挚明朗的
思想情感贯穿于作品之中，形成强大的艺术感染力”“细数中国古代文学经典作品，无论是……还是……还是……都体现了这一特点”先具体分析“风清骨峻”说在文学作品上的体现；“探寻‘风清骨峻’的当
代意义，就是要在深入了解其深刻内涵的基础上将其‘激活’，使其真正参与到当代中国的文学创作、文
学批评中来，能够创作出充分展现时代精神的文学作品，构建起富有中国特色的当代中国文学理论话语体
系”分析对当代中国的文学创作及文学批评的借鉴意义；最后““风清骨峻”的审美观对整个中国古代文
学史、批评史的发展走向产生了极为深远的影响”“坚持‘古为今用，守正创新’，努力发掘中国优秀传
统文化的当代意义和价值是推动新时代社会主义文化建设的关键所在”总结传承与创新“风清骨峻”说对
推动新时代社会主义文化建设具有关键作用；
②论证方法上，材料二主要运用引证法和例证法，如“刘勰在《文心雕龙·风骨》中说……”“习近平总书
记《在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》（简称《讲话》）中指出……”为引证，“无论
是高唱‘苏世独立，横而不流’的《橘颂》，还是被誉为‘史家之绝唱，无韵之离骚’的《史记》，还
是‘大声鞺鞳，小声铿鍧’的辛弃疾词都体现了这一特点”为例证，多种论证方法使论证充实有力；
③论证语言，准确严密而又鲜明生动。如“唯有如此，方能真正做到讲好中国故事，使读者于字里行间感
受作者真挚明朗、崇尚美善的思想情感和蓬勃向上、积极进取的精神风貌，实现润物无声、以文化人之
效”“既要努力创作并积极褒扬那些能够传承中华优秀传统文化、充分体现社会主义核心价值观的作品，
又要敢于反对、批判那些以炫技逞博、哗众取宠为能事的语言低俗、媚俗之作”多用长句，表达严谨准确，
语言形象生动。
5．两则材料都谈到“风清骨峻”，但论述的侧重点不同，请简要分析。（6分）
【答案】①材料一侧重于阐释“风清骨峻”说的内涵特点，并指出好的作品应达到风骨与文采的和谐统一
（或：内质美与外形美的和谐统一）；
②材料二侧重于分析“风清骨峻”说的当代价值与意义，强调我们要把“风清骨峻”的审美理想运用到当
代文学创作和文学评论中来，推动新时代社会主义文化建设。
【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
结合“‘风清’是对‘情’的内质美的要求。‘清’，清新真切之意，‘风清’就是要求文章的思想
情感表达深刻，清新爽朗，真切动人”“‘骨峻’是对‘辞’的内质美的要求。‘峻’，峻拔遒劲之意，
‘骨峻’就是要求文章的语言简洁精炼，气势刚健有力，具有感染力”可知，材料一侧重于阐释“风清骨
峻”说的内涵特点，“他认为风骨与文采应和谐统一。文采是对文章外形美的要求，风骨是运用文采的基
础，有风骨而缺乏文采的文章也是一种缺陷”指出好的作品应达到风骨与文采的和谐统一（或：内质美与
外形美的和谐统一）。
结合“对于当代中国的文学创作及文学批评而言，推崇文学作品‘风清’的审美旨趣……”“放眼当下，
面对增强文化自信的时代要求和建设社会主义文化强国的重要任务，坚持‘古为今用，守正创新’，努力发掘中国优秀传统文化的当代意义和价值是推动新时代社会主义文化建设的关键所在”可知，材料二侧重
于分析“风清骨峻”说的当代价值与意义，“对于当代中国的文学创作和文学批评而言，推崇文学作品的
“骨峻”之美，就要学习和借鉴中国古籍中的优秀成果……”“探寻‘风清骨峻’的当代意义，就是要在
深入了解其深刻内涵的基础上将其‘激活’，使其真正参与到当代中国的文学创作、文学批评中来，能够
创作出充分展现时代精神的文学作品，构建起富有中国特色的当代中国文学理论话语体系”强调我们要把
“风清骨峻”的审美理想运用到当代文学创作和文学评论中来，推动新时代社会主义文化建设。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6—9题。
等你在西湖
李贯通
①等你在西湖,惠州那个天然幽雅、义薄云天的西湖。
②“东坡太糊涂,西湖复西湖。”赖少其先生的这句话,总会在文人心底激起无边的波澜。当初的调侃
也好,叹惋也罢,却是对苏东坡命运的经典概括。中国古代的官员,有几人像他那样,揣了冷飕飕的任职文书,
拖家带口,在中国的几十个州疲于奔命?有几人像他那样,阅尽宦海险恶,饱尝溺水之危?所谓经典概括,舍弃
了大多的岁月烙印,只留下让他倾情以注的两个西湖。
③一个是杭州的西湖,绰约天下,仪态万方,风流热烈。一个是惠州的西湖,湖山拥吻,景观掩映,萦绕一
湖的诗意,吟喃着的是清奇娴淑的品格。
④九百四十多年前,杭州通判苏东坡携友载酒,泛舟湖上。邂逅了美丽善良、冰雪聪慧的王朝云,从此
他的身边多了一个红颜知己。二十年后,屡经贬谪的东坡被贬惠州。两位王夫人先后逝去,姬妾们随着他在
官场的跌跌不休与生活的茹苦无期,一个个悄悄离开了他。陪他一路颠簸来到惠州的,只剩一个王朝云了。
进得苏门二十年,朝云经历的是饥寒之苦,抄家之祸,囹圄之灾,丧子之痛。跟随一个不合时宜的人,除了相
依为命,爱到地老天荒,别的任何欲望,都是痴人说梦,甚或是不洁之念了。
⑤一贬再贬,变化着的只是职位,心系民生、造福一方的为官之道,东坡至死不渝。一到惠州,东坡就振
作抖擞起来。他先是惊艳于惠州的美景,高唱“岭南万户皆春色”,继之为惠州包容的文化及淳朴的民风所
感动。他庆幸因祸得福,这用以流放罪臣的蛮荒瘴疠之地,竟然是一个人间天堂。那种阔别已久、衣锦还乡
的皈依情愫油然而生。他竭力筹措资金,兴修水利,迁造兵营,施药济人……不遗余力地改善当地民生。
⑥“国家不幸诗家幸”,清人的这句话,一直被后人引用。其实,诗家之幸,不过是出了一些“国破山河
在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心”的诗作。东坡贬惠州,却是一个“诗家不幸谪地幸”的典范。
“一自坡翁谪南海,天下不敢小惠州”,东坡改善了惠州的民生,激活了惠州的文化积淀,使惠州成为一个具
有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。
⑦最值得惠州自信和骄傲的,还是西湖。为了西湖的筑堤建亭,东坡不惜捐了犀带,也不惜花甲弱质,亲临工地,日督夜巡。西湖修葺一新,他与民众欢宴相贺,“三日饮不散,杀尽西村鸡”。惠州的西湖也由东坡
彼时的五湖六桥,再到之后的八景、十四景、十六景,日益生机勃勃,早已成为天下的美景。它天人合一的
精神格局,古今互照的深刻意蕴,不仅仅滋养着惠州,也滋养着天下。长长的苏堤,就是融汇天人、穿越古今
的天路。堤被两排常绿的榕树簇拥着,抬头看得见树冠上的醉醺醺的白云,这白云都是东坡当年结交的酒徒,
只要晴日就赖在那里。低头可见水中无数的明眸,它们因王朝云舒袖而生,闪烁的秋波给行人讲述当年筑堤
时的热闹场面。
⑧走过苏堤,西山早已敬候。西山并不算高大,却是碧翠晶莹,如婴初洗,即便是朗朗晴日,也处处湿润
养目;不要说花卉草木了,就连石阶砖墙也散发着沁人心脾的陈香。耸立在山顶的就是著名的建于唐代的泗
洲塔。登临顶层,西湖的美景尽收眼底。几座岛屿把西湖巧妙地分割为五湖,五湖息息相通,又让景致俏皮
地陈列,一景刚刚隐约,又一景猝不及防忽焉扑面。古人有“茫茫水月漾湖天,人在苏堤千顷边,多少管窥夸
见月,可知月在此间圆”的诗句,来赞扬六桥和苏堤之美。
⑨绝佳的景观,必有刻骨铭心的伤怀之处,可称之“景魂”。西湖的“景魂”就在西山之东的孤山。三
十四岁的朝云香消玉殒,始也西湖,终也西湖,孤山竟成了朝云的葬身之地。既把惠州作为家乡,又因朝云长
眠于此,东坡唯一的奢望就是终老惠州,与朝云同葬一处,长相厮守。然而,不合时宜者过于天真,他从不会
韬光养晦,视韬光养晦为伪苦行僧伪君子的暗室小技。他的诗“白头萧散满霜风,小阁藤床寄病容。报道先
生春睡美,道人轻打五更钟”(此为被贬惠州的诗作《纵笔》),引起政敌的忌恨,他们岂容东坡这般潇洒快
活?告密皇上,龙颜一怒,再贬海南岛的儋州。这是仅次于死刑的惩罚。东坡最后一次拜谒朝云墓,沉默良久,
说道:“垂老投荒,无复生还之望。”他依稀听到墓中朝云的应答:“等你在西湖。”东坡的话果真应验,三
年后病死归途,而朝云的等待,已近千年。
⑩等你在西湖,在惠州人心中,朝云并没有死,她是照耀西湖的明月,她是守护这方水土的女神。朝云墓
前的香火,千年不熄!等你在西湖,只消在朝云墓前一站,那袅袅而上的,岂止是隔世的紫丁香?
西湖的生命线是苏堤,苏堤是东坡卧身而成。走在苏堤上,步步都感受到东坡有力的脉动。世人不必
念叨什么人生苦短、白驹过隙,只要重情义、守善念地过好每一天,也就获得了永恒。商人不必计较经营的
盈亏,可知那亿万的资产,换不来一寸苏堤的美誉!身为官员的,不必埋怨风云多变、职位起伏,只要以民为
父母,把民本民生镌刻在心,竭力做好每件事,你便是百姓心中的丰碑。读书做学问的,不必囚囿书斋,苏堤
漫步,看看层层叠叠的湖面微澜,你可知那不只是唐诗宋词的平平仄仄,更有今人智慧的酬唱以及不懈奋进
的前呼后拥。
等你在西湖,这是义薄云天的惠州人的一个美丽心绪,更是对天下人的呼唤。
(有删改)
6.下列对作品中相关知识的理解,不正确的一项是( )(3分)A.近体诗包括律诗和绝句,苏轼的《纵笔》是七言绝句,而杜甫的《登高》,则属于七言律诗。
B.苏东坡,被贬惠州期间,除了写诗还创作了大量的词,如《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》。
C.丁香是美丽、高洁、愁怨的象征,本文中的“紫丁香”就有此意。
D.犀带,饰有犀角的腰带,中国古代官员身份的象征,腰带上的装饰不同,其官阶品位也不同。
【答案】B
【解析】B项,张冠李戴。“《念奴娇·赤壁怀古》”是词,“《赤壁赋》”是文章,都是苏轼被贬谪黄州当团练
副使时所作,而不是被贬惠州所作。
7.下列对作品内容的理解与分析,不正确的一项是( )(3分)
A.杭州西湖与惠州西湖都让苏东坡为之倾情以注,而这倾情以注也恰好体现了他的为官之道。
B.文中第⑦段画波浪线的句子运用了拟人和比喻的修辞手法,写出了长堤两侧榕树环围,树冠上白云缭
绕的美景,突出西湖天人合一的格局,同时也暗示出苏东坡旷达豪迈的情怀。
C.作者在文中对“国家不幸诗家幸”这种说法表达了不满,更对其一直被后人引用提出了批评。
D.文章题目“等你在西湖”中“你”这个词不仅含义丰富,而且增强了文章的抒情性和亲切感。
【答案】C
【解析】C项错在“表达了不满,更对其一直被后人引用提出了批评”,于文无据。作者只是为表达东坡贬惠
州是“诗家不幸谪地幸”的观点作铺垫罢了。
8.文章第⑥段说“东坡贬惠州,却是一个‘诗家不幸谪地幸’的典范”。请结合全文内容,说说苏东坡
被贬惠州为什么是“谪地幸”。(4分)
【答案】①苏东坡通过兴修水利、迁造兵营、施药救人等改善了惠州的民生。②苏东坡把西湖修葺一新,使
之终成为天下美景,让西湖独特的文化意蕴滋养着惠州。③朝云墓成为惠州西湖的“景魂”,朝云的精神感
染着惠州人。④苏东坡的经历、情怀让世人思考人生的价值和生命的意义。
9.文章第①段说惠州的西湖是“义薄云天”的。结合全文内容,说说惠州西湖的“义薄云天”体现在
哪些方面。(6分)
【答案】①王朝云对苏东坡义薄云天。虽历经磨难,却始终与苏东坡相依为命,爱到地老天荒。②苏东坡对
惠州人义薄云天。虽然一贬再贬,却心系民生,造福惠州。③苏东坡对王朝云义薄云天。面对朝云的等待,不
忍离开,期望终老惠州。④惠州人的义薄云天。受到苏东坡与王朝云的影响,惠州人在西湖等待着天下人。
二、古诗文阅读（44分）
（一）阅读下面的文言文，完成10-14小题。（共6题，20分）
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。乾道四年，通判建康府。寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉
讨平之。遂奏疏曰：“夫民为国本，而贪吏迫使为盗。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平
盗之兵。申饬州县，以惠养元元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”诏奖谕之。
诏委以规画，乃度马殷营垒故基，起盖寨栅，招步军二千人，马军五百人，傔人在外，战马铁甲皆备。
先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈
力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃
疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。
军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
差知隆兴府兼江西安抚。时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次
令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，
期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：
“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。
弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁伪
学禁方严门生故旧至无送葬者弃疾为文往哭之曰所不朽者垂万世名孰谓公死凛凛犹生弃疾雅善长短句，悲
壮激烈，有《稼轩集》行世。
（节选自《宋史·辛弃疾传》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世名/孰谓公死/凛凛犹生/
B．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至/无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世名/孰谓公死/凛凛犹生/
C．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至/无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世/名孰谓公死/凛凛犹生/
D．熹殁/伪学禁方严/门生故旧至无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世/名孰谓公死/凛凛犹生/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．建康，今南京市的古称。与辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中的“建康”不同。
B．奏疏，臣子向皇帝的奏折，其中可报告工作、歌功颂德、议礼论学、陈政要、言兵事。
C．缗钱，可以指用绳穿连成串的钱；在汉代也可以作为计算税课的单位；后泛指税金。
D．长短句，文中指词。词是一种韵文文体，萌芽于南朝，兴起于隋唐，盛行于宋代。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．辛弃疾在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，给皇帝上疏，希望皇帝告诫州县以仁爱百姓为本，惩
处违法贪赃者。
B．辛弃疾奉命筹建飞虎军时，藏起御前金字牌，最终建成飞虎营栅，再陈奏事情的本末，画图进献，
解除了皇上疑虑。
C．辛弃疾任江西安抚使时，成功赈灾；信州谢源明不顾幕僚的反对向辛弃疾求助，辛弃疾将十分之
三的米船拨给了信州。D．辛弃疾曾经和朱熹一起在武夷山游玩，并写了《九曲棹歌》；他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流
传于世。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。
（2）时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。
14．朱熹去世时，他的学说正被朝廷宣布为“伪学”，门生故旧因避忌而不敢去送葬，辛弃疾却前往哭祭，
对此你怎么看？祭文内容体现了辛弃疾对朱熹怎样的评价？（3分）
【答案】10．A 11．A 12．C 13．（1）希望陛下深入思考产生盗贼的缘由，讲求消弭盗贼的
方法，不要只是依靠平定盗贼的军队。
（2）当时，枢密院有不喜欢这种做法的人，多次阻挠这件事，辛弃疾却做得更尽力，最终没有改变他的
做法。 14．看法：①说明二人情谊深厚，辛弃疾对朱熹的去世深感痛惜；②表现了辛弃疾不畏世俗、
坚持正道的高贵品质。
评价：充分肯定其学问和功业，认为他将名垂千古，对后世产生深远影响。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：朱熹死时，伪学正遭禁止，甚至没有为他送葬的门生故旧。辛弃疾写祭文去哭他说：“垂名万世是
不朽的。谁说公死，你凛然犹生！”
“门生故旧至无送葬者”是定语后置，“至无送葬”作定语是修饰“门生故旧”，因此中间不能断开，排
除BC。
“万世名”是一个整体名词，作“垂”的宾语，中间不能断开，排除D。
故选A。
11．本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。
A.“与辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中的‘建康’不同”错。《水龙吟·登建康赏心亭》中的“建康”也
是指南京。
故选A。
12．本题考查学生归纳内容要点，筛选并整合文中信息的能力。
C.“信州谢源明不顾幕僚的反对向辛弃疾求助”错，原文是“时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：
‘均为赤子，皆王民也。’即以米舟十之三予信”，由此句分析可知：是辛弃疾不顾部下反对，借粮给信
州谢源明，而不是信州谢源明向辛弃疾求助。
故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“致”，招致、产生；“弭”，消弭；“徒”，只是。“恃”，依靠。
（2）“乐”，喜欢；“沮挠”，阻挠；“卒”，最终；“夺”，改变。
14．本题考查学生评级人物思想做法的能力。
看法：
“弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》”，两人同游山，说明二人情谊深厚，辛弃疾对朱熹的去世深
感痛惜。
“熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者”“弃疾为文往哭之曰；‘所不朽者，垂万世名。孰谓公死，
凛凛犹生’”概括为：表现了辛弃疾不畏世俗、坚持正道的高贵品质。
评价：
由“所不朽者，垂万世名”概括为：辛弃疾充分肯定其学问和功业，认为他将名垂千古，对后世产生深远
影响。
参考译文：
辛弃疾，字幼安，齐地历城人。乾道四年，辛弃疾任建康府通判。不久担任潭州知州兼湖南安抚使。
湖湘地区相继爆发的农民起义，被辛弃疾全部讨伐平定了。他于是上疏说：“百姓是国家的根本，而贪吏
迫使他们为盗。希望陛下深入思考产生盗贼的缘由，讲求消弭盗贼的方法，不要只是依靠平定盗贼的军队。
告诫州县，以仁爱百姓为本，有违法贪赃者，让各部门尽职尽责，不要只纠举小官吏应付了事，而为自己
掩饰过错。”皇上下诏嘉奖他。
皇上下诏命辛弃疾进行筹划，于是他就丈量原先马殷营垒的房基，修建寨栅，招纳步兵两千人，骑兵
五百人。侍从在外，战马铁甲齐备。他先用五万缗钱在广西买五百匹马，皇上又下诏命令广西安抚司每年
捎带买三十匹。当时，枢密院有不喜欢这种做法的人，多次阻挠这件事，辛弃疾却做得更尽力，最终没有
改变他的做法。各种费用上万计，辛弃疾善于斡旋，事情都马上解决。进谏的人把辛弃疾聚敛财富的事上
奏给了朝廷，朝廷就下发了御前金字牌，让他日落的时候停止作罢。辛弃疾接过来把它藏了起来，出去严
责监办的人，定期一月要建成飞虎营栅，违背期限就要按军法治罪。飞虎营如期落成，辛弃疾上书陈述事
情的经过，画好图纸呈给皇上，皇上于是才消了气。军队建成，雄镇一方，是江上各部队中最好的。
他被差遣为隆兴知府兼江西安抚使。当时江西一带发生严重饥荒，皇帝命令辛弃疾督办赈灾工作。刚
一到灾区，辛弃疾就在通衢大道张榜说：“囤积粮食的流配，强买粮食的杀头。”接着下令拿出公家全部
的官钱银器，号召官吏、儒生、商贾、市民分别推举有实际才能的人，根据自己的情况借贷钱物，等到他
们领命运回买来的粮食，不取利息，约定月底到城下销售。于是运粮的船只接连来到，粮价自行降低，百
姓赖此得以度过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨米救助，辛弃疾的部属都不答应，辛弃疾说：“都是一
样的老百姓，而且都是皇上的子民。”就拿米舟十分之三拨给了信州。皇帝嘉勉这件事，给辛弃疾进一级俸禄。
辛弃疾为人豪爽崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，所交多是海内名士。辛弃疾曾和朱熹游历武夷
山，作赋《九曲棹歌》。朱熹死时，伪学正遭禁止，甚至没有为他送葬的门生故旧。辛弃疾写祭文去哭他
说：“垂名万世是不朽的。谁说公死，你凛然犹生！”辛弃疾一向擅长作词，他写的词风格悲壮激烈，有
《稼轩集》流传于世。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首诗歌，完成15-16小题。（共2题，9分）
添字采桑子
李清照
窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪，愁损北人[注]，不惯起来听。
【注】北人：北宋灭亡后，李清照从北方被迫流落到江南，故称“北人”。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．这首词以问句“窗前谁种芭蕉树？”开头，埋怨芭蕉给自己带来愁绪的折磨，直抒胸臆，表达出
痛苦难耐的思国怀乡之情。
B．上片描述芭蕉树的“形”与“情”。芭蕉树长在窗前，但却能够“阴满中庭”，这就间接地写出
了它树干的高大、枝叶的繁茂、树冠的伸展四垂。
C．下片写夜听雨打芭蕉声。由于“余情”是深远绵长的，所以词人直到夜晚卧床时仍处于苦苦的思
念之中，她越思越悲，越想越愁，辗转反侧，无法成眠。
D．词人将“点滴霖霪”，组成叠句，不但从音韵上造成连绵延长的效果，而且有力地烘托了悲凉凄
绝的气氛。
16．作者在这首词里写到“雨”的意象，她的另一首词《声声慢》中“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴
滴”也写到“雨”的意象，这两个“雨”的意象表达的感情是否相同？请简要分析。（6分）
【答案】15．A 16．示例一：相同。虽然这首词的雨打在芭蕉上，《声声慢》中的雨打在梧桐上，但
是作者借以传递的感情是相同的，书写的都是浓浓的凄苦的愁思。雨点打在梧桐上或者芭蕉上，点点滴滴，
滴滴点点，不断重复，凄清悲凉。这雨点虽然是打在叶子上，可在国破家亡、漂泊无依的作者听来却都像
是打在自己的心上，让作者不能自抑，倍感伤情。示例二：不尽相同。《声声慢》中“雨”的意象虽然也包含着忧国伤时的愁思，但抒发的主要是个人和家
庭的悲愁；而这首词“雨”的意象虽然包含着个人和家庭的悲愁，但是从“愁损北人”来看，抒发的主要
是痛苦难耐的思国怀乡之情。
【解析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
A.“直抒胸臆”错。这里是通过埋怨芭蕉给自己带来愁绪的折磨进而间接抒发一种痛苦难耐的思国怀乡之
情，应该是含蓄深沉。
故选A。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
可认为表达的感情是相同的。这里是雨打芭蕉，《声声慢》中是“梧桐更兼细雨”。虽然客体不一样，但
那种点点滴滴之声在寂静的夜晚显得凄清悲凉，这一点是相似的。这雨滴滴哒哒地敲打着芭蕉和梧桐，声
音是那样地单调，又是那样地凄凉。雨打在芭蕉和梧桐上，如同滴落在词人的心上，传达的是孤苦无依以
及国破家亡的痛苦。
也可认为感情有不一致的地方，《声声慢》更多的是个人的身世之悲，而此词“愁损北人”可以看出情感
重心是思国怀乡之情。词人将自己的情注入芭蕉的形象之中，创造了情景相生的艺术境界，极其形象地表
现了她对中原故国、家乡故士的绵绵不断的思念和怀恋。
阅读下面这首诗歌，完成17-18小题。（共2题，9分）
蒿里行
曹 操
关东有义士，兴兵讨群凶①。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号②，刻玺于北方③。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
【注】 ①讨群凶：指讨伐董卓及其党羽。②淮南弟称号：指袁术在淮南寿春自立为帝。③刻玺于北方：
指袁绍谋废献帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺。
17．下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“蒿里行”为汉乐府旧题，属《相和歌·相和曲》，本为当时人们送葬所唱的挽歌，曹操借以写时事。蒿里，指死人所处之地。
B．“初期”句用典，相传周武王伐纣时曾在盟津大会八百诸侯，此处借指关东诸将期望也能像那八
百诸侯一样同心协力，除奸诛恶。
C．“势利”到“刻玺”句写关东诸将各为势利而争、发展到自相残杀，最后点明他们称帝的野心，
可谓如层层剥笋，步步深入。
D．全诗使用了简洁明了的白描手法，无意于词句的雕琢粉饰，而用明快有力的语言来表达，风格质
朴，豪放飘逸，引人慨叹。
18．钟嵘评曹操之诗：“曹公古直，甚有悲凉之句。”请结合本诗的“悲凉之句”分析诗人的情感。（6
分）
【答案】17．D 18．①憎愤。“义士”“讨群凶”这些词语用反讽的手法表明诗人对诸将的厌恶，对
袁绍兄弟借匡扶汉室之名，行争霸天下之实，给予揭露，并对由此造成的战乱感到憎愤。②失望。联军内
部矛盾重重，自相残杀，力量涣散，由此诗人对诸侯内部感到失望。③同情。诗人对因战乱而陷于水深火
热之中的苦难人民给予同情。
【解析】17．本题考查学生对诗歌内容及艺术特色的鉴赏能力。
D.“豪放飘逸”错误，诗歌对当时的社会现实进行了批判，不仅对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民
表示了极大的悲愤和同情，而且对造成人民疾苦的首恶元凶给予了无情的揭露和鞭挞。全诗风格质朴，沉
郁悲壮。故选D。
18．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
题干的“悲凉之句”已经为本诗情感的分析指明了方向，分析时注意联系注释中的时代背景与诗歌内容。
诗歌开篇有云：“关东有义士，兴兵讨群凶。”作者称他们为“义士”，说他们讨伐“群凶”，然而他们
的行为却与此背离，作者通过反讽的手法表达了对他们的讽刺与憎愤之情；
“势利使人争，嗣还自相戕”“铠甲生虮虱，万姓以死亡”表达作者对争权夺利、自相残杀导致百姓死亡
的愤慨与失望；
“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”描写百姓遭遇战乱伤亡惨重，诗人念之“断肠”，
可见诗人对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民的同情。
（三）名句默写
19．补写出下列句子中的空缺部分。（共3题，6分）
（1）在曹操的《短歌行》中，借用《管子·形解》的“ ， ”这两句话，表明贤才多多益善。
（2）《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。
《琵琶行并序》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是“ ，
”。
（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ， ”描写庙宇下神鸦社鼓的热闹景
象，意在指出人们早已忘却亡国的耻辱。
【答案】（1）山不厌高 海不厌深 （2）东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 （3）佛狸祠下 一片神鸦社鼓
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，如“舫”“唯”“狸”“祠”等。
三、语言文字运用（9分）
阅读下面的文字，完成20-22小题。
当年那个意气风发的书生，如今立于皇帝身旁。他铿锵有力的奏折，直言不讳的进谏，妙语连珠的回
答，令皇帝________，令天下为之一振。迎来皇帝的宠爱，百姓的________，辉煌仕途的苏轼，是
________的一代豪杰。他胸怀抱负，心似江涛澎湃，欲大有作为。于是，那时的他便成为“弄潮儿”，光
环围绕。
但当苏轼遇到小人，当他的“出言不逊”遇上奸佞的巧言令色，他被抛弃了。“乌台诗案”之后，他
被一贬再贬，如离群的鸿雁，甚至感到了死亡的威胁。苏轼惊恐不安，心如死水，那时苦闷的苏轼留给世
人的是灰黑的模糊的身影。
如果苏轼仅是仕途顺畅，那么，他也许只能成为一名历史政客。如果苏轼被贬后就一直苦闷，那世间
也只多了一只蜉蝣而已。________，苏轼却以其豁达成了后世的楷模。这时的苏轼应该想通了一个问题：
快乐之道，不在于做自己喜欢做的事，而在于喜欢自己不得不做的事。于是，便有了泽被后世的苏堤，有
了被人津津乐道的东坡肉，他以“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”自勉，尽己所
能造福百姓。 那穿芒鞋、执竹杖、戴蓑笠的老翁将文学史开辟了新天地，摇身一变成为经典，这实是 “ 文
学之大幸 ” 。 这时的苏轼，轻装上阵，（ ）。
20．请在文中横线处填入恰当的词语。（3分）
21．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
（3分）
22．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．一泓清泉，倒映着那朴素的清新与平凡的伟大B．那朴素的清新与平凡的伟大倒映在一泓清泉中
C．他的心如一泓清泉，倒映着那朴素的清新与平凡的伟大
D．倒映在一泓清泉般心中的那朴素的清新与平凡的伟大
【答案】20．耳目一新 爱戴 当之无愧 然而 21．那穿芒鞋、执竹杖、戴蓑笠的老翁在文学史上开
辟了新天地，让其诗文摇身一变成为经典，这实是“文学之大幸”。 22．C
【解析】20．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。
第一处，根据横线前“妙语连珠的回答”，可填“耳目一新”；耳目一新：听到的看到的都换了样子，感
到很新鲜。
第二处，这里说的是百姓对苏轼的态度，可填“爱戴”；爱戴：敬爱并且拥护。
第三处，语境强调的是苏轼担得起“一代豪杰”的称号，可填“当之无愧”；当之无愧：承受得起某种评
价、称号或荣誉，毫无愧色。
第四处，根据上下文“那世间也只多了一只蜉蝣而已”“苏轼却以其豁达成了后世的楷模”可知，此处表
转折，可填“然而”。然而：用在后半句话的开头，表示转折。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句子有两处语病：
一是“将文学史”中介词“将”使用不当，改为“在文学史上”；
二是“那穿芒鞋、执竹杖、戴蓑笠的老翁在文学史上开拓了新天地，摇身一变成为经典”中“老翁”与
“成为经典”搭配不当。“成为经典”的主语是诗文，为和前面“老翁”的主体保持一致，可以在“摇身
一变成为经典”再前加上使动词，改为“让其诗文摇身一变成为经典”。
22．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
前文只是说“这时的苏轼，轻装上阵”，并未涉及“清泉”，而AB两项也并未指出“清泉”到底是什么，
表述突兀，与前文不衔接，故排除；
上文“这时的苏轼，轻装上阵”，主语是“苏轼”，与“倒映在一泓清泉般心中的那朴素的清新与平凡的
伟大”搭配不当，表意不完整，排除D。
故选C。
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。白居易名作《琵琶行》，是许多中小学生必背的经典，但是600多字的长诗，也是“背哭”了一代又
一代人，不过，最近有一批“90后”艺术生把《琵琶行》改编成了朗朗上口的流行歌曲，歌曲视频一上传
至网络就被点爆了。但也有人认为，“行”是古代的一种文体，用现代方式将这种文体唱出来，容易颠覆
人们对这种文体的认识。
对此，你怎么看呢？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：结合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字；不要套作，
不得抄袭，不得泄露个人信息。
【答案】例文：
传统经典这样改编，很有趣！
白居易名作《琵琶行》，是许多中小学生必背的经典。但是600多字的长诗，也是“背哭”了一代又
一代人。不过，最近有一批90后艺术生把《琵琶行》改编成了朗朗上口的流行歌曲，歌曲视频一上传网络
就被点爆了。
把传统诗词改编成流行歌曲，《琵琶行》并非第一例。比如岳飞的《满江红》、李白的《将进酒》、
苏轼的《水调歌头》等，都先后被改变成流行歌曲，并受到了市场的欢迎。相对来说，《琵琶行》由于长
达600多字，突破了一般流行歌曲的范式，改编难度可能要更大；更值得一提的是，较之过去多由专业人
士或名家为传统诗词谱曲，这次为《琵琶行》谱曲的则是一群90后的艺术生，可谓真正的民间创作。
古诗词变身为流行歌曲，不只是简单加上一个曲子，更表现了谱曲者对于诗词本身的解释力。于听者
而言，演唱者的表现，加上诗词与曲调的搭配，让人对古诗词有了更丰富的体验与理解维度。这种“二次
创作”的好处颇多，令更多人加深记忆更容易背诵倒还是其次，从谱曲到听或是唱和的过程，实际上也是
人们对诗词背后的传统文化的吸纳与利用的过程，是另一种“学以致用”。相较于全文背诵，这显然是一
个更高阶的能力，也是对传统文化更深刻的传承。
创造性传承，其实也赋予了传统诗词新的生命力。创作者并未完全拘泥于原作的情感局限，而是“试
图站在一个现代人的视角重新解读这篇名作。”这种创作思维，对传统文化的传承和教育不乏启示。在对
传统诗词的解读上，我们的教科书总是习惯以标准答案的思维去灌输孩子，弱化了他们对于诗词的自我理
解和发散能力，不仅不利于激发孩子对于传统文化的兴趣，反而增加了隔阂，这其实也压缩了诗词本身的
内涵。
传统文化作品，不是不可以有权威解读，但随着时间的推移，不同时代的人对于传统文化作品难免会
有不同的感受和理解，让他们知晓创作者的原意当然重要，但引导他们挖掘自身对传统文化作品的看法，
并借此创造新的继承方式，于文化传承的角度显然更为重要。因为归根结底，传统诗词并不是拿来背诵的，
其内嵌的传统文化意蕴被接续才是关键。传承传统文化，看似是个宏大的系统，但落脚点并不高深，主要还是要看其在现代人的生活介入上，
能够发挥怎样有形或无形的影响。我们往往忽视的一点是，不少传统文化，比如古诗词，其实本身就是一
种民间文化，比如《诗经》中的“风”，就是民间歌谣，是对民间文化的“采风”。只不过在传播的过程
中，它不自觉地被逐步精英化，加之时代阻隔，与大众产生了距离。
所以，不应该将传统文化推向一个封闭的神坛。只要把握好创作边界，就应该鼓励像《琵琶行》被改
编为流行歌曲这样的创造性传承。在此需要剔除的两点认知误区是：一，传统文化作品并没那么脆弱，合
理的改编、演绎，并不会造成对文化的亵渎，相反会使其内涵变得更丰厚，并易于被接受；二，传统文化
的传承，需要充分发挥和吸纳民间的创造热情，走出封闭、单一的传承路径，让更多的人能够参与到对传
统文化作品的阐释和表现中来，传统文化才能真正活起来，而不是止于背诵。
【详解】此题考查材料作文的写作能力。
【审题】这是一则任务驱动型材料作文。材料中是关于对传统文化如何继承创新的问题，这类题目无论从
正反哪方面立论都可以，没有对错的问题，但对传统文化既要继承也要创新，不可死守老的教条，所以这
篇作文的立论最好是从创新的角度来立论。在论述时，阐明事情要“与时俱进”的观点，这也适用于对传
统文化的继承。“行”是古代的一种文体，现代已经没有什么实用性了，所以用新的形式来表现古诗词是
可以接受。当然，从相反的方面立论，从保持古文化的原生态的立场来立论也可以，但写作的难度要大一
些。
【立意】1.“90后”改编《琵琶行》展现了文化担当。白居易名作《琵琶行》是古诗词里的佳作，但是该诗
600多字，让人背诵得头疼。在这样的前提下，“90后”艺术生将其改编成朗朗上口的流行歌曲，这无疑
是一种文化的担当精神。
2.文化需要创造性继承。老祖宗留下来的传统文化，固然有其锖妙之处，但是很多传统文化已经不再适合
年轻人的口味。与其让传统文化埋没于故纸堆里，不如用新的形式将其包装一下，从而让更多的人喜欢。
“90后”艺术生把《琵琶行》改编成了朗朗上口的流行歌曲，无疑就是一种创造性传承。
3.传统文化需要保持原汁原味。诗有诗的平仄，词有词的格调，传统文化各有各的艺术特点。如果为了取
悦观众，肆意改编传统文化固有的特色，会使传统文化变得不伦不类。“先有民族的，才有世界的。”从
这个角度讲，文化需要保持原汁原味。
【素材】1.《琵琶行》是千古名篇，也是白居易的名作，在我国文学史上有着重要的影响和价值，但是对
于这首诗词，很多人却并不“感冒”，究其原因就是，这首词存在着晦涩难懂等硬伤，这就导致很多人在
学习这首诗词时，感到难以理解和记忆，学习起来十分困难，为了背诵这首古诗词，很多人在高中时期的
可谓备受折磨，主要原因还是在学习时，存在着生硬灌输、强化记忆的教育方式，导致一些人对古诗词比
较排斥和抵触。如今，将古诗词与年轻人喜欢的流行音乐结合起来，将晦涩难懂的古诗词配上优美婉转的曲调，这种形式不仅让人耳目一新，也拉近了古诗词和现代的距离，增强着学习的趣味性，更有助于学生
记忆和理解。这种方式不仅是一种艺术创新，也是对传统文化的传承。
2.为古诗词配上流行音乐，这并非首次，大伙也并不陌生，此前，已经有很多名家名篇被写进流行歌曲中，
成为脍炙人口、家喻户晓的流行歌舞，比如李白的《将进酒》、岳飞的《满江红》以及苏东坡的《水调歌
头明月几时有》等，这些古今结合的歌曲，将古老的诗词与现代元素结合起来，将传统文化与现代表现形
式融为一体，不仅赋予传统艺术崭新的生命力，也符合现代的接受口味。稀奇的是，此次改编不是歌坛名
星之举，而是一群90后的自觉行为，这种行为不仅是对传统文化的继承，也是一种责任自觉。
3.在改编的过程中，还是应该保留古诗词的精髓和核心，保持古诗词基本内涵不被改变。是现代人能够品
尝到古诗词的美感和诗词中蕴含的意义。改编的目的是为了传承，是为了理解，因此，还要理解古诗词中
蕴含的一些元素，比如古诗词的创作背景，基本内容，以及想要表达的意义和价值，这些是古诗词的灵魂，
不管表现形式如何变化，这些灵魂都不能改变和丧失，这应该是基本的创作底线，也是对传统文化的敬畏。
【结构】这篇“传统经典这样改编，很有趣！”紧扣材料旨趣，对经典被改编的行为和效果进行了肯定。
开篇直接概述材料，符合议论文的“引”这个环节；紧接着作者就事论事地谈论道，改编传统经典并非新
鲜事，但是《琵琶行》被90后的艺术生改编，算得上真正的民间创作。然后作者从整个经典改编的角度思
考，指出“二次创作”是学以致用的表现，需要加工者对原作的深度解读和突破，这是对经典文化的又一
种传承方式。最后，作者总结道“不应该将传统文化推向一个封闭的神坛。只要把握好创作边界，就应该
鼓励像《琵琶行》被改编为流行歌曲这样的创造性传承”，才能让传统文化真正活起来。
